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STBI/JUETEPAR - 1
STBI/JUETEPAR - 2
STBI/JUETEPAR - 3
Forte nfase em misses, sendo este o objetivo principal da cooperao das igrejas
que integram o quadro da Misso.
2.
3.
D. Campos missionrios
A Misso de rebro mantm trabalho nos seguintes campos (o ano do incio entre
parnteses):
Na sia: ndia (1908), Nepal (1955), Paquisto (1960), Tailndia (1969), Bangladesh
(1973), Afeganisto (1974), Camboja e Laos (1991).
Na frica: Congo (1914), Repblica Centro Africano (1923) e Sudo (1978).
No Mundo Muulmano: Tunsia (1983), Om (1992)
Na Europa: Frana (a972), ustria (1985), Iugoslvia (19981) e Grcia (1992).
Na Oceania: Papua Nova Guin (1977).
Na Amrica do Sul: Brasil (1912), Paraguai (1984) e Peru (1992).
Os campos acima so os que ainda possuem missionrios enviados pela Misso,
existindo ainda alguns pases onde h cooperao com outras organizaes missionrias sem
pessoal sueco.
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STBI/JUETEPAR - 5
Foi no ano de 1893. Muitos suecos haviam imigrado para o Brasil em 1885, chegando ao
Estado de So Paulo, onde se fixaram. Entre eles havia um, John Asblom, que enviou, em
1892, uma carta ao pastor Ongman, presidente da Sociedade Missionria de rebro, pedindolhe que enviasse um missionrio para trabalhar entre os imigrantes que haviam chegado
quele Estado. A carta dizia ainda da grande oportunidade de se pregar o evangelho ao povo
brasileiro.
Por ocasio da Escola Bblica realizada em rebro em 1893, um jovem chamado Adolf
Larsson, com fervor e entusiasmo, ofereceu-se para vir ao Brasil. No mesmo instante foi aceito
o seu oferecimento e logo enviado pela Junta Missionria de rebro para o trabalho em So
Paulo.
Num encontro durante a viagem com um missionrio ingls, o jovem Larsson combinou
em permanecer com ele no Rio de Janeiro, durante alguns dias, a fim de realizar um trabalho
missionrio naquela cidade.
Grassava na poca a febre amarela, mas, apesar de advertido a no permanecer ali ante o
perigo de contgio, o missionrio ficou ainda quatro dias, trabalhando no porto entre os
operrios, com distribuio de tratados e folhetos, tempo suficiente para ser contagiado com a
terrvel molstia, que o abateu em So Paulo, embora John Asblom tivesse tomado todas as
providncias necessrias e procurado os recursos disponveis.
Estava finda a primeira tentativa de evangelizao.
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que vierem... Faz trs anos que o missionrio Frasson nos visitou, mas lemos no vosso jornal
que ele j faleceu... Ele prometera nos mandar um missionrio, mas a sua morte desfez os
planos... Amigos: orai por ns para que venha a brilhar a luz de Deus nesta escurido e
"sombras da morte em que estamos. Tenho orado a Deus. Que ele venha em nosso socorro a
fim de ficarmos preparados para encontrar quele que tem dito: Eis que cedo venho!.
A carta foi lida por Ongman. Estava bem evidente que algo deveria ser feito. Mas onde
estava aquele que deveria ser enviado? E o assunto foi alvo de muita orao e meditao.
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Uma coisa estava, porm, a preocupar o novo missionrio: o seu sustento. A Junta
Missionria no poderia garantir-lhe um ordenado fixo e o que os irmos no Brasil poderiam
dar-lhe para o sustento era ainda incerto. Sobre o assunto narra o irmo Jansson uma
conversa que mantivera com o pastor Ongman, nos seguintes termos:
Quando na primavera de 1912 me achava pronto para viajar para o Brasil, perguntei ao
Pr Ongman quem me sustentaria. Ele me respondeu: Irmo, ters de ir pela f. Todavia
prometemos fazer p que estiver ao nosso alcance, e oraremos por ti.
B. A Chegada
Com a promessa do Reverendo Ongman e o dinheiro necessrio para a viagem e o
sustento nos primeiros meses de trabalho, o jovem missionrio Erik Jansson deixou a sua
Ptria com destino a Porto Alegre, aonde chegou no dia 15 de junho de 1912.
Ali permaneceu dois meses e meio, por falta de verba para viajar para o interior. Ele
mesmo narra o fato da seguinte maneira: Fiquei hospedado na casa do Rev. Dustan durante
dois meses e meio, porque o dinheiro tinha acabado e precisava esperar at que algo viesse da
Sucia. -me grato dizer que a famlia do Rev. Dustan tudo fez para que eu, novo no Brasil,
passasse o melhor possvel.
O adgio popular de que todo o comeo difcil, tambm aplicvel vida de um
missionrio que inicia um trabalho em terra estranha, especialmente quando h falta de
recursos financeiros. Mas o jovem missionrio no desanimou, enquanto esperava trabalhava
na obra. Alm de tomar parte nos cultos da Igreja Batista, ele visita a os suecos realizando
cultos de evangelizao em sua lngua. Disse ele: Visitei quase todas as famlias suecas da
cidade. Algumas pessoas se converteram a Cristo.
C. Rumo ao interior
Recebida a verba da Sucia, o missionrio podia continuar sua viagem rumo ao interior
do Estado ao encontro dos irmos Anderson. No dia trs de setembro de 1912 chegou a Iju.
Fazendo como o apstolo Paulo, visitou seus patrcios, anunciando-lhes as Boas-Novas.
Visitou as famlias Hammastrom e Persson, alm de outras, as quais se converteram ao
Senhor.
Realizou cultos para grande alegria de muitos.
No dia 12 de setembro chegava finalmente ao seu destino, ou seja, a casa do autor da
carta, irmo Gustav Andersson. Ali foi iniciado definitivamente o trabalho do Senhor,
tornando-se a casa do irmo Andersson o centro de todas as atividades. Sobre isto escreve
Erik Jansson: Realizvamos cultos dentro da pequena casa ou ao ar livre, sentindo sempre a
presena de Deus. Logo comecei com uma escola primria para os filhos dos suecos, mas
pouco a pouco matricularam-se tambm crianas brasileiras, polacas e alems. Cheguei a ter
quarenta alunos.
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V. CONSOLIDAO
Com o crescimento do trabalho logo outros missionrios vieram para o Brasil sendo que
em 1922 j eram cinco as famlias de missionrios aqui residentes.
O trabalho se expandiu por vrias cidades do Rio Grande do Sul. Em 1919 foi organizada
a Conveno Batista Riograndense, que na realidade era mais uma sociedade missionria,
dirigida pelos missionrios e no uma conveno como temos hoje. Os primeiros obreiros
nacionais no eram chamados de pastores e sim de evangelistas.
Apenas em 1949 se resolve sair do RS, surgindo assim os trabalhos de So Paulo, gua
Rasa (1949), Jundia (1951) e Campinas (1953).
A. Surge a Conveno Batista Independente
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Aps uma frustrada tentativa em 1939 por parte dos obreiros nacionais que foi
duramente disciplinada pelos missionrios, sendo que alguns obreiros at deixaram a Misso;
em 1952 o ambiente mais propcio e os pastores brasileiros j se articulavam desde a
primeira tentativa foi aprovada a fundao da Conveno das Igrejas batistas Independentes
do Brasil (CIEBIB). Dos missionrios, apenas um votou a favor.
A primeira diretoria era composta assim: Presidente, Pr Pedro Falco, Secretrio, Pr. No
da Silva e Tesoureiro, Missionrio Erik Jansson (apesar de no haver votado a favor da
Conveno).
Apesar da disputa aparente e o nacionalismo reinante, o relacionamento at hoje tem
sido cordial e de cooperao.
B. Perodo de 1952 1972
A partir de 1952 a Conveno comea a enviar os primeiros missionrios nacionais para
outros estados. Para o Estado de Santa Catarina enviado o Pr. Pedro Falco para a cidade de
Canoinhas. Tambm enviado para a cidade de Santa Rosa o Pr. Alcides Orrigo.
Na dcada de 50 tambm atingido o oeste paranaense consolidando o trabalho entre os
descendentes de alemes ali residentes. A regio central do estado tambm foi atingida com a
inaugurao do trabalho em Monte Alegre (hoje Telmaco Borba) e em Ponta Grossa.
Neste perodo a evangelizao era feita em tendas armadas especialmente para as
cruzadas evangelsticas. Algumas das cruzadas enfrentaram oposio feroz da igreja catlica,
com ameaas at de morte. Os mtodos de hoje podem ser diferentes, novas estratgias, etc.,
no entanto, no podemos perder essa coragem e ousadia e quem sabe, at mesmo, resgata-la.
Na dcada de 60, a expanso atingiu os estados de Gois, Bahia e Paraba e com planos
estratgicos mais elaborados; na dcada de 70 so tinidos outros estados do nordeste, Distrito
Federal e Mato Grosso.
O importante desse perodo foi a disposio finalmente sair do RS, depois de anos de
acomodao.Toda uma gerao sem esprito missionrio e empreendedor fez com que
expanso fosse to lenta e sofrida.
Desse perodo alguns nomes merecem destaque pela importncia missionria:
Pr. Pedro Falco, pioneiro em Santa Catarina, Paran e Alta Sorocabana.
Pr. Edvaldo Santana Couto, pioneiro na Bahia.
Pr. Jos Flix, pioneiro no Nordeste.
Missionrio John Waldemar Sjoberg, pioneiro em Sorocaba e Santos.
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C. EDUCAO TEOLGICA
No incio do trabalho os nicos preparados do ponto de vista teolgico eram os
missionrios. Com o surgimento de obreiros nacionais sentiu-se a necessidade de um preparo,
e as primeiras tentativas e limitaram a encontros anuais de treinamento. Houve tentativas
frustras do envio de alunos para estudarem em seminrios do Rio de Janeiro e Belo Horizonte.
Em 1945 numa escola bblica lanada a idia de um curso por extenso, para suprir os
campos que j comeavam a exigir. Em 1949 cria-se o curso por correspondncia que atendeu
toda uma gerao de pastores.
Apesar da preocupao com a formao de obreiros nacionais, havia tambm um receio
por parte dos missionrios de entregar a liderana de trabalhos aos brasileiros. Tanto que no
incio os brasileiros eram evangelistas enquanto os pastores eram os missionrios. Este
problema praticamente todas as denominaes passaram, sendo que a Assemblia de Deus foi
a que mais rapidamente se contextualizou. A isso deve-se seu rpido crescimento.
Com a organizao da Conveno em 1952, cria-se o Instituto Bblico, que a princpio
tem sede em Iju, transferindo-se em 1953 pra a cidade de Rio Grande onde fica at 1967 com
a inaugurao do Seminrio Teolgico Batista Independente em Campinas.
A importncia da formao dos obreiros dando-lhes preparo para o ministrio tem se
mostrado vital para a denominao, assim com o reverso tambm verdadeiro; quando se
abandona o ensino os resultados fatalmente aparecem mais tarde com a falta de pastores para
suprir as igrejas.
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Depois de ser por muitos anos o nico meio de formao de pastores, o STBI, por causa
do tamanho de nosso pas e tambm das necessidades locais, houve uma descentralizao do
ensino. Extenses foram abertas e fechadas. Atualmente, alm de Campinas, funcionam
seminrios ligados Campinas em So Paulo, Feira de Santana, Guanambi e Esteio.
D. MINISTRIO FEMININO
Uma das razes do racha na Sucia foi a valorizao dada por John Ongman ao papel
desempenhado pela mulher na Obra de Deus. Nossa misso foi uma das pioneiras no envio de
missionrias que agiram como verdadeiras pastoras. Inclusive na dcada de 1960 j se
aceitavam mulheres no ministrio pastoral na Sucia.
Aqui no Brasil no incio dos anos 90 foram ordenadas as primeiras mulheres batistas
independentes ao ministrio pastoral, prtica hoje muito comum e plenamente aceita em toda
denominao.
E. UMA DENOMINAO PENTECOSTAL
Segundo o missionrio Nils Angelim, pioneiro na educao teolgica e mestre reconhecido
na histria Batista Independente, o batismo no Esprito Santo uma experincia distinta e
subseqente obra da regenerao, prometida a todo o crente. Como podemos ver, nossa
origem, desde a Sucia at o primeiro Princpios de Nossa F, mostra claramente uma opo
pentecostal.
Em nome de certa moderao, deixamos, muitas vezes, esse ardor ser substitudo por
regras e um certo legalismo frio. Precisamos resgatar esse fogo que no ficava apenas no
barulho mas que fazia arder o corao das pessoas pelas vidas perdidas, criando um fervor
evangelstico e missionrio.
F. A DIVISO CONSERVADORA
A histria do homem est recheada de separaes e divises. Infelizmente parece que no
sabemos viver com pessoas que pensam diferente sem querer muda-las. Devido divergncias
na rea de usos e costumes, um grupo de igrejas resolve, depois de anos de discusses e
presses, tomar um caminho prprio, criando uma estrutura a parte, com diretoria prpria.
Na Assemblia Geral da CIBI em 1985 um grupo de 21 pastores destas igrejas so desligados
da UMBI. Esses pastores, juntamente com outros que os apoiavam ou pelo menos, pensavam
da mesma forma, forma a Unio Conservadora Batista Independente, hoje Conveno Batista
Conservadora.
Considerando que o princpio bsico da igreja Batista a autonomia da igreja local
interessante ver um grupo querendo impor regras a todos. Devemos sempre procurar o que
nos une, deixando as prticas que no envolvem questes essenciais da f, para cada igreja
decidir.
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Apenas como lio que a histria sempre nos reserva... deste grupo j surgiu um terceiro
chamado Misso Batista Salm, alm de vrias igrejas e pastores os haverem abandonado e
alguns, inclusive, retornado ao meio Batista Independente. bom refletir.
G. AS CONVENES REGIONAIS
A estrutura da CIBI era de uma administrao centralizada em Campinas, com
secretarias regionais. A dimenso do pas e tambm a eficincia administrativa reclamava uma
estrutura descentralizada, em que as regies com autonomia pudessem investir mais em sua
prpria casa, sem que isso, no entanto, representasse um desligamento da CIBI.
Hoje a CIBI tem sua sede administrativa em mbito nacional instalada na cidade de Campinas-SP,
onde esto instalados os escritrios de administrao da CIBI, da FEPAS, da JE&P, e tambm o
STBI, situados na Rua Jos Lins do Rego, 65 Parque Taquaral.
CIBIESP - So Paulo
F. MISSES NACIONAIS
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Posteriormente, o Pastor Pedro foi aldeia onde vrios ndios reuniram-se para ouvir a
Palavra de Deus. As visitas pastorais tornaram-se freqentes, vrios ndios se converteram e o
Pastor deu incio ao discipulado dos novos convertidos.
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G. MISSES TRANSCULTURAIS
A CIBI atravs de parcerias ou como entidade enviadora, mantm trabalhos nos
seguintes pases:
ESPANHA
Superfcie:
km
504.782
Populao: 44.107.530
Capital: Madrid
Idioma: Castelhano
Religio: Catlicos 78% No Religiosos 20% Outros - 1,8%
Evanglicos - 0,2%
Trabalho da CIBI
Incio: Outubro de 2001
Igrejas: 1
Membros: 12
Sede: Madrid
Missionrios:
MILTON CAMPOS Casado com Zoraide
Campos, o casal tem
dois
filhos.
Est
trabalhando
na
plantao de igreja
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naquele pas.
NDIA
Superfcie: 3.287.590
km
Populao:
1.080.264.388
Capital: Nova Delhi
Idioma: Hindi e o Ingls
Religio: Hindusmo:
82% Islamismo: 11%
Cristianismo: 0,1%
Outras religies: 1,8%
Trabalho da CIBI
Incio: 2006
Organizao Nacional:
Igrejas:
Membros:
Sede:
Missionrios:
- NUBINELMA LIMA
DA SILVA solteira,
enviada em Agosto de
2006.
ISRAEL
Superfcie: 21.900
km
Populao:
7.005.400
Capital: Jerusalm
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Idioma: Hebraico
Religio: Judeus 81,4% Muulmanos 14,5% No
Religiosos/Outros 1,8%
Cristos - 2,34%
Catlicos - 1,3%
Evanglicos - 0,21%
Trabalho da CIBI
Incio: 2003
JAPO
Superfcie: 377.835
km
Populao:
126.319.000
Capital: Tquio
Idioma: Japones
Religio: Budistas 58% No
Religiosos/Outros - 12%
Novas Religies - 24%
Evanglicos - 1,13%
Trabalho da CIBI
Incio: 2003
Organizao Nacional
JECC
Igrejas: 1
Membros: 12
Sede: Oyama
Missionrios:
- CLERISNAN DO
ELER COSTA - casado
com Neide Costa, o
pastor Clerisnan
encontra-se em seu
segundo perodo de
atividades missionrias
no Japo. Pastor da
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Igreja Misso
Internacional Vida.
PARAGUAI
Superfcie:406.752 km
Populao: 5.734.139
Capital: Assuno
Idioma: Espanhol e
Guarani ( o nico pas
latino com dois idiomas
oficiais)
Religio: Catlicos 91,7% Evanglicos 4,5%
Trabalho da CIBI
Incio: Outubro de 1973.
Primeiro missionrio
Reinvaldo Lucas, na
cidade de Katuete
Organizao Nacional:
1992 com o nome de
CIBB - Convencin de las
Iglesias Bautista Betel
Igrejas: 19
Emancipadas: 8
Subvencionadas: 3
Campos de Misses: 8
Membros: 1.250
Sede Jurdica: Coronel
Oviedo
Sede Social: Campo
Nueve
PERU
STBI/JUETEPAR - 18
Superfcie:
km
1.285.220
Populao: 25.232.000
Capital: Lima
Idioma: espanhol
Religio: Catlicos 89% Evanglicos - 7,1%
Trabalho da CIBI
Incio: 1981
Organizao Nacional:
MAS - Missin desde
Amrica del Sur
Igrejas: 7
Membros: 1080
Sede: Lima
Missionrios:
1)
PAULO
FELIPE
PENHA - Casado com
Sueli, e o casal possui
dois
filhos:
Lucas
Valrio Penha e Mateus
Valrio Penha. Pertence
ao colegiado Pastoral
da Igreja em Callao,
sendo tambm o Pastor
de jovens e Ministro de
Louvor, e tambm o
diretor acadmico do
Seminrio Cristo Vive
em
Callao.
2) NILZETE FLORES
Solteira, Pastora da
Igreja
Comunidad
Cristiana Cristo Vive em
Arequipa.
PORTUGAL
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Superfcie: 92.391 km
Populao: 10.529.525
Capital: Lisboa
Idioma: Portugus
Religio: Catlicos 93,9% Ateus - 3,8%
Evanglicos - 1,2%
Trabalho da CIBI
Incio: 1985
Organizao Nacional:
CIBI Portugal
Igrejas: 7
Membros: 550
Sede: Maia
Missionrios:
1) PAULO MENDES casado com Marina
Mendes, est residindo
em
Portugal
desde
1996. O Pr. Paulo
Mendes missionrio
voluntrio da CIBI em
Portugal e dedica-se
exclusivamente
educao
teolgica,
diretor do CEM Centro
de Misses que surgiu
em 1994 e coopera no
conselho de pastores
da Comunidade da Paz
em Maia.
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TUNSIA
Superfcie: 163.610
km
Populao: 9.924.742
Capital: Tnis
Idioma: rabe
Religio:
Predominantemente
Muulmana
Trabalho da CIBI
Incio: 1996
A CIBI HOJE
Conveno das
Igrejas
Batistas
Independentes
Uma
denominao,
uma
agncia missionria.
Nossa Misso
Fazer o nome
de
nosso
Senhor
Jesus
Cristo
conhecido: Que em
cada
nao,
cada
povo, inclusive em
nosso prprio pas, o
evangelho possa ser
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pregado.
Integrar as
Igrejas
Batistas
Independentes
espalhadas por todo o
territrio nacional.
Quem Somos
membros
65.000
450 Igrejas
Presena em
quase
todos
os
estados brasileiros
Trabalho
missionrio em sete
pases
Conselho
Deliberativo
O Conselho
Deliberativo tem a
seguinte
composio:
Presidente da
Cibi: Pr. Paulo
Antonio
Membros da
Diretoria da
CIBI:
1. Vice
Presidente: Pr.
Edval Hamilton de
Campos Jr;
2. Vice
Presidente: Pr.
Joel de Jesus
Braga;
1. Secretrio:
STBI/JUETEPAR - 22
Preb. Francisco
Lima e Silva;
2. Secretrio:
Pr. Jos Tomaz
Rodrigues Lima;
1. Tesoureiro:
Leif Arthur
Ekstrom;
2. Tesoureira:
Nvea Falco;
Suplentes:
Philemon
Medeiros e Jos
Antonio Santana
Moura.
Presidente da
Umbi: Pr. Jackson
Jean da Silva
Presidente da
Fepas: Samuel
Hammarstrom
Presidente da
JeeP: Leif Arthur
Ekstrom
Presidente da
Mobi: Rubens
Cavalheiro
Ioricci ;
Presidente da
Junta Feminina:
Regina de Souza
Figueiredo;
Presidente da
JET: Narcy
Wutzke
Secretrio
Executivo: Pr.
Jos Aldoir
Taborda
Secretrio de
Misses: Pr. Jos
Aldoir Taborda
(interino)
Presidentes das
Convenes
Regionais:
CIBIERGS - Pra.
Rosa M.Valado
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CIBIESC - Pr.
Rivael Outeiro
CIBIPAR - Pr.
Eliezer Correa de
Souza
CIBILA - Pr.
Vilson Wutzke
CIBIESP - Pr.
Eduardo
Bortolossi
CIBIES - Pr.Jos
Carlos
Figueiredo
CIBIMINAS - Pr.
Silvio Cerqueira
CIBIGO - Presb.
Gladsthon D. de
Souza
CIBIMAT - Pr.
Marcos Csar
Pereira
CIBISA - Pr. Joo
Pedro da Silva
CIBINE - Pr.
Gilberto
Abrantes
CRIBIBC - Presb.
Francisco Lima e
Silva
CRIBIBA - Pr.
Peter Souza
Ferreira
CIBISBA - Pr.
Jos Nilton
CIBIAR - Pr.
Mario Jorge da
Silva
Alm
das
Convenes
estaduais, a CIBI tem
seus departamentos
que
coordenam
o
trabalho
em
diferentes reas:
STBI/JUETEPAR - 24
EBI - EDITORA
BATISTA
INDEPENDENTE
Edita o Jornal
Luz nas Trevas (LT) e
a Revista da Escola
Dominical
(RED),
alm
de
outros
materiais pertinentes
CIBI.
Diretor: Pr. Leif
Arthur Ekstrm
JEeP - JUNTA
DE EDUCAO E
PUBLICAES
A
Junta
de
Educao
e
Publicaes da CIBI
foi
criada
em
assemblia geral de
janeiro de 2006, a
partir da Junta de
Educao Religiosa.
Sua
finalidade
coordenar o trabalho
na rea de Educao
Crist
e
de
Publicaes
da
Conveno.
STBI/JUETEPAR - 25
JUNTA FEMININA
rgo
de
cooperao
das
Mulheres
Batistas
Independentes.
Presidente:
REGINA FIGUEIREDO
MOBI - JUNTA DE
MOCIDADE BATISTA
INDEPENDENTE
rgo
de
cooperao dos Jovens
e Adolescentes Batistas
Independentes.
Diretores
Adjuntos
Itam M. Costa
Leonilson Costa
Nat de Oliveira
Izaas de Paula
Conselheiros
Pr.
Edeval
Campos Junior
Pr.
Leif
H.
Arthur
STBI/JUETEPAR - 26
Ekstrom
Arvid
Hammarstrom
Samuel
UMBI - UNIO
DOS MINISTROS
BATISTAS
INDEPENDENTES
PRESIDENTE: Pr.
Jackson Jean Silva
CONCLUSO:
Certamente esse
no um material
definitivo.
Existe
muito material que
deve ser analisado e
pesquisado.
No
entanto,
ao
estudarmos a histria
de
nossa
denominao,
devemos refletir sobre
nossa
postura
e
principalmente sobre
o nosso procedimento
para o futuro. Se
queremos
uma
denominao
forte
alguns pontos devem
ficar claros:
1. Preparo de
lderes. No podemos
cair
no
erro
do
passado em relegar a
educao
a
um
segundo plano. Isto
exige
tempo,
disposio por parte
STBI/JUETEPAR - 27
da liderana atual
tanto
das
igrejas
como
da
denominao.
2. Priorizar os
pontos
que
nos
convergem e aprender
a viver com pontos de
vista diferentes; a
unidade
na
diversidade
possvel.
3. Recuperar a
nfase evangelsticamissionria; esse foi o
propsito inicial que
resultou
no
surgimento
da
denominao;
devemos
restaurar
isso.
4. Uma posio
clara quanto a nossa
f;
precisamos
assumir
nosso
postura pentecostal,
sem que isso traga
uma padronizao de
costumes e formas de
culto.
Declarao de F
1. CREMOS na
Bblia como Palavra
de Deus, escrita por
homens vocacionados
e
preparados
por
Deus, os quais sob
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inspirao do Esprito
Santo expressaram a
mensagem
divina,
que
pode
ser
transmitida a povos
de qualquer raa e
cultura;
2.
CREMOS
num s Deus Trino
(Pai, Filho e Esprito
Santo), criador de
todas
as
coisas,
governador
do
universo, o qual
justo e amoroso para
com todos;
3. CREMOS que
o ser humano foi
criado imagem e
semelhana de Deus,
mas desobedeceu a
Deus,
tornando-se
pecador, pelo que a
imagem de Deus nele
foi mutilada;
4. CREMOS que
Deus
enviou
seu
Filho Jesus Cristo a
este mundo como
Salvador, o qual se
tornou
em
corpo
fsico, semelhante ao
homem, morreu na
cruz e ressuscitou
fisicamente e ordenou
aos seus discpulos
que pregassem o seu
Evangelho
a
toda
criatura. Tendo sido
Ele assunto ao cu,
direita de Deus Pai,
h de voltar para
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estabelecimento
do
reino de Deus e
julgamento
do
mundo;
5. CREMOS que
o ser humano s pode
ser perdoado e salvo
do pecado e de suas
conseqncias
eternas, crendo na
obra expiatria de
Jesus Cristo na cruz,
mediante
o
arrependimento por
obra
do
Esprito
Santo nele;
6. CREMOS que
a salvao pela
graa de Deus, sem
mritos da parte do
ser humano. Todavia,
a salvao pela graa
se traduz em obras
do bem praticadas
pelo cristo;
7. CREMOS que
a Igreja, instituda
por Jesus Cristo, e
composta de pessoas
convertidas
e
batizadas conforme a
ordenana do Senhor,
tem
a tarefa
de
proclamar as boas
novas para a salvao
do homem pecador,
anunciar e mostrar a
prtica
de
justia
entre
os
homens,
denunciando
toda
sorte de iniqidade
individual e social,
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uma
experincia definida,
sendo uma operao
do Esprito distinta
da
obra
de
regenerao, e que o
crente sabe se o
recebeu ou no;
9. CREMOS que
a manifestao plena
do Reino de Deus s
se
dar
com
a
interveno
divina
pela vinda pessoal de
Cristo a este mundo;
10. CREMOS na
ressurreio
dos
mortos e no estado
final e eterno dos
salvos junto a Deus, e
na
separao
daqueles
que
obstinadamente
permanecerem
na
prtica do mal.
STBI/JUETEPAR - 31