Justificao na moral: conceitos tradicionais e naturais de moral

Ernest (diferente de Hume): o bem, como o objetivamente prefervel, no

basta ser aceito por todos pois a aprovao e censura no so seres sensitivos
idnticos em todos. A afirmao geral prtica precisa ser justificada e o que
est na base como justificao da aprovao um conceito de ser-bom.
Exemplo: a moral crist. Se uma criana socializada nessa moral
perguntar aos seus pais o motivo da reao negativa quando a criana faz
certas coisas seus pais respondero que foi Deus que os proibiu de agir dessa
maneira. Ser filho de Deus a identidade da comunidade crist e assim se
compreende o que o bem, sendo o mal o que no agrada a Deus. Se a
criana prosseguir e perguntar como seus pais sabem que eles so filhos de
Deus e que Deus existe, seus pais o convencero que isso uma blasfmia e
a se caracteriza o alcance da fundamentao na moral tradicionalista. A
palavra de Deus o fundamento ltimo, no mais questionvel. Assim, a moral
religiosa incapaz de discutir com outros conceitos de moral pois s afirma sua
superioridade fechando-se para os outros. A est no s uma delimitao da
fundamentao, mas do prprio conceito de bom. Na perspectiva do
universalismo, sugerido pelo prprio conceito de bom, tudo aquilo que se tem
filiao divina bom.
Para Ernst a posio de Lessing que afirma ser possvel reconhecer o
bom a partir de muitas perspectivas pois para uma f ser essencial para moral
ela exclui outro acesso, religioso ou no. Assim, para Lessing existe uma
incerteza entre moral religiosa e moral esclarecida.
Ernst se pergunta ento at que ponto as morais tradicionalmente
fundamentadas conseguem fazer uma distino entre normas vlidas para
todos os seres humanos e aquelas que so valem para a prpria comunidade.
Para ele, isso uma pergunta emprica que em relaes s diversas tradies
dever ser respondida diversamente. Surge ento o problema conceitual de se
saber que critrio de justificao tem uma moral tradicional para as normas que
extrapolam a comunidade, talvez seja um critrio emprico. Esse fato emprico
ento pode levar busca de uma justificao independente da identidade
religiosa. Ele abre o parntese de que o contratualismo fornece, em parte, essa

justificao independente em relao s normas que resultam da regra de

ouro que aparece como ncleo comum em todos os conceitos morais.
Para Ernst muitos dizem que uma moral somente pode ser
fundamentada pela religio provm do fato de muitos de ns termos sido
socializados desta maneira e at hoje no existir uma fundamentao no
religiosa da moral com reconhecimento universal, sendo assim prefervel para
muitos os conceitos morais religiosos do que nenhum.
Existe assim a necessidade de se chegar a um acordo sobre o conceito
moral pelo fato de hoje muitos no terem uma crena religiosa e de cada vez
mais formarmos uma comunidade mundial na qual ns precisamos nos
entender moralmente alm dos limites religiosos.
No d pra responder a pergunta de como se deve compreender um
ser justificado em um conceito moral no justificado em um conceito moral no
tradicional? de maneira genrica e previamente. Pode-se antecipar ao menos
que a justificao, agora que ela no est previamente ligada a uma premissa
dada por uma crena, teria que ser absoluta. Porm, uma fundamentao
absoluta no pode ser compreendida. Isso significa que uma justificao no
tradicional precisa retornar estruturalmente o modelo tradicional? Na prxima
lio se ver que no o caso.
Ernst ento cita as tentativas de justificao moral mais importantes na
atualidade. Primeiro cita o Iluminismo, com Hume, que afirmava que a filosofia
apenas precisa reunir sistematicamente aquilo que supostamente todos
aprovam e criticam e com isso se abandonava toda a pretenso de justificao.
Essa corrente se enfraquece ao tomar como bvio a conscincia moral como
unitria e tambm afeta outras posies modernas. Kant igualmente cr que
somente existe uma conscincia moral s que para ele ela pode ser justificada
e para Hume no, este ltimo autor prepara o utilitarismo.
Um outro caminho consiste em procurar uma fundamentao no
religiosa e isto signifiica que de uma forma ou de outra maneira se teria que
recorrer natureza do ser humano ou de parte dela, mas essa parte no
poderia ser qualquer uma e sim uma que indique a direo, esse foi o caminho

do racionalismo moderno Desenvolvido na tica de Kant. Ele procura uma

fundamentao absoluta, para ele a moral j est contida em contedo e forma
(imperativo). Ernst critica essa posio por no existir uma razo e por no
existir um ter de absoluto. Kant ento viu que quando se recorre razo
necessrio se pressupor algo sobrenatural.
Schopenhauer, entretanto, apresensenta certo apelo a um sentimento
natural e a compaixo, sendo que um sentimento natural apenas alcana
exatamente at onde ele alcana, em uns ele mais forte e em outros no, logo
no d pra esclarecer o carter da obrigao moral a partir desses
sentimentos.
O segundo caminho o mais importante e o contratualismo em que
existem duas coisas. A primeira, segundo Rawls, que se pode compreender o
elemento moral como resultante de um contrato ideal que todos fariam com
todos no sentido de que todos observem um certo sistema de normas, no
sendo pretendido por ele uma justificao da moral. Tais normas decorrem do
que se chama regra de ouro e podem ser divididas em trs grupos: primeiro, as
regras de no prejudicar os outros; segundo, a regra de ajudar os outros;
terceiro, as regras especificamente cooperativas. A moral ento tem seu
domnio nuclear no pacto implcito de que tais regras so boas para todos e
que sero observadas por todos no exerccio da razo no seu sentido normal.
Entretanto, pergunta-se como possvel garantir a observncia das regras?
Hobbes acredita que somente por meio Estado, ao se substituir a moral pelo
direito moral.
No possvel justificar a formao de uma conscincia (ao sentir
vergonha por quebrar uma regra, por ex) a partir da base contratualista, pois a
conscincia no se deixa instrumentalizar. O contratualismo se caracteriza por
no ter um conceito de bom e sim um conceito relativo bom para..., por isso
natural no designar o contratualismo como uma moral, Ernst o designa
como uma quase moral, podendo-se at afirmar que ele uma moral daquele
que no tem um sentido moral.
Ernst ento faz um resumo das posies filosficas modernas: LEIAM
O LTIMO PARGRAFO DA PGINA 77!