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Memoria de la Primera Mesa Redonda

de Monte Alban
Procesos de cambio y conceptualization del tiempo

Nelly M. Robles Garda


KDITORA

CCONACULTA IN AH S
INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

Primera edicin: 2001


D.R. "' Institute Nacional de Antropologiae Historia
Crdoba 45, col. Roma, C. P. 06700, Mxico, D. F.

ISBN 970-18-6222-8
Impresoy hecho en Mxico

Indice

hvsontacin ............................................................................................................................
Sergio Rniil Arroyo Garda

11

Breve historia de las discustones sobre Monte Albn .............................................................. H


AW/v.l/. Kohles Garda
Ponencia magistral
Moule Alhn, Alfa y Omga .................................................................................................... 25
S/c/>/.h'H A. Kotnih'irski
La pcriodi/acion hasada en tcnicas arqucologicas: estratigrafa,
Cl 4, cermica, contextos funerarios, y otras. Cronologfa
que define al sitio en trminos de origen,
florecimiento, colapso y reuso
La medida ciel tiempo en Monte Alhn vista a travs de clistintas categorfas
inaterialesyconceptuales..................................................................................................45

Bernd FabmeJ Beyer


Tiempo y espacio en Monte Alhn: la construccion de una identidad
compartida .........................................................................................................................
Marcus Winlir y Minitel ttartolonn'

59

Estratificadn social, salud y nutricin en un gnipo de pohladores


de Monte Alhn .................................................................................................................. 73
lourdes Mdn/Hcz Morfhi y Knieslo Goinle: Lin
Poder sacrificial en Oaxaca durante el Tonnai i votardo ...................................................... 97

Arthur A. Joyce

l.ambityeco and the X<x> l'hase (at. A.I). 6(X)-8(X)): The Hlite residences
of Mound 195
Michael D.'IJnd

111

The Production of Pottery in Kjutla: Reflections on the Classic-Period


Ceramic Complex for the Valley of Oaxaca from a Speciali/ed

Manufacturing Context

129

(Ian M. /''einmal/ y I,indu M. Nicholas

La historiograffa de la cultiira, los rcgistros en estelas


y dems inscripciones del sitio,
documentos pictografcos del Posclsico
MoiUeAllwnyelorigendelasdinasti'asmixtecas

149

Maarten Jansen
Kstudios mixtecos, aver, hoy y manana: ^dnde esthamos, dnde estamos,
haciadnde vamos?

165

Rotudd Spores
Pictogratas del norte de Oaxaca. ^Kscritiiraperifrica/apoteca?
Raiil Maladamas Dftiz
Political Legitimacy after the Fall of Monte Alhn: Some Perspectives
from the Tehuantepec Conquest-State
Jiulilh Ira mis /e/'/lin
L\Uenealof>ia de Macitil.wchi/l y la historia del valle de Oaxaca
Michel R. Ondijk
Recitales e imaginerfa: la estructura y la narrativa de los programas
escultrico-ar(|iiitectiiicos del Formalivo tardfo
en el val le de Oaxaca
I leather S. On

1X3

203

217

233

Camhios y c o n t i n u i d a d en el calendario mesoamericano


utscaleiKlariosmesoamericanoscomoconstitiiciones
lohn Monachal/

247

Kl calendario ma/ateco actual como fuente para el estudio

del catendano antiguo

255

l'runcco (,'tirrcni (ion:file: \ Sebastian van Dwsburg


Alineamienloscalend;irico~;istn>nomicos en Monte Albn
AW/,V (iulindo Trejo

26l)

Kl tiempoylacosmovisindeA^//^//'/
/ 'biildo //>/>('- Garda

285

Taller de nuevos descuhrimientos en la cermica de Monte Alhn


Resumen de la cermica de la fase Xoo (qxx:a Monte Alhn IIIB-IV)
en el vallede Oaxaca
Hoher/ Marko/s y (lira Martina- //>/>e:
Ohielosniualesencontralosasociadosaladoratoriodelal'latafonnaSur
Alicia Herren i Mu~go Torres

(lontiiiiiity of (leramic Pnxluclion: Kxainination and Anah'sis of Clay


Materials from Santa Man a Atxompa
Mi irr S. n/e t ne

301

329

33')

MONTE ALBN Y EL ORIGEN DE LAS DINASTIAS


MIXTECAS

Maarten Jansen
l!niversidaddeliden

Resumen
C

\o Xo'cocotln se puede identificar el signo de Monte Albn en

gjcadeesU'sitioenelPosclasico.

"
i T>ii> Rahin v otros nuestra compreasin de los codices

cntonces
, ^ a la otra?
kl
f
'lllirlo^que dicen estos .
pocayd Glasicov i^^^^SSS la historiograffa del Clsico, piasEn primer lugar, notamos una gran d
cio, ^^ ^ ^^^ ^ ^cMs;
y
mada en algunas inscripciones
o descienden de dinastfas an mas antiguas, sino
k, fundadoa, de los senonos posdas ,^no de*
onlosdatosyfhamientos
aparena^ounagenerac.onc^pe^
muy prccisos de la histona posclas.ca, c,
- 8 nrimordiales son parte de la creacin
literls, propi. de una histona

0^, m

,
f
s a sitios que aparentemente fueron
importantes como centros pol.cos er ,a epoca ^
ata
(,uo parecen haber sido sitios clas.cos
()acadosporasc^an1iemosnuevosdu^
(i)

^^ abaf)donados u
^^^^^
(lafeseNauvidad ).

Monte
que se abreo rompe, /
^^'^^^f^S^^^^'^^^^^
, j

rajar"

no

se ve un hombrecito que esta haciendo una

151

MEMORIA DE LA PRIMERA MESA REDONDA DE MONTE ALBN

Dios de la Lluvia (Vlndobonens, p. 42-111;


Nuttall, p. 19; Bodley, p. 2-1). De allf vienen
las mjeres que se convierten en las grandes
madrs fundadoras de las dinastfas mixtecas,
especialmente de la dinastiade Tilantongo.
Una comparacin de las diferentes representaciones demuestra que el recinto de carrix,()s puede ser sustituido por un monte de luna
(Seiden, p. 7-III; Kodley, p. 35-11). Esta se entiende porque en mixteco 'carrixxV y 'luna' son
homnimos (voo). I)e la misma manera el
monte que se abre o rompe puede ser sustituido por una pena encorvada (Nuttall, p. 19h).
Es probable que el elemento diagnstico de
ambos signos es el verbo cahnu, "romper, doblar", que a su vez es un homnimo de cahnu,
"grande". La representacion sobre dos paginas
en Nuttall confirma que se trata de un monte
grande (Yucu cahnu), en el que los otros jeroglficos nombran sitios particulares. IX; stos los
signos insect y carrix. o luna (voo) foniian
una combinacin caracteristica.
(Ion esto ultimo tenemos bases para
identificar este lugar. El "monte grande" dond se encuentran sitios llamados "Insecto" y
"Carrizo" es Monte Albn. En el Mapa de Xoxocotln encontramos una representacion
pictogrfica de Monte Albn con glosas en
mixteco y nhuatl. Allf aparecen como jeroghicos de lomas en la parte septentrional de
Monte Albn el carrizo, con las glosas Yucu
yoo yAcalepec, que significa "cerro del carri-

zo" en mixteco y nhuatl, respectivamenteJunto esta el Insecto, identificado como TfytfP1


mosca o piojo en mixteco, y como Sayulkfi'
Cerro de la Mosca en nhuatl.
El altar con vasija del dios de la lluvia se
puede interpretar como una descripcin muy
adecuada del sitio arqueolgico de Monte Albn: "lugar de piramides, donde se encuentran urnas con cara de Goei jo' '. Al go similar ex
presa la glosa central en el Mapa de Xoxocottff
junto a la representacion de una tumba y &
un nombre con yelmo de guila, sentado en
un trono, dentro de un valo de plumas de
quetzal. El texto mixteco contiene algunos
errores de transcripcin, pero se puede reconstruir como yucu aniyya, dzoco naiM, ' &
rro de los palacios de los senores y de las sepulturas". El trmino nhuatl correspondientetf
teuhtti tepeque (Teuctlitepec o Tfecuhtlitp*'1
(lern) del Seior, que igualmente califica el si'
tio como sede de los reyes antiguos.
El sitio del trono, por eso, puede ser otra
referencia a Monte Albn. El (Mice NutW'
muestra cmo el Seior 8 Venado, untad ;
ataviado como sacerdote-naual ralisa ufl
viaje chamnico en Cerro del Senor en el TrO"
no y Cerro del Jaguar. Efectivamente el Cerr
del Jaguar tambicn forma parte del con junto
de topnimos registrados en el Mapa de M
xocotln y adcmis aparece como diagnostic0
de Monte Albn en el escudo de armas &
Cuilapan.2

Aqu solamente se recapitula la parte medular del argumento. Kxiste una discrepancia entre esta ident"
cacin y las que recientemente han sido presentadas por Byland y Pohl (1994). Para un examen pormen<"'iza
de esta cuestin, vase Jansen, 199Kb. Kl Mapa de Xoxocotln ha sido puhlicado y anali/.ado por Smith b
(ape'ndice F y fig. 162). La copia del escudo de armas de Cuilapan ha sido conservada como lamina 46 del toi
V de Ijos Indios oajcaquenos y sus monumentos arqueolgicos, del historiador oaxaqueno Manuel Mart"1'
Gracida.

152

MONTE ALBNYELORIGENDELASDINASTASM1XTECAS

Una ciudad del trono se menciona en al8*x contextes muy tempranos. El gran para
ngon sobre el origen de las dinastas mixteCa
s, conservado en el Cot/ice VtodobonWStS,
c
mien/,a con la referenda a seis sitios pri"otiales:
Ci

udad Negra (Nuu tr/oo, Tilantongo)3


Ciudad Bianca (/Nuu cuisi, 'lluMac, o 70. (
c
'udad del Cido (Cabua caandihui, Pena
del Cielo, junto a Apoala)4
uudaddel Trono (tAmnu, Monte Albn?)
de Pedernales (Nuu yucbi, Mogote
Cacique)5
de los Bastones de Venus (,;Tama1

Nuttall, al igual que en el Mapa de


'xocotln, el trono ocupa un lugar central:
tyarece como sede de un anciano sacerdote,
m)
ta pintado de manera tan prominen' ^ no se dehe interpretar solamente
"nio un elemento secundario del re lato,
sn
' conio diagnostico del paisaje; es decir,
(>m
un signo topommico. La caracteri/,aCl n
como Lugar del Trono rsume la fun-

cin principal de Monte Albn como sitio de


legitimacin de poder.
Nuttall nos muestra un sitio multiple:
el conjunto de diferentes topnimos probablemente corresponde a una coexistencia de diferentes casas senoriales en una organizacin
politica compte j a, como se ve a menudo en
Mesoamrica (el llamado Estado segmentado
o pueblo compuesto). A la vez, es un impresionante escenario para celebrar ceremonias
solemnes. Hay que recordar que en aquella
poca, el inicio del Posclsico, Monte Albn
ya no funcionaba como capital de un reino,
pero ha de haber conservado aun algo de su
fama y de su antigua importancia ritual e
ideolgica. Hubo alii sagrarios y establecimientos de la lite, posiblemente vinculados
con las tumbas y el culto a los ancestros de
los diferentes linajes importantes.
De acuerdo con los clculos de Rabin, los
origenes de las dinastas mixtecas remontan
a la primera parte del siglo X d.C., aunque es
notable la ausencia de un fechamiento precise. Las fechas asociadas con esta poca temprana, tienen generalmente uncaractersagrado o ritual (Jansen, 1988). Lo mismo vale
para muchos protagonistas de esos relates,

k ' E*
Probl

*
ierosKfico ya fue identificado por Alfonso Cm Para una
^tica de descifrlr e idenficar los signos topommicos, vease la obradas.
' Para los arguments de esta identificacin, vase Jansen, 198
Ppdernales y procde del sitio
S
Logr identittcar este signo por un relieve que muestra el Monte on P,
J-V
Mogotc del C a c i e , , Lado ^ yuchi, Lugar de
, Byland y l'ohl (1994) confirmaron esta identificac.n
^ Parte de la Mixteca Alla.
1997a) El Cdice Nuttall
B Bastn de Venus o Quincunx es el hasten de mando pnnc.pa ^. }

NQ ^^
cmo paso por difcrenUs lugares hasta llegar al Templo del(
! ^.^ ^ ^ot 10
"ombre mixteco. La Ciudad del Bastn de Venus aparece en Bodle;
e( a[ _
Nutta11
' P' i P" que el era hijo de la pareja fundadora de la dmasfa d

153

MEMORIA DE LA PRIMERA MESA REDONDA DE MONTE ALBAN

quienes aparecen como ancestros deificados in


illo temfmre, sin una clara diferenciacin de
las generaciones.
Los codices no informan sobre los lazos
genealgicos de los personajes asociados con
Monte Albn, pero un anlisis contextual nos
permite reconstruir una secuencia de generaciones que sucesivamente estaban en el poder, por
lo menos desde la perspectiva mixteca.
Senor 1 I^arto "f^arto" y Senora
13 ttor "Quetzal" (Vindobonens, p. 1).
I/K nombres calendricos son simblicos porque representan el primero y ultimo da de la
cuenta de los 260 dfas (el tonalfmalli). El
contexto del (Mice Vinobonmxis sugiere
que debemos interpretarlos como fundadores.
Aparecen tambin con los sobrenombfes "Jaguar Celeste" y "Quetzal-Joya", respectivamente (Vindobonensix, pp. 28-27).7
Los encontramos tambin en Nuttall,
como dirigentes de un gran desfile en la cima
de Monte Alhn, pero en este caso son dos
hombres con atributos sacerdotales. El evento
central de esta pagina es la boda de la Sefiora
3 Pedernal y del Seiior 12 Viento, "Ojo Envuelto en Ilumo". Luego naci en el Kecinto de
Carrizos, es decir, el Acatepec de Monte Albn,
la Sefiora 1 Muerte, probablemente como hija
de esta pareja. El desfile mencionado se dirige a un gran templo en el Acatepec; es dificil
decidir si tiene como objetivo rendir home-

naje a la recin nacida o si forma parte de los


ritos matrimoniales, en ese caso, el nacimiento de la Sefiora 1 Muerte fue intercalado en
otra escena por su asociacin con este sitio.
Los que llevaron a la Sefiora 3 Pedernl
a su novio, cargndola a cuestas de acuerdo
con la costumbre mixteca, fueron el Senor o
Agua y el Senor 6 Muerte. Luego estos mismos
aparecen en el desfile ante el Temple del
Acatepec, donde nace la Sefiora 1 Muerte.
Esto sugiere que el desfile en la cima de 'a
montana esta conectado con la boda.
Esta pagina del Nuttall constituye la
culminacin de una larga historia (Andere
Jansen y Perez Jimenez, 1992h). La Sefiora 3
Pedernal fue la hija del Senor 5 Flor y de fo
Senora 3 Pedernal, quienes tuvieron su origen
en la dran Pefia del Cielo (Nutlall, p- ;
probablemente el sagrado Cahua Caandw*
cerca de Apoala (mencionado como lugar de
origen por fray (iregorio (arcfa). Transfer'
mndose en su nagual (una serpiente
emplumada), la madr 3 Pedernal habfP6"
dido recibir una hija a la Abuela del Rio, |a
Sefiora 1 Aguila, diosa de la fertilidad huma'
na. Luego, ella y su esposo, el Senor S FW
celebraron rituales en un centro ceremonie
dedicado al culto del Envoltorio Sagrado de'
Senor 9 Viento Quetzalcatl, nacido de un p6'
dernal (Vinaobonensis, p. 49). Entre los lu
gares donde practicaron el culto esta el cetf

Existe tamhin la pareja Senor 1 Lagarto, "Jaguar", y Senora 13 Flor, "Quetzal ", con los
sobrenombres: ellos aparecen tambin en Nuttall, p. 19 (antes, en el desfile, sin sufrir un "cambio de sexo
Vindobonensis, p. 2, clarifica que son los fundadores de la dinastfa de Cerro de la Punta o Una.
a
" Los dos tambin saludan al Senor 12 Viento en Nuttall, p. 18. Es posihie que estos dos homhres se:1 '
mismos que la pareja Senor 6 Muerte y Senora 6 Agua, quienes aparen posteriormente como los fundad
del linaje al que perteneci la madr del Senor 8 Venado (Nuttall, p. 24). Estos nombres calendricos pareC
haher sido populres para servidores o asistentes: la misma combinacin se ve en los nombres de personas q
rinden homenaje al Senor 8 Viento (Nuttall, p. 5).

154 <

MONTE ALBAN Y EL ORIGEN DE LAS DINASTAS MKTECAS

de

'a Ciiidad del Trono (Nutla, p. 15). IXsP & de dar a lux. a una niiia, tamhien llani;
'da 3 Pedernal, la madr entr en una
cueva y se convirti en un ro, y all qued,
en
una gran cueva de Apoala, como duena
^ritual del ro (Nullall, pp. l6y 18).
El esposo de la hija 3 l'edenial fue un saCe
rdote visionario, el Senor 1 2 Viento "Ojo En^elto en Humo", que haha recihido sus instr
ucciones y los objelos de podcr en el Cielo, es
*aren el sagrariodel Calma Ctuindihui^
El lieclio de <|iie su matrimonio se celehr
<> en el Monte Alhn inclica el alto estatus
p ta pareja. Su importancia se destaca por
a
Prcsencia de los limdadores. La hcxia se celeh
ro en d Ano 10 Casa, da 2 Aguila. Si fuera
Ur
>a lcha historica -y no una lcha sagrada
j11 funcin cronolgica-, este afio corresponrfaa905dC.
Segun Bodley, p. 1-V, su hija, la Senora 1
M
*1e, haha nacido de un rhol (pochote),
Probablement el rhol sagradodeApoala.del
Ue ()
riginaron los primeros serions de la Mixjfca (segn Antonio de los Reyes y Francisco
ie
Burgoa) . Esto ultimo no esta en contradicJJicon lo que dice el Codi Nullall. El r' simplement reprsenta una meti'ora que
n
dica el tronco, estirpe o linaje al que perte)ece la persona. Tamhin el Cdice Nultall
'necta a la Senora 1 Muerte con Apoala, por
Padre y sus ahuelos malernos; solamente
que el lugar de su nacimiento haba
Sldo
Monte Alhn.
ano en que naci la Senora 1 Muerte,
n B(xl]ey, tue 2 Caia, que, de acuerdo con
c
lculos de Emily Rabin, debe corresponU

der a 923 d.C. Esta fecha parece confiable en


vista de que ella se casa en 940 d.C. Hay un
notable intervalo con respecte a la fecha de
la boda de sus padres en Monte Albn (905
d.C.). Estos 18 anos constituyen casi una generation, pero no es un fenmeno imposible.
Simplemente hay muchos factures inseguros.
^;Se trata de fechas histricas? ,;Son correctas?
^.Pertenecen a un mismo calendario o a diferentes cuentas de aios?
Senar 12 Itigartija y Senora 12 Zopilole. Sus sobrenombres son "Cerro Partido
QMonte Grande, Monte Albn?) en Pie" y
"Plumas de Quetzal del (Lugar del) Sol", respectivamente. El Senor 12 Lagartija perteneci a la dinasta gobernante de Monte Albn,
aunque no se explica su relation con la pareja anterior. Su esposa vino del Monte del Sol.
Este topnimo aim no esta identificado: podra representar un lugar espetifico con el que
se forj una alianza matrimonial, como
Teotitln en el valle de Oaxaca o Tonaltepec
(Yucu ndii) en la Mixteca, pero tambin
puede ser una referencia a la primera salida
del Sol (Vindobonetm, p. 23) y ascaracterizar a Monte Albn como un senoro primordial, fundado en el alba del mundo, en el iniciodel tiempo historico Qansen, 1997b).
Al igual que la pareja anterior, el Senor
12 Lagartija y la Senora 12 Zopilote aparecen
en Nuttall (pp. 19 y 20) como dos nombres
con atributos sacerdotales. Tal vez esta reprsentation se deba a una referencia ritual cuyo
significado por aliora se nos escapa, pero tambie'n es posible que se tratara de una pareja de
gobernantes masculinos, indicando que en

, ' Muchos saccrdotcs ancianos, chores del tecomate de piciet, que les ^
con cl numero 10. Tal vez este, se dete a un juego de palabras entre * d.
"^

155

MEMORIA DE LA PRIMERA MESA REDONDA DE MONTE ALBN

Monte Alban exista un dualismo de poder,


comparable con la complementariedad entre
el tlatoani y el ciuacatl del imperio azteca.
Como pareja tuvo cuatro hijos: Senor 4
Casa, "Bastn con Rayas"; Senor 3 Mono,
"Que Endende la Piramide y Destruye la Ciudad"; Senor 10 guila, "Coyote", y Senor 10
Lagarto "guila" (Bodley, pp. 3/4-II/III, y VinSi la pareja en realidad reprsenta el gobierno dual de dos funcionarios masculinos,
sas "hijos" deben haber sido cuatro principales que actuaban como gobernadores. En este
sentido rsulta interesante que los bultos
mortuorios de toda esta "familia" fueran colocados en lugares que marcan los cuatro
puntos cardinales de la Mixteca:

Seior 4 Casa y Senor 3 Mono en el oriente (el Cielo de Apoala). Nuttall (p. 20)
aclara que perdieron la vida en la Guerra
contra los Hombres de Piedra.
Senor 10 guila en el poniente (el rfo
Nexapa).
Senor 10 Lagarto en el norte (el Monte
Oscuro en el rea de Tepeji).
Senor 12 Lagartija y Seior 12 Zopilote
quedaron el sur, bajo el poder de la temible y agresiva Senora 9 Hierba, duena del
Templo de la Muerte (Vehe Kihin), que
reprsenta la cueva funeraria de los reyes
mixtecos en Chalcatongo. Seconvirtieron
n objetos de veneracin. Bodley (p. 35I) muestra como un gran grupo de
miembros de las primeras familias fundadoras se dirigi a travs de caminos
subterrneos para entrevistarse con ellos. '

Durante la celebracin del matrimonio de


la Senora 3 Pedernal, en Nuttall (p. 19)'el
Senor 12 Lagartija y el Senor 12 Zopilo^
estaban prsentes: recibieron al Senor 1
Viento cuando baj del Lugar del Cielo. P~
siblemente es su hijo el Seior 10 Lagarto,
"Aguila", quien participa en el cortejo nup*
cial de la Senora 3 Pedernal y en el desfi'e
ante la Senor 1 Muerte en Monte Albn (A^"
ttall, p. 19, centro inferior y esquina superir
izquierda) y que anteriormente llevo a la Senora 3 Pedernal en un viaje nagualista ante
los I Moses del Poniente (Nuttall, p. 16).
Su presencia con junta en Nuttall (p-11
sugiere cierta contemporaneidad de Seior l*
Lagartija y Sefor(a) 12 Zopilote con los Fundadores Seior l Lagarto y Senor 13 Flor, pe""0
estos Ultimos probablemente no se deben considerar como personajes histricos.
La referenda a los Senores 12 Lagartijay
12 Zopilote con sus "hijos" es intercaladaen
la historia genealgica de la Senora l Muerte: en Nuttall, despus de su nacimiento; en
Bodley y VindobonensK Rei'erso despus de
que nacieron sus nietas. En cada caso este ir
tercalado parece senalar un evento crucial que
abri el paso al desarrollo de las dinasti'as mixtecas. Ademas, esta "familia" parece haber
sido vctima de la Guerra contra los Hombres
de Piedra. De acuerdo con la conceptual!^'
cin mesoamericana del pasado, los I lombres
de Piedra representan a la gente que perteneci a una poca anterior, opacada por la sali'
dade un nuevo Sol (Jansen, 1997b).
Otra referencia a la Guerra contra los
Hombres de Piedra la encontramos en la <^ra
de fray Antonio de los Reyes, donde se describe

' De manera similar, la Senora 6 Mono lleg al Templo de la Muerte (Vehe Kihin), en Seiden (p.
156 <

MONTE ALBNYELORIGENDEl^SDINASTiASMIXTCCAS

' conflicto entre los senores de Apoala y los


Noradores anteriores, la gente que hahfa procedido del centro de la Ticrra (amibuY La
observation de Reyes rcspecto de que los prime
ros se apoderaron de la Mixteca, y trajeron
as
'eyes, la interpretamos como una refere
ncia a un nuevo orden politicoideolgico.
I)e
acuerdo con lo usual en la vision propaiftndstica de la historia, el Cdice Nuttdll
j108 dice que no los mixtecos, sino los otros,
'Os Homhres de Piedra, fueron los agresores.
''arece haher sido un gran conflicto.
de la referenda a gohernantes de
"te Alhn, podemos identificar Yucufiu (Cerro de la Lluvia) yAcutlan (Cerro
Jade) entre los lugares involucrados
/, p. 3). i,a metfora de representar
nioradores anteriores como ilomhres de
le
dra pone en evidencia que fue un
j-nflicto primordial, fundamental para
hac
er posihle la creacin de los senorfos
Pos
clasicos. Tamhin encontramos otras
let
aforas para marcar el mismo proceso: el
>rden creado por el Seior 9 Viento cuando
r
^i el agua del cielo y la primera salida
* Sol y las ceremonias del Fuego Nuevo
VbdoboneRsis, p. 47, p. 23, p. 22 y ss.).
Las fechas mencionadas en estos
mt
extos son las fechas sagradas que
-nrnemoran la fundacin de los senorfos y
Slls
dinastas Oansen, 1988). A una de las
rota
gonistas la podemos uhicar un poco
e
] !r en d tiempo: la Scnora 6 Aguila Joyajjj* uttall, p. 3). De ella ttxUey (p. 38, lv), nos dice que tuvo a su hi jo en el ano
'neio, que dehe ser 938 d.C. En trminos

de la cronologfa arqueolgica, se trata de una


referencia a la transicin entre el Clsico
tardfo o Epiclisico (fase Las Flores) y el
Posclisico (fase Natividad). Por su indole, el
camhio de la estructura clsica a un nuevo
orden no dehe haher sido un evento momentneo, sino un proceso prolongado que duro
prohahlemente gran parte del siglo X d.C.
En la arqueologfa la poca clsica es
asociada, e incluso identificada, con Monte
Alhn, y, por lo mismo, con los zapotecos.
Pero los codices no hacen tal distincin
e'tnica. Todo lo contrario, los Senores 12 Lagartija y 12 Zopilote forman parte de la historia mixteca y no se distinguen de los demis protagonistas de esta historia.
Seror 10 Morimimto y Smora l Coni'jo (Bocuey, p. 2-1; Vindobonensis, pp. Il/
III-3). Sus sohrenomhres "Flchas" y "Escudo" sugieren que se trata de una pareja de
"valientes", posiblemente perteneciente a un
grupo de guerreros y capitanes que se habfan
establecido en Monte Albn." No parecen estar relacionados con el Senor 12 Lagartija y
el Senor(a) 12 Zopilote. Su hijo, el Senor 4
Conejo, se llamo "Que Carga 1 Lagarto en
su Pecho". Esto sugiere que l se dedic al
culto del Senor 1 Lagarto, que, como vimos,
era un antiguo rey o fundador divino de
Monte Alhn.
Esta familia se dirigi a la Senora 1
Muerte para realizar una alianza matrimonial (Vindobonensis, pp. II/III-3). Hay que
clarificar que la Senora 1 Muerte fue una de
los personajes mas importantes de esta poca. Segn Nuttall (p. 19), habia nacido en

U exp,s,on pan, Cliente .nalado" en el vocabulario de Alvarado es V ninMnu nintin yusa,


"Nombre (|ne rtxihio la laiv.a y recibio el escudo".
157

MEMORIA DE LA PRIMERA MESA REDONDA DE MONTE ALBN

el Acatepec de Monte Alhn. Fue en el Cerro


del Cielo donde inici el camino para juntarse'con su esposo (Bodley, p. 2-IV). Probahlemente, es otra ve/ el Calma Caandihui de
Apoala. En Nuttall (p. 21), su pueblo es el
Monte del Sol, no identificado (posihlemente
el mismo lugar con que se asociaba la Senora 12 Zopilote que mencionamos arriba). Sobre su esposo, el Senor 4 Lagarto, los codices
dicen que naci de la tierra y era servidor del
Dios de la Lluvia; es decir, era un verdadero
mixteco (Nuttall, p. 2\;RocOey, p. l-III; Vmdobonensis,$. l-III). 1 - l&Rtktongeografen (k TAanhmnf) (Acuna, 1984, II, p. 231) hace
constar que el Senor 4 Lagarto "naci de un
cerro que llaman Tilantongo, y dicen que naci de la propia' tierra". Kl Bodby (p. 2/3-IV)
sugiere que era hijo del Senor S Pedernal y de
la Seiora 7 Flor, Senores de la Casa de Temblores, probablemente se trata de personajes simblicos, espfritus asociados con la tierra.13
El matrimoniode la Seiora 1 Muertecon
el Senor 4 Lagarto inici la dinastia de Tilantongo. El Vmdobones Rererso lo fecha en
Aio 6 l'edemal, que, segun la sincronologa
de Rabin, corresponde a 940 d.C. Entonces, la
Seiora 1 Murte debe haber tenido 17 aios.
U pareja parece haber establecido su reino en
Tilantongo. El ('Mice Nuttall (p. 22) mues-

IJ

tra cmo el bastn de mando es trasladado a


un paisaje dominado por el Monte Negro, que
ha de ser el famoso Monte Negro de Tilantongo. Al igual que la representacin de Monte
Albn (p. 19), este paisaje es integrado por vrios topnimos, acompanados por paa'jas- U
codices iodley (pp. 1-2) y Vmdobonens (??
1-2) dan basicamente la misma information, pero en forma de una lista de topnl'
mos y parejas fundadoras de linajes. Se pue(le
interpretaresta representacin como si lasPa'
rejas fueran hijos de la pareja gobernante posiblemente lo fueron en trminos ideolgr
cos-, pero parece mas probable que reprsentai1
los linajes locales y sus casas seftorialo q"ue
componen el senorfo.' '
La Seiora 1 Murte y el Senor 4 Lgart0
tuvieron una hija: la Seiora 1 Xopilote, "Jya
de las Nubes". Es ella cuya mano vinieron &
pedir los seiores de Monte Albn, Senor
Movimiento y Seiora 1 Conejo, para su hi|
el Senor 4 Conejo, "Que Carga 1 Lagarto en
suPecho".
El Senor 4 Conejo y la Seiora 1 //>Pilote'
rsidentes en Monte Albn, tuvieron trs hija>La mayor, Seiora 5 Caia, contrajo matrin1^
nio con el principe de Tilantongo, Senor 7
Viento, "Murte de Piedra", en el Ano 4 OU*
jo (990 d.C.). las otras dos se casaron con pn'11'

Junto con el Senor 1 Lagarto, "Lagarto" (el fundador de la dinasti'a de Monte Alhan), el Senor 4 LaRa
luch contra hombres rayados que bajan del cielo, un evento relacionado con la Guerra contra los Hrnt11"65
i'iedra (/Vw/t//, p. .il).
l(
La misma pareja, pero con sexos cambiados (Senora 5 Pedernal y Senor 7 Flor) esta en Bodley, P- *| '
All gohiernan en un sitio an no identificado, cuyos signos parecen referir a la oscuridad primordial y ' 'l
(monte y rio) donde origina el mafz (Youayan y Tbnacatepec en trminos nahuas). Estos individuos apar60
tamhin en Vindobonensis, asociados con la Serrana del Oriente (p. 18) y el Centro de la Tierra (p- ''
Casa de Temblores se menciona tamhin en la historia sagrada que relata el Cdice Seiden.
14
Entre aquellas parejas encontramos otra vcz al Senor 9 Flor y a la Senora 5 Pedernal.

158 <

MONTE ALBNYELORIGENDE LAS DINASTASMKTECAS

tie la dinastfa de Monte de Cuentas


'ic;is y Ciudad del F.nvoltorio de Xipe.ls
W Senor 9 Viento, "Muerte de Piedra",
Se
Rn notify (pp. 3-4-V), recihi laofrenda
e
'a reale/a en Ano 4 Conejo dfa 7 (lasa
$0 d.C.) y luego contrajo matrimonio. En
nndobonensis (p. IV-1), esta t'echa corresPnde a la del matrimonio. Kl contexte hace
Pensar que esto sucede dcspus de la Guerra
j-0ntra los nombres de Piedra. Kl sobrenom"re del Senor 9 Viento consiste en un crneo
y una piedra o un Ilombre de l'iedra mucr): t;
tl VLV. se ret'iere a la muerte y la derrota
e (
' w Ilombres de Piedra. De U dus mane'lv l'sU' Senor 9 Viento gobern despus de
le S(
' lennino la guerra contra los represents del poca anterior.
ktcronologi'a de estos eventos solamente
ppuede reconstruirde manera global, porque
35
fechas historiens se me/clan con fechas sa** (simblicas y rituales) en tiempo no
|' r; "'i<mal. Monte Albn, porejemplo, apaCec
n su propia lcha sagrada: ano 1 ConcBla

|0

'al Conejo.

'oniando en cuenta los datos anteriores,


Mknios especular sobre que' es lo que pudo
er
pasado, asf como reconstruir un marco
P'icativo hipottico. Las referencias mis
"niPran;ts senalan la presencia de Monte Alan C()ni(
> sitio importante, aim en la primer
itacl
^!
*' siglo x. 'lalavfa en aquel entonCe
' "* sede tie Camillas nobles, escenario de
28
y fuente de prestigio. Tenfa sus pros
' Solxirnantes, que, segn parece. procla-

maban ser descendencia de una pareja fundadora siniblica, formada por el primero y
ultimo dia del tonalpoalii: Senor 1 Lagarto
y Senora 13 Flor. Es posible que existiera un
gobierno dual, formado por dos hombres, que
a la vez tenfan importantes funciones rituales y tenfan abajo de si' cuatro regidores o gobernadores, asociados con diferentes puntos
cardinales y calificados como "hijos" de los
gobernantes supremos.
Los codices enfatixan que los gobernantes de Monte Albn se relacionaron con los
senores de la Mixteca Alla a travs de alianzas matrimoniales, celebradas con gran
pompa en el antiguo centro ceremonial. Prohablemente, esta costumbre de casar damas
nobles de Monte Albn con principes kxales
de la Mixteca Alta se remonte a la poca Clsica, cuando lo anterior debi constituir un
mecanismo de control regional. El apoyo
para tal idea lo encontramos en los relieves
clsicos y en las inscripciones sobre piedra
que se han conservado. En su temtica se observa un cambio a travs del tiempo: primero tratan de conquistas, despue's de matrimonios (Flannery y Marcus, 1983). Es de
suponerse que taies monumentos no solo fueron conmemorativos de eventos historicos,
sino que registraron las bases para las relaciones polfticas. Entonces este cambio de la temtica indica que la estructura tributaria del
Estado fue establecida a travs de campanas
militares y luego mantenida y desarrollada
mediante alianzas matrimoniales.

" '*! ft, ,l l;, axiKtadj * *>** h '" P""* f'"*' *j h

'S;
;
Si - - TSSSS ^j,
* ti^-
'
''s el Senor 11 Viento, que se- CILS.) primera, en el ano 10 Casa
asor

r s

';? ' Venado, h, Senora (, Lagartija -que hahfa nacido en el Ano 9 Cafla - 1047 d.C-, y pos
l
'SConejo (1 ()')() d.f,.), con laSenoradMonodeJaltepec.
159

MEMORIA DE LA PRIMERA MESA REDONDA DE MONTE ALBN

La arqueologia demuestra que, durante


el siglo IX, el poder efectivo de ese Estado y
de Monte Albn como su capital se disolvi
y se perdi. Los codices no muestran las causas de ese proceso, pero, si estamos en lo correcto, nos proporcionan informacin valiosa
sobre la situacin posterior. Aunque ya haba
desaparecido el imperio, el patron de las relaciones ideologicas parece haber continuado durante por lo menos 100 anos. En el principio
del siglo X, Monte Albn todavfa guardaba algo
de su antiguo prestigio, y se segui'an reali/ando
allfceremoniasdeimportanciasuprarregional.
Fue entonces que se produjo un profundo
cambio en la estructura politica heredada del
Clsico. El Cdice Nuttall describe el elemento innovador' como el descenso del cielo
de un individuo (el Senor 12 Viento "Ojo Envuelto en Humo"), encargado de un templo;
es decir, de un culto o una misin religiosa.
Esto ultimo concuerda con lo que fray Antonio de los Reyes dice respecto de que los senores que vinieron de Apoala: "trajeron los mandamientos y leyes a la tierra". El elemento
central del culto fue el Envoltorio Sagrado.
May toda una serie de objetos de poder asociados, entre ellos' el Bastn de Venus (Quincunx), el simbolo de la autoridad. Su sagrario
principal fue el Templo del Cielo, que remite
al Lugar del Cielo, de donde proviene este
culto. Ya vimos que este es un lugar concreto:
el lugar donde estaba el cielo sobre una pena
cerca al pueblo de Apoala; es decir, el sagrario
de Cahua caandihui. Pero, a la ve/, es un
punto de referencia mental; un sitio en la

cosmovision de los chamanes mesoamericanos donde se encuentra la sabidurfa y el p"der


de los ancestros (Jansen, 1997a).
El Senor 12 Viento sigue el ejemplo del
Senor 9 Viento Quetzalcatl, que aparece
como el divino hroe creador y fundador, tanto de este culto como de la organization p""
Iftico-religiosa de la Mixteca (Cdice VindO'
bonensis, p. 48 y ss.). El culto en cuestin
tiene un carcter esttico, visionario
>ia,p. 29yss.).16
Rsulta que este culto fue llevado a Monte Albn y adaptado por los senores de a"1
Como consecuenciael sacerdote principal (S*
nor 12 Viento, "Ojo Envuelto en Humo") #
cas en ese centra ceremonial y estableci su
palacio y corte en medio del sitio (Nutttitt,
p. 19). De ahf, su infhiencia se expandio a
Mixteca, concretamente a Tilantongo,
su hija se cas con un principe local,
bien devoto del culto al Envoltorio Sa
(AWtoA, pp. 21-22).
En ese momento se produjo un conflicto
y la gente del viejo orden -los Hombres de
Piedra- se rebelaron, atacando diferentes centros ceremoniales importantes. Esta guerf
signific el fin de la familia gobernante de
Monte Albn. Posteriormente el poder pas
a una familia de guerreros valientes, establecida ahf.
Los senores locales de la Mixteca, sin embargo, retaliaron. Parece que se reunicron e11
Apoala y forjaron una alian/a ahf. Por eso f*"
ron considerados como una gran familia' o
un mismo tronco. Su hermandad y su nex

"' Desde luego, este culto no estuvo limitado a la Mixteca, ni se origin ahf. Los relieves clsicos
muestran el mismo envoltorio en los ritos de los reyes. No se trata, por eso, de la introduccin de un cul'0
enteramente nuevo, sino de una nueva forma, una nueva concretizacin de la vida religiosa existente
160 <

MONTE ALBNYELORIGENDE LAS DINASTIASMIXTECAS

la tierra de la Mixteca, se expreSaf


on en la metora de su nacimiento conil
'ndelrboldeApoala.
Los aliados, al vencer a los Hombres de
TOdra, se convirtieron en los primeros senores,
los
fundadores de nuevas dinastfas locales. El
a
'bade la nueva era se celebr con ceremonias
del Fuego Nuevo en las cuatro direcciones de
la Mixteca.17 Prevalecieron en este lienipo
tUm
-ultuoso dos senon'os: el de Cerro Ja/mm
(Su
chixtln) y el de Tilantongo. Kl primera
era
Rohernado por el Senor S Viento, uno de
)s
^ "liembros de la Mian/a de Apoala, que
"all'H tornado posesion de lugares claves en
;' valle de Nodiixthin-Yanhuitlan, como Yu;uf
iudahui, aqul antiguo ccntro de la poca
clas
ica (Nuiiall, pp. 1-2; Vindobonensis, p.
Kl segundo, Tilantongo, estaba bajo el
e un principe local, el Senor 9 Viento,
erte de l,)S nombres de Piedra, originario
UL
''Vrro Verde, Xoxotcpec.18 Hl se cas con la
enor
;i S Caia quicn, por el lado niaternoera
11111:1
de la Senora 1 Muerte (que habt'a nacido
*mo hija del gran sacerdote visionario en
"tonte Mbn y que se haha casado con un
Pnnci
|H'(k' la Mixteca para fundarel senono

de Tilantongo), y por el lado paterno descendi'a de la familia de valientes guerreros que


baban tornado el poder en Monte Albn.
Los codices documentan la gran importancia de ambos senores alrededor del ano
KXX). Primera ls dos linajes trataron de forjar una alianza matrimonial entre si. El hijo
del Senor 9 Viento y la Senora 5 Cana se cas
con la hija del Senor 8 Viento. Pero, como
suele pasar, despus, en el siglo xi, estall un
conflicto entre ambos, por el contrai sobre el
rccin fundado senorio dejaltepec (Seiden, p.
6-11). Al fin, Tilantongo sali victorioso. Fue
la extraordinaria carrera del Senor 8 Venado
que lo convirti en el centra politico e ideolgico de la Mixteca.
En ese tiempo, el siglo xi, Monte Albn
ya se habfa reducido a un sitio de fama pero
de ninguna influencia real en la Mixteca. Era
un sitio de orculos atendido por sacerdotes
("pelos largos") de Zaachila, el nuevo centra
zapoteco en desarrollo. Por una interpretacin
equivocada de dicho orculo, la Senora 6
Mono dejaltepec atac y querno el sitio en el
Ano 13 Concjo (1090 d.O.), tomando prisioneros a ls dos sacerdotes (Seiden, p. 8-I).19

l Codicc
--.
^ mo
mstaurador d,v,no*^^^^^^^
de este culto. sohre el rbol de origen, 1* difae
W"*"* *no,s v su toma de potion ritual de la a,u,n. Vase ^^^K^
. Mitlatongo dice sobre su
' Se asocia n un Cerro Verde en A, p. 21 La /^-" ^*^ nombre en mixteca
h
(T :
'" >"<> ( Ya co noov. Senor 1 Mono) que "este senor naci y saho de una s u ut
^^
**"' * Yucu Cu,i, y, en mexicano. XO^MUC. que en castellano se d,ce
' pllll| 'l'' de Tilantongo" (Acuna, l<m, 11:238; Jansen, 1981
b,e
bierno duai en
l W V F.n
vista de lo dicho , , r - Hirp'resdden
, / . _ , . ^u^ dnrumen.. ntt ease lansen \ l're/,
Prez limnex
(Imnez ((\Wl
w V1M
, Alh;in. es interesante que son dos los sacerdotes mencionadospor l OM:
.
s,
ta e
j ' "mente de la tapota de /aach,la en el siglo XI. El ^^^JEe pertenecio a la
Padn.' del Senor 8 Venado) se C:LSO primero, en el Afio 7 Casa (
de Zaachila
re0resentantes
nast
''a de Zaachila (Nulh.ll, p. 42), Despus, en el Ano 8 Conejo (
^ ^ ^ Twmgo y le
mi
"'"-)s de la familia real- estn prsentes en la toma de posesion del
nan> (\nlttill. p. d l ) . Vase tambinJansen L99*
161

MEMORIA DE LA PRIMERA MESA REDONDA DE MONTE ALBAN

Fue poco despus que el Senor 8 Venado


se ali con los toltecas y liege a ser compafiero de armas del famoso Ncxitl Topiltzin
Quetzalcatl (Senor 4 Jaguar), rey de TulaCholula Oansen, 1996,1997b), lo que signified una nueva orientacin politica: ya no
se miraba a Monte Albn como fuente de legitimidad, prestigio y poder, sino a la civilizacion toltecadel centrode Me'xico. Un rasgo
simblico de este cambio de perspectiva es
el hecho que el Senor 8 Venado conquist el

162 <

Acatepec de Monte Albn y lo entreg al


de TXila en senal de amistad y
(Bodley, p. 10-11). Esto fue en el Ano 7 Casa
(1097 d.C.).
Esta reconstruccin es especulativa, Pr
supuesto, y basada en mi lectura de los cod''
ces, que a su vez reprsentai! la vision ideologica de diferentes generaciones de historian0'
res mixtecos antiguos. Ojal surjan nucvos
datos arqueolgicos de Monte Albn para p#'
cisar, ajustar o corregir esta hipotesis.

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164 <

ESTUDIOS MIXTECOS,
;DNDE ESTBAMOS, DONDE ESTAMOS,
HACIA DONDE VAMOS?

RanaldSpores
UnivetsidaddeVandeibilt