Hoja de tareas

Unidad 1

VIDA

PENSAMIENTO

DE

MARTN LUTERO

PROFESOR: DAVID BRONDOS

UNIDAD 2
CONVERSIN Y CONFRONTACIN
Hoja de Tareas
Escribe tus respuestas despus de cada pregunta en este mismo documento de Word.
Despus gurdalo en tu disco duro y sbelo a la plataforma.

Contesta las siguientes preguntas, escribiendo tu respuesta en el cuadro de texto

azul despus de la pregunta.
1. Menciona dos o tres puntos que te llamaron la atencin al leer las selecciones de la biografa de
Bainton, y explica en tus propias palabras por qu te llamaron la atencin esos puntos. (Favor de
usar enunciados completos.)
Me gusta mucho el punto donde Lutero se da cuenta que el sistema falla en relacin con su
vida espiritual, pero que antes de comprobarlo tuvo que vivir el sistema. Es algo que nos
pasa a nosotros, muchos nos adaptamos, otros nos enojamos y otros se salen del sistema,
pero son pocos los que son capaces de dictaminar en orden y con seriedad el sistema
cristiano que vivimos en la actualidad para proponer reformas. Es algo de suma importancia
para nosotros el poder examinarlo todo con cuidado, como deca el apstol Pablo, para luego
determinar lo que es beneficioso uy lo que no lo es. Ahora vivimos en un tiempo donde hay
una activismo cristiano sin precedentes, pero donde hay una carencia espiritual como jams
hubo. Y eso no es solo cuestin de no leer la Biblia o estudiarla, sino de que muchos de
nosotros no sabemos realmente como llegar a sentir la presencia de Dios en nuestras vidas.
Confundimos lo emocional con lo espiritual, y eso, como le ocurri a Lutero, es problema del
sistema, un sistema que no ensea a relacionarse con Dios, sino que slo produce teora y
teora y no un evangelio prctico y vivaz.
Un segundo punto es el intento de explicacin del evangelio, de la buena nueva. Para la
Iglesia del tiempo de Lutero, la buena nueva consista en satisfacer los deseos vengativos de
Dios. Adems, el desenfreno de esa sociedad haca que la gente tuviese una tendencia al
vicio y al pecado que no podan controlar por el hecho de que no conocan verdaderamente
qu era nacer de nuevo. La buena nueva, entonces, no es practicar el pecado sin temor al
castigo, sino es ms bien un estado vital de felicidad en una esfera de amor, respeto y paz,
por uno y por el prjimo.

Hoja de tareas

Unidad 1

2. En tus propias palabras, explica lo que es el evangelio.

El evangelio es la respuesta de Dios a las necesidades reales del hombre. Es por ello que no
se rige por un sistema humano ni puede ser manipulado por el hombre. Por tanto, es la
contraoferta de todo pensamiento y sistema humano, la otra cara de la moneda. Es la
verdadera felicidad basado en el amor, respeto y la paz.

3. Muchas veces, entre luteranos y protestantes, se ha visto la experiencia de Lutero como

normativa para todos los creyentes: primero, uno debe sentir culpa y angustia por sus pecados y
darse cuenta de que est bajo condenacin divina porque no merece la salvacin; y luego, uno
debe sentir alivio, gozo y paz al creer que Cristo muri por nuestros pecados y as nos salv de la
condenacin eterna. Se piensa que slo as es comprensible el evangelio.
Estaras de acuerdo con la idea de que todos los creyentes deben pasar por el mismo tipo de
experiencia que Lutero? Crees que, para poder entender el evangelio, es necesario sentirnos
culpabes por nuestros pecados y angustiados por nuestra salvacin? O es posible entender el
evangelio sin haber pasado por una experiencia de este tipo?
Mucha gente vive sin sentirse culpable, ya que creen que viven moralmente bien, adems,
muchos no tienen necesidad de tener un Dios o, simplemente, no es para ello gratificante. El
contexto en el que Lutero naci y vivi estaba dominado por una cultura de vida basada casi
exclusivamente en la religin y en los principios mencionados en la pregunta expuesta. Hoy,
sin embargo, no es as. Por tanto, hoy da se necesita entender el evangelio de otra forma,
dando respuesta al mundo actual. Las necesidades son claras: la falta de justicia, la soledad,
la falta de amor por el prjimo, la constante desesperacin y la falta de paz, ha llevado a este
mundo a ser un mundo suicida, donde el estrs y la depresin son unas de las enfermedades
ms propensas. El evengelio actual debe enfocarse en dar una identidad al individuo, una
respuesta a la paz, a la justicia, al amor. Vivimos en un mundo donde el individualismo, la
competitividad y el consumismo est generando una tensin en la vida de las personas. Es
por eso, que el evangelio debe acabar con ese vaco interno y fomentar la igualdad entre las
personas, para no provocar esos factores. El evangelio est llamado a ser una puerta hacia la
verdadera identidad y a la verdadera libertad. Ya no solo basta con sentirse uno pecador,
porque cmo se entiende el pecado? bajo que conceptos de moral se puede definir el
pecado? Para muchos el pecado es una cosa y para otros es otra, as que la carga de
conciencia no es un punto coherente en toda la humanidad, sera ms bien el reto de mostrar
la identidad de las personas y sus necesidades reales, de desenmascarar la mentira del
sistema de este mundo, para que el hombre compruebe realmente cuales son sus carencias
y como poder solventarlas.

4. Contrasta la forma en que Lutero entiende la muerte de Cristo en la cruz con la forma en que se
entenda esto en la enseanza catlica de aquel tiempo, sealando por qu se considera la
enseanza de Lutero como liberadora en comparacin con la enseanza catlica.

Hoja de tareas

Unidad 1

Cristo haba muerto por culpa del hombre, enseaba la Iglesia Catlica Romana, Dios estaba
muy enojado por eso. Ahora, para que ganaramos su favor, debamos de hacer cosas buenas
y estar pendientes de no resbalar en nuestros caminos. Nunca se poda satisfacer el enojo
de Dios y por tanto la persona tena que compensarlo con obras y con indulgencias.
Lutero vio en la cruz la reconciliacin de Dios con el hombre. Aunque Dios era justo, y no
consiente el pecado, Dios mismo se sensibiliza con el hombre, se pone en su lugar. Cristo
paga todos los pecados, los del pasado, los del presente y los del futuro, no depende de las
obras ni de la compra de indulgencias, sino de lo que hizo Jesucristo, en l Dios puede
reconciliar al mundo. Lo nico que tiene que hacer el creyente es recibir por fe el perdn de
Dios. Es una expiacin y una satisfaccin, el hombre queda libre y tambin satisface a Dios.
No solo por la muerte sino tambin por la fe, en la cul nos unimos a l. Es en este encuentro
que l nos comunica su justicia y santidad, que es la que cambia al hombre. El hombre es
transformado, y por medio de la unin con Cristo nos permite cumplir con la ley. Eso libera al
hombre del yugo de la culpa y de la responsabilidad y lo lanza a una vida de amor, de paz y
de justicia.

5. La Presentacin de la Unidad menciona que el pensamiento de Lutero sobre la obra de Cristo es

problemtica porque atribuye el perdn de los pecados y la justificacin tanto a lo que Cristo hizo
por nosotros al morir en la cruz como a lo que Cristo hace y har en nosotros al estar nosotros
unidos a l por la fe. Segn la primera idea, Dios nos perdona porque Cristo muri por nosotros.
De acuerdo a la segunda, Dios nos perdona porque Cristo nos va transformando en otras
personas por la fe.
Cul es tu perspectiva sobre este problema? En tu opinin, se pueden reconciliar estas dos
ideas, o debemos optar por una o la otra?
Creo que podemos reconciliar las dos ideas, ya que la salvacin que Dios nos da es continua,
justifica y tambin trasnforma. Creo que en la salvacin del perdn de los pecados va
implcito la idea de que existe una obra que comienza y continuar por siempre, ya que sin
eso sera imposible estar siempre reconciliados con Dios. No solo es la muerte lo que nos
salva sino el don de la trasnformacin que l hace en nosotros. Adems, la fe es un don de
Dios tambin, viene de l, por tanto la salvacin no se puede entender solamente como un
acto justificativo de un momento sino una obra que continua, es la salvacin perpetua.

6. Explica la relacin entre la conversin de Lutero y su confrontacin con los poderes de su tiempo:
por qu llev su conversin a la confrontacin?
Lutero se enfrent al sistema porque vivi en l y vio que era imposible seguirlo por las
mismas reglas que ellos tenan. Por tanto, lo lleva a una confrontacin puesto que lo que
surge de la experiencia de Lutero es la inutilidad del sistema y tambin, al querer cumplir sus
exigencias, le lleva a decubrir la verdadera regla que trasnforma su manera de pensar y de
vivir. LA conversin que tuvo Lutero lo lleva por s misma a la confrontacin, puesto que se
opone al sistema que viva. La regla espiritual que encontr en las Sagradas Escrituras
desmontaba el sistema religioso de su tiempo y se opona por s mismo a l.

Hoja de tareas

Unidad 1

7. Comparte tus propias perspectivas sobre las conclusiones que aparecen al final de la
Presentacin (en las ltimas 2-3 pginas). Estaras de acuerdo con lo que se afirma ah, o
tendras una perspectiva distinta sobre uno o ms de los puntos mencionados ah?
Yo creo que, como en tiempos de Lutero, todava hoy se sigue manipulando y tergiversando
el Evangelio. Las ltimas pginas hacen referencias a lo importante que es saber que
evangelio se est predicando y practicando. Como antes, muchas denominaciones e iglesias
estn predicando un evangelio que coacciona a las personas, no las libera. En vez de dar
liberacin a los placeres terrenales y ofrecerles a las personas una esperanza no anclada a
este mundo, les hacen creer que debemos tener inters en las posesiones terrenales y que
Dios dar a quin le de, que actuara a favor de aquellos que hacen pacto con l etc.
Predicando un evangelio retributivo y convenenciero. Creo que, como dice la lectura,
tenemos que conocer y experimentar el evangelio que conoci y experiment Lutero, uno de
liberacin, que otorga esperanza y consuelo.
Tambin, el concepto que tengamos de evangelio nos dar una diferente explicacin de
Dios. Como dije, estos movimientos nuevos, ofrecen a un Dios que pide a cambio de favores,
un Dios que le gusta tener una relacin retributiva y que est a disposicin de los hombres
como si fuera el mago de la lmpara, siempre y cuando estos le ofrezcan algo. Si te portas
mal o no tienes con que pagar, el pecado llega a tu vida en forma de injusticias, pobreza,
enfermedad etc. No es un Dios de fiar, pues es interesado. Mientras que la Biblia nos
presenta a un Dios que no pide nada a cambio, que nos dar por pura gracia y que nos
sostendrl.
Otro aspecto de este problema es la transformacin del corazn. Si no tenemos un evangelio
puro y el concepto de Dios correcto, no tendremos una transformacin genuina. Creo que es
por eso que en las Iglesias, no en todas, existe la competitividad, el deseo de poder, y cuando
se ven amenazados, hay como un pequeo comportamiento violento. Por ejemplo, el caso de
los sanadores. Me sorprende mucho que estos sanadores vayan a las campaas donde hay
dinero y no se pongan en los hospitales a salvar vidas. Estos aspectos no hablan bien de la
transformacin del cristiano.
En ltima instancia tenemos la poca fuerza que ejerce la Iglesia ante las injusticias. Mientras
que llenamos estadios y realizamos grandes conciertos, mientras hacemos cadenas de
oracin, son pocos los que van y entregan sus vidas al servicio de los dems, denunciando
la opresin y las malas prcticas del mundo. Esto tiene un por qu, ya que mientras que no
tengamos una fe genuina, un Dios y un evangelio correcto, no tendremos la oportunidad de
confiar en l, no tendremos la certeza y la paz en nuestros corazones como para decir heme
aqu Seor, envame a m.

8. Si tienes alguna duda o pregunta para el profesor con respecto a lo que hay en la Presentacin
de esta primera Unidad, puedes escribirla aqu:

Hoja de tareas

Unidad 1

Por favor, escribe aqu tu nombre:

Nombre: Jos Luis Orellana Durn