Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
La sociologie de Robert
K. Merton
Introduction
Le truc (trick) difficile dans lart et la
fabrication (craft) de la science est de faire
preuve de discipline, tout en obissant
son propre dmon (daimon).
Robert K. Merton, On the Shoulders of
Giants, prface ldition de 1985, p.
xxiii.
Paradigme , thories de moyenne porte
(middle-range theories), dysfonction sociale ,
fonction manifeste et fonction latente ,
prophtie autoralisatrice (self-fulfilling prophecy),
socialisation anticipatrice , ambivalence sociologique , structure dopportunit , effet Matthieu , entretien cibl (focused interview),
lanalyse de la structure sociale, lanalyse fonctionnelle et les recherches empiriques qui testent ces
grilles de lecture sur la socit tasunienne.
Plutt que de prsenter une pense en pariant
davance sur son unit et sa cohrence interne, les
diffrents chapitres reconstituent pas pas une dmarche de connaissance, en linscrivant dans des
contextes historico-intellectuels. Cette stratgie
dexposition nest pas loigne de la faon dont
Merton concevait les vicissitudes de ses aventures
intellectuelles (cf. chapitre I). Il nous faudra comprendre quels genres de problmes Merton est
confront chaque instant, et les rponses quil apporte. Partir de la sociologie de la science (chapitre
II) est cet gard ncessaire, puisque cest le
premier centre dintrt de lauteur ; il naura de
cesse de le travailler. Les chapitres qui suivent
reprendront de faon plus analytique ces lments
et les concepts majeurs dj mobiliss et affts
dans ltude de la science, comme celui de fonction . Lobjectif est de prsenter la formation dynamique dun rseau de concepts, jusqu lultime
tions dexgse qui intressent avant tout les spcialistes, il sera par moments ncessaire de rviser
des interprtations tour tour htives, forces ou errones. Non pas quil sagisse de donner raison
Merton, en sauvant tel concept. Le but est de
rendre compte de ce que lauteur a explicitement
dit et dmontr, et le simple fait de lexpliciter
nouveau permet de trancher dans des controverses
souvent pleines de malentendus.
Reste trancher une question : quest-ce quun
classique de la sociologie tasunienne peut nous
apporter aujourdhui ? Si la politique des thories
de moyenne porte a convaincu il y a un demisicle, comment rsonne-t-elle dix ans aprs la mort
de Merton ? Quen est-il, galement, de lactualit
de lanalyse fonctionnelle amende par Merton ?
La professionnalisation de la sociologie tasunienne, tant souhaite par lauteur, a eu pour rsultat
la consolidation dune discipline srieuse,
surpeuple, pistmologiquement standardise,
compartimente en sous-spcialits tanches (par la
force des sections thmatiques de lAmerican Soci-
ological Association) et autocentres dans leurs objets (tasuniens) [Christin et Ollion, 2012]. Comment ds lors envisager lambition toute mertonienne dune sociologie gnrale (plutt quune
thorie gnrale ), en mesure de transcender ces
divisions intellectuelles ? Loption que nous suggrons est de relire nouveau frais cette uvre,
dans le but dencourager de nouvelles appropriations. Nous sommes convaincu que la vision sociologique quincarne le sujet Merton est en mesure
de stimuler encore limagination sociologique, ici
et maintenant.
Notes
[1] Les rfrences entre crochets renvoient la bibliographie en fin douvrage. Les livres de Robert K.
Merton sont identifis par des acronymes.
fertes
aux
dmunis.
Cette
structure
d'opportunits (opportunity structure), c'est-dire la distribution des probabilits d'atteindre des
buts culturels socialement approuvs (par exemple, l'idal de la russite individuelle), qui varie
selon la position des individus et des groupes dans
la structure sociale [OSSS, p. 153-154], est donc
plutt favorable aux pauvres, pour peu qu'ils peroivent (et soient aids reconnatre) l'existence de
ces possibilits et de ces ressources publiques offertes dans le village urbain.
Pendant que les bandes de gamins de son ge tranent aux coins des rues, il s'initie la musique
classique l'Academy of Music et frquente les
muses, sans ngliger la pratique oblige du baseball. Sa mre l'emmne tt la bibliothque Carnegie du coin. Il y dcouvre quantit de biographies
son genre favori et les classiques de la littrature europenne. Parmi les auteurs qui le fascinent,
Laurence Sterne, dont il lit avec avidit The Life
and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman
(1759-1767). Cette uvre classique de la littrature
La priode magique
de Harvard
Le campus de Cambridge, situ dans la banlieue
chic de Boston, offre de nouvelles opportunits.
Bien que sa bourse de 500 dollars annuels augmente de ses vacations d'enseignement suffise
peine pour vivre, le jeune tudiant se fond parmi
la jeunesse privilgie et se lie avec les membres
du dpartement. Merton est un transfuge de classe
parmi l'lite universitaire de Harvard, qui compte
des savants aussi reconnus que le philosophe et
mathmaticien Alfred North Whitehead, dont il suit
assidment les cours.
La formation Harvard se rvlera dterminante
pour la maturation de son programme scientifique
[Nichols, 2010]. Les quelques annes que dure
cette priode magique [Persell, 1984] assoient
sa conception de ce en quoi devrait consister
l'activit sociologique comme science. La sociologie bourgeonne dans ce que Merton appellera un
micro-environnement intellectuel [SOSEM,
p. 76] ; cependant, elle est encore perue comme
une discipline plbienne [dixit Merton, in
Persell, 1984] manquant de lgitimit dans l'ordre
acadmique. Bien que les recherches d'Elton Mayo
et de Lawrence Henderson sur l'impact du taylorisme sur les ouvriers de l'industrie participent de la
justification de l'utilit pratique de la discipline
Harvard dans le contexte de la Grande Dpression
[Buxton et Turner, 1992], c'est le dpartement
d'conomie qui prdomine et, avec lui, les doctrines
de l'conomie noclassique [Camic, 1992].
Merton se forme au ct de ses professeurs.
Sorokin, son directeur de thse, l'associe ses
recherches macrosociologiques sur les systmes
culturels, publies dans les quatre volumes de Social and Cultural Dynamics (1937-1941). Avec le
physiologiste et sociologue Lawrence Henderson, il
dcouvre une nouvelle science des systmes sociaux inspire de Vilfredo Pareto. Au cours des
vard [Merton, 1994], et il en donne une interprtation compatible avec la sociologie qu'il assimile
Harvard. Il commente De la division du travail social (1893) dans l'American Journal of Sociology
[Merton, 1934a] et, dans un article influent, revisite
le concept d' anomie (cf. infra, p. 77-82) [Merton, 1938a].
Entre Columbia et le
Bureau of Applied
Social Research
peine install New York, Merton rencontre Paul
F. Lazarsfeld. Les deux hommes formeront durant
trois dcennies un couple trange , une improbable collaboration [OSSS, p. 345]. Lazarsfeld, mathmaticien et psychologue viennois,
citer l'exemple du modle du flux de communication deux tages dvelopp par Paul Lazarsfeld
et Elihu Katz dans The People's Choice (1944) et
les recherches sur le perfectionnement des mthodologies de la science sociale. Les monographies
s'accumulent en srie, livrant une expertise cible
sur tel phnomne (Mass Persuasion, 1946 ; Personal Influence, 1955 ; The Academic Mind, 1958).
Pour sa part, Merton contribue l'laboration de
mthodes originales et s'emploie les intgrer
ses schmas thoriques, l'exemple de l'invention
de l'entretien cibl dans les tudes de propagande
(cf. chapitre iii). Au dpart circonspect, c'est au
contact de Lazarsfeld qu'il ralise l'importance des
tests et des techniques d'administration de la
preuve, et certaines de ces recherches appliques
sont reprises dans STSS [dition de 1968]. Lui qui
avait l'habitude de compulser ses notes dans la
solitude de la Widener Library, le voil au Bureau,
heures presque fixes. Il apprend travailler en
quipe et diriger des tudes durant des annes,
parmi lesquelles le programme de sociologie
La consolidation d'un
leadership
Pour un nouvel tudiant, se remmore James S.
Coleman dans des termes choisis, le systme social
de Columbia ressemblait en premire approche un
systme plantaire, avec Robert K. Merton comme
soleil rayonnant autour duquel tout tournait
[1990a, p. 77]. Form Columbia entre 1951
et 1955, Coleman souligne nanmoins que le
novice ne tarde pas reconnatre une organisation
plus subtile du dpartement, o d'autres stars
brillent : Robert Lynd, Robert McIver, Charles
Wright Mills, Theodore Abel, Kingsley Davis, Seymour Lipset et Herbert Hyman (en plus des cours
ouverts dans d'autres dpartements, ceux de
l'anthropologue-psychanalyste Abram Kardiner ou
du philosophe Ernest Nagel).
A Humanistic(ally
inclined)
social
scientist : le style de
Merton
Merton, c'est un style sociologique qui s'toffe tout
au long d'une vie d'tude . Des traits caractristiques le distinguent, que nous passerons
maintenant en revue.
Premier lment : Merton n'crit pas de livres,
quelques monographies de circonstance prs. Ses
ouvrages majeurs runissent des textes dj parus
et rdits. Son chef-d'uvre, Social Theory and
Social Structure [1949], en est l'accomplissement.
Sous la forme de ce qu'il appelle l' essai paradigmatique , il coule les ides labores dans le flux
de ses publications orales . En une douzaine de
liait dj beaucoup trop [Hunt, 1961, p. 61], et invitait en substance les polygraphes davantage de
retenue.
Troisime trait : Merton est passionn par les mots.
S'il est une matire que le sociologue affectionne,
c'est bien l'tymologie. Les volumes de l'Oxford
English Dictionary sont porte de main dans son
bureau. Le travail sur les mots ne relve pas de
la simple rudition. Lorsqu'il parie sur la fcondit
d'un mot et le transforme en concept, il en dresse le
portrait-robot tymologique pour mieux en dfinir
le sens sociologique. Chez Merton, les mots
comptent donc. Il est trs attentif leur histoire smantique. Il sait que les effets de sens peuvent jouer
des tours. C'est ce que Paul Lazarsfeld nomme la
ramification conceptuelle : Il [Merton] veut
dcourager l'habitude frquente des auteurs qui
consiste plaquer une tiquette sur une ide, puis
de laisser les choses en plan. Il est ncessaire
d'examiner une notion, tester des variations et des
implications, et s'appuyer sur des donnes empiriques illustrant la notion d'origine [Lazarsfeld,
1975, p. 60-61]. Les mots existants, il se les approprie et les reconditionne pour rpondre aux besoins de ses enqutes. Il en cre aussi. des fins
mnmotechniques, il se plat par exemple inventer
des mots et des verbes partir de ses acronymes
ftiches, tel SOS (Sociology of Science), mais aussi
et surtout OTSOG (On the Shoulders of Giants),
qui inspire de nombreuses et improbables dclinaisons (otsogable, otsogally, otsogory, etc.). Il est
hant par la priorit et la paternit dans les dcouvertes scientifiques. Ses mots sont ses cratures
et il en surveille les usages ds publication. Dans
les annes 1980-1990, il s'adonne ainsi la smantique sociologique des mots, particulirement
des siens. Et il vit comme une conscration l'entre
de la self-fulfilling prophecy dans les Supplements
de l'Oxford English Dictionary [Merton, 1998,
p. 301].
Quatrime trait, plus gnral : Merton est sociologue, mais n'en reste pas moins ouvert aux humanits. La confrence donne l'ACLS confirme
cette identit intellectuelle d'humanistic(ally in-
Une
sociologie
(re)dcouvrir ?
La
rception franaise de
Merton
Au lendemain de sa mort, en fvrier 2003, les avis
sont unanimes : le New York Times range Merton
parmi les sociologues les plus influents du
XXe sicle , constat ritr par les ditorialistes,
rdacteurs d'loges et anciens collgues du monde
entier. Classique moderne de son vivant, Mr.
Sociology (New York Times, 24 fvrier 2003) est
une figure intellectuelle consacre aux tats-Unis,
le seul sociologue rcipiendaire de la mdaille nationale de la science, remise en 1994 la MaisonBlanche par le prsident Bill Clinton. Il inspire
dsormais le consensus, tandis que d'autres figures
de la sociologie tasunienne contemporaine, hier
dominantes, sont aujourd'hui quelque peu oublies
en comparaison, l'image de Parsons.
Entre autres exemples de malentendus, mentionnons la lecture, au dpart peu charitable, que Pierre
Bourdieu a faite de Merton. Elle traduit les ambivalences et les biais interprtatifs de sa rception.
Le constat dress par Bourdieu d'une sociologie
amricaine "officielle" [qui] ne parle en fait que de
la socit amricaine, c'est--dire de l'inconscient
social des sociologues amricains [Bourdieu,
1975b, p. 20], est transpos sur le terrain de la sociologie mertonienne de la science. Ces analyses du
fonctionnement de la communaut scientifique
reconduiraient en fait l'idologie dominante de
l'establishment de la science amricaine [Bourdieu, 1975a]. Le fonctionnalisme modr de
Merton se trouve coinc entre la suprathorie parsonienne et le positivisme instrumental de Lazarsfeld. La triade capitoline symbolisant le
mainstream tasunien est invente [Calhoun et Van
Antwerpen, 2007 ; Fabiani, 2011]. Mais Bourdieu
rvise son diagnostic la fin des annes 1980. Il reconnat alors en Merton le fondateur d'une authentique sociologie de la science [Bourdieu, 1990].
Quoiqu'il n'ait pas peru la ncessit de rompre
II. Le fondateur de la
sociologie de la science
La sociologie de la science occupe une place particulire dans l'uvre de Merton. Il est unanimement
considr comme le fondateur de cette spcialit. Il
a approfondi durant toute sa carrire des problmes
qui en relevaient directement. Pour lui, la science
agrge ce qu'il appelle des sites de recherche
stratgique . C'est un laboratoire de sa sociologie [Sztompka, 1986, p. 41 ; cf., en franais, Dubois,
1999]. Car s'intresser au fonctionnement de la science revient explorer une institution centrale des
socits modernes occidentales, mais aussi envisager, par effet miroir, la contribution propre de la
sociologie l'entreprise scientifique. C'est ce que
Merton appelle l'auto-exemplification de la sociologie de la science (elle peut s'appliquer ses propres
La matrice de la Merton
thesis
Merton soutient en dcembre 1935 Harvard sa
thse de doctorat intitule Aspects sociologiques
du dveloppement scientifique dans l'Angleterre du
XVIIe sicle . Elle parat remanie en 1938 sous
le titre Science, Technology and Society in
Seventeenth-Century England [STS]. Cette uvre
de jeunesse [STS, p. x] propose d'une part une
dfinition de l'activit scientifique comme activit
Un
exercice
consquent
acadmique
L'institutionnalisation
science moderne
de
la
L'enqute entend rpondre une nigme pour la sociologie de la connaissance : pourquoi la science
et la technique deviennent-elles des centres
d'intrt (foci of interest) majeurs de l'lite des
savants (natural philosophers), surtout dans la
seconde moiti du XVIIe sicle ? Les mathmatiques, la chimie, l'astronomie et les diffrents
domaines de l'invention stimulent en effet nombre
de gentlemen. Ils se dtournent du mme coup des
sphres d'activit qu'ils prisaient auparavant, tels
les arts, la religion, l'arme ou la marine. La science
gagne en prestige, sa pratique est positivement
sanctionne dans la socit. Ce constat est tay
par des statistiques descriptives en rfrence une
srie d'indicateurs (nombre de notes publies,
mesures de productivit scientifique ), qu'il
s'agit donc d'interprter. Merton traque les orienta-
La thse de Merton
Un nouveau constat est dress : les hros de la science exprimentale, l'image de Robert Boyle, sont
imprgns par les valeurs de l'thique protestante particulirement du puritanisme. Merton dcouvre au cours de sa recherche les travaux de Max
Weber et d'Ernst Troeltsch. Au dtour de sa dmonstration, il prolonge l'hypothse d'une corrlation (qui ne constitue pas ncessairement une
explication causale, mais fait simplement tat d'un
rapport entre des faits) entre le puritanisme anglais
et l'activit scientifique [STS, p. 115]. C'est ce que
l'historiographie des sciences a retenu sous
l'expression Merton thesis [Cohen, 1990].
Merton envisage le puritanisme (une secte parmi
d'autres du protestantisme) en sociologue, non pas
du seul point de vue du contenu doctrinal de la
thologie. Citant Durkheim, Alfred RadcliffeBrown ou Bronisaw Malinowski, il dcrit une orientation culturelle dominante. Elle cristallise des
it s'institutionnalise et lgitime sa pertinence sociale en puisant dans les rpertoires d'autorits culturelles disponibles [Shapin, 1991].
Il pousse plus loin l'explication de la corrlation
entre la science et une religion. Se rfrant Pareto
(lu par Henderson Harvard), il insiste sur la force
du sentiment , c'est--dire la composante non
logique (ou non rationnelle) de l'action humaine.
Le sentiment agit et donne du sens (une orientation)
en de du systme social de valeurs et des croyances rsumes sous le concept de l'ethos puritain.
Ce sentiment profond, rsiduel , contraint et
cause le comportement manifeste, savoir la culture de la science (i.e. elle est rationalise par
les croyances religieuses). Ne procdant pas selon
le modle de la cause et de l'effet, ce mcanisme
fondamental opre en arrire-plan et slectivement
sur un systme de facteurs (parmi lesquels celui de
la religion) enchevtrs et mutuellement dpendants. Merton rduit donc l'institutionnalisation de
la science l'action d'une entit mentale, au demeurant assez opaque [Shapin, 1988]. L'explication
moins complexe : ses actions et dcisions sont contraintes dans une situation dtermine, de mme
que les rsultats de celles-ci peuvent affecter
l'action d'autres individus engags dans le cours de
l'interaction et les consquences de cette mme action.
Merton cherche ici spcifier les oprations mentales d'un acteur en situation de choisir entre des
actions possibles (alternatives, en anglais) socialement structures et limites [SA, p. 124]. Selon Arthur Stinchcombe [1975], c'est la cl de vote de la
sociologie mertonienne. Ce processus fondamental opre l'chelle microsociologique (cf.
chapitre iv). la suite de Max Weber, le sociologue
se rfre au concept de l' action rationnelle en finalit (soit un registre d'action qui n'puise pas les
catgories de l'action humaine). L'acteur s'oriente
dans un but et choisit les moyens les plus adapts
cet effet. Il procde en s'appuyant sur sa connaissance de la situation et son exprience de situations
analogues passes. Merton relve trois sources
privilgies des effets non prvus : l'ignorance,
Facteurs intrinsques et
extrinsques
du
dveloppement de la science et
de la technique
Les thses sur le dveloppement technique, passes
presque inaperues [Zuckerman, 1989], sont tout
aussi centrales dans la dmonstration. Merton
souhaite rendre compte de l'influence des intrts
spcifiques de l'industrie, du commerce et du
monde militaire sur la dfinition et la slection des
problmes scientifiques et lis l'laboration de
techniques. Les indices ne manquent pas de
l'intervention de critres et de justifications
pratiques des activits savantes. Il souligne ainsi
que l'exploitation minire mobilise les inventeurs.
La Royal Society les encourage rsoudre des
problmes en lien avec ce secteur, inventer par
exemple des pompes toujours plus perfectionnes.
Les exemples sont cits galement de l'artillerie et
du problme de la longitude. Le dveloppement
conomique est ici connect l'innovation technique [STS, p. 144]. Merton insiste sur l'valuation
et l'esprit du capitalisme, les commentateurs estiment que Merton simplifie la ralit sociale, culturelle et spirituelle du protestantisme (en son entier). Mais c'est la dmarche sociologique de Merton l'explication par la logique des effets non anticips qui est la source de ces incomprhensions,
manant souvent d'historiens des ides [Abraham,
1983].
On peut mentionner aussi le malentendu relatif la
partition entre facteurs intrinsques et extrinsques.
Le jeune Merton adhre une certaine philosophie de la science pour laquelle c'est la nature
mme des problmes qui engendre leur rsolution
interne , mais pour autant il (entr)ouvre la possibilit d'une tude sociologique des conditions favorables son dveloppement. L'hypothse culturaliste esquisse dans le chapitre xi de STS
montre que le prjug selon lequel la sociologie
mertonienne de la science ne s'est jamais intresse
la connaissance scientifique est erron.
Quel que soit le phnomne considr, Merton raisonne sur des donnes, afin de prvenir les gnralisations htives. Par exemple, il souligne que
l'accent mis sur l'utilit sociale de la science qui a
un effet positif dans l'Angleterre du XVIIe sicle
peut en revanche freiner les progrs scientifiques dans d'autres contextes socioculturels. C'est
le cas de l'Amrique de la premire moiti du
XXe sicle, que Merton observe, dans laquelle
fleurit l'image d'une science pure qu'il faudrait
protger des injonctions externes l'utilit, pour
qu'elle progresse en toute autonomie [STS, p. 232].
Lors de la publication de STS en 1938, ces questions sont en jachre, et l'ide d'une interdpendance entre la science et la socit est peu ou pas
documente. C'est pourquoi le jeune sociologue
nonce ses hypothses avec prcaution. Cette
matrice de problmatiques traiter a eu des effets
non anticips par Merton sur la dfinition des
cadres pistmologiques de la sociologie et de
l'histoire des sciences aprs les annes 1950. Une
des consquences de STS a t en effet l'instauration
d'une dmarcation analytique entre l' internalisme et l' externalisme [Shapin, 1992]. Mais,
surtout, Merton dfinit un programme de recherche
pour la sociologie de la science et pose simultanment les jalons de son approche sociologique de la
vie sociale.
L'institution
scientifique dissque
STS est un premier pas dans la constitution d'un
programme de recherche. Merton met entre parenthses ces recherches dans les annes 1940 et n'y revient qu' partir du milieu de la dcennie suivante.
Aprs avoir examin l'institutionnalisation de la
science moderne, il s'intresse dsormais prioritairement au fonctionnement de la science contemporaine comme institution.
dans lesquels ces valeurs sont nonces (autobiographies, discours, loges, etc.), des cas d'infraction
des normes attendues qui engendrent l'expression
d'un consensus moral, ou bien en tudiant les situations o l'ethos est comme dans l'Allemagne
hitlrienne l'objet d'attaques et d'intrusions illgitimes.
L'ethos intgre quatre normes ou impratifs institutionnels . Merton les rassemble sous l'acronyme
vise mnmotechnique CUDOS : communism,
universalism, disinterestedness, organized skepticism.
Le communisme en un sens non technique et
tendu , avertit Merton prcise que les connaissances constituent un patrimoine d'usage partag
(et partager), un bien public accessible tous,
l'exemple du systme cosmologique ponyme de
Copernic, le systme copernicien . Le scientifique contribue l'accroissement de cet hritage
de commons, en change de quoi il est reconnu
par ses pairs, au sein de ce qu'on commencera
Restructuration
scientifique :
l'ambivalence
de
l'ethos
force
de
Newton ou Lavoisier. Ils luttent pour faire reconnatre leur proprit intellectuelle . Le caractre
collectif de la science explique en partie l'intensit
et la rcurrence de ces luttes. En effet, les savants
explorent en mme temps les mmes sujets et/ou
des thories dj investigues dans le pass, en
sorte qu'ils ont d'autant plus de chances de dcouvrir simultanment. Seulement, la rgle est
connue de tous : c'est toujours le premier publier
qui l'emporte. Pourquoi ces attributions de paternit sont-elles si charges de tension motionnelle ? Merton carte les interprtations psychologiques en termes d'hypertrophie de l'ego ou
d'impuret des motivations. Il leur substitue une explication sociologique : les luttes de priorit constituent des rponses ce qui est considr comme
autant de violations des normes institutionnelles de
la proprit intellectuelle [SOS, p. 293]. Il faut y
voir le jeu de la structure culturelle et normative de
la science. Se voir refuser la priorit par un concurrent suscite aussitt le scandale chez le dcouvreur,
qui s'estime ls.
Le concept de l'ethos se complexifie. Il n'est pas homogne ni consistant : des normes entrent en potentielle contradiction avec des contre-normes. Par
exemple, les normes d'originalit et d'humilit
ajoutes au CUDOS en 1957 crent des tensions dans les conduites. L'intgration normative ne
se ralise jamais compltement ; de l d'ventuels
carts dans les conduites. L'originalit commande
aux scientifiques de (se) distinguer (par) leur contribution. Associer son nom un thorme ou recevoir un prix Nobel sont autant de signes de reconnaissance et de prestige qui laissent indiffrents
peu de scientifiques. Ce dsir conformiste de reconnaissance fait apparatre l'action d'un systme de
rcompense (reward system of science). Mritocratique par ncessit, la communaut scientifique
rcompense les plus talentueux et tolre ds lors
l'existence d'ingalits sociales. Merton dcrit
l'quilibre fragile du systme social de la science :
si l'institution accorde trop d'importance
l'originalit, elle risque d'attiser une comptition
l'issue de laquelle les scientifiques, mus par un
zle fanatique (sic), peuvent se rendre vulnr-
ables l'chec. Et l'auteur de conclure que la culture de la science est pathogne. Elle peut pousser
les scientifiques se sentir extrmement proccups par la reconnaissance [SOS, p. 323], quitte
verser dans la fraude ou le plagiat. Merton
souligne toutefois que ces dviations sont rares,
car la norme de dsintressement l'emporte et restreint la tentation des scientifiques d'employer des
moyens inacceptables en vue de gagner l'estime
de leurs pairs la seule qui vaille. L'humilit tempre en outre ces ardeurs. Elle force l'admiration
et renforce l'autorit cognitive de savants vous
la science. Ainsi Merton dvoile-t-il les coulisses
de la scne scientifique. Il note combien les scientifiques rsistent la rvlation de sentiments
aussi inavouables que la poursuite de l'originalit.
Le cas de Freud illustre ces phnomnes, lui, le
pre de la psychanalyse, le thoricien de la
rsistance la psychanalyse, qui n'en rsistait pas
moins au dvoilement de sa pulsion de priorit,
stimule par la comptition avec Pierre Janet notamment.
les mertoniens se laisseraient abuser par la propagande autonomiste des scientifiques (tasuniens), mais aussi, en bons fonctionnalistes, ils considreraient le systme social de la science comme
dj diffrenci en vertu de l'ethos, alors qu'il est
permable l' intrusion de prjugs, de valeurs
et de loyauts propres la socit environnante
[Blume, 1975, p. 16].
Les sociologues proches de Merton, l'image de
Joseph Ben-David [1971], ont prolong l'tude de
l'ethos et du rle scientifique du point de vue d'une
sociologie historique compare. Le tableau a t
nuanc galement par Thomas Gieryn [1983] dans
la continuit de STS travers son analyse du processus de dmarcation (boundary-work) de la science moderne : l'autonomisation rsulte d'un effort
idologique collectif en mme temps que l'ethos
est un systme normatif contraignant. Si la critique
s'est essouffle dans les annes 1980 la faveur
d'autres dbats, la rfrence l'ethos rapparat
depuis la fin des annes 1990 [Panofsky, 2010], al-
gauche intellectuelle en Angleterre et aux tatsUnis [Hollinger, 1996]. L'argument serait donc en
lui-mme politique : il viserait justifier
l'autonomie et la capacit de rgulation interne de
la profession scientifique. Plus fondamentalement,
comme le suggre Piotr Sztompka, le systme de la
science est pour Merton un micro-modle presque
parfait du rgime politique libral-dmocratique
[1986, p. 49, soulign par l'auteur].
Le laboratoire de la science : un
sujet
pour
l'analyse
fonctionnelle
La sociologie de l'institution scientifique de Merton
dfinit des problmes privilgis. Les processus de
communication, de coopration et de comptition
(les trois C ) sont les plus visibles. Ils rgissent
l'organisation sociale et cognitive de la recherche
scientifique, et correspondent au but institu de la
science d'accumuler des connaissances. Dans ce
systme, l'ethos scientifique met en lumire
l'intersection de cette vocation culturelle et des conduites individuelles et collectives. Les scientifiques
sont tenus par cette structure normative. Merton et
ses collgues de Columbia vont approfondir ces aspects sociologiques durant les annes 1960 et 1970.
Les objets qu'ils tudient sont autant de tests
de sa notorit. Quand bien mme des collgues anonymes ou plus jeunes obtiendraient des rsultats
comparables (avec des ressources matrielles et institutionnelles sans comparaison), c'est toujours le
scientifique le plus cot qui sera le plus cit. La
coopration n'chappe pas non plus aux effets
dysfonctionnels (i.e. perturbateurs) de la stratification des honneurs . Ainsi, la simple prsence
du patronyme d'un scientifique noblis dans une
liste de cosignataires d'un article ajoute sa visibilit, cela au dtriment des scientifiques en recherche (et manque) de reconnaissance. Ces derniers
peroivent une situation d'injustice en principe peu
conciliable avec l'galitarisme de l'ethos scientifique. Le scientifique minent, lui, est expos des
contraintes la hauteur de son statut. Mais, parce
que sa position lui offre des conditions matrielles
et organisationnelles optimales pour raliser des dcouvertes, il a d'autant plus de chances de contribuer l'expansion du savoir. Ces avantages (et,
l'inverse, les dsavantages) se cumulent donc et
s'observent l'chelle individuelle comme celle
des organisations acadmiques. C'est ce qu'illustre
L'institution
de
la
sociologie de la science
mertonienne
Le programme de sociologie de la science de Merton et de ses disciples s'est dvelopp sur la base
d'expriences de recherche dcisives. Des
thmatiques spcifiques se sont prcises, en relative cohrence avec d'autres thmes adjacents qu'il
traitait en parallle, comme nous le montrerons.
Mais Merton est pris de vitesse partir des annes
1970, lorsque la spcialit commence se dvelopper vritablement en Europe surtout. Le grand
problme vers la fin des annes 1970, c'est la sociologie de la connaissance scientifique et ses objets rcurrents (mergence des disciplines, formation des paradigmes kuhniens, ethnographie de
laboratoire, etc.). Bien que les jeunes gnrations
de sociologues soient assez unanimes pour clbrer
III. Le travail
sociologique selon
Merton
Les cinq chapitres composant la premire partie de
STSS (On Theoretical Sociology) livrent l'essentiel
d'un code respecter, que l'auteur reprend et affine depuis le milieu des annes 1940. C'est en raction l'tat de la discipline qu'il s'est forg un point
de vue autonome ; en raction notamment Parsons,
qui s'affaire alors chafauder sa thorie gnrale.
Le concept des thories de moyenne porte
rsume presque lui seul la faon dont Merton conoit les fonctions de la thorie sociologique. Ce
chapitre prsente donc sa politique de la thorisation . Il prcise le sens que revt pour lui le mot
thorie , mais aussi les modalits de sa fabrica-
Un
marchepied
thorique
pour
la
sociologie
Dans STSS comme dans les recherches appliques du BASR, Merton plaide pour la mise en
uvre d'une politique de la thorisation , qu'il
straites, il privilgie l'ide d'une construction discipline d'un rapport des corpus d'ides incarnes
par des auteurs. Ces rfrences, il s'agit de les travailler de manire constructive. En tmoigne, notamment, l'usage au long cours que Merton fait de
Durkheim. Il en tire les lments les plus pertinents
pour nourrir son approche structurale de la vie sociale.
Les rflexions de Merton sur les fonctions (cf.
infra, p. 93-94) de la thorie dans la recherche empirique et vice versa relvent d'une pistmologie
pratique. Elles transposent l'ethos scientifique dans
le primtre des sciences sociales. Les valeurs
pistmiques de l'enqute se traduisent ici en une
dontologie professionnelle. Ainsi en est-il de
l'appel rpt la temprance dans le jugement,
la prudence de l'analyse, la rigueur du concept,
au contrle par la mesure, la sagesse mthodologique ou autres vertus indispensables pour qui
souhaite faire uvre de science. Ce code de conduite s'impose de lui-mme. Bien que Merton ne
l'exprime pas dans des termes aussi explicites, STSS
Une
politique
de
la
thorisation sociologique : les
thories de moyenne porte
Avec les thories de moyenne porte , Merton
dfinit autant une alternative pistmologique la
tentation du systme qu'a la recherche empirique,
!procds et techniques de thorisation : construire des gnralisations de moyenne porte appliques des ensembles de phnomnes dfinis ;
dvelopper les analyses fonctionnelle et structurelle ; construire des typologies, dont l'objectif
est de systmatiser des types de modles de comportement ; mettre au point des paradigmes (cf.
infra, p. 62) qui systmatisent les concepts et les
problmes d'un champ d'investigation (la sociologie de la science en est l'illustration) ;
!mise en situation et orientation des thories : refondre la thorie en tendant les propositions
thoriques suivant de nouvelles directions issues
des recherches empiriques ; spcifier l'ignorance,
c'est--dire dfinir ce qui est dj connu et par contraste ce qu'il conviendrait d'explorer ; situer
l'espace thorique au sein duquel des approches entrent en collusion, s'intgrent ou s'opposent ; relire les classiques pour y trouver des modles
d'excellence intellectuelle et tablir des continuits
entre les traditions de recherche.
L'efflorescence de systmes associs des superthoriciens mnerait selon Merton la balkanisation de la discipline. C'est pourquoi il serait
de bonne politique [STSS, p. 52] de favoriser
l'expression d'une forme de pluralisme
thorique [OSSS, p. 34-40] et un clectisme disciplin [SA, p. 169]. La comptition entre les approches serait le signe de la vitalit d'une discipline
en plein essor. Mais qu'il y ait pluralisme ne signifie
pas que tout se vaut. Merton milite pour une intgration progressive de thories de moyenne porte,
ce qui suppose de trier entre les plus fcondes au regard des standards de la discipline. Et, nouveau,
le scepticisme organis est suppos rgner dans
l'tablissement graduel de vrits provisoires et
consensuelles.
Un triangle parfaire :
thorie, mthodologie et
recherche empirique
Merton prconise la dfinition d'une mthode scientifique qui puisse avoir une incidence directe
sur le travail analytique [STSS, p. 140] et vice
versa. Le dfi consiste enclencher des dynamiques de recherche fconde.
Codifier
d'enqute
la
pratique
La stratgie des thories de moyenne porte se rfracte sur les composantes thorique, mthodologique et empirique de la pratique sociologique.
Merton veut les rconcilier en rgulant leurs interactions. Il part de la dfinition de la mthodologie comme ensemble de procdures utilises par
tous les scientifiques sociologues compris dans
le cours de la recherche. Il peut s'agir de la formulation des problmes, des techniques de collecte des
donnes, de la conceptualisation, de l'laboration
de typologies, etc. Merton dissocie la mthodologie
de la thorie : la premire est un savoir comment,
transversal et vide de thorie, l'aune duquel des
thories sont constitues. Elle dgage des modes
opratoires finaliss pour la logique de la dcouverte scientifique.
Quelle est l'incidence empirique de la thorie ainsi
envisage ? La thorie est compose de concepts
l'usage frivole et la confusion verbeuse des concepts [STSS, p. 74], Merton tient trouver le mot
juste et en donner une dfinition la plus nette possible.
La thorie et la recherche empirique interagissent
dj dans les faits. Tout le problme rside dans
les modalits de cette interaction, que Merton veut
rendre symbiotique. Cette mise en cohrence peut
s'accomplir par l'intermdiaire d'un paradigme .
Associe Thomas Kuhn depuis la parution de son
ouvrage La Structure des rvolutions scientifiques
(1962), la notion revt un sens prcis chez Merton qui l'a utilise ds les annes 1940 [OSSS,
p. 60-62]. Au lieu de dsigner un ensemble de savoirs et de valeurs reconnus par une communaut
scientifique, le paradigme traduit ici de manire
plus restrictive le souci de codification du travail
sociologique. Autrement dit, il est un outil privilgi de la codification, qui se prsente comme l' arrangement ordonn et condens de procdures de
recherche fructueuses, et les rsultats substantiels
rsultant de leur utilisation [STSS, p. 69]. La co-
Un
flux
de
dcouvertes
fortuites : les recherches sur la
propagande au Bureau of
Applied Social Research
Merton conoit les recherches du BASR comme
une mise l'preuve de la continuit empirique
et thorique de la recherche sociologique. La formulation de la thorie des groupes de rfrence
en est l'illustration [Srenson, 1991]. Elle rsulte
de l'articulation progressive d'tudes sur la propagande, la communication de masse et l'opinion publique. La mise au point inattendue d'une mthode
d'enqute, l' entretien cibl [Simonson, 2005],
est une premire tape de ce processus de dcouverte.
Tandis qu'il commence travailler Columbia avec
Lazarsfeld en 1941, Merton remarque les limites
des techniques d'entretien utilises dans le cadre
d'une enqute cherchant tudier les effets de la
propagande militaire, pour le compte de l'U.S. Office of Facts and Figures de l'arme. L'quipe de
Lazarsfeld teste les ractions d'chantillons
d'auditeurs des messages radiophoniques vise
de persuasion, dont le propos est d'accrotre le soutien l'effort de guerre. Les auditeurs sont invits
presser des boutons vert (like) ou rouge (dislike),
indiquant leur adhsion ou non ces campagnes
de moralisation. Parce qu'il trouve que le dispositif
de Lazarsfeld et Stanton fait l'impasse sur des dimensions cruciales de la technique de l'entretien,
Merton entreprend de le perfectionner. Il introduit
Un paradigme pour la
sociologie
de
la
connaissance
Le souci de constituer une discipline scientifique
traverse le code sociologique de Merton. La codification d'un paradigme pour la sociologie de la
connaissance participe galement de cette stratgie.
Il prsente in fine l'intrt de mettre plat les fondements sociocognitifs de la sociologie.
L'introduction,
l' amricanisation
domaine de connaissance
puis
d'un
dj analys dans sa thse. Tout l'enjeu est d'expliquer la connexion entre ce qu'il appelle la base
sociale existentielle (i.e. les conditions sociales)
et la connaissance, ce que le modle marxiste rduirait par le jeu d'interprtations trop mcaniques.
Plusieurs options sont concevables pour mener bien une telle enqute. Merton juge nave la thorie
de la correspondance de Durkheim, car elle conoit
sans vraiment l'expliquer les catgories de pense
comme des reflets de certains patterns de
l'organisation sociale. Le schma prvoit une
dernire tche, consistant lucider les fonctions
sociales des productions mentales socialement conditionnes. Quels besoins satisfontelles, par exemple ? Le sociologue parachve
l'explication par une esquisse d'analyse fonctionnelle, qu'il est alors occup fonder conceptuellement (cf. chapitre iv).
Bien qu'un paradigme ait vocation tre test empiriquement, Merton le laisse reposer. Il est pris par
un autre programme, pas tout fait dans la continuit. Dans l'introduction de la troisime partie de
tocoles exprimentaux des sociologues des tatsUnis. Leur usage contrl permettrait par exemple
de rendre compte de l'influence psychosociale finalement limite des mass media sur les citoyens,
comme tend le montrer Lazarsfeld dans ses tudes
sur les campagnes lectorales et les critres du vote
(The People's Choice, 1944 ; Personal Influence,
1955). des fins de pdagogie, mais surtout de
promotion d'un modle d'organisation du travail sociologique le BASR, encore et toujours , Merton
codifie donc une version de la sociologie de la connaissance qu'il estime recevable (pour le lectorat
nord-amricain tout le moins), contre les excs
prsums de thoricisme de la tradition
europenne [Sica, 2010].
Implications politiques de la
sociologie de la connaissance
Merton souligne que la sociologie de la connaissance recle un questionnement dcisif au sujet de
elle , les sphres de croyances morales et les identits sociales-culturelles. l'aide d'une approche
sociologique universaliste de la connaissance, il se
propose d'informer une meilleure comprhension
des uns et des autres, de leurs dilemmes, mais aussi
des biais, des nuances et des motifs traversant ces
divisions sociocognitives. Il subsiste donc une part
d'optimisme, ft-elle mesure. Merton tient la
possibilit d'une valuation objective de la substance ou de la structure logique d'un argument ou
d'une revendication sociale, contournant les apories
des Weltanschauungen irrconciliables et chauvinistes ( chacun sa vrit ), l'encontre du
relativisme cognitif [Phillips, 1974]. Il prne le
consensus par l'organisation d'un scepticisme rationnel (le CUDOS en est le modle) l'chelle de
la socit civile, et plus seulement de la communaut scientifique.
Mais, d'un autre ct, Merton dveloppait simultanment le projet bien diffrent d'une smantique
sociologique, qui s'employait restituer la gense
et les trajectoires des thories d'hier et d'aujourd'hui
[Camic, 2010 ; Jones, 1983], dans le but d'expliquer
les volutions passes dans l'ordre du savoir. Le
chercheur se donnerait ainsi les moyens de comprendre les configurations intellectuelles contemporaines qui rsultent de cette histoire. Merton s'est
accommod de cette tension. Il a travaill ces axes
de recherche sans tablir de lien explicite. Mais,
mesure qu'il avanait dans sa carrire, c'est le
second qu'il favorisait. En application du principe
d' auto-exemplification , il cherchait en particulier historiciser les usages dont ses propres concepts taient l'objet.
Du mtadiscours la
pratique
Entre les professions de foi pistmologiques et la
science mertonienne en action, des carts peuvent
s'observer. Merton tait tiraill entre diffrentes orientations intellectuelles qu'il s'efforait d'articuler.
L'objectif tait pour lui de se choisir une direction
cohrente et d'y engager ses lecteurs. Selon Randall
Collins [1977, p. 150], Merton s'est situ au carrefour d'une discipline faite d'approches s'ignorant
les unes les autres, et ainsi a russi comme personne
diriger le trafic . Le sociologue a justifi la critique rationnelle des matres de la thorie sociale et a promu le scepticisme organis. Ses contemporains l'ont pris au mot, notant diverses failles
supposes de son uvre. Dans sa critique dj dure
de la stratgie de domination quasi consciente
du holding intellectuel Parsons-Merton-Lazarsfeld, Bourdieu ajoutait : Quant Merton, entre
les deux, il offrait de petites mises au point scolaires, de petites synthses simples et claires, avec
ses thories moyenne porte [Bourdieu, 1987,
p. 50-51]. D'autres critiques, plus spcifiques, ont
signal l'cart entre les prescriptions paradigmatiques et les ralisations de Merton. Sa politique
du concept a laiss perplexes certains observateurs.
La thorie du groupe de rfrence (cf.
chapitre iv) ? Une codification de trivialits
dguises en gnralisations scientifiques , selon
l'impitoyable Sorokin [1966, p. 452]. La thorie de
l'anomie relue par Merton ? Une suite de redfinitions de la notion durkheimienne visant radiquer
les ambiguts initiales, mais qui entretient le flou
conceptuel [Levine, 1985]. l'heure des
comptes, les avis divergent parmi les spcialistes
quant la fidlit de Merton sa propre politique du travail sociologique. Soit : Nous avons
beaucoup de concepts, mais peu de thories confirmes, beaucoup de points de vue, mais peu de
thormes, beaucoup d'"approches", mais peu
d'arrives [STSS, p. 52]. D'aprs Stephen Turner
[2009], l'hritage de Merton est ambigu , charg
Structures
et
dynamique
de
l'organisation sociale
Nous assemblerons les pices de cette thorie sociale partir des articles paradigmatiques parus
durant la priode de Harvard, notamment les
premires formulations de Structure sociale et
anomie et Les consquences non anticipes de
l'action sociale finalise . Merton dgage des
continuits entre ces fronts de recherche, ce qui
rvle l'effort de thorisation de la ralit sociale
qu'il ralise.
Le
paradigme
Structure
sociale et anomie (1938)
Dans la seconde moiti des annes 1930, Merton
envisage les questions relatives l'organisation sociale. Il affine un diagnostic des problmes sociaux . Son article Structure sociale et anomie
[Merton, 1938a] propose un schme conceptuel . Merton le corrigera de nombreuses reprises, au risque de compliquer l'ide originelle (cf.
encadr 7). Nous synthtiserons ici la premire version et nous constaterons dans les dveloppements
suivants qu'elle annonce le schma de l'analyse
fonctionnelle et, plus encore, la thorie sociale mertonienne.
L'ide princeps de Structure sociale et anomie
est qu'il s'agit d'examiner les sources socioculturelles de dviations dans le comportement .
Merton se dmarque du dogme selon lequel ces
dysfonctionnements de la socit (crime, dlinquance, maladies mentales, etc.) rsulteraient
d'impulsions biologiques antisociales et mentalement pathologiques, rsistant donc au contrle social. Les diverses catgories de dviance et de
comportements non conformistes observables chez
certains individus rsultent, sous certaines conditions, de la pression exerce par les structures
sociales [Merton, 1938a, p. 672]. Les dviations
constituent une rponse normale des situations et circonstances qui exposent ces carts la
norme. La normalit correspond au comportement
approuv par une matrice sociale et culturelle .
Merton introduit une distinction analytique entre,
d'un ct, les buts, fins et intrts culturellement
dfinis et, d'un autre ct, les modes de ralisation (ou normes) limitant ces buts sous la
forme de prescriptions, de prfrences, de permissions et de proscriptions [STSS, p. 187]. Ces deux
phases de la structure culturelle oprent ensemble. Dans les situations idales d'quilibre entre
celles-ci, les individus respectent des procdures licites leur ouvrant idalement l'opportunit
d'accder des buts culturellement acceptables et/
ou valoriss.
tion (II) place l'observateur dans l'inconfort moral, puisque le modle culturel est sauvegard et
mme compltement assimil par des individus socialiss qui recourent des moyens illgitimes (ou
illicites) pour l'atteindre. Merton cite la criminalit
et les entorses la loi des cols blancs et des
hommes d'affaires, attirs qu'ils sont par l'appt des
dollars dans une socit comptitive ou encore,
la limite de l'innovation, la carrire en ascension
et dclin d'un Capone. Le ritualisme (III) instaure
les moyens en valeurs (ou fins). Il encourage des
comportements en phase avec les buts privilgis
de la socit, mais sans espoir de vraiment les atteindre. Merton voque le statut de l'employ de
bureau hyperconform la rationalit procdurale
et aux rgles de l'organisation bureaucratique. Enfin, la rbellion (V) ne reconnat ni les buts ni les
moyens de la structure sociale et culturelle, et en
suggre une nouvelle.
Le succs de Structure sociale et anomie [Merton, 1938a] est immense. L'article est l'un des plus
cits de la sociologie et de la criminologie [S. Cole,
1975 ; Nichols, 2010]. On aura reconnu quelques
thmes exposs prcdemment, comme la structure
d'opportunit diffrentielle. Merton a appliqu ce
schme conceptuel sur les dviances dans
l'institution scientifique. En revanche, l'auteur a t
amen le remanier. Il a cherch des indicateurs
de l'anomie, prcis le thme du succs dans la
culture amricaine, soulign les variations interindividuelles dans l'assimilation et la socialisation
la structure culturelle, amplifi la vision dynamique
de l'adaptation des comportements aux structures
sociales (et vice versa) [STSS, p. 215-248].
Stimulant les recherches sur la dviance, il a permis
l'closion d'approches contradictoires. Citons, en
sociologie, la thorie de l'tiquetage propose
par Howard Becker dans Outsiders (1963), qui substitue l'analyse structurale de la pression une approche interactionniste des logiques de labellisation
des personnes perues comme dviantes . Sur le
plan conceptuel, nombreux ont t les lecteurs dubitatifs vis--vis de la dfinition que Merton donne
de l'anomie. Dans des analyses extrmement informes des diverses versions du paradigme
Structure sociale et anomie , Philippe Besnard
[1978] a frapp d'inanit l'usage de l'anomie et
l'ensemble de l'appareil catgoriel de Merton.
Parmi les critiques de ce qu'il juge comme un
chec, Besnard souligne que : 1) le modle souffre
de srieuses confusions dans les dfinitions et
d'approximations analytiques (l'usage lastique de
l'anomie en serait l'indice) ; 2) la typologie est
fruste et simplifie l'excs les situations ; 3) les
mcanismes sont mal spcifis (il y aurait adaptation , mais quoi ?) ; 4) enfin, des implicites
idologiques conservateurs se logeraient dans les
constats les plus objectivs (par exemple, l'apathie
relative des classes moyennes). Ces critiques
svres notent la difficult prouve par Merton
consolider son paradigme, alors que certaines de
ses bases taient fragiles ou tout le moins en dficit d'articulation thorique.
en complment de la description de groupes empiriques. L'analyste doit se rendre attentif aux variations et aux formations composites. Par exemple,
un individu peut appartenir de fait un groupe (religieux, professionnel, syndical...) sans pour autant
le considrer comme groupe de rfrence. Il est
gnralement pris dans plusieurs en-groupes et
peut, de faon slective, cumuler les groupes de
rfrence (positifs et/ou ngatifs). Les rgularits
dans la conformation un groupe de rfrence
aident galement comprendre la logique du nonconformisme, qui constitue un type d'allgeance
un groupe de rfrence plus ou moins loign et
en dviance par rapport au groupe de rfrence attendu, en tout cas dsirable pour l'individu en rupture de ban et s'exposant en consquence des
sanctions ngatives (le conformiste, en revanche,
sera dment rcompens pour sa loyaut). Quoique
l'individu anticonformiste suscite des sentiments
mls chez les conformistes : lorsqu'il s'agit notamment de leaders idologiques qui dvoilent des
dysfonctions ou des incohrences de la structure
culturelle du groupe dont ils sont issus, ils portent
culturalisme. Le statut renvoie une position occupe par un individu dans le systme social, tandis
que le rle dcrit les comportements attendus, culturellement models et associs cette mme position. Chaque individu tend occuper plusieurs statuts et donc accomplit (perform) une multiplicit de
rles affrents. travers des activits standardises , il ralise ce que la socit attend de lui.
Merton complique le schma de Linton : plutt que
d'associer un unique rle un statut, il part de
l'hypothse heuristique que chaque statut prvoit un
ensemble de rles. Par exemple, un enseignant accomplit un rle d'instructeur dans la salle de cours,
mais peut galement assumer une charge de directeur d'cole ou encore siger dans un syndicat
d'enseignants, tout cela en vertu du statut qu'il occupe. Mais, parce qu'un individu occupe en outre
une multiplicit de statuts (pour reprendre
l'exemple de STSS, p. 423 : enseignante, pouse,
mre, catholique, rpublicaine, etc.), Merton propose le concept d'ensemble de statuts, chacun tant
dfini un moment t par un ensemble de rles.
Comme un individu est amen occuper des statuts
Caprices de la structure et
perversits de la logique
sociale
En conclusion de l'article Les consquences non
anticipes de l'action sociale finalise [1936b],
Merton souligne l'attention qu'il faudrait porter aux
changements socioculturels. L'analyse fonctionnelle serait en mesure de les explorer. Il prvoit
l'existence d'un processus psychosocial dont les effets sont inattendus et surtout contre-productifs.
Cette prophtie autodestructrice dsigne la consquence paradoxale d'une prdiction qui ne se
ralise pas dans l'avenir parce qu'elle est devenue
un lment de la situation et donc a modifi les conditions initiales. Esquiss dans l'Amrique du New
Deal, ce schma rcuse l'optimisme port par les r-
deviennent des vices ds lors qu'elles sont endosses par les hors-groupes. Les dominants
s'affairent conserver intact un systme de stratification sociale et de pouvoir social [STSS,
p. 483]. Les comportements d'vitement, de dni,
de fuite ou d'autoglorification, auxquels s'adonnent
les hors-groupes sujets cette emprise, constituent
donc des rponses attendues.
Merton considre pourtant qu'il est possible
d'enrayer les perversits de la logique sociale
[STSS, p. 477], pour peu qu'on dispose du bon diagnostic. En principe, il suffirait d'interroger le bienfond de la dfinition fallacieuse de la situation
pour que le cercle tragique, souvent vicieux
[STSS, p. 478] des croyances errones se brise de
lui-mme. Mais ce n'est pas qu'une question de
bonne volont ou de bons sentiments. La simple
rvlation de la vrit n'efface pas des prjugs tenaces. En thorie, la connaissance sociologique aide
vaincre cette tragicomdie dsolante [STSS,
p. 489], car elle montre comment ces phnomnes
rsultent de la structure modifiable de la socit
[STSS, p. 489]. Merton plaide pour une action administrative et institutionnelle sur les processus
psychosociaux l'origine des infriorits perues
des hors-groupes, que les membres de l'en-groupe
ont intrt naturaliser. Parce que ces prophties de
malheur n'oprent qu'en l'absence de contrles institutionnels dlibrs [STSS, p. 490]. Merton cite
l'exemple d'un projet de logement provoquant la
proximit sociospatiale de populations blanche et
noire, dont il a rsult une coexistence pacifique,
hors de tout prjug ethnique . Nous entrons
dans les annes 1950, les tats-Unis sont tout-puissants : Merton est convaincu de la capacit humaine contrler la socit . Dans le laboratoiremonde du sociologue, une seule exprience
fructueuse prouve la possibilit de changements effectifs.
L'attention aigu de Merton aux effets en boucle
(looping effects) rvle une sensibilit l'ironie,
la circularit, l'incongruit, la complexit et
au paradoxe de la conduite humaine [Sztompka,
1986, p. 253]. Les choses ne sont pas ce que vous
Intermezzo.
Une
thorie
gnrale
chez Merton ?
C'est peu de dire que mme la structure sociale
la plus apparemment simple est extrmement complexe [STSS, p. 424]. Le monde social tel que
Merton l'ausculte consiste en un agencement de
contraintes et d'orientations normatives culturellement faonnes. L'individu, comme projet dans la
structure sociale, gre l'articulation de ces ralits.
C'est en cela que Merton se peroit dans la continuit de Marx et Durkheim, travers une orientation structurale (qu'il distingue du courant structuraliste bourgeonnant en France partir des annes 1950 [SA, p. 121]) centre sur les conditions ou les contraintes structurelles [Crothers, 1987, p. 77-78 ; Mullan, 1996, p. 305-306]. Il
est noter en revanche que, l'chelle macroso-
itions fortes et des rectifications, un work in progress. Il est indniable qu'un mode opratoire, un
style conceptuel et une vision mergent ds Harvard. Mais c'est une chose de dcouvrir la persistance de trames d'analyse, c'en est une autre d'en infrer l'autonomie d'une thorie gnrale de la socit. Trop de blancs et de silences maillent des
lments de la thorie sociale mertonienne (cf. infra, p. 106, Et pourtant elle marche ).
Tout se passe comme si Merton dlguait ses
disciples le soin de produire une hypothtique
cohrence thorique d'ensemble, qu'il renclait
laborer. L'ultime synthse qu'il propose de
l'analyse structurale en 1975 le suggre. Il dclare
se rjouir d'avoir trouv en Stinchcombe le dcouvreur de la cohrence latente de sa thorie
l'chelle micro. En toute consquence, Merton continue de mettre en pratique le credo des thories de
moyenne porte. Il dveloppe un rseau de thories, dont la convergence n'est pas formule a priori,
et poursuit cette politique dans les annes
1970-1980, distance des thories intgratives (les
L'analyse fonctionnelle
en sociologie
L'expos de l'analyse fonctionnelle achve la
prsentation de la sociologie de Merton. Le chapitre
classique Fonctions manifestes et latentes de
STSS nous offre une trame pour suivre les mandres
d'un raisonnement labor vers 1935 et stabilis au
milieu des annes 1970.
Rviser et
paradigme
codifier
par
le
Alors qu'il labore le paradigme des consquences non anticipes , Merton esquisse des
interprtations fonctionnelles de la vie sociale. La
premire version de Structure sociale et anomie
explique la persistance de l'idologie de la socit
ouverte par sa capacit remplir encore une fonc-
complexes et trs diffrencis, ces mcanismes sociaux n'oprent plus d'une faon aussi mcanique.
Selon Merton, l'analyse de la fonction
d'intgration de la religion, inspire des Formes
lmentaires de la vie religieuse (1912) de
Durkheim, illustre de telles rductions. Une religion sera fonctionnelle pour certains groupes qui
prouveront un sentiment d'appartenance et de
cohsion parce qu'ils y croient. Mais, selon la perspective de groupes n'adhrant pas ces valeurs
ultimes fournies par cette religion, ce processus
d'intgration et de rgulation interne apparatra
comme dysfonctionnel (la dysfonction renvoie
n'importe quel processus qui mine la stabilit ou
la survie d'un systme social [OSSS, p. 96]).
L'tude de l'organisation des socits multiconfessionnelles montre que l'extension de la fonction
d'intgration au systme complet une hypothse
labore partir des socits primitives pose
problme. Afin d'viter les gnralisations htives,
Merton propose de spcifier la fonctionnalit de
tel item (croyance, activit, etc.) pour tel type de
structure sociale dterminer [STSS, p. 84]. Ainsi
En change de soutiens, elles distribuent par exemple des emplois publics. Elles sont trs enracines dans les quartiers, personnalisent les liens
avec les clients, dont il s'agit de connatre la
moindre des exigences. Si ce type d'organisation
clientliste quasi fodale persiste sur le moment, c'est qu'il remplit des fonctions sociales que
d'autres structures ne parviennent pas satisfaire.
Le contexte structurel de la constitution politique
freine lgalement la centralisation des pouvoirs. Il
favorise une forme de dispersion, qui affecte
l'efficacit du leadership et la coordination de
l'action des institutions politiques. Dans ce cas, le
boss et ses associs prennent sciemment le relais
des administrations publiques et rpondent aux besoins de sous-groupes oublis . L'alternative officieuse du bossism est donc la consquence des
dfaillances fonctionnelles de la structure officielle.
Les fonctions latentes des machines attesteraient
leur efficacit . Par exemple, les machines humanisent les rapports avec la clientle des classes
et les usages politiques de la sociologie. Ils confondent la thorie et la politique crime de lsemthode, d'aprs le code thorique de Merton.
Critiques de l'analyse fonctionnelle : jeter le bb
avec l'eau du bain ? Jusque dans les annes 1970,
Merton a ajust ses premires intuitions analytiques
dans un systme conceptuel singulirement rsistant. En 1975, il publie L'analyse structurale en
sociologie [repris in SA, p. 109-144]. Il se livre
d'ultimes ajustements thoriques. Sous le label
de l'analyse structurale, Merton s'emploie lier les
thories de moyenne porte qu'il a chafaudes
depuis les annes 1930. Mais, alors que les partisans de l'analyse fonctionnelle avaient tendance
en faire l'alpha et l'omga de la sociologie vingt
ans plus tt, il choisit dsormais de la normaliser
comme mode d'analyse parmi d'autres. Il insiste par
exemple sur les affinits entre l'analyse fonctionnelle et les interprtations interactionnistes, et, alors
que les approches critiques ont le vent en poupe sur
les campus, affiche la continuit entre sa sociologie
et Marx (cf. le dveloppement suivant).
opre et contribue peu ou prou l'quilibre du systme (ft-il prcaire), sans pour autant clairer
pourquoi une rponse (le bossism) a fini par
s'imposer [Coenen-Huther, 1984, p. 80]. Encore
faut-il en chercher la cause efficiente , c'est-dire expliquer son apparition, comme le suggrait
Durkheim dans Les Rgles de la mthode sociologique (1894). Merton en est pourtant conscient lorsqu'il dfinit le paradigme Fonctions manifestes
et latentes , mais n'chappe pas toujours aux
chausse-trappes de l'analyse fonctionnelle quand il
s'agit d'expliquer des phnomnes empiriques.
En outre, le philosophe de Columbia Ernest Nagel
[1956] a soulign que le paradigme mertonien est
fragile car il repose sur des prsupposs discutables. D'une part, la distinction entre les fonctions
manifestes et latentes serait insuffisamment dtermine du point de vue de la logique de l'explication.
Elle rintroduit maladroitement le savoir et les intentions des individus dans un schma thorique
qui pouvait en faire l'conomie. Il n'est qu' relire
l'analyse de la machine politique , dont on peine
en effet distinguer entre ce qui relve de la fonctionnalit manifeste et ce qui tient de la fonctionnalit latente. D'autre part, et peut-tre son corps
dfendant, l'analyse vhicule une forme de tlologie, parce qu'elle postule implicitement un tat
d'quilibre du systme, sans pour autant spcifier ni
pourquoi ni comment cet tat devrait prdominer.
Cette analyse est prolonge par Colin Campbell
[1982] dans un bilan critique. Il remarque l'cart
entre la citation souvent logieuse de Fonctions
manifestes et latentes dans les manuels et les usages concrets qui en sont faits. Le paradigme
n'aurait pas eu l'effet heuristique escompt. La difficile maniabilit des concepts de fonctions manifestes et latentes fournit une explication. Selon
Campbell, l'objectif de clarification vis par la dichotomie a en ralit contribu obscurcir davantage le cadre de l'analyse fonctionnelle. nouveau,
la dfinition de la fonction manifeste est vague, elle
englobe trop (dispositions
Mais, bien qu'il s'efforce d'immuniser l'analyse sociologique des jugements de valeur, ses choix des
terminologies laissent par endroit transparatre un
rapport situ l'objet. Le sociologue tait trop attentif la smantique des mots pour ne pas en percevoir les rsonances et connotations idologiques.
Le concept mme de la dviance est charg
d'implicites, et davantage encore lorsqu'il est appliqu la thorie du groupe de rfrence. Merton
relve les dilemmes de l'ascension sociale, par exemple la situation de l'individu en dsir d'lvation
qui sape la cohsion interne de son groupe
d'appartenance en se rfrant un hors-groupe
suprieur : la socialisation anticipatrice est ds lors
une forme de dviance et le prsage d'une
trahison du moins s'il finit par quitter ses
semblables. D'autres termes (la suradaptation
ou le non-conformisme ) reclent des significations ambigus. Comme le souligne Patrick Massa,
le vocabulaire mme semble le placer du ct des
contempteurs du transfuge. Comment ne pas admettre que, aussi neutre soit-il dans son esprit, le
terme de "dviance" risque d'tre interprt dans
un sens pjoratif ? [Massa, 2008, p. 187]. Luimme transfuge, Merton semble ne pas cautionner
ces phnomnes. En revanche, son discours incorpore des significations culturelles que sa prtention
la neutralit et l'objectivit ne parvient pas
liminer.
Selon Loc Wacquant, il subsisterait une affinit
lective entre l'image de la socit que projettent
les travaux de Merton, qui est celle d'un monde
unifi autour de valeurs communes, o domination
et exploitation ont une place tout le moins
priphrique, et la vision dominante de l'ordre social bureaucratique qui se met en place outre-Atlantique aprs la guerre [Wacquant, 1988, p. 526].
Affinit, donc, plutt que rapport de dtermination
infr par les approches critiques de la sociologie
fonctionnaliste. Contrairement aux sociologues qui
ne dissimulent pas leur adhsion l'American
creed, ses analyses n'ont pas de vise apologtique.
Il utilise souvent la mtaphore mdicale cryptofonctionnaliste de la thrapie pour qualifier
le traitement des problmes sociaux. Toujours dans
Conclusion
Je ne peux m'empcher de vous crire
un mot au sujet de votre "post-scriptum
shanden" ce merveilleux livre OTSOG,
que j'ai lu avec admiration et le plus grand
des plaisirs. [...] Permettez-moi de passer
sur l'adquation esthtiquement rjouissante entre votre style, le but et l'esprit,
sans parler non plus du portrait amusant
que vous faites de certains aspects du comportement acadmique. [...] [Vous faites
preuve d'une] conscience profonde de ce
qui fait de l'histoire ce qu'elle est. La faon
dont vous montrez le ridicule du discours
sur les "influences", votre manire
d'approcher vos sujets, votre amour insistant de la digression, l'impression que vous
donnez que cette matire est inpuisable, et
tout au long du livre votre souci des discontinuits et des possibilits qui ne se
ralisrent pas : tout cela ne peut que
faire justice l'toffe dont l'histoire est
tisse [...]. Je suis fortement impressionn
par votre fantaisie (whimsicality) cette
faon de serpenter et de s'accrocher sur
les noms, lieux et traits pars, qui, si je
ne me trompe, sont autant de signes extrieurs d'une mlancolie trs enracine,
le genre de mlancolie qui va de pair avec
la sagesse. [...] Je vous suis trs reconnaissant pour ce livre (qui, je crois, risque
d'tre mal compris, pour dire le moins,
par la plupart des sociologues).
Lettre de Siegfried Kracauer Robert
K. Merton, 16 mars 1966 (Merton
Papers).
Une longue lettre d'un admirateur perspicace
d'OTSOG, donc, pour retrouver le style mertonien.
Le philosophe Siegfried Kracauer saisit le genre
Bibliographie
uvres de Robert K. Merton
La liste ci-dessous n'est pas exhaustive. On
pourra se reporter la bibliographie tablie
par Maritsa Poros et Elizabeth Needham,
Writings of Robert K. Merton , Social
Studies of Science, vol. 34, no 6, 2004,
p. 863-878.
Ouvrages cits
[1938], Science, Technology and
Society in Seventeenth-Century
England, Howard Fertig, Inc., New
York, 2001 (STS).
[1949], Social Theory and Social
Structure, The Free Press, New
Articles
[1934a], Durkheim's Division of
Labor in Society , American
Journal of Sociology, vol. 40, no 3,
p. 319-328.
[1934b], Recent French sociology , Social Forces, vol. 12,
no 4, p. 537-545.
[1935a], The course of Arabian
intellectual
development,
700-1300
A.D.
(avec
Sorokin P.), Isis, vol. 22, no 2,
p. 516-524.
[1935b], Fluctuations in the rate
of industrial invention , Quarterly
Journal of Economics, vol. 49,
no 3, p. 454-470.
[1936a], Civilization and culture , Sociology and Social Research, vol. 21, no 2, p. 103-113.
Gitre E. [2011], The Great Escape : World War II, Neo-Freudianism, and the origins of U.S. psychocultural analysis , Journal of
the History of the Behavioral
Sciences, vol. 47, no 1, p. 18-43.
Glock C. [1979], Organizational
innovation for social science research and training , in Merton R. K., Coleman J. S. et
Rossi P. H. (dir.), Qualitative and
Quantitative Social Research.
Papers in Honor of Paul F. Lazarsfeld, The Free Press, New York,
p. 23-36.
Gould S. J. [1990], Polished
pebbles, pretty shells : an appreciation of OTSOG , in Clark J.,
Modgil C. et Modgil S. (dir.),
Robert K. Merton. Consensus and
Controversy, Falmer, Londres,
p. 35-47.
od ,
American
Sociologist,
vol. 41, no 2, p. 115-141.
Levine D. [1985], The Flight from
Ambiguity. Essays in Social and
Cultural Theory, University of Chicago Press, Chicago.
[2006], Merton's ambivalence
towards autonomous theory and
ours , Canadian Journal of Sociology, vol. 31, no 2, p. 235-243.
Mallet S. [1969], La Nouvelle
Classe ouvrire, Seuil, Paris.
Marcel J.-C. [2004], Une rception de la sociologie amricaine en
France (1945-1960) , Revue
d'histoire des sciences humaines,
no 11, p. 45-68.
[2010], lments pour une analyse
de la rception de la sociologie
amricaine
en
France
(1945-1959),
mmoire
pour
l'habilitation diriger des
Phillips D. [1974], Epistemology and the sociology of knowledge : the contributions of Mannheim, Mills, and Merton , Theory and Society, vol. 1, no 1,
p. 59-88.
Platt J. [1996], A History of Sociological Research Methods in
America, 1920-1960, Cambridge
University Press, Cambridge.
Pollack M. [1979], Paul F. Lazarsfeld, fondateur d'une multinationale scientifique , Actes de la
recherche en sciences sociales,
no 25, p. 45-59.
Price D. J. de Solla [1963], Little
Science, Big Science, Columbia
University Press, New York.
Reingold N. [1986], History of
science today, 1. Uniformity as
hidden diversity of history of science in the United States,
1920-1940 , The British Journal
Sica A. [2010], Merton, Mannheim, and the sociology of knowledge , in Coser L. (dir.), The
Idea of Social Structure. Papers in
Honor of Robert K. Merton, Harcourt Brace Jovanovich, New
York, p. 164-181.
Simonson P.
[2005],
The
serendipity of Merton's communication research , International
Journal of Public Opinion Research, vol. 17, no 3, p. 277-297.
[2010], Refiguring Mass Communication. A History, University of
Illinois Press, Urbana.
Smith R. [2008], Cumulative Social Inquiry. Transforming Novelty
into Innovation, Guilford Press,
New York.
Srenson A. [1991], Merton and
methodology , Contemporary Sociology, vol. 20, no 4, p. 516-519.