Sobre barragens, usos da terra e

vita activa na localidade do Kar

Desenvolvido a partir da disciplina1O Urbano e suas Intersemioses
ministrada pela Prof.(a) Dra. Clia Antonacci este texto/artigo foi pensado
como parte integrante da pesquisa que tem como o ttulo-guia: Kar homem-forte terra-frtil. Esta vinculao nasce sobretudo das leituras e
discusses propostas pela disciplina citada em torno das publicaes de
Hannah Arendt, entre outras,The Human Conditio (1958 ) e The Origins of
Totalitarism2, que possibilitou uma maneira de aproximar algumas das
questes terico-prticas que tocam esta pesquisa. O artigo foi motivado a
partir de um ensaio fotogrfico, que registram um percurso pela construo
de uma barragem. Tais registros fotogrficos encontram aqui um espao
para serem vistas e ouvidas, menos enquanto objeto de contemplao ou
de anlise fotogrfica, do que um cenrio a ser compartilhado e articulado
junto ao texto. So imagens que assim como o texto, se materializam
para uma apario pblica, conforme nos aponta Arendt. O interesse
neste cenrio especfico3, uma paisagem que fez parte da vida de milhares
de trabalhadores desta barragem, embora decorra no tempo presente (data
de junho do ano passado) nos permite relacionar e retornar para algumas
das questes de formao scio-cultural e histrico-poltica da localidade do
Kar (So Jos do Cerrito-SC). Seja na construo de outras barragens, do
asfalto que se estendeu nas ltimas dcadas, da homogeinizao do cultivo
da terra pela monocultura mecanizada e criao de gado facilitada pelo
uso de pesticidas e vacinas, bem como outros acontecimentos relacionados
aos usos da terra como a to pouco questionada Guerra do Contestado
que assim como as barragens de hoje, abriram as clareiras para um cenrio
semelhante, a construo de uma estrada de ferro. Assim, tais eventos
sero (re)vistos a partir as colaboraes sobretudo de Hannah Arendt, em
publicaes pouco afetadas pelo considervel distanciamento temporal,
que oferecem lentes bastante apuradas sobre os empreendimentos da vida
moderna, ajustados crena racionalizada no progresso marcado pela
industrializao, privatizao e controle de espaos pblicos, assim como
nos faz pensar sobre o empreendimento da nossa prpria humanidade
enquanto indivduos em sua singularidade insubstituvel. Neste sentido, o
texto vem tambm, por meio destes eventos, contextualizar a localidade
onde esta pesquisa em arte se desenvolve. Localidade que aqui ganha
espao em conversas informais e outras registradas em udio da Dona
Maria, Dona Zena, Seu Maurcio, Seu Leonel, Seu Toninho, moradores locais,
com quem cultivo relaes de amizade nas andanas pelo Kar.

Palavras-chave:
1

Disciplina ministrada no ano de 2015 no curso de Ps Graduao na linha de

Processos Artsticos Contemporneos no Programa de Ps Graduao em Artes
Visuais PPGAV do Centro de Artes da Universidade do Estado de Santa Catarina
(CEART -UDESC)
2
Traduzidos para o portugus "A condio Humana", lido aqui na sua 10 edio em
2007 e "Origens do Totalitarismo"
3
A barragem em questo, obra da futura Hidroeltrica So Roque, se situa entre os
municpios de So Jos do Cerrito (Kar) e Vargem do estado de Santa Catarina.

Vita Activa, Ensaio Fotogrfico, Ao, barragem, Usos da Terra,

Processos Criativos Contemporneos

No caminho, placas em rvores iam nos

avisando: "Entrada Proibida", mas
continuvamos. Vimos vrias rvores
derrubadas, empilhadas e apodrecendo.
Segundo Seu Orlando, nosso taxista e
guia, isso acontece porque o IBAMA no
liberou ainda a sada das madeiras.
Como soubemos logo depois, esta
Hidreltrica importa madeira de Minas
Gerais. Ao chegarmos fomos informados
pelo vigilante da portaria que seria
impossvel fazer a visita naquele dia.
Seu Orlando, que conhecia o vigilante
(foi o fotgrafo do seu casamento),
convenceu-o a chamar o engenheiro
responsvel. Aps inmeras tentativas
de contato pelo vigilante no walktalk,
o engenheiro geral responsvel atendeu
e veio at portaria. Aps nos
identificarmos (como estudantes e sem
papel algum, apenas na conversa),
permitiu que fssemos no seu carro, j
que ele j ia fazer uma ronda por toda
a Hidroeltrica. (...) medida que amos
descendo cada vez mais prximos da
construo da barragem, aps cada
curva, avistvamos o rio Canoas. A
Hidreltrica localiza-se entre So Jos
do Cerrito e Vargem. Poucas mulheres
trabalham entre os 1.200 trabalhadores,
alguns so dos municpios prximos,
mas a grande maioria vem da regio
Norte e Nordeste do Brasil. O perigo
iminente, apesar das placas informando
a obrigatoriedade de luvas, culos,
capacete (ns tambm ganhamos um),
segundo o engenheiro, considerando
outras hidreltricas em que trabalhou
na construo, "at que aqui no tem
muito acidente". Segundo relato de
alguns
moradores,
eles
"acabam
sabendo" de alguns trabalhadores que
morrem e no acham mais.
Muitos
trabalhadores
passavam
por
ns
olhando atentamente, nos sentimos
intrusos. Perguntamos ao final sobre as
condies de trabalho e soubemos que
eles trabalham de segunda a quinta
durante 9h e na sexta, 8h e sbado,
hora-extra. Almoam e jantam na
prpria Hidreltrica, onde fica a
administrao, a comida terceirizada
e
dormem
em
alojamentos
disponibilizados
pela
empresa
no
municpio de Vargem. A Hidreltrica
tinha um prazo de concluso de 28

meses, mas devido alguns "percalos",

o engenheiro nos disse que devero
entregar em 30 meses e que nos
prximos dias iro contratar mais ou
menos 300 trabalhadores. Retornamos
at entrada onde Seu Orlando j nos
aguardava.4

Das condies dada ao homem

Vo dizer uma coisa pra vocs:
A barragem uma desgraa!
Digo por tudo que j vivemo
aqui!
S
eu Toninho

Nos passos de uma humanidade

confrontada pelos progressos da
sociedade moderna, Hannah Arendt5
desenvolve nas pginas da Condio
Humana6 uma leitura que nos prope
um entendimento acerca da vita
activa7 do homem, compreendido
4

Fragmento de dirio de campo, escrito em

29 de Junho de 2015, integra a pesquisa de
Elaine Lima da Silva: A peleia dos velhos
do/no Kar: discursos/percursos sobre
envelhecimento em So Jos do Cerrito SC.
Do Programa de Ps-Graduao em
Sociologia Poltica (UFSC), sob a orientao
da Prof. Dr. Elizabeth Farias da Silva.
Complementado e revisado para fins deste
artigo.
5
Hannah Arendt (1906-1975) terica
poltica alem considerada uma das
grandes
expoentes
do
pensamento
contemporneo,
sobretudo
por
seus
estudos de regimes totalitrios. descrita
brevemente como filsofa, apesar de ter
recusado essa designao. Iniciou seus
estudos em
filosofia (sob influncias e
relaes
com
Heidegger
(18891976).Emigrou para os Estados Unidos
durante a ascenso do nazismo na
Alemanha onde lecionou por vrios anos na
Universidade de Chicago e na New School
for Social Research, em Nova York.
6
ARENDT, Hannah. A Condio Humana,
10 edio Trad.Roberto Raposo, Ed.
Forense Universitria 2007.
7
O ttulo da publicao chegou a ser
preferido pela autora como Vita Activa

em

sua

pluralidade.

contextualiza
humanas

trs

Sobre

esta,

atividades

fundamentais:

Labor,

Obra/Trabalho8 e Ao.
O texto de Arendt discorre de como
tais

atividades,

essenciais

constantes, diria mesmo, em todas

as civilizaes at aqui registradas,

sobre a qual ela sublinha: (...) a vida

humana na medida em que se emprenha
ativamente em fazer algo, tem razes
permanentes num mundo de homens ou
coisas feitas pelos homens, um mundo que
ela
jamais
abandona
ou
chega
a
transcender completamente.Ibid p.31
8

Preferi utilizar esta dupla traduo,

considerando o texto original, work, que em
algumas edies traduzidas do texto Obra
enquanto
outros,
Trabalho,
contudo
compreendo segundo a leitura do texto que
a noo de trabalho est implicado em obra
e vice-versa.

influem nas formas de organizao

das competncias cientficas11, que

da vida e das nossas sociedades.

em linhas gerais, nos diz a filsofa,

Como

atua como uma rebelio contra a

bem sintetiza

no

primeiro

capitulo:

existncia

A condio humana compreende

algo mais que as condies nas
quais a vida foi dada ao homem.
Os
homens
so
seres
condicionados
(...)
Alm
das
condies nas quais a vida dada
ao homem na Terra e, at certo
ponto, a partir delas, os homens
constantemente criam as suas
prprias condies (...) O que quer
que toque a vida humana ou entre
em duradoura relao com ela,
assume imediatamente o carter
de
condio
da
existncia
humana.9

As

implicaes

da

vita

pela

competncia

que no devemos duvidar, assim

como

no

mesma
destruir

duvidaremos

capacidade
toda

nos

vida

que

leve

orgnica

da

Terra12.
Do labor a Obra
Na poca (por volta de 1950) tinha
muita mulher que curava com
planta, benzedura, e com f ou
sem f, era o que tinha... Eu e
Leonel (marido) nos curamos de
sarampo, que tava feio, s com
benzedura, hoje em dia falando
ningum acredita, mas funcionava!

activa

representada por tais atividades so

problematizadas

humana,

Do

filsofa

na Zena

enquanto influem profundamente na

organizao de grupos sociais desde

Podemos

perodo

condies na qual a vida foi dada ao

moderno10. Grande parte de seu

homem nos ritmos e ciclos que a

questionamento nos alerta sobre a

natureza impe ao homem; ciclos

promessa do homem futuro, da

biolgicos/metablicos

constante fuga da condio humana

corpo

em seu ciclo de vida e morte que

cumprimento

substituir o homem por um produto

nascimento e morte. O que Arendt

dele

discorre como Labor - A condio

antiguidade

mesmo,

at

promessa

levada

astuciosamente por grande parte

compreender

humano.
dos

Ou

as

prprios

ao

seja,

ciclos

de

humana do Labor a prpria vida.

Arendt (2007 p.17). (Os grifos para esta

citao e de outras seguintes, sublinham
ateno especfica a este texto).
10
A era moderna no coincide com o
mundo moderno. Cientificamente, a era
moderna comeou no sculo XVII e
terminou
no
limiar
do
sculo
XX;
politicamente o mundo moderno em que
vivemos surgiu com as primeiras exploses
atmicas.Ibid, p.13

11

O prprio fato de que as cincias

naturais tenham se tornado (...) em seu
ltimo estgio, cincias de processos sem
retorno potencialmente irreversveis e
irremediveis (...) p.243
12
Tais
colocaes
e
citaes
so
encontradas no texto de Introduo de
Arendt (2007 p.10-11)

Como

Obra/Trabalho

poderamos

processos vitais da matria e do

supor como as condies do homem

corpo. Um estado permanente que

dada ao homem. As artificialidades

segue at o completo consumo de si.

do mundo. Os objetos criados por

nossas

mos

que

inauguram

Em outras palavras, a Obra/Trabalho,

atividade que d forma a objetos de

coisificao do mundo carter de

durabilidade14 - no absoluta15 pois

coisa ou objeto em que Arendt

contorna a condio humana do

processo

tambm

trabalho a mundanidade e nos

algum

coloca:

atinge

inevitavelmente

tais

momento

constitui

A
existncia
humana
seria
impossvel sem as coisas, e estas
seriam um amontoado de artigos
incoerentes, um no-mundo, se
estes
artigos
no
fossem
condicionantes
da
existncia
humana.

vital

prprio

objetos

em

porm

no

desgaste,

destino desta atividade. Inclusive

nesse ponto que Arendt l com
ressalvas o que Marx vislumbrou16.
Ressalta ela que a Obra/Trabalho
constitui

sim

uma

atividade

Sobre estas duas atividades Hannah

essencial,

Arendt nos alerta para o processo de

condicionante, constitui aquilo que

dissoluo

em

d sentido a existncia humana. Ou

Labor. Oferece como exemplo: a

seja, a coisificao do mundo passa

da

atividade

Obra/Trabalho

da
a

14

Arendt pontua tambm que Obra/Trabalho

passa no mundo moderno a ser confundido
e amplamente utilizado como substantivo
para designar os produtos de sua atividade,
como o caso da obra de arte. Em nota, a
autora sublinha que as palavras work
(ingls) ouvrer (francs) werken (alemo)
so tomadas para designar os produtos e as
obras de arte.
15
Ver Cap IV, Trabalho, p.149
16
sobre a compreenso e distino entre
Trabalho e Labor que Arendt se posiciona
com dvida e certa oposio crtica aos
postulados de Karl Marx (1818 1883), j
que ele no seu contexto afirmou a favor de
um trabalho que somente atendesse as
necessidades vitais. Em nota que ela cita
Marx: A sociedade ideal um estado de
coisas no qual todas as atividades humanas
derivam to naturalmente da natureza
humana como a secreo de cera deriva das
abelhas para fazer a colmia; viver e
trabalhar para viver passam ser a mesma
coisa, e a vida j no comeara para (o
trabalhador) onde (a atividade do trabalho)
cessa p.100.

noo

de

fora

de

trabalho vinculada essencialmente

ao Labor,

que no escapa

da

condio de despender sua energia

em funo de uma atividade que se
consome em si mesma. Sobre esta
diferenciao

ainda

diz

que

caracterstica decisiva que, na

fabricao (dos

objetos) h

comeo e um fim especfico

13

um
ao

contrrio da atividade do Labor que

segue
13

mesmo

Obra/Trabalho

sobretudo nos ltimos sculos,

reduzida

que

movimento

cclico

dos

p.156

constituir

um

suprfluo

necessrio, para usar um termo de

Maffesoli (2005), que simboliza e nos
ajuda a construir a passagem pelo
mundo nas relaes de convvio e de
nossa subjetividade porosa17. Uma
compreenso

semelhante

encontramos nas palavras de Mora

(2014):
Como homos simbolicus, el hombre
es un creador de smbolos que
intercambia y comunica la forma
de percibir el mundo. Smbolo es
todo acto humano, cosa, relacin o
consigna, plenos de interaccin y
significado;
la
interaccin
cohesiona el grupo, reafirma la
identidad respecto de la sociedad
dominante. (...) la insurgncia de
los smbolos es necesaria porque
ella fortalece el arraigo y da vida
ala palabra hablada, la palabra
viva,
por
sus
caractersticas
estticas, por su riqueza narrativa.
Por ello, se plantea el arte en el
barrio, en la vida cotidiana, en la
calle.18

17

Subjetividade como processo que busca a

realizao de si (...) um si que nada tem
a ver com o ego cogito cartesiano e
tampouco com o indivduo autnomo do
contrato social. um eu poroso, em estado
de transe perptuo que aderir, com maior
ou menor intensidade, aos movimentos de
massa, publicidade, as diversas modas, em
resumo aos sentimentos ambientes que lhe
garantem assim a calorosa segurana de
uma comunidade arquetipal. Maffesolli
(2005) p.194
18
Mora (2014 p.29)

Assim,

quando

atividade

da

ao denominador comum como o

Obra/Trabalho no encontra o seu

dinheiro, encontra-se a obra de

sentido existncia humana,

sua

arte, que lemos aqui como produto

potencialidade se atrofia e serve

residual de um processo criativo. E

apenas as contingncias do Labor.

sobre este produto Arendt nos diz: A

fonte imediata da obra de arte a

Dos objetos a obra de arte

capacidade humana de pensar.

Sobre esta atrofia que falamos, o

Um produto do pensamento que no

nosso presente atesta talvez o pice

do que

deixa de ser coisa, mas tal coisa, nos

Arendt j afirmava: que os

adverte,

objetos destinados ao uso passaram

precede,

que nos leva a banalizao dos

vez

destinados

exclusivamente

ao

consumo,

nosso

validez
da

que

programada,
natureza)

sai

das

sociedade

vertiginosa
constri

como

esta

nicos

utilidade,
e

esprito

vivo

deve

isolamento

Da eu planto as minha roa,

pessoal todo mundo usa veneno
n, pe aqueles banho de veneno
pra passar o pasto e vir a planta.
Eu no! meu terreno enquanto eu
for vivo, no vai ter veneno,
porque eu no vou comer algo
contaminado, nem meus filhos,
nem meus netos, a depois que eu
morrer, a no sei ... o caso desse
(um de seus filhos) que mora l em
Curitiba, que doutor, contra

mundo

Observado pela filsofa, os objetos

potencialmente

eles

desenraizamento

um produto a ser consumido.

sem

Do

ideal. Imagem que em si j mais

potencialmente

que

de

outros produtos de uso.19

fbricas.
que

para

desejo

do pensamento criativo dentre os

Atualizando de modo perptuo a

imagem

marca diferena entre este produto

do

o menos novo, cede lugar ao

que

com

sobreviver. Este desejo o que

que seu uso. O velho, ou melhor,

novo

mundo

morte sempre na letra morta

menos de sua matria (descartada a

responsabilidade

em

prprios perpetuem a condio de

no mais entregue aos ciclos vitais e

uma

transformado

imperecibilidade,

produo e uso), uma durabilidade

a

que

coisa tangvel que passa habitar

encontram na banalidade (de sua

sim

mera

tem a ver com o pensamento que a

consumo. Um processo contnuo

Uma

transformao transfigurao,

a ser consumidos como bens de

objetos.

no

em

potencial de no se compadecerem

19

10

p. 181,182

sempre, ele acha que eu ... ele no

disse pra mim, mas eu acho que
ele acha que eu sou muito
atrasado.

Nas pginas introdutrias a autora

diz que sua escrita sobre a condio
humana trata-se apenas de refletir
sobre

Seu
Maurcio

que

estamos

fazendo 23

neste sentido, este artigo pretende

de

trazer a superfcie reflexes que

consideraes sobre tais atividades

emergiram durante a experincia do

humanas que gostaria de trazer de

percurso da pesquisa, a qual mesmo

modo elucidativo para ser visto e

partindo do campo da arte, com toda

contrabalanceado com os registros

especificidade, procura compreender

em fotografia e as falas que seguem

tambm o fazer em arte, uma vez

este texto. Nas palavras de Celso

no estando isolado em seu crculo

Lafer20,

fechado, se coloca como uma prtica

Arendt

de dimenso tico-esttica a qual se

justamente

sob

com

as

mencionadas,
buscava

lente

publicaes

Hannah

elucidar

isolamento

as

origens

destruidor

do

contamina e se afeta por outras

das

realidades em distintas distribuies

capacidades polticas, a faculdade de

de espaos-tempo24.

agir

Uma vez lanada esta discusso de

-,

destruidor

desenraizamento
das

relacionamento

capacidades

aporte

ao

isolamento

desenraizamento, tal como sinaliza

condies para a instaurao do

Hannah Arendt, nos questionamos

totalitarismo, sendo este uma nova

sobre a funo que caberia a arte

forma

enquanto

atividade

baseado na organizao burocrticas

buscou

cristalizaes

de massas, no terror e na ideologia

temporais especficas que desejam a

governo

de

como

de

social

dominao,

21

. Ou como Arendt coloca:

permanncia25,

O que torna to difcil suportar a

sociedade de massas no o
nmero de pessoas que ela
abrange, (...) o fato de que o
mundo entre elas perdeu a fora
de mant-las juntas.22

23

como

que

sempre
espao-

vimos.

p.13
bem vindo aqui a noo de topofilia
proposta por Tuan (1980, p.5/14) como o elo
afetivo entre a pessoa e o
lugar ou
ambiente fsico. Difuso como conceito,
vivido e concreto como experincia pessoal
(...) a percepo uma atividade, um
entender-se para o mundo. Os rgos dos
sentidos so pouco eficazes quando no
so ativamente usados (...) possvel ter
olhos e no ver, ouvidos e no ouvir.
25
Ler A Permanncia do Mundo e a Obra de
Arte Ibid., p. 180.
24

20

(Jurista, professor e ex-ministro brasileiro

nascido em 1941). Escreve o posfcio da
10 edio, Arendt (2007)
21
p.347.
22
p. 62.

11

Nesse caminho um pensamento nos

marcados

atravessa:

moderna.

artes

so

atividades

modos

que

trabalho

desenraizamento tal como Hannah

aproximarem

levam
de

artistas

vida

localidade

de

vida

moldado

no

campo.

que

era

oferecido pela natureza e cultivado

Arendt nos adverte? Seriam estes os

que

Uma

da

temporalidades da terra, vida e ao

compactuam com o isolamento e o

motivos

entrada

essencialmente rural que teve seus

O que estamos fazendo no campo

das

pela

na terra no era somente o alimento

se

mas a prpria existncia que se fazia

realidades

nas

completamente diferentes daquelas

relaes

com

terra,

de

parentesco e com a comunidade,

que dizem respeito ao territrio da

relaes estas muito marcadas por

arte, que estavam acostumados a se

um forte sentido religioso27.

situar, mesmo em oposio?

O embate28 por esta modernizao

da vida do campo, em especial a
Da entrada a vida moderna no

deste

Kar

podemos argumentar, ainda no se

Aquele rio que passa ali atrs no

quintal no meu terreno 10
metros pra c e 10 metros pr la
do governo (...) As coisas de hoje
so diferente...melhoro por um
lado, mas por outro... pra carnear
e vender esse carneiro que todo
mundo vendia no mercado pblico
(em Lages) precisa de autorizao
desse laudo daquilo, tudo pago e
no pouco, da dificulta, s os
mercado vendem, e colocam o
preo que querem... resumindo
somos escravos do governo.

eventos

que

intercedem

especfico

que

deu por completo e se encontra em

um processo de aceleramento que
no presente impe vises de mundo
que destoam daquelas que muitos
27

O princpio religioso, embora constante

reduzido a doutrinas especficas, que
gostaramos de aqui chamar para outro
sentido, nas palavras de Maffesoli (2005,
p33), quando este nos fala da religio como
um princpio elementar de religao, a
reunir-se a entregar-se ao outro.
28
Um dos melhores exemplos que atestam
este embate, foram as dcadas de um
processo longo de ordem poltica e jurdica
que envolveu o asfaltamento da estrada de
cho que ligava o trecho da 282 entre
Lages/So Jos do Cerrito . Para situar
brevemente a distncia entre estes dois
municpios,
embora
pequena
em
quilometragem, era grande pelas condies
da pedregosa estrada de cho. O que levou,
entre outros motivos, a expresso esse a
l do Car que ainda carrega hoje um tom
de distino scio-cultural, que evidenciava
aqueles que eram da cidade e dos que
viviam no campo .

SeuLeonel

Os

contexto

histria26 de So Jos do Cerrito SC e

cidades vizinhas so profundamente
26

As histrias com h minsculo como diz

Mia Couto para aportar as histrias
caseiras, artesanais da vida e no as
constataes equivocadas da histria com
H maisculo.

12

dos antigos moradores ainda nos

moderno

relatam.

informao e, por outro, de acordo

antigamente

produo
mecanizada

no

tinha

independente

como

hoje,

seus

poca faziam para o plantio: De casa

em casa, de pedao de cho a
pedao de cho, todos iam cuidar do
plantio (arar, semear, colher) da
terra do cumpadre de maneira
que

no

ficasse

custoso(como tudo era de base

manual) para cada um, e assim de
casa em casa
produo

de

compartilhada

todos ajudavam a
uma
e

maneira

afetiva

mais

com

os

outros e com a terra.

Este modo de vida reflete o fato de
que a maioria de sua populao tem
razes

locais,

conservando

seus

modos de viver e costumes deixados

por

seus

acumulando

se

bastem

antropomrficas

punhados, polegadas, etc.)

era

mutiro em que os agricultores da

para

habitantes

medidas

comum os chamados pixurum, um

coletiva,

tecnologias

de

com Bauman (1999), permitir que

Como Seu Maurcio e muitos outros

contam,

das

antepassados29,
experincias em um

espao que pode, por um lado,

alocar o que h de mais rpido e
29

Por um grande perodo os Xoklengs e os

Kaingangs
povoaram
a
regio,
protagonizando grandes embates com a
populao "branca" europia, especialmente
italianos e alemes vindos do Rio Grande do
Sul, alm da
disputa por espao, a
populao colonizadora no reconhecia os
indgenas
como
'gente'.
(PINHEIRO
MACHADO 2004, p. 32).

13

de
(ps,

14

no

clculo

das

distncias

cicatrizes

limites

audio

naturais

da

viso,

capacidade

Este

de

Tuan

(1980),"o

na

de

Entramos aqui na difcil balana que

se define por estratgias

sociedade

moderna

como

suas

terras,

como

bem

nos

Originalmente
a
propriedade
significava nada mais nada menos
que o indivduo possuir seu lugar
em determinada parte do mundo e
portanto
pertencia
ao
corpo
poltico, isto chefiava uma das
famlias
que,
no
conjunto,
constituam a esfera pblica.34

nos modos de vida locais e por outro

se enche pelas facilidades da vida
moderna que nas suas promessas
so to seduzveis ao homem que
o

poucas

orienta:

de um lado pesa com a resistncia

segundo

em

expropriao do sujeito campons

atravs dos outros sentidos"31.

vida,

que

aponta Arendt, teve incio com a

abstrato do que o conhecido por ns

da

destinadas ao acmulo de riqueza

mundo

percebido atravs dos olhos mais

leva

progresso

palavras

memorizao30 Bauman (1999), ou

segundo

decorrem

marcha ao progresso33.

interao humana seja confinada

pelos

que

modo

O que no nos caberia aqui, mas que

pragmtico e imediato, tpicos do

de suma importncia considerar

ocidente.

que os usos da terra nos remetem a

questo

Das expropriaes da terra

da

propriedade.

Que

conforme bem nos coloca Arendt

A prpria questo das barragens e

(1989) est sujeita ao uso e ao

suas implicaes est longe de ser

consumo

uma novidade nesta regio e no

constantemente.

Brasil32.

radical e a nica segura de posse

No

planalto

catarinense,

e,

portanto
A

diminui

forma

mais

pela

a destruio, pois s possumos

passagem e onipresena do Rio

para sempre e com certeza aquilo

Caveiras e Rio Canoas, vivenciam h

que destrumos35. Compreendemos

dcadas

localidades

marcadas

um

processo

de

propriedade

ento

como

uma

permanente embate scio-poltico e

ambiental em relao construo
das

barragens

de

todas

33

Um movimento semelhante ao que

descreve Maffesoli (2005): Na marcha em
espiral das histrias humanas, quando a
abstrao racional tende a triunfar, e a
sociedade torna-se propriedade de alguns,
assiste-se sua imploso.
34
p.71
35
Arendt (1989) p.174

as

30

BAUMAN (1999)p.22
TUAN (1980)p.12
32
.
Vide
os
ltimos
acontecimentos
desastrosos ocorridos em Minas Gerais, por
exemplo.
31

15

forma de poder36, um poder exercido

de 2015 no site do Movimento dos

que garantido pelo Estado atravs

Atingidos por Barragens (MAB)39.

dos

mecanismos

de

controle,

Segundo o que a imprensa divulgou

disciplina e mais recentemente, pela

gesto

da

informao

ainda em meados de 2014, cerca de

enquanto

730 famlias seriam desapropriadas

forma economicamente vivel.

Das

com a construo da barragem no

expropriaes

leito

reivindicaes
Tais implicaes no se reduz a
simples

negao

empreendimento37

em

Rio

Canoas,

diretamente

uma

compreende

os

afetando

regio

que

municpios

de

Vargem (campo da obra), So Jos

deste
prol

do

do Cerrito, Brunpolis e Curitibanos.

da

conservao da natureza, dentre os

Desde ento, inmeros protestos por

fatores j citados, mas evidencia um

parte

processo

sobretudo as indenizaes. Faixas

expropriao de terras j conhecido:

so levantadas com as palavras:

a mesma empresa que iniciou as

"ATINGIDOS EXIGEM PREOS JUSTOS NAS

obras38 j possui extenso histrico

TERRAS

de violao de direitos humanos na

RECONHECIMENTO

de

explorao

dos

atingidos

reivindicam

PROPRIEDADES
DE

FILHOS

instalao de barragens no Brasil,

conforme foi veiculado em janeiro

39

Os primeiros passos da organizao dos

atingidos por barragens teve incio ainda no
final da dcada de 70, na Ditadura Militar,
perodo em que ocorreu a retirada forada
de direitos civis e polticos. (...) grandes
empresas eletrointensivas (alumnio, ferroliga, etc) estavam se instalando no pas e
exigiam as condies de infra-estrutura,
nesse caso em especial, energia eltrica.
Com isso, o Estado brasileiro foi o grande
financiador da construo das hidreltricas.
Imediatamente iniciou-se a construo de
grandes usinas em vrias regies do pas
(ricas em gua doce de grande volume). Ao
mesmo tempo que havia um estudo sobre o
potencial e como fazer o aproveitamento da
energia, no havia uma proposta de
indenizao adequada das famlias que
viviam na beira dos rios. Conseqncia
disso foi a expulso de milhares de famlias
de suas terras e casas, a maioria sem ter
para onde ir. Muitas foram para as favelas
das cidades, engrossaram as fileiras de
sem-terras.
Texto
retirado
do
site
http://www.mabnacional.org.br/
Acessado
em 15 de janeiro de 2016.

36

Para toda filosofia progressista do sculo

XIX saber poder. O pensamento no
vale mais por si mesmo, mas remetido a
um fim que lhe exterior: o poder sobre as
pessoas (poltica) e sobre as coisas
(economia). Maffesoli (2005 p. 126)
37
O atual modelo do setor eltrico do pas
segue as caractersticas, conforme redigiu o
item do MAB: "Privatizao e controle das
corporaes transnacionais privadas sobre a
energia, onde argumentam com outras
palavras que esta produo energtica foi
estimulada e controlada sobretudo por
grandes corporaes de mineradoras e
metalrgicas".
38

Ainda no fim de 2015, a construo da

usina
esteve
parada
por
semanas,
justamente
devido
as
complicaes
ambientais, de indenizaes e tantas
outras, at que outra empresa assumiu a
obra.

16

ARRENDATRIOS"

40

ou mesmo, SOMOS DA

PAZ LUTAMOS PELO DIREITO DE VIVER E

CRIAR NOSSOS FILHOS".

Ainda sobre as reivindicaes que

ocorrem desde 2014, com o incio
das obras, novamente Dona Maria,
que

ainda

vive

em

localidade

prxima construo, conta sobre

um

dos

ltimos

protestos

na

segunda metade de 2015 em que

participou:
Tavamos em uns 200, era nis, as
mulheres com porrete na frente e
os home com foice atrais, os home
viero mal encarado e armado, mas
nis no arredamo o p.

Ainda na ocasio, nos contou:

40

http://g1.globo.com/sc/santacatarina/notici
a/2014/09/moradores-fecham-obra-debarragem-em-sc-e-reclamam-deindenizacoes.html

17

18

La em casa aparece todo dia

tartagura doente pelos barrancos
que no pode nem chegar perto se
no despenca (...) tinha arvore
centenria que caiu a baixo com
barranco, otras, os poco pinheiro
que tinha, to apodrecendo! Coisa
triste de v!

Sendo

assim,

ateno

aqui

semelhanas com o culto sagrado

da

somente
espao

panfletrio

no

lamentavelmente

constituem pela ntima afetividade

elo

afetivo

compreendidos por Tuan (1980) e

tambm

abordado

por

Maffesoli

(2005):

tempo de acordarmos de
nossas sonolncias dogmticas
(...) que nos impedem de ver
que se as civilizaes so
mortais, o estar-junto, por sua
vez, parece perdurar no tempo.
(...) Convm lev-la a srio, pois
isso
pode
incitar-nos
a
compreender
a
nica,
possivelmente, lei irrefutvel da
vida social.41

de

relaes

afetivas

menos,

de

processos

Como

bem

nos

diz

contrapartida

prevista

pela

Estado), no somente ignora a j

comprovada e drstica alterao nos
nos alerta para uma ecologia no s
ambiental, mas social e psicolgica, pois
para ele a noo de proteo ambiental,
expressa em tantos movimentos mundiais,
carece de maior amplitude tico-esttica
tanto no campo cultural quanto poltico.
Considera assim as questes ambientais
como parte de um processo muito mais
complexo e global que tem seus riscos e
potenciais amenizadores nas relaes
humanas, consigo (existencial-psicolgica)
e com o outro (social-poltica).
43
Sobre isto, Arendt recorre aos estudos
sobre a propriedade na cidades antigas de
Numa-Denis Fustel de Coulanges (1830
1889) historiador francs reconhecido que
discorre sobre a relao inseparvel entre
religio (domstica), famlia e propriedade
na Antiguidade.

criativas com o meio ambientalsocial.42 Relao que tem profundas

41

constantemente

empresa contratada (a servio do

Em outras palavras, est em jogo a

extino

que

So Paulo eu no gosto de ir, j fui

umas quantas vezes, mas no
gosto
de
So
Paulo.
Nossa
Senhora! muito corrida aquela vida
l ... tudo diferente, l tambm
parece uma poeira assim, uma
poluio que no deixa a gente
ficar em paz. (...) porque a gente
tem muita coisa crioula aqui, mas
se fosse l j no dava ... e outra
coisa, l eu no posso tambm,
no posso com aquela barulheira.

de saberes e modos de vida que se

lugar,

como

oitenta anos:

exterminao direta ou a longo prazo

novamente Seu Maurcio nos seus

Brasil desde sua descoberta: a

com

por

cotidiano.

que

acompanha

lar

criativos que se geram prximos do

impacto

proporo,

um

produo de sentido existencial e

ambiental, mas para um risco de

tamanha

como

no

reinventado e vivenciado enquanto

da construo da barragem referida,

j

compreendida

territrio familiar, mas como um

voltada para a questo, no somente

no

terra43

Maffesoli (2005 p. 67)

42

Neste sentido tambm til considerar o

termo ecosofia cunhado por Guatarri, que

19

ciclos de vida da natureza com

Ao como relao afetiva

conseqncias imediatas e em longo

prazo

(alterao

de

clima,

da

Se deixamos para tratar aqui no final

qualidade da gua, nveis de chuvas,

extino
mas

de

animais,

tambm

busca

mascaradamente
moradores

os

locais

da terceira atividade da vita activa

agricultura)

porque nela, a Ao condio

remediar

nimos

dos

atravs

de

humana

encontramos

capital

oferecido44,

econmicas.

ou

Como

condies

para

e por outro lado, permite outras

possibilidades

mesmo
me

que

como este continuem a se perpetuar

terra no sentido de sua relaes,

afetivas

as

que permite que empreendimentos

pouco

oferecem aos moradores o valor da

tanto

pluralidade

compreender a faculdade de agir,

indenizaes, que independente do

valor

da

de

discursos

manifestaes em favor da vida,

disse

sejam discutidos a apresentados.

informalmente Dona Maria:

O que adianta da 180 mil pra uma

O fato de que o homem capaz de

famlia que sempre viveu de sua

agir significa que se pode esperar

terra e no sabe fazer outra coisa,

dele o inesperado, que ele capaz

com esse montante at consegue

de

compra uma casa boa na cidade,

mas

vai

fazer

que

l?

realizar

improvvel.

Vai

infinitamente

Nestas

palavras,

intumos que esta faculdade de agir

trabalhar no que se s sabe vive da

cada vez se faz mais necessria em

terra?

encontrar seu lugar na pluralidade,

menos na interveno individual do

44

A situao dessas famlias torna-se mais

grave a medida que avana a obra. O
processo de indenizao lento, quase
inexistente, os valores esto abaixo dos
praticados na regio e no garantem
sequer condies dignas para as famlias
viverem. Mais de 70% dos no
proprietrios arrendatrios, filhos de
proprietrios, posseiros tiveram seus
direitos a indenizao negados, mesmo
cadastrados. A empresa ainda no fez a
aquisio da rea de terra indicada pelos
atingidos para fazer o Reassentamento
Rural Coletivo, que a forma mais eficiente
de resolver os conflitos com os atingidos
pela barragem Reportagem vinculada em:
http://agenciaal.alesc.sc.gov.br/index.php/g
abinetes_single/familias-ocupam-obra-dauhe-saeo-roque-em-vargem Acessado em
02 de dezembro de 2015.

que nas relaes de carter afetivo

com o meio e com o outro, nas
diferenas necessrias constituio
de uma vida pblica que no seja
somente um acmulo de interesses
privados Arendt (1989).
A

materializao

da

ao

do

discurso como forma nica de trazer

a apario pblica as qualidades
inerentes

20

aos

sujeitos,

enquanto

singularidade nica na histria, a

via onde o processo criativo pode ser
capaz

de

atingir,

seno

permanncia to desejada da obra

de arte dentre as coisas do mundo,
mas a realizao de si que se
materialize na presena do outro e
assim contribua para que da vida
pblica comum, se eleve posturas
um pouco mais sensveis a vida.
Neste sentido, com estas palavras, o
artigo pretendeu trazer apario
pblica um pouco desta localidade
e as suas relaes de vida com a
terra.

[As fotos em anexo compe arquivo de

registro pessoal]

21

22

Referncias bibliogrficas:
ANTO,
Florencia Mora; GRAJALES, Diego Agudelo. Grupos de
discusin: estticas y sabiduras emergentes, 1 edicin. Santiago de
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2005
TUAN, Yi-Fu. Topofilia: um estudo da percepo, atitudes e valores do
meio ambiente.Trad. Livia de Oliveira. DIFEL Difuso Editorial S.A. So
Paulo/Rio de Janeiro, 1980.

23

24