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LA CUESTION JUDIA
I
Bruno Bauer, "La cuestin juda", Braunschweig, 1843
Los judos alemanes pretenden su emancipacin. Qu emancipacin? La
emancipacin ciudadana, poltica.
Bruno Bauer les responde: en Alemania nadie se halla emancipado
polticamente. Ni siquiera nosotros somos libres. Cmo os vais a liberar
vosotros? Los judos sois unos egostas, exigiendo una emancipacin
especial en vuestra calidad de judos. Como alemanes, tendrais que
trabajar por la emancipacin poltica de Alemania; como hombres, por la
emancipacin humana. Y la opresin y el desprecio en que se os tiene en
particular, no deberais sentirlos como excepcin sino al contrario como
confirmacin de la regla.
O es que los judos reclaman la igualdad de derechos con los sbditos
cristianos? Entonces, reconocen la legitimidad del Estado cristiano,
entonces reconocen el rgimen de la subyugacin general. Por qu les
desagrada entonces su yugo especial, una vez que les agrada el yugo
general? Por qu se tiene que interesar el alemn por la liberacin de los
judos, si el judo no se interesa por la liberacin de los alemanes?
El Estado cristiano no conoce ms que privilegios. En l el judo posee el
privilegio de ser judo. Como judo tiene derechos que no poseen los
cristianos. Por qu pretende entonces derechos que no tiene y los
cristianos disfrutan?
Queriendo verse emancipado del Estado cristiano, el judo exige que el
Estado cristiano abandone su prejuicio religioso. Abandona l, el judo, su
prejuicio religioso? Qu derecho tiene entonces a exigir de otro esa
renuncia a la religin?
La misma esencia del Estado cristiano le impide emancipar al judo; pero,
sigue Bauer, la misma esencia del judo le impide ser emancipado. Mientras
el cristiano siga siendo cristiano y el judo, judo, ambos sern igualmente
incapaces de otorgar como de recibir la emancipacin.
El Estado cristiano slo puede portarse con el judo como el Estado
cristiano que es: le privilegiar permitindole separarse de los otros
sbditos; pero [a la vez] le har sentir la presin de los otros mbitos
separados, y tanto ms sensiblemente cuanto el judo se halla en oposicin
religiosa a la religin dominante. Pero tampoco el judo puede ver el Estado
ms que judaicamente, es decir como a un extrao; a la nacionalidad real
le opone su quimrica nacionalidad, a la ley real su ley ilusoria; considera
justificado su exclusivismo frente a la Humanidad, por principio no toma
parte en el movimiento histrico, espera a un futuro que no tiene nada en
comn con el futuro general del hombre, se tiene por miembro del pueblo
judo y a ste por el pueblo elegido.
A ttulo de qu aspiris entonces los judos a la emancipacin? Por
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