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LUTERO (1483-1546)
Es imposible comprender la reforma de Lutero si no tenemos en cuenta su
historia y su personalidad.
Martin Lutero era hijo de un minero de Turingia, en Alemania. Su padre le inst
a que estudiara Derecho. Un da, yendo a la universidad, estuvo a punto de ser
alcanzado por un rayo. Aterrorizado, hizo voto de hacerse fraile si se salvaba. Fiel a su
promesa, entr en los agustinos, en dnde se distingui en seguida por su piedad y vida
austera. Los superiores confan en l y le destinan a seguir sus estudios para poder llegar
a ensear teologa.
Lutero alcanz la ctedra de Sagrada Escritura en la universidad de Wittenberg.
Estudiando la carta de san Pablo a los Romanos, encontr respuesta a sus inquietudes.
En 1514 el papa Len X public una indulgencia plenaria que todos podan
ganar mediante confesin, comunin y una limosna destinada a terminar las obras de
San Pedro de Roma, comenzadas por Julio II. En 1517 se predica esta indulgencia en
Alemania. Lutero ve en ello una forma de entender las relaciones con Dios a la manera
de un comercio:hago esto y me das la salvacin. A partir de sus ideas sobre la
justificacin, su reaccin no se hizo esperar. El 31 de octubre de 1517 fij en la puerta
de la iglesia del castillo de Wittenberg sus 95 tesis contras las indulgencias. Muchos
consideran este hecho como el comienzo de la reforma protestante.
Las tesis fueron rpidamente divulgadas y el hecho tuvo amplsimo eco.
Postulados
- Slo debemos adorar a Dios Trino: Padre, Hijo y Espritu Santo.
- Slo la Fe salva y es capaz de realizar buenas obras. Toda buena obra debe
nacer de la fe y ser ejecutada libremente por el cristiano con la sola bsqueda
de amar a Dios y al prjimo.
- Slo la Biblia es la nica norma de fe y conducta del cristiano, por ser la
nica considerada como Palabra de Dios, inspirada por el Espritu Santo. Las
Confesiones Luteranas son una gua de lectura para la Biblia, pero no son
Palabra de Dios.
- Slo Jesucristo es el nico Mediador entre Dios y el hombre, y no se
reconoce al Papa como cabeza visible de la Iglesia ni como vicario de Cristo.
Los santos y la virgen son inigualables ejemplos de fe, pero no son
mediadores ni intercesores, sino humanos justos y pecadores al igual que
nosotros.
- Slo por Gracia de Dios, nos regala el don de la fe, sin que lo merezcamos
o podamos realizar obras para conseguirlo. Dios nos da la fe y la promesa de
Vida Eterna por puro amor a nosotros y nuestra respuesta es una vida con fe
y obras que emanan de esa fe.
- Slo el Bautismo y la Santa Cena son los Sacramentos ordenados por Dios
y son nicamente administrados por un pastor (salvo emergencias). No
existiendo ningn impedimento real para el matrimonio de los sacerdotes en
la Biblia ni en la tradicin antigua de la Iglesia, se espera que pastores y
pastoras se casen y tengan familia.
La Iglesia (sacramentos)
Postura protestante
Los cristianos encuentran a Cristo en su encuentro con la Escritura, es decir, con
la Biblia. Leer la Escritura es encontrar a Cristo. La Biblia se interpreta en comunidad,
pero la interpretacin de la comunidad no tiene valor absoluto para el creyente. La
autoridad de los dogmas o verdades de fe definidas por la Iglesia no puede ponerse por
encima de la experiencia ntima del Evangelio ni del testimonio interior del Espritu en
la conciencia de cada uno.
La Iglesia tiene, como nica funcin, proclamar la Palabra y ensearla para que
los cristianos tengan acceso a ella. Por ello el culto protestante se limita a la lectura y
explicacin de la Palabra. Slo admiten dos sacramentos, el bautismo y la cena del
Seor, pero no como medios de comunicacin de la propia vida de Cristo, sino como
testimonio de la unin que tenemos en Cristo.
Postura catlica
A partir de las definiciones del concilio de Trento, el catlico considera que
Cristo no slo entreg la Palabra a su Iglesia, sino que tambin entreg su propia vida,
de tal manera que el encuentro con Cristo no se produce slo a travs de la Escritura,
sino tambin a travs de la misma comunidad que es el cuerpo que encarna su vida. Por
ello no slo se da autoridad a la Escritura, sino tambin a las verdades que, a partir de la
Escritura, la Iglesia ha proclamado solemnemente como verdades de fe.
Por otro lado, el catlico ve en los sacramentos una presencia real de la vida de
Cristo que se comunica a nosotros por medio de una serie de signos instituidos por l y
encargados a su Iglesia.
Concilio de Trento
El cambio de valores y la crisis intelectual y moral que trajo consigo el
Renacimiento encontraron una Iglesia cuya autoridad estaba desprestigiada y debilitada;
y sta no supo dar respuesta a los interrogantes y necesidades de la fe de los hombres de
su tiempo. Empezaron a surgir voces crticas con gran poder de convocatoria entre las
masas descontentas. En algunos casos, las crticas se extendieron al contenido mismo de
la fe, llegando a negar verdades importantes en la vida del cristiano.
La situacin creada estaba pidiendo a gritos un concilio que pusiera orden y
claridad en la Iglesia. Sin embargo, tard en celebrarse debido a la negligencia de
algunos papas y a la guerra entre Francisco I y Carlos V que enfrentaba polticamente a
los mismos cristianos. Por fin el papa Pablo III convoc un concilio general que se
inaugur el 13 de diciembre de 1545 y concluy el 4 de diciembre de 1563. Dieciocho
aos de concilio. Obligado a trasladar su sede en una ocasin por la llegada de la peste a
Trento, suspendido dos veces (la segunda durante casi diez aos, debido a la invasin de
la regin por Mauricio de Sajonia, convertido al protestantismo), pudo llegar felizmente
a trmino debido a la firme decisin del papa Po IV.
Muchos cristianos desconfiaban del concilio cuando se convoc. As lo
demuestra el reducido nmero de asistentes en su inauguracin (unos treinta).
Las decisiones del concilio de Trento han sido determinantes para la historia de
la Iglesia catlica hasta nuestros das. En Trento se fij lo que podramos llamar el
catolicismo como comprensin de la vida cristiana y como organizacin de la Iglesia.
Hubo dos tipos de decretos en el concilio:
-
LUTERANISMO
Bibliografa