Derecho Civil Mata Consuegra

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I
TEMA No. 1.
DERECHO CIVIL GUATEMALTECO
PARTE UNO
1. Concepcin del Derecho.
Como muy bien lo expresa el Doctor Ren Arturo Villegas Lara: "El hombre
necesita vivir en sociedad y sta implica armona de la libertad, la coexistencia y el
orden. El ejercicio arbitrario de la libertad hara imposible la coexistencia humana; de
ah la necesidad de una disciplina o de un orden que regule la sociedad."1
Contina manifestando el mismo autor que: Ese orden que regula el
desenvolvimiento de la comunidad humana debe tener como meta la satisfaccin de
necesidades colectivas de justicia y seguridad, que son los fundamentos esenciales de
cualquier regla de derecho. El Derecho, dice Claude Du Pasquier, nace como
necesidad impuesta por el orden que toda sociedad requiere, a manera de limitacin
de las actividades del individuo y se impone como el medio ms eficaz de asegurar la
coexistencia y evitar la anarqua."2
"El derecho es un producto social, ha surgido para armonizar la vida de los
miembros de una sociedad. Aparece como un reflejo de la relacin social humana, y
manifestacin de la cultura del hombre. La normatividad jurdica comprende pluralidad
de manifestaciones de la vida social, en ella hay muchos acontecimientos que son
regulados por normas de naturaleza diferente al campo de las jurdicas. 3
VILLEGAS LARA, RENE ARTURO. "INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL
DERECHO".-Teora General de Derecho- Primera Parte. Instituto de
Investigaciones Jurdicas y Sociales. Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales.
Editorial Universitaria. 1991. Pgina 46.
1
Ibid. Pgina 46.
Monroy Orizaba, Salvador. "NOCIONES DE DERECHO CIVIL". Editorial

PAC, S.A. DE C.V. 1o. Edicin. Septiembre de 1995. Mxico. D.F. Pgina 3.
3
"En mltiples ocasiones la vida social no siempre se desenvuelve en armona.

Para solucionar las confrontaciones que se presentan en el convivir diario, es preciso
que los integrantes de esa sociedad se acojan a la observancia de reglas que fijan el
actuar de los hombres, que permiten regular y continuar la vida en sociedad. El
derecho surge para asegurar la convivencia pacfica y justa de la sociedad". 4
'5
Es por ello de suma importancia antes de entrar al desarrollo del curso de
Derecho Civil, reafirmar lo que debemos entender por el vocablo Derecho, ya que ser
un concepto fundamental para comprender la materia objeto de nuestro estudio.
2. Acepciones de la Palabra Derecho.
2.1 Etimologa.
Etimolgicamente la palabra derecho proviene del latn directus; lo que va en
lnea recta a su trmino o destino. Este vocablo (directus) contiene la raz dik, comn
a las lenguas griega y latina, que tiene sentido de mostrar, indicar o dirigir. Directus
es participio pasivo de dirigere, enderezar, alinear, dirigir, regir; y, como se observa,
A este respecto el jurista Giusepe Branca, en su obra "Instituciones de
Derecho Privado", afirma que "Una poca o una regin en que los hombres
viviesen solos, sin familia, armado el uno contra el otro -hommo homini
lupus- (!si hipotticamente fuese posible!) no conoceran el derecho. ste
nace en el momento en que los seres animados, viviendo y reuniendose en
grupos (familias, gentes, etc.) se reconocen como miembros, por lo menos
en cuanto han renunciado a una parte de su propia libertad. Y esto porque
el viejo dicho ubis societas ubis ius debe darse el ms amplio significado:
"donde hay una colectividad, ahi hay derecho, o, lo que es lo mismo, cuando
hay una comunidad organizada,hay evidentemente un ordenamiento
jurdico ( o institucin); en suma, el derecho es ante omnia cohesin interna,
aunque sea mnima, de un grupo que,al tiempo mismo en que se forma, se
organiza y es jurdico. Pero cohesin, as sea rudimentaria, significa regla o
conjunto de reglas -o normas- a cuya observancia est vinculada la suerte
de todo ordenamiento jurdico. En conclusin, no hay comunidad sin
derecho y no puede existir ste sin aquella: organizacin y derecho (regla,
norma) necesariamente coexisten."
4
Loc. cit.
2
conforme a su etimologa; el Derecho es una regla de conducta social.6
2.2 Acepcin en el Derecho Romano.

Los romanos al Derecho lo llamaban Ius o Jus. Voz derivada del snscrito IU o
JU, ligar, juntar; lo que junta o enlaza a los hombres. Lo definan: " Conjunto de reglas
fijadas por la autoridad, que los ciudadanos estaban obligados a obedecer. Como se
ve, tal definicin constituye un concepto de derecho objetivo, o como se le llama
modernamente: de derecho positivo. Los jurisconsultos romanos consideraban, fuera
de las normas dictadas por el legislador, la existencia de un derecho innato al hombre,
anterior a las leyes escritas y aplicadas a toda la humanidad: el Derecho Natural.7
2.3 Definiciones.
Eduardo Garca Maynez: "Derecho es un orden concreto instituido por el
hombre para la realizacin de valores colectivos, cuyas normas -integrantes de
un sistema que regulan la conducta de manera bilateral, externa y coercible- son
sancionadas y, en caso necesario, aplicadas o impuestas, por la organizacin
que determina las condiciones y los lmites de su fuerza obligatoria".8
Federico Puig Pea: "Direccin de la conducta humana hacia el bien".9
Jos Castan Tobeas: "Ordenacin moral imperativa de la vida social humana,
orientada a la realizacin de la justicia".10
2.4 Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.
En cuanto a la distincin entre Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo, podemos
afirmar que el Derecho Objetivo es "El conjunto de preceptos legales a que el hombre
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. "LECCIONES DE DERECHO CIVIL.
Tomo 1. Universidad Rafael Landivar. Editorial Acadmica Centroamrica.
Agosto de 1982. Pgina 5.
7
Ibid. Pgina 6.
8
VILLEGAS, LARA, RENE ARTURO. Ob. cit. Pgina 56.
9
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pgina 5.
6
10
LOC. CIT.
3
debe ajustar su conducta en el seno de determinada sociedad, mientras que el

Derecho Subjetivo es el que se refiere al sujeto, al ser humano en particular, y consiste
en la facultad que tiene una persona de aplicar o hacer valer el derecho objetivo; o, en
otras palabras, la facultad de hacer o no hacer, o exigir alguna cosa. Es el Derecho
Objetivo puesto en funcin o en actividad, o aplicacin en casos concretos. Es la
facultad que tiene cada uno para obrar en cierto modo frente a los dems".11
"Mientras el Derecho Objetivo se refiere al conjunto de normas jurdicas que
rigen las diversas relaciones que se dan en la sociedad, el derecho subjetivo es una
funcin del objetivo. Este es la norma que permite o prohibe; aqul el permiso
derivado de la norma. El Derecho Subjetivo no se concibe fuera del objetivo, pues
siendo la posibilidad de hacer (o de omitir) lcitamente algo, supone lgicamente la
existencia de la norma que imprime a la conducta facultada el sello positivo de
licitud".12
3. Relaciones de Poder y Derecho.

Como muy bien lo apunta el Doctor Ren Arturo Villegas Lara. "El Derecho,
desde un punto de vista formal, ha surgido ante la necesidad humana de balancear el
comportamiento de las personas que integran la sociedad. Este tema apunta hacia la
explicacin de lo que significan las manifestaciones del poder de una persona o de un
grupo de personas sobre los dems, negando con ello el equilibrio de las relaciones
sociales; y como el derecho que es el dique que frena ese poder que pretende ser
omnmodo. Bodehneimer considera que una explicacin de lo que es el ejercicio del
poder dentro de las relaciones humanas, se encuentra en la novela de Daniel Defoe:
"Vida y Aventuras de Robinson Crusoe".13
"Resumiendo el argumento de esta obra tan conocida, recordemos que el
personaje principal del relato habita durante muchos aos en una isla americana, a
donde llego como consecuencia de un naufragio. Su cultura europea le permite
sobrevivir en soledad, valindose de utensilios que recuper del barco perdido en el
mar. En una oportunidad se acercan a la isla un grupo de canbales con el fin de
devorar al prisionero. Robinson lograr salvarlo de la muerte, ayudado por su astucia y
11
12
13
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pginas 4 y 5.

VILLEGAS LARA, RENE ARTURO. Ob. cit. Pginas 88 y 89.
Ibid. Pgina 21.
4
sus armas. Ante tal accin y en agradecimiento por haberle salvado la vida, el nativo
americano se arrodilla, pone la frente sobre su cabeza reposada en el suelo,
simbolizando con este acto la completa sumisin de "Viernes" (con tal nombre lo
bautiz Robinson) a la absoluta voluntad de su salvador, sin exigir ninguna
contraprestacin por cualquier acto que hiciera en favor de Robinson."14
"Posteriormente, la misma isla es escenario de otro acto violento: los tripulantes
de un barco se amotinan y exilan al capitn a las costas de la isla. El capitn establece
contacto con Robinson y ste ofrece ayuda para recuperar su barco, siempre y
cuando aqul cumpla con obedecerle mientras est en la isla y que lo regrese a
Europa sin cobrarle pasaje. Tanto el capitn como Robinson, establecen relaciones
que implican deberes y derechos recprocos, diferente a la relacin de viernes".15
"El relato en cuestin nos permite sacar dos ejemplos que nos ensean sobre lo
que suele suceder en las relaciones humanas: si una persona o grupo de personas
ejercen un poder ilimitado sobre los dems; si la relacin entre uno y otro o unos y
otros es de total subordinacin, sin el menor respeto por la condicin humana de los
entes sometidos y anulados en su voluntad, esa relacin social de dominacin no
puede considerarse de naturaleza jurdica. Si por el contrario, la relacin entre dos o
ms personas implica que actan en un plano de igualdad, o sea que tienen derechos
y obligaciones que pueden ejercitar y deben cumplir en beneficio de una seguridad
mutua, entonces estamos ante una relacin en la que el derecho es el rbitro de la
conducta humana. En ese sentido la relacin entre Viernes y Robinson es de poder; y
en cambio la del capitn y Robinson, es de derecho."16
4. Distincin entre el Derecho Pblico y el Derecho Privado.
Alfonso Braas al abordar este tpico, expone: "Sin la idea unitaria del derecho,
con mayor vigencia en el campo de la filosofa jurdica, no podran intentarse su
concepcin ni su estudio como ciencia, como disciplina cientfica. Sin embargo, y por el
inmenso y variado campo de la actividad humana que el derecho regula, tiene
necesariamente que admitirse la ramificacin del mismo, como una necesidad para su
estudio y aplicacin."17
Ibid. Pgina 22.
Loc. cit.
16
Loc. cit.
17
BRAAS, ALFONSO. "MANUAL DE DERECHO CIVIL". Parte 1 y 2.
Universidad de San Carlos de Guatemala. Facultad de Ciencias Jurdicas y
Sociales. 1985. Pgina 1.
14
15
"De las diferentes clasificaciones o divisiones generalmente aceptadas, ha

tenido y tiene singular importancia la distincin entre derecho pblico y derecho
privado, distincin cuya raz se encuentra en la necesidad y conveniencia de separar
el campo jurdico que concierne al individuo, sin que, por su puesto, ello sea fcil o
posible de lograr en su totalidad y a satisfaccin de una rgida y exigente postura
doctrinaria. Si se admite que el Estado da vigencia al derecho, y si se admite que las
normas legales se refieren unas a la organizacin y actividad del Estado, otras a las
relaciones de los particulares entre s, lgico resulta pensar que la divisin del derecho
en pblico y privado, tarde o temprano tendra que surgir. Debemos tener presente,
entonces, que el desarrollo del derecho, en la antigedad, obedeci a una concepcin
unitaria y general del mismo, atribuible a su sencillez y a lo reducido de su inicial
esfera de accin. El crecimiento y la notable influencia de Roma fueron factores
decisivos en este aspecto de la evolucin jurdica. El derecho romano, ya en el
Digesto, y despus claramente en la Instituta afirma la distincin objeto de estudio.
Derecho Pblico dice la Instituta, es el Derecho del Estado y derecho privado es el que
afecta la utilidad de los individuos. Pero, en realidad, esa distincin no sealaba
precisamente una divisin de las normas legales; era, ms que todo, una concepcin
resultante de la caractersticas de la organizacin del Estado Romano".18
"Es hasta en la edad media cuando da principio el desbordamiento de la idea
unitaria del derecho. Al surgir el derecho cannico, al nacer, por la inaplicabilidad de
las contenidas en los textos romanos, an dominantes, nuevas formas de derecho
poltico, y al iniciarse por el florecimiento del comercio medieval la vida propia de las
disposiciones mercantiles, fue cuando efectivamente se inici la ramificacin de los
ordenamientos legales en materias despus claramente especializadas, que ms tarde
fueron agrupadas dentro de las primitivas denominaciones de derecho pblico y
derecho privado".19
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla apunta como caracteres
distintivos entre el Derecho Pblico y Privado: "Mientras el Derecho Pblico es
irrenunciable, inmodificable, susceptible de actuacin de oficio; el Derecho Privado es
renunciable, prescriptible, tiene posibilidad de modificacin y requiere iniciativa o
instancia de parte. Agregando el Derecho Social como un derecho sui-gneris, por
tener participacin del Derecho Pblico y del Privado, con ms inclinacin a aqul Hoy
en da dicha distincin tiene ms importancia didctica que cientfica; dado que, con el
correr de los tiempos salvas ciertas instituciones jurdicas, la mayora est adquiriendo
18
19
Ibid. Pgina 2.
Loc. Cit.
6
el tutelaje del Derecho Pblico en cuanto a sus caractersticas".20

Existen dos teoras al respecto:
La Teora del Inters en Juego. De origen romano, en la cual se afirma que el
Derecho Pblico es aqul que protege el inters de la colectividad social,ejemplo:
El derecho al voto; y Derecho Privado, es el que garantiza el inters de las
personas particulares. Esta teora ha sido criticada puesto que la expresin "inters
en juego", no es muy clara, y entonces no puede establecerse donde termina el inters
particular, y donde comienza el pblico, o viceversa; y se le critica as mismo puesto
que ambos inters pblico y privado estn tan estrechamente relacionados que no se
pueden separar.
Teora de la Naturaleza de la Relacin. Esta es la doctrina ms aceptada, la
cual afirma que hay dos clases de relacin: Una relacin de coordinacin, que
consiste en que los sujetos que intervienen se encuentran colocados en un plano de
igualdad (dos particulares) o una relacin de subordinacin, que tiene lugar cuando
las personas que intervienen no estn colocadas en un mismo plano, puesto que una
de ellas es el Estado quien interviene en su carcter de ente soberano, de autoridad
legtima, investida de su ius imperium. Segn esta teora tambin hay Derecho Pblico
cuando se refiere a una relacin en donde intervienen dos o ms Estados, por ejemplo
en el caso de suscripcin de un Convenio o Tratado Internacional.
Segn Alfonso Braas: "En el derecho positivo esa distincin es evidente, ya
cuando se trata de hacer valer el inters del Estado frente a los particulares, ya cuando
se persigue una observancia general y sin distingos de la norma, ya cuando el factor
coercitivo del derecho funciona en el sentido autoridad individuo, ya cuando se
contrapone lo que es una disposicin legal aplicable por voluntad y acatamiento de los
interesados con una disposicin aplicable an en contra la voluntad de los mismos."21
5. Ramas del Derecho Pblico y Privado.
5.1 Ramas del Derecho Pblico.
20
21

BRAAS, ALFONSO. Ob. cit. Pgina 2.
7
Derecho Internacional Pblico: Conjunto de normas legales que regulan las

relaciones de los Estados entre s, y sealan sus derechos y deberes recprocos.
Derecho Internacional Privado: Conjunto de normas que indican en que
forman deben resolverse en materia privada los problemas de aplicacin que se
deriven de la pluralidad de legislaciones; todo ello derivado de la naturaleza
cosmopolita del hombre.
Derecho Constitucional: Conjunto de normas que regulan la estructura
fundamental del Estado, las funciones de sus rganos y las relaciones de estos entre
si y los particulares. La Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla lo llama Derecho
Poltico e indica que ste trata de la organizacin poltica del Estado, las funciones de
sus rganos, las relaciones de estos entre si y con los particulares. ltimamente, est
adquiriendo vida propia o autnoma, como rama desprendida del Derecho
Constitucional, el Derecho de Amparo, que trata de manera particular o exclusiva todo
lo concerniente a las acciones o recursos de amparo propiamente dicho, recursos de
inconstitucionalidad y Hbeas Corpus o de Exhibicin Personal como se denomina
actualmente.22
Derecho Administrativo: Rama del Derecho que estudia la administracin
pblica (entendiendo por administracin pblica la actividad a travs de la cual el
Estado y los sujetos auxiliares de sta tienden a la satisfaccin de las necesidades
colectivas).
Derecho Penal: Conjunto de normas que determinan los delitos, las penas que
el Estado impone a los delincuentes y las medidas de seguridad que el mismo
establece para la prevencin de la criminalidad.
Derecho Procesal. Conjunto de reglas destinadas a la aplicacin de las
normas del derecho a casos particulares, ya sea con el fin de esclarecer una situacin
jurdica dudosa, ya con el propsito de que los rganos jurisdiccionales declaren la
existencia de determinada obligacin y en caso necesario ordenen que se haga
efectiva.
Derecho del trabajo. Conjunto de normas que regulan las relaciones entre
trabajadores y patronos, creando las instituciones jurdicas necesarias para la solucin
de los conflictos que surjan como consecuencia de una relacin o contrato de trabajo.
22

8
Derecho Agrario. Rama del derecho que contiene las normas que regulan las
relaciones concernientes a la agricultura. En nuestro pas dentro de las instituciones
encargadas de aplicar el Derecho Agrario, estn el Instituto Nacional de
Transformacin Agraria, Fonatierra, Digebos, Digese, Ministerio de Agricultura,
Ganadera y Alimentacin, entre otras. Estudian lo relativo a la tenencia y distribucin
de las tierras, lo referente a la obligatoriedad de su cultivo, la extensin de las
parcelas, las limitaciones o abolicin de los latifundios, etc.23
Tanto el Derecho de Trabajo o Laboral y el Derecho Agrario o del Agro, se
consideran actualmente comprendidas dentro de una nueva divisin tripartita del
Derecho Social.
5.2 Ramas del Derecho Privado.
Derecho Mercantil o Comercial: Conjunto de normas relativas a los
comerciantes y a los actos de comercio.24 Se define tambin como la rama del Derecho
Privado que estudia los preceptos que regulan el comercio y las actividades
relacionadas con l. Es el Derecho de los comerciantes y se caracteriza por el afn de
lucro de las personas que se dedican a la actividad mercantil.
Derecho Civil: Para don Fernando Cruz autor del Primer Cdigo Civil
Guatemalteco en 1877, el Derecho Civil: "Regula las relaciones de los individuos entre
s en las diversas circunstancias de la vida".25
6. ORIGEN HISTORICO DEL DERECHO CIVIL.

6.1 GENERALIDADES:
Como muy bien lo expresa Federico Puig Pea, "No siempre las palabras dan
una idea exacta de su contenido, y esto ocurre precisamente con la expresin
23
24
25
Ibid. Pgina 9.
Loc. cit.
Loc. cit.
9
10
"Derecho Civil". La palabra civil es una expresin tan vaga e indeterminada que,
agregada al trmino "Derecho", resulta difcil forma un concepto preciso y concreto en
el que se vea claros sus dominios y extensin. Por ello se hace imprescindible, al
estudiar la rbrica de nuestra materia, hacer un anlisis de la evolucin de la expresin
"Derecho Civil", desde sus origines hasta nuestros das y hacer estar en mejores
condiciones de ofrecer una definicin ms aceptable de lo que debe entenderse por
Derecho Civil, como punto de partida para el estudio de esta importante rama del
Derecho.
b) ROMA:
Conforme el criterio del Licenciado Alfonso Braas, "la denominacin del
Derecho Civil viene del Derecho Romano del vocablo IUS CIVILE." En la poca de
Justiniano se caracteriz el JUS CIVILE, por ser el derecho de la ciudad, de los
ciudadanos romanos y que se encontraba en contraposicin con el IUS GENTIUM, o
sea, el derecho comn a todos los pueblos en relacin al Imperio de Roma. En otras
palabras en el Derecho Romano inicialmente el Derecho Civil o Ius Civile,
comprenda todo el derecho de un pueblo, comprendiendo en consecuencia lo
pblico y lo privado.
Por su parte don Federico Puig Pea hace referencia, a cuatro significados
totalmente distintos del ius civile: a) Como Derecho Nacional: En ese sentido
Justiniano lo defina como "El Derecho que cada pueblo construye exclusivamente
para s y que es propio de los individuos de cada ciudad"; b) Como Derecho Privado
strictu sensu: En este sentido formaba parte del Derecho en general, que abarcaba el
natural, el de gentes y el civil; c) Como conjunto de leyes, plebiscitos, senadoconsultos, decretos de los prncipes y autoridad de los jurisconsultos:
Oponindose en este sentido al Derecho Pretorio, introducido por los Edictos del
Pretor; y d) El Derecho que no poda aplicrsele una denominacin especial.
Aunque la tercera acepcin se considera la ms antigua, debemos tener
presente que la acepcin fundamental del Derecho Romano es aquella que designa al
Derecho Civil como "El Derecho de los ciudadanos romanos, el Derecho de la
ciudad, del pueblo-rey (ius nos, trae civitatis), y que en otras palabras representa
aqul Derecho que se opone al ius gentium, que era el Derecho Comn de todos
los pueblos". La acepcin del ius civile romano, era esencialmente poltica ya que
se construa sobre la naturaleza y posicin singular del ciudadano romano, como ente
personal bsico de la organizacin poltica de Roma. Comprenda tal Derecho la vida
10
11
total del ciudadano, (sus facetas pblicas y privadas).

En el ao 212 de la era cristiana se promulga el Edicto de Caracalla, por cuya
virtud se extiende la ciudadana a todos los habitantes del Imperio Romano; y esto,
complementado con la influencia del ius gentium, constituye el punto de arranque
histrico del Derecho Romano hacia la total privatizacin del Derecho Civil, que se
contina hasta nuestros das. Lo anterior trajo como consecuencia que la acepcin del
ius civile original perdiera importancia.
c) EDAD MEDIA:
Durante al Edad Media el concepto del ius civile cambia fundamentalmente; ya

no se trata de un Derecho nostre civitatis; ya no se quiere con l hacer referencia al
Derecho de un grupo poltico en particular, sino que la expresin ius civilis se
concreta, en cualquier pas, al Derecho Romano propiamente dicho. Ser "civilista" es
ser romanista; y el cuerpo del Derecho Romano, es la forma justinianea, que se
denomin Corpus iuris civilis. La explicacin histrica de esta paridad entre el
Derecho Civil y el Derecho Romano en la Edad Media se explica fundamentalmente
por la gran influencia que este Derecho contino ejerciendo an despus de la gran
invasin de los brbaros. Era la legislacin universal y comn que ms o menos sofoc
el Derecho Particular de cada pueblo. En oposicin a este Derecho Civil o comn
romano, se llamaba entonces Derecho Real al introducido y creado por los pueblos
mismo en su ordenacin particular, especialmente por las pragmticas de los reyes.
En el final de la Edad Media, y en los primeros siglos de la Moderna, sigue
todava el Derecho Civil con este contenido total, comprensivo tanto del pblico como
del privado, si bien ya acentuado el progreso de la privatizacin se resiente de un
primer apunte de desintegracin interna producida por la autonoma del Derecho
cannico en base a la potestad legislativa de la iglesia. Ms adelante, y muy cerca de
la Codificacin, sale tambin de l todo lo que se refiere al Derecho Pblico,
reducindose entonces la expresin ius civile al derecho estrictamente privado.
Este proceso es derivado de costumbres por parte de los profesores universitarios y
jurisconsultos en general, que inicia con la Escuela de Bolona, los postglosadores y
en la Edad Moderna se confirma definitivamente, despus de la recepcin del Derecho
Romano.
11
12
d) EDAD MODERNA:
Es con la Revolucin Francesa y el movimiento cientfico posterior que se
dota a los diversos pases europeos de los Cdigos Civiles, la tendencia hacia la
privatizacin se consagra de una manera definitiva, y ya el Derecho Civil es
fundamentalmente Derecho Privado, complementndose la evolucin por la
referencia concreta a cada pas en particular. Es decir, el Derecho Civil lleg a
constituir una acepcin general como Derecho privado de cada pueblo en particular.
Como muy bien lo expresa Federico Puig Pea, "No siempre las palabras dan
una idea exacta de su contenido, y esto ocurre precisamente con la expresin
"Derecho Civil". La palabra civil es una expresin tan vaga e indeterminada que,
agregada al trmino "Derecho", resulta difcil forma un concepto preciso y concreto en
el que se vea claros sus dominios y extensin. Por ello se hace imprescindible, al
estudiar la rbrica de nuestra materia, hacer un anlisis de la evolucin de la expresin
"Derecho Civil", desde sus origines hasta nuestros das y hacer estar en mejores
condiciones de ofrecer una definicin ms aceptable de lo que debe entenderse por
Derecho Civil, como punto de partida para el estudio de esta importante rama del
Derecho.26
7. DEFINICION DE DERECHO CIVIL:
Para la ley fundamental Austriaca de 1810 en su artculo 1o. se define como "El
conjunto de leyes que determinan los derechos y obligaciones privadas de los
habitantes del Estado entre s".
De Diego, lo define como el "conjunto de normas reguladoras de las
relaciones ordinarias y ms generales de la vida en que el hombre se manifiesta
como tal sujeto de derecho, y miembro de una familia, para el cumplimiento de
los fines individuales de su existencia dentro del concierto social".
Piola define al Derecho Civil como "el complejo de normas jurdicas relativas
a las leyes y a los derechos subjetivos en general, a las relaciones patrimoniales
y las relaciones de familia."
De Buen, en forma amplia lo define como el "derecho que regula los
PUIG PEA, FEDERICO. "Comprendio de Derecho Civil Espaol. Tomo I.
Editorial Pirmide. Pgina 17.
26
12
13
requisitos generales de los actos jurdicos privados, la organizacin de la familia

y de la propiedad privada"; y en sentido estricto como el "Derecho Privado en
general".
Hernndez Gil por su parte lo define como el "Derecho Privado general que
tiene por objeto la regulacin de la persona en su estructura orgnica, en los
Derechos que le corresponden como tal y en las relaciones derivadas de su
integracin en la familia y de ser sujeto de un patrimonio dentro de la
comunidad."
Finalmente Puig Pea citando a Snchez Roman lo define como el "el
conjunto de preceptos que determinan y regulan las relaciones de asistencia,
autoridad y obediencia entre los miembros de una familia, y las que existen entre
los individuos de una sociedad para la proteccin de intereses particulares".
Puig Pea citando a Sanchez Roman lo define como el "el conjunto de
preceptos que determinan y regulan las relaciones de asistencia, autoridad y
obediencia entre los miembros de una familia, y las que existen entre los
individuos de una sociedad para la proteccin de intereses particulares". 27
La Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla lo define como: "El conjunto de
principios y normas jurdicas sobre la personalidad y las relaciones patrimoniales y de
la familia."28
Manuel Albadalejo: "Derecho Privado general que regula las relaciones
comunes de la vida humana"29
Julian Bonnecase: "Rama del Derecho privado que determina la personalidad,
regula las relaciones de familia y la estructura de las obligaciones y la forma de
apropiacin de los bienes".30
8. Plan Divisin del Derecho Civil.
Desde el punto de vista histrico han sido dos los criterios que han definido con
claridad lo que se refiere a la formulacin del plan del Derecho Civil, estos son
27
28
29
30
Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
13
14
expuestos por Alfonso Braas, en los siguientes trminos:

8.1 "Plan Romano-Francs. Se llama as porque fue creado por los
jurisconsultos Gayo y Justiniano, y dicen que el Derecho Civil debe estudiarse desde
tres puntos de vista como son: Las Personas, cosas y Acciones.(Esta ltima -las
acciones-, no son en realidad del dominio propio del derecho civil, sino actualmente
forman parte del Derecho Procesal, y se definen como la facultad que tienen las
personas de acudir a los tribunales para presentar demandas. Asimismo patrimonio y
cosas son sinnimos. Aunque el Plan romano fue criticado desde el siglo XVI, mantuvo
firme influencia a travs de los tiempos, y con modificaciones es aceptado a principios
del siglo XIX por el Cdigo Civil Francs, que consta de un ttulo preliminar y de tres
libres concernientes, en su orden, a la persona, a los bienes y modificaciones de la
propiedad, y a los diferentes modos de adquirir la propiedad. Por la enorme influencia
del Cdigo Francs en Europa y Amrica, el denominado Plan romano-francs
predomina todava en los pases que mantienen el concepto tradicional de la
legislacin civil".31
8.2 Plan Aleman. "Fue expuesto fundamentalmente por el tratadista alemn
Savigni, quien se bas en las ideas esbozadas por otros autores y es aceptado en la
poca moderna. Conforme el Plan alemn, el Derecho Civil se divide en: Parte
General o Introduccin, Derechos Reales, Derecho de obligaciones, Derecho de
Familia, Derecho de Sucesin. Para comprender el orden de ese plan es necesario
apuntar que Savigni parte de la idea que el Derecho slo existe para el hombre, y que
ste, al producir relaciones jurdicas sobre su propia persona, crea derechos
absolutos, originarios, y al producirlas respecto a otros entes, crea derechos
adquiridos, que si se dirigen al mundo exterior en busca de satisfaccin de ciertas
necesidades, constituyen los derechos reales, y si a los dems seres humanos, los
derechos de obligaciones; y que por su naturaleza el hombre produce relaciones
que componen la familia, constitutivos de los derechos de familia, relaciones que
pueden subsistir no obstante el fallecimiento de la persona, y dan origen a las
relaciones que constituyen los derechos de sucesiones. Las ideas de Savigni
predominaron en la redaccin del Cdigo Civil alemn de 1900".32
9. Ambito del Derecho Civil Guatemalteco (Materias que comprende).
En cuanto al plan seguido por el Derecho Civil Guatemalteco, ste se ha
31
32

Ibid. Pgina 13.
14
15
inspirado fundamentalmente en las ideas del plan romano-francs, con algunas

variantes. El primer Cdigo Civil de 1877 (3 Libros: De las personas, de las cosas, del
modo de adquirirlas y de los derechos que las personas tienen sobre ellas y del libro
de las obligaciones y contratos); el Cdigo Civil de 1926 (de las personas); el Cdigo
Civil de 1933 (3 Libros: De las personas, de los bienes, y del libro de los modos de
adquirir la propiedad), qued vigente el libro de las obligaciones y contratos de 1877,
que paso a ser el libro IV. Y finalmente el Cdigo Civil de 1963: (5 Libros,as: I: De las
personas y de la familia; II: De los bienes, de la propiedad y dems derechos reales;
III: De la sucesin hereditaria; IV: Del Registro de la Propiedad; V: Del Derecho de
Obligaciones; dividindose ste ltimo libro en dos partes, que comprende de las
obligaciones en general y de los contratos en particular).33
Segn la Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla:
"En cuanto a su contenido, el Derecho Civil est integrado de las normas
fundamentales de la Personalidad, La Familia y el Patrimonio. Las reglas sobre la
personalidad se refieren a la persona en s y no a sus relaciones con los dems;
regulan la existencia y capacidad de las personas fsicas o individuales y de las
personas jurdicas. Las normas sobre familia rigen la organizacin de sta, los
derechos y deberes que surgen del parentesco,etc. las reglas sobre el patrimonio
(conjunto de derechos y deberes estimables en dinero) disciplinan lo concerniente a
los derechos reales, los derechos personales, los derechos sucesorios,etc.34
Contina manifestando la citada tratadista que el Derecho Civil comprende los
siguientes rubros:
" A) DERECHO DE LA PERSONALIDAD:
a. Persona individual o
fsica:
1. Existencia
2. Duracin
3. Atributos:
Estado y capacidad.
Nombre
4. Domicilio
5. Ausencia
33
34
Ibid. Pginas 13 y 14.

15
16
b. Persona Jurdica
o colectiva.
Los mismos caracteres que la persona individual, con excepcin de la

ausencia.
B) DERECHO DE FAMILIA:
1. Matrimonio
2. Unin de
3. Patria
4. Parentesco
5. Alimentos
6. Filiacin
7. Adopcin
8. Tutela
9. Patrimonio
10. Registro
hecho
potestad
Familiar
Civil.
C)DERECHO
PATRIMONIAL:
a. Los bienes
b. Los dems derechos reales.
b.La sucesin
(testamentariaintestada)
c. Registro de la
Propiedad
d. Derecho de
Obligaciones
35
contratos)."
hereditaria
(Obligaciones y
10. LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:

Podemos definir la codificacin como el "fenmeno legislativo que se
produce cuando se agrupan las normas disciplinadoras de una determinada
materia jurdica bajo unos preceptos concisos y ordenados y respondiendo a un
determinado sistema".
De la anterior definicin se desprenden los siguientes elementos:
35
Ibid. Pgina 12.
16
17
- La codificacin es un fenmeno legislativo que se produce teniendo por norte

la agrupacin de varios preceptos normativos;
- La agrupacin de preceptos normativos hace relacin a
una determinada
materia jurdica;
- La codificacin supone la agrupacin de aquellos preceptos normativos bajo una
forma concisa y
determinada;
- La codificacin suponen la agrupacin de todos aquellos preceptos normativos
bajo un determinado sistema.
Como muy bien lo afirma don Federico Puig Pea, "La codificacin, en cambio,
responde a un movimiento doctrinal de incorporacin rotunda del arte a la ley. Con ella
se establece la agrupacin de normas respondiendo a unos principios generales e
informadores que sirven para desarrollar tcnicamente el trabajo y tambin para la
aplicacin de estas leyes en el futuro, recibiendo en su aplicacin el sentido tcnico y
finalista de la norma y permitiendo la posibilidad de llenar los posibles vacos que el
actuar humano puede determinar en su incesante y complejo dinamismo".
Por su parte don Diego Espn Canovas la define como la "La reunin de todas
las leyes de un pas, o, en un aspecto ms limitado, las que se refieren a una
determinada rama jurdica, bajo un solo cuerpo legal, presidiendo en su
formacin por unidad de criterio y de tiempo". Del concepto anterior el mismo autor
hace derivar la definicin de lo que se entiende por Cdigo, como "la ley que regula
sistemticamente una parte del ordenamiento jurdico de la nacin."
VENTAJAS QUE OFRECE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:
- Se logra la UNIDAD POLITICA en los Estados en donde
a cabo;
se lleva
- Se provoca la renovacin de los cimientos jurdicos;

- Se contribuye a la estabilidad del Derecho;
- Se facilita el conocimiento y aplicacin de las
normas del Derecho
Civil;
- Se permite elaborar los principios generales que han de servir de base para
adaptar el Derecho a la vida.
17
18
DESVENTAJAS DE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:

- Paraliza en un momento dado el desarrollo jurdico de
una nacin en aras
de determinados criterios
predominantes de la poca;
- Otorga preeminencia a la obra legislativa, en desmerito del acontecer social, al
que el derecho debe responder.
LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL GUATEMALTECO:
Como muy bien lo apunta don Alfonso Braas, es en el gobierno del general
Justo Rufino Barrios, que por acuerdo de fecha 26 de julio de 1875 se nombra una
comisin codificadora integrada por eminentes juristas, quien mediante acuerdo de
fecha 29 de septiembre de 1876 diera por terminada la obra encomendada. Finalmente
el 5 de febrero de 1877 la comisin codificadora entrega un proyecto de Cdigo Civil y
de Procedimientos Civiles, acompaando una valiosa exposicin de motivos, sobre
todo lo que concierne al proyecto de Cdigo Civil. Por Decreto nmero 175 emitido por
el Presidente de la Repblica el 8 de marzo el proyecto de Cdigo Civil se transform
en ley, cobrando vigencia a partir del 15 de septiembre de 1877. Es este el primer
Cdigo Civil Guatemalteco y consta de un ttulo preliminar, que contiene disposiciones
de carcter general, y de tres libros: Libro I: DE LAS PERSONAS. Libro II: De las
cosas y del modo de adquirirlas y de los derechos que las personas tienen sobre ellas.
y Libro III: De las obligaciones y contratos.
Con fecha 30 de junio de 1926 se emiti el Decreto nmero 921, por medio de la cual
se incorpora al Cdigo Civil de 1877, el nuevo libro I del Cdigo Civil, relativo a las
personas.
El 13 de mayo de 1933 se emiti el Decreto nmero 1932 que contiene un
nuevo Cdigo Civil, que se conoce como el Cdigo Civil de Jorge Ubico. Consta de
tres libros, as: Libro I: Las personas y la familia; Libro II: De los bienes y derechos
reales; Libro III: De los modos de adquirir la propiedad; y Libro IV: Que mantiene la
vigencia del libro III del Cdigo Civil de 1877 relativo a las obligaciones y contratos.
Por ltimo el da 14 de septiembre de 1963, el gobierno de facto emiti el
Decreto ley nmero 106 que contiene un nuevo Cdigo Civil, el cual entr en vigencia
el 1 de julio de 1964 y que actualmente an nos rige.
18
19
El citado Cdigo Civil consta de CINCO LIBROS:

Libro I: De las personas y de la Familia (artculo 1441);
Libro II: De los bienes, de la propiedad y dems
derechos reales
(442-916);
Libro III: De la sucesin hereditaria (917-1123);
Libro IV: Del Registro de la Propiedad (1124-1250);
Libro V: Del Derecho de Obligaciones. Este libro
consta de DOS
PARTES: De las obligaciones en
general (1251-1673) y de los contratos en
particular (1674-2180). Ms disposiciones
transitorias y finales.
La codificacin es: "La accin y efecto de reunir en uno o ms Cdigos el
derecho de un Pas. Debiendo entender por Cdigo el cuerpo de leyes redactado de
acuerdo con un plan metdico y sistemtico. Libro, cada una de las partes principales
en las que se divide un Cdigo, captulo es cada una de las divisiones o secciones del
ttulo de un Cdigo, para el mejor orden y ms fcil inteligencia de la materia. Artculo
como cada una de las disposiciones numeradas del Cdigo e inciso, cada uno de los
prrafos de que consta un artculo de un Cdigo.36
quedara subsistente el matrimonio por tenerse por convalidado el consentimiento.

Podemos pensar, salvo mejor criterio que este caso debera ser un caso de
insubistencia del matrimonio por tratarse de una falta absoluta de consentimiento,
dado que este no se otorg con la persona que realmente quera otorgase, sino que
dicha voluntad se otorg bajo un supuesto completamente distinto, es decir, para
contraer matrimonio con otra persona.
VIOLENCIA. La anulacin por motivo de coaccin, corresponde demandarla al
contrayente agraviado, dentro de sesenta das desde la fecha en que ces la violencia,
amenaza o intimidacin. En el caso del matrimonio del raptor con la raptada el termino
comenzara a contarse desde que la mujer haya recobrado plena libertad, conforme el
articulo 147 del Cdigo Civil.
EJERCICIO DE LAS ACCIONES:
La anulacin del matrimonio por ocurrir el caso del inciso 2o. del articulo 145
(impotencia absoluta o relativa para la procreacin), puede pedirse por cualquiera de
los contrayentes si la impotencia es relativa; pero si fuere absoluta, el cnyuge
impotente podr demandar la nulidad. Nos parece que la razn de ellos es que la
36
Loc. cit.
19
20
impotencia relativa (existe

ereccin pero es estril) no llena los fines de la procreacin; basta la no ereccin en el
varn, si la mujer consiente la falta de relaciones sexuales, el marido no se puede valer
de un defecto propio que no es alegado por ella, que en todo caso seria la afectada
(porque la mujer podra tener relaciones sexuales normales con otro hombre, pero el
marido no podra hacerlo con ninguna mujer).
La accin de nulidad en el caso del inciso 4o. del articulo 145 (autor de la
muerte de uno de los cnyuges) puede ser deducida por los hijos de la victima o por el
Ministerio Publico dentro del termino de seis meses, contados para el cnyuge
inocente desde que tuvo conocimiento de la culpabilidad de su nuevo cnyuge y para
los hijos y el Ministerio Publico desde que se celebro el nuevo matrimonio.
La nulidad por incapacidad mental de uno de los cnyuges puede demandarse
por el cnyuge capaz, por el padre, madre o tutor del incapacitado y por el Ministerio
Publico dentro de sesenta das desde que tengan conocimiento del matrimonio.
La accin de nulidad que no sea la determinada en los artculos 149 y 150 NO
PASA A LOS HEREDEROS DEL CONYUGE, PERO SI ESTOS PODRIAN
CONTINUAR LA DEMANDA INICIADA POR EL CAUSANTE. LA DECLARATORIA DE
NULIDAD O INSUBSISTENCIA SE MANDARA A PUBLICAR POR EL JUEZ EN EL
DIARIO OFICIAL Y SE COMUNICARA A LOS REGISTROS CIVILES Y DE LA
PROPIEDAD PARA LAS CANCELACIONES RESPECTIVAS.
TEMA No. 2. EL DERECHO DE LAS PERSONAS 37

Antes de iniciar este folleto es importante que usted considere las
palabras de don Fernando Cruz autor del Primer Cdigo Civil cuando al
referirse a su contenido, expresaba: "El Derecho Civil y el cdigo en que se
contien, se ocupa del hombre, de su personalidad y sus derechos desde el
instante de su nacimiento. Le sigue despus en las diversas situaciones de
la vida ya como miembro subordinado a una familia, como jefe de una
nueva por medio del matrimonio, ya entrando en sociedad con otros. La
accin de la ley aparece aun al acabarse la vida los derechos del hombre
para fijar los efectos que respecto de los dems produce el acontecimiento.
El Derecho Civil no se ocupa solo de las personas, sino tambin de las cosas,
37
20
21
1. El Derecho de las Personas:

Esta rama de la ciencia jurdica, ocupa un lugar trascendental dentro del
Derecho Civil, y junto con el Derecho de Familia constituyen aspectos fundamentales
de dicho Derecho Privado, ya que como muy bien lo apunta la Licenciada Blanca
Elvira Lpez Pozuelos de Lpez: "Sin la persona no podra pensarse en ninguna
institucin jurdica; es por ello que desde la clasificacin del Derecho formulado por
Gayo (personas, cosas y acciones), se ha colocado a la persona en el primer lugar. En
esta parte del Derecho Civil, se estudia a la persona en si misma, en forma
independiente, y no como elemento comn dependiente de alguna otra institucin
jurdica".38
La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala desde el prembulo
establece que "....afirmando la primaca de la persona humana como sujeto y fin
del orden social; reconociendo a la familia como gnesis primario y fundamental
de los valores espirituales y morales de la sociedad....", lo que nos hace pensar
que los constituyentes tuvieron al momento de redactar la carta magna la visin clara
de que la persona es el sujeto, objeto y fin del Derecho, y por ello rompiendo la
tradicin desarrollada a travs de toda la historia constitucional guatemalteca que
consista en que las primeras normas constitucionales se referan a la organizacin del
Estado y posteriormente a la persona y sus derechos fundamentales, la actual ley
suprema inicia en su artculo 1o. bajo el epgrafe Proteccin a la persona, indicando
que: "El Estado se organiza para proteger a la persona y a la familia; su fin
supremo es la realizacin del bien comn".
Bonnecase lo define en los siguientes trminos: "Conjunto de reglas e
instituciones que se aplican a la persona considerada en si misma, es decir, en
elementos indispensables para la vida y comodidad del hombre: determina
su calidad, el modo de adquirirlas, de poseerlas y de transmitirlas, a fin de
garantizar esos elementos precisos de la existencia del individuo. Por ultimo
autoriza y reglamenta las relaciones entre los individuos que producen
obligaciones recprocas, para hacer eficaces y positivos sus efectos y
precaver sus abusos". FERNANDO CRUZ. INSTITUCIONES DE DERECHO CIVIL
PATRIO. Guatemala 1882. Tipografa Progreso. Pgina 66.
38
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIA. "EL DERECHO DE LAS
PERSONAS". Tesis de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la
Universidad de San Carlos de Guatemala. Abril de 1970. Editorial Rosales.
Pgina 1.
21
22
su existencia, individuacin y poder de accin".39

Federico de Castro y Bravo lo define:"Conjunto de normas que directamente
regulan la situacin de la persona como tal en el ordenamiento jurdico civil." 40
Federico Puig Pea lo define como: "Conjunto orgnico de disposiciones

que normatizan la posicin del sujeto del derecho en el mbito general del orden
jurdico".41
2. La Persona:
2.1 Generalidades:
Segn Alfonso Braas, en cuanto a la importancia de este tema: "En las ltimas
dcadas ha cobrado relevancia singular el desarrollo de la obra legislativa en relacin
a la persona. En especial referencia a la persona humana, conviene sealar que su
regulacin jurdica, tradicionalmente dominio del derecho privado, trasciende ahora las
fronteras de ste y se adentra en el derecho pblico, relevantemente en el derecho
constitucional y en el internacional".42
Para aclarar la anterior situacin "se hace necesario tomar en cuenta que por
ser el derecho una expresin de la vida humana y por ser la persona individual (y la
regulacin jurdica como subproducto de sta), el sujeto de derecho, su regulacin en
el campo jurdico no necesariamente ha de circunscribirse a una de las dos grandes
ramas del derecho, la publica o la privada. Segn la actividad a normar y segn el
criterio sustentado respecto a la conveniencia de la mayor o menor intervencin del
poder pblico en esa actividad, as surgirn las normas de mercado cariz publico o
privado en la regulacin de la misma. Debe en todo caso tener presente que un hecho
histrico y a la vez actual es evidente: la persona natural en s, sus relaciones y
actividades corrientes, dirase su diario actuar y en ciertos casos no actuar, las ms
importantes manifestaciones de su voluntad en la esfera de los actos privados, ntimos,
que tienen o puedan tener repercusiones jurdicas, han sido y son del dominio del
Loc. cit.
Ibid. Pgina 2.
41
Loc. cit.
42
BRAAS, ALFONSO. "MANUAL DE DERECHO CIVIL -PARTE 1 Y 2- Facultad
de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de
Guatemala. 1985. Pgina 23.
39
40
22
23
Derecho privado, del derecho civil, especficamente. Las normas constitucionales y

administrativas, se refieren con creciente inters y expansin a determinadas esferas
de la actividad del individuo, antes circunscritas al mbito del derecho privado".43
2.2 Origen Etimolgico:

"La palabra persona, se deriva del latin per y sono-as-are (sonar fuerte,
resonar), y significaba la mscara que usaban los actores en el teatro para representar
a los distintos personajes, de manera que
"persona" en este sentido designaba el papel que desempeaban los actores en
escena; posteriormente la palabra persona paso a significar al personaje que
representaba y luego a los actores; finalmente, se us para nombrar al individuo
mismo, al hombre considerado como sujeto de derechos".44
Para Alfonso Braas: "La palabra persona, segn este origen etimolgico,
designaba la mscara que los actores utilizaban para caracterizarse y dar ms
volumen a la voz en los lugares faltos de adecuada acstica en que representaban.
Ms tarde, persona se transform en sinnimo de actor (personajes, se dice an en las
obras ms teatrales ms recientes), y su uso se generaliz para designar al ser
humano en general, al sujeto de derecho".45
La Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla seala que: "Persona es un

vocablo integrado del verbo latino sonare, sonar, y del prefijo per que le acenta. En
los albores del teatro griego personas eran las mscaras utilizadas en las
representaciones. Prestaban un doble oficio: reconocer o distinguir a los actores y
amplificar el sonido de la voz de los mismos. Con el transcurso del tiempo se opera el
fenmeno idiomtico del olvido del sentido etimolgico, hasta aplicarse tal trmino
(persona) a los seres o miembros de la humanidad, amn de las connotaciones
jurdica, gramatical o de otra ndole que tambin tiene o puede tener".46
Merece especial comentario el hecho de que en el Derecho actual, todos los
Ibid. Pgina 24.
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Pgina 3.
45
46
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. "LECCIONES DE DERECHO
CIVIL. TOMO 1. Universidad Rafael Landivar. Graficos Edita. 1982. Pgina
16.
43
44
23
24
seres humanos pueden adquirir derechos y contraer obligaciones. Sin embargo, en el

Derecho Romano no fue as, ya que se castigaban a las personas peligrosas con la
muerte civil, o sea que muchas veces no las mataban, pero no podan adquirir ningn
derecho. Nuestra Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala establece en su
articulo 4o. el principio universal de que todas las personas son iguales en derechos y
obligaciones.
2.3 Concepto de Persona:

Alfonso Braas al respecto afirma: "Existen dos conceptos de persona: el
corriente y el jurdico. De acuerdo con el concepto corriente, persona es sinnimo de
ser humano; el hombre y la mujer de cualquier edad y situacin, los seres
humanos son personas. En sentido jurdico es todo ser capaz de derechos y
obligaciones, o lo que es igual, de devenir sujeto, activo o pasivo, de relaciones
jurdicas. Planiol afirma que persona es todo sujeto de derecho, expresin
aparentemente ms vaga para el derecho, slo tiene validez en cuanto se le refiere, ya
que en abstracto, ya en concreto, a la calidad de sujeto, activo o pasivo, de relaciones
jurdicas.47
Es importante recodar lo que afirma la Licencia Beltranena de Padilla: "La
persona es sujeto de derecho. En ella residen en potencia tanto los derechos en s,
como la facultad de ejercitarlos. Las cosas nicamente pueden ser objeto del
derecho. Son entes jurdicos pasivos en que el sujeto -persona natural o jurdicaejercen su accin".48
La misma autora afirma que: "Entre algunos juristas se han suscitado polmicas
en torno a la cuestin de si los seres monstruosos o deformes (los llamados abortos de
la naturaleza) pueden considerarse personas para los efectos jurdicos; y despus de
darle muchas vueltas al asunto se ha tenido que llegar irremediablemente a una
conclusin afirmativa, dado que no hay razn valedera que justifique tal exclusin".49
BRAAS ALFONSO. Ob. cit. Pgina 25.
49
Ibid. Pgina 16. "Si persona" es todo ser capaz de derechos y
obligaciones, por personalidad como veremos ms adelante debe de
entenderse la investidura jurdica que confiere aptitud para ser sujeto,
activo o pasivo de relaciones jurdicas. Se es persona; se tiene personalidad.
La personalidad es la condicin que el Derecho exige y confiere para poder
tomar parte en el mundo jurdico, es una investidura jurdica que acta de
47
48
24
25
"El concepto de persona, equivale al de sujeto de derecho, si este ltimo se

toma en un sentido abstracto. Pero reparase en que la persona no solo es sujeto de
derecho, sino tambin de obligaciones (deberes y responsabilidades). Por otra parte,
si se habla de sujeto de derecho, no en un sentido abstracto, sino en una acepcin
concreta, para significar a quien est investido actualmente de un derecho
determinado, el trmino persona es ms amplio : "Todo sujeto de derecho", ser
persona; pero no toda persona ser sujeto de derecho, porque la actuacin supone
aptitud o susceptibilidad, pero no viceversa."
Para Guillermo Cabanellas persona es "todo ser humano capaz de derechos
y obligaciones. Sujeto de derecho".50
Por su parte, Federico Puig Pea afirma que "Desde el ngulo del Derecho la
cuestin cambia. todo hombre, desde luego, es persona, pero adems son
personas otros entes distintos. Y es que el sujeto del Derecho no slo es el
hombre: PUEDEN SERLO TAMBIEN LAS COLECTIVIDADES U ORGANIZACIONES
A QUIENES SE PUEDE REFERIR EL TERMINO DE UNA RELACION JURIDICA.
PERSONA, ES ENTONCES, TODO SER O ENTIDAD SUCEPTIBLE DE FIGURAR
COMO TERMINO SUBJETIVO DE UNA RELACION DE DERECHO, o lo que es lo
mismo PERSONA ES EL HOMBRE Y LAS ASOCIACIONES QUE EL HOMBRE
CONSTITUYE.51
El tratadista guatemalteco Fernando Cruz afirmaba: "Se coloca en primer lugar
el tratado de las personas, porque ellas son los sujetos de los derechos. Bajo la
palabra persona se comprende todo ser capaz de derechos y obligaciones civiles; y
siendo capaces de esos derechos y obligaciones tanto el hombre individualmente,
como algunas asociaciones en su carcter de tales, las personas son naturales o
jurdicas".52
Desde el punto de vista filosfico, para los antiguos metafisicos persona era,
segn la clsica e insuperable definicin de Severino Boecio -una sustancia
individual de naturaleza racional) naturae rationalis individua substantia), o bien,
conditio sine qua non, para proyectar y recibir los efectos jurdicos, es un
marchamo sin el cual no puede entrar en el campo de la juricidad. Puig
Pea, Federico. Ob. cit. Pgina 35.
50
GUILLERMO CABANELLAS, Ob. cit. Pgina 344.
51
PUIG PEA, FEDERICO. Ob. cit. Pgina 37.
52
CRUZ, FERNANDO. "INSTITUCIONES DE DERECHO CIVIL PATRIO".
Tipografa El Progreso. Guatemala 1882. Pgina 68.
25
26
el supuesto dotado de entendimiento, concepto equivalente al concepto corriente de

persona, pues en el orden ontolgico el trmino supuesto indica sustancia o que
subsiste por si, y las sustancias se hacen individuales por la substancia".53
2.4 Clasificacin de las Personas:
Esencialmente existen dos tipos de personas: La primera, la persona individual,
natural o fsica; y la segunda, la persona colectiva, social, moral, ficticia, abstracta o
jurdica.
PERSONAS INDIVIDUALES:
Es la persona natural o fsica, que est constituida por el ser humano en sus
dos gneros: el masculino y el femenino.
PERSONAS COLECTIVAS:
La Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla las define como personas
jurdicas y afirma que: "Es el resultado de una ficcin de la ley, capaz de ejercer
derechos y contraer obligaciones civiles y de ser representada judicial y
extrajudicialmente. Las personas jurdicas nacen por creacin o autorizacin de la
ley".54
Estas son segn don Jos Castan Tobeas, "aquellas que tienen derechos y
obligaciones diferentes a otros sujetos que no son los seres humanos".
Es importante hacer notar que las personas jurdicas colectivas, para su
existencia y conformacin necesariamente requieren el reconocimiento de la ley, sin el
cual se le puede dificultar su nacimiento, debido a que es la ley misma la que la crea
para lograr los fines que sta desea. Savigni es el creador del trmino "persona
jurdica".
GRAZIOSO BONETTO, ALDO FABRIZIO ENRIQUE. "LAS FUNDACIONES. SU

DEFICIENTE REGULACION EN GUATEMALA. Tesis de la Facultad de Ciencias
Jurdicas y Sociales de la Universidad Mariano Glvez de Guatemala. Abril de
1994. Pgina 6.
54
53
26
27
Por su parte la Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla en torno a este

tema expone: " Tradicionalmente las personas se han clasificado en individuales
(llamadas tambin fsicas o naturales, debiendo comprnderse a todo ser de la especie
humana, vale decir, todo ser nacido de mujer) y jurdicas (denominadas, morales,
colectivas, sociales e incorporales, o simplemente entidades). Ahora bien en atencin
al lugar de origen se dividen en nacionales y extranjeras; y finalmente en relacin al
domicilio se clasifican en domiciliadas y transentes."55
3. LA PERSONALIDAD:
3.1 Definicin:
Para don Alfonso Braas la personalidad se define como la "investidura
jurdica necesaria para que el sujeto entre al mundo de lo normativo". Federico
Puig Pea afirma que la personalidad "es una investidura jurdica". Por el
nacimiento, o an antes, surge la persona como un concepto jurdico, y sta ingresa al
mundo normativo al ser automticamente investida de la personalidad como una
categora otorgada por el derecho positivo al concurrir los requisitos para la
existencia jurdica de la persona como tal".56
Por ello don Castan Tobeas afirma que la personalidad es "un atributo
esencial del ser humano, inseparable de ste, y esencial al hombre y slo a l
como ser racionalmente libre, al poseer la capacidad de querer y de obrar para
cumplir su fin jurdico". 57
Por su parte la Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "La
apreciacin de la persona, fsica o jurdica, considerada en s misma,a en cuanto a su
existencia y capacidad como sujeto de derecho, determina o constituye la
personalidad".58
El atributo de la personalidad concedido por el derecho, inicialmente se otorg
con un criterio estrecho; afortunadamente en la actualidad han desaparecido esos
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. "LECCIONES DE DERECHO CIVIL
-Tomo 1- Universidad Rafael Landivar. 1982. Pgina 16.
56
BRAAS ALFONSO. Ob. cit. Pgina 28.
57
Ibid. Pgina 30.
58
55
27
28
rigorismos, considerando como persona al hombre, por el simple hecho de serlo, y

atribuyndole personalidad. En roma, la personalidad era una concesin de la ley, no
era un atributo que se le conceda a todos los hombres por igual, sino para otorgarla
se exiga tres condiciones: el status libertatis, el status civitatis y el status familiae,
de tal suerte que al que no era libre, al esclavo, se le negaba la personalidad jurdica;
asimismo solo a los ciudadanos romanos se le concedan derechos civiles, negndolos
a los extranjeros; la tercera condicin exigida para reconocer la personalidad al ser
humano era que fuera jefe de familia "pater familiae", que no estuviera sujeto a ningn
otro poder (sui juris) y nicamente con la concurrencia de estos tres estados o
cualidades se otorgaba la personalidad, operndose la disminucin de la personalidad
(deminutio capitis) en el caso de que se perdiere uno de estos tres estados. En la
poca moderna, con la desaparicin de la esclavitud y en virtud de que los tres
poderes familiares han dejado de tener la supremaca extrema y rigorismo del derecho
romano, dichas cualidades o estados no influyen para la concesin de la personalidad,
la cual es otorgada a todo ser humano por el hecho de serlo, siempre que llene los
requisitos exigidos por las leyes."59
Bonnecasse al respecto define el derecho de personalidad como."Conjunto de

reglas e instituciones que se aplican a la persona considerada en s misma, en su
inviduacin y en su poder de accin. Individuacin, es un conjunto de elementos
que permiten, por una parte, distinguirla socialmente y por otra, determinar cuando es
necesario afectarla jurdicamente. Los elementos de la personalidad son: el nombre, el
estado y el domicilio. Por su parte Cantan Tobeas afirma que la personalidad es una
abstracta posibilidad de tener derechos, mientras que derecho de personalidad es la
facultad concreta de que estn investidos todos los sujetos que tienen personalidad.
No debemos olvidar que la persona -individual o colectiva, fsica o jurdicaconsiderada en si misma, constituye el ncleo del derecho de la personalidad".60
3.2 TEORIAS QUE EXPLICAN LA PERSONALIDAD.
3.2.1. POR SU ORIGEN:

En cuanto a la existencia o la vida de las personas individuales inicia con el
59
60

Loc. cit.
28
29
nacimiento y termina con la muerte natural (entendindola como la cesin de la vida

por cualquier causa o medio), de donde resulta que la ominosa muerte civil que antes
se impona como pena, o resultaba de alguna profesin religiosa por voluntad propia
de una persona no tiene vigencia en nuestro pas. La muerte natural como hecho
generador de efectos jurdicos de carcter positivo o adquisitivo (la herencia, bienes
que los sucesores o herederos adquieren del causante) o negativos o extintivos (por
ejemplo la disolucin del matrimonio), tiene trascendental importancia, aunque no
debemos perder de vista la muerte presunta como una ficcin jurdica y a la cual nos
referiremos ms adelante.61
TEORIA DE LA CONCEPCION:
Apunta la idea de que el concebido tiene existencia independiente, y, por
consiguiente, ha de ser tenido como posible sujeto de derechos, an antes de nacer.
NOTA: Refirindonos siempre a la personalidad, pero en cuanto a su fin,
solo la muerte natural puede poder fin a la misma, conforme lo establece el
artculo 1o. del Cdigo Civil, al decir, la personalidad termina con la muerte.
De manera que la muerte natural de la persona individual trae como
consecuencia inmediata su desaparicin jurdica, o sea que desde que deja
de ser persona, ya no puede adquirir derechos ni contraer obligaciones. En
el Derecho romano, para que no hubiera una laguna, para que el patrimonio
no quedara sin dueo un solo momento, se estableca una ficcin "el difunto
segua teniendo personalidad hasta que los herederos aceptaban la
herencia". En el Derecho Francs antiguo abortista la muerte civil, la cual
haca terminar la personalidad, considerndose al muerto civil como
fallecido aunque biolgicamente estuviera vivo, era pues una ficcin por la
cual se le consideraba muerto ante la ley, no obstante tener vida. Esta pues
produca como consecuencia dos hechos: ya por la aplicacin de una pena
severa a los que haban cometido algn delito grave, ya por la profesin
solemne de votos religiosos, o los que entraban de manera permanente en
una orden religiosa. Por su parte en el Cdigo de Napoleon se abra la
sucesin del condenado y los herederos entraban en posesin de la
herencia; si era casado, se disolva el matrimonio considerndose viuda a su
cnyuge por lo que esta poda celebrar nuevas nupcias. Otro de los efectos
producidos por la muerte civil era la perdida de los derechos civiles y
polticos. En el Derecho Moderno por el contrario para evitar esa laguna y
esa ficcin, se considera que los derechos se suceden a los herederos del
causante en el preciso momento en que fallece, aunque entre a la posesin
de la herencia mucho tiempo despus, as lo establece nuestro Cdigo Civil
en los artculos 917 y 1032. La muerte civil ha desaparecido, y hoy por hoy
la muerte es la nica causa que produce fin de la personalidad.
61
29
30
La imposibilidad de determinar el tiempo de la concepcin es un inconveniente de esta

doctrina. Se afirma que el hecho determinante del comienzo de la personalidad es la
concepcin, por tanto, el hombre existe desde ese momento y es persona, y siendo la
capacidad inherente a todo hombre, debe reconocersele desde la concepcin. Se le
critica puesto que se le seala de ser materialista y de que niega la trascendencia del
nacimiento, asimismo, por la imposibilidad de precisar con exactitud el preciso
momento en que tiene lugar la concepcin, por lo que puede dar lugar a errores.62
La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, en
su artculo 3o. adopta esta teora puesto que afirma claramente que "El Estado
garantiza y protege la vida humana desde su concepcin, as como la integridad
y la seguridad de la persona. La Carta Magna guatemalteca reconoce la
personalidad del concebido y le otorga toda la proteccin que necesita del Estado y lo
hace acreedor de todos los beneficios que como persona, por derecho le
corresponden.
TEORIA DEL NACIMIENTO:
Se funda en que durante la concepcin el feto no tiene vida independiente de la
madre, y que el reconocimiento de su personalidad tropezara con el inconveniente
prctico de la imposibilidad de determinar el momento de la concepcin."Sostiene que
Ibid. Pgina 7. NOTA: CONSIDERACIONES SOBRE EL NASCITURUS: Desde
el Derecho Romano se le define como el ser meramente concebido,
mientras permanece en el seno materno. Algunos tratadistas estiman que la
proteccin dada al nasciturus, es en virtud de consideraciones a la madre.
Ello est fuera de lgica, porque el propsito y finalidad fundamental es
brindar esa proteccin "al hombre que se espera". Otros opinan que la
indicada proteccin crea un derecho sin sujeto, lo cual no se puede aceptar
en la doctrina, porque todo derecho tiene un sujeto. Adems, ya se explic
antes que tal derecho del nasciturus es eventual, que se torna en adquirido
cuando viene al mundo vivo o en condiciones de viabilidad. Conviene decir
que si hubiere dudas sobre si naci vivo o muerto la doctrina general ha
establecido la presuncin de que naci vivo, salvo prueba en contrario, cuya
carga corresponde al que sostenga el extremo opuesto. Otros afirman que
se refiere a la proteccin de personas fictas, lo cual es incorrecto.
Finalmente una ltima corriente afirma que el nasciturus es "una esperanza
del ser humano" y que, en esa virtud, el Estado ha de brindarle proteccin,
porque al nacer en condiciones de viabilidad esa esperanza ser sujeta de
derechos y obligaciones. Esta es la corriente que sigue nuestra actual
Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, en el artculo 3o. VER
62
30
31
la personalidad comienza con el instante mismo del nacimiento, desde que el nuevo
ser sale a la vida exterior con vida propia, ya que durante la concepcin el feto no tiene
vida independiente. Esta teora tiene entre sus defensores a Valverde, quien seala
que el momento del nacimiento puede ser determinado con precisin".63
TEORIA ECLECTICA:
Afirma que la personalidad tiene origen con el nacimiento, pero reconoce como
una ficcin derechos al concebido, o retrotrayendo los efectos del nacimiento al tiempo
de la concepcin. Esta teora sostenida por el insigne Savigini trata de conciliar a las
anteriores.64
Ibid. Pgina 8. El nacimiento es el punto de partida o fundamento de
donde han de partir los derechos de la personalidad humana. Se trata de un
hecho cierto, evidente, que puede fijarse con precisin y por este lado
aventaja a la teora de la concepcin, porque no se sabe con certeza cuando
comienza sta. El tiempo que el feto ha vivido en el interior de la madre
nada significa, nada tampoco puede valer, no era ms que la madre misma,
se alimentaba a sus expensas, respiraba con y la madre y por la madre, no
era ser independiente y no poda ser sujeto de derecho. Pero sale de la
cavidad materna al mundo y desde aquel momento, el derecho le
acompaa a todas partes y le reviste con formas jurdicas que le dan
personalidad. As y solo as, puede explicarse el origen de la personalidad
individual del derecho. Calixto Valverde y Valverde. Ob. cit. Pgina 108. En
cuanto a LOS REQUISITOS DEL NACIMIENTO DE UNA PERSONA, se requiere
en la actualidad dos condiciones: nacer vivo y viable, por lo tanto el que
nace muerto, no es persona. Por otro lado, debe ser adems viable, o sea
tener capacidad para vivir separado de la madre. En el DERECHO ROMANO,
para que existiera el nacimiento se requeran tres requisitos: nacer vivo,
viable y con figura humana. En cuando a la condicin de que el nio naciera
vivo, surgi una controversia entre los Proculeyanos que exigan como
prueba de vida que el recin nacido dejara or su voz y los Sabinianos, que,
menos rigurososos exigan cualquiera otra seal de vida. Para que existiera
la viabilidad se requera que el feto tuviera madurez necesaria y fuera capaz
de continuar viviendo fuera del claustro materno. Otra de las condiciones
exigidas en el Derecho Romano era que el recin nacido tuviera figura
humana y los que no la tenan eran considerados como monstruos y
prdigos, pero no como hombres. EN EL FUERO JUZGO, se exiga que el
recin nacido fuera bautizado y viviera diez dias. y en legislaciones
modernas como Espaa, Bolivia y Per se exige no solo que haya vivido el
nio por lo menos 24 horas. El nio nace vivo, cuando basta que respire,
aunque sea por unos instantes.
64
Ibid. Pgina 9.
63
31
32
Segn el criterio sustentado por don Cantan Tobeas, "No hay que recurrir a
ficcin alguna, ni debe considerarse al concebido como ya nacido, pues basta,
para los fines prcticos del derecho, reconocer a su favor reservas de derechos
eventuales. El concebido es una esperanza del hombre. Los supuestos derechos
que se le atribuyen, no suponen reconocimiento de su existencia jurdica, ni
implican ficcin alguna, pues son un caso de proteccin de intereses
expectantes y futuros, que slo por el nacimiento pueden convertirse en
derechos definitivos".
TEORIA DE LA VIABILIDAD:
Exige para el reconocimiento de la persona no slo el hecho de nacer sta viva,
sino adems, la aptitud para seguir viviendo fuera del claustro materno. Fue sostenida
por el Cdigo Francs de 1865, exige no slo que nazca vivo y en condiciones de
viabilidad, es decir, con la aptitud necesaria para continuar viviendo independiente de
la madre, fuera del claustro materno.65
TEORIA PSICOLOGICA O DE LA CONCIENCIA, O DEL
SENTIMIENTO DE LA PERSONALIDAD:
Segn D Aguano, "el individuo no debe ser considerado como capaz de
derechos hasta que adquiere el sentimiento de su personalidad jurdica,
momento que tiene que ser posterior al de la adquisicin de la personalidad
psicolgica. Reconoce que como en el nio se contiene en potencia la
personalidad jurdica que poco despus ha de desarrollarse es aceptable la
presuncin que establecen las leyes de que el individuo humano comienza a ser
SUBJECTUM IURIS desde que nace vivo y viable.66
TEORIA QUE ADOPTA EL CODIGO CIVIL GUATEMALTECO:

El artculo 1o. del Cdigo Civil dispone que: "La personalidad civil comienza con
el nacimiento y termina con la muerte; sin embargo, al que est por nacer se le
considera nacido para todo lo que le favorece, siempre que nazca en condiciones de
65
66
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIA. Ob. cit. Pgina 9.

Ibid. Pgina 10.
32
33
viabilidad. Esta disposicin engloba todas las teoras sobre el inicio de la personalidad,
anteriormente expuestas, excepto la de la concepcin en forma nitida.
3.2.2. POR LA NATURALEZA DE ESTA:
TEORIA JUSNATURALISTA:
"El hombre tiene y ostenta la personalidad por el mero hecho de ser hombre, de
donde lgicamente se colige que no es necesario que el derecho se la asigne".67
TEORIA FORMALISTA O JURIDICA:
"El hombre tiene personalidad porque el derecho se la concede. El hecho o
circunstancia de que hayan ocurrido aberraciones jurdicas en la historia del derecho
no es suficiente prueba para demostrar que la personalidad deba ser confirmada por el
Derecho, por consiguiente, el derecho deber reconocer, no conferir la personalidad.
Segn esta autora el Cdigo Civil Guatemalteco se inclina por la teora jusnaturalista.68
3.3 ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD:
"Son tres: a) el nombre, el estado civil; y la capacidad. El primero es un
elemento que sirve para diferenciar o distinguir a una persona dentro de una familia o
de la sociedad. El segundo, determina el lugar o situacin que jurdicamente le
corresponde a una persona en orden a sus relaciones de familia. Y finalmente la
tercera establece el grado de aptitud para ejercer derechos y contraer obligaciones."
Dichos institutos jurdicos se estudiaran en forma separada en el presente tema. 69
4. LA CONACENCIA:
De conformidad con el artculo segundo del Cdigo Civil: "Si dos o mas
personas, nacen de un mismo parto, se consideraran iguales en los derechos civiles
que dependen de la edad".70
En Guatemala en la actualidad ya no existe la primogenitura, ya que de
67
68
69
70

Ibid. Pgina 22.
Ver artculo 399 del Cdigo Civil.
33
34
conformidad con el artculo 50 de la Constitucin Poltica de la Repblica de

Guatemala: "Todos los hijos son iguales ante la ley y tienen los mismos
derechos. Toda discriminacin es punible".
5. LA COMORENCIA:
Hay ocasiones en que varias personas con derecho a suceder entre si mueren
a causa de un mismo accidente, incendio, explosin, sin que sea posible con certeza
establecer cual de ellas muri primero. El problema se origina porque la determinacin
del momento de la muerte es importante para el orden de la sucesin. Para solucionar
este problema las legislaciones dan varias posturas. As en el Derecho Romano
existieron las presunciones de premorencia, tomando en cuenta la fuerza y
resistencia fsica de las personas que moran en el siniestro. El caso ms grave de
presuncin era el relativo a la muerte de dos personas que sucumbieron en una
catstrofe y llamadas recprocamente a sucederse, importando, por tanto, quien de
ellas ha muerto primero. Cuando estas personas perecan al mismo tiempo y no poda
determinarse cual de ellas muri primero, haba que distinguir, pues si la duda exista
respecto a personas extraas entre si se presuma murieron al mismo tiempo, mas si la
duda era entre padres e hijos, se reputaba que el impubero haba muerto antes que el
padre y que el puber muriera despus, sin diferenciar el genero de la muerte. Tambin
se estableci que aun cuando se trataba de personas que no eran respectivamente
padres e hijos y la adquisicin del derecho de una estaba por su naturaleza sujeta a la
condicin de haber muerto la otra, no poda invocarse este derecho sin demostrar la
muerte anterior de la segunda; pero si una persona haba recibido de otra una cosa,
cuya adquisicin definitiva dependa de no haberse revocado el acto durante la vida,
se supona muerto al donante.71
En el Cdigo Francs siguiendo la corriente romana, se acepta como
presunciones de premorencia, considerando la supervivencia del mas fuerte, tomando
en cuenta la edad y el sexo. En los Cdigos Civiles modernos se acepta el sistema de
la comorencia que establece "Si dos o ms personas hubieran fallecido, de modo que
no se pueda probar cual de ellas muri, se presume que fallecieron todas al mismo
tiempo, sin que se pueda alegar transmisin alguna de derechos entre ellas: Artculo 3
del Cdigo Civil Guatemalteco". 72
Segn la Licencia Beltranena de Padilla, "cuando en un suceso o
71
72

Ibid. Pgina 19
34
35
acontecimiento trgico determinado como naufragio, incendio, terremoto, inundacin u

otra calamidad o siniestro fallecieran dos o ms personas, y hubiere necesidad de
determinar, para efectos sucesorios, cual de ellos muri antes o primero que las otras,
si se llegare a comprobar esta circunstancia se esta en el caso de la premorencia. Si
no se lograre establecer quien de ellas falleci primero, se presume que todas
murieron al mismo tiempo sin que se pueda alegar transmisin alguna de derechos
entre ellas. La simultaneidad de la muerte es la primera impresin que se experimenta,
la primera deduccin que hace nuestra mente; por tal razn, la conmorencia se
establece como una presuncin de la ley, prima facie, pero con carcter juris tantum,
vale decir que admite prueba en contrario."73
6. CAPACIDAD E INCAPACIDAD CIVIL DE LAS PERSONAS INDIVIDUALES:
6.1 DEFINICION:
Como muy bien lo afirma la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla: "Si el
estado civil determina los derechos y obligaciones que una persona puede tener.
Ahora bien, ese conjunto de derechos y obligaciones, ya determinados es la capacidad
civil, a la que Castan Tobeas define como sinnima de la personalidad, o sea como
abstracta posibilidad de adquirir derechos."74
"Anteriormente afirmamos que persona es todo ser capaz de adquirir
derechos y contraer obligaciones; pero qu entendemos por capacidad?.
La capacidad "es la aptitud para tener y ejercer derechos en la vida civil". O
como muy bien lo apunta Salvat, es "la aptitud para adquirir derechos o contraer
obligaciones".75
La capacidad jurdica es "La condicin, por la cual toda persona puede
ejercitar sus derechos, celebrar contratos y realizar actos jurdicos en general".
6.2 CLASIFICACION:
6.2.1. DE GOCE, JURIDICA O DE DERECHO:
73
74
75

BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. Pgina 44.
35
36
"Es la aptitud del sujeto de derecho para la mera tenencia y goce de

derechos. O sea, es la aptitud para participar en la vida jurdica por 1medio de un
representante, figurando en una situacin jurdica o en una relacin de derecho,
para beneficiarse con las ventajas o soportar las cargas inherentes a dicha
situcin o relacin. Tener capacidad de goce o de derecho, quiere decir tener
aptitud para ser titular de derechos, por ello se puede afirmar que corresponde a
todos los hombres por el mero hecho de serlo". 76
Consiste en la "facultad que toda persona tiene para ser titular como sujeto
activo o pasivo de los derechos y obligaciones. Esta capacidad facultad a la
persona para: adquirir derechos e incorporarlos a su patrimonio; ser titular de
ellos; y ser sujeto de derecho. Esta capacidad es innata al ser humano e incluso
al que esta concebido, o sea, al nasciturus; siendo subjetiva e inseparable de la
persona humana.77
6.2.2. DE HECHO O DE EJERCICIO:
"Para Julien Bonnecase, "es la aptitud de una persona para participar por si
misma en la vida jurdica, figurando efectivamente en una misma situacin
jurdica, o en una relacin de derecho, para beneficiarse con las ventajas o
soportar las cargas inherentes a dicha situacin, siempre por si misma, o sea,
dicho en otros trminos, se define como la aptitud de la persona para adquirir y
para ejercer derechos por si misma". No basta el hecho de que una persona sea
titular o tenga el derecho para que pueda actuarlo, realizando actos con plena eficacia
jurdica, sino es preciso tambin que tenga capacidad de ejercicio, capacidad de obrar;
que pueda ejercitar ese derecho, actuarlo, poder adquirir derechos y obligaciones por
s misma sin recurrir a otras personas que lo hagan en nuestro nombre o
representacin". 78
Consiste en la "facultad de adquirir y ejercitar por s los derechos y en

asumir por s las obligaciones. O sea, la aptitud legal de una persona para poder
ejercer personalmente, por si misma, los derechos que le corresponden o de que
es titular. Debemos tener presente que la doctrina ha asentado el principio
fundamental de que toda persona es legalmente capaz, excepto, aquellas que la
76
77
78

36
37
ley declara incapaces. Por lo que la capacidad de ejercicio es la regla y la

incapacidad no puede ser objeto de presuncin, sino debe constar
expresamente.79
6.2.3 RELATIVA DE LOS MENORES DE EDAD:
Los menores de edad entre los catorce aos cumplidos son capaces para
algunos actos determinados por la ley conforme los artculos 81, 94, 218, 259,
303, 1619 del Cdigo Civil y 150 del Cdigo de Trabajo.
6.3 CAUSAS QUE MODIFICAN LA CAPACIDAD CIVIL:
Espin Canovas al referirse a este tema afirma: "Son circunstancias modificativas
de la capacidad, las que limitan el goce o ejercicio de los derechos a los seres
dotados de personalidad jurdica, o bien le imponen determinadas formas
habilitadas para su ejercicio; comprendiendo por lo tanto aquellas
circunstancias que restringen la capacidad de goce o de derecho, sino la de
ejercicio."80
Por su parte, Federico Puig Pea indica: "Las causas modificativas de la

capacidad afectan nicamente la capacidad de ejercicio, criterio que sigue nuestro
Cdigo Civil".
Son causas modificativas de la capacidad: La edad, sexo, enfermedades y
defectos fsicos y la prodigalidad.
LA EDAD:
"Surge la mayora de edad como un mnimo de edad que los legisladores fijan a
las personas que se consideran aptas para el ejercicio por s mismas de sus derechos,
como consecuencia de haber alcanzado la madurez y desarrollo mental. Al respecto no
existe uniformidad en las legislaciones del mundo, as en Suiza es a los 20 aos de
edad; Francia, Italia, Alemania, Uruguay, Brasil, Bolivia, Peru, Colombia, Venezuela y
Argentina a los 21 aos; Espaa a los 23 aos y Chile a los 25 aos de edad."81
79
80
81

CANOVAS ESPIN, DIEGO. Ob. cit. Pgina 35.
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. ob. cit. Pgina 39.
37
38
"En el Derecho Romano el alcanzar la mayora de edad, sufra una graduacin,

distinguindose tres perodos: los infantes, los impberes propiamente dichos y los
puberes, determinandose la incapacidad absoluta para los primeros, relativas para los
segundos y plena capacidad para los terceros, pero bajo la influencia paterna."82
El Cdigo Civil Guatemalteco establece excepciones en cuanto a la incapacidad
de los menores de edad, contenidas en los artculos 217, 218, 259, 303.
EL SEXO:
En el Derecho Romano era considerado el sexo femenino como inferior al
masculino, negndole a la mujer la capacidad civil. La mujer est sometido a la
autoridad del padre o del marido. Las mujeres puberes sui juris se ponan en tutela
perpetua en Roma, en virtud de la inexperiencia para los negocios y de su natural
ligereza de espritu, estableciendo esta limitacin como un sentimiento de
desconfianza contra ella, en inters de la familia agnatica, para impedir que disipara
los bienes que recibiera de los parientes paternos. La mujer ocupaba un lugar
semejante al de los esclavos e inferior a los hijos. Es a raz del Cristianismo que se
cambia la condicin de la mujer, proclamndose la igualdad entre hombres y mujer,
principio consagrado en la Constitucin Poltica de la Repblica Guatemala, en su
Ibid. Pgina 39. NOTA: LOS INFANTES: Inicialmente eran aquellos que no
podan materialmente hablar, mas tarde se fijo la edad de siete aos,
teniendo en cuenta que antes de ella, si bien el nio puede materialmente
articular palabras, carece de aptitudes para darse cuenta exacta del acto
que realiza: INCAPACIDAD TOTAL A TODA CLASE DE ACTOS,AUN AQUELLOS
QUE PUDIERAN REDUNDAR EN SU PROPIO BENEFICIO. LOS IMPUBERES
PROPIAMENTE DICHOS: Es decir aquellos que ya haban cumplido siete aos
de edad hasta la pubertad. POSEEN UNA INCAPACIDAD PARCIAL, pueden
realizar todos aquellos actos que les fueren ventajosos, pero no aquellos
que pudieran perjudicarlos, como actos de enajenacin, contraer
obligaciones. LOS PUBERES: Comprende aquellos que han alcanzado la edad
de la pubertad (para las mujeres a partir de los 12 aos y para los hombres
sta se determinada en cada caso, segn que realmente fueran o no
capaces de generar pubes, qui generare potest; como podemos darnos
cuenta depende del desarrollo fsico de la persona, la mayor edad, al menos
en principio iniciaba a los 14 aos, pero el hijo continuaba bajo la autoridad
del padre y todo lo que adquira era para ste, por ello se dice que los hijos
no tenan un patrimonio propio.
82
38
39
artculo 4o."83
ENFERMEDADES Y DEFECTOS FISICOS:
"En el Derecho Moderno, los defectos fsicos y las enfermedades no son causas
de incapacidad, pero si constituyen causas modificativas de la capacidad, limitando el
goce o ejercicio de los derechos, ciertas enfermedades como la sordomudez, ceguera
y enfermedades mentales. En cuanto a los defectos fsicos no producen incapacidad
general, sino solo relativa para aquellos actos para los que determinado defecto fsico
obstaculiza su realizacin".84
Al respecto, ver artculos 13 Cdigo Civil: incapacidad civil para los que padecen de
ceguera congnita o adquirida en la infancia y sordomudos, salvo si pueden expresar
su voluntad de manera indubitable; el ciego y padece de enfermedad grave, incurable
o contagiosa no puede ser tutor ni protutor conforme artculo 314 del Cdigo Civil; no
pueden testar, el sordomudo, el que haya perdido el uso de la palabra cuando no
pueda darse a entender por escrito, conforme artculo 945 del Cdigo Civil; el ciego no
puede hacer testamento cerrado, conforme artculo 960 del Cdigo Civil; no pueden
ejercer el notariado, los ciegos, sordos o mudos o los que adolezcan de cualquier otro
defecto fsico o mental que les impidan desempeo de su cometido, conforme el
artculo 3o. del Cdigo de Notariado; no pueden ser testigos en un instrumento pblico
los sordos, mudos o ciegos, conforme el artculo 53 del Cdigo de Notariado).
PRODIGALIDAD:
"En la Ley de las XII Tablas, se considera prdigo a la persona sui juris que
disipaba los bienes que haba recibido de sus parientes paternos ab intestato.
Bona paterna evita que, organizndose la curatela en inters de su familia agnatica.
Posteriormente se proteccin al prdigo por s mismo y en inters de su familia. Por lo
tanto, trat como prdigos a todos los que disipaban sus bienes, sin distincin de
origen; y el magistrado di un curador an a los que no tenan agnados ni gentiles. En
la actualidad consiste en una conducta desarreglada de una persona, que
malgasta su caudal con ligereza, tanto en relacin con su situacin econmica
83
84
Ibid. Pgina 42.

39
40
como respecto a los fines a que dedica sus bienes, poniendo en peligro
injustificado su patrimonio con perjuicio de su familia."85
EL PARENTESCO, LA QUIEBRA Y EL CONCURSO:
"El parentesco, el concurso y la quiebra, nicamente producen incapacidad
relativa para el ejercicio de determinados derechos, como por ejemplo para contraer
matrimonio, de los parientes consaguineos en linea recta y colateral, los hermanos y
medios hermanos; ascendientes y descendientes que hayan estado ligados por
afinidad, conforme el artculo 88 del Cdigo Civil; para comprar bienes de la mujer ni
de sta al marido, aunque haya separacin de bienes, conforme el artculo 1792 del
Cdigo Civil; de ser testigos en instrumento pblico, este es el caso de los parientes
de los otorgantes, salvo el caso de que firmen a su ruego, cuando no sepan y no
puedan hacerlo, y no se tratare de testamentos o donaciones por causa de muerte,
conforme el artculo 53 inciso 5. del Cdigo de Notariado. No puede ser tutor ni
protutor, el fallido o concursado, mientras no haya obtenido su rehabilitacin, ni
puede ejercer mandato el fallido, mientras no se rehabilite, conforme los artculos 314
inciso 5 y 1698 del Cdigo Civil, respectivamente."
6.4 INCAPACIDAD CIVIL:

f.4.1. DEFINICION:
La incapacidad es la carencia de facultad para adquirir derechos y contraer
obligaciones. Tiene por objeto dar proteccin al mismo incapaz y adems conlleva,
impedir que el incapaz pueda dilapidar su patrimonio o bienes por los actos que l
realice.
La incapacidad o interdiccion como tambin se le denomina puede definirse
como el estado jurdico de una persona a quien judicialmente se le ha declarado
incapaz para los actos de la vida civil y privada y la administracin de su persona y de
sus bienes. Por ello gramaticalmente significa la accion y efecto de interdicir, o sea, de
vedar, prohibir, pues esa es la situacion de las personas que han sido incapacitadas
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Pgina 45. Nota:
El Cdigo Civil de 1877 la contemplaba como causa de incapacidad a los
prdigos, siendo suprimida en el Cdigo Civil de 1933 y en el actual Cdigo
Civil, aunque mi criterio es que existen resabios de la prodigalidad, como
causal para solicitar la interdiccin y como causal de divorcio.
85
40
41
para la realizacion de todos o algunos actos de la vida civil.
"Es la imposibilidad jurdica de ejercer directamente el derecho del cual se

es titular, que requiere para su efectividad de un representante legal o la
asistencia de una determinada persona".
Otro autor la define as: "Aquella situacin jurdica que se produce cuando, en
virtud de resolucin judicial, se priva a una persona de su posicin jurdica plena,
colocndola en la situacin de incapacitada". Nuestro Cdigo Civil emplea
indistintamente las expresiones "incapacidad civil" o "estado de interdiccin". Se puede
declarar tal estado jurdico a partir de la mayora de edad de una persona, siendo
indispensable para que la persona sea sometida a la proteccin que la ley ha
establecido a su favor; mientras no exista tal declaracin, no puede privrsele a
ninguna persona el ejercicio de sus derechos". Regulada en artculos 9, 10, 11, 12 y 13
del Cdigo Civil y del artculo 406 del Cdigo Procesal Civil y Mercantil".
Segn el criterio de la Licenciada Beltranena de Padilla: "Esta incapacidad,

inhabilita a la persona para actuar u obrar personalmente, por si misma; tiene que
hacerlo con autorizacin de otro. Lo anterior tiene que ser bien entendido o
interpretado: el que tiene la capacidad puede obrar por si o por medio de apoderado,
mandatario o representante constituido por el mismo, en pleno y perfecto ejercicio de
tal capacidad; en cambio, el que carece de capacidad o es incapaz solo puede
ejercitar sus derechos y contraer sus obligacioens por medio de su representante
legal, que puede ser el padre de familia en ejercicio de la patria potestad, el tutor,etc.86
Los actos realizados por los incapaces pueden ser anulados si se probare que
la incapacidad exista notoriamente en la epoca que se verificaron, conforme el artculo
9 del Cdigo Civil. Ahora bien, las perturbaciones mentales transitorias no determinan
la capacidad de obrar, pero son nulas las declaraciones de voluntad emitidas en tales
situaciones (articulo 10 del Cdigo Civil); y finalmente, despus de la muerte de un
individuo, los actos realizados por el no podran impugnarse por incapacidad sino
cuando la interdiccin ha sido pedida antes de su muerte, o cuando la prueba de la
incapacidad resulta del mismo acto que se impunga (articulo 11 Cdigo Civil).
Pueden solicitar la interdiccion: el Ministerio Pblico; los parientes del
86

41
42
incapacitado y las personas que tengan alguna accin que deducir contra el
incapacitado. (articulo 12 Cdigo Civil).
Termina la interdiccin cuando cesa la causal que la motivo y esta circustancia
es declarada judicialmente (articulo 12 Cdigo Civil).
7. EL ESTADO CIVIL DE LAS PERSONAS:

7.1 Definicin:
Segn don Efran Moto Salazar, "el individuo nace perteneciendo a una familia y
a una nacin o estado. Esto significa que entre el individuo y la familia de que
proviene, en primer trmino, y entre el individuo y el Estado, se crean relaciones de
dos especies: polticas y familiares. el conjunto de las primeras forma lo que se llama
el estado de ciudadana; el conjunto de las segundas, el estado de la familia; pero
todos estos vnculos, en su totalidad constituyen el estado civil.87
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "El estado civil es
la calidad de una persona en orden a sus relaciones de familia, en cuanto le otorga o
impone determinados derechos y obligaciones civiles. Al estado civil, tambin se le
denominaaa estado jurdico. La calidad o asiento del estado civil se hace constar o
inscribe en el Registro Civil o Registro del Estdo Civil como lo denominan algunos,
ya que conforme al artculo 369 del Cdigo Civil esta es la institucin pblica
encargada de hacer constar todos los actos concernientes al estado civil de las
personas; y conforme al artculo 370 del Cdigo Civil las certificaciones de las actas
del Registro Civil prueban el estado civil de las personas. Debemos afirmar que el
estado civil tiene por objeto determinar el nmero y naturaleza de los derechos que
incumben a las personas. O dicho en otros trminos determinar elnmero de los
derechos y determinar la aptitud para ejercer derechos y obligaciones."88
Don angel Casso lo define como la "la relacin en que se hallan en el

agrupamiento social (familia, Estado), respecto a los dems miembros del mismo
87
88
MOTO SALAZAR, EFRAIN. Ob. cit. Pgina 35.

42
43
agrupamiento".89
Para Planiol, el estado civil o estado como l lo denomina consiste en la
"conditio o status, o determinadas cualidades que la ley toma en consideracin
para atribuirles ciertos efectos jurdicos. As, las cualidades de guatemalteco, de
mayor de edad, casado, hijo, son estados jurdicos. O sea, las cualidades o
condiciones que la ley establece para efectos jurdicos." 90
Salvat lo define as: "Situacin o posicin jurdica que la persona ocupa en
la sociedad y en la familia".91
El Licenciado Aldo Fabrizio Enrique Grazioso Bonetto lo define como el

"conjunto de cualidades o atributos especficos que encuadran a la persona
dentro de un grupo determinado, en relacin con el Estado, la familia y la
sociedad que lo hacen susceptible o no de ciertas relaciones jurdicas".92
La nocin del estado de las personas es muy antigua, conocindose en el
Derecho Romano los tres estados clsicos: estado de libertad, estado de familia y
estado de ciudad, como determinantes de la personalidad.93
Desde el punto de vista del Estado, las personas podan ser consideradas
desde tres aspectos diferentes:
1o. Desde el punto de vista de la libertad (status libertatis)
(libres
y esclavos);
2o. Como miembros de la ciudad (status civitatis) (ciudadanos,
latinos y peregrinos); y
3o. Como miembros de la familia (status familiae) (sui juris y
alieni juris).
89
90
91
92
93
CASSO, ANGEL. Ob. cit. Pgina 87.

GRAZIOZO BONNETO, ALDO FRABRIZIO ENRIQUE. Ob. cit. Pgina 45.
43
44
La situacin de las personas variaban dependiendo segn fuese considerada

bajo estos tres aspectos. Para gozar de todos los derechos anexos a la personalidad
legal se requeran los tres estados de libertad, ciudadana y sui juris; faltando todos o
alguno de ellos, los derechos se modificaban. 94
En el Derecho Moderno el estado de las personas tiene importancia porque
mediante las distintas cualidades de las personas se determinan los distintos derechos
de que goza la persona y la extensin de los derechos y obligaciones que le
corresponde. Se puede distinguir el estado poltico, derivado de la situacin del
individuo con relacin al estado (nacionales o extranjeros; nacionales, ciudadanos y no
ciudadanos); desde el punto de vista de la familia (soltero, casado y unido de hecho; o
en el caso del parentesco: hijo, hermano, etc.); desde el punto de vista de la persona
considerada en si misma (mayor y menor de edad, hombre o mujer; interdictos y sanos.
7.2 CARACTERISTICAS:
Precisamente por estar constituido por cualidades inherentes a la persona, no
est sujeto al comercio, no pudiendo en consecuencia venderse, donarse, ni celebrar
sobre l ninguna transaccin (ver Cdigo
Civil).
Es imprescriptible, no pudindose adquirir ni perder por el transcurso del
tiempo.
Es irrenunciable e indivisible.
7.3 CLASIFICACION DEL ESTADO CIVIL:
"En relacin con la nacin pueden ser: nacionales y extranjeros.
En relacin a la familia:
En funcin del matrimonio (soltero, casado, unido de hecho)
En funcion del parentesco por consanguinidad:
-En linea recta: abuelo, padre, hijo, nieto;
-En linea colateral: hermanos, tios, sobrinos, primos.
En funcin con el parentesco por afinidad:
Suegro,yerno,nuera,cuado.
En relacin con la persona considerada en si misma:
94
Ibid. Pgina 55.

44
45
- Por la situacin fsica o psquica: normales y anormales

- En razn de la edad: mayores, menores adultos e impuberes."95
7.4 POSESION NOTORIA DE ESTADO:

El derecho reconoce la posesin notoria del estado, ya que en algunas
oportunidades puede existir una situacin de hecho que atribuya a la persona, un
comportamiento, trato, fama como si existiera el estado legtimo. Poseer un estado, es
gozar de hecho del ttulo y ventajas inherentes a l y soportar sus cargas.
En el Cdigo Civil se contempla como un instrumento jurdico esencial para
poder obtener una declaracin de paternidad, la posesin notoria de estado, siendo
requisito para que exista, el tratamiento (tractatus), y la concurrencia de otros
requisitos (nombre, subsistencia, educacin,etc.). (Ver artculo 223 del Cdigo Civil).
8. IDENTIFICACION DE LA PERSONA:
8.1. EL NOMBRE:
8.1.1. DEFINICION DEL NOMBRE:
Conforme lo apunta la Licenciada Blanca Elvira Lpez Pozuelos de Lpez: "La
necesidad de diferenciar a las personas de los dems miembros de la colectividad o
frente al Estado a que pertenecen, ha existido en todas las pocas".96
Por su parte la Licenciada Beltranena de Padilla afirma que: "La importancia del
nombre en el campo jurdico estriba en la necesidad de establecer quin es el titular
de los derechos o el responsable de las obligaciones".97
De conformidad con el Diccionario de la Real Academia Espaola, se entiende por el
nombre "La parte de la oracin que da a conocer las cosas o las personas por su
95
96
97

45
46
esencia o substancia". 98
Alberto Spota lo define como: "Medio de designar a las personas y constituye

un derecho subjetivo intelectual y de caracter eminentemente extrapatrimonial".99
Es la denominacin verbal o escrita de la persona, que sirve para distinguirla de
las dems que forman el grupo social, hacindola, en cierto modo, inconfundible.
El nombre de una persona se forma de varios vocablos unidos, que no tienen el
mismo origen ni la misma importancia.
8.2. ORIGEN Y DEFINICIN:
Segn lo expresa Planiol entre los antiguos, el nombre era nico e individual,
ya que cada persona tena un solo nombre y no lo transmita a sus descendientes.
"En la antigedad, se usaba un sistema dotado de sencillez en cuanto a esta
designacin, dando a las personas un nombre nico e individual, costumbre que
subsisti entre los hebreos y los griegos y el cual no se transmita de padres a hijos ni
revelaba vnculo familiar alguno".100
"En Roma, el nombre del ciudadano romano, ya revela un vnculo entre la
persona y la familia a la cual pertenece y el nombre, nico en su inicio se integra con
tres elementos: praenomen, que es la designacin individual de la persona; nomen
gentilitium, comun a todos los miembros de la gens y que demostraba la pertenencia
a la misma familia; y el cognomen, que indicaba el vnculo de la filiacin (este ltimo
en un inicio fue personal, posteriormente el de un jefe de familia ilustre se transmita a
sus descendientes que entonces formaban una rama distinta a los dems de una
misma gens. Esto en cuanto al nombre de los varones, puesto que las mujeres solo
posean praenomen y nomen gentilitium. Hacia el siglo XIII el nombre patronmico o
apellido viene a constituir un elemento de identificacin, viene a constituir un nombre
civil que individualiza a las personas. El nombre actualmente consta de dos elementos:
nombre propio y apellido."101
98
99
100
101
DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA. Ob. cit. Pgina

LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Pgina 20.
46
47
8.3. ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA JURIDICA DEL NOMBRE:

COMO UN DERECHO DE PROPIEDAD:
El nombre ha sido considerado como un derecho de propiedad, basndose en
que el derecho al nombre puede hacerse valer contra cualquier persona, siendo
oponible erga omnes, teniendo entonces un caracter absoluto. Aunque el nombre
posea caracteres comunes al derecho de propiedad, es imposible considerarlo como
tal derecho, puesto que la propiedad es exclusiva (una cosa no puede pertenecer a
varias personas), pero varias personas si pueden llevar el mismo nombre; el derecho
de propiedad nos autoriza a disponer libremente de la cosa de la cual somos titulares;
cosa que no se permite con el nombre, por estar fuera del comercio de los hombres.102
COMO INSTITUCION DE POLICIA CIVIL:
Planiol afirma que el nombre es una institucin de polica civil. Es la forma
obligatoria de designacin de las personas. 103
DERECHO DE LA PERSONALIDAD:
Segn esta teora debe incluirse al nombre entre los derechos de la
personalidad, concibindolo como algo inherente a la personalidad humana. Todos
tenemos derecho de impedir que nuestra persona sea confundida con otra, y por ello
el nombre sirve para distinguirnos e individualizarnos de las dems personas, tenemos
derecho que se nos proteja en su uso, porque todo desconocimiento de el importa la
posibilidad de una confusin. Es un derecho sui generis destinado a proteger nuestra
personalidad. 104
COMO UN DERECHO DE FAMILIA:
Ya que el nombre patronmico es el signo anterior distintivo del estado de las
personas que resulta de la filiacin.105
102
103
104
105
Ibid. Pgina 23.

Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
47
48
8.5. CARACTERISTICAS:
"El nombre es absoluto, oponible contra cualquier persona, es obligatorio, en
virtud de que por la funcin que desempea, se impone por el ordenamiento jurdico su
uso obligatorio frente a los rganos del Estado, imponindose sanciones a quienes
usen un nombre distinto frente a sus autoridades."106
"Asimismo, el derecho al nombre es inmutable, no se puede cambiar a
capricho. Este es un carcter relativo porque el mismo puede cambiarse con
autorizacin judicial, pero no en todos los casos sino cuando median motivos
suficientes y plenamente justificados, o en los casos previstos en la ley. Otra de sus
caractersticas es que es extrapatrimonial, es decir que no se puede valorar en dinero,
estando por lo tanto fuera del comercio, derivndose de ello que no pueda estar sujeto
a la venta, cesin, gravamen o transmisin alguna. Es tambin imprescriptible."107
8.6 ELEMENTOS DEL NOMBRE:

"Los elementos del nombre son: el nombre propio y el apellido. El nombre
propio, prenombre o nombre de pila es el elemento individual que sirve para distinguir
a los diferentes miembros de una misma familia". 108
"En la antigedad, el nombre se daba al nio en el momento del bautismo, de
donde se deriva la designacin de "nombre de pila"; actualmente, este nombre se
asigna a cada individuo en el momento de efectuar el asiento de su partida de
nacimiento en el Registro Civil. El Cdigo Civil lo denomina "nombre propio". Este
es puesto a la persona por los padres en el momento de asentar la partida de
nacimiento en el Registro Civil, pudiendo darle el nombre que desean sin existir al
respecto ninguna limitacin en cuanto a su designacin y nmero, pero generalmente
se dan uno o dos nombres. En los casos en que los padres son desconocidos, de
acuerdo con el Cdigo Civil, el nombre es impuesto por la persona o institucin
que inscriba su nacimiento en el Registro
Civil".109
106
107
108
109

Loc. cit.
Loc. cit.
48
49
"El nombre patronmico, apellido o nombre de familia, es el elemento que indica

la filiacin del individuo, el cual es comn a todos los miembros de una misma familia".
En cuanto al apellido o nombre patronmico, este se adquiere por filiacin. En nuestro
Cdigo Civil, despus del nombre propio se agregan el apellido del padre en primer
lugar y el apellido de la madre en segundo, esto en el caso de que los padres sean
casados o cuando no sindolo hayan reconocido a la persona como hijo suyo. En
cuanto al hijo fuera de matrimonio, le corresponde al apellido de cualquiera de los
padres que lo hubiera reconocido, o de aquel frente al cual se pronunci la sentencia
declaratoria de filiacin, pero en tanto no se produzca este reconocimiento voluntario o
no recaiga tal sentencia declaratoria es improcedente el uso del apellido del padre.
Otro de los modos de adquisicin del apellido es por virtud de la filiacin adoptiva, ya
que por la misma se crea un vnculo legal de familia y el adoptado es reconocido como
hijo del adoptante, adquiriendo en consecuencia los mismos derechos del hijo propio,
de manera que al constituirse sta, el adoptado adquiere el derecho de usar el apellido
del adoptante. El Cdigo Civil establece que: "Al constituirse la adopcin, el adoptante
adquiere la patria potestad sobre el adoptado y ste tiene derecho a usar el apellido de
aquel". El apellido puede adquirirse por el matrimonio, ya que por virtud de l, la mujer
agrega al apellido propio el apellido del marido, utilizando la partcula "de" pero sin que
por ello sufra alguna mutacin el apellido propio de la mujer (artculo 108 del Cdigo
Civil). Esta norma ha sido criticada, puesto que tiene sus races en el Derecho
Espaol en donde se usaba el apellido del esposo con sentido posesivo, apareciendo
en nuestra legislacin a partir del Cdigo Civil de 1933". 110
8.7. CAMBIO DE NOMBRE:
"Siendo que el apellido se adquiere por la filiacin natural o adoptiva, por lo
tanto, si los nombres de los padres sufren alguna modificacin, esto trae como
consecuencia el cambio del apellido de los hijos".
El cambio de nombre de acuerdo a nuestra legislacin puede efectuarse ya sea
por autorizacin judicial de acuerdo al procedimiento establecido en el Libro Cuarto,
Ttulo I, Captulo II del Cdigo Procesal Civil y Mercantil, Decreto Ley 107 (artculos
Loc. cit. NOTA: Cabe hacer notar que no existe en Guatemala
regulacin legal alguna para establecer el orden del uso o colocacin de los
apellidos. La costumbre en nuestro pas, como en muchos otros, que en este
particular ha sido factor determinante- ha impuesto primero el apellido del
padre y en segundo trmino el de la madre. BELTRANENA DE PADILLA. Ob.
cit. Pgina 24.
110
49
50
438 y 439), o notarialmente, conforme el Decreto 54-77 del Congreso de la Repblica.

En cuanto a este tpico, la Licenciada Blanca Elvira Lpez Pozuelos de Lpez,
afirma: "El procedimiento de cambio de nombre, es rpido y sencillo, bastando que se
prueben las causas que motivan dicho cambio, las que una vez estudiadas por el Juez
o calificadas por el Notario -lo subrayado es mo-,y siendo justificadas plenamente, se
accede a lo solicitado. Este es un procedimiento que requiere publicidad, por lo que
puede suceder que el cambio de nombre de una persona, le cause perjuicio a otra, la
que puede perfectamente oponerse a dicho cambio, probando los motivos que tenga
para ello, esto es as, porque teniendo todos el derecho a que sea respetada nuestra
individualidad y a que nuestro nombre sea respetado, la ley nos concede sobre el
mismo, tanto la proteccin civil, como la proteccin penal, al imponerse severas penas
a aquel que usurpare nuestro nombre. En el caso del matrimonio se produce una
adquisicin del apellido, operando esta adicin de manera automtica y por mandato
legal, sin que sea necesario declaracin judicial al respecto".111
8.8 IDENTIFICACION DE LA PERSONA:
Conforme el criterio expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de
Padilla: "La persona individual se identifica con los elementos nominales que seala el
artculo 4o. del Cdigo Civil que son el nombre propio y apellido de sus padres
casados, o del de sus padres no casados que lo hubieren reconocido, o tratndose de
hijos de padres desconocidos, el nombre con que los haya inscrito la persona o
institucin que los inscriba. Ahora bien, conforme el artculo 5o. del Cdigo Civil, "el
que constante y pblicamente use nombre propio o apellido 112 distinto del que
consta en su partida de nacimiento, o use incompleto su nombre, u omita alguno
de los apellidos que le corresponden, puede establecer su identificacin por
medio de declaracin jurada hecha en escritura pblica, por la misma persona si
fuere mayor de edad o por sus padres que ejercieren la patria potestad, o por
cualquiera que tenga inters en su identificacin". Existen tres casos de
procedencia: por el uso constante y publico de nombre propio o apellido distinto;
cuando el interesado use incompleto su nombre; y cuando se omita algunos de los
apellidos que le corresponde. Esto se ebe a que tales variaciones u omisiones causan
en el pblico en general una determinada impresin sobre la identidad de la persona,
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ,BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Pgina 30.
NOTA: Lo subrayado es un trmino adicionado a la citada norma legal
por el Decreto Ley 72-82 que modificado el citado artculo 5o. del Cdigo
Civil.
111
112
50
51
que es distinta de su legal y verdadera; por lo que por tal motivo es ms que suficiente
para autorizar la diligencia de identificacin de persona.
Dentro de las formas de identificacin de una persona, estn:
a) Por medio de la cdula de vecindad (arto. 1 Decreto Legislativo
nmero 1735, como documento de identidad personal)
b) Por medio del pasaporte, para el caso de extranjeros (Ley de
Migracin, Decreto nmero 22-86 del Congreso de la Repblica)
c) Por medio de la Licencia de Conducir para los conductores de
vehculos (Ley de Transito, Decreto 66-72 del Congreso de la
Repblica)
d) Cedula de vecindad o dos testigos conocidos por el Notario,
para el caso de los instrumentos pblicos o notariales (articulo
29 del Cdigo de Notariado).
h.9. PROTECCION LEGAL:
EN MATERIA CIVIL:
A travs de la impugnacin contra la persona que indebidamente use nuestro
nombre, as como la oposicin que se puede plantear en diligencias voluntarias de
cambio de nombre, por ejemplo.
EN MATERIA PENAL:
A travs de la imposicin de una pena derivada de la comisin de un hecho
delictivo.
Al respecto el Cdigo Penal establece en su artculo 337:
"Quien usare pblicamente nombre supuesto, ser sancionado con multa
de quinientos a tres mil quetzales. Si el uso del nombre supuesto tuviere por
objeto ocultar algun delito, eludir una condena, o causar algun perjuicio al
Estado o a un particular, ademas de la sancin sealada en el prrafo que
antecede, se impondr al responsable prisin de uno a dos aos".
h.10 EL PSEUDONIMO Y SOBRENOMBRE:
51
52
Por una parte, el pseudonimo que etimolgicamente significa falso nombre, es

una autodenominacin distinta del nombre verdadero o legal; es un nombre especial
creado y popularizado por impulso propio; generalmente es empleado por hombres de
letras y los artistas, en menor grado por deportistas y politicas, con el propsito de
ocultar la verdadera identidad.113
Por su parte el sobrenombre, alias o apodo se caracteriza por ser impuesto por
otra u otras personas, con el objeto de poner de manifiesto una caracteristica personal
o cierta actividad a la cual se dedida quien lo recibe. Muchas veces es grotesco y
ofensivo.114
9. EL DOMICILIO:
9.1 DEFINICION:
Etimolgicamente viene del latin DOMUS y COLO, de DOMUN COLERE, que
significa habitar una casa. De lo que se desprende que de la etimologia de la
expresion no se refleja exactamente el significado del domicilio.
Debemos tener presente que la palabra domicilio es empleada en dos sentidos,
una como la casa o lugar en que se habita y el otro como la residencia de una
persona. De ahi que Spota la defina como LA SEDE JURIDICA DE UNA
PERSONA.115
Nuestro Cdigo Civil, en su artculo 32, indica que: "El domicilio se constituye
voluntariamente por la residencia en un lugar con nimo de permanecer en l". Y
en complemento de lo anterior, el artculo 33 del mismo cuerpo legal dice: "Se
presume el nimo de permanecer, por la residencia continua durante un ao en el
lugar. Cesar la presuncin anterior si se comprobar que la residencia es
accidental o que se tiene en otra parte".
Planiol lo define: "El lugar de habitacin de una persona", definicin que
113
114
115
BRAAS, ALFONSO. ob. cit. Pgina 53.

Loc. cit.
52
53
consideramos incorrecta.116
Otros autores lo definen como: "El asiento jurdico de la persona. Refirindose
tanto a la persona individual como la persona jurdica colectiva." 117
Don Jos Castan Tobeas: "Lugar o circulo territorial que constituye la sede
jurdica y legal de la persona, porque en el ejercita sus derechos y cumple sus
obligaciones"118
El tratadista Espn Cnovas, defineal domicilio como: "La sede de la persona;
estabilidad que no se deduce de la presencia fsica, sino de la intencin.119
El domicilio de acuerdo a la definicin anterior es un hecho de la mayor
importancia en las relaciones jurdicas de las personas, ya que con arreglo a l, se
determina la competencia judicial, el lugar del cumplimiento de las obligaciones, el
lugar para efectuar las notificaciones judiciales, etc.
Por su parte Efran Moto Salazar, lo define como la "sede jurdica de la
persona" y le atribuye como caracteres: fijeza, obligatoriedad y unidad.120
9.2 ELEMENTOS:
El domicilio esta compuesto esencialmente de dos elementos: uno materia,
objetivo, y el otro intencional, subjetivo; el primero est constituido por la residencia
en un lugar determinado (este elemento es fcil de determinar por ser una
cuestin de hecho) y el segundo por el nimo de permanecer en ese lugar, o sea,
el propsito deliberado y consciente de estar en determinado lugar, de
establecer all el centro de negocios u ocupaciones (en cuanto a este elemento
no es fcil su determinacin, puesto que es muy difcil penetrar hasta la
conciencia de cada persona, sin embargo la ley nos suministra directrices
relacionadas con el tiempo, es decir, la residencia continua durante un ao en el
lugar, hace presumir el animo de residencia.
116
117
118
119
120

Ibid. Pgina 66.
Loc. cit.
CANOVAS, DIEGO ESPIN. ob. cit. Pgina 465.
MOTO SALAZAR, EFRAIN. Ob. cit. Pgina 123.
53
54
9.3 CLASIFICACION:
Diego Espn Canovas distingue como especies de domicilio:

a) voluntario
b) legal
c) convencional
El domicilio voluntario es el que adopta la persona por decisin libre de su
voluntad, pudiendo cambiarlo cuando mejor le parezca. Se le denomina tambin
civil o real, general u ordinario, es de libre eleccion de la persona. Se consgtituye
voluntariamente por la residencia en un lugar con el animo de permanecer en el;
presumiendose ese animo de permanercer por la residencia continua durante un
ao en el lugar. arto.s 32 y 33 del Cdigo Civil.
El domicilio legal, el lugar que la ley le fija a una persona para el ejercicio de
sus derechos y el cumplimiento de sus obligaciones. artos. 36 y 37 del Cdigo
Civil.
El domicilio convencional, es el que designa la persona para el cumplimiento
de determinadas obligaciones.
Se le llama tambin de eleccion, electivo,
convencional o contractual, siendo el domicilio que el sujeto escoge para la ejecucion
de actos concretos y para el cumplimiento de determinadas obligaciones provenientes
de un contrato. arto. 40 del Cdigo Civil.
El domicilio multiple esta regulado en el artculo 34 del Cdigo Civil que afirma
que si una persna vive alternativamente o tiene ocupaciones habituales en varios
lugares, se considera domiciliada en cualquiera de ellos; pero si se trata de actos que
tienen relacion especial con un lugar determinado, este sera el domicilio de la persona.
El domicilio circustancial es el que tiene lugar conforme el artculo 35 del
Cdigo Civil que establece que si la persona no tiene residencia habitual se considera
domiciliada en el lugar donde se encuentre.
54
55
9.4 CARACTERES DEL DOMICILIO:

TODAS LAS PERSONAS DEBEN TENER UN DOMICILIO:
Siendo necesario, no se concibe la existencia de personas que carezcan

del mismo, por ser este indispensable para situar a la persona en un lugar
determinado, donde deba ejercitar sus derechos y cumplir sus obligaciones., en inters
de la persona, como de terceros. La ley no permite que una persona que carezca de
domicilio y la considera domiciliada en donde se encuentre, conforme al artculo 35 del
Cdigo Civil.
EL DOMICILIO ES UNICO:
En el Derecho Romano se admitan varios domicilios de una misma
persona. El Cdigo Civil establece que si una persona vive alternativamente o tiene
ocupaciones habituales en varios lugares, se considerara domiciliada en cualquiera de
ellos; pero si se tratare de actos que tienen relacin especial con un lugar
determinado, este ser el domicilio de la persona, conforme el artculo 35 del Cdigo
Civil. 121
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla seala
como caracteres del domicilio: fijo (o sea establece); obligatorio (o sea, necesario y
existente siempre de acuerdo con el objeto juridico del domicilio, ninguna persona
puede dejar de tener domicilio); y uno o mltiple (es decir singular o plural).122
9.5 NATURALEZA JURIDICA DEL DOMICILIO:

Spota considera que si bien el domicilio es un lugar, en que tiene su
asiento jurdico la persona, el lugar por si solo no constituye domicilio, sino que se
requiere un sustrato material: el territorio, un centro de residencia y de negocio o
actividades jurdicas, ejercicio de funciones pblicas, residencia efectiva, y el elemento
El Cdigo Civil anterior, contenido en el Decreto 1932 estableca en su
artculo 44: Cuando en varios lugares concurran condiciones constitutivas de
domicilio respecto de una persona se entendera que lo tiene en todos ellos
pero si se trata de actos que tienen relacin especial con un lugar
determinado, este ser el domicilio de la persona.
122
121
55
56
formal o asiento jurdico de la persona. O sea se entiende que existe domicilio en un

lugar con relevancia jurdica.123
9.6 EFECTOS DEL DOMICILIO:
"El domicilio tiene gran importancia tanto en el orden interno como en el
internacional; entre los efectos del domicilio en el orden interno, est que el mismo
determina la competencia de los jueces, as se establece que "cuando se ejercitan
acciones personales, es juez competente, en asuntos de mayor cuanta, el Juez de
Primera Instancia del departamento en el que el demando tenga su domicilio; en el de
menor cuanta, el juez de paz de su vecindad. En los procesos que versen sobre
prestacin de alimentos o pago de pensiones por ese concepto, ser juez competente
el del lugar donde resida el demandado o donde tenga su domicilio la parte
demandante, a eleccin de sta ltima. (artculo 12 del Cdigo Procesal Civil y
Mercantil)."124
"Otro de los efectos del domicilio es que determina el lugar para recibir
notificaciones y citaciones judiciales"125
"Determina el lugar donde ha de abrirse la sucesin hereditaria, al establecerse
la competencia en los procesos sucesorios, corresponde a los jueces de primera
instancia del ltimo domicilio del causante, conforme al artculo 21 del Cdigo Procesal
Civil y Mercantil.
Determina el lugar donde deben cumplirse las obligaciones, conforme al artculo
1398 del Cdigo Civil.
Determina el lugar para el ejercicio de los derechos.
Determina la competencia de los jueces para las diligencias de: adopcin (240
Cdigo Civil), tutela (311 Cdigo Civil), cambio de nombre (438 del Cdigo Civil),
divorcio y separacin por causa de muerte (426 del Cdigo Civil) y Patrimonio Familiar
(444 del Cdigo Procesal Civil y Mercantil).
123
124
125

Loc. cit.
56
57
En la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, en el artculo 23 se

habla de la inviolabilidad del domilio, norma que es desarrollada en los artculos 206 al
208 del CODIGO PENAL, que se refieren al allanamiento de MORADA.
En el Cdigo Tributario en el artculo 114 se define al domicilio fiscal asi: "El
lugar que el contribuyente o responsable designe, para recibir las citaciones,
notificaciones, y dems correspondencia que se remita, para que los obligados
ejerzan los derechos derivados de sus relaciones con el fisco y para que ste
pueda exigirles el cumplimiento de las leyes tributarias."
9.7 CAMBIO DE DOMICILIO:
Toda persona puede cambiar su domicilio real cuando lo crea conveniente,
dependiendo tal cambio de la voluntad de la misma, pero la sola intencin,el solo
hecho de que se traslade la residencia efectiva, no es suficiente, ya que adems del
elemento material se requiere el elemento subjetivo, o sea, la intencin de
permanecer en el nuevo lugar.
Asimismo en aquellos casos en que se adquiere un domicilio legal, se produce
un cambio de domicilio, basado en el principio de que toda persona debe tener un
domicilio y que ninguna puede carecer de l.
9.4 DIFERENCIA ENTRE DOMICILIO, VECINDAD Y RESIDENCIA:
Estos tres trminos se tienen a confundir en la prctica muy a menudo, pero son
distintos:
DOMICILIO
VECINDAD
Es un concepto jurdico, es
el lugar en que se encuentra
una persona para todos los
efectos jurdicos:SEDE
DEPARTAMENTAL.
RESIDENCIA
jurisdiccin o
es el lugar donde
sede municipal
donde una persona
126
(arto.41 c.c. ) fija temporalmente
su habitacin.
El artculo 23 del Cdigo Municipal define la vecindad como la

circunscripcin municipal en la que una persona individual reside.
126
57
58
10. LA AUSENCIA:
10.1 ORIGEN HISTORICO:
"En el Derecho romano el sentido jurdico de la palabra ausencia o absentia,
consista en el alejamiento de la persona de su domicilio, en circunstancias tales
que no se supiera, no solo donde se hallaba, sino si exista, dndose as origen a
la incertidumbre de que estuviere muerto o vivo: ut ignoretur ubi esset et an
esset, ubi degeret at an superstes esset, utrum viveret an decessisset. Los
romanos distinguan entre los no presentes, o sea aquellos que no se encuentran en
determinado lugar en que se requiere su presencia, y los ausentes, concepto que
conlleva la incertidumbre sobre la existencia de la persona. En el Derecho Romano no
exista la presuncin de fallecimiento del ausente, pero para los efectos de la patria
potestad o matrimonio, pasados los tres o cinco aos de la desaparicin se proceda
como si la muerte hubiera acaecido, ya que el inters pblico impona una solucin.
Para evitar el abandono de los bienes se designaba un curador del patrimonio del
ausente. La sucesin no poda abrirse si no exista la prueba de la muerte del
desaparecido."127
"En el Derecho Germnico Intermedio al ausente se le consideraba muerto, con
todas las consecuencias de la muerte natural, as conllevaba la disolucin del
matrimonio, se abra la sucesin pasando los bienes a los herederos, no existiendo
pues, presuncin de vida a favor del desaparecido. Se consideraba tambin ausente al
que no compareca ante el llamado al cumplimiento de sus deberes militares o
judiciales." 128
10.2 DEFINCION:
"Conforme el criterio de la Licenciada Blanca Elvira Lpez Pozuelos de Lpez,

la palabra -ausencia- es de origen latino (absntia), que quiere decir, el no presente,
aquel que no est en el lugar que se le llama, el que no est en su domicilio o
residencia; difiriendo esta expresin de la tcnico legal. Se llama tambin ausente, al
que no comparece a juicio y cuyo domicilio se ignora, en cuyo caso procede el
nombramiento de defensor judicial previa declaracin de ausencia a peticin de parte,
127
128

Loc. cit.
58
59
pero en este caso no existe incertidumbre en la existencia de la persona. La ausencia

en sentido tcnico legal, requiere adems del simple hecho de no hallarse una
persona en su domicilio, el no haber dejado quien la represente, que se ignore su
paradero y que su existencia o fallecimiento sean inciertos."129
Planiol la define indicando: "Es ausente, quien ha desaparecido de su domicilio,
sin que se tengan noticias de l, de manera que no se sepa si ha muerto o vive".130
Cossio citado por Rafael de Pina lo define como "El hecho jurdico que consiste
en la incertidumbre de existencia y paradero, basada en el transcurso del tiempo
y que la falta de noticias y confirmada por una resolucin judicial".131
Calixto Valverde y Valverde afirma que se considera ausente "a la persona que
ha desaparecido del lugar donde habitaba sin que de l se tengan noticias, dudndose
por lo mismo, si ha muerto o vive". Siendo entonces caracterstica esencial de la
ausencia la incertidumbre sobre si la persona vive o no. 132
10.2 CLASIFICACION:
La ausencia se clasifica en:
a. AUSENCIA SIMPLE O VOLUNTARIA
b. AUSENCIA CALIFICADA
c. AUSENCIA MATERIAL.
10.4 SISTEMAS JURIDICOS DE LA AUSENCIA:
Existen esencialmente dos sistemas universalmente reconocidos:
SISTEMA LATINO:
"Llamado tambin sistema francs, no crea una presuncin de fallecimiento del
129
130
131
132
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. 0b. cit. Pgina 85.

Ibid. Pgina 86.
Loc. cit.
Loc. cit.
59
60
ausente, aunque existan graves presunciones del hecho del fallecimiento de la

persona. Distingue tres clases de ausentes: los no presentes, los presumidos
ausentes, sin existir declaracin judicial y los declarados ausentes. As mismo
distingue tres perodos de la ausencia. el de presuncin de ausencia, el de ausencia
declarada con posicin provisional de los bienes y el perodo definitiva de los bienes
del ausente". 133
SISTEMA GERMANICO:
"Este sistema seguido por el Cdigo Civil Alemn gira sobre dos ideas
fundamentales: la prolongacin de la desaparicin o ausencia durante cierto tiempo,
sin que se tengan noticias del desaparecido, da lugar a la declaracin de muerte; la
duda provocada por la desaparicin, la incertidumbre entre la vida y la muerte del
desaparecido, la ley resuelve en este ltimo sentido, fijando el da de su fallecimiento
presunto, cesando esta presuncin por reaparicin del declarado muerto y por la
comprobacin real de la fecha de la muerte; y la declaracin de muerte produce, salvo
ciertas limitaciones, los mismos efectos jurdicos de la muerte; los herederos del
desaparecido son llamados a la sucesin de sus bienes, cuya particin definitiva
puede realizarse como en el caso ordinario de la muerte de una persona. EN CASO LA
PERSONA APAREZCA POSTERIORMENTE GOZA DE UNA ACCION PARA
RECUPERAR SU PATRIMONIO. "134
"En este sistema se distingue entre la ausencia material y la desaparicin. En el

primer caso se trata de los casos de falta de presencia cuyo efecto es el nombramiento
de un curador de los bienes; en el caso de la desaparicin, distingue entre
desaparicin propiamente dicha (la ausencia tiene lugar despus de transcurrido un
plazo de 10 aos no pudindose hacer declaracin antes de terminar el ao en que el
desaparecido hubiera cumplido 31 aos; en el caso de mayores de 60 aos tal plazo
queda reducido a 5 aos) y desaparicin con peligro grave para la vida o ausencia
calificada como la denomina nuestro Cdigo Civil en el artculo 64 (en este caso los
plazos quedaban reducidos a 3 aos, si se trataba de desaparicin durante una guerra
o siniestro y de un ao para aquellos casos en que hubiera desaparecido en un
naufragio). En este sistema no se contempla la declaracin de ausencia y presume la
133
134
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA.

60
61
vida del desaparecido hasta el momento en que se produce la declaracin judicial de

muerte presunta." 135
10.3 DECLARACION DE AUSENCIA:

11. PERSONAS COLECTIVAS O MORALES:
Ademas de existir en el mundo jurdico personas individuales o fsicas, existen
colectividades de personas fsicas que, por mandato o disposicin de la ley, llegan a
ser titulares de derechos y obligaciones como colectividad. Hay que destacar que el
Estado es la persona jurdica o colectiva por excelencia. Es de condicin perpetua o
permanente. Todas las dems personas juridicas o morales le estan subordinadas y de
ella reciben su consagracin social como valores jurdicos.136
Como muy bien lo indica la Licenciada Blanca Elvira Lpez Pozuelos de Lpez:
"Adems de las personas individuales, hay otra clase de personas que tienen
capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones, las que vienen a realizar
fines que por su intensidad y alcance no pueden ser cumplidos por una sola
persona. Existen numerosos casos en que la capacidad fsica, intelectual y
econmica de la persona individual, es insuficiente para abordar problemas
econmicos, religiosos, culturales, entre otros, de manera que cuando una necesidad
humana no puede ser realizada por una sola persona, determina a varias a unirse para
su consecucin, constituyendo una persona jurdica colectiva".137
11.1 DEFINICION:
Jos Castan Tobeas la define as: "Aquellas entidades formadas para la
realizacin de los fines colectivos y permanentes de los hombrres, a las que el derecho
objetivo reconoce capacidad para derechos y obligaciones".138
Ruggiero ofrece la siguiente definicin: "Toda unidad orgnica resultante de una
colectividad organizada, o de un conjunto de bienes, a la que para la consecucin de
un fin social, durable y permanente, se reconoce por el Estado la capacidad de
135
136
137
138
Loc. cit.
61
62
derechos patrimoniales".139
"Ennecerus las considera como organizaciones reconocidas como sujetos de
derecho y voluntad".140
"Puig Pea la define: "Seres abstractos formados por una coleccin de
personas con fin humano y racional, y son sujetos de derechos y obligaciones. El
creador de este termino es FEDERICO CARLOS VON SAVIGNI."141
"Spota: Toda unin o institucion que el ordenamiento legal reconoce como un
sujeto jurdico, como titular de derechos y deberes y portadores de una voluntad para
ejercitarlos y cumplirlos".142
La persona jurdica tiene como aspectos relevantes: El constituir un conjunto de
personas y bienes; el tener un fin constante por desarrollar o cristalizar que no puede
ser llevado a cabo por una sola persona; el poseer un reconocimiento legal y el ser un
sujeto de derecho."143
11.2 TEORIAS SOBRE SU NATURALEZA JURIDICA:

TEORIA DE LA FICCION:
"Constituye la doctrina tradicional de la personalidad de los entes colectivos,
expuesta por el jurista alemn Savigni, para quien nicamente el hombre es capaz
de figurar como sujeto de derecho. Para Savigni "Persona es todo ente capaz de
obligaciones y derechos; derechos solo puede tenerlos los entes dotados de
voluntad; por tanto, la subjetividad jurdica de las personas colectivas es
resultado de una ficcin ya que tales carecen de albedro. Las personas jurdicas
son seres creados artificialmente, capaces de tener un patrimonio. El concepto de
persona jurdica se refiere solo a las relaciones patrimoniales. Adems la persona
jurdica acta a travs de su representante para el ejercicio de sus derechos y
cumplimiento de sus obligaciones. Esta teora se explica en cuanto considera a la
139
140
141
142
143
Loc. cit.
Loc.cit.
Loc. cit.
62
63
personalidad como la posibilidad de querer jurdicamente pensada como cualidad del

sujeto, siendo los hombres sujetos por ser jurdicamente libres."144
TEORIA DE LOS DERECHOS SIN SUJETO:
"Su representante es Brinz, quien divide los patrimonios de las personas y los
patrimonios impersonales o afectos a un fin. Los primeros pertenecen a un sujeto y los
segundos no pertenecen a ninguna persona y sin embargo tienen derechos. Los
derechos existen, pero no son de alguien, sino de algo, es decir del patrimonio no hay
en las personas colectivas un sujeto sino un conjunto de bienes destinados a un
fin. Los derechos y obligaciones de las personas colectivas, no son, derechos y
obligaciones de un sujeto, sino del patrimonio y los actos realizados por los rganos no
valen como actos de una persona jurdica, sino como actos que los rganos ejecutan
en representacin de tal fin a que el patrimonio se encuentra consagrado. Si ste
desaparece y el fin a que sirve es de ndole privada, el ente se extingue; pero si la
finalidad es de carcter pblico la extincin del patrimonio no produce necesariamente
la muerte del ente. Se le critica pues no es posible admitir la existencia de un
derecho sin la existencia de su titular, de donde no existen derechos sin sujeto.
As tambin esta teora deja de explicar la existencia de personas jurdicas que
carecen de patrimonio. Otra crtica consiste en que
no
solo
los
patrimonios
impersonales son destinados a un fin, sino tambin los patrimonios personales se
destinan a l, por lo que pertenecer a un fin no es una caracterstica distintiva de los
patrimonios, sino comn a todos."145
TEORIA DE LA VOLUNTAD:
Su representante es Zitelmann, para quien la persona jurdica "tiene existencia
real, tiene una voluntad independiente de las personas individualmente consideradas,
que surge de su asociacin. En toda asociacin se forma una voluntad colectiva
distinta de los asociados. Para Zitelmann, la esencia de la "universitas" de una
pluralidad de individuos, orgnicamente reunida, surge una unidad completamente
nueva, distinta de los individuos que la componen. Se forma una entidad real y
existente. Llega a concluir de que si una pluralidad de individuos est ligada por un
vnculo unitivo, surge una individualidad humana que es una cantidad real y efectiva,
diversa de la suma de sus partes. Trata de construir el concepto de la persona jurdica
indicando que el derecho subjetivo se considera como una facultad de querer y que el
144
145

63
64
hombre es reconocido sujeto como capaz de voluntad y de aqu se deduce que el

nico supuesto para la personalidad jurdica es la aptitud para querer. La corporalidad
no es esencial; por ello aunque no est unida a una persona fsica all debe
reconocerse a una persona. En la persona jurdica o corporacin el sustrato no son los
hombres singulares, sino las voluntades dirigidas en determinadas direcciones y
unidas por el objeto comn. De aqu resulta que una unidad de querer tenga existencia
real y esta sea el sujeto, lo que equivale a decir que es esta voluntad la que da el
carcter al sujeto de los derechos."146
TEORIA DEL ORGANISMO SOCIAL:
Su autor es Otto Gierke, que considera que la persona jurdica es un ser real,
dotado de una voluntad unitaria que acta a semejanza de la persona individual, a
travs de sus rganos.La persona jurdica es una persona real colectiva, formada por
hombres reunidos y organizados en una existencia corporativa que tiende a la
consecucin de fines que transcienden de la esfera de los intereses individuales,
mediante la comn y nica fuerza de voluntad y de accin. Surge espontneamente y
por hechos histricos-sociales o por constitucin voluntaria de los hombres.Su
reconocimiento no es creacin de un sujeto jurdico, sino constatacin de su existencia,
teniendo esta un simple valor declarativo. Finalmente as como la persona fsica se
extingue por la destruccin del organismo natural, as la persona colectiva se extingue
por la destruccin del organismo social o por la autoridad estatal. 147
TEORIA DEL INTERES:
"Considera que la persona jurdica como portador del inters colectivo y
permanente capaz de propia voluntad por medio de su organizacin, son sujetos de
derecho. El fundamento de la personalidad de la persona jurdica no depende de la
voluntad sino del inters. No importa el acto volitivo, sino su contenido. Este contenido
esta determinado por el inters y como al lado de los intereses individuales estn los
colectivos, el derecho a de tratar a los grupos que lo representan como seres capaces
de activar su ejercicio".148
TEORIA DE LA REALIDAD JURIDICA:
146
147
148

LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Ob. cit.Pgina 108.
64
65
Expuesta por Francisco Ferrara, afirma que: "La personaldiad jurdica es una
categora del orden jurdico, que como la personalidad del hombre deriva del derecho;
la personalidad no es una ficcin, sino una investidura jurdica o forma jurdica que el
Estado da a los entes sociales. Estos tienen existencia real, derivada de los fines
sociales que le dan nacimiento y el derecho en atencin a esa realidad dirigida a un fin
lcito que se considera digno de proteccin les inviste de la personalidad jurdica, que
en cuanto a categora jurdica no puede emanar mas que del ordenamiento jurdico.
Por esto la estructura de las personas jurdicas consta, de un doble elemento: el
substrato que se personifica (se integra por la colectividad de los miembros de la
persona jurdica o el patrimonio destinado a un fin ya se trate de una persona de tipo
corporativo o institucional como es el caso de las fundaciones) y el reconocimiento del
Estado, a fin de dar forma jurdica a esas organizaciones sociales crea la persona
jurdica. El reconocimiento del Estado le da personalidad a ese substratum u
organizacin humana."149
11.2 CLASIFICACION:
El Cdigo Civil en su artculo 15 se limita a enumerar las personas jurdicas sin
ofrecer ninguna concepto o definicin de las mismas.
La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala en su artculo 37
reconoce la personalidad jurdica a la iglesia Catlica y otras iglesias.
Las personas se clasifican as:
I. POR LA FORMA DE SU CONSTITUCION:
A) TIPO ASOCIACIONAL:
Equivalen en nuestra legislacin a: El Estado, municipalidades,
instituciones de derecho pblico, como USAC, IGSS, BANCO DE
GUATEMALA, SOCIEDADES, UNIVERSIDADES, IGLESIAS, ASOCIACIONES Y
CORPORACIONES DE DIVERSO TIPO.
B) TIPO FUNDACIONAL: Las fundaciones.
II. POR EL FIN U OBJETIVO QUE PERSIQUEN:
A) NECESARIAS O DE DERECHO PUBLICO: Estado, municipalidades,
149
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Pgina 110.

65
66
entidades de Derecho Pblico.

B) VOLUNTARIAS O DE INTERES PRIVADO:
(sociedades, consorcios, corporaciones) y sin fines lucrativos
(asociaciones beneficas, fundaciones, etc.)
con
fines
lucrativos
LA CONSTITUCION DE LAS PERSONAS JURDICAS TIENEN SU

FUNDAMENTO EN EL ARTICULO 34 DE LA CONSTITUCION POLITICA DE LA
REPUBLICA QUE AFIRMA EL DERECHO HUMANO QUE TIENEN TODOS DE
ASOCIARSE LIBREMENTE.
11.3. LAS FUNDACIONES:
11.3.1. DEFINICION:
"Segn el tratadista Puig Pea, quien a su vez, cita a De Diego: Fundacin,
significa el acto por el cual se trae a la vida o se establece o erige algo, y tambin
significa la institucin misma. Si esta institucin se manifiesta por un organismo social
ms o menos perfeccionado y permanente, puesto al servicio de ella para la aplicacin
de los medios a sus fines, y en tal respecto es reconocida por el derecho objetivo con
capacidad para ser sujeto de derechos y obligaciones, entonces tenemos la fundacin
como persona jurdica. En este mismo sentido la define Von Thur diciendo que son
aquellas organizaciones que teniendo por objeto la consecucin de un fin
definitivamente establecido gozan de capacidad jurdica. Gierke, dice que las
fundaciones tienen un alma: la voluntad del fundador, y un cuerpo que es el organismo
por el que uno o varios hombres se ponen al servicio de aquella voluntad. Cuerpo y
alma integran la personalidad total cuando el derecho objetivo les da categora de
personas. Por su parte Aldo Enrique Fabrizio Bonetto la define como el ente
resultante de un acto "inter vivos" o "mostis causa" por virtud del cual se afecta
o se dispone de un patrimonio desitinadondolo a un fin lcito, especfico y
determinado por el fundador o fundadores, el cual al ser reconocido por el
Estado, tendr las caractersticas de una persona jurdica."150
11.3.2 NATURALEZA JURIDICA DE LAS FUNDACIONES:
GRAZIOSO BONETTO, ALDO FABRIZIO ENRIQUE. "LAS FUNDACIONES

-SU DEFICIENTE REGULACION EN GUATEMALAFacultad de Ciencias
Jurdicas y Sociales de la Universidad Marano Glvez de Guatemala. Abril de
1994. Pgina 65.
150
66
67
"Para encontrar su naturaleza jurdica, la fundacin puede definirse como UN

PATRIMONIO CONSAGRADO A UN FIN al que se le reconoce personalidad jurdica.
Esto ya determina su especial naturaleza jurdica., que a su vez produce singulares
consecuencias, entre ellas que la voluntad que gobierna las fundaciones est fuera de
ellas, es la voluntad del fundador. Ahora bien los tratadistas discrepan en orden a la
base de la personificacin. Unos colocan la personalidad de las fundaciones en los
favorecidos; otros lo hacen recaer en el patrimonio personificado; otros en el fin, y
otros finalmente en la voluntad del fundador".151
11.3.3. IMPORTANCIA DE LAS FUNDACIONES PARA EL DERECHO:
"La importancia de las fundaciones para el derecho, es obvia y palpable ya que
con la creacin de esta figura jurdica se ha llenado la laguna que dejaban vaca las
dems personas jurdicas. Decimos estopuesto que si bien es cierto que el Derecho
contempla asociaciones civiles, sin fines lucrativos, no necesariamente son
constituidas estas con fines de beneficencia, educacin o salubridad publica,
careciendo estas ultimas, en muchos de los casos de un patrimonio afectado
directamente a esos fines. La importancia de las fundaciones en el derecho, basta
considerar que sus principales fines (beneficencia, instruccin, religin,etc.) son de
superlativa importancia en la vida, siendo la fundacin el expediente preciso para la
realizacin de fines que recayendo sobre incaerta personae, no encontrara una
solucin acomodada ni al tipo de la persona individual ni al de los restantes grupos de
personas jurdicas. En la situacin actual y especialmente en la coyuntura econmicopoltica que vive nuestro pas en estos momentos, las fundaciones son de vital
importancia, porque estas son bien vistas a nivel internacional y aunque el apoyo
econmico le sea negado al gobierno, no le ser retirado a estas instituciones por su
carcter filntropas, no lucrativo e independiente". 152
11.3.3. ELEMENTOS DE LA FUNDACION:
"PERSONAL: Constituido, por una parte, por el fundador, quien al
aportar un patrimonio a un fin especifico da vida a lo que ser
la fundacin, y por otra las personas destinatarias o favorecidas
fundacin, quienes son la razn de ser de la misma.
REAL: Conformado por el patrimonio afectado el cual debe usarse
151
152
Ibid. Pgina 70.

Ibid. Pgina 74.
67
por la
68
segn haya sido determinada su organizacin.

FIN: El cual ser especfico de la fundacin y caracterstico de
sta. Puede ser religioso, cientfico, artstico, de beneficencia,
de educacin, o de cualquier especie, siempre que sea lcito y
permitido por la ley".153
INTERVENCION DEL ESTADO: Por la cual se aboga, a travs de una
inspeccin de la actividad que se desarrolla.
11.3.4. CLASES DE FUNDACIONES:

"PRIVADAS: Son las constituidas por un particular para beneficio de
la comunidad o con proyeccin social.
PUBLICAS: Son las constituidas por el Estado o las municipalidades
con el objeto de ayudar a la comunidad menesterosa o para cumplir
con un
fin determinado de los que le corresponde nicamente al
Estado pero en forma
totalemnte separada del ente estatal que les
dio vida.
DE BENEFICIENCIA PARTICULAR: Dedicadas a la satisfaccin gratuita
de necesidades fsicas o espirituales.
CULTURALES:
Aquellos
patrimonios
autnomos
primordialmente por sus fundadores a la educacin, la
cientfica y tcnica o cualquier otra actividad
cultural y administrados sin fin de lucro por las personas a
corresponde su gobierno con arreglo a las prescripciones
de sus estatutos.
destinados
investigacin
quienes
LABORALES: Las creadas por pacto o concierto entre la empresa y sus

trabajadores.
ECLESISTICAS:
Las
concernientes
al
culto
sostenimiento de los ministros de la religin encargados de los
153
Ibid. Pgina 76.

68
divino,
al
69
mismos.
SECULARES: Son las extraas al culto divino y a la Iglesia, como
la dotacin de doncellas y estudiantes pobres.
MIXTAS: Las dirigidas a fomentar a la vez lo espiritual y lo
temporal y se establecen con intervencin de las autoridades
civiles y eclesisticas, como en general las instituciones de
beneficencia." 154
11.3.5. CONSTITUCION DE LA FUNDACION:
"Las fundaciones pueden constituirse de dos maneras: a) Por un acto inter
vivos, o que por disposicin de una o varias personas (constituidas estas como un solo
ente fundador), se afecta un capital para destinarlo a un fin especfico. b) Por un acto
mortis causa, es decir que por una disposicin testamentaria, el de cujus, constituye
una fundacin y para tal efecto destina una parte de su patrimonio para que sea
utilizada en un fin lcito especfico. Pero segn la doctrina el verdadero nacimiento
como persona jurdica de la fundacin se determina con dos requisitos: ereccin valida
de un instituto u organizacin independiente y reconocimiento por el derecho objetivo
como persona, en los casos que se estime como necesarios".155
11.3.6 EXTINCION DE LAS FUNDACIONES:
"La doctrina menciona 5 motivos:
1) Por haber llegado el caso o cumplido la condicin o el trmino en que el
fundador hubiere dispuesto que se consideren extinguidas.
2) Por el cumplimiento del fin o fines que tuvieran cuando no deben realizarse
por tiempo indefinido.
3) Por la perdida total de los bienes fundacionales o por la reduccin de estos
en trminos que hagan imposible continuar cumplimiento los fines de su creacin, ni
aun reduciendo en proporcin los beneficios del instituto.
4) Por la voluntad del testador cuando la fundacin se hubiere constituido en
154
Ibid. Pgina 80.
155
Ibid. Pgina 81.

69
70
vida del mismo y los trminos de su constitucin no lo impidiesen.

5) Por la intervencin del Estado en algunos supuestos.
El Cdigo Civil Guatemalteco contiene los casos de extincin en el artculo
21."
156
11.3.7 REGULACION LEGAL:

"Las fundaciones en Guatemala tiene una escasa regulacin legal, la cual se
limita a los artculos 15 inciso 4o., 19, 20, 21 y 22 del Cdigo Civi.l. y el Acuerdo
Gubernativo 515-93 del 6 de octubre de 1993, por medio del cual se acuerda que
corresponde al Ministerio de Gobernacin el trmite y aprobacin de los estatutos y el
reconocimiento de la personalidad jurdica de las asociaciones sin fines lucrativos y las
fundaciones, correspondindole as mismo la inspeccin y vigilancia de dichas
entidades. No debemos perder de vista que las fundaciones son producto de la
imposibilidad del Estado para atender eficientemente las necesidades colectivas como
lo son salud, educacin, arte, ciencia e incluso deporte. 157
UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

156
Ibid. Pgina 86.
157
Ibid. Pgina 93.

70
71
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES

CENTRO REGIONAL DE COBAN, ALTA VERAPAZ
DERECHO CIVIL I.
CATEDRATICO: LIC. DANIEL MATTA CONSUEGRA
ABRIL 1996.
DEL DERECHO DE FAMILIA GUATEMALTECO
1. DE LA FAMILIA:
A. GENERALIDADES:
"El hombre es el punto de partida para estudiar la familia, ya que es su
elemento indispensable. Al analizarlo en su comportamiento nos damos cuenta de que
ste no puede vivir solo, su existencia supone una familia, y sus tendencias lo llevan a
formar otra nueva, con la que se perpetua la humanidad. La familia est unida entre s
por relaciones ntimas indestructibles por lo que se concluye que la familia es por
excelencia manifestacin de vida. Y es precisamente por esto, que su estudio presenta
muchas dificultades, sobre todo cuando se tiene en cuenta que su objeto es la vida
misma, sta se nos escapa en mucho de sus aspectos y contina siendo un misterio
en cuanto a su causa primera y finalidad ltima. Ahora bien, lo que resalta con
evidencia innegable es que la meta de la familia, fruto a la vez de la razn y de la
necesidad vital, debe integrarse ntimamente en la meta social y humana, y as como
cada uno de los miembros de una familia se integra a su comunidad, sin sacrificar su
individualidad, igualmente la familia debe conservar su unidad al integrarse a la
sociedad. Pero todo fin a que conlleva sta, quedara estril desde el punto de vista de
su valoracin, si la familia no fuese la sede de la libertad, ya que en el mbito familiar
debe prevalecer el respeto mutuo, y as como se exige a los hijos respetar y acatar las
disposiciones de los padres, siempre que este dentro de las normas morales y legales
que nos rigen, tambin los hijos tienen el derecho de hacerse or por sus mayores y
pedir que estos respeten su personalidad. La familia debe ser el medio ms
apropiado para reintegrar al hombre a s mismo y para lograr tal fin ha de
perseguir su evolucin hacia lo mejor; es pues algo proveniente de lo humano
para lo humano. En ella se origina la escala de valores que regirn al ser, siendo
por tanto de donde emane la superacin personal en la libertad, ya que somos
iguales en naturaleza, nos volvemos diferentes en el grado y en el modo de
superar esa naturaleza; es por ello que la familia debe respetar nuestra
71
72
originalidad y en es en ese momento cuando desempeaba su papel primordial

que es el de formar a la persona del nuevo miembro de la comunidad en el
espritu propio de confianza y libertad, para luego entrar a la vida social imbuido
de ese mismo espritu. es pues la familia una comunidad de destino, hacia la
meta comn pero en la cual cada uno es diferente, pues son producto de la
libertad que en ella rige. Por esto se dice que la familia habr cumplido con su
misin, cuando el hombre sepa tomar su carga social, y proyectndose en esta
encuentra su valor y la valoracin de sus semejantes". 158
La familia es la base de la sociedad y del Estado; la influencia que ejerce la
familia sobre una persona se proyecta en la escuela y la sociedad. Toda persona tiene
derechos a un nivel de vida adecuado que le asegure a el y su familia condiciones
fundamentales para su existencia. La importancia que en Guatemala se ha dado a la
regulacin jurdica de la familia, desde las Constituciones de 1945, 1956, 1965 y la
actual promulgada en 1985, incluyen un capitulo especifico dedicado a la familia,
obligando al Estado a emitir disposiciones que la protejan. Ver artculos del 47 al 56 de
la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala. En el Cdigo Penal existe un
capitulo especial dedicado a proteger a la familia como un bien jurdico tutelado.
Conforme lo apunta Cesar Eduardo Alburez Escobar: "Es nicamente en el
seno familiar, en donde el ser humano encuentra la satisfaccin de sus variadas
aspiraciones de cario, afecto y proteccin material y espiritual; es el nico medio
dentro del cual puede plasmar la educacin de los futuros hombres que integrarn la
sociedad, porque en ella se perpeta la especie no solo en la niez y la juventud, sino
que en la edad adulta, y ello porque dentro del hogar se consolidan los lazos ms
fuertes para unir a los grupos humanos que a la larga llegan a formar una nacin con
todos sus elementos constitutivos. La familia es, por as decirlo, la fuente de todas las
relaciones humanas y constituye, con la Nacin organizada en estado, la ms
importante forma social; es en, suma el elemento bsico de la sociedad, "la semilla
de la Repblica", como dijera Cicern. L a familia constituye el caso por excelencia
de grupo social suscitado por la naturaleza. Pero esto no quiere decir que la familia
sea un mero producto de la naturaleza, pues constituye una institucin creada y
configurada por la cultura (religin, moral, costumbres y Derecho). En la configuracin
MORALES ACEA DE SIERRA, MARIA EUGENIA. DERECHO DE FAMILIA
-ANALISIS DE LA LEY DE TRIBUNALES DE FAMILIA, COMENTARIOS SOBRE LA
NECESIDAD DE INTRODUCIR REFORMAS A LA MISMA- UNIVERSIDAD RAFAEL
LANDIVAR- FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES. NOVIEMBRE DE
1976. Pgina 1.
158
72
73
y regulacin moral, religiosa, social y jurdica de la familia intervienen consideraciones

sobre la moralidad de los individuos, sobre los intereses materiales y espirituales de
los nios y sobre la buena constitucin y buen funcionamiento de la sociedad. La
motivacin esencial de la familia en todas las variedades que esta presenta en la
historia consiste en la necesidad de cuidar, alimentar y educar a los hijos".159
B. ORIGEN DE LA FAMILIA:
Segn Cesar Eduardo Alburez Escobar, han existido en la historia tipos varios
de la familia, los cuales son:
a) La familia polandrica: Una mujer con varios hombres. Este
hecho suele llevar al matriarcado, que es la forma de
organizacin familiar en la cual la madre es el centro de la
familia y quien ejerce la autoridad y en la cual la descendencia
y los derechos familiares se determinan por la lnea femenina.
b) La familia polgama: Un hombre y varias mujeres. Ha existido y
existe en algunas sociedades primitivas.
c) La familia mongama matriarcal: A pesar de que el matriarcado
estuvo vinculado a la poliandria, hay casos entre los pueblos
primitivos de organizacin familiar mongama, pero centrada
alrededor de la madre y regida por la autoridad de sta.
d) La familia mongama patriarcal: Este es el tipo de familia que
aparece en el Antiguo Testamento, en la Poltica de Aristteles y
en el Derecho Romano. La familia romana formaba una unidad
religiosa, poltica y econmica. El pater-familia era el director
del culto domstico, actuaba como magistrado para dirimir todos
conflictos que surgiesen en su seno y era, adems el nico
dueo del patrimonio familiar.
los
e) La accin del cristianismo: El nuevo testamento exalt el

ALBURES ESCOBAR, CESAR EDUARDO. "EL DERECHO Y LOS
TRIBUNALES DE FAMILIA EN LA LEGISLACION GUATEMALTECA". Facultad de
Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
Noviembre 1964. Tipografa Nacional. Pgina 19.
159
73
74
contrato matrimonial a la dignidad de sacramento, elevo el

nivel de la mujer, puso la institucin familiar al servicio de
los hijos y para beneficio de estos.
f) La familia feudal: Esta llevaba a cabo en pequeo la mayor
parte de las funciones estatales. la familia se convirti en un
feudo, en donde bajo la autoridad del seor y sus vasallos los
siervos, los trabajadores rurales consagrados a la gleba que
cultivaban.
g) La familia conyugal moderna: No abarca barias generaciones,
sino tan solo los progenitores y los hijos. En las sociedades
accidentales la familia conyugal, extensa todava, persiste en
considerable medida, sobre todo en algunas reas rurales. Pero
ltimamente ha venido cobrando ms generalidad la familia
conyugal restringida, la cual comprende solamente un hogar: a los
esposos y los hijos."160
En el desenvolvimiento de la familia conyugal restringida de nuestro medio se
distinguen cinco etapas:
a) Prenupcial: Eleccin del futuro cnyuge, la cual es libre
para el individuo; amor romntico y noviazgo.
b) Celebracin del matrimonio: Junto con la cual se suele
establecer la estructura econmica de la sociedad conyugal.
c) Nupcial: Perodo de vida junto antes de tener la descendencia
en la cual se inicia la constitucin del ambiente hogareo y
familiar, el ajuste entre esposos y se va creando cierta comunidad
de vida entre estos.
d) crianza de los hijos: En la que se completa propiamente la
reforzando los vnculos entre los esposos a travs de
la prole, se constituye la comunidad familiar, surgen nuevos
alicientes e intereses y se asumen responsabilidades de mayor
importancia.
e) Madurez: O sea cuando los hijos llegan a la mayor edad y
no necesitan ya el cuidado de sus padres."161
160
161
Ibid. Pgina 21.

Loc. cit.
74
familia
75
Don Federico Puig Pea al referirse a la familia nos lego un discurso clsico
que debemos recordar: "Si bien el hombre, considerado aisladamente, forma,
cuando mira a Dios, un todo completo, puesto que integra una unidad total capaz
de dirigirse a si mismo y encaminar sus pasos en aras del ms all; cuando mira,
en cambio a la naturaleza es un ser imperfecto, dado que necesita de sus
semejantes para dar satisfaccin a sus necesidades y deseos. Dos causas
fundamentales (amen de otras de carcter mas relativo determinan esa
imperfeccin: EL SEXO, pues que por si solo no puede perpetuar la especie, y LA
EDAD, pues que en los primeros aos de su vida no puede por el mismo andar
por el mundo obteniendo lo necesario para su subsistencia. Pero ninguna de
esas deficiencias puede completarlas en un trasiego de ac para all buscando
un complemento cualquiera, de alcance inmediato y transitorio; precisa que la
mita sexual que necesita este infundida de un hlito de amor y esperanza; que
llene de una sustancia delicada y superior el sentido de la unin; y exige, por
otra parte, que el complemento de las edades menores e haga en transe de
perenidad, sublimada por un nimbo de ternura y comprensin. Estas ltimas
funciones, no se pueden realizar buscando en la masa informe de la humanidad
ni acudiendo al organismo poltico, sin espritu ni clido aliento; fro en el hielo
de la rigidez administrativa; insulso en la rgida aplicacin por si mismo de sus
propios ordenamientos. Precisan otro rgano ms natural, ms cercano, ms
ntimo, QUE LLENE, CON TODA LA FUERZA DE SU SAVIA, LOS VACIOS
PROPIOS DE AQUELLA IMPERFECCION. ESTE ORGANISMO, EL DE LA FAMILIA,
INSTITUCION QUE VIVE A TRAVES DE LOS SIGLOS EN UNA MARCHA
INCESANTE DE CONTINUADA PUJANZA Y QUE SI ES CIERTO HA PASADO Y
PASA POR MOMENTOS DE CRISIS, SIEMPRE SOBRESALE, EXISTE Y SUBSISTE
POR EL IMPERATIVO DE LA PROPIA NATURALEZA. Y por ello es asi ,
imperativamente natural, como dice el citado autor, YA QUE EL MEJOR REMEDIO
PARA LAS IMPERFECCIONES Y EL REMEDIO PARA LAS DEFICIENCIAS DEL
HOMBRE ES LA FAMILIA, CONJUNTO DE PERSONAS QUE FORMAN NUCLEOS
QUE AL UNIRSE EN UN TODO ARMONICO Y CON FINALIDAD DETERMINADA,
LLEGAN A FORMAR LA NACION, EL ESTADO Y, EN ULTIMA INSTANCIA LA
HUMANIDAD ENTERA.
Por ello son sabias las palabras de Francisco Carrra que dijo: "La familia
es la primera exteriorizacin del instinto humano que nos impulsa a vivir en
unin de nuestros semejantes aun antes que una ley humana los haya impuesto
y antes que la razn y la experiencia nos haya hecho ver la necesidad y las
75
76
ventajas de ello. Cedula que da vida al Estado; institucin bsica para la

formacin y mantenimiento de la humanidad y como centro de donde irradia la
vida misma de los pueblos; como un algo que no puede faltar en virtud de que de
ella surgen las directrices morales de los individuos, directrices que han de
guiarlos toda su vida, en una u otra forma, segn se les hayan inculcado en el
seno de su respectiva familia.
C. CONCEPTO DE LA FAMILIA:
La palabra familia segn opinin general procede de la voz famuli, por
derivacin de famulus, que a su vez procede del osco famel, que significa siervo; o
sea la gente que vive bajo la autoridad del seor de ella, y el conjunto de
ascendientes, descendientes y colaterales de un linaje.162
Por su parte Valverde afirma que etimolgicamente, la palabra familia procede
del grupo de famuli (del osco famel, segn unos; femel segn otros y fames,
hambre), explica que famulos, son los que moran con el seor de la casa, y segn
anota Breal significa habita, significando en este sentido a la mujer, hijos legtimos y
adoptivos y a los esclavos domsticos. 163
En la poca clsica se entenda por familia, el grupo constituido por el pater
familias y las personas libres sometidas a su potestad.164
Desde el punto de vista vulgar, segn afirma don Federico Puig Pea, familia
es: El conjunto de personas que viven bajo un mismo techo, en un mismo domicilio,
sirviendo la casa como un punto localizado de sus actividades y de su vida. Entonces
es equivalente a la vida de familia, al hogar.165
Don Federico Puig Pea nos ofrece una definicin descriptiva de lo que es la
familia, sealando que es aquella institucin que, asentada sobre el matrimonio,
enlaza en una unin total, a los cnyuges y sus descendientes para que, presidida por
los lazos de la autoridad y sublimada por el amor y respeto, se de satisfaccin a la
conservacin, propagacin y desarrollo de la especie humano en todas las esferas de
162
Loc. cit.
163
ALBUREZ ESCOBAR CESAR EDUARDO. Ob. cit. Pgina 24

Loc. cit.
Loc. cit.
164
165
76
77
la vida.166
Otro autor lo entiende como el conjunto de personas que conviven bajo un
mismo techo, en un mismo domicilio, sirviendo la casa como un punto de localizacin
de sus actividades y su vida. La familia es una rbrica que une a los individuos que
llevan la misma sangre.
Mac Iver dice: "La familia es un grupo, definido por una relacin sexual y
suficientemente precisa y duradera para proveer a la procreacin y crianza de los
hijos. Tonnies define la familia como la relacin de hombre y mujer para procrear hijos
de comn voluntad; voluntad, tanto del hombre como de la mujer, de reconocerlos
como suyos y de cuidarlos, pero voluntad tambin, cuando no se logra ningn hijo, de
vivir juntos, de protegerse mutuamente y de gozar de bienes comunes."167
Jasseran, citado por Clemento Soto Alvarez seala que la familia engloba todas
las personas unidas por lazo de parentesco o de afinidad; descansa a la vez en la
comunidad de sangre, en el matrimonio y en la adopcin. En un sentido amplio, la
familia es un conjunto de personas (parientes) que proceden de un progenitor comn y
que establece vnculos entre sus componentes de diversa ndole o entidad
(sentimentales, morales, jurdicos, econmicos y de ayuda recproca) a los cuales el
derecho objetivo atribuye el carcter de deberes y obligaciones, facultades y derechos
de naturaleza especial".168
Rafael Rojina Villegas dice que la familia esta formada por los padres y los hijos,
siempre que estos no se casen y formen una nueva familia.
Don Ricardo Nassif, nos ofrece un concepto contemporneo de la familia, en la
que se vislumbra como el ncleo bsico de la comunidad humana, pudiendo
definirsele como el grupo formado por un hombre y una mujer y por los hijos que
nacen de esa unin. De manera mas completa como, la unidad efectiva de padres e
hijos que resulta de la reunin de elementos institutos naturales con la
resolucin autnoma de la voluntad.169
Ibid. Pgina 25.
Ibid. Pgina 24.
168
BARRETO MOLINA, ROBERTO. "FALTA DE REGULACION LEGAL
SUSTANTIVA DE LA GUARDA Y CUIDADO DE MENORES EN LA LEGISLACION
GUATEMALTECA". Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad
de San Carlos de Guatemala. Agosto 1984. Pgina 2.
169
Loc. cit.
166
167
77
78
Desde el punto de vista jurdico la familia est constituida por el grupo de

personas que estn unidas por relaciones de matrimonio, filiacin y parentesco. O
como afirma Salvat, es el conjunto de ascendientes, descendientes y afines a un linaje.
Planiol as mismo concoerde al concepto anterior la define como el conjunto de
personas unidas por los vnculos del matrimonio, de la filiacin y la adopcin, a los
cuales la ley les concede o aplica algunos efectos jurdicos.170
El Cdigo Civil en su artculo 78 analiza los fines del matrimonio, y siendo este
la base de la familia (por mandato constitucional), ambos son necesariamente los
mismos.
Debemos tener presenta que la importancia de la familia es proporcional al
lugar que ella ocupa en la vida de la humanidad y al papel que desempea en sta.
Pero este pequeo mundo que constituye la familia, no es una creacin artificial del
hombre, no es algo que l pueda modificar o suprimir a su antojo. No es tampoco el
producto efmero de una lenta evolucin. La familia moderna tiene trascendental
importancia en el desarrollo del individuo, ya que se presenta como el mas influyente
de los grupos humanos. La familia no solamente contribuye en este aspecto, sino
tambin de manera indirecta, al sano desarrollo cultural de la sociedad, de los pueblos
y de la humanidad. 171
La familia es la institucin basada en el matrimonio y caracterizada por los
vnculos de sangre que une a los cnyuges, y sus descendientes, para que
cumplan el fin de la procreacin de la especie humana, teniendo como elemento
preeminente el amor para realizarlo.
En conclusin y partiendo de los aspectos doctrinarios antes expuestos, Y
ESPECIALMENTE SOBRE LA BASE QUE LA FAMILIA TIENE SU CIMIENTO EN EL
MATRIMONIO Y LA UNION DE HECHO, TENEMOS QUE CONCLUIR EN QUE LA
FAMILIA SE CONSTITUYE UNICAMENTE POR EL PADRE Y LA MADRE, COMO
PILARES PRINCIPALES Y LOS HIJOS NACIDOS EN VIRTUD DE ESTA RELACION
MARITAL ASI COMO, LOS ADOPTADOS LEGALMENTE; ESTOS HIJOS SERAN
COMPONENTES DE LA FAMILIA MIENTRAS NO SEAN A SU VEZ PILARES DE
UNA NUEVA FAMILIA, PUES PASARIAN A SER UNICAMENTE PARIENTES DE SU
FAMILIA ORIGINAL, SIN PERDER LOS DERECHOS QUE LA LEY LES
RECONOCER. ENTONCES VEMOS QUE LA FAMILIA ES LA CELULA DE LA
170
171
Loc. cit.
Loc. cit.
78
79
SOCIEDAD HUMANA.
En el artculo 47 de la Constitucin Poltica de la Republica de Guatemala
se hace alusin a la familia indicando que EL ESTADO DE GUATEMALA
GARANTIZA LA PROTECCION SOCIAL, ECONOMICA Y JURIDICA DE LA FAMILIA.
PROMOVERA SU ORGANIZACION SOBRE LA BASE LEGAL DEL MATRIMONIO,
LA IGUALDAD DE DERECHOS DE LOS CONYUGES, LA PATERNIDAD
RESPONSABLE Y EL DERECHO DE LAS PERSONAS A DECIDIR LIBREMENTE EL
NUMERO Y ESPACIAMIENTO DE SUS HIJOS.
2. DEL DERECHO DE FAMILIA:
A) CONCEPTO DE DERECHO DE FAMILIA:
Siendo el Derecho de Familia parte del Derecho Civil regula la constitucin
del organismo familiar y las relaciones entre sus miembros, necesita de un
ordenamiento disciplinado o un conjunto de normas y disposiciones que
integren ese Derecho de Familia.
El Derecho de Familia siempre ha pertenecido al Derecho Civil y como
consecuencia al Derecho Privado, pero en la actualidad dada la importancia algunos
autores que debe separarse del Derecho Civil y formar una ciencia jurdica
independiente y autnoma. En el Derecho Guatemalteco forma parte del Derecho Civil.
En apartados anteriores hemos visto lo que es la familia en el campo de la
Sociologa, la hemos tratad como institucin real que cumple un cometido
humano al reunir grupos de hombres (usando esta palabra en su acepcin ms
amplia) para integrar la clula de toda sociedad, sin embargo, como todas las
instituciones, necesita la familia un conjunto de normas y de principios que la
regulen, que la disciplinen, que la hagan coherente y ordenada, para cumplir los
nobles fines para los que los hombres mismos las instituyeron; necesita en fin,
ser dotada de un sistema legal para su organizacin y funcionamiento, para
quedar incluida dentro del amplio campo de la Enciclopedia Jurdica.
Uno de los autores que con mejor criterio define al Derecho de Familia lo es
Julian Bonecase, quien la define como "el conjunto de reglas que tiene por objeto
principal y no exclusivo a la familia; estas se caracterizan en que, ms all de la
familia, el legislador se ha propuesto otros fines: el tipo de tales reglas est constituido
79
80
por las que reglamentan los regmenes matrimoniales. Sin embargo, la preocupacin
predominante del legislador en los regmenes matrimoniales recae sobre la
existencia de la familia. 172
El autor hondureo Gautama Fonseca en su obra de Derecho Civil lo divide en

DESDE EL PUNTO DE VISTA SUBJETIVO, que se entiende como las facultades o
poderes que nacen de las relaciones que dentro del grupo familiar, mantienen cada
uno de los miembros con los dems.173
El mismo autor define el Derecho de Familia DESDE EL PUNTO DE VISTA
OBJETIVO como el conjunto de normas o preceptos que regulan las relaciones que
mantienen entre si los miembros de la familia. 174 En otras palabras como el conjunto
de normas que regulan el nacimiento, la modificacin y la extincin de las relaciones
familiares y se subdivide en personal (el que se refiere a las personas que integran la
familia) y patrimonial (el que se refiere a los bienes que pertenecen a la familia.
Otro autor al respecto afirma que el Derecho de Familia tiene un doble sentido;
as en sentido objetivo se dice que el Derecho de Familia es el conjunto de normas
jurdicas que disciplinan esta institucin. En sentido subjetivo, el Derecho de
Familia se refiere a las facultades o poderes que nacen de aquellas relaciones,
que dentro del grupo familiar, mantiene cada uno de los miembros con los
dems, para el cumplimiento de los fines superiores de la entidad familiar. De lo
anterior podemos inferir que el Derecho de Familia es una parte del Derecho Civil
que puede definirse como un conjunto de normas jurdicas que regulan a la
familia, con respecto a sus derechos y deberes dentro del papel que juega esta
institucin en toda la sociedad.
Por su parte Alfonso Braas afirma que el Derecho de Familia en sentido
objetivo se entiende como el conjunto de normas que regulan el nacimiento,
modificacin y extincin de las relaciones familiares; y en sentido subjetivo, como
el conjunto de facultades o poderes que perterncen al organismo familiar como
tal o a cada uno de sus miembros. El Derecho de Familia se divide a su vez en
Derecho de Familia personal, que es aquel que tiene como funcin regir las
172
173
174
ALBUREZ ESCOBAR CESAR EDUARDO. Ob. cit. Pgina 73.

Loc. cit.
Loc. cit.
80
81
relaciones personales de los sujetos que integran la institucin familiar; y

Derecho de Familia patrimonial, que es el que ordena todo lo concerniente al
rgimen econmico de la familia. 175
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla al respecto seala
que "El Derecho de Familia puede enfocarse desde dos ngulos: objetivo y subjetivo.
En sentido objetivo "es el conjunto de normas que regulan las relaciones de las
personas que constituyen un grupo familiar o una familia y en sentido subjetivo se
define como "el conjunto de derechos que nacen de las relaciones que dentro del
grupo familiar mantienen los miembros de esta familia con los dems para el
cumplimiento de los fines de la unidad familiar". En general, EL DERECHO DE
FAMILIA COMPRENDE EL CONJUNTO DE NORMAS REGULADORAS DEL
MATRIMONIO Y SUS IMPLICACIONES, PATERNIDAD Y FILIACION, PATRIA
POTESTAD Y TUTELA, ALIMENTOS, ADOPCION Y TODO LO REFERENTE AL
ESTADO CIVIL DE LAS PERSONAS."176
Maria Luisa Beltranena de Padilla distingue entre Derecho de Familia interno,
externo, puro y aplicado. El Derecho de Familia interno comprende las normas
dictadas por la misma familia para su propia rectoria y aplicacin particular, dentro de
su rgimen interno; el Derecho de Familia externo es el conjunto de normas emitidas
por el Estado para la regulacin y proteccin de la familia y todo lo que a ella
concierne; el Derecho de Familia puro comprende las normas que regulan puramente
las relaciones personales que existen o se producen entre los miembros de una
familia; y el Derecho de Familia aplicado abarca las relaciones econmicas o
patrimoniales. 177
El Cdigo Civil regula la familia dedicndole el titulo II del libro I que trata del
matrimonio, la unin de hecho, el parentesco, la paternidad y filiacin matrimonial y
extramatrimonial, la adopcin, la patria potestad, los alimentos, la tutela, el patrimonio
familiar y el Registro Civil, comprendiendo del articulo 78 al 441.
B. CARACTERES DEL DERECHO DE FAMILIA:
Jose Castan Tobeas reconoce como caracteres del Derecho de Familia los
siguientes:
175
176
177
BRAAS ALFONSO. MANUAL DE DERECHO CIVIL. Pgina 133.

81
a) el fondo etico de las instituciones;

b) el predominio de las relaciones estrictamente personales sobre
patrimoniales;
c) la primacia del inters social sobre el individual (arto. 44
Constitucin Poltica de la Repblica). 178
82
las
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla determina como

caractersticas del Derecho de Familia:
"1) Contiene un sustrato de carcter eminentemente moral, derivado
fundamentalmente del Derecho Cannico.
2) Predominio de las relaciones personales sobre las relaciones
patrimoniales.
3) Primacia del inters social sobre el inters individual; y una
ms frecuente intervencin del Estado para proteger al ms
dbil en la
familia.
4) Las relaciones familiares son a la vez derechos y deberes.
5) Los derechos de la familia son inalienables e instransmisibles,
irrenunciables e imprescriptibles.
6) Los derechos de la familia no estn condicionados, ni pueden
estar constituidos con sujecin al trmino.
7) Carcter obligatorio o de orden pblico de las leyes relativas
a la familia. DE LAS CARACTERISTICAS ANTERIORES SE DEDUCE QUE
EL DERECHO DE FAMILIA ES PARTE DEL DERECHO PUBLICO."179
Csar Eduardo Alburez Escobar en cuanto a este tpico afirma:
"El mismo tratadista Puig Pea, cita al maestro Planiol, quien dice que el Derecho de
Familia tiene un "fundamento natural" de que carece el resto de las relaciones
jurdicas que se pueden constituir entre los hombres; de ese fundamento natural de la
familia -dice el mencionado tratadista-, se van a deducir las consecuencias o
caractersticas siguientes: a) EL DERECHO DE FAMILIA TIENE UN SENTIDO
PREDOMINANTEMENTE ETICO; de este carcter se deriva: que la organizacin de la
familia slo adquirir una verdadera solidez, cuando este basada en una moral
rigurosa; que, por lo mismo, este derecho no puede desplegar toda la eficacia de su
condicin, de lo que surge que las normas que lo rigen son, ante todo, normas de
178
179
Loc. cit.
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. pgina 97.
82
83
moral, sin sancin o sta es imperfecta; y, que por esa ligacin constante con la
moral las relaciones familiares tienen un profundo sabor religioso y es por ello que por
muchos siglos, la familia ha estado gobernada por la Iglesia, aunque dicha hegemona
la haya aminorada la Revolucin, no se ha podido cambiar ese carcter religioso de la
vida familiar; b) el mismo basamento natural de la familia, hace que "las relaciones
personales de la misma sean superiores en rango a las patrimoniales de ella
derivadas, siendo aquellas por lo regulan inalienables, irrenunciables, imprescriptibles
e intransmisibles y hasta las relaciones patrimoniales dentro de la familia sufren una
cierta derogacin de los principios generales de los derechos patrimoniales; c) Por
ltimo, ese fundamento natural, produce como lgica consecuencia, la supeditacion de
los intereses individuales al plano superior de lo social. De esta consecuencia, se
deriva que, las normas que regulan la familia, son por lo general de orden pblico, es
decir, que son de aplicacin imperativa, haciendo abstraccin de la voluntad de
los individuos, son inderogables por la sola voluntad de nadie, por ejemplo, nadie
puede casar cuando quiera, abandonar un hijo,etc.
Las relaciones jurdico familiares tienen un carcter esencialmente personal,
es decir, se crean o existen en virtud de ciertos vnculos familiares que unen
entre s a ciertas personas.
C. PRINCIPIOS QUE INFORMAN EL DERECHO DE FAMILIA:
Los principios que informan el Derecho de Familia y sobre cuyas bases se ha
creado la mayora de las instituciones que la conforman, son las siguientes:
1) son normas eminentemente proteccionistas. Este derecho persigue
proteger a la familia. El Estado se di cuenta hace mucho tiempo
que este grupo
de personas era el que mejor satisfaca las
necesidades del hombre y que en ella el ser humano alcanzaba su
mas
grande expresin como ser natural;
2) el principio de equidad. El Derecho de Familia no permite la
subordinacin entre miembros de una familia, aunque los vnculos
consanguineos demanden obediencia, ello se debe al cuidado que
mayores prodigan al menor de edad, pero no por ello hay o
existe subordinacin;
3) El principio moral. La familia est calcada de amor sentimiento
83
los
84
que se dispensa entre los miembros de la familia y no puede ser

exigido a nadie. A ninguno puede obligarsele a que quiera a su
hijo, a su
esposa, o a cualquier otro miembro de la familia,
sino que dependen
totalmente de la moral y esta no es coercible.
D) FUENTES DEL DERECHO DE FAMILIA:

En en el Derecho Guatemalteco se reconoce cuatro fuentes del Derecho de
Familia: el matrimonio; la unin de hecho; la filiacin; y
la adopcin.
Las normas del Derecho de Familia tienen rasgos comunes con el Derecho
Pblico y el Derecho Privado, por los intereses que tratan de
tutelar.
Las leyes relativas a la familia se consideran de carcter obligatorio o de
orden pblico, dado que los interesados estn impedidos de hacer prevalecer la
autonoma de su voluntad, como ocurre en el Derecho de Obligaciones, en el
Derecho de Familia existe cierta libertad en relacin a ciertas posiciones o actitudes.
No es conveniente separarlo del Derecho Civil pues se rompera la unidad
cientfica tradicional de su estudio.
EL ESTADO EN SU AFAN DE PROTEGER LOS VALORES RELATIVOS A LA
CONVIVENCIA SOCIAL Y EN ESTE CASO LA INSTITUCION DE LA FAMILIA, HA
CREADO CIERTOS TIPOS PENALES (DELITOS) EN PROTECCION AL ORDEN
JURIDICO FAMILIAR.
E. AUTONOMIA DEL DERECHO DE FAMILIA:
De la familia se generan muchas instituciones civiles esenciales, circustancia
que llevo a crear el Derecho de Familia. Actualmente se vislumbra como nueva rama
de la ciencia jurdica y que por su importancia se ha reconocido como ciencia
autnoma o con naturaleza y perfiles propios por tratadistas y legisladores, tanto en
su parte sustantiva como procesal, y cuya evolucin y transformacin ha sido y ser
constante sobre todo si se considera que estamos viviendo en una etapa histrica en
la que es posible conocer con ms exactitud que las relaciones sociales se han
84
85
modificado. Hay sistemas que se sustituirn por otros nuevos y normas transformadas
cuyo contenido se ha perfeccionado. Naturalmente que estos procesos que alteran la
sociedad profundamente alcanzan la familia. 180
F. NATURALEZA JURIDICA DEL DERECHO DE FAMILIA:
Se ha discutido acerca de que si el Derecho de Familia pertenece a la rama del
Derecho Privado o del Derecho Pblico. Algunos tratadistas como Puig Pea y Castan
Tobeas afirman que es una rama del Derecho Privado, porque la voluntad del
grupo familiar prevalece frente a cualquier otro inters; de ah que los derechos
de la familia, en s, son el conjunto de normas que conforman el Derecho de la
Familia y se encuentran regulados en la mayora de cuerpos ligados a los
derechos patrimoniales de tipo privado, las sucesiones, as como las
obligaciones y contratos. Este es el caso del Cdigo Civil guatemalteco. Por otro
lado, el tratadista CICU indica que la familia debiera ser considerada como otra
divisin del Derecho, rompiendo de esa manera, con la clasificacin bipartita en
donde existen Derecho Pblico y Derecho Privado, para entrar en la clasificacin
tripartita donde existieran DERECHO PUBLICO, DERECHO PRIVADO Y DERECHO
DE FAMILIA.
3. EL MATRIMONIO:
A) ANALISIS HISTORICO:
"El matrimonio presenta como fundamental caracterstica la de ser la principal
de las instituciones sociales, en orden a que constituye la base ms slida de la
familia, y por consecuencia, de la sociedad misma. Responde esta institucin a una
antigedad milenaria; as, las primeras referencias legislativas que de l tenemos las
encontramos en las leyes de Man, codificacin sta que es la ms antigua que ha
llegado a nuestro conocimiento. El matrimonio entre un solo hombre y una sola mujer,
nos indica que fue esta institucin la que hizo posible el abandono de la poligamia y el
encauzamiento de la sociedad por el camino de la monogamia, que es el estado que
corresponde a la persona como ser racional y espiritual. El concepto actual de
matrimonio posee un elemento de tipo biolgico, que es la perpetuacin de la especie,
la cual es realizada plenamente por la formacin de la familia dentro de moldes
institucionales y rodeada sta de la seguridad y respeto que le corresponden como
VILLEGAS ROJINA, RAFAEL. " DERECHO CIVIL MEXICANO". Vol. I.
Derecho de Familia. Editorial Porrua. 1978. Pgina 12.
180
85
86
apoyo bsico de la sociedad. Esta nocin posee un elemento social por excelencia
representado por la ayuda que deben prestarse los cnyuges, demostrativa de la
solidaridad humana, norma invariable que debe guiar la conducta de los hombres".181
Las diferentes legislaciones y las doctrinas han sealado que la fuente, el
origen principal y normal de la familia, es el matrimonio, siendo obligatorio el civil y
facultativo el religioso; considerase como otras fuentes tambin legales la unin de
hecho.
La licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla al respecto afirma: "El
matrimonio es una de las instituciones sociales de mayor relevancia. Indiscutiblemente
que es la clula, ncleo o base jurdica de la familia. La institucin del matrimonio es el
lgico y natural resultado de la necesidad orgnica y social del hombre y la mujer. Es
obvio que los dos elementos de la especie humana (varon y mujer, vir et uxor) se
complementan al formar y constituir una entidad matrimonial, para su perpetuacin y
bienestar comn." 182
"Antiguamente, el matrimonio era considerado por los romanos como una
reunin perfecta para fines de recproca integracin fsica y moral de los cnyuges.
Pero, aparte de tales fines, no sealaron los romanos la verdadera naturaleza jurdica
del matrimonio".183
"El matrimonio romano, fue siempre mongamico lo cual no exclua la
posibilidad de un concubinato; adems del matrimonio, en cuanto al hombre, mientras
que el adulterio por parte de la mujer poda ser castigado por el marido con la
muerte".184
"El matrimonio romano, segn el Derecho Civil, se denominaba JUSTAE
NUPTIAE, JUSTUM MATRIMONIUM. El marido: vir. La Mujer Uxor, era propio y
exclusivo de los ciudadanos romanos y de aquellos a quienes les habia sido concedido
el connubium. No se permiti que se casaran miembros de distintas castas, menos se
GONZALEZ, JUAN ANTONIO. "ELEMENTOS DE DERECHO CIVIL".
Editorial Trillas. Mxico. 1982. Pgina 88.
181

MUOZ AQUINO, MANUEL DE JESUS. "EL MATRIMONIO CELEBRADO POR
MANDATO". Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad San
Carlos de Guatemala. Agosto de 1988. Ediciones Superiores. Pgina 3.
184
Ibid. Pgina 4.
182
183
86
87
admitieron celebraciones de matrimonios con esclavos o extranjeros".185

"Entre las especies de unin entre el hombre y la mujer pueden considerarse:
El CONCUBINATUS, CONCUBINAJE O CONCUBINATO: Que era el comercio lcito
entre el hombre y la mujer, sin que haya matrimonio, unin permitida pero poco
honrosa, sobre todo para la mujer. Se di el nombre de hijos naturales a los
procreados en el concubinato (naturales liberi); tenan un padre conocido pero no se
hallaban bajo su patria potestad.
El ESTUPRUM: Que era una expresin general que designaba todo comercio
ilcito. Los hijos a que podan dar origen se llamaban SPURI y no tenan padre
conocido. Como caso especial el incesto y el adulterio, que daban origen a los hijos
incestuosos o adulterinos.
El COTUBERNIUM: Que era la unin de esclavos entre si o con personas
libres. Una vez constituido el matrimonio sujetaba a la mujer al poder del marido a sus
manos". 186
"As mismo en Roma existan dos clases de matrimonio: con manus y sin
manus. En el primero, la mujer pasaba bajo el poder estricto del esposo y por la misma
razn se constituia en parte integrante de su familia. En el segundo, la mujer no
entraba bajo el poder del marido y en consecuencia no pasaba a formar parte de su
familia, por lo que permaneca en su casa, sin salir de la patria potestad de sus padres.
No la unida pues, ningn parentesco civil a los hijos que diere el marido, ya que ellos
pertenecan a la familia del marido."187
Segn Rafael Rojina Villegas en la evolucin histrica del matrimonio se
distinguen los diversos tipos de matrimonio, as: PROMISCUIDAD PUNITIVA (Las
sociedades primitivas conocieron la promiscuidad que impidi determinar la paternidad
y por lo tanto la organizacin social de la familia se regulo en relacin con la madre;
los hijos seguan la condicin jurdica y social aquella, dando lugar al matrimonio);
MATRIMONIO POR GRUPOS (Derivado de las creencias rsticas derivada del
totemismo, y los miembros de una tribu se consideraban hermanos entre si y por ello
no podan contraer matrimonio con las mujeres del propio clan. Por ello se hizo
185
186
187
Ibid. Pgina 5.
Ibid. Pgina 6.
Ibid. Pgina 11.
87
88
necesario buscar la unin sexual con mujeres de otras tribus diferentes, por lo que se
celebraba en grupo de manera colectiva y con carcter matriarcal); MATRIMONIO
POR RAPTO ( Surge como consecuencia de las guerras y las ideas de domininacin;
aqu la mujer es considerada como parte del botn de guerra); MATRIMONIO POR
COMPRA ( Aqu se consolida la monogamia, adquiriendo el marido el derecho de
propiedad sobre la mujer, quien se encuentra sometida a su poder); y MATRIMONIO
CONSENSUAL (Se presenta como una manifestacin libre de voluntades entre
hombre y mujer que se unen para constituir un estado permanente de vida y perpetuar
la especie).
B) CONCEPTO DE MATRIMONIO:
La palabra matrimonio, atendiendo a su etimologa viene del latn
MATRIMONIUM que quiere decir, MATRIS, MADRE y MONIUM, CARGA O
GRAVAMEN. Dando a entender que por esta institucin se ponen de relieve la carga,
el cuidado, que la madre ha de tener sobre sus hijos. El jurista Federico Puig Pea
esta de acuerdo con la acepcin etimolgica, puesto que afirma que el nio es oneroso
antes del parto; doloroso en el parte y gravoso despus del parto. Lo contrario al
matrimonio es el patrimonio, en nuestra legislacin, el patrimonio se refiere a las
propiedades, y en consecuencia para el enlace de dos personas de sexto diferente es
el matrimonio.
Otros afirman que la palabra matrimonio tom el nombre de las palabras latinas
MATRIMUNIUM, que significa OFICIO DE MADRE, y no se llama patrimonio, porque la
madre contribuye ms a la formacin y crianza de los hijos en el tiempo de la preez y
la lactancia. El matrimonio se convierte en una continuacin de la especie a travs
de las generaciones.
En cuanto a la etica del matrimonio tiene una especial relevancia si se
considera la importancia del estado matrimonial para la vida del hombre y la
dignidad de que esta revestido desde que fuera instituido por Dios en el principio
de la humanidad. Un estado tan digno y tan importante y al mismo tiempo tan
frgil por la propia condicin humana. La seriedad del estado matrimonial, aparte
de la dignidad que Dios le ha conferido al simbolismo o sagrado que contiene,
estriba en tres factores: SU DURACION: es un estado para toda la vida; su
intimidad: La intimidad conyugal es la mxima en todos los rdenes; y SU
88
89
INFLUENCIA EN LA PERSONALIDAD HUMANA: La influencia del matrimonio en el

desarrollo y proyeccin de la personalidad humana, es inmensa. En realidad el
estado conyugal manifiesta y proyecta en cada momento el talento fundamental
de cada individuo. El vnculo del matrimonio tiene privilegio en la ley por ser para
toda la vida; protege a la familia como la primera comunidad de amor. La
durabilidad de la unin matrimonial es necesaria para la realizacin de los
valores bsicos de la sociedad; la estabilidad del matrimonio es mas que una
virtud, es una exigencia sobre la conciencia de los individuos que refleja la
fidelidad a la mas sagrada alianza del hombre. EL MATRIMONIO FORMA UNA
SOCIEDAD DE AMOR Y DE VIDA QUE ES POR SU ESENCIA PREVIA A TODA
ORDENACION JURIDICA LA CUAL LO CONSIDERA COMO UN VINCULO IURIS,
UNAS RECIPROCAS RELACIONES DE DEERECHOS Y DEBERES. LA
DIGNIFICACION DEL MATRIMONIO TIENE SU ORIGEN EN LA AFIRMACION DE
QUE EL AMOR ES EL FUNDAMENTO DEL MISMO.
Nuestro Cdigo Civil, Decreto Ley 106 en el artculo 78 lo define como: "Una
institucin social por la que un hombre y una mujer se unen legalmente con nimo de
permanencia y con el fin de vivir juntos, procesar, alimentar y educar a sus hijos y
auxiliarse entre si.
Planiol por su parte lo define como: "Contrato por el cual, el hombre y la mujer
establecen entre ellos una unin, que la ley sanciona y que ellos no pueden romper a
voluntad".188
De Casso lo define como "La unin solemne e indisoluble del hombre y la mujer
para prestarse mutuo auxilio y procrear y educar hijos".189
El frances Baudry-Lacantinerie define legalmente al matrimonio como en el
sentido que lo mas importante es que la unin este autorizada por la ley, y dice ES EL
ESTADO DE DOS PERSONAS DE SEXO DIFERENTE, CUYA UNION HA SIDO
AUTORIZADA POR LA LEY.190
Westermack, da una definicin sociolgica indicando que es UNA RELACION
188
Ibid. Pgina 14.
189
Loc. cit.
Loc. cit.
190
89
90
ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER QUE SE PROLONGA MAS ALLA DEL ACTO DE LA

REPRODUCCION HASTA DESPUES DEL NACIMIENTO DE LOS HIJOS.191
El filsofo Emanuel Kant da una definicin sexual diciendo que ES LA UNION
DE UN HOMBRE Y UNA MUJER PARA LA RECIPROCA POSESION DE POR VIDA DE
SUS CUALIDADES SEXUALES.192
Ahrens da una definicin moral indicando que es LA UNION FORMADA ENTRE
DOS PERSONAS DE SEXO DIFERENTE, CON EL PROPOSITO DE UNA
COMUNIDAD PERFECTA DE TODA SU VIDA MORAL, ESPIRITUAL Y FISICA Y DE
TODAS LAS RELACIONES QUE SON SU CONSECUENCIA. 193
Modestino el gran jurisconsulto romano, lo defini en los siguientes trminos: LA
UNION DEL VARON Y DE LA HEMBRA, CONSORCIO DE TODA LA VIDA Y
COMUNIDAD DEL DERECHO DIVINO Y HUMANO. 194
En Francia cuando se discutia el CODIGO DE NAPOLEON, el insigne jurista
Portalis lo defini as: LA SOCIEDAD DEL HOMBRE Y LA MUJER, QUE SE UNEN A
EFECTO DE PERPETUAR LA ESPECIE; PARA AYUDARSE MEDIANTE MUTUOS
AUXILIOS, A SOBRELLEVAR EL PESO DE LA VIDA, Y PARA PARTICIPAR DE UN
COMUN DESTINO. 195
Para Rafael Rijina Villegas "El matrimonio, se presenta como una manifestacin
libre de voluntades entre hombre y mujer que se unen para constituir un estado
permanente de vida y reproducir la especie".196
Jos Castan Tobeas lo define como "la unin legal de un hombre y una mujer
para la plena y perpetua comunidad de existencia".197
El Cdigo Civil Guatemalteco de 1877 (citado por Fernando Cruz), lo defini
como EL CONTRATO CONSENSUAL SOLEMENE, CELEBRADO POR PERSONAS
QUE PUEDEN CONTRAERLO LEGALMENTE. CONSENSUAL PORQUE NECESITA
191
192
193
194
195
196
197
Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
LOC. CIT.
90
91
IMPRESCINDIBLEMENTE DEL CONSENTIMIENTO; SOLAMENTE PORQUE

REQUIERE FORMALIDADES INDISPENSABLES PARA LA EXPRESION DEL
CONSENTIMIENTO Y PARA SU CELEBRACION; Y ENTRE PERSONAS
LEGALEMENTE CAPACES, PORQUE NO TODAS PUEDEN CONTRAERLO.
C) ELEMENTOS DEL MATRIMONIO:
"SUJETOS: Todo hombre y mujer, o sea, los comprometidos que son los que
propiamente celebran el matrimonio.
VINCULO: Es el acto por medio del cual un hombre y una mujer se unen con
las formalidades legales.
FIN DEL MATRIMONIO: Son muy diversas las frmulas propuestas por la
doctrina en orden a los fines del matrimonio. Para Kant el fin unico del matrimonio es
EL GOCE MUTUO DE LOS INSTINTOS SEXUALES, LOS CUALES QUEDAN
REGULARIZADOS EN EL. Por su parte Aristteles el matrimonio tiene dos fines: LA
PROCREACION DE LOS HIJOS Y EL COMPLEMENTO MUTUO DE LOS ESPOSOS.
Para Santo Tomas de Aquino los fines del matrimonio son LA PROCREACION Y
EDUCACION DE LA PROLE Y UN FIN INDIVIDUAL COMO LO ES EL MUTUO
AUXILIO DE LOS CONYUGES. Para otros el fin fundamental es LA PROCREACION,
ya que siendo la descendencia, el ncleo del mismo, muchos matrimonios se disuelven
si no hay procreacin: surge una interrogante: Y la adopcin?".198
De la teora que define al matrimonio como UNA INSTITUCION SOCIAL, surgen

como elementos del matrimonio:
ELEMENTO OBJETIVO: (Lo que se aprecia): Consiste en la unin de
un hombre y una mujer.
ELEMENTO SUBJETIVO: (Pertenece al fuero interno de la persona):
Consiste en el animo de permanencia y deseo de vivir junto por
parte de los cnyuges por tiempo indefinido.
ELEMENTOS TELEOLOGICOS: Son los fines que persigue: vivir juntos,
procrear, alimentar, educar a sus hijos y auxiliarse entre si.
198
Ibid. Pgina 17.

91
92
En cuanto a los fines del matrimonio la Licenciada Maria Luisa Beltranena de

Padilla afirma: "Tradicionalmente se ha establecido en las legislaciones que los fines
del matrimonio son LA PROCREACION Y EL MUTUO AUXILIO. Empero, cabe hacer
notar que tales finalidades, aunque constituyen la esencia de la institucin matrimonial,
no son las unicas, dado que por encima de ellas, esta EL AMOR, EL RESPETO Y LA
ESTIMACION RECIPROCA DE LOS ESPOSOS, LA BUENA VOLUNTAD E INTENSO
DESEO DE HACER VIDA EN COMUN; y ello es tan evidente e incuestionable que
pueden celebrarse validamente entre personas que poer su edad avanzada,
enfermedades incuravbles, pobreza de solemnidad o miseria, u otras cusas, no
puedan cumplir alguno o ambos de los fines apuntados". Del articulo 78 del CODIGO
CIVIL, se colige que el matrimonio ES UNA ASOCIACION PRA AMARSE Y VIVIR
JUNTOS POR TODA LA VIDA. 199
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla distingue entre elementos
fundamentales materiales (consistentes en la asociacin o consorcio fsico entre
consortes) y espiritual (que es el lazo formado por el amor recproco o mutua
correspondencia afectiva de los esposos).200
D) CLASES DEL MATRIMONIO:
I. POR SU NATURALEZA:
A) CANONICO: Caracterizado por la nota de sacramentabilidad,
es el celebrado ante el sacerdote eclesiastico y con arreglo a los
ritos
y
formalidades de la iglesia. Para algunas legislaciones el
matrimonio canonico
carece por si solo de validez, ya que se le
concede al matrimonio civil, an
cuando sea llenando ciertos
requisitos relativos a la inscripcin del mismo en el Registro
Civil.
B) CIVIL: El que se contrae segn la ley civil. Para muchas
legislaciones el matrimonio civil es el nico que tiene vlidez
para el Estado y, por tanto, el nico que produce efectos
civiles.201
II. OTRA CLASIFICACION:

199
200
201

Loc. cit.
Ibid. Pgina 17.
92
93
A) MATRIMONIO APARENTE O PUTATIVO: Entre los futuros esposos

hay un impedimento y sin embargo ellos de buena fe ignorando este
impedimento se casan, en este caso el matrimonio es valido mientras
no sea declarado nulo, sin embargo, esto no afecta los bienes de
los hijos ni
tampoco afecta bienes adquiridos durante el
matrimonio. arto. 77 Cdigo
Civil.
B) MATRIMONIO EN ARTICULO DE MUERTE: Es el que se celebra
cuando uno de los futuros cnyuges padece de una enfermedad grave.
C) MATRIMONIO RELIGIOSO: Es el que celebra el sacerdote o
ministro de culto, cumpliendo las formalidades legales. Existen
varios
sistemas uno exclusivamente civil, la ley solo reconoce el
matrimonio celebrado por la autoridad civil; exclusivamente
religioso, solo
reconoce el matrimonio celebrado por el sacerdote
o ministro de culto; y el mixto cuando se exige la celebracin de
ambos -religioso y civil-. En nuestro Cdigo Civil el matrimonio
civil es
obligatorio y el religioso es optativo y no se puede
llevar a cabo sino se realiza previamente el civil.
D) MATRIMONIO POR COMPRA: El esposo paga un precio por la
futura esposa y adquiere un derecho de propiedad sobre la misma.
E) MATRIMONIO SECRETO O DE CONCIENCIA: Se celebra en forma
oculta, hasta que los esposos querian darle publicidad. Al igual
que el matrimonio por compra, ya no existe.
F) MATRIMONIOS EXCEPCIONALES: Matrimonio por mandato (articulo
85 del Cdigo Civil); de contrayente extranjero (articulo 96 del Cdigo Civil y 56 de la
Ley de Migracion); en articulo de muerte (105 cdigo civil); militar (107 del Cdigo
Civil); celebrado en el extranjero (86 del Cdigo Civil).
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, se clasifica
doctrinariamente en: "
I. POR SU CARACTER:
CIVIL O LAICO (el unico que se reconoce por el Estado)
93
94
RELIGIOSO (el civil sustituyo al religioso,al instituir

la temporalidad del matrimonio)
II. POR SU CONSUMACION:
RATO (el matrimonio que no llega a consumacion sexual)
CONSUMADO (materialmente realizado por ayuntamiento
carnal)
III. POR SU FUERZA OBLIGATORIA:
VALIDO (por llenar formalidades produce efectos legales)
INSUBSISTENTE (se contrae a pesar de impedimentos
absolutos)
IV. POR SU FORMA DE CELEBRACION:
ORDINARIO O REGULAR (celebrado con todos los requisitos)
EXTRAORDINARIO O IRREGULAR" (celebra omitiendo ciertos
202
requisitos).
E) CARACTERES DEL MATRIMONIO:
De las definiciones de matrimonio anteriormente expuestas se pueden
desprender las siguientes caractersticas que la doctrina y la ley han recogido del
matrimonio:
1) La participacin de personas de diferente sexo: es necesario que la unin
este formada por un hombre y una mujer, pues de lo contrario se imposibilitara de
hecho el cumplimiento de los fines del matrimonio, especialmente el de la procreacin.,
adems de ser contrario a la naturaleza y principios de moral y buenas costumbres
generalmente aceptados.
2) En la unin deben participar nicamente dos personas, ya que solo de esta
manera el matrimonio puede cumplir su uncin de integracin de los sexos y de fines
de mutuo auxilio, procreacion y educacin de la prole.
3) La unidad o monogamia: esta caracterstica es necesaria dentro de nuestro
ordenamiento jurdico como lo es en la mayora de estados del mundo, pero no es
indispensable en otras culturales como las orientales, en las que se conserva la
poligamia.
4) La unin es permanente o indisoluble; carcter que se manifiesta incluso en
pases que como el nuestro que admiten la disolucin del vnculo; la idea del
matrimonio es que sea para toda la vida de los contrayentes, siendo esta la regla y la
disolucin la excepcin.
202

94
95
5) La legalidad del vnculo no basta simplemente que el hombre y la mujer

convivan permanentemente; es necesario que se haya celebrado el acto cumpliendo
los requisitos y solemnidades que establece la ley. refiriendonos a formalidades es
pertinente recordar una formula o ritual del matrimonio ingles: "te tomo por mi esposa
de hoy en adelante, tanto en la buena como en la mala suerte; as en la
abundancia como en la pobreza; en salud o enfermedad; y prometo estimarte y
quererte siempre hasta que conforme a la voluntad de Dios, la muerte nos
separe. EN FE DE LO CUAL EMPEO MI PALABRA.
F) NATURALEZA JURIDICA DEL MATRIMONIO:
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN ACTO JURIDICO MIXTO O NEGOCIO
JURIDICO COMPLEJO:
Este criterio es el que acepta el civilista Gantama Fonsea, quien seala que se
distinguen en el Derecho actos jurdicos privados, publicos y mixtos; los primeros se
realizan por la intervencion exclusiva de los particulares, los segundos por la
intervencion de los organos estatales; y los terceros por la concurrencia tanto de los
particulares como de los funcionarios publicos en el acto mismo haciendo sus
respectivas manifestaciones de voluntad. El matrimonio es un acto mixo debido a que
interviene la voluntad de los contrayentes, pero con la intervencion del alcalde
municipal o el funcionario autorizado.
O sea que en el matrimonio consta de dos tipos de negocio jurdico: PRIVADO:
En el cual dos personas deciden unirse legalmente y PUBLICO puesto que un
funcionario es el que autoriza el matrimonio. NO es aceptada puesto que es vaga e
imprecisa.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN CONTRATO ORDINARIO
Esta es la teora clsica, tradicional, desde que se separo el matrimonio civil del
religioso; pues el derecho positivo y la doctrina lo han considerado como contrato, en
el que existen todos los elementos esenciales del mismo.
El contrato es un convenio por medio del cual dos o mas personas crea,
modifican o extinguen una obligacin. (arto. 1517 cdigo civil). Esta teora dice que el
matrimonio es un contrato, puesto que un hombre y una mujer llegan a un acuerdo
para vivir juntos. Se le critica puesto que los contratos generan obligaciones
95
96
patrimoniales con fines de lucro, en cambio el matrimonio se da cuando dos personas

de sexo diferente se unen, no persiste ningn lucro, sino que se generan obligaciones
de tipo moral. La entrega recproca entre un hombre y una mjer no se parece a un
contrato.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN CONTRATO DE ADHESION
Sigue la corriente contractual, sosteniendo que el matrimonio participa de las
caractersticas generales de los contratos de adhesin, toda vez que los contrayentes
no son libres para estipular derechos y obligaciones distintos de los que establecen
imperativamente la ley. (ver articulo 1520 del CODIGO CIVIL).
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN ESTADO JURIDICO
El matrimonio se presenta como una doble consecuencia de la institucin
matrimonial y del acto jurdico que celebran las partes en unin del funcionario
respectivo, ya que constituye una situacion jurdica permanente que rige la vida de los
contrayentes y un acto jurdico mixto desde el momento de su celebracin.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN PODER ESTATAL
Aqui es importante el consentimiento de los contrayentes. El Estado
interviene con inters estatal.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UNA INSTITUCION SOCIAL:
El autor de esta teora es Federico Puig Pea.
En nuestro medio se considera al matrimonio como una INSTITUCION,
agregandole el calificativo de SOCIAL. Las institucin es un conjunto de reglas
impuestas por el Estado, que forman un todo y al cual las partes solo tienen facultyad
de prestar su adhesin; una vez dada esta, su voluntad es ya impotente y son los
efectos de la institucin los que se producen automticamente.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN SACRAMENTO:
Esta teora dice que el matrimonio santifica la unin de un hombre con una
mujer, como miembros del pueblo de Dios y que participan de su misin divina.
96
97
CARACTERES DEL SACRAMENTO: El matrimonio es indisoluble, y no se pueden

separar despus del matrimonio; el matrimonio es algo personal y no se puede ceder a
otro; tiene carcter publico y no puede ser secreto; en nuestra legislacin el
matrimonio religioso no es obligatorio, nicamente se acepta como obligatoria el
matrimonio civil.
G) DERECHOS Y DEBERES DE LOS CONYUGES:

Tienen carcter reciproco, lo que para uno es un derecho para el otro es una
obligacin, y viceversa.
DERECHOS Y OBLIGACIONES COMUNES A AMBOS ESPOSOS: vivir juntos,
procrear, alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse entre si (articulo 78 del Cdigo
Civil).
DERECHOS DEL ESPOSO: Representar el hogar y proteger y asistir a su
esposa, llenando las necesidades del hogar. artos. 109 y 110 CODIGO CIVIL.
DERECHOS DE LA ESPOSA: Llevar el apellido del esposo (arto. 108 c.c.);
tener derecho y obligacin de cuidar a los hijos, contribuir al sostn del hogar, al
sueldo del esposo y a trabajar fuera. artculos 110 al 113 del CODIGO CIVIL.
Dentro de los fines y deberes del matrimonio podemos contemplar: EL ANIMO
DE PERMANENCIA; VIVIR JUNTOS; PARA TENER COMPAERISMO Y COMUN;
PROCREACION; EDUCAR Y ALIMENTAR A SUS HIJOS. Entre los deberes
conyugales: EL AMOR MUTUO (TUTELAR Y SACRIFICADO), DEBITO CONYUGAL;
LA PATERNIDAD RESPONSABLE; OTROS: CON RELACION AL MARIDO
(REPRESENTAR A SU MUJER; DAR PROTECCION Y ASISTENCIA A LA MUJER;
ADMINISTRAR LOS BIENES DE LA SOCIEDAD CONYUGAL: 109,110,131 CODIGO
CIVIL); CON RELACION A LA MUJER (ATENDER Y CUIDAR A SUS HIJOS DURANTE
LA MENOR DE EDAD, DIRIGIR LOS QUEHACERES DOMESTICOS; CONTRIBUIR
EQUITATIVAMENTE AL SOSTENIMIENTO DEL HOGAR; AUTORIZACION DEL
MARIDO PARA REALIZAR ACTIVIDADES FUERA DEL HOGAR: 110, 111 Y 114 del
CODIGO CIVIL).
H) DE LOS ESPONSALES:
97
98
Es la promesa de matrimonio mutuamente aceptada. Constituye un hecho

privado que no produce ninguna obligacin ante la ley civil. Para Kipp Wolff, es el
convenio de un fuguro matrimonio entre un hombre y una mujer.203
Previamente a la celebracin del matrimonio, los futuros contrayentes pueden
PROMETERSE RECIPROCAMENTE EN MATRIMONIO. Esta recproca promesa del
futuro matrimonio recibe el nombre de ESPONSALES (del latn SPONSALIA, y esta de
ESPONDERE, prometer).
Los romanos lo definieron como
REPROMISSIO NUPTIARUM FUTURARUM.
SPONSALIA
SUNT
MENTIO
ET
En la exposicin de motivos del CODIGO CIVIL DE 1877 se dijo QUE SON UN

HECHO PRIVADO QUE LAS LEYES SOMETEN ENTERAMENTE AL HONOR Y
CONCIENCIA DEL INDIVIDUO, y que no producen obligacin alguna ante el Derecho
Civil.
En nuestro Cdigo Civil al tratar los esponsales se hace en el artculo 80, que
dice: LOS ESPONSALES NO PRODUCEN LA OBLGACION DE CONTRAER
MATRIMONIO, PERO DAN LUGAR A DEMANDAR LA RESTITUCION DE LAS COSAS
DONADAS Y ENTREGADAS CON PROMESA DE UN MATRIMONIO QUE NO SE
EFECTUO. De la anterior norma se desprende lo siguiente:
a) En nuestro Cdigo Civil los esponsales NO PRODUCEN LA OBLIGACION
DE CONTRAER MATRIMONIO;
b) En el Cdigo Civil se establece que los esponsales dan lugar a la restitucin
de las cosas donadas y entregas con promesa de un matrimonio que no se efectu;
c) Si se hubiere dado cosas en promesa de matrimonio y este no se efectuare y
de mutuo acuerdo no se devolvieren dichas cosas, se puede demandar su restitucin
con la intervencin del juez.
I) IMPEDIMENTOS PARA CONTRAER MATRIMONIO:

Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, "la aptitud legal para
contraer matrimonio libremente lo determina la mayoridad de edad, que da origen a la
capaicdad para el ejercicio de los derechos civiles. En consecuencia, los mayores de
203

98
99
edad tienen absoluta libertad de contraer matrimonio, sin requerir previamente

autorizacin, consentimiento o permiso de nadie.
Partiendo de que el objeto primordial del matrimonio es el establecimiento de
una neuva familia,a es logico que la ley prevea a manera de prohibiciones aquellos
casos en que no procede su autorizacion. Denominandose IMPEDIENTOS
MATRIMONIALES, utilizando la terminologia del Derecho Cannico. Dividindose en
dirimientes (de dirimir: anular) e impidientes, cuya contravencin no afecta la validez
del acto, aunque
origina la aplicacin de sanciones penales.
La primera condicin necesaria para que dos novios puedan casarse es la
capacidad de las partes, es decir que tanto hombre como mujer cuenten con aptitud
fsica (de orden sexual, o sea, la capacidad para
crear hijos; el varn a los 16 y la mujer a los 14); aptitud intelectual (el matrimonio
supone un estado permanente de responsabilidad al dar origen a una familia); aptitud
moral (o sea porque la familia es la base del Estado).
Los impedimentos pueden ser IMPEDIMENTOS DIRIMENTES, que son
aquellos que producen la nulidad del matrimonio y impidientes, cuando el motivo no es
tan grave el matrimonio es valido solo se imponen al funcionario que autorizo el
matrimonio y al novio sanciones. LOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES pueden ser
IMPEDIMENTOS DIRIMENTES ABSOLUTOS, que son aquellos que producen la
insubsistencia o nulidad absoluto del matrimonio inclusive puede ser declarada de
oficio y LOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTS RELATIVOS, pueden causar la anulacin
del matrimonio, cuando la parte interesada promueve la correspondiente accin dentro
del plazo que seala la ley, en el primer caso conforme el articulo 144 del Cdigo Civil
y en el segundo caso conforme el articulo 145 del Cdigo Civil.
El Derecho CANONICO divide a los dirimentes en absolutos y relativos. Los
impedimentos dirimientes absolutos norman que no puede contraer matrimonio los
parientes consanguineos en linea recta hermanos o medio hermanos, es que
pretenden celebrar ascendientes y descendientes ligados anteriormente por afinidad o
por que estn casos o unidos con otras persona distinta de su conviviente. Es decir
que son los que hacen que una persona no pueda contraer matrimonio con otra. En
cambio el impedimiento dirimiente relativo, es con persona determinada.
Los impedimentos absolutos provocan como ya se dijo la insubsistencia o
99
100
nulidad absoluta del matrimonio, que incluso puede ser declarada de oficio por el Juez
(114 c.c.). El Cdigo Civil utiliza el termino INSUBSISTIENCIA DEL MATRIMONIO y lo
regula en el articulo 88 del Cdigo Civil. 204
En cambio los llamados impedimentos impidientes o prohibitivos, que constan
en el artculo 89 del Codigo Civil propiamente no son impedimentos porque no
estorban ni anulan el matrimonio; dado que aun cuando se contraiga, pese a las
prohibiciones consignadas, conserva su validez, y solo da lugar a sanciones legales.
responsabilidades penales y de otro orden. 205
CASOS DE ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO conforme el articulo 145 del
CODIGO CIVIL.
El matrimonio es anulable cuando el impedimento que exista entre los cnyuges
sea pequeo, de tal manera que el matrimonio es valido, mientras no sea anulado. Son
cuatro casos de procedencia: ERROR (recae en la identidad personal del otro cnyuge
o por la ignorancia de un defecto grave que haga insoportable la vida en comn o
constituya peligro para la prole; LA COACCION (que el matrimonio se lleve a cabo
mediante violencia, amenazas o intimidacin); DOLO (Es el artificio que tiende a
incurrir en algunos de los contrayentes, sobre un hecho substancial que de haberse
conocido, el matrimonio no se habra celebrado); y IMPOTENCIA ABSOLUTA (es la
que los mdicos legalmente llaman COPUNDI o sea la incapacidad para realizacin
del ayuntamiento carnal o la imposibilidad de la ericcion en el varn o defecto o atrofia
en el miembro genital femenino que no hace posible la penetracion del miembro
masculino; LA ANULABILIDAD POR INCAPACIDAD MENTAL DE UNO DE LOS
CONYUGES NO SOLAMENTE PODRA demandarse por el cnyuge normal sino por el
padre, madre o tutor del incapacitado; y LA ACCION DE NULIDAD BASADA EN EL
ARTICULO 145 CAUSAL 4O. DEL cdigo civil.
J) CELEBRACION DEL MATRIMONIO:
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla en la celebracin del
matrimonio valido para la ley se exigen 3 requisitos indispensables: "cumplimiento de
las formalidades legales; ausencia de impedimentos; y libertad de consentimiento". En
cuanto al primer requisito, lo integran varios elementos: el funcionario competente
determinado en la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala y el articulo 92
204
205
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. pag. 116.

Loc. cit.
100
101
del CODIGO CIVIL; SI ES FUERA DEL PAIS CONFORME EL ARTICULO 86 DEL

CODIGO CIVIL) y LAS FORMALIDADES DEL ACTO CONTENIDAS EN EL ARTICULO
93, 94, 95 Y 96 DEL CODIGO CIVIL. En cuanto a los requisitos segundo y tercero, en
cuanto al consentimiento debe decirse que es fundamental y primordial para la validez
del matrimonio, precisamente porque esta institucin se basa y asienta en el acuerdo
de voluntades de los contrayentes, manifestado libremente".206
Para contraer matrimonio hay que llenar una serie de requisitos que persiguen
dos fines: Que haya una prueba de que el matrimonio se celebr y que no se realice a
la carrera sino que los novios tengan oportunidad de meditar sobre lel matrimonio.
Deben concurrir dos elementos, uno personal (que son las personas que intervienen
en el matrimonio, o sea los novios, funcionarios y testigos ) y real (consistente en los
documentos que forman parte del procedimiento). ver artculos del 99, 92, al 101 del
Cdigo Civil. EN LA LEGISLACION GUATEMALTECA ES UN ACTO SOLEMNE EN EL
CUAL SE FORMALIZAN LAS DILIGENCIAS CON EL OBJETO DE CONTRAER
MATRIMONIO UN HOMBRE Y UNA MUJER. El funcionario debe recibir el
consentimiento de cada uno de los cnyuges y a continuacin los declara unidos en
matrimonio; dicha acta debe ser firmada por los contrayentes, debiendo extender
constancia del acto y razonar las cedulas de vecindad, remitiendo los avisos
respectivos al Registro Civil y Registro de cedulas. TODOS LOS DIAS Y A
CUALQUIER HORA PUEDE CELEBRARSE EL MATRIMONIO.
Dentro de los requisitos para contraer matrimonio conforme el CODIGO CIVIL
tenemos:
a) ser mayor de edad, sin embargo el varn de 16 aos y la mujer de 14,
pueden celebrarlo siempre que medie la autorizacin otorgada conjuntamente con el
padre y la madre o el que de ellos ejerza solo la patria potestad; la del hijo adoptivo
menor la dara el padre o madre adoptante y a falta de estos la dara el tutor; si no es
posible lo anterior la autorizacion la dara el juez.
b) Deben identificarse por cdula si es nacional o pasaporte si es extranjero;
c) Los requirientes BAJO JURAMENTO deben manifestar sus datos personales.
d) Manifestar el rgimen econmico que adoptaran durante el matrimonio;
e) Deben ser autorizado por el alcalde municipal, concejal, notario, ministro
debidamente facultado;
Cuando el funcionario autorizado se ha cerciorado de la capacidad de los
contrayentes y cumplido los requisitos exigidos se procede a sealar dia y hora por
206

101
102
parte de los contrayentes. Luego de presentar la documentacin necesaria ante la

autoridad que va a celebrar el matrimonio, debe existir la expresin de los contrayentes
de dar su consentimiento de tomarse como marido y mujer. Debe existir la declaracin
bajo juramento de datos personales y la inexistencia de impedimentos para contraer
matrimonio, rgimen econmico si no se presentan capitulaciones matrimoniales y la
manifestacin de no encontrarse unidos en matrimonio con terceras personas. EN
CASO DE PERSONAS EXTRANJERAS O GUATEMALTECOS NATURALIZADOS ES
INDIPENSABLE COMPROBAR SU IDENTIDAD Y LIBERTAD DE ESTADO,
DEBIENDO PUBLICAR PREVIO AL MATRIMONIO LOS AVISOS PARA EMPLAZAR A
QUIEN CONOZCA ALGUN IMPEDIMENTO. En caso de matrimonio por PODER O
MANDATO, debe exigir una clusula explcita otorgada por el mandante expresando la
identificacin clara de la persona con quien debe contraerse matrimonio; declaracin
jurada sobre los requisitos sealados anteriormente y el mandato no surte efectos si el
mandatario fuere notificado legalmente cuando el matrimonio ya estuviere celebrado.
4. REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO:

A) CONCEPTO:
El Rgimen econmico del matrimonio tiene su origen en el Derecho
Romano.207
Doctrinariamente
recibe
diferentes
denominaciones:
REGIMEN
PATRIMONIAL DE BIENES O REGIMEN PATRIMONIAL DEL MATRIMONIO. EN
NUESTRA LEGISLACION EN EL ARTICULO 116 SE ACEPTA LA DENOMINACION
DE REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO. 208
El rgimen econmico matrimonial puede definirse como: "el conjunto de
regulaciones contractuales o legales que sirven para determinar la forma de
administrar los bienes aportados al matrimonio por cada uno de los cnyuges; y para
determinar la distribucin de los bienes y ganancias derivadas y el destino de los
bienes futuros y para determinar la forma de cumplir con la obligacin del
sostenimiento del hogar".209
207
208
209

Loc. cit.
Loc. cit.
102
103
Federico Puig Pea lo define como: LAS RELACIONES PATRIMONIALES

ENTRE LOS CONYUGES, EN LAS CUALES CORRESPONDE A CADA UNO
PARTICIPAR EN LOS GASTOS Y CARGAS DEL MATRIMONIO, COMO UNIDAD DE
VIDA EN COMUN. En tal virtud el rgimen matrimonial lo constituyen LAS NORMAS
QUE REGULAN LAS RELACIONES ECONOMICAS DE LOS CONYUGES DENTRO
DEL MATRIMONIO, LAS CUALES SE IMPONEN ELLOS MISMOS, Y EN ALGUNOS
CASOS POR DISPOSICION DE LA LEY. Son normas que se imponen los cnyuges,
porque de conformidad con la doctrina y las leyes, excepcin de la ley mexicana, se
les deja a los cnyuges en libertad para que adopten el rgimen que mas conviene a
sus intereses y en caso de que no adopten ninguno, la ley les imponen
subsidiariamente el rgimen de comunidad de gananciales.
El mismo Puig Pea los define como EL CONTRATO POR CUYA VIRTUD LOS
QUE VAN A UNIRSE O ESTAN UNIDOS EN MATRIMONIO ESTIPULAN LAS
CONDICIONES DE LA SOCIEDAD CONYUGAL RELATIVAMENTE A LOS BIENES
PRESENTES Y FUTUROS.
Por su parte Cabanellas al definir las capitulaciones matrimoniales DICE QUE
ES EL CONTRATO QUE, CON OCASION DEL MATRIMONIO CELEBRAN LOS
CONTRAYENTES, ESTIPULANDO LAS CONDICIONES DE LA SOCIEDAD
CONYUGAL RELATIVAMENTE A LOS BIENES PRESENTES FUTUROS Y
PRESENTES. Son un contrato que se otorga en consideracin a un matrimonio
proyectado o celebrado para establecer el rgimen de los cnyuges y sus relaciones
de orden patrimonial o para modificar el anteriormente establecido. Aplicado a nuestro
Cdigo Civil podemos definir las CAPITULACIONES MATRIMONIALES COMO EL
CONTRATO, QUE LOS CONTRAYENTES CELEBRAN PARA DETERMINAR EL
REGIMEN ECONOMICO QUE VA A REGULAR SUS BIENES PASADOS,
PRESENTES Y FUTUROS DENTRO DEL VINCULO NUPCIAL.
En el Cdigo Civil de 1877 se reconocan como bienes en relacion a la mujer:
LAS ARRAS (BIENES QUE EL ESPOSO DABA A LA ESPOSA EN SEAL DE
MATRIMONIO;BIENES DOTALES, LOS QUE SE LLEVA LA ESPOSA AL MATRIMONIO
PASA SOPORTAR LA CARGA DEL MISMO); y BIENES PARAFERNALES QUE ERAN
LOS QUE UICAMENTE PODIA ADMINISTRAR LA MUJER Y QUE OBTENIA A TITULO
GRATUITO. El Codigo Civil de 1933 desaparece esta clasificacion dando mayor
personalidad a la mujer; y el Cdigo Civil actual LO DEFINE COMO LOS PACTOS
QUE OTORGAN LOS CONTRAYENTES PARA ESTABLECER Y REGULAR EL
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104
REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO: Articulo 117 del CODIGO CIVIL.
B) CLASIFICACION LEGAL:
Doctrinariamente Beltranena de Padilla los clasifica en:
"POR SU ORIGEN: CONTRACTUAL (LIBERTAD ABSOLUTAS Y ESCOGENCIA
ENTRE VARIOS TIPOS) Y LEGAL (OBLIGATORIO Y SUPLETORIO); POR SUS
EFECTOS: UNIDAD O ABSORCION DE LA PERSONALIDAD Y PATRIMONIO DE LA
MUJER POR EL MARIDO (SOLO VALOR HISTORICO); REGIMEN DE COMUNIDAD
(UNIVERSAL O ABSOLUTA; RELATIVA O PARCIAL: DE SOLO BIENES MUEBLES;
DE SOLO BIENES ADQUIRIDOS A TITULO ONEROSO; DE BIENES INMUEBLES Y
LOS ADQUIRIDOS A TITULO ONEROSO); REGIMEN DE SEPARACION; REGIMEN
DE PARTICIPACION O GANANCIALES. 210
Entre los regmenes
fundamentalmente tres:
econmicos
del
matrimonio
se
distinguen
Regmen de comunidad absoluta

Rgimen de Separacin Absoluta
Rgimen de comunidad de Gananciales.
REGIMEN DE COMUNIDAD ABSOLUTA:
Bajo este rgimen todos los bienes aportados al matrimonio por los cnyuges y
los que adquieren posteriormente vienen a constituir el patrimonio conyugal y los
mismos estn destinados al cumplimiento de los bienes del matrimonio y a responder
de las obligaciones de ste. Algunos autores se muestran partidarios de este sistema
porque consideran que es el que tiene mas armona con el concepto moderno del
matrimonio; otros estiman que la asociacin y colaboracin de los esposos es una de
las mayores ventajas, porque no puede haber mejor auxiliar para el marido que su
propia mujer, y nadie llevaria a cabo esta tarea mejor y viceversa. Bajo este rgimen no
existen bienes privativos de los cnyuges, todos se reputan comunitarios, aun cuando
hayan sido adquiridos antes del matrimonio con el esfuerzo de uno solo de ellos.
Muchos autores estan de acuerdo con este sistema, considerandolo como el
ms apropiado al concepto de matrimonio, ya que la colaboracin de los cnyuges es
210

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105
una gran ventaja porque permite el auxilio mutuo entre ambos y el sistema se adapta a
las necesidades del comercio; otros se oponen al mismo como Felipe Sanchez Roman
puesto que expone que mientras el sistema de separacin absoluta de bienes entre los
cnyuges sacrifica a la exageracion el respeto a la propiedad individual de cada uno
de ellos. El sistema de comunidad absoluta de bienes cambia radicalmente los
terminos del problema y desconoce con su formula el respeto debido a la propiedad
individual de los cnyuges, por la preponderacin excesiva otorgada a la nocin de
una propiedad colectiva en el orden conyugal. Maria Luisa Beltranena de Padilla
considera INEQUITATIVO AL REGIMEN Y POR ELLO SEGUN SU OPINION ES MUY
RARO QUE SE ADOPTE O QUE FUNCIONE EN LA PRACTICA, SOBRE TODO
CUANDO CADA UNO DE LOS CONYUGES APORTA BIENES QUE DESE
CONSERVAR. Esta regulado en el artculo 122 del Cdigo Civil.
REGIMEN DE SEPARACION ABSOLUTA:
El sistema de separacin de bienes es un rgimen econmico del matrimonio
que consiste en LA INDEPENDENCIA ECONOMICA DE LOS CONYUGES, DE TAL
MANERA QUE CADA UNO CONSERVA SOBRE SU PROPIO PATRIMONIO, L A
ADMINISTRACION, EL DOMINIO ASI COMO EL USUFRUCTO DE SUS BIENES. Este
sistema no origina entre los cnyuges una situacion nueva desde el punto de vista
econmico. Los conuyges conservan la libre disposicion de sus bienes colocandose en
una posicion economica independiente dentro del matrimonio, evitando los peligros
que podria traer para el patrimonio conyugal la mala administracion de cualquiera de
los cnyuges. Los defensores de este sistema lo consideran como el mas justo porque
impide que el matrimonio SE REALICE CON EL FIN DE UN ENRIQUECIMIENTO
PERSONAL. Al adoptarse este sistema se evitan aquellos matrimonios que se realizan
por simple conveniencia. Este sistema impide problemas dentro del matrimonio al
momento de una disolucin. Al mismo tiempo presenta dificultades entre los cnyuges
al considerarse dicha actitud de parte de una de ellos, como una actitud falta de afecto
y que lastimaria los sentimientos del otro cnyuge poniendo en peligro el matrimonio.
Tiene influencia arabe y romana. Consiste en que cada uno de los cnyuges
conserva la propiedad y administracin de los bienes que posee antes de contraer
matrimonio y de los que adquiere durante el mismo, quedando obligados ambos al
sostenimiento del hogar, como es la alimentacin y educacin de los hijos y todas las
cargas del hogar. De conformidad con el artculo 123 del Cdigo Civil, cada uno de los
cnyuges conserva la propiedad y administracin de los bienes que le pertenecen y
sera dueo exclusivo de los frutos, productos y accesiones de los mismos. La
105
106
separacin absoluta de bienes se caracteriza, segn Federico Puig Pea porque la

divisin de patrimonio es completa, y en consecuencia, el dominio y la administracin
pasan a cada cnyuge, respecto a los bienes situados en sus propios peculios. Como
la autonoma patrimonial es absoluta desaparecen la incompatibilidad contractual entre
los cnyuges, que ya sabemos es presupuesto fundamental de los regmenes
matrimoniales.
REGIMEN DE COMUNIDAD DE GANANCIALES:
En este rgimen existe un respeto a la propiedad particular de cada cnyuge
antes de contraer el matrimonio, pero el producto de estos bienes y de los que
adquiere cada cnyuge por su trabajo, profesion o industria, constituyen UNA
PROPIEDAD COLECTIVA CUYO PROPIETARIO LO CONSTITUYEN LA
PERSONALIDAD FORMADA POR EL MATRIONIO Y AL MOMENTO DE SU
DISOLUCION SE DIVIDEN POR PARTES IGUALES. En este sistema existen dos
modalidades: una individual y otra colectiva. La individual esta constituida por las
propiedades particulares de cada cnyuge y la colectiva o sea, el patrimonio conyugal
que soporta la carga familiar. Este sistema considerado como el ms apropiado evita
las consecuencias de la separacin de bienes,ya que al respetarse la propiedad
particular de cada cnyuge se evita la formacion del patrimonio conyugal, que es tan
necesario para resolver los problemas suscitados en el matrimonio. Segn Puig Pea
existen tres fondos econmicos distintos: el capital del marido, los bienes propios de la
mujer y el acervo comn de la sociedad conyugal. SE LE CONSIDERA EL SISTEMA
MAS JUSTO.
Este rgimen se caracteriza porque tanto el marido como la mujer conservan la
propiedad de los bienes que tenan antes de contraer matrimonio y de los que
adquieran durante el mismo por titulo gratuito y con el valor de unos y otros, pero
haran suyos, por mitad ak disolverse el matrimonio, los bienes siguientes: los frutos de
los bienes propios de cada cnyuge, deducidos los gastos de produccion, reparacin,
conservacin y cargas fiscales y municipales de los respectivos bienes; los que se
compren o permuten con esos frutos, aunque se haya la adquisicin a nombre de uno
solo de los cnyuges; y los que adquiera cada cnyuge con su trabajo, empleo,
profesin o industria; esto de conformidad con el artculo 124 del Cdigo Civil. Es un
rgimen subsidiario en caso los cnyuges no adopten ninguno de los anteriores,
conforme el articulo 126 del Cdigo Civil. SU ESENCIA ES EL RESPETO A LA
PROPIEDAD PECUALIAR DE LOS CONYUGES Y LA FORMACION DE UN CAPITAL
COMUN, QUE ESTE PRINCIPALEMENTE DESTINADO A LEVANTAR LAS CARGAS
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MATRIMONIALES; LO QUE APORTEN EL MARIDO Y LA MUJER AL MMATRIMONIO,

SERA EL PATRIMONIO EXCLUSIVO DE CADA CONYUGE, PERO LOS
RESULTADOS
DE PRODUCCION, LAS GANANCIAS OBTENIDAS Y LAS
ADQUISICIONES POSTERIORES, BIEN POR UN ORIGEN COMUN DE RIQUEZA, O
POR RESULTADOS DEL TYRABAJO DE CADA CONYUGE, FORMAN UN CAPITAL
SOCIAL Y COMUN, CONSTITUYEN UNA PROPIEDAD COLECTIVA, QUE
PERTENECE A LA NUEVA PERSONALIDAD FORMADA POR EL MATRIMONIO.
ESTE ES EL SISTEMA MAS ADOPTADO PORQUE ESTIMULA EN MAYOR GRADO
LA COLABORACION DE LA MUJER EN EL ACRECENTIMIENTO DEL PATRIMONIO
CONYUGAL Y GARANRTIZA EL MEJOR PORVENIR AL DISOLVERSE EL VINCULO.
AES EL MAS JUSTO PORQUE CADA UNO DE LOS CONYUGES CONSE4VA LA
PROPIEDAD DE LOS BIENES QUE POSEE ANTES DE CONTRAER MATRIMONIO,
CON LO QUE SE EVITAN LOS MATRIMONIOS POR CONVENIENCIA Y LOS
ABUSOS DE CUALQUIERA DE LOS CONYUGES SOBRE LOS BIENES DEL OTRO.
En la actualidad con la reforma del articulo 131 del Cdigo Civil, por medio del
Decreto ley 124-85 CON RELACION A LA ADMINISTRTACION EN LOS REGIMENES
DE COMUNIDAD ABSOLUTA Y DE GANANCIALES, SE CONSIDERA QUE HAY
DESVENTAJA PARA AMBOS CONYUGES, PUES LOS BIENES PUEDEN SER
GRAVADOS O ENAJENADOS POR EL CONYUGE A NOMBRE DE QUIEN
APAREZCAN INSCRITOS EN LOS REGISTROS PUBLICOS, SIN QUE EL OTRO DE
SU CONSENTIMIENTO. El Registro de la Propiedad debiera llevar un control estricto
de los regimenes matrimonios, para evitar que se desprotega a los cnyuges cuyo
matrimonio se rija por el rgimen de gananciales y de comunidad absoluto, ya que
estos pueden disponer de los bienes que estn inscritos a su nombre sin pedir que el
consentimiento del otro cnyuge.
5. DEL DIVORCIO:
A) CONCEPTO DE DIVORCIO:
Para Juan Antonio Gonzalez dos son las causas que determinan la disolucin
del vnculo matrimonial: la muerte y el divorcio. La primera, de carcter natural, se
explica en orden a que, siendo la muerte el hecho que pone fin a la personalidad, es
claro que todas las circunstancias que son inherentes a esta terminan al acabar
aquella. La segunda de naturaleza jurdica se produce en razn de que se actualice
alguna de las causales que la ley seala como motivos de divorcio y que queden los
107
108
cnyuges comprendidos en ella. 211

En Guatemala las causas de disolucin del matrimonio segn la Licenciada
Maria Luisa Beltranena de Padilla son: la muerte natural de uno de los cnyuges; la
declaracin de muerte presunta de uno de los cnyuges y el divorcio vincular o
absoluto. La muerte de uno de los cnyuges como causal de disolucin del vnculo
conyugal es un hecho natural de efectos jurdicos cuya apreciacion es muy simple
y no ofrece dificultades, siempre que este debidamente comprobada. La
declaracin de muerte presunta produce como efecto inmediato la disolucin del
matrimonio y autoriza al cnyuge de la persona declarada muerta para contraer
nuevo matrimonio (articulo 77 CODIGO CIVIL). Notese que la muerte natural y la
declaracin de muerte presunta producen identicos efectos en lo que respecta a
la disolucin del matrimonio, si bien esta ultima causal esta supeditada a las
eventualidades que seala el articulo 77 del CODIGO CIVIL. 212
En el matrimonio es importante el animo de permanencia, o sea, el deseo de
vivir juntos, procrear, alimentar, educar a los hijos y auxiliarse entre si, sin embargo ese
animo puede desaparecer por razones familiares, personales, sociales y de otra
naturaleza.
En cuanto al origen del divorcio, a este respecto se puede afirmar que da origen
a la disolucin del vnculo matrimonial, entre otros, como la repudiacion, el adulterio y
la bigamia, la incompatilidad de caracteres de los consortes que de un modo u otro
hacen imposible la vida en comn. No puede tener existencia un matrimonio si se ve
involuctado en causales que fundamentalmente va contra la moral y las buenas
costumbres. El hecho que la conducta de alguno de los cnyuges encuadre dentro de
una de las causas de divorcio previstas en la ley, que se consideran violaciones de los
deberes y derechos conyugales, esto genera indudablemente el acto ilcito y por lo
tanto la causal prevista debe ser imputable al cnyuge culpable para proceder al
divorcio. De consiguiente, el rompimiento de un lazo conyugal deviene de un hogar
difcil de mantenerse en sus bases para el cual fue establecido. Y el anlisis de la
causa necesariamente tiene que tener su origen en los actos o hechos reprochables a
la conciencia familiar y a la conciencia social.
Con anterioridad existia EL REPUDIO por medio del cual uno de los cnyuges
podia REPUDIAR AL OTRO y separarse de el. En la revolucion francesa con el
211
212
GONZALEZ, JUAN ANTONIO. Ob. cit. Pgina 91.

108
109
CODIGO DE NAPOLEON se incluye por primera vez el divorcio y de ahi pasa a las
legislaciones mundiales. En algunos pases no se admite porque desintegra la familia,
ocasionando daos a los hijos y problemas psicolgicos a los esposos.
La palabra divorcio deriva del latn DIVORTIUN, del verbo DIVERTERE, irse
cada uno por su lado. Puede definirse como LA RUPTURA DE UN MATRIMONIO
VALIDO VIVIENDO AMBOS ESPOSOS.
En un matrimonio validamente constituido, es posible hablar de divorcio, mismo
que consiste y se conceptualiza como la DECISION JUDICIAL QUE PONE FIN A UNA
RELACION CONYUGAL, pudiendo definirse como LA DISOLUCION DEL VINCULO
MATRIMONIAL, siendo sus causas las que encaminan a esa decision, mismas que
luego de ser analizadas y comprobadas ante el rgano jurisdiccional competente, se
llega al fin BUSCADO QUE ES TERMINAN CON LA CONVIVENCIA CONYUGAL A
TRAVES DEL TECNICISMO JURIDICO ESTABLECIDO.
Otro autor afirma que el divorcio viene del latn DIVORTIUM Y del verbo
DIVERTERE, pues es una disolucin del vnculo conyugal, que es considerado como
el unico remedio para un hogar corroido por la pasin del odio, el desorden, la intensa
y constante desarmonia que deriva, como resultado, preferentemente la adecuada
prestacion de la asistencia economica, derecho que descansa en los postulados
basicos como una alteracion sustancial del mismo; tiene un significado amplio,
comprensivo de LA RUPTURA TOTAL DEL VINCULO MATRIMONIAL CONTRAIDO
LEGALMENTE. En el Derecho Espaol no se admite el divorcio en forma expuesta; se
llama divorcio a la mera separacin personal de los cnyuges; sin embargo, ya los
legisladores franceses e italianos se empearon en aclarar que debe usarse la
palabra divorcio nica y exclusivamente para la disolucin del vnculo Y LAS
EXPRESIONES DE SEPARACION DE PERSONAS Y SEPARACION DE CUERPOS
PARA DESIGNAR A AQUELLA SITUACION EN QUE UNICAMENTE SE SEPARAN
LOS CONYUGES SIN QUE SE DISUELVA EL VINCULO MATRIMONIAL, tal como
pasa en la legislacin espaola, en virtud de la indisolubilidad del matrimonio y que
solo se disuelve por muerte de uno de los contrayentes como consecuencia del
divorcio.
Como podemos apreciar existen dos clases de divorcio: el que podemos llamar
imperfecto o mera separacin (divortium quoad thorum, mensam et
cohabitationem) y el otro llamado divorcio pleno o vincular (divortium quiad
109
110
vinculum).
El autor Federico Puig Pea nos dice al respecto: "Hoy en dia, y a virtud de
cierta precision en el tecnicismo, cuando se habla de divorcio se alude al pleno, al
absoluto, al definitivo y que consiste en aquella institucin por cuya virtud se
rompe o disuelve oficialmente el lazo matrimonial de unas nupcias legalmente
contraidas o contra las que no se ha promovido impugnacin, dejando en
esposos en libertad de contraer nuevas nupcias. Sus notas fundamentales son:
a) ES UNA INSTITUCION JURIDICA COMPRENSIVA DE UNA SERIE DE
RESOLUCIONES QUE SE ABREN EN EL DERECHO A VIRTUD DE UN
PRONUNCIAMIENTO JUDICIAL. NO hay divorcio sin que se declare
tal por las autoridades del Estado.
b) ESTE RECURSO ROMPE UNAS NUPCIAS LEGAL Y VALIDAMENTE
CONTRAIDAS.
En esto se diferencia el divorcio de la nulidad del matrimonio, que
supone un estado de derecho viciosamente establecido. EN el
divorcio, el
matrimonio no adolece de ningn vicio; se ha celebrado
con todos los requisitos de forma y de fondo que las leyes exigen y
es
despus de vida plenamente jurdica, cuando las partes provocan
la ruptura de este vnculo perfectamente establecido.
c) El vnculo de referencia queda desecho mediante el mismo, de tal
manera que los cnyuges quedan en libertad de pasar a contraer
nuevo matrimonio. EN ESTO SE DIFERENCIA CON LA SIMPLE SEPARACION
PERSONAL, YA QUE EN ESTA SOLO DESAPARECEN ALGUNAS
OBLIGACIONES
PARTICULARES, COMO LA COHABITACION, PERO EL VINCULO QUEDA EN
PIE,
CONSERVANDOSE EN CONSECUENCIA EL DEBER DE FIDELIDAD Y NO
PUDIENDO
PASAR A NUEVAS NUPCIAS.
Segn los autores franceses Ripert y Planiol "el divorcio es la disolucin de un
matrimonio valido en vida de los esposos."213
OROZCO ARGUETA NEFTALI ANANIAS. "EL DIVORCIO Y LA SEPARACION
POR MUTUO ACUERDO INTEGRADOS A LA TRAMITACION NOTARIAL. Facultad
213
110
111
Federico Puig Pea habla de dos conceptos, uno en sentido amplio, por medio
del cual el divorcio es la ruptura total, del vnculo matrimonial contraido que de
lamera suspension de la sociedad conyugal, a virtud de la separacin de los
cnyuges; luego conceptualiza mas esfecificamente: el divorcio como institucin
por cuya virtud se rompe o disuelve oficialmente el lazo matrimonial de unas
nupcias legtimamente contradas, o contra las que no se ha promovido
impugnacin, dejando a los esposos en libertad de contraer nuevo matrimonio.214
Haciendo un parangon entre divorcio y separacin, mientras la separacin en el
matrimonio provoca la cesacion del vnculo conyugal el divorcio lleva aparejada a la
disolucin del vnculo la libertad para que los anteriores coyuges puedan contraer
nuevo matrimonio; la separacin por su parte SOLO PRODUCE CIERTAS MEDIDAS
DE HECHO, PERO EL VINCULO SE MANTIENE CON LA PROHIBICION DE PODER
CONTRAER NUPCIAS LOS CONYUGES SEPARADOS.
El artculo 153 del CODIGO CIVIL establece que: el matrimonio se modifica por
la separacin y se disuelve por el divorcio; corrobora este precepto que nuestro
Cdigo regula conjuntamente la separacin (QUE NO DESTRUYE EL VINCULO
MATRIMONIAL, SINO SOLO LO MODIFICA) y el divorcio (QUE ROMPE
DEFINITIVAMENTE EL CITADO VINCULO). Los casos en que se puede pedir y
podran declararse es en dos formas: por mutuo acuerdo de los cnyuges y por
voluntad de uno de ellos mediante causa determinada.
El Cdigo Civil no define el Divorcio aunque dispone en su articulo 153 que el
matrimonio se modifica por la separacin y se disuelve por el divorcio.
B) EFECTOS DEL DIVORCIO:
El divorcio hace derivar efectos que afirman derechos accesorios que producen
la desvinculacion total de los cnyuges. El Cdigo Civil dispone como efectos civiles
en su articulo 159 los siguientes:
- La liquidacin del patrimonio conyugal;
de Ciencias Juridicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de
Guatemala. Agosto 1991. Pgina 38.
214
Ibid. Pgina 39.
111
112
- El derecho de alimentos a favor del cnyuge inculpable;en su

caso;
- La suspension o perdida de la patria potestad, cuando la causal
de divorcio lo lleve consigo y haga peticion expresa de parte
interesada.
como efecto propio del divorcio Y CONSECUENCIA REAL DEL MISMO,
LO CONSTITUYE LA DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL. Asi lo
dispone el articulo 161 del Cdigo Civil cuando determina que EL
EFECTO
PROPIO DEL DIVORCIO ES LA DISOLUCION DEL VINCULO CONYUGAL,
QUE DEJA A LOS CONYUGES EN LIBERTAD PARA CONTRAER NUEVO
MATRIMONIO.
El divorcio puede ser: RELATIVO conocido como SEPARACION de personas o
cuerpo y esta consiste en que los tribunales aceptan que los cnyuges vivan
separados. Planiol lo define como EL ESTADO DE DOS PERSONAS QUE HAN SIDO
DISPENSADAS POR LOS TRIBUNALES DE LA OBLIGACION DE VIVIR JUNTOS.
Este divorcio puede ser relativo de hecho,cuando uno de los cnyuges abandona el
hogar sin conocimiento del tribunasl y relativo legal cuando es el tribunal el que
acepta la separacin de los esposos.
Y el DIVORCIO ABSOLUTO: Que es aquel que le pone fin al matrimonio, planiol
afirma que ES LA DISOLUCION EN VIDA DE LOS ESPOSOS DE UN MATRIMONIO
VALIDO. La iglesia no acepta el divorcio absoluto, salvi la muerte de uno de los
cnyuges, cuando no se alcancen los fines que se persiguen.
C) NATURALEZA JURIDICA DEL DIVORCIO:
De la disolucin de un matrimonio valido, surge como consecuencia el divorcio;
de esa cuenta, al hablarse del mismo SE LE SITUA COMO UNA INSTITUCION
SOCIAL. Al considerarse el matrimonio como una institucin social, HABIENDOSE
DISUELTO EL VINCULO CONYUGAL Y PUDIENDOSE VOLVER A CASAR LOS
CONYUGES CON OTRAS PERSONAS, PERMANECEN LOS VINCULOS
EXISTENTES ENTRE LOS PADRES Y LOS HIJOS COMO NUCLEO
PATERNOFILIAR, DE LO QUE SE DEDUCE QUE EL DIVORCIO NO ES MAS QUE
LA DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL EXISTENTE MEDIANTE
SENTENCIA JUDICIAL FIRME.
D) CARACTERISTICAS DEL DIVORCIO:
112
113
A este respecto puede mencioanrse que el divorcio es de carcter personal y se

puede lograr mediante un procedimiento judicial establecido en las leyes al concurir las
causales contenidas en el derecho sustantivo civil, si es por voluntad de una de las
partes, o bien sin invocar causal alguna, si es por mutuo consentimiento.
Es UNA INSTITUCION CONTROVERTIDA, pues mientras es aceptada como
una solucion necesaria, se excluye a la vez por CONSIDERARSE COMO FUENTE DE
DESINTEGRACION FAMILIAR (VER ARTICULO 56 DE LA CONSTITUCION
POLITICA DE LA REPUBLICA DE GUATEMALA).
Solo se puede hablar de divorcio si este ha sido declarado mediante una
SENTENCIA JUDICIAL FIRME, con todas y cada una de las finalidades establecidas
en la ley, como lo es la custodia, la patria potestad, su ejrcito, el derecho de visita o
relaciones familiares a la que se llega cuando RESULTA INEXISTENTE LA VIDA EN
COMUN DE LA PAREJA DEBIDO A LA INSOPORTABILIDAD DE LA MISMA. 215
E) CLASIFICACION DOCTRINARIA DE LAS CAUSALES DE DIVORCIO

ORDINARIO:
Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma al respecto:
"Conforme la doctrina generalmente aceptada por los tratadistas del Derecho
Civil, las causales de divorcio ordinario o forzado pueden clasifidcarse en antecnion a
las personas de los cnyuges, o en astencion a los juzgadores y a los efectos que por
su naturaleza producen.
EN ATENCION A LAS PERSONAS DE LOS CONYUGES:
I CLASIFICACION:
CULPABLES (SIEMPRE QUE EXISTA LA VOLUNTAD DE UNA DE LAS
PARTES)
INCULPABLES (FALTA DE VOLUNTAD PARA ORIGINAR UNA
FRANCO ESTRADA NERY AUGUSTO. "ANALISIS CRITICO DE LA
GARANTIA DE PRESTAR ALIMENTOS EN EL JUICIO DE DIVORCIO". Facultad de
Ciencias Juridicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
Abril de 1994. Pgina 11.
215
113
114
CAUSAL).
clasificacion llamada bipartita es la que goza de mayor

popularidad entre los civilitas.
II CLASIFICACION
CRIMINOLOGICAS (LINDAN CON EL AMBITO DEL DERECHO PENAL)
CULPOSAS (PENDEN DE LA CULPA COMO UNA PARTE DEL DELITO)
INCULPOSAS (NO DEPENDEN DE LA VOLUNTAD DE LAS PARTES)
III CLASIFICACION (ELABORADA POR LUIS FERNANDOS CLERIGO)
CRIMONOLOGICAS
CULPOSAS
INCULPABLES
GENESTICAS
INDETERMINADAS.
OTRA CLASIFICACION:
DIRIMENTES: SE CONSIDERAN PERENTORIAS YA QUE UNA VEZ
PROBADAS
NO LE QUEDA AL JUZGADOR MAS QUE DICTAR LA SENTENCIA DE
DIVORCIO. EJEMPLO LA AUSENCIA, LA INTERDICCION.
NO DIRIMENTES: SE CONSIDERAN NO PERENTORIAS O
FACULTATIVAS.
LA LEY DA A LOS JUECES LA FACULTAD DE CALIFICAR
LAS CAUSALES
DE BASTANTEAR CONFORME SU CRITERIO Y LOS ELEMENTOS
DEL
PROCESO LOS HECHOS EN QUE SE FUNDAN Y LAS PRUEBAS.
EJEMPLO:
OFENSAS O INJURIAS.216
El artculo 158 del Cdigo Civil indica las normas basicas para el entablamiento
del divorcio, en cuanto: Quien puede demandar el divorcio y en cual epoca o termino.
Seala dicha disposicion que el divorcio solamente puede solicitarse por el
cnyuge que no haya dado causa de el; en otras palabras solo puede intentarlo el
cnyuge inocente, Existe una excepcin, EL QUE SE APOYA EN LA CAUSAL 15 DEL
ARTICULO 155 O SEA LA SEPARACION CONYUGAL DECLARADA POR
216
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. pgina 158.

114
115
SENTENCIA FIRMEN, EN QUE EL DIVORICIO PUEDE PEDIRLO CUALQUIERA DE

LOS CONYUGES, PUES POR SEPARACION AMBOS CONYUGES SON
CULPABLES.
En que oportunidad debera introducirse la correspondiente demanda? -Dentro
de los seis meses siguientes al dia en que hayan llegado a su conocimiento los hechos
que pudieran motivarlo o que se funde la accin. TRANSCURRIDO ESTE PLAZO SE
OPERA DE DERECHO O DE OFICIO LA CADUCIDAD DE LA ACCION CONFORME
EL ARTICULO 158 DEL CODIGO CIVIL.
6. DE LA SEPARACION:
A) CONCEPTO DE SEPARACION:
Para Manuel Ossorio es "LA SITUACION EN QUE SE ENCUENTRAN LOS
CASADOS, CUANDO ROMPEN LA CONVIVENCIA MATRIMONIAL, POR HABERSE
PRODUCIDO ENTRE ELLOS CIRCUSTANCIAS QUE LES IMPIDEN MANTENERLA".
Otro autor la define como "LA INTERRUCPION DE HECHO O DE DERECHO,
DE LA COHABITACION ENTRE LOS CONYUGES, ENTENDIDA COMO ACCESO
CARNAL Y UNIDAD DE DOMICILIO, A CONSECUENCIA DE LA NULIDAD DEL
VINCULO DE LA DISCREPANCIA PERSONAL O DE UNA CAUSA FORZOSA.
Es la modificacin del vnculo matrimonial existente, que interrumpe la
cohabitacin y la convivencia; o sea la dispensa judicial a favor de los esposos para
que exista separacin de techo y de lecho, pero conservando el vnculo conyugal entre
ambos.
B) EFECTOS DE LA SEPARACION:
Conforme el artculo 160 del Cdigo Civil, como efectos propios
se pueden considerar: el derecho del cnyuge inculpable a la sucesion intestada del
otro cnyuge; y el derecho de la mujer a continuar usando el apellido del marido. Ahora
bien en cuanto a los efectos civiles, EL cdigo civil no regula propios de la separacin
por lo que estos son los mismos efectos del divorcio.
El Cdigo Civil le da importancia a la separacin, trata de mantener vigente el
vnculo matrimonial, ya que al no existir la disolucin del mismo, pudiera darse en
115
116
cualquier momento la reconciliacion a que se refiere el articulo 432 del CODIGO

PROCESXAL CIVIL Y MERCANTIL, salvandose o restaurandose la institucin social
del matrimonio.
7. ANALISIS DEL ARTICULO 158 SEGUNDO PARRAFO DEL CODIGO CIVIL:
El articulo 158 del Cdigo Civil en su segundo parrafo, seala que NO PUEDE
DECLARSE EL DIVORCIO O LA SEPARACION CON EL SIMPLE HECHO DE EL
DIVORCIO O LA SEPARACION, LA CONFESION DE LA PARTE DEMANDADA
SOBRE LA CAUSA QUE LO MOTIVA. Segn la EXPOSION DE MOTIVOS la norma
tiene como objetivo esencial proteger a la familia, como ncleo bsico y responsable
directa de la formacin integral de sus miembros; considerndose que la familia
desintegrada constituye una fuente generadora de nios en abandono y con futuros
problemas. Ahora bien si el ALLANAMIENTO es la manifestacin de conformidad con
la peticin contenida en la demanda hecha por el demandado al contestarla, y el
articulo 115 del CODIGO PROCESAL CIVIL lo regula como un acto expreso, puro,
procesal consistente en aceptar el demandado las pretensiones formuladas por el
actor en su demanda y previa ratificacin se dicta sentencia sin mas trmite y la
CONFESION es la admision tacita o expresa que una de las partes hace de hechos
propios que le son controvertidos en juicio reconociendo como verdaderos y en
perjuicio propio y de conformidad con el articulo 139 del CODIGO PROCESAL CIVIL Y
MERCANTIL produce plena prueba. A pesar de ser medios importantes en el
PROCESO CIVIL ORDINARIO en el JUICIO DE DIVORCIO se resta dicha importancia,
lo cual ha sido objeto de critica, ya que es contrario a la tecnica jurdica y al orden
logico y cientifico, el hacer una reforma de carcter procesal en un ordenamiento
sustantivo.
8. MODALIDADES DEL DIVORCIO Y LA SEPARACION:
Los Codigos CIVIL Y PROCESAL CIVIL Y MERCANTIL establecen dos formas
de divorcio:
POR CAUSAL DETERMINADA (ESTABLECIENDO LAS CAUSALES EN EL
ARTICULO
155 DEL CODIGO CIVIL): Tiene lugar cuando se pone en conocimiento
del juez la razxon que obliga al cnyuge a dar por terminado el
vnculo matrimonial, existiendo 15 causales para solicitarlo.
POR
MUTUO
CONSENTIMIENTO
116
TRAVES
DE
DILIGENCIAS
117
VOLUNTARIAS QUE
SE TRAMITAN ANTE EL JUEZ DE PRIMERA INSTANCIA DE FAMILIA. Tiene
lugar cuando no se dice al juez la razn para divorciarse, segn
la doctrina tiene por objeto OCULTAR LAS CAUSAS GRAVES QUE PUEDEN
TRAER COMO CONSECENCIA LA DESHONRA DE LOS CONYUGES. Debe
pedirse
de conformidad con el articulo 154 ultimo parrafo con mas de un
ao de celebrado el matrimonio.
9. DE LA UNION DE HECHO:
A. CONCEPTO:
El Cdigo Civil Guatemalteco no ofrece ninguna definicin de lo que debe
entenderse por unin de hecho, nicamente se limita a sealar cuando se legaliza la
vida en comn de dos personas de diferente sexo, siempre que hayan vivido juntos,
por ms de tres aos, en forma pblica y cumpliendo los fines que persigue el
matrimonio.
El concepto de unin de hecho deriva del significado de las palabras UNION,
acto y efecto de unir o unirse, enlace, armona; y HECHO, expresin ampliamente
representada por toda accin material de las personas por sucesos independientes de
las mismas; PODEMOS DECIR, QUE LA UNION DE HECHO QUE SE DA EN LA
SOCIEDAD GUATEMALTECA, ES LA UNION DE HOMBRE Y MUJER SOLTEROS,
CAPACES, QUE VOLUNTARIAMENTE DECIDEN VIVIR JUNTOS, SIN QUE EXISTA
PREVIAMENTE NINGUN VINCULO LEGAL. LA UNION DE HECHO QUE
CONTEMPLA NUESTRA LEGISLACION Y ES RECONOCIDA POR EL ESTADO ES
EL RECONOCIMIENTO LEGAL DE UNA SITUACION QUE HA DURADO MAS DE
TRES AOS, EN LA QUE EL HOMBRE Y LA MUJER CON CAPACIDAD PARA
CONTRAER MATRIMONIO, HAN VIVIDO JUNTOS, HAN PROCREADO HIJOS,
TRABAJADO Y ADQUIRIDO BIENES.
Dentro de sus CARACTERES PODEMOS CITAR:
- No se reconoce como matrimonio, aunque si genera todos los
derechos y obligaciones del mismo.
117
118
- Cumple con los objetivos y requisitos del matrimonio.

- Puede terminar o cesar en cualquier momento.
- Para que tenga la proteccin del Estado, es necesario que sea
declarada en las formas que establece la ley (voluntaria y
judicialmente).
- Existe la declaracin, ya sea voluntariamente o judicialmente,
antes de que transcurrran tres aos de que la unin de hecho
haya cesado por muerte de uno de los convivientes.
Doctrinariamente la unin de hecho es la unin sexual entre un hombre y una mujer,
de manera permanente, singular y pblica, susceptible de reconocimiento legal.
Atendiendo a su terminologa, la unin de hecho recibe varios nombres, tales
como Concubinato; Unin Libre (como la llama el francs Marcel Planiol); Unin
extramatrimonial; Unin ilegtima; matrimonio anmalo; matrimonio de hecho;
Barragania (en el Derecho Espaol: Barragana; as se conoci en el Fuero Juzgo y las
siete Partidas).
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla es LA INSTITUCION
SOCIAL POR LA QUE UN HOMBRE Y UNA MUJER, CON ABSOLUTA LIBERTAD DE
ESTADO, SE JUNTAN MARIDABLEMENTE, SIN ESTAR CASADOS ENTRE SI, CON
EL PROPOSITO DE TENER UN HOGAR Y UNA VIDA EN COMUN MAS O MENOS
DURAREA, CUMPLIENDO CON FINES SIMILARES A LOS DEL MATRIMONMIO, Y
CON EL PLAZO MINIMO Y CONDICIONES PARA QUE GOCE DE LA PROTECCION
LEGAL. El establecimiento de esta figura jurdica en nuestra legislacin ES UN
VERDADERO AVANCE, ya que en America Latina escasas legislaciones la contienen.
B. EVOLUCION HISTORICA.
El antecedente histrico de la unin de hecho lo encontramos en el concubinato
romano, ya que para stos estaba prohibido contraer matrimonio con esclavos o
personas de condicin humilde.
Para resolver este problema el emperador Augusto promulg la ley denominada
PAPIA PAPEA, que los autorizo a unirse con esclavos y personas de condicin
humilde. Ms adelante la Iglesia prohibi la unin de hecho. En el Cdigo Civil
Francs por las influencias de la Iglesia no se acept la unin de hecho; pero el
118
119
Derecho Espaol se lo acepto con el nombre de Barragania y de Espaa paso a casi

todas las legislaciones de Latinoamerica.
En el Derecho Civil Guatemalteco fue reconocida hasta la revolucin de 1944 al
emitirse la Ley contenida en el Decreto 444 del Congreso de la Repblica
denominada ESTATUTO DE LA UNION DE HECHO en el ao 1947.
El articulo 74 de la Constitucin del 44 decia: "La ley determinara los casos
en que, por razn de equidad, la unin entre personas con capacidad legal para
contraer matrimonio, debe ser equiparada parfa su estabilidad y singularidad al
matrimonio civil.
En el Cdigo Civil vigente se acepta y est regulada del artculo 173 al 189 del
Cdigo Civil.
C. CLASES DE UNION DE HECHO:
La ley reconoce dos: VOLUNTARIA Y CONTENCIOSA O JUDICIAL.
La voluntaria aparece contemplada en el artculo 173 del Cdigo Civil, se
declara y formaliza ante alcalde municipal o por Notario (ya sea en acta notarial o en
escritura pblica).
Mientras la contenciosa o judicial, es la que se declara ante el funcionario
judicial competencia, mediante sentencia ya sea por oposicin de una de las partes o
por haber muerto una de ellas. Esta regulada en el artculo 178 del Cdigo Civil.
D. REQUISITOS PARA DECLARAR LA UNION DE HECHO:
Tanto para declararla voluntariamente como en forma judicial, se requiere la
concurrencia de los siguientes requisitos:
a) Capacidad legal para contraer matrimonio;
b) Que exista hogar (o que haya existido, en caso de fallecimiento
de uno de los convivientes);
c) Que la vida en comn se haya mantenido en forma constante y
estable por tres aos como mnimo;
d) Que se compla o se haya cumplido (en caso de fallecimento de uno
119
120
de los convivientes) con los fines de procrear, alimentar,

hijos y de mutuo auxilio.
educar a sus
La unin de hecho de un hombre y una mujer, puede ser declarada siempre que
exista hogar y vida en comn la cual ha de ser mantenida por mas de tres aos en
forma publica ante familiares y relaciones sociales, haber procreado hijos y tener
capacidad civil. Debido a la necesidad de dar facilidad a las personas que viven
dentro del marco de las uniones de hechom, se crearon las formas para darle validez
jurdica a las mismas, por lo que hay tres manera:
ADMINISTRATIVAMENTE: Ante el alcalde de la localidad de la pareja,
quien levantara un acta haciendo constar los extremos que para el
efecto establece el CODIGO CIVIL.
NOTARIALMENTE: Ante notario, que la hara consstar en escritura
publica o acta notarial llenando los requisitos del CODIGO CIVIL.
JUDICIALMENTE: Que es la forma mas utilizada ya sea que existan
motivos sufucientes para acudir a esta via como lo son: a) cuando
hubiera fallecido uno de los convivientes SE CONOCE COMO UNION DE
HECHO POST MORTEN o por oposicion de uno de los convivientes en
cuanto a declarar la unin de hecho voluntariamente por convenir
a sus intereses.
EN AMBOS CASOS EL INTERESADO DEBERA ACUDIR A UN JUZGADO DE
FAMILIA
PLANTEANDO EN LA VIA ORDINARIA EL RECONOCIMIENTO DE LA UNION
DE
HECHO. En la sentencia se fijar el dia o fecha probable en que
comenz la unin, los hijos procreados y bienes adquiridos. La
certificacion de la sentencia debera presentarse al Registro Civil
y Registro de la Propiedad si existieren bienes.
E. EFECTOS DE LA UNION DE HECHO:

Son similares al matrimonio, articulos 88 inciso 3, 176, 184 inciso
182, todos del Cdigo Civil:
120
1o., 184,
121
1) Los unidos de hecho, mientras no hayan disuelto esa unin TIENEN

IMPEDIMENTO ABSOLUTO PARA CONTRAER MATRIMONIO CON PERSONA
DISTINTA DEL CONVIVIENTE.
2) Los bienes comunes no podran enajenarse ni gravarse sin previo
conocimiento de los dos convivientes mientras dure la unin y no se haga liquidacion y
adjudicacion de los mismos, conforme el articulo 176 del CODIGO CIVIL.
3) Los convivientes de hecho cuya unin conste en forma legal se heredaran
reciprocamente ab intestado en los mismos casos que para los cnyuges. 184 y
1078,del CODIGO CIVIL.
4) Las disposiciones de este codigo relativas a los deberes y derechos que
nacen del matrimonio y al rgimen econmico de este tienen validez para el caso de
las uniones de HECHO. 184 codigo civil.
5) Los hijos nacidos despus de 180 dias de la fecha fijada como principio de la
unin de hecho y los nacidos dentro de los 300 dias siguientes al dia de que ceso la
unin, SE REPUTAN HIJOS DEL VARON CON QUIEN LA MADRE ESTUVO UNIDA,
presuncion que admite prueba en contrario.
6) Si no hubiere escritura de separacin de bienes, los adquiridos durante la
unin se reputan bienes de ambos, salvo prueba en contrario que demuestre que el
bien fue adquirido por uno solo de hechos a titulo gratuito o con valor o permuta de
otro bien de su exclusiva propiedad. arto. 182 CODIGO CIVIL.
7) Derecho de una de las partes de solicitar la ausencia y en base
a dicha declaratoria pedir la cesacin de la unin de hecho con el ausente, liquidacin
del haber comn y adjudicacin de los bienes que les correspondan. Arto. 182
CODIGO CIVIL.
8) En caso de fallecimiento de alguno de hechos, el sobreviviente puede pedir
la liquidacin del haber comn y adjudicacin de bienes que le corresponden. articulo
182 CODIGO CIVIL.
9) Sujecin del hombre y la mujer a los derechos y obligaciones de los
cnyuges durante el matrimonio.
F. CESACION DE LA UNION DE HECHO:
La unin de hecho se puede hacer cesar o disolver por la via voluntaria o por la
via contenciosa. Por la via voluntaria conforme el articulo 183 del Cdigo Civil se
puede cesar por mutuo acuerdo del varn y la mujer, en la misma forma en que se
constituyo, debiendo cumplir con lo que dispone el artculo 163 del Cdigo Civil
previamente.
121
122
En cuanto a la cesacin contenciosa, tiene que ser judicial se observara las

disposiciones del matrimonio por causal determinada, siendo aplicables las causales
que contempla el artculo 155 del Cdigo Civil.
G. EFECTOS DE LA CESACION DE LA UNION DE HECHO:
a) Su inscricpion afecta a terceros;
b) los ex convivientes quedan en libertad de estado;
c) liquidacin del haber comn.
H. UNIONES DE HECHO ILICITAS:
No gozan de la proteccion legal y por ende son ilicitas LAS UNIONES DE
HECHO QUE NO SE DECLAREN O CONSTITUYAN CONFORME LAS NORMAS DEL
CODIGO CIVIL.
Conforme el articulo 180 del CODIGO CIVIL "La muer que a sabiendas que el
varn tiene registrada su unin de hecho con otra mujer, y el hombre que a sabiendas
que la mujer tiene registrada su unin con otro hombre hicieren vida en comn no
gozaran de proteccion legal, mientras la unin registrada no hubiere sido disuelta
legalmente y liquidados los bienes comunes.
I. CASOS EN QUE SE DEMANDA LA DECLARAN DE UNION DE HECHO
CON EL
MISMO HOMBRE:
Conforme el articulo 181 del Codigo Civil "en el caso de que varias mujeres,
igualmente solteras demandaren la declaracin de la unin de hecho con el mismo
soleterol el juez hara la declaracin en favor de aquella que probare los extremos del
articulo 173; y en igualdad de circunstancias, la declaracin se hara en favor de la
unin mas antigua. Lo dispuesto en este articulo es aplicable siempre que las uniones
de hecho que se pretenda se declaren, coexistan en el moemnto de solicitarse la
declaratoria respectiva o bien en la fecha en que ocurrio la muerte de la persona con
quien se mantuvo la unin de hecho.
J. MATRIMONIO SUBSECUENTE DE LOS CONVIVIENTES DE HECHO:
El articulo 189 del CODIGO CIGVIL dispone que cuando las personas ligeada
122
123
por unin de hecho DESEAREN CONTRAER MATRIMONIO ENTRE SI, la autoridad

respectiva o el notario lo afectuare con solo presentar certifidcacion de la inscripcin
del registro civil en donde conste dicha circunstancia. El matrimonio subsecuente de
los padres hace que se tenga como nacidos de matrimonio a los hijos habidos antes
de su celebracin y durante la unin de hecho.
K. DIFERENCIAS ENTRE UNION DE HECHO Y MATRIMONIO:
1. POR LA CONVIVENCIA: En la unin de hecho para que se declare
tal, uno de los requisitos es la convivencia previa de los
sujetos por mas de tres aos; el matrimonio se empieza a convivir
despus de efectuada la declaracin.
2. POR EL HOGAR: La preexistencia de un hogar formado y la vida en
comn ante los familiares y relaciones sociales en la unin de
hecho en contraposicion con el matrimonio cuyo inicio y formacin
del hogar y vida en comn ante los familiares es a partir de la
celebracin del matrimonio.
3. POR LA FILIACION: En la unin de hecho los hijos nacidos dentro
de la unin se declaran hijos del varn con quien la madre conviva y se haya
declarado la unin; en el matrimonio se presumen hijos de
los cnyuges nacidos dentro de el.
4. POR EL FUNCIONARIO QUE AUTORIZA: ADMINISTRATIVAMENTE: En la

unin de hecho, nicamente el alcalde; mientras que en el
matrimonio, el alcalde o el concejal que haga sus veces.
NOTARIALMENTE: En la unin de hecho, en escritura pblica o acta
notarial; mientras que en el matrimonio en acta notarial.
JUDICIALMENTE: En la unin de hecho, Juez de Primera Instancia
Competente (de Familia); mientras que no hay matrimonio judicial.
MINISTRO DE CULTO: En la unin de hecho no hay mandato expreso de
la ley que permita a la autoridad administrativa que corresponde,
123
124
otorgar facultades de autorizar tal declaracin a los ministros de

culto; mientras que en el matrimonio podr autorizarlo el ministro
de cualquier culto que tenga facultad, otorgada por la autoridad
administrativa que corresponde: Ministerio de Gobernacin.
5. POR LOS SUJETOS QUE INTERVIENEN: En la unin de hecho, si uno
solo de los convivientes solicita la declaracin, la accin se
ejercita: SI HAY OPOSICION CONTRA EL OTRO CONVIVIENTE JUDICIAL
O SU REPRESENTANTE JUDICIAL; SI ES POST-MORTEN, CONTRA EL
REPRESENTANTE DE LA MORTUAL O SUS HEREDEROS LEGALES; EN
CASO DE
AUSENCIA CONTRA SU DEFENSOR JUDICIAL O MANDATARIO JUDICIAL.
Mientras que en el matrimonio en el caso de que uno de los
contrayentes est ausente, lo representar el mandatario
con facultad especial para el acto.
6. DEL PARENTESCO: En la unin de hecho la ley no se pronuncia
en cuanto al parentesco de los unidos; mientras que en el matri
monio, los cnyuges son parientes pero no forman grado.
124
125
K. NULIDAD DEL MATRIMONIO:

1) GENERALIDADES:
Esta materia est sujeta al conocimiento de los tribunales de familia, en virtud
de que la nulidad del acto del matrimonio debe ser
declarada por un juez competente.
De acuerdo a la teora general de la nulidad debemos distinguir dos tipos de
nulidades: NULIDAD ABSOLUTA Y NULIDAD RELATIVA. En la teora clsica de las
nulidades se considera que la ilicitud en el acto se sanciona con la nulidad absoluta
que se caracteriza como imprescriptible, inconfirmable y susceptible de intentarse por
cualquier interesado. En lo que se refiere a la nulidad relativa se acepta que tiene
como causas los vicios de la voluntad, la incapacidad y la inobservancia de la forma.
Se caracteriza en dicha doctrina clsica como prescriptible, confirmable, es decir,
convalidable, y slo se concede la accin a la parte perjudicada. La nulidad absoluta
est regulada en el articulo 1301 del Cdigo Civil que afirma que un negocio jurdico
adolece de nulidad absoluta cuando su
objeto sea contrario al orden pblico, a leyes prohibitivas expresas, y por la
ausencia de requisitos esenciales para su existencia; el negocio que adolece de
nulidad absoluta no producen efecto ni son revalidables por confirmacin; la
nulidad absoluta puede ser declara por el que tenga inters o el Ministerio
Pblico. En cuanto a la nulidad absoluta el articulo 1303 del Cdigo Civil dice: El
negocio es anulable por incapacidad relativa de las partes o de una de ellas, y
por vicios del consentimiento (error, dolo, violencia y simulacin); pueden
revalidarse, confirmndolos expresamente o dando cumplimiento a la obligacin
a sabiendas del vicio que los hace anulables.
2) LA INSUBSISTENCIA Y NULIDAD DEL MATRIMONIO:
Con las ideas generales antes apuntadas, podemos asegurar que en el
Derecho guatemalteco son aplicables las normas expuestas de manera general
125
126
respecto a las nulidades de los negocios jurdicos para la nulidad del matrimonio.
Nuestra ley hace la distincin entre la nulidad absoluta y la nulidad relativa;
seguiremos el orden del articulado para la mejor exposicin del tema:
INSUBSISTENCIA DEL MATRIMONIO. Dice el articulo 144: El matrimonio es
insubsistente en los caos que enumera el articulo 88. La declaratoria de insubsistencia
puede hacerse de oficio por el juez, con intervencin de los cnyuges y del Ministerio
Pblico (Procuradura General de la Nacin). Es, este el caso de la nulidad absoluta
de que hablamos y que en el artculo 88 son impedimentos absolutos para contraer
matrimonio. Dentro de las causas de la teora general de la nulidad, tambin
podramos agregar que hay nulidad absoluta cuando se contraiga matrimonio por
personas de igual sexo (dos hombres o dos mujeres) y celebrarlo ante persona
incompetente, por en contra el orden publico y la ley respectivamente.
ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO: Nos referimos en este caso a la nulidad
relativa de la que hablamos antes: el artculo 145 del Cdigo Civil seala los casos en
que procede: cuando uno o ambos cnyuges han consentido por error, dolo o
coaccin; del que adolezca de impotencia absoluta o relativa para la procreacin,
siempre que por su naturaleza sea perpetua, incurable y anterior al matrionio; de
cualquier persona que padezca enfermedad mental incurable; y del autor, cmplice o
encubridor de la muerte de un cnyuge, con el cnyuge sobreviviente. Nosotros
creemos que debera incluirse dentro de las causas de nulidad relativa que da el
Cdigo, la falta de consentimiento de las personas que estn autorizadas para darlo, a
efecto de que contraiga matrimonio un menor, y tambin de la mujer que hubiere
contrado matrimonio antes de que transcurran trescientos das de disuelto el anterior
matrimonio, salvo las excepciones que la misma ley seala.
ERROR O DOLO. En forma aclarativa el Cdigo Civil en su artculo 146
precepta EL ERROR QUE HACE ANULABLE EL MATRIMONIO ES EL QUE RECAE
SOBRE LA IDENTIDAD PERSONAL DEL OTRO CONTRAYENTE, O SE PRODUCE
POR LA IGNORANCIA DE ALGUN DEFECTO SUSTANCIAL DEL MISMO, DE TAL
GRAVEDAD, QUE HAGA INSOPORTABLE LA VIDA EN COMUN O CONSTITUYA UN
PELIGRO PARA LA PROLE. Claro es que en este caso de anulabilidad del matrimonio,
la accin solo puede deducirse por el cnyuge engaado y que en caso no lo intente
126
127
DERECHO CIVIL I.
CATEDRATICO: LIC. DANIEL MATTA CONSUEGRA
ABRIL 1996.
DEL DERECHO DE FAMILIA GUATEMALTECO
(2o. PARTE)
1. DEL PARENTESCO:
A. CONCEPTO DE PARENTESCO:
En el Derecho de Familia, el parentesco constituye un elemento fundamental.
Tradicionalmente el parentesco se ha definido como "el vnculo consanguineo que
une a varias personas que descienden unas de otras, o de un tronco comn". El
parentesco en sentido estricto hace referencia a la comunidad de sangre, es
decir, a la CONSANGUINIDAD o parentesco por consanguinidad, que liga a las
personas que descienden unas de otras o bien de un antepasado comn. Pero en
sentido ms amplio tambin se llama parentesco al vnculo del matrimonio, que existe
entre cada cnyuge y los parientes del otro, parentesco que se denomina de afinidad.
Tambin por ficcin de ley, existe el parentesco por virtud de la adopcion entre el
adoptante y el adoptado denominandose parentesco civil. Finalmente en el Derecho
Cnonico se conoce el parentesco espiritual, procedente de los sacramentos del
bautismo y confirmacin, y se hacen parientes por l el ministro del sacramento y la
persona que lo recibe, los padres y los padrinos. Esta clase de parentesco no est
reconocido en la legislacin guatemalteca, aunque se reconoce en las relaciaones
sociales como una union espiritual, no tan acentuada respecto al ministro religioso y
quien recibe los expresados sacramentos, como entre ste y padrinos y padres.
Para el Jurista Rafael Rojina Villegas, el parentesco "es una situacin
permanente que se establece entre dos o ms personas, por virtud de la
consanguinidad, del matrimonio, o de la adopcin, de la cual se derivan
constantemente un conjunto de relaciones jurdicas".
B. CLASES DE PARENTESCO:
Podemos distinguir cuatro clases de parentesco:
127
128
1) PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD: Es el que existe entre dos

personas unidas por el vnculo de sangre; ejemplo: dos hermanos, los tos,etc. A este
tambin se le llama parentesco natural, propio o inmediato. Existe entre dos o ms
personas que proceden de un mismo tronco genealgico, mediante la generacin
natural. El vnculo existe por tener los parientes la misma sangre.
2) PARENTESCO POR AFINIDAD: Es el que resulta del matrimonio, o sea, el
que une a un cnyuge con la familia del otro cnyuge; por ejemplo, el suegro (1o.
grado), los cuados (2o. grado). Se dice que es una prolongacin del parentesco por
consanguinidad y tiene referencia a la relacin existente entre un cnyuge y los
parientes por consanguinidad del otro. Por ejemplo, los padres y hermanos de un
cnyuge son parientes por afinidad del otro cnyuge. LA LEY SEALA QUE ENTRE
ESPOSOS HAY PARENTESCO PERO SIN FORMAR GRADO ALGUNO.
3) PARENTESCO CIVIL: Es el que se origina de la adopcin, o sea,
el parentesco existente entre el adoptante y adoptado. La ley lo limita, y slo hay
parentesco entre el adoptante y adoptado.
4) PARENTESCO ESPIRITUAL: No est reconocido en el Cdigo Civil
Guatemalteco, pero tiene mucha importancia en las relaciones familiares y sociales y
se da a travs del Bautismo y de la confirmacin; hacindose parientes el que recibe el
sacramento con los padres y los padrinos, pero no se acepta el parentesco entre
ahijados y ahijadas.
C. SISTEMAS PARA COMPUTAR EL PARENTESCO:
Se hace por medio de LINEAS y GRADOS. Se llama LINEA a la serie de
personas que proceden de un mismo tronco. Se llama GRADO a la distancia que hay
entre dos parientes. LA LINEA ES RECTA, si proceden unos de otros; y la LINEA ES
COLATERAL, cuando proceden del mismo tronco comn, pero no proceden unos de
otros.
2. PATERNIDAD Y FILIACION:
A. CONCEPTO DE PATERNIDAD Y FILIACION:
La filiacin es la relacin natural y jurdica que une a los hijos con sus
128
129
progenitores. Se llama paternidad cuando esta relacin se refiere a los padres como
tales y filiacin cuando se refiere a los hijos. En un sentido amplio, la filiacin puede
tener referencia a la relacin de parentesco y a los derechos derivados de esa
relacin, la que puede ser an ms all de la relacin con los progenitores.
Surge de la procreacin un lazo natural: la generacin, que traducida al plano

jurdico, da lugar a un instituto que delimita con particulares contornos las relaciones
entre procreantes y procreados. Este instituto es la filiacin, de sabida trascendencia,
dado que regulariza el estado civil del agrado humano que integra el cuerpo poltico.
Es el nombre jurdico que recibe la relacin o sociedad natural constituida por el hecho
de ser una persona procreada por otra. La filiacin es un estado, es decir, una posicin
especial ante el orden jurdico, integrada por un complejo de relaciones jurdicas entre
procreantes y procreados.
Para el connotado tratadista Planiol, la filiacin puede significar la
descendencia en lnea directa, pero en sentido jurdico tiene un significado ms
restringido, equivalente a la relacin inmediata del padre o madre con el hijo, he
de aqu, que la relacin de filiacin se denomina paternidad o maternidad segn se le
situ al lado del padre o de la madre; y por lo tanto el autor la define como la relacin
que existe entre dos personas de las cuales una es el padre o la madre de la otra.
Por su parte Diego Espin Canovas como una nocin ms compleja la define como la
relacin existente entre una persona de una parte y otras dos, de las cuales una
es el padre y la otra la madre de la primera; maternidad y paternidad, son pues,
los dos elementos en que se basa la filiacin. Debemos distinguir la filiacin como
hecho natural y como hecho jurdico. El Derecho no permite, en todo caso la
investigacin de la relacin de filiacin respecto a los presuntos padres, ni aun en caso
de aparecer dicha relacin fsica de filiacin, permite siempre deducir las
consecuencias lgicas de la misma, o aunque deduzca algunas consecuencias, no son
estas siempre las mismas. Se trata pues, de una relacin no meramente fsica o
conforme a la naturaleza, sino jurdica, basada en ciertos presupuestos sociales.
Federico Puig Pea la define como aquel estado jurdico que la ley asigna a
determinada persona deducido de la relacin natural de procreacin que la liga
con un tercero. 217
Entre los fines ms importantes del matrimonio, est la procreacin, o sea tener
217
ALBUREZ ESCOBAR, CESAR EDUARDO. Ob. cit. pgina 91

129
130
hijos. La procreacin trae como consecuencia la filiacin, y que sta es el vnculo que
une a los hijos con los padres.
Para otros autores a la filiacin la llaman paternidad, ya que afirman que ambos
trminos: filiacin y paternidad son sinnimos, o sea, significan la misma cosa.
Filiacin se llama desde el punto de vista de los hijos, o sea, "el vnculo jurdico que
une a los hijos con respecto a sus padres" y paternidad se llama desde el punto de
vista de los padres, o sea, "el vnculo jurdico que une a los padres con respecto a
los hijos".
El tratadista Rafael Rojina Villegas da un concepto de filiacin, indicando que
"es la situacin permanente que el derecho reconoce en virtud de la procreacin,
para mantener el vnculo constante entre padres e hijos".
B. CLASES DE FILIACION SEGUN LA DOCTRINA Y LA LEY:
Podemos decir que las dos grandes clases de filiacin se fundan en el vnculo
de generacin real o supuesta, as la relacin de la naturaleza o generacin o de la
ficcin de la ley (adopcin). Sin embargo, la generacin puede tener lugar dentro de un
matrimonio o fuera de l, as tenemos en el primer caso la generacin legtima y por el
otro lado la generacin ilegtima; por otro lado, en virtud de que el derecho autoriza, en
determinadas condiciones, considerar como hijos legtimos a los nacidos fuera del
matrimonio, surge una nueva clase de filiacin, que es la legitimada, en total, cuatro
clases de filiacin: legtima, ilegtima, legitimada y adoptiva. Debemos agregar una
quinta, como lo es la filiacin cuasimatrimonial o cuasi-legtima (derivada de la unin
de hecho legalmente reconocida).
En doctrina se reconoce 5 clases de filiacin:
FILIACION LEGITIMA: Cuando alguien es hijo de padres casados, desde
el
punto de vista legal y moral, los hijos cuentan con el respaldo de los padres. Tambin
se conoce como filiacin matrimonial (artculos 199 al 208 Cdigo Civil). Nuestras
leyes toman como base el matrimonio para la creacin y desarrollo de la familia, por
esto se fija en primer trmino la paternidad y filiacin matrimonial. En relacin a este
asunto, deben tomarse en cuenta los siguientes aspectos: a) Formas de determinar la
paternidad: siempre se presumir que el marido es el padre del hijo nacido
dentro del matrimonio, an cuando el matrimonio sea declarado nulo o insubsistente,
SI EL HIJO NACE DENTRO DE LOS TERMINOS MINIMOS Y MAXIMOS
130
131
DETERMINADOS POR LA LEY (180 das desde el da de la celebracin del

matrimonio y 300 das desde la disolucin del matrimonio. ESTE PRECEPTO TIENE
POR OBJETO PROTEGER
EN SUS DERECHOS AL NACIDO DEL
MATRIMONIO, AUN CUANDO EXISTE EL DERECHO DE IMPUGNACION DE PARTE
DEL PADRE: ARTO. 201 CODIGO CIVIL.EL PADRE PUEDE IMPUGNAR, PERO
SOLO PUEDE TENER UNA DECLARACION FAVORABLE CUANDO PRUEBA EL
HECHO DE QUE LE FUE IMPOSIBLE FISICAMENTE HABER TENIDO ACCEDO
CON SU CONYUGE EN LOS PRIMEROS 120 DIAS DE LOS 300 QUE
PRECEDIERON AL NACIMIENTO, ESA IMPOSIBILIDAD PUDO HABER SIDO POR
AUSENCIA,
ENFERMEDAD,IMPOTENCIA
O
CUALQUIER
CIRCUSTANCIA,CIRCUSTANCIAS
QUE
DEBEN
SER
DEMOSTRADAS
FEHACIENTEMENTE. ARTO. 2O0 CODIGO CIVIL. LA IMPUGNACION SE DECLARA
SIN LUGAR EN LOS CASOS QUE ESTABLECE EL ARTICULO 201 CODIGO CIVIL.
El artculo 202, contiene otro caso de impugnacin, pero aqu el hijo o la madre
son quienes pueden probar la paternidad que se pretende.
El artculo 203 presenta quiz, el caso de mayor proteccin al
hijo nacido
dentro del matrimonio, pues esta ley determina que el marido no puede impugnar la
paternidad del hijo concebido
dentro del matrimonio, alegando adulterio de la
madre, an cuando esta declare contra la paternidad del marido; y solo podr negarse
la paternidad del marido cuando a l se le haya ocultado el embarazo o el nacimiento
del hijo. ESTE PRECEPTO TIENDE A ASEGURAR LOS DERECHOS DEL NACIDO
DENTRO DEL MATRIMONIO, SIN QUE TENGAN QUE VER CIRCUNSTANCIAS
SENTIMENTALES DE LOS PADRES.
La mujer que se haya separado o divorciado, y despus de ello quede en cinta,
deber hacerlo del conocimiento del juez dentro del trmino de noventa das contados
desde la separacin o el divorcio; lo mismo har si quedare en cinta despus de la
muerte del marido. El juez est obligado por la ley a comprobar la efectividad del parto.
arto. 206 CODIGO CIVIL.
DENTRO DE LAS ACCIONES RELACIONADAS CON LA PATERNIDAD Y
FILIACION:
La del padre que pretende negar la paternidad del hijo nacido de su cnyuge;
este tiene UN PERIODO DE SESENTA DIAS DESPUES DE
QUE TUVO CONOCIMIENTO DEL ASUNTO, para hacerlo del conocimiento
del juez competente. arto. 204 CODIGO CIVIL.
131
132
Los herederos que uno haya iniciado accin de impugnacin de

paternidad, podrn continuarla, pero ese derecho SOLO LO TIENEN
POR SESENTA DIAS DESDE LA MUERTE DEL QUE LA INICIO. Arto. 204
SEGUNDO PARRAFO, CODIGO CIVIL.
Los herederos podrn iniciar la accin de impugnacin de un hijo
pstumo que se le atribuye al causante, TENIENDO COMO TERMINO PARA
EJERCER LA ACCION, UN TERMINO DE SESENTA DIAS. ARTO. 205
CODIGO
CIVIL. La ley establece que EN TODO JUICIO DE FILIACION SERA
PARTE LA MADRE SI VIVIERE. ARTO. 208 CODIGO CIVIL.
En lo relacionado con la paternidad y filiacin matrimonial la ley
establece la presuncin siguiente: el marido es padre del hijo
nacido dentro del matrimonio, mientras l no pruebe lo contrario.
Todas estas normas tienden a proteger los derechos del hijo nacido
dentro del matrimonio, sin que tengan que ver con ellos las
circunstancias que pudieran afectarlas por causa de los padres.
FILIACION NATURAL SIMPLE: Se da cuando es hijo de padres no
casados.
FILIACION NATURAL ADULTERINA: Cuando el padre est casado con
una tercera persona distinta de la madre, o sea, los hijos
procreados fuera del matrimonio. Esta clase de filiacin perjudica
la solidez de la familia y es causal de divorcio (155 inc.2o.
c.c.).
FILIACION INCESTUOSA: Cuando los padres son parientes; por ejemplo:
dos hermanos; del padre con la hija; o de un hijo con la madre:
este tipo de filiacin est sancionado por la ley penal: 236 Cdigo
Penal.
FILIACION ADOPTIVA: Cuando los padres son adoptantes.
Por su parte nuestro Cdigo Civil reconoce solo cuatro clases de
filiacin:
132
133
FILIACION MATRIMONIAL: (VER FILIACION LEGITIMA) Cuando resulta del

matrimonio de un hombre y una mujer. arto. 199 Cdigo Civil.
Este tipo de filiacin genera dos clases de acciones:
UNAS QUE IMPUGNAN LA FILIACION: Se da cuando el padre niega que sea
su hijo a quien impugna y tiene varias limitaciones reguladas en
los
artculos 200 al 203 del Cdigo Civil. Para impugnar la filiacin el padre cuenta con el
plazo de sesenta das y esto es
as para evitar la incertidumbre. arto. 204 Cdigo Civil.
REINDIVICACION DE LA FILIACION: Se inicia esta accin cuando un
padre se niega a reconocer un hijo, entonces se demanda a efecto
de que lo reconozca. Deben existir pruebas para que esta accin
prospere. arto. 205 y 208 del Cdigo Civil.
FILIACION CUASIMATRIMONIAL: La que resulta de la unin de hecho

entre un hombre y una mujer. arto. 182 Cdigo Civil.
FILIACION EXTRAMATRIMONIAL: 218
Con los hijos nacidos dentro del matrimonio, casi no hay problema
en cuanto al reconocimiento de ellos, pues la presuncin legal
siempre tiende a asegurar sus derechos. Pero no resulta lo mismo
con los nacidos fuera del matrimonio, y todava es ms problema
para aquellos hijos que nacen de padres que nunca han hecho vida
en comn o han vivido maridablemente, y de estos casos hay muchos
en nuestro ambiente social, donde hay gran cantidad de personas de
Con respecto a este tipo de filiacin debemos tener presente el
concepto de lo que se entiende por reconocimiento de hijo. Para don
Federico Puig Pea es aquella declaracin hecha por ambos padres (o bien
por uno solo de ellos aisladamente) por cuya virtud acreditan que una
persona es hija suya, siempre que ello se haga en las condiciones y
mediante las frmulas prescritas por las leyes. Existen dos clases de
reconocimientos de hijo, atendiendo a si tal declaracin proviene de la
voluntariedad del reconocedor o, si por el contrario es producto de una
declaracin judicial, en el primer caso estamos ante un reconocimiento
voluntario y el segundo ante uno forzoso.
218
133
134
quienes se ignora casi totalmente quienes sean los padres. Pero la

ley tratando de dar alguna proteccin a los hijos nacidos de estas
circunstancias, ha establecido normas tendientes a lograr al
reconocimiento de estos hijos. En estos casos el reconocimiento
tiene suma importancia en beneficio del hijo, en el sentido de que
el padre que reconoce a un hijo, asume por ello, la obligacin de
alimentarlo, y lo hace dueo de todos sus derechos inherentes a
hijo, cualquiera que sea el caso, ya sea dentro de matrimonio o
fuera de l, pues la ley no hace distincin en la calidad de hijo.
arto. 50 Constitucin Poltica y 208 Cdigo Civil. La que tiene
lugar
cuando los padres no son casados, y los hijos son procreados
fuera del
matrimonio o de la unin de hecho no declarada. arto. 209
Cdigo Civil. Para
Rafael Rojina Villas, dice que la filiacin
extramatrimonial "es el vnculo que
une al hijo con sus padres que
no se han unido en matrimonio. En este tipo
de filiacin no hay
plazos, el reconocimiento es la nica prueba y este puede
ser
voluntario .arto. 211 Cdigo Civil) y forzoso (arto. 220, 221
Cdigo
Civil). Referente a la paternidad y filiacin extramatrimonial, hay dos formas
de reconocimiento: voluntaria y
forzosa. Es voluntaria cuando el padre expresa por su voluntad,
su relacin de padre con el nacido o por nacen. arto. 211.
El reconocimiento voluntario se da cuando el padre hace constar en
forma legal que ha tenido un hijo fuera del matrimonio, Rojina
Villegas dice que es un acto jurdico solemne, irrevocable, por
medio del cual se asumen por aquel que reconoce todos los derechos
y obligaciones derivadas de la filiacin. El reconocimiento
voluntario puede hacerse de cinco formas: en la partida de
nacimiento en el Registro Civil; por acta que se levante en el
Registro Civil; por escritura pblica; por testamento; por
confesin judicial.
Merece especial comentario el reconocimiento en testamento. Una
de las caractersticas propias del testamento es el de ser
revocable. Pero cuando se trata de un reconocimiento de hijo, si
se hace el reconocimiento y el testamento se revoca, el
reconocimiento seguir subsistiendo, es decir, no se revoca. Lo
mismo sucede si el testamento se declara nulo. ESTO ES UN CASO
ESPECIAL DE PROTECCION DEL HIJO. ARTO. 212 Y 213 CODIGO CIVIL.
134
135
Con respecto a la madre no hay reconocimiento voluntario, ya que

la filiacin se prueba CON EL NACIMIENTO.
Cuando el padre no comparece en forma voluntaria a reconocer a un
nio, puede ser obligado a que lo reconozca, pero es necesario que
existan documentos donde se mencione al nio; posesin notoria de
estado; en casos de violacin, estupro o rapto que coincida con la
poca de la concepcin y que los padres hayan vivido juntos durante
la concepcin. arto. 221 Cdigo Civil. 219
Las causas que motivan la impugnacin de la paternidad, deben estar
muy bien fundamentadas al momento de plantearlas, gozar de la
presuncin de ser ciertas mientras se verifican o prueban durante el
procedimiento del juicio. Para que un titular pueda hacer valer su derecho
de impugnar la paternidad por cualquiera de las causas que la motivan,
deber contar con llos medios de prueba idoneos o necesarios, con los
cuales podr probar lo que fundamento como causa de impugnacin de la
paternidad: Los medios idoneos son LOS MEDIOS CIENTIFICOS DE PRUEBA;
por medio del anlisis de la sangre se pueden detectar los factores
geneticos tanto del hijo como del padre, siendo actualmente la prueba del
DN, el descubrimiento ms reciente de la bilogia moderna, por medio del
cual se puede excluir la paternidad, teniendo un 99.99% de certeza en la
afirmacin de la paternidad. EL DNA consiste en una huella gentica que
posee cada persona consistente en determinadas caracteristicas como color
y tipo de sangre, es un jugo heredado por la madre y otro por el padre al
hijo. El sistema DNA fue descubierto por Alec Jeffreys en 1985, consiste en
el estudio directo del DNA (ACIDO DESOXIRRIBONUCLEICO) que est
presente en los cromosomas de todas las clulas nucleadas en el ser
humano, son macromolculas catenarias que actan en el almacenamiento
y en la transferencia de la informacin gnetica son componentes
principales de las clulas, y constituyen, en conjunto entre el 5 y 15 por
ciento de peso seco, este mtodo no solo permite la exclusion de la
paternidad, sino a la vez la afirmacin con un 99.99% de seguridad. La
investigacin de la paternidad consiste en la utilizacin de procedimientos
biolgicos destinados a identificar al padre, a la madre o hijos respecto de
los padres. Por eso es muy importante determinar entonces los exmenes
de fertilidad (hombre y mujer). Y el Estudio de paternidad o maternidad. Las
pruebas biolgicas para excluir o asignar la paternidad de una persona
estn basadas en el anlisis comparativa de los rasgos hereditarios de los
miembros de la familia humana. Guatemala est retrasada pues sigue
utilizando el sistema de ENZYMAS el cual tiene un 90% de certeza y
unicamente lo practican los laboratorios de Criminalista de la Policia
219
135
136
Este es el reconocimiento forzoso, y este se da cuando un presunto

padre se niega a reconocer a un hijo, se le obliga por la ley
mediante un juicio de filiacin ante juez competente, teniendo como
prueba todos aquellos medios que la ley seala para el caso. La
accin para lograr la filiacin, puede ser iniciada por el hijo en
aquellos casos cuando no sea recocido voluntariamente, sus
herederos pueden continuar el juicio ya iniciado. La accin de
filiacin despus de muertos los padres solo puede iniciarse
en los casos que determinan los artculos 224 y 221 CODIGO CIVIL.
No procede la accin si durante la poca de la concepcin la madre
llev una vida desarreglada, tuvo comercio carnal con persona
distinta al presunto padre; o si durante el tiempo de la concepcin
fue fsicamente imposible para el presunto padre haber tenido
acceso
carnal con la madre. En estos casos es necesario que los
hechos sean probados plenamente ante el juez que conoce del asunto.
La paternidad puede ser declarada judicialmente en los caos estable
cidos en los artculos 221 y 223 CODIGO CIVIL. Los casos de
presuncin de paternidad, los tenemos en el articulo 222 del Cdigo
Civil.
Tanto el reconocimiento voluntario como el judicial ES UN ACTO
DECLARATIVO. Esto indica, que se le da un carcter jurdico a un
hecho ya existente y anterior al acto de reconocimiento.
En cuanto a la POSESION NOTORIA DE ESTADO, se da cuando una persona
no ha sido reconocida plenamente en su filiacion por los legitimos
progenitores. Consiste en EL CONJUNTO DE HECHOS PROBATORIOS DE
QUE UNA PERSONA TIENE EFECTIVAMENTE LA FILIACION LEGITIMA QUE
APARENTA TENER. Los hechos los contempla el artculo 223 Cdigo
Civil.
Otra forma de reconocimiento es la de los abuelos paterno o materno

puede reconocer al hijo conforme al artculo 216 del Cdigo
Civil, en caso de muerte o incapacidad de los padres.
Nacional en los casos de delitos sexuales, tales como violacin.
136
que
137
El menor de edad no puede reconocer a sus hijos, necesitando

consentimiento de los que ejercieren la patria potestad; en
cambio la mujer menor de edad si puede reconocer a sus hijos, sin
el consentimiento de los que ejercen la patria potestad; puesto que
lleva la maternidad durante largo tiempo: artos. 217 y 218 Cdigo
Civil.
FILIACION ADOPTIVA: Es la que resulta de la adopcin y se encuentra

regulada en el artculo 228 del Cdigo Civil.
La filiacin se prueba nicamente con la certificacin de la partida de
nacimiento de la persona, donde consta quienes son sus padres, y es extendida por el
Registrador Civil del lugar de nacimiento de la persona.
3. DE LA PATRIA POTESTAD:
Etimolgicamente, Patria Potestad viene del latn Patrius, a lo relativo a padre y
potestad, autoridad, potestad. Por ello Diego Espin Canovas afirma que la patria
potestad es el conjunto de facultades que se otorgan a los padres sobre sus hijos
menores para el cumplimiento de los deberes que la paternidad le impone.
En la patria potestad, otra ms de las materias de que est compuesto el
Derecho de Familia y que es del conocimiento de los Tribunales de Familia. Tiene una
importancia superlativa, por cuanto que en el concepto actual, la patria potestad se
inspira en una directriz que, no como suceda en el concepto antiguo,, va en
beneficio de los
hijos, aunque conlleva tambin derechos de los que la
ejercen sobre los agentes pasivos. El aspecto moral de la institucin del Derecho de
Familia, es ms palpable, como ya vimos en las relaciones paterno-filiales, en cuanto a
la proteccin de los hijos mientras dura su menor edad; en efecto, la paternidad
presupone obligaciones de los padres para con los hijos, y lgico es que para
que estos puedan cumplir con esos sagrados deberes, y los bienes de sus hijos,
se les debe investir de cierta autoridad sobre las personas y los bienes de sus
hijos, lo cual constituye la patria potestad; son pues las facultades concedidas a
los padres sobre los hijos, un correlato de los deberes que la patria potestad
impone. La patria potestad en su concepcin moderna, da a la madre una decisiva
particin en la misma, es decir, da a sta un poder sobre las personas y los bienes de
137
138
los hijos, tal como ocurre en nuestra legislacin en la que se ejerce la patria potestad
conjuntamente por el padre y la madre, salvo el caso de que el menor se
encuentre en poder de uno solo de ellos, en cuyo caso la ejercer ste. Segn
Puig Pea sobre las relaciones paterno-filiales debe existir una autoridad, en el caso
de la patria potestad, esta en los primeros tiempos supona soberana perfecta, dada
la configuracin constitucional de la familia; despus representa soberana imperfecta,
dada la prepotencia del Estado y lo inoperante de la vida familiar dentro del cuadro
poltico, si bien se desprende del mismo un complejo de derechos instituidos en
beneficio del padre; y, finalmente, supone mero designio funcional, pues que las
facultades que todava les restan se concedan y se consagran solo con el fin exclusivo
de atender a la asistencia y atencin de los hijos menores, complementando su
capacidad. 220
La patria potestad en sentido moderno difiere fundamentalmente, del sentido
que tuvo en el primitivo derecho romano, en que se conceba como un derecho del
padre que llegaba a extremos que eran contrarios a todo sentimiento natural de
paternidad, como la posibilidad de venta y aun de muerte del hijo, facultades que
sin duda estaban atenuadas por las costumbres y aun por las exigencias legales
y que fueron incluso desapareciendo, cuando el principio de LA AGNACION
COMO BASE DE LA FAMILIA ROMANA fue sustituyendo paulatinamente POR EL
DE COGNACION O VINCULOS DE SANGRE. Difiere tambin el Derecho Moderno
del romano en la participacin de la madre en la patria potestad, por lo que, saquemos
en consecuencia, que el nombre de patria potestad, ya no va de acuerdo con el
concepto moderno de la institucin, y es por ellos que algunos autores piden
insistentemente la supresin del nombre que lleva. 221
Otro autor refirindoos a la patria potestad en el derecho romano, afirma que el
poder y autoridad del padre de familia era tan exagerado que tena potestad de
vender, mutilar, y aun matar a sus hijos y a las dems personas que estaban bajo
su patria potestad. El dominio del pater familiae era tan grande que poda
disponer de las vidas de las personas bajo su autoridad, al igual que de los
bienes que les pertenecan, pues tanto las personas como los bienes tenan para
el un valor econmico
pecuniario. Afortunadamente esa exagerada autoridad de los padres ha
cambiado. En la actualidad debemos entenderla como el conjunto de derechos y
deberes que al padre y a la madre corresponden en cuanto a las personas y bienes de
220
221
ALBUREZ ESCOBAR, CESAR EDUARDO. Ob. cit. pgina 116.

Ibid. pgina 118.
138
139
sus hijos menores de edad, se extender al mayor de edad y a su bienes cuando este
se encuentre en estado de interdiccin.
Atendiendo a la etimologa, la patria potestad viene de dos voces latinas que
son: PATRIUS igual PADRE; y POTESTAS igual POTESTAD, DOMINIO, AUTORIDAD.
Es decir, que la patria potestad ES LA AUTORIDAD QUE EJERCEN LOS PADRES
SOBRE SUS HIJOS MENORES DE EDAD. El Cdigo Civil Guatemalteco no define la
patria potestad, pero del contenido del artculo 252 del Cdigo Civil podemos decir que
conforme nuestra legislacin la patria potestad es una institucin jurdica con
funcin tuitiva reconocida por el orden legal al padre y la madre sobre sus hijos
menores de edad y mayores incapacitados, para la proteccin y asistencia de
sus personas y correcta administracin de sus bienes. De lo anterior podemos
deducir como principales caracteres de la patria poterstad: El ser un deber u obligacin
que no puede ser objeto de excusa, de carcter personal, instrnasferible (solo puede
entrar en juego el instituto de la adopcin).
En doctrina se llama patria potestad a: "Un conjunto de derechos y
obligaciones que ejercen los padres sobre las personas y bienes de sus hijos
menores de edad".
Desde el punto de vista histrico en el Derecho Romano la patria potestad ERA
UN PODER ABSOLUTO QUE TENIA EL JEFE DE FAMILIA SOBRE SUS HIJOS, SUS
NIETOS Y SOBRE TODOS LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA. Ese poder era absoluto,
pues incluso poda venderlos, regalarlos, inclusive hasta matarlos, as lo estableca la
Ley de las Doce Tablas. Posteriormente, la doctrina tuvo un cambio absoluto y
estableci que la patria potestad no era ms que un conjunto de deberes que tenan
los padres sobre sus hijos. En el Derecho Romano exista la doctrina de los
PECULIOS, en cuanto a los bienes de los hijos; para la legislacin romana en un
principio, todo cuanto adquira el hijo perteneca al padre; sin embargo, lo
anterior llego a cambiar mediante los llamados peculios, o sea PEQUEOS
PATRIMONIOS QUE PODIAN TENER LOS HIJOS, CON INDEPENDENCIA DEL
PATRIMONIO DEL PADRE.
En el Derecho Moderno adopta un trmino medio, y se determina que la patria
potestad ES UN CONJUNTO DE DERECHOS Y OBLIGACIONES QUE TIENEN LOS
PADRES SOBRE LAS PERSONAS Y BIENES DE LOS HIJOS MENORES DE EDAD.
La base de la patria potestad est en el amor filial, en el amor recproco. Diego Espin
Canovas afirma que "Como consecuencia de la patria potestad, todos los padres son
legisladores, jueces, tutores y jefes. Y da en ese sentido la siguiente explicacin: Son
139
140
legisladores porque dictan normas de conducta que deben respetarse en la

familia; son jueces porque deben corregir en forma prudente a sus hijos; son
tutores porque estn obligados a educar a los hijos; son jefes porque sirven del
trabajo y de los bienes de sus hijos. artos. 252 al 255 del Cdigo Civil.
Para Colin y Capitant es el conjunto de derechos que la ley concede a los
padres sobre la persona y los bienes de los hijos, en tanto que son menores de
edad y no emancipados, para facilitar el cumplimiento de los deberes de
sostenimiento y de educacin que pesan sobre ellos.
Para De Diego es el deber y derechos que a los padres corresponde de
proveer a la asistencia y proteccin de las personas y bienes de los hijos en la
medida reclamada por las necesidades de estos. Finalmente Puig Pea la define
como aquella institucin jurdica por cuya virtud los padres asumen por derecho
la direccin y asistencia de sus hijos menores en la medida reclamada por las
necesidades de stos. La patria potestad surge como un conjunto de disposiciones
especiales para la proteccin de los menores de edad, respondiendo a la necesidad
de asistencia y educacin de los hijos que los padres estn obligados a atender. Los
deberes naturales y morales de los padres se ratifican y se establecen en la legislacin
como preceptos civiles obligatorios, cuyo incumplimiento da lugar a sanciones civiles y
tambin penales en algunos casos.
Dentro de los principales derechos y obligaciones de los padres derivados de la
patria potestad, podemos mencionar los siguientes:
1) el padre y la madre estn obligados a cuidar y sustentar a sus hijos, sean o
no de matrimonio, educarlos, corregirlos empleando medios prudentes de disciplina;
(253 Cdigo Civil)
2) Los padres tienen el derecho de representar al menor en todos aquellos
asuntos en que tenga inters; (254 Cdigo Civil)
3) Cuando la patria potestad la ejerzan los dos padres, la administracin de los
bienes corresponde al padre; (255 Cdigo Civil)
4) Si los padres son menores de edad, la administracin de los bienes
corresponde a los abuelos paternos; (257 Cdigo Civil)
140
141
5) Cuando un menor de edad es adoptado, la patria potestad corresponde al

adoptante (por prdida de la misma por parte de los padres naturales; (258 Cdigo
Civil)
6) Los padres no pueden vender los bienes de sus hijos sin autorizacin del
Juez; ni pueden alquilar los bienes de sus hijos por mas de tres aos (arto. 264 y 265
del Cdigo Civil)
7) Los padres deben entregar a sus hijos los bienes que les pertenezca al llegar
a su mayora de edad; (272 Cdigo Civil)
Dentro de los derechos y obligaciones de los hijos con relacin a la patria
potestad:
1) Los hijos menores de edad tienen el derecho y la obligacin de vivir con sus
padres; (260 Cdigo Civil)
2) Los hijos menores de edad pueden trabajar y ayudar a sus padres con el
ingreso que obtengan del trabajo; (259 Cdigo Civil)
3) Los hijos deben respetar y honrar a sus padres; (263 Cdigo Civil)
4) El juez debe resolver conforme al inters del menor de edad, cuando la
conducta de los padres perjudique a los hijos; (262 Cdigo Civil)
5) Cuando haya pugna entre el padre y la madre, el juez debe resolver lo que
ms convenga al bienestar de los hijos; (256 Cdigo Civil)
SUSPENSION DE LA PATRIA POTESTAD: Por ausencia, interdiccin, ebriedad,
hbito al juego: arto. 273 Cdigo Civil.
PERDIDA DE LA PATRIA POTESTAD: Conforme al artculo 274 Cdigo Civil.
141
142
4. DE LA ADOPCION:
A. GENERALIDADES:
Conforme lo expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla: "La
adopcin es una institucin jurdico-social muy antigua que cobro particular
importancia entre los romanos, quienes establecieron dos clases: la adopcin
propiamente dicha, que recae sobre las personas alieni juris y la adrogacin, sobre
personas sui juris. La primera persegua fundamentalmente procurarse un heredero; la
segunda, ante la carencia de hijos varones, tena por objetivo principal el culto de los
dioses domsticos "lares y Pernates", as como perpetuar el nombre, mantener la
influencia poltico religiosa, asegurar la transmisin del patrimonio familiar. La adopcin
propiamente dicha del Derecho Romano, simplemente llamada adopcin, ha subsistido
a travs de los tiempos y persistir por la ingente necesidad de aquellas personas que
no tienen o no han podido tener hijos por la propia naturaleza. Se ha considerado que
la adopcin ha sido inventada para consuelo de personas sin hijos; o como consuelo
de matrimonios estriles y una gran proteccin para socorrer a los nios pobres."222
El tema de la adopcin siempre ser de actualidad; el trfico de nios ha sido
denunciado en reiteradas oportunidades, las casas cunas clandestinas son
reiteradamente motivo de noticia y muchos de nuestros nios, especialmente de los
222
BELTRANENNA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pgina 216.

142
143
originarios de las reas pauprrimas de nuestro pas, son la forma econmica para
algunos de hacer fortuna. De lo anterior se desprende que la legislacin actual no est
acorde con la era en la que vivimos y en materia de adopcin numerosos proyectos de
ley se encuentran todavia en su fase de discusin parlamentaria. En la nueva
legislacin en materia de adopcin debe darsele la flexibilidad necesaria para superar
los obstaculos y resolver los problemas, garantizando a nuestros nios que no sern
objeto de malos tratos o negocios ilicitos, sino por el contrario dueos de un mejor
destino que la sociedad guatemalteca no les ha podido dar. Asimismo las
irregularidades que en el trmite de la adopcin se cometen (por parte de Jueces de
Familia y Notarios), entraan en todo caso violacin flagrante a los derechos
contenidos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, por lo tanto la
legislacin jurdica debe estar orientada a brindar una efectiva tutela jurdica y regular
la institucin con criterio realista, tutelar y preventivo.
B. DEFINICION DE ADOPCION:
En las famosas siete partidas se defina como prohijamiento, que es una
manera que establecieron las leyes por la cual pueden los hombres ser hijos de
otro, aunque no lo sean naturalmente. 223
Castan Tobeas la define como el contrato solemne, sometido a la
aprobacin de la justicia, que crea entre dos personas relaciones anlogas a las
que resultaran de la filiacin legtima. 224
Riperti Boulagener la define como el acto solemne sometido a la
aprobacin judicial, que crea entre dos personas relaciones anlogas a las que
resultan de la filiacin legtima.
Federico Puig Pea, institucin en virtud de la cual se establece una relacin
entre dos personas extraas, de paternidad y filiacin semejantes a las que
tienen lugar en la filiacin legtima. Para este autor, la adopcin es una figura
jurdica que tuvo en la vida de los pueblos primitivos, una significacin totalmente
distinta de la que tiene en el mundo moderno. En las etapas primeras de la civilizacin
predominaba en ella, en efecto, el inters objetivo de la familia; el inters de la
223
224
Loc. cit.
143
144
continuacin de la estirpe absolutamente necesaria para la supervivencia del

culto de los antepasados. Era, un recurso ofrecido por la religin y las leyes a
aquellas personas que no tenan herederos naturales para que pudieran perpetuar su
descendencia, asegurando de ese modo la continuidad del culto, de los lazos
familiares y la transmisin de los bienes. La extincin de este culto familiar significaba
pues, segn las creencias antiguas vivientes en el mundo romano, una catstrofe, que,
a toda costa, era preciso evitar. Por eso cuando la naturaleza negaba descendencia
natural, se acuda a la adopcin como medio de continuar el grupo. 225
Pero al modificarse con el tiempo las costumbres y las creencias y desaparecer,
por tanto, esa finalidad primaria fundamental, la adopcin fue perdiendo ese pasado
esplendoroso, cayendo poco a poco, en una situacin de olvido. Al llegar la poca de
la codificacin se plante incluso el problema de la conveniencia de su supresin
definitiva. La fascinacin que los recuerdos de la antigedad romana ejerci en la
poca de la revolucin y el inters extraordinario del primer cnsul en defenderla a
toda costa, hicieron, sin embargo, que la adopcin pasara nuevamente al campo
legislativo, pero asentndose ahora en una finalidad de tipo subjetivo y personal,
cual es el consuelo de los matrimonios estriles y una abundante fuente de
socorro para los nios pobres. Pero, de todas maneras y por el viejo empeo de
obtener una semejanza casi completa con la naturaleza, se exigieron requisitos muy
rigurosos, se impusieron formalidades complicadas y onerosas y se determinaron
efectos tan restringidos, que el instituto de la adopcin apenas si tuvo realidad prctica
en todo el siglo XIX ...... La conflagracin mundial de 1914 dio ocasin a un cambio
total de orientacin; los hurfanos de guerra eran numerosos; muchos tambin los
hogares en que los padres haban sido muertos por el enemigo y la adopcin pareci
a las gentes como un medio de reparar parcialmente esas desgracias. De estas
consideraciones ha nacido una legislacin ms comprensiva en orden al apartado
rigurismo de la adopcin en sentido tcnico, y tambin la posibilidad de que al lado de
este instituto vivan otras figuras de matiz filantrpico que resuelvan problemas
sentimentales y de orden material, de particular intensidad en los modernos tiempos.
226
En el Cdigo Civil de 1877 fue aceptada, pero quedo suprimida en el libro 1 del
Cdigo Civil sancionado por el Decreto del Ejecutivo numero 921, de fecha 30 de junio
de 1926, supresin que se confirmo en el Cdigo Civil de 1933 (Decreto legislativo
1932), pero la Junta Revolucionaria de Gobierno restablecio por medio del Decreto
225
226

Ibid. pgina 159.
144
145
numero 63 del 24 de febrero de 1945 la adopcin, habindola regulado en Decreto

numero 375 LEY DE ADOPCION el 5 de mayo de 1947.
El Cdigo Civil Guatemalteco la define como el acto jurdico de asistencia social

por el que el adoptante toma como hijo propia a un menor que es hijo de otra
persona. La adopcin se ha instituido en favor de los menores de edad, salvo la
excepcin que para los mayores establece nuestro Cdigo Civil, con su consentimiento
expreso y siempre que la adopcin haya existido de hecho durante la minora de edad.
Los efectos entre adoptante y adoptado y solamente en cuanto a ellos, se
establece que los derechos y obligaciones que nacen de la adopcin son iguales a los
derivados de la filiacin natural. Por ello afirma Valverde "que es uno de los modos de
obtener la patria potestad", pero esto hay que entenderlo en su verdadero sentido
legal, pues esa consecuencia se consigue con variantes que la misma ley especifica,
como es el caso de que el adoptado queda bajo la patria potestad del adoptante, pero
conserva sus derechos de sucesin recproca con su familia natural, como uno de los
derechos que de la patria potestad anterior se podran derivar. Los hijos del adoptante
deben ser considerados, sin embargo, tratados y presentados a las relaciones sociales
como hermanos, pero entre ellos no existe derecho de sucesin recproca. Esto es
una consecuencia del parentesco civil que se establece entre adoptante y adoptado y
no se extiende a los dems parientes.
Respecto a la adquisin del apellido del adoptante por el adoptado no se seala
en el Cdigo se dicha adquisin opera Ministerio legis, como consecuencia derivada
inmediatamente como consecuencia derivada del acto de la adopcin.
En cuanto a la herencia del adoptado, el adoptante no es heredero legal del
adoptado, pero este si lo es de aquel. Si el adoptado no es heredero tendr derecho a
ser alimentado hasta la mayora de edad. En este caso la herencia testada, los
alimentos solo se deben en la parte en que los bienes y el trabajo del alimentista no
alcancen para satisfacer sus necesidades.
Nuestro Cdigo Civil establece como condiciones para la adopcin: capacidad civil,
capacidad econmica, buenas costumbres y responsabilidad moral para el
cumplimiento de sus obligaciones de adoptante. Ahora bien las formalidades estn
contenidas del artculo 239 al 244 del Cdigo Civil. Dentro de los efectos de la
adopcin, podemos mencionar: el nacimiento de un parentesco civil entre adoptante y
145
146
adoptado (no se extiende a otros parientes), la adquisicin por parte del adoptante de
la patria potestad del adoptado, el uso del apellido, la sucesin hereditaria,etc. Artos.
229, 232, 236, 237 238, 245 Cdigo Civil. 227
Finalmente el artculo 246 y 247 especifica los casos de cese y revocacin de la
adopcin. En ese orden de ideas, el artculo 246 del Cdigo Civil afirma que la
adopcin termina: Por mutuo consentimiento del adoptante y adoptado, cuando este
haya cumplido la mayora de edad y por revocacin (ya sea por atentar el adoptado
contra la vida y honor del adoptante, su cnyuge, ascendientes o descendientes, por
causar maliciosamente el adoptante una perdida estimable de sus bienes, por acusar o
denunciar al adoptante imputndole algn delito, excepto en causa propia o de sus
descendientes, ascendientes o cnyuge, y por abandonar al adoptante que se halle
fsica o mentalmente enfermo o necesitado de asistencia). La revocacin ser resuelta
por el Juez de Primera Instancia de Familia. Se precepta adems la rehabilitacin del
adoptante para continuar con la adopcin en el caso de que la hubiere perdido o
hubiere sido suspendido en la patria potestad, lo cual se encuentra regulado en el
artculo 250 del Cdigo Civil. La rehabilitacin debe ser solicitada ante un Juez de
Primera Instancia de Familia.
C. CLASES DE ADOPCION:
ADOPCION SIMPLE: Tiene por objeto la creacin de un vnculo famliar
semejante al de la familia legtima. Origina entre adoptante y adoptado una serie de
derechos y obligaciones que buscan imitar la relacin filial legtima pero sin pretender
que sta sea sustituida por aquella en trminos absolutos.
ADOPCION PLENA: Esta forma de adopcin crea vnculos sumamente slidos
entre adoptante y adoptado, cuyos efectos tienen un carcter bastante amplio, pues el
parentesco que surge de su conformacin jurdica, se extiende a los parientes
consanguneos y afines a la nueva familia a la cual se integra el adoptado, y la filiacin
natural que le era propia se extingue y tiende a extinguirse definitivamente, teniendo
como caracteristica esencial la IRREVOCABILIDAD.
ADOPCION INTERNACIONAL: Surge despus de la Segunda Guerra Mundial,
en cuanto a personas domiciliadas en paises altamente industrializados y con baja
tasa de natalidad, que buscan menores domiciliados en paises subdesarrollados y con
227

146
147
altas tasas de natalidad para adoptarlos en calidad de hijos legtimos, o bien

encontraban para ese proposito hijos nacidos en el pais pero de mujeres extranjeras.
Se le denomina tambin adopcin entre pases, especialmente porque la
nacionalidad de los adoptantes es distinta de la del menor adoptado.
6. DE LOS ALIMENTOS:
A. DEFINICION:
Segn Csar Eduardo Alburez Escobar: "La institucin que dio gestacin u
origen al Derecho de Alimentos, no fue mera creacin jurdica sino surgi de la familia
misma, de la cdula de la sociedad, como la hemos denominado anteriormente; el
legislador slo ha reglamentado y sancionado ese Derecho y su correlativo a la
obligacin para su mejor ejercicio. Legalmente, incluida dentro de un texto legal,
encontramos esta institucin en una de sus primeras veces en las siete partidas o
Cdigo de Alfonsino, en las cuales aunque no se usaba el trmino alimentos, sino el de
crianza, es importante mencionarlo porque da a conocer como nacen los factores que
producen las relaciones integrantes del Derecho de alimentos,as como cual es su
base y fundamento; en el mismo cuerpo legal mencionado, se seala ya que los
alimentos deben ser recprocos, al indicar que tambin se puede obligar a los hijos a
proporcionar alimentos a sus progenitores. Adems en la norma correspondiente a
alimentos, del citado Cdigo, hay amplitud respecto a la situacin de hijo, pues no
exige la calidad de legtimo para poder fundamentar el derecho a alimentar, sino
tambin el ilegtimo puede exigirlo si justifica su filiacin, aunque en otro aspecto solo
comprende la obligacin de alimentos entre padres e hijos. De los mismos preceptos
del Cdigo de Alfonsino, se nota que ya se empleaba esta institucin en su sentido
amplio, es decir, que comprenda no solo la alimentacin, sino el vestido, el calzado, la
bebida, etctera; por otro lado, ya se seala que la proporcin de los alimentos a
prestar, se debe medir segn la necesidad de quien deba recibirlos y la riqueza de
quien deba prestarlos; y an ms, ya se faculta al juzgador para aplicar los apremios
necesarios para hacer cumplir la prestacin de mrito. Federico Puig Pea al referirse
al mismo tema expone: Una de las principales consecuencias que surgen de la
relacin jurdico familiar, entendida en sentido amplio es el deber alimenticio entre
determinados parientes como obligacin impuesta por el orden jurdico a la vista de la
propia naturaleza del organismo familiar. Sabido es que toda persona tiene derecho a
la vida,
entendido ste como una facultad natural de proveerse de los medios
necesarios para su subsistencia. Este derecho se torna en un propio deber cuando la
147
148
persona por ella misma pueda buscar esos medios a travs de su trabajo o ocupacin.
Pero se dan determinadas circunstancias en que por la edad, enfermedad,
imposibilidad material, ruina absoluta, desgracia constante, la misma no puede acudir
por si a la satisfaccin de sus necesidades. Entonces el Derecho tiene que arbitrar
dispositivos eficaces para que aquella no quede carente de proteccin, pues que el
deber general de socorro, que, por va de humanidad, a todos nos compete, ni est en
principio reforzado jurdicamente (pues pertenece al campo moral), ni es, por otra
parte, seguro. Pero cuando la persona indigente tiene familiares cercanos, entonces el
orden jurdico sita en la persona necesitada una pretensin general de alimentos, que
puede actualizar contra el pariente si el mismo se encuentra en condiciones
econmicas favorables. 228
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "En lenguaje
ordinario o usual se entienden cualesquiera substancias nutritivas. En lenguaje jurdico
el trmino alimentos tiene proyecciones ms amplias y complejas, alejadas de su
sentido etimolgico. Conforme el artculo 278 del Cdigo Civil entindase por
alimentos todo lo indispensable para el sustento, habitacin, asistencia mdica y
educacin del alimentista cuando es menor de edad. 229
Se entiende por alimentos entre parientes a la obligacin impuesta a una

persona de suministrar a otra todo lo necesario para su subsistencia en virtud de una
relacin de consanguinidad, de matrimonio o de divorcio, en su caso. Por parte del
alimentante es una obligacin, y por parte del alimentista es un derecho porque puede
exigir que se lo preste, teniendo su fundamento en el derecho a la vida que tiene toda
persona, recayendo dicha obligacin sobre la persona que est en mejor posibilidades
de prestarlo y de acuerdo a la necesidad de la persona que los recibe. En el Derecho
actual se acepta esta institucin como de orden pblico, o por lo menos de asistencia
social, y por esta razn, cuando los obligados se ven imposibilitados a prestar los
alimentos, entonces el Estado debe hacerlo por medio de entidades de asistencia
social.
Federico Puig Pea lo define como la prestacin que personas
econmicamente posibilidades deben hacer a sus parientes pobres para satisfacer sus
necesidades. Castan Tobeas la entiende como la relacin jurdica en virtud de la
cual una persona est obligada a prestar a otra llamada alimentista todo lo
necesario para su subsistencia. El que da alimentos o est obligado a prestarlos se
228
229

148
149
llama alimentante. El que recibe alimentos o tiene derecho a que se le presten recibe
el nombre de alimentista o alimentario. Su fundamento jurdico en 3 doctrinas distintas:
la que se apoya en el parentesco, la que se apoya en el derecho a la vida y la que se
funda en intereses pblicos o sociales. Siendo la aceptada la del parentesco. Dentro
de sus caracteres legales tenemos: recproco (283 Cdigo Civil), personal e
intransmisible, o sea, no negociable (arto. 282 Cdigo Civil), irrenunciable, no
compensable, inembargable, (arto. 282 Cdigo Civil), la prestacin alimenticia es
variable en cuanto al monto, de acuerdo a las circunstancias econmicas del
alimentante o alimentista (por ello se afirma que tiene naturaleza condicional y
variable) (arto. 280 Cdigo Civil), es recproco entre parientes (arto. 282 Cdigo Civil),
recproco entre parientes,(arto. 283 Cdigo Civil). 230
En cuanto a la clasificacin de los alimentos: POR EL TIEMPO pueden ser:
pasados, presentes y futuros; POR EL ORIGEN pueden ser: VOLUNTARIOS (por
contrato, testamento, donacin condicional) y FORZOSOS (por ley o resolucin
judicial); POR EL MONTO O CUANTIA: necesarios ( los indispensables para el
sostenimiento de una persona sin atender su condicin social) y congruos (los que han
de darse atendiendo la situacin o condicin social del alimentista).
El artculo 283 del Cdigo Civil determina que estn obligados recprocamente
a darse alimentos: los cnyuges, ascendientes, descendientes y hermanos. Por
razones de justicia se incluye a los hermanos. Las modalidades en la prestacin las
contempla del articulo 283 al 285 del Cdigo Civil. y la forma de prestarlos que
generalmente es mediante pensin en dinero fijada por el juez, tomando en
consideracin las circunstancias personales y pecuniarias del alimentista y
alimentante, y en mensualidades anticipadas, se prev en el articulo 279 y 287 del
Cdigo Civil. Los alimentos pueden ser suministrados por un tercero, que conforme la
opinin del jurista Demogue nos encontramos ante un gestor de negocio, que debe
admitirse en todos los casos en que el gestor realiza un acto tal que tambin lo habra,
segn la mayor parte de las probabilidades, el mismo interesado, sea en atencin a los
usos o a una situacin subjetiva. Hay una serie de casos en que, no actuando el titular
del derecho, se puede substituirlo. Se trata de un caso del derecho de dirigir el
patrimonio de otro siguiendo las normas de la vida corriente. Este caso esta regulado
en el articulo 288 del Cdigo Civil. En el artculo 289 y 290 del Cdigo Civil se regulan
los casos en que cesa la obligacin de prestar alimentos y las personas que carecen
del derecho de pedir alimentos.
230

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150
7. LA TUTELA:
Antiguamente en el Derecho Romano, la tutela fue una potestad o derecho
encomendado al ms prximo heredero varn del tutelado, por lo que se protega
especialmente el inters del tutor, facilitndole la conservacin del patrimonio del
familiar mientras viva el incapaz e impedan que este dilapidase sus bienes. En aquel
tiempo, la tutela era una especie de presuncin en favor del tutor. Mas tarde lleg la
tutela a ser un deber pblico en beneficio de los intereses del necesitado. Haba dos
clases de tutela: la primera era la tutela propiamente dicha, que protega la
persona y los bienes del menor; y, la CURATELA, que protega las personas y los
bienes del mayor en estado de incapacidad o interdiccin. En el Derecho
Moderno, LA TUTELA ES EL PODER OTORGADO A UNA PERSONA
JURIDICAMENTE CAPAZ PARA LA PROTECCION Y DEFENSA DE LOS MENORES
DE EDAD Y DE LOS INCAPACITADOS, NO SUJETOS A LA PATRIA POTESTAD. Es
decir, esta institucin jurdica se establece en favor de menores e incapaces cuando
falta la patria potestad, es decir, es subsisdiaria de la patria potestad. Mientras la Patria
potestad es de Derecho Natural, porque est organizada por la naturaleza y
sancionada por el Derecho positivo, la tutela est organizada directamente por el
derecho positivo, sobre la base del Derecho natural, o como afirman algunos autores,
la tutela es una patria potestad restringa. La tutela se le considera como un poder
protector cuyo origen est en la ley; el ejercicio de ese poder es un verdadero mandato
legal, de investidura civil, siendo un cargo impuesto por la ley. En cuanto al contenido
de la tutela comprende el cuidado de la persona, sustento, educacin, proteccin en
general, representacin legal en actos civiles y administrativos de sus bienes, etc.
La relacin matrimonial, paterno-filial y relacin parental, constituyen

propiamente las relaciones familiares. Existe, sin embargo, otras relaciones
llamadas cuasifamilaires, relaciones que constituyen la tutela. Son relaciones
cuasifamiliares, como la misma palabra lo indica, porque NO EXISTE FAMILIA (O
PUEDE NO HABERLA), pero en ellas se da satisfaccin a las necesidades que slo
en la familia tienen verdadera solucin, por ejemplo la asistencia y el cuidado, la
proteccin y la representacin de las personas que estn bajo la tutela. La tutela
surge, para proteger a los incapaces, a las personas que por su situacin de
inferioridad jurdica no pueden bastarse por si mismas y que viene a suplir la
falta de capacidad o al menos a integrar su capacidad limitada, as como a los
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151
menores que carecen de padres. Presenta, pues, un aspecto que sobrepasa de las
relaciones propiamente familiares y es por ello que ciertos autores estudian la tutela al
tratar de las incapacidades de las personas. Para Bonecase la tutela viene a suplir
las relaciones familiares, es un complemento de la familia. La tutela es la
institucin jurdica que se establece en favor de los menores e incapaces cuando
falta la patria potestad (aunque nuestra ley contempla una excepcin). Puig Pea
dice que las definiciones en los Cdigos nada ensean a los doctos ni nada aclaran a
los profanos, pero no obstante define la tutela como aquella institucin jurdica que
tiene por objeto la proteccin y cuidado de la persona o patrimonio de los que
por su incapacidad legal estn imposibilitados de gobernarse a s mismos. Por
su parte Diego Espin Canovas la define como la institucin protectora de las
personas y bienes, o solo de los bienes, de QUIENES NO ESTANDO SOMETIDOS
A LA PATRIA POTESTAD requieren, bien de modo permanente una
representacin legal que supla su incapacidad, bien de modo transitorio, una
integracin de su limitada capacidad. 231
Conforme el criterio de la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, "la
tutela es una institucin que tiene por objeto la custodia y proteccin de la persona y
bienes, o solamente de los bienes, tanto de los menores no sujetos a la patria
potestad, como de los mayores que se encuentran incapacitados para regir por si
mismos su persona y sus bienes. El Cdigo Civil en su articulo 263 afirma que el
menor de edad que no se halle bajo la patria potestad, quedar sujeto a la tutela
para el cuidado de su persona y de sus bienes. Tambin quedara sujeto a tutela
aunque fuere mayor de edad, el que hubiere sido declarado en estado de
interdiccin, si no tuviere padres. El tutor es el representante legal del menor o
incapacitado. En el Derecho Guatemalteco se rene las instituciones romanas de la
tutela (se daba a menores no sujetos a patria potestad, mujeres puberes sui juris) y la
curatela (se daba a los que adolecan de alguna incapacidad y a los menores adultos,
o sea menores de veinticinco aos de edad). Dentro de las clases de tutela que se
admiten esta: testamentaria (arto. 296 Cdigo Civil), legtima o sea la que defiere de la
ley (arto.
) y la judicial o dativa que es la que defiere por el juez (arto. ). En
cuanto a la naturaleza de la tutela se ejerce por un tutor y protutor, cuyos cargos son
personales e indelegables y pblicos (artos. 294 y 295 del Cdigo Civil). 232
Dentro de los requisitos previos al discernimiento de cargo de tutor, podemos
mencionar: inventario de los bienes del pupilo, avalu de los mismos bienes y garanta
231
232

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suficiente, calificada por el juez, para responder de la fiel y correcta administracin de

la tutela. artos. 320 al 322 del Cdigo Civil.
Dentro de las obligaciones del tutor: la elaboracin de presupuestos de gastos
de administracin, proposicin de la pensin alimenticia del pupilo, procurar que el
menor siga la carrera, oficio, o profesin que ste elija. arto.s 328, 327, 330,331 del
Cdigo Civil. Para ciertos actos debe pedir autorizacin judicial, conforme el articulo
332 del Cdigo Civil. Determinados actos no pueden ser realizados (arto. 336 Cdigo
Civil. Tiene derecho a una retribucin por el ejercicio de su cargo conforme el artculo
341 Cdigo Civil est obligado a rendir cuentas, como administrador de bienes ajenos
del tutor, aun cuando sea relevado, el tutor est obligado a presentar una memoria que
resuma los actos llevados a cabo en su administracin.
El protutor, es un fiscal de los actos del tutor, y requiere las mismas condiciones
de aptitud y moralidad que el tutor, siendo asimismo obligatorio por lo que las causas
de incapacidad, remocin y excusas son las mismas que para el cargo de tutor,
regulndose conjuntamente en nuestra legislacin. Del protutor se ocupa el artculo
304 al decir: El protutor intervendr en las funciones de la tutela, para asegurar su
recto ejercicio. La designacin del protutor se hara en la misma forma del tutor. Las
obligaciones del protutor estn contempladas en el artculo 305 del Cdigo Civil. Es
importante hacer notar que dadas las precauciones que la ley toma respecto al tutor,
antes de ejercer el cargo, durante su ejercicio y posteriormente a su terminacin, las
atribuciones del protutor no justifican su institucin, pues en cuanto a la constitucin de
la garanta, el juez se le dan facultades para su efectividad. Y es de entender que en
cuanto al inventario y avalu de bienes por tratarse de bienes de menores no puede
hacerse extrajudicial, lo que es una garanta mejor y que es una razn mas por la cual
el protutor no resulta necesario para este caso.
TERMINACION DE LA TUTELA: Debemos tener presente que el tutor es, la
persona designada para el cuidado y administracin de los bienes del menor o
incapacitado, como de la formacin en si; es el representante legal del menor, y
debe cuidar de su persona y sus bienes. Ahora bien, con la terminacin de la tutela
cesan los derechos y obligaciones del tutor. La Tutela termina cuando desaparecen los
supuestos de su ordenacin sin que sea en principio necesario un acto especial de
disolucin o sea en los casos siguientes: Por muerte del pupilo o al estar firme la
sentencia que pronuncia la declaracin de muerte presunta; cuando el pupilo alcance
la mayora de edad, cuando el pupilo entra o vuelva a entrar a la patria potestad; a
peticin del mismo si media causa importante, como lo es, aparicin de una
152
153
circustancia, que autoriza al tutor para asumir la tutela. Procede la exoneracin si

peligra los intereses del pupilo con la continuacin del cargo, en particular por la
conducta del tutor, contraria a su deber, pero tambien por otras razones que no son
culposas, por ejemplo, una enfermedad larga o incurable. Como consecuencias
jurdicas de la terminacin del cargo de tutor tenemos: el turo concluida la tutela est
obligado a entregar al que fue su pupilo todos sus bienes y documentos que le
pertenezcan, a rendir cuentas y el saldo de las mismas que resultare a favor o en
contra del tutor, producir interes legal. Con respecto a la prescripcion de las acciones,
obligaciones que reciprocamente correspondan al tutor y expupilo, por razn del
ejercicio de la tutela, se extinguen a los cinco aos de concluida esta, conforme el
artculo 351 del Cdigo Civil.
8. EL PATRIMONIO FAMILIAR:
A. CONCEPTO:
El patrimonio familiar es un concepto de derecho moderno que tiende a
garantizar determinas relaciones de carcter patrimonial que se dan en el seno de la
familia. El objeto del la ley es asegurar la funcin social de la familia y armonizar sus
relaciones patrimoniales. El patrimonio familiar se distingue del patrimonio en general,
por su funcin social de proteccin al grupo familiar. Se entiende por patrimonio
familiar a la afectacin de determinados bienes con el objeto de asegurar un
mnimo de garanta para la subsistencia de la familia, en la forma y cuanta
establecidas en la ley.
Csar Eduardo Alburez Escobar al referirse al patrimonio familiar afirma: "Con el
nombre de Asilo de Familia qued instituido en el Cdigo Civil de 1933 el patrimonio
inembargable e inalienable, para la proteccin del hogar y mantenimiento de los
lazos familiares, segn dice el artculo 548 de dicho cuerpo de leyes. Incluido en el
libro II, entre los derechos reales, nicamente se comprendi un bien rstico o urbano
para dedicarlo a la finalidad indicada.
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154
La Constitucin de la Repblica promulgada en 1956 al igual que la de 1945

expresa que la ley determinar el patrimonio inembargable i inalienable. Toca,
pues, al Cdigo Civil desarrollar este precepto, a fin de que las familias tengan por
lo menos un albergue propio que no pueda ser objeto de persecucin por parte
de los acreedores, ni enajenacin ni gravamen alguno, pues de lo contrario no
llenara la funcin que debe desempear esta vinculacin que ha tenido tan
franca acogida en el Derecho Moderno. 233
Conforme el artculo 352 del Cdigo Civil nos da el concepto de patrimonio
familiar, como la institucin jurdico-social por la cual se destina uno o ms bienes
a la proteccin del hogar y sostenimiento de la familia.
Los elementos que integran el patrimonio familiar son: personas constituyentes
y beneficiarias, bienes sobre los cuales puede constituirse, valor mximo que debe fijar
la ley, naturaleza del derecho y su duracin, formalidades para su establecimiento
legal.
Pueden establecer patrimonio de familia, el padre o la madre sobre sus bienes
propios en el matrimonio o en la unin de hecho, o marido y mujer juntamente, sobre
bienes comunes de la sociedad conyugal. Tambin puede constituirse por un tercero a
favor de la familia, a titulo de donacin o legado, por medio de escritura de donacin o
de testamento (arto. 354 Cdigo Civil).
El patrimonio se funda en beneficio de una familia, formada por los padres y los
hijos. No se comprende a los dems parientes consanguineos ni afines, ni a los
miembros de la servidumbre, pero si a otras personas que tengan derecho a ser
alimentadas por el constituyente.
Pueden ser objeto de patrimonio, las casas de habitacin, los predios o
parcelas cultivables y los establecimientos industriales y comerciales que sean motivo
de explotacin familiar. En concordancia con lo anterior el artculo 358 obliga a los
miembros de la familia beneficiaria a explotar personalmente el predio agrcola o la
industria o el negocio establecido. El artculo 355 fija la suma de diez mil quetzales
como valor mximo que pueden tener los bienes en el momento en que el patrimonio
se formaliza. El patrimonio es de naturaleza real y su caracterstica esencial es que los
bienes sobre los que rece son inalienables e imprescriptibles (arto. 356 Cdigo
Civil). POR ESO NO DEBE PASAR DE LA SUMA SEALADA, QUE SE CONSIDERA
233

154
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SUFICIENTE PARA EL OBJETO QUE SE PERSIGUE, PUES LOS BIENES VAN A

QUEDAR FUERA DE LA CIRCULACION Y DEL ALCANCE DE LOS ACREEDORES.
En concordancia con ello el artculo 357 del Cdigo Civil declara que no puede
establecerse patrimonio en fraude de los acreedores, que los bienes deben estar libres
de gravamen y anotacin y que la gestin del instituyente debe ser publicada para que
llegue al conocimiento de toda persona que tenga inters en oponerse.
El patrimonio debe durar tanto como la vida de las personas beneficiarias en
cuyo favor se establece. Regularmente se otorga a nombre del padre como el
representante de la familia, pero se entiende que es para beneficio de sus miembros.
En el artculo 363 del Cdigo Civil se seala cuatro situaciones que producen la
terminacin del patrimonio. Finalmente en el artculo 444 del Cdigo Procesal Civil y
Mercantil se regula el procedimiento del PATRIMONIO FAMILIAR, siendo lo esencial
que la solicitud debe publicarse, para darle validez al acto; asimismo se requiere la
inscripcin del patrimonio en el Registro de la Propiedad.
Existe obligacin de constituir patrimonio familiar cuando haya peligro de que la
persona que haya de prestar alimentos, pierda sus bienes por mala administracin o
porque los est dilapidando, los acreedores alimentistas tienen derecho a exigir
judicialmente que se constituya patrimonio familiar sobre determinado bien del
obligado, conforme el artculo 360 del Cdigo Civil.
La Procuradura General de la Nacin intervendr en la constitucin, extincin y
redaccin del patrimonio familiar. (arto. 368 Cdigo Civil).
155
156
9. DEL REGISTRO CIVIL:

"La vida humana se origina, desarrolla y extingure, con una serie de
hechos, de los cuales, unos se realizan en una esfera autnticamente individual,
ntima, desvinculados de su relacin con los dems hombres; y otros que se
realizan dentro de una esfera social, que se dan en relacin con los otros
hombres, trascienden del mundo individual y se proyectan al mundo colectivo.
Estos ltimos, al traspasar los lmites de la individualidad y entrar al campo de la
relacin, se integran al conjunto de hechos, cuya existencia y efectos, han sido
regulados por la colectividad con un conjunto de normas que integran el
ordenamiento jurdico".234
Recasens Siches, Luis. "Tratado General de Filosofa del Derecho". 3a.

Edicin. Mxico, D.F. Editorial Porra, S.A. 1965. Pgina 262.
234
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"Al caer una parte de sus hechos dentro de la regulacin del ordenamiento
jurdico, el hombre adquiere la cualidad de ser titular y perteneciente a la
comunidad jurdica, adquiriendo una categora especial, que lo hace apto para
ser sujeto de relaciones jurdicas, sujeto de derechos y obligaciones. Esta
investidura que le otorga el Derecho, es la personalidad jurdica. "235
Al tratar de concretizar su personalidad jurdica cada sujeto, encontramos que
concurren en l ciertas caractersticas, que an dentro del aspecto genrico de su
vida, lo individualizan, lo identifican frente a los dems sujetos. Estas circunstancias
especiales de la personalidad jurdica, constitiyen una cualidad unitaria de la persona
que determina su situacin jurdica y caracteriza su capacidad de actua4r. Esto es el
estado civil de la persona.
Las cualidades de estado se originan, modifican o extinguen, por la ocurrencia,
en la vida de la persona, de ciertos hechos, que con tal caracterstica, afectan su
estado civil. Estos hechos, al efectar el estado civil de un componente de la comunidad
jurdica, es necesario que puedan ser conocidos por todos los dems miembros, sin lo
cual no podran producir sus efectos; lo cual se logra por medio de un instrumento
creado por el mismo ordenamiento jurdico y que como tal tiene reconocimiento y
confianza de todos. Este instrumento es el Registro Civil.
El Registro Civil es un organismo o institucin de orden pblico en donde se
hacen constar los hechos relativos al estado civil de las personas.
Es tambin, la coleccin de actas debidamente autorizadas destinadas a
proporcionar una prueba cierta del estado civil de las personas.
Desde su origen, el Registro Civil siempre ha cumplido una funcin de suma
importancia en la identificacin cierta de una persona en todas las manifestaciones de
derecho, siendo una institucin reciente.
Los primeros antecedentes del Registro Civil, los encontramos en Atenas, Cos y
Alejandra, en donde existieron ciertos registros de los hechos importantes de la vida
de los individuos que tenan ms que todo finalidades polticas.
En Roma, Servio Tulio instituy los censos y los registros familiares, en los
cuales se registraba no solo las condiciones sociales y polticas, sino tambin la
235
Loc. cit.
157
158
propiedad. Las inscripciones se practicaban por medio de las declaraciones que

hacan los hombres de todos sus datos, as como de los de su mujer e hijos y las
declaraciones de nacimiento que se conservaban en los templos.
Estas instituciones cobraron nueva fuerza con Marco Aurelio, quin orden
denunciar el namiento dentro de los treinta das de ocurrido, ante el prefecto del Erario
(Praefectus Aeraris Saturni), en Roma y ante los Actuarrii y Tabularii, en provincias. En
la declaracin se inclua el nombre del nacido y la fecha de nacimiento. Estos registros
fueron instituidos tambin con fines poltic9os, a tal punto que las constancias no
hacan plena fe y podan destruirse por simple prueba testimonial.
Durante la edad media no existieron formalmente registros, el estado civil se
estableca por los medios ordinarios de prueba, especialmente la declaracin de
testigos. As, cuando se trataba de establecer la edad de una persona, declaraban
acerca de ella el padrino, la madrina y el sacerdote que la haba bautizado, los
primeros declaraban sobre los evangelios y el segundo al amparo de su calidad.
A mediados del siglo XIV la Iglesia Catlica, en vista de la importancia
manifestada por las inscripciones espordicas de bautizos, matrimonios y defunciones,
implanta la prctica, generalizndola a todas las parroquias. Estos registros
parroquiales fueron instituizonalizados y regulados en el Concilio Ecumnico,
celebrado en Trento en 1545.
Aunque estos registros surgieron inicialmente por la necesidad que tena la
Iglesia de llevar la constancia de los hechos o actos religiosos del individuo, que
importaba para la administracin de algunos sacramentos, como el matrimonio por
ejemplo, para lo cual deba tenerse constancia de la libertad de estado, la edad, el
parentesco, etc., fueron adquiriendo importancia en la vieda civil, pues pormedio de
ellos se lograba la identidad de las personas, estableciendo su situacin y capacidad,
lo que imprima certeza al trfico jurdico en general. Por estas razones algunos
Estados reconocieron valor probatorio pleno a las inscripciones ehn los registros
parroquiales, tal en el caso de Francia en 1579, en donde se emitieron las ordenanzas
dee Blois y las de Villers-Cotterets.
Se tienen noticias desde muchos siglos antes de Jesucristo de registros
bastantes detallados que algunos pueblos llevaban, como las genealogas que se
registran en varios libros de la Biblia.
158
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Se puede afirmar que estos registros parroquiales fueron los que sirvieron de
base para que se organizara mas amplia y detalladamente lo que se conoce como la
institucin publica del Registro Civil. Luego tiene un origen en el espritu secular de la
revolucin francesa, la que debido a la libertad de cultos, vio la necesidad de crear un
registro de carcter mas general que el parroquial en el que se pudiera registrar todo
lo relativo al estado civil de la persona nacional o extranjera residente.
El Registro Civil se instituye en nuestro pais con la vigencia del Cdigo Civil de
1877, no obstante ser una regulacin legal, no llen a cabalidad los requerimientos y
fue necesario hacerle sucesivas reformas adaptables a las necesidades de la
poblacin.
El Registro tiene carcter pblico (acto. 369 Coligo Civil). Es una funcin
municipal (acto. 373 Cdigo Civil).
El Registrador civil tiene fe publica en el ejercicio de su cargo (acto. 375 Cdigo
Civil).
Para don Alfonso Braas el Registro Civil "Es una dependencia
administrativa (municipal en el pas) una oficina pblica y el titular de la misma
tiene a su cargo la funcin registral, que lleva implcita la fe pblica para
garantizar la autenticidad de los actos que refrenda con su firma",236
De la anterior definicin se colige que el Registro Civil es una institucin creada
por el Estado, adscrita a las municipalidades, encargada de una funcin pblica, para
inscribir en l, cada uno de los asientos, anotaciones y hacer constar todos los actos
concernientes a dar fe del estado civil de las personas.
Don Federico Puig Pea al referirse a la importancia del Registro Civil afirma
que "el principio de la certidumbre y la seguridad jurdicas no podr tener ninguna
influencia en el orden personal si no se contare con una institucin que reflejase
exactamente quienes son las personas que integran el cuerpo poltico y sus ms
trascendentales lneas de situacin.
En ese mismo orden de ideas Alfonso Braas afirma que el Registro Civil sirve
para dar seguridad a numerosos e importantes actos de la vida privada, que en una u
236
BRAAS ALFONSO. Ob. cit. pagina 278.

159
160
otra forma interesan o pueden interesar a terceras personas o a la colectividad y en

general al Estado en forma especial. 237
Conforme lo expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla: "El
Registro del Estado Civil, llamado simplemente Registro Civil, es una institucin de
Derecho de Familia en donde se asientan con individual particularizacion los
principales hechos relativos al ser humano: nacimiento, matrimonio y muerte y
otras circunstancias o actos que le conciernen por sus relaciones familiares o
sociales.
El articulo 369 del Cdigo Civil define al Registro Civil como la institucin
pblica encargada de hacer constar todos los actos concernientes al estado civil
de las personas.
Las inscripciones del Registro Civil constituyen la prueba ms idnea y eficaz
para la justificacin de los actos o hechos que en el deben figurar (acto. 371 Cdigo
Civil). Pueden utilizarse, sin embargo, las certificaciones de partidas eclesisticas y los
registros parroquiales prueban el estado civil de las personas nacidas antes de la
institucin del registro y tambin el de los nacidos en lugares o poblaciones durante el
tiempo que carecieron de dicha institucin, conforme el articulo 389 del Cdigo Civil.
DENTRO DE LOS HECHOS O ACTOS QUE SE INSCRIBEN EN EL
REGISTRO CIVIL:
Sabemos que el objeto de la funcin del Registro Civil son los hechos relativos
al estado civil de las personas, pero es esenciaol saber cules son estos hechos, para
determinar concretamente el mbito de aplicacin de esta funcin.
En el Registro Civil se inscriben:
EN RELACION CON LA EXISTENCIA:
declaracin de muerte presunta, declaracin de
EN RELACION CON LA IDENTIDAD: Nacimiento,
nombres, cambio de nombres,
domicilio de extranjeros.
237
Ibid. pgina 277.

160
Nacimiento, defuncin,
ausencia.
identificacin
de
161
EN RELACION CON LA NACIONALIDAD: Nacimiento, cambios de

nacionalidad, declaratorias de nacionalidad,
naturalizaciones.
EN RELACION CON EL ESTADO FAMILIAR: Nacimientos,
reconocimientos de hijos, declaratorias de filiacin,
impugnaciones de paternidad, adopcin, cesacin de la
adopcin, prdida, suspensihn o recuperacin de la
patria potestad, matrimonio, nulidad e insubsistencia
del matrimonio, divorcio, separacin, reconciliacin,
unin de hecho, cesacin de la unin de hecho,
capitulaciones matrimoniales y sus modificaciones.
EN RELACION CON LA CAPACIDAD: Declaracin de
tutelas, protutelas y guardas.
interdiccin
El Cdigo Civil establece como hechos inscribibles: Nacimientos (391 Cdigo

Civil), adopciones (244 Cdigo Civil), reconocimientos de hijos (426 y 427 Cdigo
Civil), matrimonios (422 Cdigo Civil), uniones de hecho (244 Cdigo Civil),
capitulaciones matrimoniales (424 Cdigo Civil), insubsistencia y nulidad de
matrimonio (436 y 437 del Cdigo Civil), divorcio (423 Cdigo Civil), separacin y
reconciliacin posterior (423 Cdigo Civil), tutela, protutela y guarda (430 Cdigo
Civil), defunciones (406 Cdigo Civil), extranjeros domiciliados o residentes (431
Cdigo Civil), guatemaltecos naturalizados (432 Cdigo Civil), personas jurdicas no
lucrativas (438 Cdigo Civil), mortinatos.
De lo anterior se puede dividir de acuerdo con su importancia o repercusin en
el ser humanos los hechos o actos susceptibles de inscribir en el Registro Civil.
Pueden ser: fundamentales (el nacimiento, matrimonio y defuncin), cuasi
fundamentales por la similitud que tienen con algunos fundamentales (la adopcin,
reconocimiento de hijo, constitucin de personas jurdicas (similares al nacimiento) y
unin de hecho (similar al matrimonio) y accidentales (divorcio, separacin,etc.) .
238
Conforme nuestra legislacin -y la mayora de legislaciones del mundo

occidental- la funcin del registro civil corresponde al municipio, as el artculo 373 del
Cdigo Civil establece que los registros del estado civil se llevarn en cada
238

161
162
municipio y estarn a cargo de un registrador nombrado por la propia

corporacin.
En los lugares en donde no sea necesario un nombramiento especial,
ejercer el cargo el Secretario municipal.
Su atribucin esencial es autorizar con su firma las partidas y razones o
notas que asiente en los libros. Las partidas sern firmadas por los interesados y
si no supieren pondrn su impresin digital.
Los registros civiles son pblicos y sus inscripciones son gratuitas, por lo
que cualquier persona puede obtener certificaciones de los actos y
circunstancias que contengan.
Las certificaciones que expidan de los asientos registrales causaran honorarios
que sern fijados en el arancel correspondiente, en ellas se insertaran todas las notas
marginales que contenga la partida, conforme el artculo 388 del Cdigo Civil.
162
INDICE
TEMA NO. 1.
DERECHO CIVIL GUATEMALTECO1

PARTE UNO
1. Concepcin del Derecho.
2. Acepciones de la Palabra Derecho.

2
2.1 Etimologa.
2
2.2 Acepcin en el Derecho Romano.
2
2.3 Definiciones.
3
2.4 Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.
3. Relaciones de Poder y Derecho.
INDICE
157
163
163

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INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

Ibid. Pgina 46.

Monroy Orizaba, Salvador. "NOCIONES DE DERECHO CIVIL". Editorial

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

"En mltiples ocasiones la vida social no siempre se desenvuelve en armona.

2. Acepciones de la Palabra Derecho.

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

conforme a su etimologa; el Derecho es una regla de conducta social.6

2.2 Acepcin en el Derecho Romano.

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

debe ajustar su conducta en el seno de determinada sociedad, mientras que el

3. Relaciones de Poder y Derecho.

BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pginas 4 y 5.

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

"De las diferentes clasificaciones o divisiones generalmente aceptadas, ha

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

el tutelaje del Derecho Pblico en cuanto a sus caractersticas".20

5. Ramas del Derecho Pblico y Privado.

5.1 Ramas del Derecho Pblico.

BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pgina 7.

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

Derecho Internacional Pblico: Conjunto de normas legales que regulan las

BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pgina 8.

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

6. ORIGEN HISTORICO DEL DERECHO CIVIL.

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

total del ciudadano, (sus facetas pblicas y privadas).

Durante al Edad Media el concepto del ius civile cambia fundamentalmente; ya

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

requisitos generales de los actos jurdicos privados, la organizacin de la familia

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

expuestos por Alfonso Braas, en los siguientes trminos:

BRAAS, ALFONSO. Ob. cit. Pgina 12.

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

inspirado fundamentalmente en las ideas del plan romano-francs, con algunas

Ibid. Pginas 13 y 14.

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

Los mismos caracteres que la persona individual, con excepcin de la

10. LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:

Ibid. Pgina 12.

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

- La codificacin es un fenmeno legislativo que se produce teniendo por norte

- Se provoca la renovacin de los cimientos jurdicos;

normas del Derecho

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

DESVENTAJAS DE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

El citado Cdigo Civil consta de CINCO LIBROS:

quedara subsistente el matrimonio por tenerse por convalidado el consentimiento.

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

impotencia relativa (existe

TEMA No. 2. EL DERECHO DE LAS PERSONAS 37

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

1. El Derecho de las Personas:

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

su existencia, individuacin y poder de accin".39

Federico Puig Pea lo define como: "Conjunto orgnico de disposiciones

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I

Derecho privado, del derecho civil, especficamente. Las normas constitucionales y

2.2 Origen Etimolgico:

La Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla seala que: "Persona es un