Sutra Da Flor de Lotus Da Lei M - Marcos Ubirajara de Carvalho

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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando por
dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel."
O Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa

Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo
Copyright 2007 por Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo

Ttulo Original
The Wonderful Dharma Lotus Flower Sutra
Traduo para o Portugus do Brasil por
Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo
Traduzido do original em chins por
The Buddhist Text Translation Society in USA
Publisher: Henrique Volpi
Editora Executiva: Mariana Volpi
Coordenao Editorial: Ana Carolina Fialho
Preparao de Texto: Cristina Mota
Capa: Marcelo Volpi e Flavia Falco
Projeto Grfico e Diagramao: Rafael Mazzari 2009
Todos os direitos desta edio reservados
Editorama Editora Ltda.
Av. So Gabriel, 201, cj. 1608
01435-001 So Paulo SP
Telefone (11) 3704-7314
U245s
O Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa / traduo
de Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo. - So Paulo:
Editorama, 2009.
368 p.
Traduo de: The Wonderful Dharma Lotus Flower Sutra.
ISBN: 978-85-7885-035-7
1. Religio. 2. Budismo. 3. Sutra. I.Ttulo. II. Tradutor:
Camargo, Marcos Ubirajara de Carvalho e.
CDD 294
As notas e comentrios introduzidos nesta traduo do Sutra da Flor de Ltus da Lei

Maravilhosa
para a lngua portuguesa falada no Brasil so da autoria e inteira responsabilidade de seu
tradutor
Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao CIP
Capitulo I
Introduo
Assim eu ouvi.
Naquela ocasio, o Buda residia no Monte Gridhrakuta, prximo cidade do Palcio dos
Reis Rajagriha (1), junto com uma congregao de grandes Monges, vinte mil no total. Todos
eram Arhats (2) que haviam eliminado quaisquer desejos e no tinham mais sofrimentos.
Tendo atingido o autoconhecimento, eles haviam eliminado os elos da existncia e suas mentes
haviam atingido a emancipao.
1. Grande cidade murada na antiga ndia, segundo se acredita, que continha novecentas mil casas e foi destruda
por grandes incndios que irromperam em sete ocasies.
2. Santos que optaram por no atingir o Nirvana para auxiliar outros a trilhar o caminho de Iluminao.
Seus nomes eram: Ajnatakaundinya, Mahakashyapa, Uruvilvakashyapa, Gayakashyapa,

Nadikashyapa, Shariputra, Maharn (Grande) Maudgalyayana, Mahakatyayana, Aniruddha,
Kapphina, Gavampati, Revata, Pilindavatsa, Vakkula, Mahakaushthila, Nanda, Sundarananda,
Purnamaitreyaniputra, Subhuti, Ananda e Rahula, e outros grandes Arhats, tais como esses, que
a assembleia conhecia e reconhecia.
Alm desses, havia aqueles com mais estudo e outros com menos, dois mil ao todo. Existia
a Monja Mahaprajapati com suas seis mil seguidoras, e a me de Rahula, Monja Yashodhara,
tambm com suas seguidoras.
L havia oitenta mil Bodhisattvas Mahasattvas (3), todos irreversivelmente estabelecidos
no Anuttara-Samyak-Sambodhi (4). Todos haviam obtido Dharanis (5), a eloquncia e o
deleite na palavra, e girado a irreversvel Roda da Lei. Eles haviam feito oferecimentos para
ilimitadas centenas de milhares de Budas e, na presena daqueles Budas, haviam plantado as
razes da virtude. Eles recebiam constantemente elogios daqueles Budas, aplicaram-se na
compaixo e eram bem capacitados a penetrar a sabedoria dos Budas. Eles haviam penetrado
a grande sabedoria e alcanado a outra margem. Suas reputaes repercutiam atravs de
ilimitados reinos de mundos, abarcando incontveis centenas de milhares de seres viventes
(6).
3. Em Pali, Bodhisattva significa um ser que aspira pelo estado de Buda ou pela Iluminao. Um Mahasattva um
Bodhisattva do Grande Veculo, do ensino Mahayana Verdadeiro.
4. Suprema e Perfeita Iluminao (Anuttara-Samyak-Sambodhi).
5. Dharanis so mantras extensos. A raiz man significa pensar, enquanto o sufixo tra exprime um instrumento,
um recurso de acionamento. Atravs da meditao profunda (Samadhi), adquire-se uma verdade; atravs do dharani,
ela fixada e retida na memria.
6. Esta a primeira referncia que aparece no sutra de que Bodhisattvas e Mahasattvas presentes na cena da
iluminao recente do Buda (na ndia) so, na verdade, seus discpulos desde o remoto passado. Caso contrrio, como
poderiam ter acumulado tantos mritos?
Seus nomes eram: O Bodhisattva Manjushri, o Bodhisattva Contemplador dos Sons do

Mundo, o Bodhisattva Que Adquiriu Grande Poder, o Bodhisattva Vigor Constante, o
Bodhisattva Sem Descanso, o Bodhisattva Palmeira de Joias, o Bodhisattva Rei da Medicina,
o Bodhisattva Doador Intrpido, o Bodhisattva Lua Cheia, o Bodhisattva Grande Fora, o
Bodhisattva Fora Ilimitada, o Bodhisattva Que Transcendeu os Trs Reinos, o Bodhisattva
Bhadrapala, o Bodhisattva Maitreya, o Bodhisattva Tesouro de Joias, o Bodhisattva Mestre
Guia; e outros Bodhisattvas e Mahasattvas tais como estes, oitenta mil ao todo.
Naquela ocasio, o Shakra Devanan Indrah estava presente com o seu squito de vinte mil
seres celestiais. Junto deles, estavam o Deus Lua, o Deus Fragrncia Universal, o Deus Luz de
Joias e os Quatro Grandes Reis Celestes com os seus seguidores, totalizando dez mil seres
celestiais. Estavam o Deus Conforto e o Deus Grande Conforto, com seus seguidores, trinta
mil seres celestiais ao todo.
L estava o Deus Rei Brahma, governador do Mundo Saha, bem como o grande Brahma
Shikhin (7) e o grande Brahma Esplendor, e outros, com seus seguidores, doze mil seres
celestiais no total.
7. Rei do Cu Brahma da direo superior.
L estavam oito reis drages: o Rei Drago Nanda, o Rei Drago Upananda, o Rei Drago
Sagara, o Rei Drago Vasuki, o Rei Drago Takshaka, o Rei Drago Anavatapta, o Rei Drago
Manasvin e o Rei Drago Uptalaka; e outros, cada qual com o seu squito de vrias centenas
de milhares de seguidores.
L estavam quatro reis Kinnara: o Rei Kinnara Lei, o Rei Kinnara Lei Sutil, o Rei Kinnara
Grande Lei e o Rei Kinnara Guardio da Lei, cada qual com o seu squito de centenas de
milhares de seguidores.
L estavam quatro reis Gandharva: o Rei Gandharva Msica, o Rei Gandharva
Som Musical, o Rei Gandharva Harmonioso, o Rei Gandharva Som Harmonioso, cada
qual com o seu squito de vrias centenas de milhares de seguidores.
L estavam quatro reis Asura: o Rei Asura Balin, o Rei Asura Kharaskandha, o Rei Asura
Vemachitrin e o Rei Asura Rahu, cada qual com o seu squito de vrias centenas de milhares
de seguidores.
L estavam quatro reis Garuda: o Rei Garuda Grande Majestade, o Rei Garuda Grande
Corpo, o Rei Garuda Grande Abundncia e o Rei Garuda Satisfao dos Desejos, cada qual
com o seu prprio squito de vrias centenas de milhares de seguidores.
L estava o filho de Vaidehi, o Rei Ajatashatsu, com seu squito de vrias centenas de
milhares de seguidores. Cada um fez reverncia aos ps do Buda, postou-se ao lado e tomou o
assento.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, circundado pela Assembleia de Quatro Tipos de
Crentes, recebeu oferecimentos e foi honrado, venerado e elogiado. Ento, em prol dos
Bodhisattvas, pregou um Sutra do Grande Veculo chamado Infinitos Significados, uma Lei
para instruir Bodhisattvas, da qual o Buda guardio e mentor (8).
8. O Grande Veculo (chamado Incomensurveis Significados, uma Lei para instruir os Bodhisattvas), ou
Veculo nico que, de acordo com o Sutra de Ltus, deve ser entendido do ponto de vista dos 10 (dez) estados de vida
como o estado de Bodhisattva. So eles: 1-Inferno, 2-Fome, 3-Animalidade, 4-Ira, 5-Tranquilidade, 6-Alegria, 7Erudio, 8 Absoro, 9-Bodhisattva e 10-Buda. Os estados de Erudio, Absoro e Bodhisattva so tambm
chamados de 3 (Trs) Veculos e referem-se aos ensinos pr-Sutra de Ltus. A grande distino deste Sutra da Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa para todos os ensinos anteriores e posteriores versar sobre uma Lei para instruir
Bodhisattvas. Assim, a chave para a sua compreenso est em estabelecer nas profundezas das nossas vidas o estado
bsico de Bodhisattva. Em Pali, Bodhisattva significa um ser que aspira pelo estado de Buda ou pela Iluminao. Esse
ser no um erudito, sbio ou santo, mas um ser cuja essncia iluminada e que est determinado a tornar-se Buda.
Aps o Buda ter pregado este Sutra, ele se sentou em posio de ltus e entrou no Samadhi
(9) do Lugar de Infinitos Significados, corpo e mente imveis.
9. Estado de profunda meditao ou hiperconscincia que abarca todos os fenmenos.
Naquela ocasio, caiu dos cus uma chuva de Flores de Mandarava, Flores de
Mahamandarava, Flores de Manjushaka e Flores de Mahamanjushaka, que se espraiou sobre o
Buda e toda a grande assembleia. Todo o universo Bdico tremeu de seis formas diferentes.
Naquele momento, toda a grande assembleia de Monges, Monjas, Leigos, Leigas, Seres
Celestiais, Drages, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, seres
humanos e no-humanos, bem como os Reis Menores, os Reis Sbios Giradores de Roda,
todos obtiveram o que nunca haviam possudo antes. Eles regozijaram, alegraram-se, juntaram
as palmas das mos e, com pensamento nico, fitaram fixamente o Buda.
Ento, o Buda emitiu uma luz do tufo de cabelos brancos de entre suas sobrancelhas, que
iluminou dezoito mil mundos ao leste, sem omitir nenhum deles, desde abaixo do inferno
Avichi at acima do cu Akanishtha. Desse mundo Saha eram vistos todos os seres viventes
nas seis direes (10) naquelas terras; alm disso, eram vistos todos os Budas presentes
naquelas terras e todos os Sutras e as Leis pregadas por aqueles Budas eram ouvidos (11).
10. Mundos do Inferno, Fome, Animalidade, Ira, Tranquilidade e Alegria.
11. Mundo do Buda.
Tambm eram vistos os Monges, Monjas, Leigos e Leigas naquelas terras que praticaram e
atingiram a Via (12). Ademais, eram vistos os Bodhisattvas e Mahasattvas, as vrias causas e
condies, as vrias crenas e compreenses e os vrios aspectos da sua prtica da Via do
Bodhisattva (13).
12. Mundos da Erudio e Absoro; tambm conhecidos como Mundos dos Ouvintes e Pratyekabudas.
13. Mundo do Bodhisattva, perfazendo com os demais os 10 (dez) estados.
Alm do mais, via-se o parinirvana dos Budas e, depois, a construo de torres decoradas
com os sete tesouros para guardar suas relquias (14). Ento, o Bodhisattva Maitreya teve este
pensamento: Agora, o Honrado pelo Mundo manifesta sinais de grandes poderes
transcendentais. Qual a razo para esses prodgios? O Buda, o Honrado pelo Mundo, entrou
agora em Samadhi; contudo, esses sinais so eventos inconcebveis e raros. Quem poderia
questionar a respeito deles? Quem poderia responder?
14. Abrangendo os domnios das trs existncias (presente, passado e futuro).
Ele ainda pensou: O Prncipe do Dharma, Manjushri, conviveu no passado e fez

oferecimentos a inumerveis Budas. Seguramente, ele presenciou tais raros sinais. Eu irei
agora question-lo..
Com relao a isso, Monges, Monjas, Leigos, Leigas, seres celestiais, drages, espritos e
outros, todos tinham este pensamento: Quem indagaria agora a respeito da luz brilhante do
Buda e dos sinais de grande poder transcendental?.
Naquele momento, o Bodhisattva Maitreya, desejando resolver sua prpria dvida,
considerando os pensamentos da Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes reunindo Monges,
Monjas, Leigos e Leigas, bem como os pensamentos dos seres celestiais, drages, espritos e
outros ali reunidos, questionou Manjushri da seguinte maneira:
Quais so as razes para esses prodgios, para esses sinais de grande poder
transcendental, para a emanao dessa grande luz que ilumina dezoito mil terras ao leste, de
tal forma que os adornos em todos aqueles mundos Bdicos so completamente vistos?
A esse respeito, o Bodhisattva Maitreya, desejando reafirmar o seu significado, falou em
versos indagando:
Manjushri, qual a razo
para a emanao da marca distintiva do Mestre,
o tufo de cabelos brancos entre suas sobrancelhas,
de uma grande luz que resplandece por toda a parte,
e para a chuva de flores
de Mandarava e de Manjushaka,
a brisa da fragrncia de sndalo
que deleita os coraes daqueles na assembleia?
Atravs dessas causas e condies,
a terra est toda adornada e purificada,
e, nesse mundo,
a terra treme de seis modos diferentes.
Ento, todos na multido
dos Quatro Tipos de Crentes exultam
e, em corpo e em pensamento,
obtm o que nunca antes possuram.
A luz brilhante de entre as sobrancelhas
resplandece no quadrante leste,
fazendo com que dezoito mil terras
tornem-se da cor do ouro.
E, desde o inferno Avichi,
at acima do pico dos seres,
dentro de cada um daqueles mundos,
so vistos os seres dos seis caminhos,
seus destinos no nascimento e na morte,
suas condies crmicas, boas ou ms,

suas retribuies, favorveis ou no,
tudo isto visto daqui.
Alm disso, so vistos todos os Budas,
os lees, os mestres
sabiamente expondo as escrituras do Sutra,
o mais sutil e maravilhoso.
Claro e puro o som das suas vozes
suaves e complacentes,
ensinando a todos os Bodhisattvas,
estimados em incontveis milhes.
O som Brahma, profundo e maravilhoso,
preenche aqueles que o ouvem de alegria
tal como se, dentro do seu mundo,
cada um proclamasse a sua prpria Lei.
Atravs de vrias causas e condies
e ilimitadas relaes,
eles esclarecem a Lei do Buda
para iluminar os seres viventes.
queles que encontraram sofrimento,
cansados da doena, da velhice e da morte,
eles pregam sobre o Nirvana,
que leva todo o sofrimento a um fim.
Para aqueles possuidores de bnos,
que fizeram oferecimentos aos Budas pretritos
e decidiram buscar a Lei Suprema,
eles pregam as condies para a iluminao.
Para aqueles que so filhos do Buda,
que levaram a cabo vrias prticas,
buscando a sabedoria insupervel,
eles pregam o caminho da purificao.
Manjushri, enquanto estava residindo aqui,
eu vi e ouvi tais coisas como essas,
alcanando um milhar de milhes de coisas,
tal qual uma multido delas
que eu agora explanarei brevemente.
Eu vi em outras terras Bodhisattvas,
tal quais areias do Ganges,
atravs de vrias causas e condies,
buscando a Via do Buda.
s vezes, eles praticam presenteando

com prendas de prata, ouro e coral;
de prolas verdadeiras e de madreprola;
de colares de diamantes e outras gemas;
de servos e de carruagens,
de liteiras cravejadas de joias e palanquins.
Todas essas coisas oferecem com alegria,
em devoo Via do Buda,
fazendo votos para obter
o veculo supremo nos trs reinos,
o nico que todos os Budas elogiam.
H Bodhisattvas que oferecem
carruagens cravejadas de joias,
puxadas por juntas qudruplas
com armaes e plios floridos,
carruagens ricamente ornamentadas.
Outras vezes, so vistos Bodhisattvas
que oferecem sua pele, mos, e ps;
e igualmente oferecem suas esposas e filhos,
em busca da Via insupervel.
Outras vezes, so vistos Bodhisattvas
cujas cabeas, olhos, e corpos inteiros
so oferecidos muito alegremente
em busca da sabedoria do Buda.
Manjushri,
eu vejo monarcas reais que,
visitando aquelas cortes do Buda,
perguntam acerca da Via insupervel.
Ento, abandonam suas terras aprazveis,
palcios, ministros, harns,
e, raspando suas barbas e seus cabelos,
vestem-se com os robes do Dharma.
So vistos Bodhisattvas que,
tornando-se Monges, residem sozinhos nas florestas,
em quietude,
recitando os textos do Sutra com alegria.
Em outros momentos,
so vistos Bodhisattvas lutando com vigor heroico
e penetrando as profundezas das montanhas

para refletir sobre a Via do Buda.
So vistos, tambm,
aqueles que abandonaram o desejo,
que vivem em constante solido,
praticando profundamente
a Meditao para o Samadhi
e atingindo as cinco penetraes espirituais (15).
15. So seis as Penetraes Espirituais do Budismo: divaya-cakesus olho celestial, que v as coisas nos cus;
divaya-srotra ouvido celestial, que ouve as coisas dos cus; parachitta-jnana que sabe os pensamentos dos
outros; purya-nivasanusmetijnana que conhece as vidas passadas; rodhividhi-jnana que est em todos os
lugares; asravaksaya-jnana que preenche todas as coisas.
Outras vezes,
so vistos Bodhisattvas na paz da Meditao,
com as palmas das mos unidas que,
atravs de milhares e milhares de versos,
cantam louvores aos reis do Dharma.
Em outras,
so vistos Bodhisattvas,
de profunda sabedoria e slida determinao,
capazes de questionar os Budas
e aceitar e apreender tudo o que ouvem.
Alm disso,
so vistos discpulos do Buda,
com sabedoria e Samadhi perfeitos que,
com absoluta perfeio,
pregam o Dharma para as multides.
Alegremente, eles pregam o Dharma,
transformando todos os Bodhisattvas,
derrotando, dessa forma, os exrcitos de Mara,
e fazendo soar o tambor do Dharma.
So tambm vistos Bodhisattvas
no silncio e na tranquilidade.
Ainda que adorados pelos seres celestiais e drages,
eles no encontram razo para alegria.
Tambm so vistos Bodhisattvas
residindo em florestas, emitindo luz,
aliviando aqueles que esto sofrendo nos infernos
e levando-os Via do Buda.

Ainda so vistos discpulos do Buda que no dormem,
mas buscam a tranquilidade nos arvoredos da floresta,
buscando com diligncia a Via do Buda.
So vistos tambm aqueles
com preceitos perfeitos, intactos,
com modos de reverncia inspiradora,
cuja pureza como a de prolas preciosas,
com a qual eles buscam a Via do Buda.
Tambm so vistos discpulos do Buda
persistentes no esforo da pacincia
que, embora maldosamente reprovados
e atacados por aqueles de orgulho desmedido,
so capazes de resisti-los,
perseverando na Via do Buda.
E novamente so vistos Bodhisattvas que,
apartados de toda frivolidade e dos seguidores tolos,
aproximam-se daqueles com sabedoria,
concentradamente eliminando as dvidas
e organizando seus pensamentos
nas florestas da montanha,
por dezenas de milhares de milhes de anos,
na longa procura pela sua Via de Buda.
So vistos Bodhisattvas que,
com finas iguarias e bebidas
e com uma centena de tipos de caldos e ervas,
fazem oferecimentos ao Buda e Sangha.
Bodhisattvas que,
com finos robes e indumentrias de qualidade superior,
avaliados em milhes,
ou vestindo valiosos robes,
Bodhisattvas que,
com um milho de diferentes tipos de aposentos
feitos da preciosa madeira de sndalo,
e com as mais finas roupas de cama,
Bodhisattvas que,
com jardins e bosques, limpos e puros,
com flores e frutas em abundncia,

com fontes de guas correntes e lagos de banho,
Oferecendo tais prendas como essas,
de muitos tipos, extremamente finas,
eles fazem doaes com incansvel alegria,
buscando a Via insupervel.
H Bodhisattvas que pregam a Lei da extino tranquila,
com vrias instrues,
ensinando inumerveis seres viventes.
So vistos Bodhisattvas
que contemplam a natureza de todas as Leis
como livres do aspecto da dualidade,
como sendo um espao vazio.
Tambm so vistos discpulos de Budas
cujos pensamentos no possuem apego
e que usam essa sabedoria maravilhosa
para a busca da Via Insupervel.
Manjushri,
novamente so vistos Bodhisattvas que,
aps os Budas terem entrado em extino,
fazem oferecimentos s suas relquias.
So vistos discpulos do Buda
construindo torres votivas e templos
incontveis, como as areias do Ganges,
para adornar esses reinos e essas terras.
As torres cravejadas de joias, altas e belas,
possuem cinco mil Yojanas de altura
e duas mil Yojanas de largura.
Cada torre ou templo adornado com mil cortinas
e estandartes envolventes,
feitos de gemas preciosas
e sinos cravejados de joias
que repicam harmoniosamente.
Todos os seres celestiais, drages, espritos,
humanos e no-humanos,
com incenso, flores, e msica instrumental,
constantemente fazem oferecimentos.
Manjushri,
todos os discpulos do Buda

adornam as torres e os relicrios,
fazendo oferecimentos s relquias do Buda.
Espontaneamente, os reinos e as terras
tornam-se magnificamente finos, delicados e raros,
como a rainha das rvores celestiais
quando suas flores desabrocham.
Quando o Buda projeta esse raio de luz,
eu e os outros nessa assembleia vemos,
dentro daqueles reinos e terras (16),
as muitas maravilhas especiais.
O poder espiritual dos Budas
e a sua sabedoria so muito raros,
emitindo uma nica e pura luz
que pode iluminar ilimitadas terras.
Vendo isto, todos tm obtido
aquilo que nunca tivramos antes.
Discpulo do Buda, Manju,
por favor, elimine as dvidas da assembleia.
16. Tornam-se igualmente iluminados. Adquirem a mesma iluminao do Buda ou viso do Buda. Nessa viso, o
Bodhisattva Maitreya do presente se revela ser o discpulo vido de Fama do passado, e o Bodhisattva Manjushri era
ento o Mestre da Lei Luz Maravilhosa como ser visto adiante.
A multido dos Quatro Tipos de Crentes, com alegria,

olha para voc, humano, e para mim.
Por que o Honrado pelo Mundo
emitiu tal resplandecente luz?
Discpulo do Buda, responda agora,
elimine nossas dvidas
para que possamos exultar.
Que benefcio est para ser ganho
a partir da emisso dessa luz brilhante?
Que Lei maravilhosa o Buda alcanou
quando ele tomou o assento do Dharma?
Ele deseja preg-la agora?
Ou ele far profecias?
As manifestaes das terras Bdicas,
adornadas com muitas joias e purificadas,
bem como a viso dos Budas,
no prenunciam pequenas coisas.
Manju, como seria de se esperar,
a Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes,
drages e espritos,
olha para voc, humano, com esperana.
O que est para ser pregado?
Naquele momento, Manjushri dirigiu-se ao Bodhisattva Mahasattva Maitreya e a todos os
grandes senhores, dizendo: Bons homens, em minha opinio, o Buda, o Honrado pelo Mundo,
agora deseja pregar a grande Lei, fazer cair a grande chuva da Lei, tocar a grande concha da
Lei, bater o grande tambor da Lei e proclamar a grande doutrina da Lei.
Bons homens, eu estive, no passado, na presena de outros Budas e vi tais pressgios.
Tendo emitido esta luz, eles imediatamente pregaram a grande Lei. Portanto, seria de se
esperar que a manifestao de luz pelo presente Buda seja tambm assim. Em razo do seu
desejo de levar todos os seres viventes a ouvir e compreender essa Lei, que no mundo a
mais difcil de entender, que ele manifesta esses pressgios.
Bons homens como no passado, incontveis, ilimitados, inconcebveis asamkhyas de
kalpas atrs existiu um Buda chamado Brilho da Chama do Sol e da Lua, Tathagata, merecedor
de ofertas, de conhecimento correto e universal, de lucidez e conduta perfeitas, bemaventurado, um cavaleiro insupervel que compreende o mundo, um Heri que subjuga e
doma, um Mestre de Seres Celestiais e de Pessoas, Buda, honrado pelo mundo que expe a
Lei Correta, boa no incio, boa no meio, e boa no fim; seu profundo significado e longo
alcance; suas palavras inteligentes e sutis; puro e inalterado, ntegro com as marcas da pureza,
de conduta perfeita.
Para aqueles que buscavam ser Ouvintes, ele respondia com a Lei das Quatro Nobres
Verdades, atravs da qual se pode superar o nascimento, a velhice, a doena e a morte para
atingir o Nirvana; para aqueles que buscavam ser Pratyekabudas, ele respondia com a Lei dos
Doze Elos da Causalidade; em prol dos Bodhisattvas, ele respondia com os Seis Paramitas,
fazendo-lhes atingir o Anuttara-Samyak-Sambodhi e alcanar a sabedoria que abarca todos os
fenmenos (17).
17. Esses so os tambm chamados Trs Veculos (do Ouvinte, do Pratyekabuda e do Bodhisattva) que, mais adiante, o
Buda revela serem meros ensinos expedientes, ou meios hbeis, para conduzir as pessoas ao caminho do Buda, neste
caso, o Grande Veculo.
Ento, existiu outro Buda, tambm chamado Brilho da Chama do Sol e da Lua, e ento um
outro Buda, tambm chamado Brilho da Chama do Sol e da Lua, e assim por diante, tendo
existido vinte mil Budas, todos com o mesmo nome, Brilho da Chama do Sol e da Lua, e com
o mesmo sobrenome, Bharadvaja.
Maitreya, seria de se esperar que todos aqueles Budas, do primeiro ao ltimo, tendo o
mesmo nome, Brilho da Chama do Sol e da Lua, fossem portadores dos dez ttulos e que a Lei
que eles pregassem fosse boa no incio, no meio e no fim.
Antes de o ltimo Buda deixar seu lar, ele teve oito filhos reais. O primeiro era chamado
Inteno; o segundo, Boa Inteno; o terceiro, Inteno Ilimitada; o quarto, Inteno Preciosa;
o quinto, Inteno Crescente; o sexto, Inteno Livre de Dvidas; o stimo Inteno
Ressonante; e o Oitavo, Inteno da Lei. Os oito prncipes eram de impressionante virtude e
emancipao, e cada um reinou sobre quatro continentes.
Quando os prncipes souberam que seu pai havia deixado o lar e alcanado o Anuttara-
Samyak-Sambodhi, todos renunciaram suas posies reais e deixaram o lar tambm. Eles
decidiram-se pelo Grande Veculo e constantemente praticaram a conduta Brahman. Todos se
tornaram Mestres da Lei, tendo plantado, na presena de dez milhes de Budas, as razes da
benevolncia.
Naquela ocasio, o Buda Brilho da Chama do Sol e da Lua pregou um Sutra do Grande
Veculo chamado Infinitos Significados, uma Lei para instruir Bodhisattvas, uma Lei da qual
os Budas so guardies e mentores. Quando terminou a pregao daquele Sutra, ele, em meio
assembleia, sentou-se na posio de ltus e entrou no Samadhi do Lugar dos Infinitos
Significados; seu corpo e pensamento estavam inertes. Ento, dos cus caiu uma chuva de
flores de Mandarava, flores de Mahamandarava, flores de Manjushaka e flores de
Mahamanjushaka, que se espraiou sobre o Buda e toda a grande assembleia. As terras Bdicas
do universo tremeram nas seis direes. Naquele momento, toda a grande assembleia de
Monges, Monjas, Leigos, Leigas, seres celestiais, drages, Yakshas, Gandharvas, Asuras,
Garudas, Kinnaras, Mahoragas, seres humanos e no-humanos, bem como reis menores e reis
sbios giradores de rodas, e assim por diante, atingiram o que nunca houveram atingido antes.
Exultados, com as palmas das mos unidas e com o pensamento nico, olharam fixamente o
Buda. Ento, o Tathagata emitiu uma luz do tufo de cabelos brancos de entre suas sobrancelhas
que iluminou dezoito mil terras Bdicas ao leste, sem nada omitir delas. Todas as terras
Bdicas agora eram vistas como realmente so.
Maitreya, sabe-se que, naquela ocasio, havia vinte milhes de Bodhisattvas na
assembleia que deleitaram na audio da Lei. Ao verem essa luz brilhante iluminar todas as
terras Bdicas, todos os Bodhisattvas obtiveram o que nunca antes possuram e desejaram
saber as causas e as condies para essa luz.
Havia, naquela ocasio, um Bodhisattva chamado Luz Maravilhosa, que tinha oitocentos
discpulos. O Buda Brilho da Chama do Sol e da Lua, ento, despertou de seu Samadhi e, em
prol do Bodhisattva Luz Maravilhosa, pregou um Sutra do Grande Veculo chamado Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa, uma Lei para instruir Bodhisattvas, uma Lei da qual os Budas so
guardies e mentores.
Por sessenta pequenos kalpas, ele no se levantou do seu assento. Aqueles ouvintes na
assembleia tambm se mantiveram sentados por sessenta pequenos kalpas, com os corpos e
pensamentos imveis, ouvindo o que o Buda dizia como se houvesse passado o tempo de
meio-dia. Naquela ocasio, na assembleia, no havia uma nica pessoa que estivesse cansada,
fsica ou mentalmente.
Ao final de sessenta pequenos kalpas, tendo terminado de pregar o Sutra, o Buda Brilho
da Chama do Sol e da Lua imediatamente anunciou assembleia de Brahma, Mara,
Shramanas, Brahmans, seres celestiais, humanos e Asuras: Hoje, meia-noite, o Tathagata
entrar no Nirvana absoluto. Existia naquele tempo um Bodhisattva chamado Repositrio de
Virtudes, para quem o Buda Brilho da Chama do Sol e da Lua transmitiu uma profecia,
dizendo a todos os Monges: O Bodhisattva Repositrio de Virtudes ser o prximo a se
tornar um Buda com o nome de Tathagata Corpo-de-Pureza, Samyaksambuda. Aps o Buda
ter transmitido a profecia, meia-noite ele entrou no Nirvana absoluto.
Depois da passagem do Buda extino, o Bodhisattva Luz Maravilhosa manteve o Sutra
da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa por um perodo de oitenta pequenos kalpas, expondo-o
para os outros. Todos os oito filhos do Buda Brilho da Chama do Sol e da Lua serviram ao
Bodhisattva Luz Maravilhosa como seu mestre. O Bodhisattva Luz Maravilhosa ensinou-os e
converteu-os, fazendo com que se tornassem firmemente estabelecidos no Anuttara-SamyakSambodhi.
Os prncipes, tendo feito oferecimentos a ilimitadas centenas de milhares de milhes de
Budas, alcanaram a Via do Buda. O ltimo deles tornou-se um Buda chamado Tocha
Ardente.
Em meio aos oitocentos discpulos do Bodhisattva Luz Maravilhosa, havia um chamado
vido de Fama, que era grandemente apegado ao lucro e aos oferecimentos. Embora tenha
lido e recitado muitas escrituras, ele no as compreendeu e esqueceu quase tudo o que houvera
aprendido. Por essas razes, ele era chamado vido de Fama. Mas, por ter tambm plantado
boas razes, ele pde encontrar ilimitadas centenas de milhares de milhes de Budas, fazendolhes oferecimentos, honrando-os, venerando-os e elogiando-os.
Maitreya, poderia o Bodhisattva Luz Maravilhosa ser qualquer outro? Eu mesmo o fui. E
o Bodhisattva vido de Fama era voc mesmo!
Os prodgios agora vistos no diferem daqueles. Assim, em minha opinio, hoje o
Tathagata pregar o Sutra do Grande Veculo chamado Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, uma
Lei para instruir Bodhisattva, uma Lei da qual os Budas so guardies e mentores.
Naquele momento, Manjushri, em meio assembleia, desejando reafirmar o significado
das suas palavras, falou em versos, dizendo:
Recordo-me que em eras passadas,

ilimitados, incontveis kalpas atrs,
surgiu um Buda, algum honrado entre as pessoas
pelo nome de Brilho da Chama do Sol e da Lua.
Aquele Honrado pelo Mundo proclamou a Lei,
conduzindo ilimitados seres viventes
e fazendo com que incontveis milhes de Bodhisattvas
entrassem na sabedoria dos Budas.
Antes que o Buda tivesse deixado o Lar,
nasceram seus oito filhos reais, que,
vendo o Grande Sbio deixar seu lar,
tambm o seguiram para praticar a conduta Brahman.
O Buda, ento, pregou um Sutra do Grande Veculo
chamado Infinitos Significados;
em meio assembleia, e em prol dela,
ele o exps em minuciosos detalhes.
Quando o Buda terminou a pregao do Sutra,
ocupou o assento do Dharma,
sentando-se na posio de ltus
e entrou no Samadhi chamado
Lugar dos Infinitos Significados.

Dos cus caiu uma chuva de flores de Mandarava,
e tambores celestiais soaram espontaneamente.
Enquanto todos os seres celestiais, drages e espritos
faziam oferecimentos ao Honrado pelo Mundo,
em todas as terras Bdicas,
ocorreu um poderoso tremor.
A luz emitida de entre as sobrancelhas do Buda
manifestou todos esses raros eventos.
A luz iluminou ao leste dezoito mil terras Bdicas,
revelando as retribuies crmicas
do nascimento e da morte
de todos os seus seres viventes.
Via-se existir, tambm,
terras Bdicas adornadas
com uma diversidade de preciosas gemas,
da cor do lpis-lazli e cristal,
iluminadas pela luz do Buda.
Viam-se igualmente seres celestiais, pessoas,
drages, espritos, Hordas de Yakshas,
Gandharvas e Kinnaras,
cada um fazendo oferecimentos ao Buda.
Tambm eram vistos todos os Tathagatas,
como eles completavam naturalmente a Via do Buda,
a cor dos seus corpos como montanhas de ouro,
eretos, serenos, sutis e delicados,
como feitos de puro lpis-lazli,
pareciam imagens do ouro real.
Os Honrados pelo Mundo, naquelas assembleias,
proclamavam os profundos significados da Lei.
Em todas as terras Bdicas,
havia multides de Shravakas, incontveis;
atravs da iluminao da luz do Buda,
todas aquelas assembleias eram completamente vistas.
Havia tambm Monges
que residiam nas florestas da montanha,
rigorosamente observando os puros preceitos,
como se guardassem prolas brilhantes.
Tambm eram vistos Bodhisattvas
praticando a doao,
a pacincia, e assim por diante,
em nmero como as areias do Ganges,

iluminados pela luz do Buda.
Eram vistos tambm Bodhisattvas
que haviam entrado profundamente
na Meditao para o Samadhi,
com mentes e corpos tranquilos e imveis,
procura da Via Insupervel.
Tambm eram vistos Bodhisattvas que conheciam
a marca da extino tranquila da Lei.
Cada um dentro da sua terra Bdica pregava a Lei,
buscando o caminho do Buda.
Ento, a multido dos Quatro tipos de Crentes,
vendo o Buda Brilho da Chama do Sol e da Lua
manifestar grande e poderoso
poder transcendental de penetraes espirituais,
em seus coraes todos regozijaram
e perguntaram uns aos outros:
Qual a razo para esses eventos?
O Honrado pelo Mundo,
reverenciado por seres celestiais e humanos,
logo despertou do Samadhi
e elogiou o Bodhisattva Luz Maravilhosa:
Voc age como olhos para o mundo,
tudo se converte em f para voc;
voc est reverentemente pronto
para manter o repositrio da Lei.
Uma Lei tal como eu prego,
somente voc pode certificar-se da sua compreenso.
tendo elogiado-o e feito Luz Maravilhosa regozijar-se,
pregou o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
Por um perodo completo de sessenta kalpas menores,
ele no se levantou do seu assento.
A suprema e maravilhosa Lei que ele pregou,
o Mestre da Lei Luz Maravilhosa
estava completamente apto a receber e a manter.
O Buda, tendo pregado
o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa
e feito a assembleia regozijar-se,
mais tarde, naquele mesmo dia,
anunciou aos seres celestiais e humanos:

O significado do verdadeiro aspecto de todas as Leis
j foi pregado para todos vocs,
e agora, meia-noite,
entrarei no Nirvana.
Vocs devem, com as mentes unas,
avanar com vigor e evitar a lassido,
porque os Budas so difceis de encontrar,
seno em milhes de kalpas.
Todos os discpulos do Honrado pelo Mundo,
ouvindo sobre a entrada do Buda no Nirvana,
cada um sentiu-se pesaroso e angustiado:
Por que o Buda deve entrar em extino to cedo?
O Senhor da Sabedoria, o Rei do Dharma,
ento, confortou a ilimitada multido:
Aps minha passagem extino,
nenhum de vocs deveria preocupar-se ou temer;
o Bodhisattva Repositrio de Virtudes,
com relao ao princpio do no-refluxo da existncia,
em pensamento penetrou-o totalmente;
ele ser o prximo a tornar-se Buda,
chamado Corpo-de-Pureza,
e salvar incontveis multides.
Naquela noite, o Buda passou extino
como uma chama que se apaga
quando o combustvel consumido.
As relquias foram divididas,
e incontveis torres votivas foram construdas.
Os Monges e as Monjas,
numerosos como as areias do Ganges,
redobraram o seu vigor
no avano da busca pela via insupervel.
O Mestre da Lei Luz Maravilhosa
reverentemente sustentou
o repositrio da Lei do Buda e,
por oitenta pequenos kalpas,
propagou amplamente
o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
Todos os oito filhos reais,
ensinados e conduzidos por Luz Maravilhosa,
tornaram-se inabalveis na Via Insupervel
e encontraram-se com incontveis Budas.

Tendo presenteado-os com oferecimentos,
eles praticaram corretamente a Grande Via
e, sucessivamente, tornaram-se Budas,
transmitindo profecias em profuso.
O ltimo deles, um deus entre os seres celestiais,
foi um Buda chamado Tocha Ardente,
um Mestre-Guia de todos os imortais,
que conduziu liberdade incontveis multides.
O Mestre da Lei Luz Maravilhosa
tinha um discpulo, naquela ocasio,
cujo corao dava lugar lassido,
que tinha grande apego fama e fortuna.
Buscando a fama e a fortuna incansavelmente,
ele frequentemente visitava os grandes Cls,
deixava de lado as suas recitaes,
negligenciava, esquecia
e falhava na compreenso destas.
Ento, essas eram as razes pelas quais
ele foi chamado vido de Fama.
Mesmo assim, ele tambm
praticou muitas boas aes,
permitindo-lhe encontrar incontveis Budas
e fazer oferecimentos a todos eles.
Dessa forma,
ele trilhou o grande caminho
e completou os Seis Paramitas.
Agora, ele se encontra com o Leo dos Shakyas (18);
no futuro, ele se tornar um Buda chamado Maitreya,
que salvar amplamente todos os seres
em nmero para alm de todas as contas.
18. Uma referncia ao Buda Shakyamuni ou ao prprio Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
Aps aquele Buda ter passado extino,

o indolente era tu (19),
e o Mestre da Lei Luz Maravilhosa
era eu prprio, agora aqui presente.
19. Nessa passagem, sutilmente o Bodhisattva Manjushri coloca o Bodhisattva Maitreya na terceira pessoa e
passa a dirigir-se a uma segunda pessoa (Tu). Tu, mortal comum, que agora te encontras diante do Leo dos Shakyas,
desejoso de entender o que so esses auspiciosos sinais em versos: o mestre do Dharma era eu (este Sutra de Ltus
que vos fala), louvado pelo Buda como o olho do mundo, refgio para todos, em quem podemos ter f, capaz de
honrar e promover o repositrio do Dharma (Tu).
Eu vi o Buda Brilho da Chama do Sol e da Lua;

sua luz e pressgios eram como esses.
Assim, eu sei que o presente Buda deseja pregar
Os sinais presentes so
como os pressgios do passado,
so meios hbeis dos Budas.
O Buda agora emite essa luz brilhante (20)
para ajudar a revelar o signifi cado do selo real.
Todos agora compreendem e,
com o pensamento nico,
juntam as palmas das mos e esperam;
o Buda far cair a chuva da Lei
para satisfazer todos aqueles
que buscam o Caminho.
20. Uma luz que revela o Verdadeiro Aspecto de Todos os Fenmenos, que so como defeitos, imperfeies,
distores e discordncias dentro de um Cristal Perfeito. Pois, tudo o que se manifesta no mundo fenomenolgico
deixa atrs de si um vazio impondervel, ao qual retornar quando a anarmonia que rege o fenmeno da sua
existncia for eliminada
Aqueles que procuram os trs veculos,

caso tenham dvidas ou pesares,
o Buda os remover agora,
tal que se retirem
e no permaneam na assembleia.
Capitulo II
Meios Hbeis
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo despertou serenamente do seu Samadhi e disse
Shariputra: A sabedoria de todos os Budas extremamente profunda e ilimitada. O portal
para essa sabedoria difcil de compreender e difcil de adentrar. Ele no pode ser conhecido
por qualquer dos Ouvintes ou Pratyekabudas (21).
21. Ouvintes e Pratyekabudas correspondem s pessoas dos 2 (dois) Veculos (erudio e absoro). Por essa
razo, apregoava-se nos ensinos pr-Sutra de Ltus que essas pessoas no podiam atingir a iluminao.
Qual a razo? Os Budas, desde o passado, tm encontrado incontveis centenas de

milhares de dezenas de milhares de milhes de Budas, praticando exaustivamente as
ilimitadas Leis das Vias daqueles Budas. Eles so forjados com coragem e vigor, e seus
nomes so conhecidos em toda a parte. Eles atingiram a mais profunda Lei, jamais conhecida
antes, e pregam-na de acordo com o que apropriado(22), mas seu significado de difcil
compreenso.
22. Utilizando-se de Meios Hbeis, que a essncia deste captulo.
Shariputra, desde que atingi o estado de Buda, tenho proclamado extensivamente

os ensinos verbais por meio de vrias causas, condies e
analogias. Atravs de incontveis meios hbeis, tenho conduzido os seres
viventes, levando-os a libertarem-se de todos os apegos.
Por que assim? Porque o Tathagata j aperfeioou seus meios hbeis,
sua sabedoria e viso.
Shariputra, a sabedoria e a viso do Tathagata vasta, ampla, profunda
e de longo alcance. Ele penetrou profundamente, sem restries, os poderes
ilimitados e sem impedimentos, a coragem, a concentrao em Meditao
e os Samadhis da emancipao, abarcando todas aquelas Leis nunca
antes obtidas.
Shariputra, o Tathagata capaz de fazer vrias distines, pregando
claramente todas as Leis. Suas palavras so ternas e deleitam os coraes
das multides.
Shariputra, essencialmente falando, o Buda tem a completa
compreenso de todas aquelas ilimitadas e abrangentes Leis nunca
antes obtidas.
Chega, Shariputra. No necessrio falar mais. Por que assim? Como a
insupervel Lei alcanada pelo Buda a mais rara e difcil de compreender,
somente os Budas podem dominar o conhecimento acerca do Verdadeiro
Aspecto de todas as Leis (23), isto : aspectos da aparncia, natureza, entidade
(substncia), poder, influncia (funo), causas (inerentes), relaes, efeitos (latentes),
retribuies (efeitos manifestos) e consistncia do princpio ao fim (24).

Naquele momento, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar o significado de suas
palavras, falou em versos dizendo:
23. Dessa primeira grande admoestao do Buda, denotada at pelo tom de suas palavras, depreende-se que
mesmo os discpulos como Shariputra, considerado o maior em sabedoria, e sendo assim uma pessoa dos 2 (dois)
veculos, podero compreender o que est para ser revelado. Todavia, mais adiante, o Buda o adverte: Com relao
s Leis pregadas pelos Budas, deve-se dar lugar ao gran de poder de f.
24. Uma interpretao para os aspectos enumerados : 1. Aparncia: o mais importante dos dez aspectos,
atravs da qual se revelam os demais, e corresponde ao aspecto fsico do ser. Em termos do Santai (Trs Verdades da
Transitoriedade, No-Substancialidade e Caminho-Mdio), corresponde ao aspecto transitrio, ou impermanncia de
todos os fenmenos; 2. Natureza: esprito ou aspecto no substancial incorporado aos seres viventes; 3. Entidade:
caminho-mdio, significando a nodualidade de matria (corpo) e vacuidade (no-substncia), mas a sua unicidade
no Ser; 4. Poder: potencial de transformao que um ser possui, podendo exerc-lo sobre si mesmo e sobre o ambiente
no qual vive. Pode ser traduzido como Sujeito (Ti Buda Shakya muni) ou sabedoria subjetiva. Esse potencial
transforma-se em uma fora transformadora atravs da ao; 5. Influncia: pode ser entendida como a resposta do
ambiente presena do Ser, ou Realidade Objetiva (Kyo Buda Muitos Tesouros) que sustenta a vida de um Ser.
Esses aspectos de Poder e Influncia podem ser compreendidos tambm a partir do princpio Budista da
inseparabilidade entre o Ser e o Meio Ambiente, chamado Esho-Funi. 6. Causa Inerente: o conjunto de causas
boas e ms que existem inerentemente num Ser vivente. Essas causas diferem entre os seres e podem ou no se
manifestar; 7. Relao: uma causa externa ou circunstncia de vida que pode criar as condies para a manifestao
de uma Causa Inerente; 8. Efeito Latente: est associado Causa Inerente, existindo sempre como um resultado
potencial para as causas inerentes da vida de um Ser; 9. Efeito Manifesto: na presena de uma Relao ou Causa
Externa, uma Causa Inerente produz um Efeito Manifesto como um resultado concreto. Esses quatro aspectos podem
ser entendidos como a Lei da Causalidade, ou Lei Mstica da Causa e Efeito, ou Saddharma-Pundarka, que
literalmente significa Lei Maravilhosa do Ltus (causa e efeito simultneos); 10. Consistncia do Princpio ao Fim:
Significa que, em termos dos mundos das dez direes (dez estados de vida), h uma perfeita consistncia entre os nove
aspectos da vida de um Ser; isto , um Ser no estado de Fome apresenta os nove aspectos (aparncia, natureza,
entidade etc.) do estado de Fome. Uma outra traduo encontrada para este aspecto No Diferente, significando
exatamente essa perfeita consistncia e integridade. O que temos ento? O Ser (o mortal comum) ladeado pelos Budas
Shakyamuni e pelo Buda Muitos Tesouros, em meio a todos os seres de todos os mundos das dez direes, iluminados
pela Lei Mstica da Causa e Efeito. Objetivamente, esta a realidade do mundo do Buda, ou seja, a Verdadeira
Entidade de Todos os Fenmenos em sua integridade. Se existe um objeto para espelhar essa realidade, esse objeto
deve incorpor-la de forma totalizante e integral. Todavia, essa viso totalizante, integral e simultnea das
caractersticas sem pre manifestas de todos os fenmenos somente os Budas compartilham e o fazem na sua iluminao.
De forma conclusiva, ainda que essa realidade pudesse ser descrita em termos da racionalidade humana, e que as
distines empregadas com este fim so meramente meios hbeis para descrever essa realidade, ela s pode ser
penetrada pelos olhos do Buda.
Embora sejam incontveis os heris do mundo,

nem todos os seres celestiais, as pessoas,
nem todas as classes de seres viventes
podem compreender os Budas.
Os poderes dos Budas, sua coragem,
emancipao e Samadhis,
bem como outras Leis e atributos dos Budas,
no podem ser penetrados por nenhum deles.
No passado, seguindo incontveis Budas,
eu percorri completamente todos os caminhos
da Lei Maravilhosa, sutil e profunda,
difcil de encontrar e difcil de compreender;
atravs de incontveis milhes de kalpas,

eu trilhei todos esses caminhos.
No lugar da iluminao,
eu experimentei a fruta
e tenho pleno conhecimento e viso de tudo.
O grande efeito e retribuio dessas prticas,
as vrias naturezas, aspectos e significados
so tais que somente eu e os Budas das dez direes
podemos compreender essas questes.
Esta Lei no pode ser demonstrada
ou traduzida em palavras.
Atravs das linguagens ainda existentes e as j extintas,
dentre todos os tipos de seres viventes,
nenhum h que possa compreend-la;
exceto aqueles muitos Bodhisattvas
que so firmes no poder da f.
Os muitos discpulos
que fizeram oferecimentos aos Budas,
que eliminaram todas as falhas,
e que viveram a sua ltima encarnao;
nem a fora de pessoas como essas
o suficiente para compreend-la.
Ainda que o mundo fosse todo preenchido
com pessoas como Shariputra,
e que juntas consumissem
seus pensamentos para mensur-la,
elas no conseguiriam penetrar a sabedoria do Buda.
Realmente, suponha que as dez direes
fossem preenchidas com aquelas pessoas
que so como Shariputra,
que os demais discpulos preenchessem
todas as terras nas dez direes,
e que juntas essas pessoas consumissem
seus pensamentos para mensur-la,
ainda assim elas no poderiam conceb-la.
Se Pratyekabudas de aguada sabedoria,
livres de falhas, na sua ltima encarnao,
tambm preenchessem as dez direes
e seu nmero fosse como os bambus da floresta,
e se eles unissem seus pensamentos
desejando contemplar a real sabedoria do Buda,

atravs de imensurveis milhes de kalpas,
eles no poderiam conhecer a menor parte dela.
Suponha, novamente,
que Bodhisattvas resolutos em suas prticas
tenham feito oferecimentos a incontveis Budas,
que tenham domnio dos princpios
e das suas finalidades,
que esto aptos a pregar a Lei,
cujo nmero seja como o arroz,
o cnhamo, o bambu,
e a cana que preenchem as terras das dez direes;
e que eles tenham pensamento nico
e maravilhosa sabedoria,
e que todos juntos estivessem a meditar sobre ela
atravs de numerosos kalpas
como as areias do Ganges,
ainda assim eles no poderiam conhecer
a sabedoria do Buda.
Suponha que Bodhisattvas
que atingiram o estgio de no-regresso,
em nmero como as areias do rio Ganges,
com pensamento nico
tentassem alcanar aquela sabedoria,
eles tambm no poderiam compreend-la.
E, Shariputra,
aquela Lei inconcebvel,
infalvel, mais profunda e sutil
eu alcancei perfeitamente
e somente eu conheo o seu aspecto,
juntamente com os Budas das dez direes.
Shariputra,
saiba que as palavras dos Budas nunca diferem.
Com relao s Leis pregadas pelos Budas,
deve-se dar lugar ao grande poder de f.
Quando essas Leis do Honrado pelo Mundo expirarem,
a verdade e a realidade devem ser pregadas.
Digo assembleia de Ouvintes e queles
que buscam o Veculo da Iluminao Provisria
que eu os levarei a libertarem-se dos sofrimentos
e a atingirem o Nirvana.
O Buda usa o poder dos meios hbeis,
demonstrando a doutrina dos Trs Veculos,
de tal maneira que os seres viventes,
aprisionados em muitas situaes,
possam delas se libertar
.
Naquela ocasio, havia na assembleia Ouvintes, Arhats cujas falhas haviam se extinguido,
Ajnata Kaundinya e outros, doze pessoas ao todo, bem como Monges, Monjas, Leigos e Leigas
que resolutamente decidiram tornarem-se Ouvintes e Pratyekabudas. Todos eles tinham o
seguinte pensamento:
Por que, agora, reiteradamente o Honrado pelo Mundo elogia os meios hbeis dizendo:
A Lei obtida pelo Buda extremamente profunda, difcil de compreender e os seus profundos
significados so to difceis de entender que nenhum dos Ouvintes ou Pratyekabudas poderiam
alcan-los?. O Buda pregou apenas o princpio da emancipao e ns j obtivemos esta Lei
e alcanamos o Nirvana. Agora, ns no entendemos a sua inteno.
Naquela ocasio, Shariputra, sabendo das dvidas nos pensamentos da Assembleia de
Quatro Tipos de Crentes, e ele mesmo no tendo entendido completamente, dirigiu-se ao Buda
dizendo: Por que razo o Honrado pelo Mundo, reiteradamente, elogia acima de tudo os
meios hbeis dos Budas e a Lei Maravilhosa extremamente profunda e que difcil de
compreender? Desde o passado, eu nunca ouvi o Buda pregar de tal maneira. Nesse momento,
toda a Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes encontra-se em dvida. Eu somente rogo que
o Honrado pelo Mundo exponha o seu objetivo: Por que o Honrado pelo mundo,
reiteradamente, elogia a Lei que extremamente profunda, sutil e difcil de compreender?.
Naquele momento, Shariputra, desejando enfatizar o significado das
suas palavras, falou em versos dizendo:
Oh Sol da Sabedoria, Grande e Honrado Sbio,
que muito tem esperado para pregar esta Lei;
fale-nos da sua consecuo de tais poderes,
coragem, e Samadhis;
da meditao para os Samadhis e para a emancipao,
e outras Leis inconcebveis.
A respeito da Lei atingida no lugar da Iluminao,
ningum est apto a levantar uma questo.
Eu acho o seu significado difcil de penetrar
e sou tambm incapaz de indagar acerca dela.
Assim, voc prega sem ser perguntado,
elogiando o caminho que voc percorreu
e aquela sabedoria suprema e sutil
atingida por todos os Budas.
Todos os Arhats, sem falhas,
e aqueles que buscam o Nirvana
tm cado numa malha de dvidas:

Por que o Buda disse isto?
Aqueles que buscam a Iluminao Provisria,
Monges, Monjas, seres celestiais,
drages, espritos, Gandharvas e outros
olham-se entre si perplexos e, ento,
fitam fixamente o Honrado pelo Mundo,
cheios de dvidas:
Qual o significado desse assunto?.
Imploramos que o Buda nos explique.
Entre a multido de Ouvintes,
o Buda declarou-me o mais sbio,
e, ainda assim, com a minha prpria sabedoria,
no consigo dirimir minhas dvidas.
Essa Lei suprema?
Ou ela um caminho a ser seguido?
Os discpulos, nascidos da palavra do Buda,
esperam com as palmas das mos unidas,
esperanosamente.
Rogam para ecoar o som sutil, oportunamente,
para dizer como essa Lei realmente .
Seres celestiais, drages, espritos e outros,
Bodhisattvas que buscam o estado de Buda,
em nmero de oitenta mil,
e Reis Sbios Giradores de Roda
que chegam de mirades de milhes de terras,
com as palmas das mos unidas
e pensamentos reverentes,
todos desejam ouvir acerca do caminho supremo.
Naquele momento, o Buda disse a Shariputra: Chega! Chega! No h necessidade de falar
mais. Se esse assunto fosse falado, os seres celestiais e os humanos em todos os mundos
ficariam assustados e cairiam na dvida.
Shariputra novamente dirigiu-se ao Buda dizendo: Honrado pelo Mundo, eu apenas rogo
que nos pregue a Lei. Eu apenas rogo que nos pregue a Lei. Qual a razo? H incontveis
centenas de milhares de mirades de milhes de asamkhyas de seres viventes na assembleia
que viram Budas no passado. Suas razes so profundas e sua sabedoria brilhante. Ouvindo as
palavras do Buda, eles sero capazes de respeit-las e compreend-las.
Naquele momento, Shariputra, desejando enfatizar o significado de suas palavras, falou o
seguinte na forma de versos:
Rei da Lei, Supremamente Honrado,
fale-nos da Lei sem restries;

rogamos-lhe que no tenha preocupaes porque,
dentro dessas ilimitadas multides,
esto aqueles que podem respeit-la e compreend-la.
O Buda novamente admoestou Shariputra: Se esse assunto fosse falado, seres celestiais,
humanos e Asuras em todos os mundos ficariam assustados e cairiam na dvida; e aqueles
Monges de arrogncia desmedida cairiam numa ardilosa armadilha (25).
25. Porque entre esses prevalecia a ideia de distino das capacidades das pessoas para atingir a
Iluminao. Julgavam-se mais prximos do estado de Buda do que os leigos, como um status conferido pelas
suas prticas e conhecimento das doutrinas.
O Honrado pelo Mundo reforou o significado das suas palavras dizendo em versos:
Chega, chega! Esse assunto no deve ser falado.
Minha Lei maravilhosa
para alm do que pode ser concebido,
e aqueles dominados pela arrogncia que a ouvirem
certamente no a respeitaro ou a compreendero.
Naquele instante, Shariputra mais uma vez dirigiu-se ao Buda, dizendo: Honrado pelo
Mundo, eu apenas rogo que nos pregue a Lei; eu apenas rogo que nos pregue a Lei.
Presentemente, nesta assembleia, esto aqueles que so meus semelhantes, centenas de
milhares de mirades de milhes deles. Vida aps vida, eles foram convertidos pelo Buda.
Pessoas tais como eles certamente sero capazes de respeit-lo e compreend-lo. Eles obtero
segurana e grandes benefcios atravs da longa noite.
Ento, Shariputra, desejando reforar o significado das suas palavras, recitou os seguintes
versos:
Supremo e Duplamente Honrado.
Rogo-lhe que pregue a Lei Insupervel.
Eu, o discpulo mais velho do Buda,
desejo que o faa em detalhes e sem restries.
As ilimitadas multides aqui reunidas
podem respeitar e compreender essa Lei,
posto que o Buda, em vida aps vida,
ensinou e converteu pessoas como essas.
Com pensamento nico,
com as palmas das mos unidas,
todos desejamos ouvir a fala do Buda.
H doze centenas de ns, ou mais,
buscando o estado de Buda.
Rogo, em nome dessa assembleia aqui reunida,
que a pregue em detalhes;
tendo ouvido essa Lei, exultaremos enormemente.

Com relao a isso, o Honrado pelo Mundo disse a Shariputra: Uma vez que voc tenha
honestamente solicitado por trs vezes, como posso deixar de pregar? Ouam atentamente
agora, pensem a respeito dessa Lei com benevolncia e estejam atentos e concentrados nela;
eu a explanarei em detalhes em vosso benefcio.
Tendo o Buda dito essas palavras, cinco mil Monges, Monjas, Leigos e
Leigas presentes na assembleia levantaram-se dos seus assentos, fizeram
reverncia ao Buda e retiraram-se. Qual foi a razo? As razes de suas ofensas
eram profundas, graves, e eles eram de tal arrogncia que alegavam haver
obtido o que no haviam obtido ainda e certificavam-se daquilo para o que
no estavam certificados ainda. Com falhas como essas, eles no poderiam
ficar. O Honrado pelo Mundo permaneceu em silncio e no os conteve.
O Buda ento disse a Shariputra: Minha assembleia agora est limpa
dos seus galhos, ramos e folhas, e somente os troncos permanecem. Shariputra,
excelente que aqueles de grande arrogncia tenham se retirado.
Agora, devem ouvir atentamente que eu a pregarei para vocs.
Shariputra disse: Assim seja, Honrado pelo Mundo. Desejo alegremente
ouvi-la.
O Buda disse a Shariputra: Uma Lei maravilhosa como essa pregada somente
ocasionalmente pelos Budas, os Tathagatas, assim como a flor de Udumbara aparece somente
uma vez num grande perodo de tempo.
Shariputra, todos deveriam compreender que aquilo que o Buda diz por suas palavras no
de forma alguma em vo ou falso. Shariputra, todos os Budas pregam a Lei de acordo com o
que apropriado, mas sua inteno difcil de compreender. Qual a razo? Eu preguei
extensivamente todas as Leis atravs de incontveis meios hbeis, vrias causas e condies,
analogias, parbolas e expresses. Essa Lei no pode ser compreendida atravs do
discernimento (ponderao) ou da distino (anlise) (26). Somente os Budas podem
compreend-la. Por que isto? Todos os Budas, os Honrados pelo Mundo, somente aparecem
no mundo em razo de causas e condies de uma grande importncia.
26. Isto , no uma Lei que a racionalidade humana possa equacionar ou compreender.
Shariputra, qual o significado de Todos os Budas, os Honrados pelo Mundo, somente

aparecem no mundo em razo de causas e condies de uma grande importncia?. Os Budas,
os Honrados pelo Mundo, aparecem no mundo porque desejam levar os seres viventes a
vislumbrarem a sabedoria e a viso dos Budas e a purificarem-se. Eles aparecem no mundo
porque desejam demonstrar a todos os seres viventes a sabedoria e a viso dos Budas. Eles
aparecem no mundo porque desejam levar os seres viventes a despertarem para a sabedoria e
para a viso dos Budas. Eles aparecem no mundo porque desejam levar os seres viventes a
entrarem no Caminho da sabedoria e da viso dos Budas (27).
27. Essa passagem estabelece inequivocamente o Veculo nico do Buda, que significa haver somente uma Via
para a consecuo do estado de Buda: a Via do Bodhisattva (o mortal comum que se tornar Buda). Esse intrprete
refere-se essa Lei sutil do Veculo nico do Buda como Via Recproca, porque ela biunvoca, significando que
existe somente uma Via para o aparecimento do Buda nesse mundo: a Via do Bodhisattva (o Buda tornado mortal
comum). Essa a Verdadeira Joia Real deste Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, que nos revela que a
verdadeira e nica causa para o aparecimento do Buda nesse mundo tornar os seres viventes iguais a Ele.
Shariputra, essas so as causas e as condies de grande importncia pelas quais todos

os Budas aparecem no mundo.
O Buda disse a Shariputra: Todos os Budas, Tathagatas, ensinam e convertem somente
Bodhisattvas. Todas as suas aes so sempre visando a um nico interesse, que unicamente
demonstrar e iluminar os seres viventes para a sabedoria e viso do Buda. Eles usam somente
o Veculo nico do Buda. No h outros veculos, nem sequer dois ou trs. Shariputra, a Lei
de todos os Budas das dez direes assim (28).
28. Esta passagem descredencia os ensinos provisrios dos Trs Veculos como um caminho para compreender a
Grande Lei, repu tando-os meramente como meios hbeis ou preparatrios.
Shariputra, os Budas do passado utilizaram-se de ilimitados, incontveis meios hbeis,

vrias causas e condies, analogias e parbolas para expor suas Leis para os seres viventes.
Aquelas Leis eram todas em prol do Veculo nico do Buda. Todos aqueles seres viventes,
ouvindo a Lei dos Budas, finalmente atingiram a Sabedoria que Abarca Todas as Espcies.
Shariputra, quando os Budas do futuro fizerem seu advento no mundo, eles tambm se
utilizaro de ilimitados, incontveis meios hbeis, vrias causas e condies, analogias e
parbolas, proclamando todas as Leis para os seres viventes. Essas Leis sero todas em prol
do Veculo nico do Buda. Ouvindo a Lei dos Budas, todos aqueles seres viventes finalmente
atingiro a Sabedoria que Abarca Todas as Espcies.
Shariputra, presentemente, todos os Budas, Honrados pelo Mundo, atravs das dez
direes das ilimitadas centenas de milhares de mirades de milhes de Terras Bdicas,
beneficiam enormemente os seres viventes e trazem-lhes paz e felicidade. Esses Budas
tambm proclamam todas as leis para os seres viventes atravs de ilimitados, incontveis
meios hbeis, vrias causas e condies, analogias e parbolas. Essas Leis so todas em prol
do Veculo nico do Buda. Todos esses seres viventes, ouvindo a Lei dos Budas, finalmente
atingiro a Sabedoria que abarca Todas as Espcies.
Shariputra, todos os Budas somente ensinam e convertem Bodhisattvas (29) porque eles
desejam demonstrar aos seres viventes a sabedoria e a viso do Buda, porque eles desejam
despertar os seres viventes para a sabedoria e a viso do Buda e porque eles desejam levar os
seres viventes a entrar na sabedoria e na viso do Buda.
29. Os Budas do passado, do futuro e do presente ensinam e convertem somente Bodhisattvas, sendo este o nico
veculo para atingir a Iluminao. Por essa razo, o Buda afirma: Essas Leis so todas em prol do Veculo nico do
Buda.
Shariputra, Eu, agora, tambm ajo como eles. Sabendo que os seres viventes possuem
vrios desejos aos quais os seus coraes esto profundamente apegados, de acordo com as
suas naturezas bsicas, e atravs de vrias causas e condies, analogias, parbolas e o poder
dos meios hbeis, eu prego a Lei para eles.
Shariputra, tudo isso feito de maneira que eles possam atingir o Veculo nico do Buda
e a Sabedoria que abarca Todas as Espcies.
Shariputra, nos mundos das dez direes, no h sequer dois veculos, quanto mais trs.
Shariputra, todos os Budas aparecem no mundo manchado pelas cinco impurezas, quais sejam:
a impureza do kalpa (tempo), a impureza da aflio, a impureza dos seres viventes, a impureza
da viso, e a impureza da vida. por essa razo, Shariputra, que na era da confuso devida
impureza do kalpa, os seres viventes so pesadamente carregados de impurezas; por serem
miserveis, ambiciosos, invejosos e ciumentos, eles plantam as razes da insalubridade. Por
essa razo, todos os Budas, atravs do poder dos meios hbeis, dentro do Veculo nico do
Buda, fazem distines e pregam como se fossem trs.
Shariputra, se um discpulo meu autodenomina-se Arhat ou Pratyekabuda, mas nunca
ouviu ou soube que de fato todos os Budas, os Tathagatas, somente ensinam e convertem
Bodhisattvas, ento ele no um discpulo do Buda, nem um Arhat nem um Pratyekabuda
(30).
30. Acredito ser essa a segunda grande admoestao do Buda neste sutra. O profundo significado dessa
passagem que as pessoas (incluindo Monges e Monjas) que ouvirem, aceitarem e acreditarem nesse ensino so
Bodhisattvas. Apenas ao presumir que sejam Arhats ou Pratyekabudas, estaro destruindo a semente de sua prpria
iluminao; estaro contrariando o exato mago desse ensino; obstruiro o caminho que as leva ao encontro de Buda.
A frase ento ele no meu discpulo nem Arhat nem Pratyekabuda coloca essa pessoa como algum de descrena
incorrigvel.
Alm do mais, Shariputra, deve-se saber que Monges e Monjas que alegam ter atingido o
estado de Arhat e alegam estar em sua ltima encarnao
antes de atingir o Nirvana, mas que no decidem resolutamente
buscar o Anuttara-Samyak-Sambodhi, so, na realidade, pessoas de arrogncia
desmedida. Por que assim? Porque impossvel que qualquer
Monge que tenha atingido o estado de Arhat no conhea ou entenda
essa Lei, exceto quando o Buda j passou extino e nenhum Buda se
encontra no mundo. Por que assim? Porque, aps o Buda ter entrado
em extino, aqueles que aceitam, ostentam, leem, recitam e entendem o
significado de Sutras tais como este, sero difceis de encontrar. Se essas
pessoas encontrarem outros Budas, ento obtero o completo entendimento
dessa Lei.
Shariputra, todos vocs deveriam, com pensamento nico, entender,
compreender, aceitar e manter as palavras do Buda, porque nas palavras
de todos os Budas no h nada em vo ou falso. No h outros veculos; h
somente o Veculo nico do Buda.
Naquele momento, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar o significado
das suas palavras, falou em versos, dizendo:
H, na multido dos Quatro Tipos de Crentes,
Monges e Monjas que guardam um orgulho desmedido,
Leigos arrogantes, Leigas que no tm compreenso.
Pessoas tais como essas,
em nmero de cinco mil,
que no vem o seu prprio erro,
que so dbeis na observao dos preceitos

e guardam imperfeies,
so aqueles de sabedoria desprezvel que se retiraram;
o joio da multido est separado,
graas grande virtude do Buda.
Essas pessoas, carentes de bnos e virtudes,
so indignas de receber essa Lei.
A assembleia est agora livre de galhos, ramos e folhas;
somente os troncos permanecem intactos.
Shariputra, oua bem:
a Lei obtida pelos Budas pregada para seres viventes
atravs do poder dos ilimitados meios hbeis.
Os pensamentos que habitam
as mentes dos seres viventes,
os vrios caminhos que eles trilharam,
a natureza de seus vrios desejos,
seu Karma, bom ou ruim,
advindo de vidas anteriores,
o Buda os conhece a todos completamente.
Usando causas, relaes, analogias, expresses,
parbolas e o poder dos meios hbeis,
Eu os fao exultar.
Eu posso pregar os Sutras,
versos, histrias de eventos passados,
de vidas anteriores, fatos sem precedente,
causas e relaes, analogias ou parbolas,
ou prelees.
Para aqueles de poucas capacidades
que deleitam nas Leis inferiores,
que esto avidamente apegados
ao ciclo do nascimento e da morte
e que, sob a Lei de incontveis Budas,
no tm seguido o profundo e maravilhoso Caminho
e que se encontram oprimidos
por inmeros sofrimentos,
para eles Eu prego o ensino do Nirvana.
Eu tenho estabelecido esses meios hbeis
para fazer-lhes entrar na sabedoria do Buda.
Nunca lhes disse:
Todos vocs realizaro a Via do Buda.
Eu nunca o disse porque o tempo
para pregar a grande Lei

ainda no havia chegado.
Agora,
o tempo apropriado para pregar o Grande Veculo.
As nove (31) divises da minha Lei
so pregadas de acordo com os seres viventes,
com a inteno de conduzi-los ao Grande Veculo.
31. Correspondendo aos 9 (nove) estados de vida, do estado de Inferno ao de Bodhisattva. Nesse caso, todos os
estados de vida, e no apenas o Trs Veculos, so colocados como meios expedientes para conduzir os seres viventes
ao Grande Veculo, que est contido em cada um dos estados de vida.
Portanto,
Eu prego este Sutra para os discpulos do Buda
que so puros no corao,
que so complacentes e de capacidades aguadas
e que, sob a Lei de incontveis Budas, perseveraram
na trilha do profundo e maravilhoso Caminho;
para esses Eu prego o Sutra do Grande Veculo.
Eu profetizo que tais pessoas no futuro
realizaro a Via do Buda,
porque nas profundezas de seus pensamentos
eles acolhem o Buda,
praticam e observam os preceitos da pureza.
Quando eles ouvirem que se tornaro Budas,
exultaro grandemente e regozijaro.
O Buda conhece seus pensamentos e condutas
e prega-lhes o Grande Veculo.
Se Ouvintes ou Bodhisattvas
ouvirem essa Lei que Eu prego,
mesmo que seja um simples verso,
eles se tornaro Budas, sem nenhuma dvida.
Nas terras Bdicas das dez direes,
h somente a Lei do Veculo nico;
no h dois ou trs veculos,
exceto aqueles pregados pelos Budas como meios hbeis
e que so apelos fictcios
usados para induzir os seres viventes de tal maneira
que Eles possam ensinar-lhes a sabedoria do Buda.
Os Budas aparecem no mundo
somente em prol dessa nica Verdadeira Razo;
as outras duas no so verdadeiras.

Eles nunca usariam um veculo menor
com a finalidade de salvar seres viventes.
O Buda em si reside no Grande Veculo e,
de acordo com as Leis por ele obtidas,
adornado com o poder do Samadhi e da sabedoria,
ele as utiliza para salvar os seres viventes (32).
Tendo eu mesmo certificado
ser este o caminho supremo,
a Lei do Grande Veculo
da igualdade entre todas as coisas,
se eu fosse ensinar a minha inteno
atravs do pequeno veculo,
mesmo que para um nico ser humano,
eu estaria pecando por mesquinhez e avareza;
mas tal coisa jamais aconteceria.
32. Nessa passagem torna-se claro ser o estado de Bodhisattva a residncia do Buda neste mundo, fazendo-o
salvar seres viventes. Assim como as profundas prticas de Bodhisattva constituem o nico veculo para se atingir o
estado de Buda, a recproca verdadeira; isto , o Buda entra neste mundo unicamente atravs do Bodhisattva, pois,
seu nico propsito converter e ensinar o Grande Veculo, da igualdade entre todas as coisas. A voz de quem
ensina este sutra a voz do Buda.
Caso as pessoas perseverarem na f no Buda,

o Tathagata nunca as iludir;
ele no possui pensamentos de inveja ou de cobia
e erradicou a maldade inerente a todos os fenmenos.
Portanto, atravs das dez direes,
somente o Buda no tem temor algum.
Com o meu corpo adornado com as marcas do Buda,
brilhantemente ilumino o mundo.
Reverenciado por incontveis multides, eu prego
o Selo do Verdadeiro Aspecto de Todas as Leis.
Shariputra, agora voc sabe que,
no passado, eu fiz um voto,
desejando levar as multides a tornarem-se iguais a mim.
Aquele voto, feito h longo tempo,
agora tem sido cumprido integralmente,
aps haver convertido todos os seres,
conduzindo-os ao Caminho do Buda.
Se, quando eu me reno com seres viventes,
ensino-lhes apenas o Caminho do Buda,
aqueles de pouca sabedoria ficaro perplexos;
e, confusos, eles no aceitaro o ensinamento.

Eu sei que esses seres viventes
nunca cultivaram boas razes.
Eles esto fortemente apegados aos cinco desejos e,
em consequncia da estupidez e da ansiedade,
tornam-se aflitos.
Em razo de todos os seus desejos,
eles caem nos trs maus caminhos,
girando nos seis mundos inferiores
e sofrendo toda a espcie de dor e misria.
Eles vm de uma minscula forma no ventre materno
e, vida aps vida, eles vm a crescer.
Pobres na virtude e possuindo poucos mritos,
eles so oprimidos por inmeros sofrimentos
e, adentrando a imensa floresta das vises distorcidas
sobre a existncia ou no dos fenmenos
e das coisas afins,
tornam-se prisioneiros daquelas vises,
sessenta e duas (vises) ao todo.
Profundamente presos s doutrinas ilusrias,
eles apegam-se a elas firmemente
e no podem lev-las adiante.
Arrogantes, jactam-se da sua superioridade,
so bajuladores; e seus coraes, insinceros.
Atravs de dez bilhes de kalpas,
eles nunca ouviro o nome do Buda
nem ouviro a Verdadeira Lei.
Certas pessoas so difceis de serem salvas.
Portanto, Shariputra,
fao uso dos meios hbeis para eles,
pregando de forma a cessar o seu sofrimento
e mostrando-lhes o Nirvana.
Embora eu fale do Nirvana,
esta no ainda a verdadeira extino.
Todos os fenmenos, desde o seu surgimento,
esto sempre marcados pela extino tranquila.
Uma vez que os discpulos do Buda
tenham percorrido esse Caminho,
ento, numa era posterior, eles se tornaro Budas.
Eu detenho o poder dos meios hbeis e,
por isso, demonstro a Doutrina dos Trs Veculos.
Todos os Honrados pelo Mundo, entretanto,

pregam a Doutrina do Veculo nico.
Agora, todos vocs nesta assembleia
devem eliminar por completo as suas dvidas.
As palavras de todos os Budas so as mesmas:
h somente o Veculo nico, no dois.
Atravs de incontveis kalpas no passado,
inumerveis Budas entraram em extino,
centenas de milhares de mirades de milhes deles,
um nmero alm de todos os clculos.
Honrados pelo Mundo, tais como eles,
usaram vrias causas e relaes, analogias e parbolas
e o poder de incontveis meios hbeis para proclamar
o Verdadeiro Aspecto de Todos os Fenmenos.
Todos eram Honrados pelo Mundo
que pregavam a Doutrina do Veculo nico,
convertendo seres sem limites
e conduzindo-os ao Caminho do Buda.
Alm disso, todos os Grandes Senhores da Sabedoria,
conhecendo os profundos desejos
que esto nos pensamentos de todos os seres celestiais,
humanos e outros seres de todos os mundos,
utilizam-se de diferentes meios hbeis
que ajudam a revelar
o princpio fundamental de todos os fenmenos.
Se h seres viventes
que se encontraram com Budas no passado,
ouviram a Lei, praticaram a doao,
os preceitos, a pacincia,
e um forte esforo de meditao para o Samadhi,
para a sabedoria, e assim por diante,
cultivando mritos e virtudes;
todas as pessoas tais como essas
atingiram a Via do Buda.
Quando aqueles Budas tornaram-se extintos,
se havia aqueles com coraes condescendentes,
seres como esses atingiram a Via do Buda.
Aps a extino daqueles Budas,
aqueles que fizeram oferecimentos s suas relquias,
construindo milhes de tipos de torres votivas,

feitas de ouro, prata, cristal, madreprola,
carnelian, quartzo-rosa, lpis-lazli e outras gemas,
limpas, puras e magnificamente ornamentais,
trabalhadas para decorar as torres;
ou se caso houve aqueles que
construram templos de pedra,
de madeira de sndalo ou de alos,
hovnia ou outras madeiras de lei,
tijolos, argila e similares;
ou se houve aqueles que, sobre dejetos estreis,
amontoaram terra na construo
de um relicrio para o Buda;
ou mesmo se houve crianas que, ao brincar,
amontoaram areia para construir uma torre votiva;
todas essas pessoas atingiram a Via do Buda.
Aqueles que erigiram imagens do Buda,
esculpindo todas as suas inmeras marcas distintivas,
atingiram a Via do Buda.
Quer tenham usado as sete gemas preciosas,
bronze ou prata; branco ou vermelho;
cera, chumbo ou lata;
ferro, madeira ou argila;
ou, talvez, tecido laqueado
na confeco de imagens do Buda;
tais pessoas atingiram a Via do Buda.
Aqueles que pintaram imagens brilhantes do Buda,
adornadas com as marcas distintivas
de suas centenas de bnos,
se fizeram eles mesmos
ou empregaram outras pessoas,
todos atingiram a Via do Buda.
Mesmo crianas que,
ao brincar com palha, varetas ou canetas,
ou mesmo com as pontas de seus dedos,
desenharam imagens do Buda;
pessoas como essas
gradualmente acumularam mritos e virtudes,
encheram seus coraes de grande compaixo,
e atingiram a Via do Buda.
Eles, como os Budas,

instruem somente Bodhisattvas,
resgatando e salvando incontveis multides.
Caso as pessoas, nas torres votivas ou nos templos,
fizerem oferecimentos com um sentimento reverente
para as imagens cravejadas de joias ou pintadas,
com flores, incenso, estandartes ou dossis;
ou caso elas contratem outras pessoas para tocar msica,
soando tambores, trompas ou conchas,
rgos, flautas, alades ou harpas,
guitarras, pratos ou gongos,
com muitos sons maravilhosos como esses,
tocados unicamente como oferendas;
ou se, com sentimentos de alegria e felicidade,
com sons e cantos,
elas louvarem as virtudes do Buda,
mesmo que atravs de um pequeno som,
essas pessoas atingiram a Via do Buda.
Se pessoas com pensamentos dispersos
derem uma simples flor
como oferecimento a uma imagem pintada,
elas gradualmente vero inumerveis Budas.
Se elas se curvarem em reverncia e adorao,
ou meramente juntarem as palmas das suas mos,
ou mesmo se levantarem uma simples mo,
ou fizerem um ligeiro assentimento com suas cabeas,
como um oferecimento s imagens,
elas gradualmente vero incontveis Budas,
tendo elas prprias atingido a Via do Buda.
Se pessoas com pensamentos dispersos
adentrarem torres votivas e templos
e disserem no mais que Namu Buda,
elas tero entrado na Via do Buda.
Dos Budas do passado,
seja durante a existncia ou aps a sua extino,
aqueles que ouviram essa Lei
entraram na Via do Buda.
Os Honrados pelo Mundo do futuro,
que so ilimitados em nmero,
todos eles Tathagatas,

tambm pregaro a Lei atravs dos meios hbeis.
Todos os Tathagatas,
atravs de incontveis meios hbeis,
ajudam todos os seres viventes
a adentrar a sabedoria sem falhas do Buda.
Entre aqueles que ouvem a Lei,
nenhum falhar em se tornar Buda.
Todos os Budas fizeram este voto:
Assim como a Via de Buda que eu pratiquei,
desejo levar todos os seres viventes
igualmente a conquistar esse Caminho.
E, embora os Budas do futuro venham a pregar
uma centena de milhar de milhes de leis,
incontveis portais da Lei,
eles estaro, de fato, fazendo-o
em prol do Grande Veculo.
Todos os Budas,
Honrados Duplamente Realizados,
sabem que todos os fenmenos
so eternamente desprovidos de uma natureza.
A semente do estado de Buda
germina das causas e condies;
sendo assim, eles pregam o Veculo nico.
Esta Lei permanece latente e imutvel,
residindo eternamente nos aspectos mundanos.
Alcanando a compreenso disso
no Lugar da Iluminao,
o Mestre Guia ensina-o atravs dos meios hbeis.
Os Budas do presente nas dez direes,
que recebem os oferecimentos
de seres celestiais e humanos,
manifestam-se no mundo
para trazer paz e conforto aos seres viventes
e tambm para pregar uma Lei como essa.
Conhecendo a verdade suprema da extino tranquila,
Eles se utilizam do poder dos meios hbeis
para fazer distines entre os vrios caminhos;
mas, na realidade,
o fazem em prol do Veculo do Buda.

Sabendo da conduta dos seres viventes,
dos pensamentos que vo
profundamente dentro de suas mentes,
seus atos habituais no passado,
a natureza dos seus desejos,
o poder do seu vigor e suas capacidades,
aguadas ou no,
eles empregam vrias causas e relaes,
analogias, parbolas e expresses verbais,
para ensin-los atravs dos meios apropriados.
Agora, eu tambm sou como eles.
Usando vrios portais da Lei,
eu proclamo a Via do Buda
para trazer paz e conforto aos seres viventes.
Eu uso o poder da minha sabedoria
para conhecer a natureza dos desejos dos seres viventes;
e prego todas as Leis habilmente
para lev-los todos felicidade.
Shariputra, agora voc sabe
como eu os considero com os meus olhos Bdicos.
Eu vejo seres viventes nos seis caminhos,
empobrecidos, carentes de bnos e sabedoria,
entrando nos perigosos caminhos
do nascimento e da morte,
nos quais sofrem incessantemente.
Eles esto profundamente apegados aos cinco desejos,
como um iaque enamorado da sua prpria cauda;
eles sufocam a si mesmos com a avareza e a paixo
e, cegos e no escuro, nada veem.
Eles no procuram pelo poderoso Buda
ou pela Lei que elimina os sofrimentos,
mas, mergulham profundamente nas vises errneas;
desejam livrar-se do sofrimento com mais sofrimento.
Em prol desses seres,
eu evoco um Sentimento de Grande Compaixo.
Quando pela primeira vez
tomei assento no lugar da Iluminao,
em contemplao, ou caminhando ao redor da rvore,
por um perodo de trs vezes sete dias (33),

eu pensei em assuntos como estes:
A sabedoria que obtive sutil,
maravilhosa e insupervel,
mas os seres viventes so de pouca capacidade,
apegados ao prazer e cegos pela deluso;
seres como esses como podero se salvar?.
33. Perfazendo 21 (vinte e um) dias. Esse perodo de 21 dias aparece no Captulo 28 O Incentivo do
Bodhisattva Universalmente Meritrio , como uma medida da intensidade da prtica para aqueles que queiram
perceber a presena do Buda.
Ento, os Reis Celestiais Brahma,

bem como o Deus Shakra,
os Quatro Reis Celestiais Protetores do Mundo,
o Rei Celeste Grande Liberdade,
e outras multides de seres celestiais,
com seguidores contados em bilhes,
reverentemente uniram as palmas das suas mos,
e solicitaram-me girar a Roda da Lei.
Eu ento pensei para mim mesmo:
Se eu fosse pregar somente o Veculo do Buda,
seres mergulhados no sofrimento
seriam incapazes de compreender essa Lei.
Eles a difamariam, a desacreditariam
e cairiam nos trs maus caminhos.
melhor que eu no pregue a Lei,
entrando rapidamente no Nirvana.
Ento, lembrei-me que os Budas do passado
praticaram o poder dos meios hbeis,
e, como eu agora atingi o Caminho,
quando assim estava pensando,
todos os Budas das dez direes apareceram e,
com o som Brahma, encorajaram-me dizendo:
Excelente, Oh Shakyamuni, Supremo Mestre Guia.
Tendo atingido a Lei insupervel,
voc segue o exemplo de todos os Budas
ao empregar o poder dos meios hbeis.
Igualmente, ns tambm obtivemos essa Lei insupervel,
a mais maravilhosa.
Para os vrios tipos de seres viventes,
fizemos distines e ensinamos os Trs Veculos.
Aqueles de pouca capacidade,
que se comprazem nas leis inferiores,

no compreendem que eles podem tornar-se Budas.
Essa a razo de usarmos os meios hbeis
para fazer distines e ensinar os vrios objetivos.
Contudo, embora Trs Veculos sejam ensinados,
o so unicamente em prol da instruo de Bodhisattvas.
Shariputra, agora voc sabe que,
quando eu ouvi o som profundo,
puro e maravilhoso dos Lees da Sabedoria,
eu bradei: Homenagem a todos os Budas.
Alm disso, tive esse pensamento:
Encontro-me num mundo de impureza e de maldade;
portanto, seguirei de acordo
com o que os Budas pregam.
Depois de meditado sobre esse assunto,
segui diretamente para Varanasi.
Uma vez que o aspecto
da extino tranquila de todos os fenmenos
no pode ser expresso em palavras,
eu usei o poder dos meios hbeis
para instruir os cinco Monges.
Isso se chamou o giro da Roda da Lei.
Ento, vieram o som do Nirvana,
assim como o Arhatship (estado de Arhat),
o Dharma (Lei) e a Sangha (corpo de seguidores).
Desde os mais remotos kalpas,
eu tenho louvado e mostrado a Lei do Nirvana
como um fim cabal para os sofrimentos
do nascimento e da morte;
ento, tenho sempre pregado isso.
Shariputra, agora voc sabe que
eu vi discpulos do Buda,
resolutamente buscando a Via do Buda,
em nmero de ilimitados milhares
de mirades de milhes deles,
todos com pensamentos reverentes
e aspirando ao estado de Buda.
Eles haviam ouvido, dos Budas anteriores,
ensinamentos da Lei atravs de meios hbeis.
Isso me fez pensar:
A razo pela qual o Tathagata aparece
ensinar a sabedoria do Buda,
e agora o tempo est exatamente correto.

pessoas com pouca capacidade e escassa sabedoria,
apegadas s aparncias, arrogncia,
no podem compreender essa Lei.
Eu agora exulto, no tenho receio,
e, diante dos Bodhisattvas,
descartarei os meios hbeis, colocando-os aparte
para pregar somente o Caminho Supremo.
Quando os Bodhisattvas ouvirem essa lei,
a rede de suas dvidas ser rompida,
e doze centenas de Arhats atingiro o estado de Buda.
Da mesma forma com que
os Budas das trs existncias pregaram essa Lei,
assim o farei agora expondo a Lei sem distines.
Todos os Budas vm ao mundo muito raramente,
e so difceis de encontrar;
e quando eles aparecem no mundo,
muito difcil que eles preguem a Lei.
Atravs de incontveis eras tambm
muito difcil ouvir essa Lei.
E aqueles que podem ouvir essa Lei tambm
so raros como a flor de udumbara,
na qual todos se deleitam
e na qual seres celestiais e humanos se comprazem,
por ela florescer uma vez em muito, muito tempo.
Algum que ouve essa Lei,
mesmo que uma nica palavra,
louva-a com alegria, fazendo oferecimentos
a todos os Budas das trs existncias.
Tais pessoas so extremamente raras;
so mais raras que a flor de udumbara.
Todos vocs no devem ter dvidas
de que eu sou o Rei do Dharma
e declaro assembleia:
Eu uso somente a via do Veculo nico
para ensinar e converter Bodhisattvas.
Eu no tenho discpulos Ouvintes.
Shariputra, todos vocs,
Ouvintes e Bodhisattvas,
devem saber que a Lei Maravilhosa

o segredo essencial de todos os Budas.
No mundo da maldade das cinco impurezas,
seres que esto alegremente apegados
aos prazeres e aos desejos
nunca buscaro a Via do Buda.
Pessoas ms do futuro, em sua deluso,
ouvindo o Buda pregar o Veculo nico,
no o aceitaro ou compreendero,
mas o caluniaro e cairo nos maus caminhos.
Mas, para aqueles com humildade e pureza,
que resolutamente buscam a Via do Buda,
s pessoas como essas,
eu exalto o caminho do Veculo nico, extensivamente.
a Lei de todos os Budas como essa.
Atravs de milhes de meios hbeis,
eu prego a Lei Insupervel
de acordo com o que apropriado.
Mas aqueles que no a estudam,
nunca a compreendero.
Uma vez que vocs j sabem que todos os Budas,
Mestres do Mundo,
trabalham atravs de meios hbeis,
vocs no devem mais ter dvidas.
Deixem seus coraes encherem-se de alegria,
porque agora sabem que atingiro o Estado de Buda.
Capitulo III
A Parbola
Com relao a isso, Shariputra, com alegre entusiasmo, levantou-se, juntou as palmas de
suas mos e fitou reverentemente a face do Honrado pelo Mundo e disse ao Buda: Agora, ao
ouvir o som da Lei do Honrado pelo Mundo, meu corao alegra-se por ter obtido o que nunca
antes obtivera.
Qual a razo? No passado, eu ouvi uma Lei tal como esta do Buda e vi os Bodhisattvas
receberem profecias da sua consecuo do Estado de Buda, mas ns no fazamos parte disso
(34). Eu estava profundamente magoado por ter perdido a esperana de atingir as ilimitadas
sabedoria e viso do Tathagata.
34. Referindo-se a ele prprio, Shariputra, e s demais pessoas dos dois veculos (Erudio e Absoro), cuja
iluminao foi profetizada pela primeira vez neste Sutra de Ltus, no captulo dos Meios Hbeis. Ali o Buda esclarece
que os dois veculos acima so meros meios hbeis para conduzir os seres ao veculo nico (Bodhisattva). A profecia
consiste dos ltimos versos do captulo dos Meios Hbeis: Shariputra, agora voc sabe que a Lei de todos os Budas
como essa. Atravs de milhes de meios hbeis, eu prego a Lei Insupervel de acordo com o que apropriado. Mas,
aqueles que no a estudam nunca a compreendero. Uma vez que vocs j sabem que todos os Budas, Mestres do
Mundo, trabalham atravs de meios hbeis, vocs no devem mais ter dvidas. Deixem seus coraes encherem-se de
alegria, porque agora sabem que atingiro o estado de Buda.
Honrado pelo Mundo, quando decidi residir sozinho nas florestas da montanha, aos ps
das rvores, sentado ou caminhando, eu continuamente tinha este pensamento: Todos ns,
igualmente, entramos na natureza da Lei. Por que o Tathagata conduziu-nos atravs da Lei do
Pequeno Veculo? O erro nosso, no do Honrado pelo Mundo.
Qual a razo? Se ns tivssemos esperado pela preleo da causa para atingir o
Anuttara-Samyak-Sambodhi, ns certamente teramos sido conduzidos atravs do Grande
Veculo. Porm, ns no compreendemos que os meios hbeis eram pregados de acordo com o
que era apropriado. Portanto, quando ouvimos a Lei do Buda ao encontr-lo pela primeira
vez, imediatamente a entendemos, a aceitamos, a consideramos e nos certificamos.
Honrado pelo Mundo, h muito, dia e noite, eu tenho me repreendido continuamente.
Agora, ouvi do Buda o que nunca tivera ouvido antes, essa Lei sem precedentes, nunca antes
conhecida, e que eliminou todas as minhas dvidas. Meu corpo e minha mente esto felizes e
eu estou em paz.
Hoje, de fato, sei que sou um verdadeiro discpulo do Buda, nascido da palavra do Buda,
convertido a partir da Lei; assim, venho compartilhar da Lei do Buda.
Naquele momento, Shariputra, desejando enfatizar o significado de suas palavras, falou em
versos dizendo:
Ouvindo este som da Lei,
obtive o que nunca antes obtivera;
meu corao est transbordando de alegria,

e a malha de dvidas em meu pensamento dissipou-se.
Desde h muito tempo,
beneficiado pelos ensinamentos do Buda,
nunca perdi o Veculo Maior.
O som do Buda extremamente raro de ouvir,
e pode livrar todos os seres das suas aflies.
J havia eliminado todas as falhas,
mas, ouvindo-o,
as minhas aflies tambm se dissiparam.
Quando residi nos vales das montanhas,
s vezes aos ps das rvores,
sentado ou caminhando,
constantemente pensava a respeito deste assunto:
Ah, chorei amargamente em autorreprovao,
por que me enganei tanto?.
Ns tambm somos discpulos do Buda
e igualmente entramos na Lei sem falhas;
contudo, no futuro no estaremos aptos
a proclamar a via insupervel.
A cor dourada do ouro, os trinta e dois sinais,
os Dez Poderes e todas as emancipaes,
esto juntas numa nica Lei,
mas no obtive essas coisas.
As oitenta caractersticas maravilhosas,
as dezoito Leis (propriedades) exclusivas,
virtudes de tais qualidades,
perdi-as todas.
Quando caminhava solitrio,
eu via o Buda na Grande Assembleia,
sua fama preenchendo as dez direes,
beneficiando amplamente todos os seres.
Sentia ter perdido esse benefcio,
tendo iludido a mim prprio.
Constantemente, dia e noite,
pensava sobre esse assunto
e desejava indagar o Honrado pelo Mundo,
se o havia perdido ou no.
Frequentemente, via o Honrado pelo Mundo
elogiando todos os Bodhisattvas,
e assim foi, por dias e noites,
em que ponderava sobre assuntos como este.
Agora eu ouvi o som do Buda,

oportunamente pregando a Lei que no tem falhas,
difcil de conceber,
e que conduz os seres viventes ao lugar da iluminao.
Outrora, eu era apegado s vises distorcidas,
e era um professor de Brahmanes.
Todavia, o Honrado pelo Mundo,
conhecendo a minha inteno,
erradicou minhas vises errneas
ensinando-me o Nirvana.
Libertei-me das vises errneas,
certifiquei-me da Lei da vacuidade,
e ento disse para mim mesmo
que havia alcanado a extino.
Agora, finalmente compreendo
que esta no a verdadeira extino,
pois quando me tornar um Buda,
completo com as Trinta e Duas Marcas Distintivas,
reverenciado por seres celestiais, humanos,
multides de Yakshas, drages, espritos e outros,
ento poderei dizer:
Esta a extino eterna, sem resduos.
O Buda, em meio Grande Assembleia,
disse que eu me tornaria um Buda.
Ouvindo o som de uma Lei como essa,
todas as minhas dvidas se dissiparam.
Ao ouvir pela primeira vez o Buda pregar,
minha mente encheu-se de grande temor.
No ser Mara (um demnio) disfarado de Buda
a perturbar e confundir minha mente? pensei.
O Buda, atravs de vrias condies,
analogias e palavras engenhosamente articuladas,
tornou a minha mente calma como o oceano.
Ao ouvir-lhe, a malha de minhas dvidas se desfez.
O Buda disse que, no passado,
cada um dos incontveis Budas, agora extintos,
utilizaram-se serenamente dos meios hbeis
e tambm pregaram essa Lei.
Os Budas do presente e do futuro,
em nmero sem limites,
tambm se utilizaro dos meios hbeis

para proclamar uma Lei como essa,
da mesma forma como agora o Honrado pelo Mundo,
desde o seu nascimento at deixar seu lar,
tendo atingido a Via e girado a Roda da Lei,
tambm pregou atravs dos meios hbeis.
O Honrado pelo Mundo prega o verdadeiro caminho.
Demnios no fazem tal coisa;
portanto, agora eu estou certo de que
esse no um demnio posando como um Buda.
Em razo de ter cado numa malha de dvidas,
disse que aquilo que o Buda pregava
eram coisas de um demnio.
Ouvindo o Buda com voz complacente,
profunda, de longo alcance, sutil e terna,
proclamando a ampla, clara e pura Lei,
minha mente se enche de grande alegria.
Minhas dvidas esto eliminadas para sempre,
assim como permaneo resoluto
na verdadeira sabedoria.
Estou certo de me tornar um Buda,
reverenciado por seres celestiais e humanos.
Girarei a insupervel Roda da Lei
para ensinar e converter Bodhisattvas.
Naquela ocasio, o Buda disse a Shariputra: Eu, agora, em meio grande
assembleia de seres celestiais, humanos, Shramanas, Brahmanes e outros,
declaro que, no distante passado, na presena de vinte mil milhes
de Budas, em prol da Via Insupervel, constantemente o ensinei e o converti.
E voc, atravs da longa noite, acompanhou-me e recebeu a minha
instruo. Usei de meios expedientes para conduzi-lo a nascer dentro da
minha Lei.
Shariputra, no passado eu lhe ensinei a decidir-se pelo caminho do
Buda, mas voc se esqueceu completamente disso, tendo dito para si mesmo
que j houvera atingido a extino.
Agora, novamente, desejando retomar o caminho, voc tem praticado
de acordo com os seus votos passados. Eu, em prol dos Ouvintes, prego este
Sutra do Grande Veculo intitulado O Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa,
uma Lei para instruir Bodhisattvas e da qual os Budas so guardies
e mentores.
Shariputra, numa era futura, aps ilimitados, inumerveis, inconcebveis kalpas, tendo
feito oferecimentos a alguns milhares de mirades de milhes de Budas, tendo reverentemente
mantido a Lei correta e tendo completado o caminho praticado pelos Bodhisattvas, voc se
tornar um Buda chamado Tathagata Brilho da Flor, Merecedor de Ofertas, de Conhecimento
Correto e Universal, de Lucidez e Conduta Perfeitas, um Bem-Aventurado que Compreende o
Mundo, um Mestre Insupervel, um Heri Justo e Destemido, um Buda, um Honrado pelo
Mundo.
Seu pas ser chamado Livre de Impurezas. Seu cho ser plano, puro e adornado,
tranquilo, prspero e abundante em seres celestiais. Essa terra ter seu solo de lpis- lazli e
oito estradas entrecruzadas, ladeadas com cordas de ouro, as quais tero fileiras de rvores
feitas das sete joias, constantemente floridas e carregadas de frutos.
O Tathagata Brilho da Flor tambm ensinar e converter seres viventes atravs dos Trs
Veculos. Shariputra, quando este Buda vier ao mundo, embora no seja uma era de maldade,
em razo dos seus votos passados, ele ensinar a Lei dos Trs Veculos.
Aquele kalpa ser chamado Adornado com Grandes Joias. Por que ser chamado
Adornado com Grandes Joias?. Porque, naquela terra, os Bodhisattvas sero considerados
Grandes Jias.
Aqueles Bodhisattvas sero em nmero ilimitado, incontvel, inconcebvel, alm do
alcance dos clculos ou analogias. Exceto atravs do poder da sabedoria do Buda, ningum
ser capaz de saber o seu nmero.
Quando eles desejarem andar, flores feitas de joias sustentaro os seus passos. Esses
Bodhisattvas no sero como aqueles que apenas impem seus pensamentos. Eles plantaram
as razes da virtude por longo tempo e, na presena de ilimitadas centenas de milhares de
mirades de Budas, cultivaram puramente a conduta Brahman, constantemente recebendo o
elogio dos Budas. Sempre cultivando a sabedoria do Buda e dotados com grande poder de
penetrao espiritual, eles sero bem versados em todos os portais da Lei e primaro pela
retido, sinceridade e firmeza de carter. Bodhisattvas tais como esses preenchero aquele
pas.
Shariputra, a durao da vida do Buda Brilho da Flor ser de doze pequenos kalpas, no
contado o tempo durante o qual, como um prncipe, ele ainda no havia se tornado Buda. A
durao da vida das pessoas naquele pas ser de oito pequenos kalpas.
Aps doze pequenos kalpas, o Tathagata Brilho da Flor conferir ao Bodhisattva Pleno
de Firmeza uma profecia da consecuo do Anuttara-Samyak- Sambodhi e anunciar aos
Monges: O Bodhisattva Pleno de Firmeza ser o prximo a se tornar um Buda chamado
Pacificamente Caminhando com os Ps sobre Flores, Tathagata, Arhat, Samyaksambuda. Sua
terra bdica ter as mesmas caractersticas.
Shariputra, quando o Buda Brilho da Flor tiver passado extino, sua Lei correta
permanecer no mundo por trinta e dois pequenos kalpas. A sua Lei adulterada permanecer
tambm no mundo por trinta e dois pequenos kalpas.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar o significado
de suas palavras, falou em versos dizendo:
Shariputra, numa era vindoura,
existir um Buda, honrado e muito sbio,
chamado Brilho da Flor,
que salvar ilimitadas multides.
Tendo feito oferecimentos a incontveis Budas

e concludo os estgios da conduta do Bodhisattva,
os Dez Poderes e outras qualidades meritrias,
ele se certificar para a Via Insupervel.
Aps incontveis kalpas terem passado,
haver um kalpa chamado
Adornado com Grandes Joias
e um mundo chamado Livre de Impurezas,
sendo puro e sem fendas
e tendo um cho de lpis-lazli;
suas estradas ladeadas com cordas de ouro
tero rvores multicoloridas feitas das sete joias,
constantemente florescendo e carregadas de frutos.
Os Bodhisattvas naquela terra
sero sempre firmes na concentrao,
nas penetraes espirituais
e nas prticas dos Paramitas,
todos inteiramente formados.
Na presena de incontveis Budas,
eles sero bem versados na via do Bodhisattva.
Grandes Senhores tais como esses
sero convertidos pelo Buda Brilho da Flor.
Aquele Buda, quando ainda era um prncipe,
renunciou posse de suas terras e celebridade,
e, na sua encarnao final,
abandonou o lar para realizar a Via do Buda.
O Buda Brilho da Flor residir no mundo
por um perodo de doze pequenos kalpas.
As pessoas daquela terra
vivero por oito pequenos kalpas.
Quando aquele Buda entrar em extino,
a sua Lei correta remanescer no mundo
por trinta e dois pequenos kalpas,
beneficiando amplamente os seres viventes.
Quando a sua Lei correta extinguir-se,
a sua Lei adulterada remanescer
por trinta e dois pequenos kalpas.
Suas relquias sero amplamente distribudas
para os oferecimentos de seres celestiais e humanos.
Os feitos do Buda Brilho da Flor sero como esses.

Honrado pela sabedoria, duplamente realizado,
aquele Buda ser supremo e alm das comparaes.
E ele voc Shariputra, voc mesmo!
Assim, justo que se alegre.
Naquela ocasio, a assembleia de monges, monjas, leigos e leigas, bem como a grande
multido de Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, e assim por diante,
vendo Shariputra receber a profecia da consecuo do Anuttara-Samyak-Sambodhi na
presena do Buda, regozijou-se enormemente e seus coraes palpitaram em incontida alegria.
Cada um deles retirou seu manto superior e presenteou-o como um oferecimento ao Buda.
O Shakra Devanan Indrah e o Rei do Cu Brahma, juntamente com incontveis seres celestiais,
tambm fizeram oferecimentos ao Buda de seus maravilhosos mantos celestiais, flores
celestiais de Mandarava e flores de Mahamandarava, entre outras.
Os mantos celestiais que eles lanaram ao ar permaneceram suspensos circundando todo o
espao. Enquanto flutuavam no espao, centenas de milhares de mirades de tipos de msicas
celestiais comearam a tocar e a cair uma chuva de flores celestiais.
Ento, eles proferiram essas palavras: H muito tempo em Varanasi, o Buda pela
primeira vez girou a Roda da Lei. Agora, ele gira novamente a insupervel, a magnfica Roda
da Lei.
Naquela ocasio, todos os seres celestiais, desejando reforar o significado das suas
palavras, falaram em versos dizendo:
H muito tempo em Varanasi,
Tu giraste a Roda da Lei das Quatro Nobres Verdades,
discriminadamente pregando sobre a criao
e a extino de todos os fenmenos
compostos pelos cinco elementos.
Agora, novamente,
Tu giras aquela maravilhosa
e insupervel Grande Roda da Lei,
pregando uma Lei profunda, insondvel,
e poucos so os que podem compreend-la.
Ns, desde o passado,
temos frequentemente ouvido
o Honrado pelo Mundo ensinar,
mas nunca ouvimos sobre tal Lei,
to profunda, to maravilhosa e suprema.
O Honrado pelo Mundo pregou a Grande Lei,
e ns exultamos em alegre concordncia,
assim como o grande sbio Shariputra
recebe agora a profecia do Honrado pelo Mundo.
Ns, tambm, somos como ele,

e seguramente nos tornaremos Budas,
sendo os mais honrados e supremos
atravs de todos os mundos.
A Via do Buda inconcebvel,
mas o Buda ensinou-a,
utilizando-se de meios hbeis
de acordo com o que era apropriado.
Nossas aes meritrias,
nesta vida e nas vidas passadas,
bem como os mritos e as virtudes
obtidos por vermos os Budas,
podem ser dedicadas para a Via do Buda.
Naquele momento, Shariputra dirigiu-se ao Buda dizendo: Honrado pelo Mundo, eu agora
no tenho mais dvidas ou pesares, tendo recebido do Buda uma profecia da minha
consecuo do Anuttara-Samyak-Sambodhi. Mas, e as doze centenas de pessoas presentes
cujas mentes atingiram a autorrealizao, que anteriormente residiram no estgio de
aprendizado, que foram constantemente ensinadas pelo Buda que dizia: Minha Lei pode
libert-los do ciclo do nascimento, velhice, doena e morte, conduzindo-os ao Nirvana. Tanto
aqueles que esto a aprender como aqueles que j completaram o aprendizado tendo se
libertado do ego e de vises sobre existncia e noexistncia, e assim por diante, e que
clamam terem atingido o Nirvana, agora, ouvindo do Honrado pelo Mundo aquilo que eles
nunca ouviram antes, todos caram na dvida e na perplexidade. Pois bem, Honrado pelo
Mundo, eu imploro que, em prol da Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes, pregues sobre
as causas e condies para libert-los de suas dvidas e pesares.
Naquele momento, o Buda disse a Shariputra: Eu no havia dito antes que todos os
Budas, Honrados pelo Mundo, pregam a Lei atravs de vrias causas e condies, parbolas,
frases e meios hbeis, tudo em prol do Anuttara-Samyak-Sambodhi? Todos esses ensinamentos
so para promover a converso de Bodhisattvas. Todavia, Shariputra, farei agora uso de uma
parbola com o intuito de esclarecer o princpio para que todos aqueles que so sbios
adquiram compreenso atravs da parbola.
Shariputra, suponha que num pas, numa cidade ou num vilarejo exista um homem j
avanado na idade e muito rico, de ilimitados bens e fortuna, possuindo muitas terras, casas e
empregados.
Sua casa ampla e espaosa, com apenas uma porta, mas repleta de muitas pessoas,
talvez cem, duzentas ou quinhentas delas habitando ali.
Seus sales e quartos esto ruindo de velhos; suas paredes esto cedendo. Os pilares
esto podres em suas bases; as vigas e as travessas esto caindo perigosamente.
Subitamente, atravs da casa, um fogo se irrompe, deixando a casa em chamas.
Os filhos daquele velho homem, dez, vinte, talvez trinta deles, estejam dentro da casa.
O velho homem, vendo o fogo subir pelos quatro cantos, ficou alarmado e fez a seguinte
reflexo: Embora eu tenha sido gil o bastante para escapar em segurana atravs desta porta
em chamas, todos os meus filhos permanecem dentro da casa ardente, felizes e apegados aos
seus brinquedos, distrados, desconhecendo essa situao, no-alarmados e sem medo. O fogo
os encurralar e o tormento os afligir, mas em suas mentes eles no pensam nisto nem tm
qualquer inteno de escapar.
Shariputra, o velho homem, ento, refletiu: Tenho corpo e braos fortes. Posso envolvlos num pano, proteg-los num malote ou caixa e retirlos da casa. Ele refletiu ainda: Esta
casa possui somente uma porta estreita e pequena (35). Meus filhos so jovens, imaturos e
nada sabem ainda. Apegados ao seu lugar de diverso, eles podem cair e serem consumidos
pelo fogo. Devo falar-lhes a respeito desse temeroso assunto, que a casa pegou fogo e eles
devem apressar-se em sair para no serem queimados.
35. Que a via do Bodhisattva ou Veculo nico.
Pensando assim, ele falou aos seus filhos, dizendo: Saiam, todos vocs, rapidamente!
Embora o pai, em sua compaixo, buscasse induzi-los com boas palavras, todos os filhos
permaneciam ainda alegremente apegados aos seus brinquedos e jogos e se recusavam a
compreend-lo. Eles no estavam assustados ou temerosos e no tinham a mais leve inteno
de deixar a casa. E, ademais, eles no sabiam o que significava fogo, o que significava
casa ou o que significava estar perdido. Eles meramente corriam de um lado para outro no
jogo, olhando para o seu pai.
Ento, o velho homem teve esta ideia: A casa j est em brasas com o grande incndio.
Se meus filhos e eu no nos retirarmos a tempo, certamente seremos queimados. Deverei,
ento, utilizar-me de um meio hbil, de forma a evitar esse desastre.
O pai, conhecendo as predilees dos seus filhos e as preferncias de cada um por
diversos brinquedos preciosos e brincadeiras raras, aos quais eles respondiam com
felicidade, falou-lhes o seguinte: As coisas com as quais vocs realmente gostariam de
brincar so raras e difceis de obter. Se vocs no as aceitarem, certamente se arrependero
mais tarde. Coisas como: uma variedade de carros puxados por carneiros, puxados por cervos
e por bois (36), encontram-se agora do lado de fora da casa para o seu divertimento. Saiam
todos rapidamente desta casa em chamas e eu darei tudo quanto vocs queiram.
36. Constituindo os 3 (Trs) Veculos, utilizados como um meio hbil para conduzir os filhos atravs da nica e
estreita porta de sada da casa em chamas.
Ento, as crianas, ouvindo seu pai falar desses preciosos brinquedos que correspondiam
exatamente aos seus maiores desejos, impeliram-se avidamente acotovelando-se uns aos
outros em louca disparada, todos brigando para sair da casa em chamas.
Naquele momento, o velho homem, ao ver que todos os seus filhos haviam sado em
segurana e encontravam-se sentados no cho beira da rua, sem mais nenhum obstculo,
sentiu-se em paz e cheio de satisfao.
Ento, todas as crianas falaram ao seu pai, dizendo: Pai, os finos brinquedos que o
senhor prometeu-nos instantes atrs, os carros puxados por carneiros, os carros puxados por
cervos e os carros puxados por bois, por favor, d-nos agora.
Shariputra, naquela ocasio o velho homem deu igualmente a todos os seus filhos uma
grande carroa. A carroa era alta e ampla, adornada com uma infinidade de joias
entrelaadas, circundada por balastres e pndulos com sinos nos seus quatro lados. Alm
disso, era coberta com plios adornados com vrios tipos de joias preciosas e raras, estirados
com cordas de joias e pingentes com borlas floridas. A carroa era forrada com belos tapetes
e seus assentos, de almofadas rosadas. Era puxada por um grande boi branco de delicada
aparncia, de grande fora muscular, que tinha um pisar suave, to leve como o vento, tendo
tambm muitos criados que as
seguiam e as protegiam.
E por que assim? Aquele velho homem possui ilimitados bens e fortuna, e todas as
espcies de armazns lotados at transbordar. Portanto, ele refletiu assim: Minhas posses so
ilimitadas. Eu no daria s minhas crianas carros pequenos e inferiores. Todos esses
adolescentes so crianas a quem eu amo sem parcialidade. Possuindo grandes carroas feitas
das sete joias, infinitas em nmero, eu as darei igualmente a cada um. Por qu? Se eu as desse
para um pas inteiro, elas no escasseariam; quanto menos se as desse para minhas
crianas!.
Entretanto, todas as minhas crianas esto andando em torno das grandes carroas, uma
vez que obtiveram o que nunca esperavam; muito alm das suas expectativas originais.
Shariputra, o qu voc pensa? Quando aquele velho homem d igualmente a todas as suas
crianas a grande carruagem cravejada de joias, ele culpado de falsidade ou no?
Shariputra respondeu: No, Honrado pelo Mundo. O velho homem no culpado de
falsidade porque ele apenas capacitou as suas crianas a evitar a calamidade do fogo e com
isso salvou as suas vidas. Por que assim? Ao salvar suas vidas, ele j lhes deu um fino
brinquedo. Quanto mais ao utilizar-se de meios hbeis para salv-los da casa em chamas.
Honrado pelo Mundo, se aquele velho homem no tivesse dado-lhes igualmente mesmo
que um simples pequeno carro, ainda assim ele no teria dito falsidades. Por qu? Porque o
velho homem previamente tinha em mente o seguinte: Usarei meios hbeis para levar minhas
crianas para fora. Por essa razo, ele no culpado de falsidade. Ele igualmente sem
culpa uma vez que, sabendo que seus bens e fortuna eram ilimitados e desejando beneficiar
todas as suas crianas, deu-lhes igualmente uma grande carroa.
O Buda disse a Shariputra: Excelente, excelente! justamente como voc diz.
Shariputra, o Tathagata tambm assim. Ele um pai para todos os seres no mundo. Ele
erradicou para sempre todos os temores, fraquezas, aflies, ignorncia e obscuridade. Ele
atingiu completamente a ilimitada sabedoria, viso, poder e coragem. Ele possui grande poder
espiritual e o poder da sabedoria. Ele consumou os Paramitas dos Meios Hbeis e da
Sabedoria. Ele grandemente benevolente e compassivo. Incansvel, sempre busca o bem,
beneficiando a todos. E, assim, ele nasce no Mundo Trplice (37), que como uma casa em
chamas, com a inteno de salvar os seres viventes dos fogos do nascimento, velhice, doena,
morte, dor, misria, estupidez, indolncia e dos Trs Venenos (38). Ele os ensina e os
converte, levando-os a atingir o Anuttara-Samyak-Sambodhi.
37. Mundo Trplice, onde imperam os trs maus domnios da existncia, a saber: o domnio dos desejos, o domnio
da matria e o domnio espiritual. Referindo-se ao Honrado pelo Mundo: Ele nasce no Mundo Trplice; isto , Ele, o
Buda, o mortal comum que, nascido no mundo trplice, numa casa em chamas, o faz entre os seres viventes para
ensin-los e convert-los, permitindo-lhes alcanar o Anuttara-Samyak-Sambhodi. Assim como a via do Bodhisattva
o nico e verdadeiro portal para o estado de Buda, esta via tambm o nico e o verdadeiro portal para o ingresso do
Buda no mundo trplice, ou a nica e verdadeira causa do advento do Buda nesse mundo.
38. Trs Venenos: avareza, ira e estupidez.
Ele v todos os seres viventes sendo chamuscados pelo nascimento, velhice, doena,
morte, dor e misria. Eles se sujeitam aos vrios sofrimentos em funo dos Cinco Desejos
(39), da riqueza e do lucro. Em razo do apego e da ganncia, alm de no presente se
sujeitarem a todo tipo de sofrimentos, no futuro sujeitar-se-o aos sofrimentos do inferno, em
meio aos animais ou espritos famintos. Se nascidos no mundo celestial ou em meio aos seres
humanos, eles sofrero da pobreza e da aflio, do sofrimento de serem separados de quem
amam, do sofrimento de estarem juntos de quem odeiam e todos os vrios sofrimentos como
esses. Mesmo assim,
os seres viventes mergulham nesse marasmo, nos esportes recreativos, inconscientes,
desavisados, sem susto ou temor. Eles no se tornam saciados em seus desejos nem buscam a
libertao. Na casa em chamas do Mundo Trplice, eles correm de um lado para outro.
Embora encontrem tremendos sofrimentos, eles no esto preocupados.
39. Cinco Desejos: comida e bebida; sono; sexo; bens materiais; e fama.
Shariputra, tendo visto isto, o Buda pensa: Eu sou o pai dos seres viventes. Eu poderia
resgat-los desse sofrimento e dessa dificuldade e dar-lhes a ilimitada e incomensurvel
alegria da sabedoria do Buda para divertirem-se com ela.
Shariputra, o Tathagata, alm disso, ainda pensa: Se eu meramente usasse o poder
espiritual e o poder da sabedoria e deixasse de lado os meios hbeis, dotando todos os seres
viventes dos poderes da sabedoria, da viso e da coragem do Tathagata, mesmo assim eles
no estariam aptos a serem salvos. Por que assim? Porque os seres viventes ainda no se
libertaram do nascimento, da velhice, da doena, da morte, da dor e da misria. Eles esto
sendo chamuscados na casa em chamas do Mundo Trplice. Como eles poderiam compreender
a sabedoria do Buda?
Shariputra, exatamente como aquele velho homem, embora ele tivesse um poderoso vigor
fsico e braos fortes, no os utilizou, mas simplesmente fez uso de meios hbeis com
diligncia para salvar todas as crianas do desastre na casa em chamas e, posteriormente, deu
a cada uma delas uma grande carroa adornada com preciosas joias. Da mesma forma, o
Tathagata, embora tenha poderes e coragem, no os utiliza.
Ele meramente utiliza-se da sabedoria e dos meios hbeis para resgatar os seres viventes
da casa em chamas do Mundo Trplice, pregando para eles os Trs Veculos: o veculo do
Ouvinte (erudio), o veculo do Pratyekabuda (absoro) e o veculo do Buda
(Bodhisattva).
E ele lhes diz: No tenham prazer em residir na casa em chamas do Mundo Trplice. No
se seduzam por formas vulgares e demonacas, sons, odores, sabores e formas tangveis (tato).
Se vocs apegarem-se avidamente a essas coisas e nutrirem amor por elas, sero queimados.
Vocs devem urgentemente escapar do Mundo Trplice e obter os Trs Veculos: o veculo do
Ouvinte, o veculo do Pratyekabuda, e o veculo do Buda. Eu agora empenho minha promessa
nisso, e ela nunca se tornar falsa. Vocs precisam apenas dedicar-se diligente e
vigorosamente. O Tathagata, utilizando-se desses meios hbeis, conduz todas as criaturas.
Ele ainda diz: Todos vocs devem saber que os Ensinos dos Trs Veculos foram
enaltecidos pelos sbios. Eles promovem a sua liberdade, desapego e autoconfiana.
Perseverando nesses Trs Veculos, por meio da erradicao das falhas, da consecuo dos
poderes, da busca da iluminao, do exerccio da boa conduta, das prticas meditativas
Dhyana, dos esforos das concentraes, da emancipao, da obteno de Samadhis, e assim
por diante, todos vocs se divertiro e atingiro ilimitadas paz e alegria.
Shariputra, se existirem seres viventes que interiormente possuam a sabedoria inata e
ouvindo a Lei do Buda, o Honrado pelo Mundo, compreenderem-na e aceitarem-na,
diligentemente fazendo avanos, desejando rapidamente escapar do Mundo Trplice e
buscando o Nirvana para si, eles so chamados aqueles do Veculo do Ouvinte. Eles so como
as crianas que buscaram a carroa puxada por carneiros e com isso escaparam da casa em
chamas.
Se existirem seres viventes que, ouvindo a Lei do Buda, o Honrado pelo Mundo, a
compreenderem e a aceitarem, diligentemente fazendo avanos, e que busquem a sabedoria
que vem por si prpria, deleitando-se na solido, procurando o silncio, compreendendo
profundamente as condies causais de todos os Fenmenos, eles so chamados aqueles do
Veculo do Pratyekabuda. Eles so como as crianas que buscaram a carroa puxada por
cervos e assim escaparam da casa em chamas.
Se existirem seres viventes que, ouvindo a Lei do Buda, o Honrado pelo Mundo, a
compreenderem e a aceitarem, sinceramente dedicando-se com vigor, buscando a
emancipao, o conhecimento e a viso do Tathagata, seus poderes e coragem, compadecendose e confortando inmeros seres viventes, beneficiando seres celestiais e humanos, salvando
todos, eles so chamados aqueles do Grande Veculo. Em razo dos Bodhisattvas buscarem
esse veculo, eles so chamados Mahasattvas. Eles so como as crianas que buscaram a
carroa puxada por bois e assim escaparam da casa em chamas.
Shariputra, semelhantemente quele velho homem que, vendo todas as suas crianas
escaparem corajosamente da casa em chamas para um lugar seguro, e considerando suas
posses de ilimitados bens e fortuna, deu a todos os seus filhos uma grande carroa, assim faz o
Tathagata, que igualmente o pai de todos os seres viventes. Quando ele v incontveis
milhes de seres viventes usando o portal dos ensinamentos do Buda para fugir do temeroso e
do perigoso caminho do sofrimento do Mundo Trplice para atingir o bem-estar do Nirvana,
ele tem esse pensamento: Eu tenho uma ilimitada e vasta sabedoria, poderes, coragem, e
assim o completo repositrio das leis Bdicas. Todos os seres viventes so meus filhos. Darei
a todos eles uma grande carroa, no lhes permitindo ganhar a extino individual, mas os
fazendo transpor a extino individual obtendo a verdadeira extino do Tathagata(40). Tendo
escapado do Mundo Trplice, todos os seres viventes estaro aptos a brincar com os dons da
meditao Dhyana, da concentrao e da emancipao do Buda, e assim por diante; todos
esses dons de uma mesma caracterstica e tipo, apreciados pelos sbios e capazes de produzir
o mais puro, maravilhoso e supremo bem-estar.
40. Observa-se que o Buda faz a distino entre os Veculos do Ouvinte, do Pratyekabuda e do Bodhisattva;
enquanto os dois primeiros so distintos pela prtica individual (para si), o Bodhisattva distinto pela prtica em prol
dos seres viventes. Enquanto os dois primeiros buscam a extino individual, o Bodhisattva transpe o portal para a
verdadeira e absoluta extino do Tathagata.
Shariputra, assim como aquele velho homem que primeiro usou as trs carroas para
atrair suas crianas e, ento, mais tarde, presenteou-as com uma grande carroa adornada com
joias e supremamente confortvel, no culpado de falsidade; da mesma forma o Tathagata

no culpado de falsidade pregando os trs veculos para atrair os seres viventes e, mais
tarde, conduzi-los somente atravs do Grande Veculo. Qual a razo? O Tathagata tem
ilimitada sabedoria, poderes e coragem, possui o repositrio das Leis e capaz de dar a todos
os seres viventes a Lei do Grande Veculo. Nem todos os seres viventes, todavia, so capazes
de aceit-la. Shariputra, em razo dessas causas e condies, voc deve saber que os Budas,
usando o poder dos meios hbeis, dentro do Veculo nico do Buda, fazem discriminaes e
pregam como se fossem trs. O Buda, desejando enfatizar o significado de suas palavras,
falou em versos, dizendo:
Suponha que existisse um velho homem,
que tinha uma grande casa,
que era muito velha e, portanto, estava ruindo.
Seus sales eram altos e precrios,
os pilares apodrecendo em suas bases,
as vigas e as travessas enviesadas,
as fundaes e os alicerces cedendo.
As paredes e as divisrias
estavam rachadas e arruinadas,
o estuque despedaando e caindo.
A cobertura estava toda caindo,
e os beirais e as calhas estavam soltos.
As divisrias por todos os lados
estavam tortas e disformes;
estando a casa toda cheia de sujeira
e imundcie de todos os tipos.
Havia quinhentas pessoas residindo ali.
Havia papagaios, falces, abutres,
corvos, pegas, pombos, serpentes negras,
vboras, escorpies e centopeias.
Havia sapos e baratas,
doninhas, texugos e ratos,
todo tipo de criaturas malvolas,
correndo para l e para c.
Havia lugares fedendo a excremento e urina,
inundados de imundcie,
com besouros devoradores de estrume
amontoados sobre eles.
Havia raposas, lobos e chacais,
que mordiscavam, pisoteavam
e devoravam cadveres,
espalhando os ossos e despojos.

Ento, matilhas de ces
chegavam correndo para agarr-los,
famintos, dbeis e atormentados,
procurando comida por todo o lado,
brigando, empurrando, rosnando, uivando e latindo.
Numa rpida viso,
os horrores naquela casa eram tais como os descritos.
Goblins e trolls estavam por toda parte.
Yakshas e espritos malignos
estavam comendo carne humana.
Havia criaturas peonhentas de todos os tipos,
pssaros malignos e bestas chocando seus filhotes,
cada um protegendo os seus.
Yakshas corriam para o bando,
lutando entre si para devor-los.
Tendo comido at saciar-se,
seus pensamentos malficos
tornavam-se mais raivosos.
O som da sua contenda era aterrador ao extremo.
Demnios Khumbanda estavam
agachados no piso superior,
s vezes pulando a um p ou dois de altura,
vagueavam errantemente,
divertindo-se como bem entendiam,
agarrando ces pelas duas pernas,
batendo-lhes at perderem seu latido,
torcendo suas pernas em torno de seus pescoos,
torturando os ces para o seu prprio deleite.
Alm disso, havia demnios,
com seus corpos muito altos e largos,
nus, enegrecidos e emaciados,
vivendo constantemente ali,
emitindo sons altos e horrendos,
rugindo procura de comida.
E mais, havia demnios com gargantas como agulhas.
E ainda havia demnios com cabeas de boi,
ora comendo carne humana,
ora devorando ces.

Com seus cabelos desgrenhados,
eram nocivos, cruis e perigosos.
Atormentados pela fome e pela sede,
eles corriam gritando e uivando.
Havia Yakshas, espritos famintos
e toda a sorte de pssaros malignos e bestas,
frenticos e esfomeados,
preenchendo as quatro direes (41),
espreitando pelas janelas.
Os dramas e os terrores daquela casa
estavam alm do que se pode medir.
41. Nesse contexto, podem ser entendidas como os estados do inferno, da fome, da animalidade e da ira; os mais
inferiores dentre os 10 (dez) estados.
Essa velha e decrpita casa

pertencia a um homem que tinha sado,
mas no muito longe,
quando, subitamente,
os quartos de trs da casa incendiaram-se.
Simultaneamente, todos os quatro lados
estavam envolvidos pelas chamas furiosas.
Vigas, travessas, beirais e pilares estremeceram
e racharam com o som da exploso,
partiram-se em pedaos e caram,
assim como as paredes e as divisrias ruram e caram.
Todos os demnios e espritos
guinchavam estrondosamente,
enquanto falces, abutres e outros pssaros,
os Kumbhandas, e assim por diante,
corriam em pnico, incapazes de salvarem-se.
Bestas malvolas e insetos peonhentos
escondiam-se em buracos e fendas,
enquanto demnios Pishacha,
que tambm ali residiam,
em razo de suas poucas bnos e virtudes,
eram duramente castigados pelo fogo.
Eles agrediam-se uns aos outros,
bebendo sangue e comendo carne.
Como os bandos de chacais j estavam mortos,
monstruosas bestas malvolas

disputavam entre si para devor-los,
enquanto vagalhes de fumaa malcheirosa
permeavam todos os quatro cantos.
Centopeias e vrios tipos de serpentes venenosas,
queimadas pelo fogo,
brigavam para escapar de seus buracos.
Demnios Kumbhanda agarravam-nas e comiam-nas.
Alm disso, todos os espritos famintos,
com os topos de suas cabeas chamejantes,
atormentados pela fome, sede e calor,
corriam aterrorizados e aflitos.
Assim estava aquela casa:
aterrorizante ao extremo,
com inumerveis perigos e conflagraes,
uma infinidade de problemas, no apenas um.
Naquela ocasio,
o proprietrio da casa estava do lado de fora da porta
quando ouviu algum dizer:
Todas as suas crianas, h instantes atrs,
entraram naquela casa para brincar.
Sendo jovens e incautos,
eles se deleitam na brincadeira
e apegam-se diverso.
Tendo ouvido isto,
o velho homem entrou apavorado na casa em chamas.
Com a inteno de salv-las,
evitando que fossem queimadas,
ele advertiu suas crianas
daquela infinidade de perigos e calamidades:
Os espritos malvolos, os insetos venenosos,
a iminente conflagrao,
uma infinidade de sofrimentos, em sucesso,
contnuos e sem interrupo (42).
42. Eis uma boa descrio do Inferno dos Incessantes Sofrimentos. Seu lugar o Mundo Trplice; seu caminho
a ampla estrada de seis pistas, quais sejam os seis caminhos da existncia, desde os estados da alegria e da
tranquilidade, em que se encontravam as crianas, at os mais baixos estados passando pela ira, animalidade, fome e
inferno, todos descritos em detalhes; seus meandros so os trs maus caminhos da existncia, quais sejam a avareza, a
ira e a estupidez; sua metfora uma casa decrpita em chamas; e sua sada a estreita porta, a estrada de uma nica
pista, qual seja o Grande Veculo que o Buda, utilizando-se de um meio hbil, prega como se fossem trs: Ouvinte
(erudio), Pratyekabuda (absoro) e Bodhisattva.
As serpentes venenosas, vboras,

todos os Yakshas, demnios Kumbhandas,
chacais, raposas, ces,
falces, abutres, papagaios
e uma variedade de centopias esto frenticos,
com fome, com sede e aterrorizantes ao extremo.
Se j h tantos sofrimentos e problemas,
quanto mais se agravados por esse grande incndio!
Mas, todas as crianas,
sem entendimento disso,
embora tenham ouvido as advertncias do seu pai,
ainda se apegam s suas diverses
e se divertem sem cessar.
Naquele momento,
o velho homem ainda teve esse pensamento:
agindo dessa forma,
minhas crianas aumentam a minha aflio e angstia;
agora, nesta casa,
no h mais uma simples coisa que oferea prazer,
todavia, todas essas crianas
esto entorpecidas com suas diverses.
No considerando as minhas instrues,
elas sero tragadas pelas chamas.
Dessa maneira, ele, ento,
pensou nos meios hbeis.
Ele disse s crianas:
eu tenho todos os tipos de brinquedos raros;
finas e maravilhosas carruagens cravejadas de joias,
carroas puxadas por carneiros,
carroas puxadas por cervos
e carroas puxadas por um grande boi
esto l fora agora.
Assim, venham todos vocs,
porque constru essas carroas
especialmente para vocs.
Como e o quanto desejarem,
vocs podem brincar com elas.
Quando as crianas o ouviram falar
de carroas como aquelas,
elas imediatamente correram em disparada

para uma clareira onde ficaram
em segurana daqueles perigos.
O velho homem, vendo que suas crianas
haviam escapado da casa em chamas
e estavam sentadas beira da rua,
sentou no seu trono de leo
e alegrou-se, dizendo:
Agora, eu estou feliz!
Todas as minhas crianas
estavam difceis de conduzir no mundo e elev-las;
estpidas, jovens e sem conhecimento,
elas foram para dentro daquela casa perigosa,
abundante em insetos venenosos
e pavorosos espritos goblins,
inflamada por um grande incndio,
irrompendo por todos os lados.
Mesmo assim, todas aquelas crianas
ainda se apegavam s suas diverses.
Agora, eu os resgatei e os salvei do desastre.
Portanto, entre todas as pessoas, eu sou a mais feliz!.
Ento, todas as crianas,
sabendo que seu pai estava sentado em repouso,
foram at diante dele e saudaram-lhe dizendo:
Por favor, d-nos as trs carroas cravejadas de jias
que o senhor nos prometeu dizendo:
se vocs, crianas, sarem,
eu lhes darei trs carroas
exatamente como vocs desejavam.
chegada a hora, por favor, d-nos!.
O velho homem, possuindo grande fortuna,
e depsitos contendo muito ouro, prata,
lpis-lazli, madreprola e carnelian,
usou essas coisas preciosas
para construir diversas grandes carroas.
Elas eram decoradas e adornadas,
rodeadas por balastres e pndulos
com sinos em todos os quatro lados,
com cordas de ouro estiradas ao seu redor,
e mantas incrustadas de gemas preciosas cobrindo-as.
Havia borlas floridas de ouro

pendentes delas em todos os lugares
e vrios ornamentos multicoloridos envolvendo-as.
Almofadas, avaliadas em milhares de milhes,
feitas de seda e algodo,
finamente recobertas de um branco puro e radiante,
espalhavam-se sobre elas.
Grandes bois brancos,
musculosos, fortes e potentes,
de fina aparncia,
puxavam as preciosas carroas.
Elas eram acompanhadas
por muitos criados a p que as atendiam.
To finas carruagens como essas
foram dadas igualmente a todas as crianas.
Ento, todas as crianas danaram de alegria,
montaram em suas carroas cravejadas de joias
e passearam pelas quatro direes,
divertindo-se com felicidade num conforto sem limites.
Digo-lhe, Shariputra,
eu sou assim tambm,
o mais honrado entre todos os sbios,
o pai dos mundos.
Todos os seres viventes so minhas crianas;
profundamente apegados aos prazeres mundanos,
no possuem pensamentos nobres em absoluto.
No h paz no Mundo Trplice;
ele como uma casa em chamas,
repleto de muitos sofrimentos
e verdadeiramente assustador.
A dor e a aflio do nascimento,
velhice, doena e morte esto sempre presentes.
Fogos como esses ardem sem cessar.
O Tathagata j deixou para trs
a casa em chamas do Mundo Trplice.
Serenamente, eu resido
na tranquila quietude das florestas e campos.
E, agora ele, o Mundo Trplice,
inteiramente pertencente a mim,
e todos os seres viventes nele so minhas crianas.

Agora, porm, este lugar est repleto de calamidades,
e eu sou o nico capaz de salv-los.
Embora eu os tenha instrudo,
eles no compreendem ou aceitam,
em razo do seu profundo apego e ambio
por todos os desejos degradantes.
Usando os meios hbeis,
eu prego-lhes os Trs Veculos,
fazendo com que todos os seres viventes
compreendam o tormento do Mundo Trplice.
Eu revelo e proclamo amplamente
o caminho que transcende o mundo.
Todas essas crianas,
se firmarem os seus pensamentos,
podero alcanar as Trs Compreenses
e os Seis Poderes Transcendentais.
Alguns podero se tornar
condicionalmente iluminados (Pratyekabudas),
e outros, Bodhisattvas que nunca regridem.
Shariputra, eu, para os seres viventes,
prego esta parbola do Veculo nico do Buda.
Se todos vocs forem capazes de compreender
e aceitar essas palavras,
vocs, no futuro, alcanaro a Via do Buda.
Esse veculo sutil e maravilhoso, puro e superior.
Atravs de todos os mundos, ele supremo.
Os Budas se comprazem nele,
e todos os seres viventes devem igualmente exult-lo,
fazer-lhe oferecimentos
e curvar-se diante dele.
Ilimitados milhares de milhes de poderes,
emancipaes, meditaes para o Samadhi,
sabedorias e outros atributos dos Budas
so obtidos a partir de um veculo como esse.
Eu possibilito a todas as minhas crianas,
noite e dia, atravs de muitos kalpas,
recrearem-se constantemente
na companhia dos Bodhisattvas
e da multido de Ouvintes,
guiando esse precioso veculo
diretamente para o lugar da iluminao.
Por essas razes,
mesmo que eles busquem as dez direes,
no h outro veculo exceto os utilizados
como meios hbeis pelos Budas.
que todos vocs so minhas crianas,
e eu sou o vosso pai.
Atravs de muitos kalpas,
vocs tm sido queimados por muitas misrias,
e eu tenho salvado a todos,
conduzindo-os para fora do Mundo Trplice.
Embora anteriormente eu tenha dito
que vocs teriam passado extino,
tratava-se apenas de um fim ao ciclo
do nascimento e da morte,
e no a verdadeira extino.
O que vocs obtero agora
nada mais do que a sabedoria do Buda.
Se houver Bodhisattvas dentro desta assembleia,
eles podero em mente nica
ouvir a verdadeira Lei do Buda.
Embora os Budas, Honrados pelo Mundo,
empreguem meios hbeis,
os seres viventes que eles convertem
so todos Bodhisattvas.
Se houver aqueles de pouca sabedoria,
profundamente apegados ao amor e ao desejo,
em seu benefcio eu ensino
a Verdade do Sofrimento.
Dessa forma, ento, os seres viventes se exultam,
ganhando o que nunca antes possuram,
pois o ensinamento do Buda,
sobre a verdade do sofrimento,
verdadeiro, real e nunca falso.
Se houver seres viventes

que no conheam a origem do sofrimento,
que estejam profundamente apegados
s causas do sofrimento,
incapazes de deix-las
mesmo que por um momento,
em seu benefcio eu prego habilmente a via do Buda.
A causa de todo o sofrimento
est enraizada no desejo.
Se extinguimos a ganncia e o desejo,
o sofrimento no tem mais onde se estabelecer.
A extino de todo o sofrimento
chamada de terceira verdade.
Em prol da verdade da extino, pratica-se a via;
a libertao de todos os elos do sofrimento
chamada consecuo da emancipao.
De que forma as pessoas obtm a emancipao?
A mera separao do que falso e ilusrio
chamada emancipao.
Na realidade, elas ainda no atingiram
a total emancipao.
O Buda diz que essas pessoas ainda
no encontraram a verdadeira extino,
porque elas no atingiram ainda a Via Insupervel.
No meu desejo lev-las extino.
Eu sou o Rei do Dharma,
manifestando-me sem dificuldade
dentro de todos os Fenmenos.
Eu me manifesto dentro desse mundo
para trazer paz e tranquilidade aos seres viventes.
Shariputra! Esse meu selo da Lei
pregado porque eu desejo beneficiar o mundo.
Onde quer que esteja,
no o propague erroneamente.
Se houver aqueles que, ao ouvirem-no, alegrem-se,
recebendo-o em cima de suas cabeas (coroas),
saiba que tais pessoas so Avaivartikas (43).
Aqueles que compreendem
e aceitam a Lei deste Sutra,
essas pessoas j viram os Budas do passado,
reverentemente fazendo oferecimentos,

bem como ouvindo essa Lei.
Quando a pregares,
aqueles que so capazes de compreender o que dizes,
ento, estaro vendo-me e estaro vendo-te,
e tambm a sangha de Monges,
bem como todos os Bodhisattvas.
43. Pessoas que atingiram o estgio de no-regresso.
Este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa

pregado por aqueles de profunda sabedoria;
quando aqueles de escassa compreenso ouvirem-no,
ficaro confusos, sentir-se-o enganados
e falharo em compreend-lo.
Os Ouvintes, cada um,
e os Pratyekabudas,
acham os contedos deste Sutra
alm de suas capacidades.
Voc, Shariputra,
obteve acesso a este Sutra atravs da f.
Quanto mais no verdadeiro
com relao aos outros Ouvintes.
Esses Ouvintes,
somente em razo da sua f nas palavras do Buda,
concordaro com este Sutra.
Mas, isso est alm do alcance
das suas prprias sabedorias
.
Alm disso, Shariputra,
para os arrogantes, indolentes
e aqueles que nutrem vises prprias,
no pregue este Sutra.
Pessoas comuns de escassa compreenso,
profundamente apegadas aos Cinco Desejos,
ouvindo-o, falharo em compreender;
no o pregue para eles, quem quer que sejam.
Se houver aqueles que no compreendem
e que caluniam este Sutra,
em consequncia, destruiro
todas as sementes para o Estado de Buda.
Ou se, com os cenhos fechados (carranca),
eles nutrirem dvidas e malversaes,

voc deve ouvir agora o que prego
acerca da retribuio de suas ofensas (44),
quer um Buda esteja no mundo
ou tenha entrado em extino.
44. Nessa passagem o Buda refora, em sua terceira grande admoestao, para que este Sutra da Flor de Ltus
da Lei Maravilhosa no seja transmitido descuidadamente, imprudentemente, s pessoas que no possuam a f para
aceita-lo e compreend-lo, sob pena de destruirem as sementes para se tornarem Budas.
Se houver aqueles que caluniem um Sutra como esse,

e que, vendo outros lerem-no, recitarem-no,
copiarem-no ou manterem-no,
desdenhe-os, despeite-os, odeie-os, inveje-os,
e guarde rancores com relao a eles;
como retribuio s suas ofensas,
oua agora, novamente:
essas pessoas, ao final da vida,
cairo no inferno Avichi por um kalpa inteiro.
Ao final deste kalpa, nascero l novamente e,
dessa forma, reciclaro atravs de incontveis kalpas.
Quando escaparem dos infernos,
eles assumiro os corpos de animais,
tal como ces ou chacais,
grandes e emaciados,
sarapintados, negros e tinhosos,
repulsivos para os outros.
Alm disso,
sero detestados e desdenhados por seres humanos;
sempre sofrendo de fome e sede,
seus ossos e carnes sero dbeis.
Durante suas vidas,
eles sero picados por espinhos venenosos;
quando morrerem,
eles sero enterrados sob lajes e pedras.
Eles sofrero a retribuio da ofensa,
porque eles destruram as suas sementes de Buda (45).
Eles podem tornar-se camelos
ou podem nascer em meio aos asnos,
sempre carregando pesadas cargas,
surrados com varas e aoites,
pensando apenas em gua e capim,
e nada mais sabendo.
Eles sofrero uma retribuio como essa

por terem caluniado este Sutra.
45. Isto explica a forma no-humana assumida por aqueles que recebem a retribuio por terem caluniado este
Sutra.
Alguns podem se tornar chacais,

invadindo vilarejos,
seus corpos cobertos de sarna e feridas,
e ter um olho arrancado,
sendo surrados e apedrejados por jovens,
sofrendo todos esses tormentos, sempre,
at o momento da morte.
Tendo morrido dessa maneira,
eles, ento, nascero como grandes serpentes,
com corpos to longos como cinco centenas de yojanas.
Surdas e estpidas, sem ps,
rastejaro sobre seus estmagos,
sendo picadas e devoradas
por muitos pequenos insetos.
Provando sofrimento dia e noite,
sem descanso, eles sofrero tais retribuies
Se eles se tornarem humanos,
todas as suas faculdades sero deficientes e obtusas.
Eles sero acocorados, feios, paralticos,
coxos, cegos, surdos e corcundas.
Seja o que for que eles possam dizer,
as pessoas no os compreendero.
Seus hlitos sero sempre malcheirosos,
sero possudos por espritos,
pobres e mesquinhos, criados dos outros,
sempre doentes e emaciados,
sem ningum para responder-lhes.
Embora eles possam aproximar-se dos outros,
os outros nunca os consideraro.
Se eles ganharem algo,
rapidamente o esquecero ou o perdero.
Ainda que eles estudem os mtodos da medicina,
seguindo a prescrio para curar enfermidades,
eles somente tornaro mais grave a doena dos outros.
Sempre, at o momento da morte.
Se eles contrarem doenas,
ningum tentar salv-los ou cur-los.

Embora busquem a boa medicina,
ela somente aumentar as suas dores.
Se eles envolverem-se em rebelies,
sero pilhados e roubados.
Pessoas com tais ofensas
estaro permanentemente sujeitas a tais infortnios.
Caluniadores como esses
nunca vero o Buda,
o rei em meio s multides de sbios,
pregando o Dharma, ensinando e convertendo.
Caluniadores como esses
nunca nascero em circunstncias fceis.
Insanos, surdos, com a mente confusa,
eles nunca ouviro o Dharma.
Atravs de kalpas incontveis
como as areias do Rio Ganges,
eles nascero surdos e mudos,
com todas as suas faculdades incompletas;
eles sempre residiro nos infernos,
vagueando l como se em jardins encantados,
ou nascero em outros maus caminhos,
que eles assumiro como sua casa e lar.
Em meio aos camelos, asnos, porcos e ces;
esses so os lugares por onde andaro.
Eles sofrero tais retribuies
por caluniarem este Sutra.
Se eles tornarem-se humanos,
sero surdos, cegos, mudos, pobres e decrpitos
e ainda se adornaro com isso.
Inchados com gua, outra vez desidratados,
com feridas, eczemas, bolhas
e outras semelhantes doenas,
eles se vestiro com elas.
Seus corpos sero malcheirosos de sujeira e impureza.
Profundamente apegados s vises prprias,
sua repugnncia somente aumentar.
Abrasados pelo desejo sexual,
no sero diferentes de pssaros ou bestas.
Eles sofrero tais retribuies
se eu fosse pregar sobre as ofensas
daqueles que caluniam este Sutra,
eu no terminaria nem ao final de um kalpa.
Por essas razes, digo-lhe, expressamente,
para no pregar este Sutra
em meio queles sem sabedoria.
Se houver aqueles com faculdades apuradas
de sabedoria e clara compreenso,
com muito estudo e boa memria,
que buscam a via do Buda,
para pessoas como essas,
voc pode preg-lo.
Se houver aqueles que viram no passado
centenas de milhares de milhes de Budas,
que plantaram as razes da virtude,
que possuam uma mente profunda e firme,
voc pode preg-lo.
Se houver aqueles que so vigorosos,
sempre cultivando um sentimento de compaixo,
no poupando o corpo ou a vida,
para eles voc pode preg-lo.
Se houver aqueles que so reverentes,
sem quaisquer outros pensamentos,
que tenham deixado o convvio
com as estpidas pessoas comuns,
que residam sozinhos nas montanhas e vales,
voc pode preg-lo.
Alm disso, Shariputra,
se voc vir pessoas
que tenham abandonado os maus conselheiros
e se aproximado dos bons amigos,
voc pode preg-lo.
Se voc vir discpulos do Buda
mantendo preceitos to puramente

quanto a pureza de joias brilhantes,
para essas pessoas,
voc pode preg-lo.
Se houver aqueles que no tm averso,
que so corretos e gentis,
sempre compassivos com todos os seres
e reverentes a todos os Budas,
voc pode preg-lo.
Alm disso, se houver discpulos do Buda,
que na grande assembleia,
com mentes claras e puras,
usem vrias condies causais,
parbolas e frases
para pregar a Lei sem impedimentos,
voc pode preg-lo.
Se houver Monges que,
em prol da sabedoria insupervel,
procurem a Lei nas quatro direes,
com as palmas das mos unidas,
recebendo-a sobre suas cabeas (coroas),
que deleitem apenas recebendo e mantendo
o cnone dos Sutras do Grande Veculo,
recusando-se a aceitar nem mesmo
uma simples linha de uma outra escritura (46),
voc pode preg-lo.
46. Compreendo que no se deve recorrer aos outros sutras nem mesmo para defender a superioridade do Sutra
da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, o qual perfeitamente dotado e autoprotegido.
Se houver aqueles que,

com pura inteno,
busquem as relquias do Buda,
ou que da mesma forma
busquem os Sutras e obtendo-os,
mantenha-os em cima de suas cabeas (coroas),
tais pessoas nunca resolvero buscar
outros Sutras novamente
nem tero o pensamento de buscar
as escrituras no-budistas,
voc pode preg-lo.
se eu fosse pregar acerca das caractersticas
daqueles que buscam a via do Buda,
durante exaustivos kalpas, eu no terminaria.
Pessoas como essas podem entender e compreender,

e voc deve pregar, em prol delas,
O Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.4
Capitulo IV
F e compreenso
Naquela ocasio, os sbios e os longevos Subhuti, Mahakatyayana, Mahakashyapa,

Mahamaudgalyayana (47), tendo ouvido do Buda uma Lei como eles nunca ouviram antes, a
concesso da profecia do alcance do Anuttara-Samyak Sambodhi de Shariputra, sentiram-na
como sendo uma Lei muito rara. Eles levantaram-se dos seus assentos, saltaram de alegria,
ajeitaram seus robes, descobriram seus ombros direitos, colocaram seus joelho direitos no
cho, em pensamento nico juntaram as palmas das suas mos, inclinaram-se respeitosamente,
olharam fixamente a face do Honrado pelo Mundo e falaram ao Buda, dizendo:
47. Subhuti, Mahakatyayana, Mahakashyapa e Mahamaugdalyayana tambm chamados discpulos maiores.
Ns, que pertencemos cpula da Sangha e somos avanados na idade (48), dissemos a
ns mesmos j ter atingido o Nirvana, que no tnhamos mais nenhuma responsabilidade e que
no seguiramos adiante para alcanar o Anuttara-Samyak-Sambodhi.
48. No Captulo 3 A Parbola , o Buda tece uma analogia em torno de uma casa velha e arruinada,
comparando-a ao Mundo Trplice. A mesma analogia poder ser feita com o nosso corpo fsico, cujo destino a
velhice e a decrepitude. Por essa razo, esses discpulos maiores manifestam-se aps a pregao daquele captulo,
confessando nunca terem pensado na carruagem do grande bfalo branco.
O Honrado pelo Mundo, desde o passado, tem pregado a Lei exaustivamente. Sentados
aqui por todo esse tempo, com nossos corpos cansados, estivemos meramente meditando
sobre o vazio, sem forma e sem desejos; no nos deleitando nas Leis dos Bodhisattvas, nos
seus Samadhis plenos de encanto, na sua ao de purificao das terras Bdicas, ou na sua
ao de aprimoramento dos seres viventes.
Qual a razo disso? O Honrado pelo Mundo levou-nos a escapar do Mundo Trplice,
obtendo a certificao para o Nirvana. Alm disso, agora j estamos avanados nos anos e,
quando o Buda instruiu os Bodhisattvas sobre o Anuttara-Samyak-Sambodhi, ns no
elevamos um simples pensamento no anseio de alcan-lo.
Agora, na presena do Buda, tendo ouvido-lhe profetizar sobre o Anuttara- SamyakSambodhi dos discpulos Ouvintes, nossos coraes regozijaram entusiasticamente e
obtivemos o que nunca houvramos obtido antes. Nunca pensamos que agora pudssemos
subitamente estar aptos a ouvir essa Lei rara. Alegramo-nos profundamente, tendo ganhado
incomensurveis benefcios.
como se, sem que as tivssemos procurado, incontveis gemas preciosas tivessem
tornado-se nossas.
Honrado pelo Mundo, ns agora gostaramos de contar uma parbola para esclarecer
esse princpio.
como se houvesse uma pessoa que, na sua juventude, deixasse seu pai e fosse para
longe, residindo num pas distante, talvez dez, vinte ou quase cinquenta anos.
Conforme ele foi envelhecendo, foi tornando-se pobre e necessitado, correndo nas quatro
direes procura de roupa e comida. Ele vagueou errantemente at que, acidentalmente,
aproximou-se de sua terra natal.
Seu pai, desde o incio, vinha procurando por seu filho, mas em vo. Em meio busca,
ele fixou-se numa cidade. Ali, sua morada era suntuosa, com ilimitados bens, joias, ouro,
prata, lpis-lazli, corais, mbar, cristais, prolas e outras preciosas joias. Seus celeiros e
tesouros estavam abarrotados, havia muitos empregados, ministros e auxiliares, bem como
incontveis elefantes, cavalos, carruagens, gado e rebanho de ovelhas. O sucesso dos seus
negcios estendia-se a outros pases, havendo muitos comerciantes e mercadores seus.
Ento, o pobre filho, tendo vagueado por vrios vilarejos e passado atravs de pases e
cidades, finalmente chegou cidade onde seu pai havia se estabelecido.
O pai sempre estivera pensativo em seu filho. Embora eles estivessem separados por
cerca de cinquenta anos, ele nunca falou sobre esse assunto para ningum, mas simplesmente
ponderava sobre ele e, com o corao cheio de desgosto, pensava: Estou velho e decrpito.
Possuo muitos bens e riquezas, ouro, prata, gemas preciosas, celeiros e armazns abarrotados.
verdadeiramente uma lstima que eu no tenha um filho! Um dia estarei prestes a morrer e,
quando isto acontecer, minha fortuna ser dilapidada e perdida por no ter ningum para legla. Isso era porque ele sempre pensava seriamente sobre seu filho: Se eu pudesse ter meu
filho de volta, faria sua a minha fortuna. Tornar-me-ia satisfeito, feliz e no teria mais
aflies.
Honrado pelo Mundo, o pobre filho, ento, empregando-se como servial aqui e ali,
inesperadamente chegou casa de seu pai. Do porto, ele viu seu pai sentado num trono de
Leo. Seus ps estavam descansando numa banqueta cravejada de joias, e ele estava
circundado reverentemente por Brahmans, Kshatriyas e magistrados. Colares de prolas reais,
avaliados em milhes, adornavam seu corpo. Atendentes e criados, segurando abanos brancos,
postavam-se sua direita e sua esquerda. Acima dele, estava um dossel cravejado de joias
sustentando flores e flmulas pingentes. guas fragrantes eram aspergidas no cho, e flores
raras eram espalhadas sobre ele. Objetos preciosos eram enfileirados, entrando e saindo
constantemen-te. Tais eram os adornos, a majestade e a autoridade das suas virtudes
meritrias. Quando o pobre filho viu seu pai, detentor de tal poder, ele imediatamente sentiu
medo e pesar por ter vindo ali. Secretamente ele pensou: Este homem talvez seja um rei, ou
algum igual a um rei. Este no um lugar para me empregar. Acho melhor ir para um vilarejo
pobre onde haja um quarto para me hospedar, trabalhar e onde eu possa facilmente obter
roupas e comida. Se eu ficar aqui mais um pouco, posso ser forado a trabalhar. Com esse
pensamento, ele se retirou apressadamente.
Ento, o velho homem rico, sentado no trono de Leo, vendo seu filho, reconheceu-o e
seu corao alegrou-se enormemente, tendo pensado: Agora tenho algum a quem possa legar
meus bens, fortuna e tesouros. Tenho constantemente pensado em meu filho, mas no pensava
em v-lo. Ento, to subitamente, ele retorna e o meu desejo satisfeito. Embora estivesse
velho e decrpito, preocupava-me com ele em silncio e com pesar.
Ele, ento, enviou empregados para segui-lo e traz-lo de volta. L, os empregados
rapidamente apreenderam-no. O pobre filho assustado gritou em protesto: No cometi
nenhuma ofensa. Por que estou sendo preso? Os empregados apressadamente agarraram-no e
arrastaram-no de volta. O pobre filho pensou para si: Sou inocente e, no entanto, estou sendo
preso. Certamente, isto significa que morrerei. Apavorado, ele desfaleceu e caiu no cho.
O pai viu seu filho a distncia e disse aos empregados: No preciso desta pessoa. No o
force a vir. Borrifem gua fria em seu rosto para recobr-lo, mas no falem nada mais com
ele. Por que assim? O pai sabia que a deciso do seu filho era pelo que era inferior e
rebaixado e que a sua prpria nobreza era uma fonte de dificuldades para o seu filho. Portanto,
embora tivesse certeza que aquele era seu filho, ele habilmente se refreou evitando dizer:
Este meu filho. O empregado disse para o filho: Libertarei voc agora. Voc pode ir para
onde desejar. O pobre filho ficou encantado, tendo ganhado o que nunca houvera possudo
antes. Levantou-se do cho e foi para um vilarejo pobre em busca de roupas e comida.
Ento, o velho homem, desejando induzir seu filho, utilizou-se de um meio hbil e
secretamente enviou duas pessoas, macilentas e indignas na aparncia, dizendo-lhes: Vocs
devem ir l e gentilmente falar com aquele pobre homem. Digam-lhe que h um lugar para ele
trabalhar aqui, onde ele ganhar o dobro. Se ele concordar, tragam-no e ponham-no para
trabalhar. Se ele indagar sobre o que ele ter de fazer, digam-lhe: voc est sendo contratado
para varrer e juntar estrume. Ns dois trabalharemos juntos com voc.
Ento, os dois empregados saram procura daquele filho pobre e, quando o
encontraram, disseram-lhe o que foi recomendado pelo pai.
Naquela ocasio, o filho pobre aceitou o salrio e ento se juntou a eles na varrio e
coleta do estrume. Quando o pai viu o seu filho, sentiu piedade e espanto.
Mais tarde, num outro dia, atravs de uma janela, ele viu seu filho a distncia, magro,
fatigado, sujo de estrume, todo o tipo de sujeira e imundcie. Ele, ento, tirou seu colar de
contas, seu fino manto, seus adornos e vestiu um robe grosseiro, surrado e imundo, enlameouse e, segurando uma p de estrume, parecia assustador. Ele se dirigiu aos seus empregados,
dizendo: Trabalhem duro, todos! No sejam preguiosos. Atravs desse ardil, ele se
aproximou do seu filho a quem disse depois: Hei, meu menino! Voc pode ficar aqui e
trabalhar. No v embora. Eu aumentarei seu ordenado. Qualquer coisa de que necessite,
sejam panelas, utenslios, arroz, farinha, sal, vinagre ou qualquer outra coisa, no se preocupe.
Eu tambm tenho um velho e experiente empregado do qual voc poder dispor se necessrio.
Mantenha sua mente tranquila. Eu sou como seu pai, assim, no tenha mais preocupaes. Por
qu? Estou muito velho e voc jovem e forte. Sempre que voc estiver trabalhando, nunca
seja enganador, negligente, irritado, odioso ou ranzinza. Nunca vi voc cometendo maus atos
como tenho visto da parte dos outros empregados. De agora em diante, voc ser como meu
prprio filho.
Ento, o velho deu-lhe um nome, chamando-o seu filho. O filho pobre, embora feliz com
os acontecimentos, ainda considerava-se um trabalhador forasteiro e subalterno. Por essa
razo, por vinte anos ele permaneceu constantemente ocupado com o trabalho de varrio e
coleta de estrume.
Depois desse tempo, confiaram-lhe outro trabalho, e ele o assumiu sem dificuldades.
Todavia, ele ainda permaneceu no mesmo lugar de antes.
Honrado pelo Mundo, naquela ocasio, o velho adoeceu e soube que logo morreria. Ele
disse ao filho pobre: Possuo muito ouro, prata, joias e meus celeiros e armazns esto
abarrotados. Voc deve saber em detalhes as quantidades e os valores a serem recebidos ou
pagos. Esses so meus pensamentos, e voc deve compreender o que eles significam. Qual a
razo? Agora, no h diferena entre eu e voc. Voc deve ser muito mais cuidadoso para que
nada se perca.
Naquela ocasio, o filho pobre, tendo recebido essas instrues, encarregou-se de todos
os bens, o ouro, a prata e as gemas preciosas, bem como os celeiros e os armazns, todavia
no exigindo mais que uma simples refeio para tanto. Continuou no mesmo lugar, ainda
incapaz de abandonar suas ideias subalternas (49).
49. como abraar este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, o tesouro secreto dos Budas, e continuar
preso aos desejos mundanos e s noes dos ensinamentos provisrios; todas essas coisas relacionadas s
necessidades subalternas. Com relao a isso, o Pai afirma: Agora, no h diferena entre Eu e voc.
Decorrido um curto tempo, o pai soube que seu filho tinha tornado-se mais calmo, que
havia tomado uma grande deciso e abandonado suas ideias anteriores. Sabendo que seu
prprio fim estava prximo, ele ordenou a seu filho para convocar ministros, Kshatriyas e
magistrados. Quando estavam todos reunidos, ele lhes falou, dizendo: Todos os senhores
devem saber que este meu filho, gerado por mim. Numa certa cidade, ele me deixou e se
afastou para sofrer de desolao, pobreza e misria por cerca de cinquenta anos. Seu nome
original era tal e tal, e meu nome era tal. H muito tempo, na minha cidade natal, eu o
procurava ansiosamente. Este realmente meu filho. Eu sou realmente seu pai. Todos os meus
bens e fortuna agora pertencem a este meu filho, e tudo aquilo que pago ou recebido do seu
conhecimento.(50)
50. Que so as retribuies e os benefcios da Lei.
Honrado pelo Mundo, quando o pobre filho ouviu o que o seu pai estava dizendo,
regozijou-se enormemente, tendo obtido o que nunca houvera tido, e pensou: Originalmente,
eu no tinha ideia de buscar nada, e agora este tesouro veio para mim por si mesmo.
Honrado pelo Mundo, o grande e rico velho o Tathagata. Ns somos todos como os
filhos do Buda. O Tathagata sempre diz que somos seus filhos.
Honrado pelo Mundo, em razo dos trs tipos de sofrimentos, temos passado muitos
tormentos entre os nascimentos e as mortes. Enganados e ignorantes, apegamo-nos s Leis
menores.
Hoje, o Honrado pelo Mundo forou-nos a pensar sobre abandonarmos o estrume das
discusses frvolas sobre a Lei. Aumentamos a nossa capacidade para merecer o pagamento
do dia do Nirvana. Tendo alcanado isto, nossas mentes exultaram enormemente, ficamos
contentes, dizendo para ns mesmos que, atravs da diligncia e do vigor, aquilo que tnhamos
ganhado na Lei do Buda era abundante.
Todavia, o Honrado pelo Mundo, tendo conhecimento pleno de que nossos pensamentos
estavam apegados aos desejos inferiores e se deleitavam nas Leis menores, deixou-nos seguir
nossos prprios caminhos e no especificou para ns dizendo: Todos vocs tero uma parte
no tesouro da sabedoria e da viso do Tathagata.
O Honrado pelo Mundo, usando o poder dos meios hbeis, falou da sabedoria do
Tathagata. Ao ganhar do Buda o pagamento do dia do Nirvana, tomamo-lo como se fosse uma
grande conquista, no tendo mais ambio de buscar o Grande Veculo. Ademais, a sabedoria
do Tathagata era empregada em prol dos Bodhisattvas, e assim no tnhamos expectativas com
relao a ela. Qual a razo? O Buda sabia que nossos pensamentos se deleitavam nas Leis
menores. Ento, ele se utilizou dos meios hbeis para nos ensinar da maneira apropriada, e
ns no compreendemos que ramos verdadeiramente os filhos do Buda.
Agora, sabemos que o Honrado pelo Mundo no de forma alguma egosta com a
sabedoria do Buda. Por qu? Desde os primrdios, ramos verdadeiramente os filhos do
Buda, mas, mesmo assim, deleitvamos somente nas Leis menores. Se tivssemos pensado em
deleitar na Grande Lei, o Buda ento teria pregado para ns a Lei do Grande Veculo. Este
Sutra prega somente o Veculo nico. No passado, na presena dos Bodhisattvas, o Buda
havia depreciado os Ouvintes que deleitavam nas Leis inferiores, mas ele efetivamente estava
empregando o Grande Veculo no ensinamento e converso deles.
Portanto, dissemos que originalmente no espervamos ou buscvamos nada, e agora
essas grandes joias do Rei da Lei nos vieram por si mesmas. Aquilo que os filhos do Buda
devem atingir ns j atingimos.
Naquela ocasio, Mahakashyapa, desejando enfatizar o significado das suas palavras,
Ns, neste dia,
ouvindo o som dos ensinamentos do Buda,
saltamos de alegria,
ganhando o que nunca antes possuramos.
O Buda disse que discpulos Ouvintes
se tornaro Budas no futuro.
Ganhamos, ento, um tesouro
de supremas gemas preciosas,
sem que as tivssemos procurado.
como um adolescente que,
ainda jovem e ignorante,
se afastasse de seu pai e,
indo para uma terra distante,
vagueasse errantemente, de pas em pas,
por cinquenta anos ou mais.
Seu pai, preocupado com ele,
procurou-o nas quatro direes at que,
cansado de procur-lo,
estabeleceu-se numa certa cidade,
onde construiu uma casa para si
e satisfez-se com os Cinco Desejos.
Sua casa era ampla e suntuosa,
com muito ouro e prata,
madreprolas e lpis-lazli,
elefantes, cavalos, gado e ovelhas,
carruagens puxadas mo,
palanquins e charretes,
esposas e criados
e uma multido de empregados.
Os ganhos dos seus negcios
estendiam-se a outros pases.
Negociantes e mercadores
estavam presentes por toda a parte.
Multides contadas em centenas de milhes
circundavam-no reverentemente.
E ele sempre era carinhosamente
relembrado por reis e soberanos.
Os ministros e os cls da nobreza honravam-no.
Por essas razes,
aqueles que chegavam e partiam eram muitos,
tal era a sua nobreza, fortuna e grande autoridade.
Mas, ento,
como ele se tornou velho e decrpito,
encheu-se de preocupaes com o seu filho.
Dia e noite, tinha somente um pensamento:
Minha hora da morte est prxima.
Meu tolo filho deixou-me
j h cerca de cinquenta anos.
De tudo o que h nos meus celeiros e armazns,
o que no lhe daria?.
Ento, o pobre filho,
procurando por roupas e comida,
foi de cidade em cidade, de pas em pas,
s vezes encontrando algo,
s vezes nada encontrando.
Exausto, emaciado, coberto de feridas,
seguiu esse caminho at que, eventualmente,
chegou cidade onde seu pai vivia.
Empregando-se ao longo do caminho,
ele finalmente encontrou a casa do seu pai.
Naquela ocasio,
o velho, do lado de dentro da casa,
estava coberto por um grande dossel,
sentado num Trono de Leo,
cercado pela sua corte e vrios criados.
Alguns deles estavam contabilizando

seu ouro, prata e outros valores.
Suas rendas e despesas eram lanadas em livros.
Quando o pobre filho viu seu pai,
de tal nobreza e fortuna, ele disse:
Este deve ser um rei, ou algum como um rei.
Com medo, ele se reprovou:
O que estou fazendo aqui?
Alm disso, disse para si mesmo:
Se eu permanecer aqui por mais tempo,
posso ser preso e forado a trabalhar.
Tendo este pensamento,
afastou-se apressadamente para um vilarejo pobre,
pedindo por emprego e trabalho.
Ento, o velho,
sentado no Trono de Leo,
viu seu filho a distncia
e silenciosamente o reconheceu.
Ele, ento, ordenou aos seus criados
seguirem-no e trazerem-no de volta.
O pobre filho chorou em desespero
e desmaiou, caindo no cho.
Essas pessoas agarraram-me!
Certamente serei morto!
Por que, procura de comida e roupa,
vim a este lugar?.
O velho sabia que seu filho era tolo e mesquinho:
Ele no me compreenderia se lhe dissesse.
Ele no compreenderia que sou seu pai.
Ento, ele usou um meio hbil
e enviou alguns outros homens,
inferiores em aparncia e feios,
carentes de quaisquer virtudes.
Falem com ele, ele disse.
Digam-lhe: voc trabalhar conosco
limpando estrume e imundcies,
ganhando o dobro do seu salrio normal.
Quando o pobre filho ouviu isso,
acompanhou-os feliz de volta e,
limpando estrume e imundcies,
ia limpando toda a casa.

Da sua janela,
o velho frequentemente vigiava seu filho,
relembrando que ele era tolo, mesquinho
e comprazia-se em trabalho servil.
Ento, o velho vestiu um robe sujo e surrado
e, segurando uma p de estrume,
foi para onde seu filho estava.
Habilmente, aproximando-se dele, disse-lhe:
trabalhe com diligncia (51),
porque aumentarei o seu salrio,
dar-lhe-ei leo para os ps,
abastec-lo-ei de comida e bebida,
e dar-lhe-ei uma quente e confortvel cama.
Ento, ele falou rispidamente, dizendo:
Voc deve trabalhar duro!.
E, num tom mais gentil, acrescentou:
Voc como meu prprio filho.
51. O Buda utilizava-se dos meios hbeis, que so as prticas dos ensinos inferiores, para aproximar-se e
encorajar seus filhos. Mas sua verdadeira inteno contempl-los com o Grande Veculo, sua incomensurvel
fortuna, tornando-os iguais a ele nos benefcios da Lei Insupervel.
O velho, da sua janela,

eventualmente seguia-o indo e vindo.
Por um perodo de vinte anos,
ele o ps a par dos negcios da casa.
Mostrou-lhe seu ouro, prata, prolas reais e cristais.
A receita e a despesa de todas essas coisas,
ele lhe foi dando conhecimento.
Ainda assim,
o filho vivia para fora dos portes,
residindo numa choupana
e meditando sobre sua pobreza:
Nenhuma dessas coisas me pertence.
O pai sabia que o pensamento do seu filho,
gradualmente, estava se expandindo
e, desejando dar-lhe bens e fortuna,
reuniu seus auxiliares,
soberanos e grandes ministros,
Kshatriyas e magistrados.
E, em meio a essa grande assembleia, ele disse:
Este meu filho.
Ele deixou-me e partiu para longe h cinquenta anos.

J se passaram vinte anos desde que o vi retornar.
H muito tempo, em certa cidade, perdi meu filho.
Procurando por ele em toda a parte,
cheguei a este lugar.
Tudo que possuo, minhas casas e empregados,
todos os meus bens e fortuna,
legarei a ele para que possa
us-los como lhe aprouver.
O filho, relembrando da sua pobreza anterior
e de suas mesquinhas intenes,
que agora, na presena do seu pai,
havia obtido essas preciosas joias,
esses palcios para morar,
e todo o tipo de riquezas,
regozijou-se grandemente,
tendo ganhado o que nunca antes possura (52).
52. O que esta parbola nos revela que, ao encontrarmos o Verdadeiro Ensino, ainda no estamos prontos para
herdar os benefcios da Grande Lei. Embriagados pelos desejos deste mundo Saha, ainda profundamente iludidos
pelas sensaes que ele oferece, pelas vises errneas e pelo apego, buscamos unicamente saciar as nossas
necessidades errando nos caminhos das doutrinas inferiores. Mesmo entre os chamados discpulos maiores, a
observao dos preceitos e a busca do Nirvana consistiam ainda numa prtica orientada para si mesmos. Ento, o
Buda, atravs de meios hbeis, incentiva-nos a cultivar as virtudes de um Bodhisattva. Manifestando-se a ns de
diversas formas, s vezes afagando-nos, s vezes tratando-nos com extremo rigor, est sempre presente em nossas vidas
para ensinar a Grande Lei em prol dos Bodhisattvas. No havendo nenhuma outra razo para o seu advento, sua
verdadeira inteno nos tornar iguais a Ele em seus benefcios e poderes para salvar os seres viventes e purificar as
terras do Buda.
O Buda, da mesma maneira,

conhece nossas inclinaes para o que inferior.
Assim, ele nunca nos diz:
Vocs se tornaro Budas.
Em vez disso, ele nos diz que podemos
atingir a eliminao de todas as falhas,
realizar o veculo menor
e nos tornar Discpulos Ouvintes.
O Buda instruiu-nos para pregar a Via Insupervel
e falou daqueles que a praticaram
como sendo capazes de atingir o estado de Buda.
Recebendo os ensinamentos do Buda,
ns, em prol dos Grandes Bodhisattvas,
usamos causas e condies,
vrias metforas e parbolas
e numerosas expresses
para pregar a Via Insupervel.
Todos os discpulos do Buda,
tendo ouvido de ns a Lei,
pensam a respeito desta dia e noite
e diligentemente a praticam.
Nessa altura, todos os Budas
lhes fazem profecias, dizendo:
Vocs, numa era futura, se tornaro Budas.
Este o repositrio da Lei de todos os Budas.
Unicamente em prol dos Bodhisattvas,
e no para ns,
tais verdades essenciais eram reveladas.
como no caso do filho pobre
que se aproximou do seu pai e,
embora soubesse de todas as suas posses,
no seu corao ele no tinha
expectativa de obt-las.
Da mesma forma, embora preguemos
sobre os preciosos tesouros da lei do Buda,
pessoalmente nunca os aspiramos para ns.
Tendo atingido a extino individual,
pensvamos ser isto suficiente
e, tendo alcanado isto,
nada mais havia para ser feito.
E mesmo se ouvssemos falar
da purificao das terras Bdicas
e do ensinamento e da converso dos seres viventes,
no nos deleitvamos nisso.
Por qual razo?
Porque todos os Fenmenos so
absolutamente vazios e tranquilos,
no so nem criados ou destrudos
nem grandes ou pequenos,
desprovidos de fluxos e no-condicionados.
Refletindo dessa forma,
no tnhamos razes para nos alegrar.
Durante a longa noite,
no tnhamos ambio ou apego
pela sabedoria do Buda
nem a aspirvamos.
Todavia, em relao Lei,
clamvamos t-la atingido.
Todos ns, atravs da longa noite,
praticamos e cultivamos a Lei da vacuidade.
Tendo ganhado a libertao do Mundo Trplice
com seus sofrimentos, aflies e calamidades,
vivemos a nossa encarnao final
objetivando o Nirvana residual.
De acordo com os ensinamentos do Buda,
atingimos a Via que no falsa
e assumimos que tnhamos retribudo,
com isso, a benevolncia do Buda.
Embora ns, em prol dos discpulos do Buda,
preguemos a Lei do Bodhisattva,
atravs da qual eles buscaro o estado de Buda,
ainda assim ns nunca nos deleitamos nessa Lei (53).
Nosso mestre viu isso
e deixou as coisas como estavam,
porque percebeu o que ia em nossos coraes
e, assim, inicialmente,
no nos encorajou falando
sobre os reais benefcios da Lei.
53. Esse equvoco advinha das divises cannicas estabelecidas pelos Trs Veculos.
como no caso do homem rico

que usou o poder dos meios hbeis
para manter o pensamento do filho sob controle,
para somente, mais tarde,
lhe dar todos os seus bens.
O Buda, da mesma maneira,
manifesta-se raramente,
mas, para aqueles que deleitam nas leis menores,
ele usa o poder dos meios hbeis
para manter seus pensamentos sob controle,
e, ento, ensina-lhes a grande sabedoria.
Nesse dia,
ns ganhamos o que nunca antes possumos!
Aquilo para o que ns no tnhamos expectativa
ns agora atingimos.
como no caso do filho pobre
que ganhou um tesouro incomensurvel.

Oh! Honrado pelo Mundo,
ns agora obtivemos a Via e os seus frutos.
Sob a Lei sem falhas,
ganhamos a viso pura e limpa.
mantivemos os puros preceitos do Buda.
Mas, somente nesse dia,
ganhamos essa retribuio.
Na Lei do Rei do Dharma,
por muito tempo cultivamos a conduta Brahman.
Agora obtivemos
a grande fruio sem falhas e insupervel.
Agora somos todos verdadeiramente Ouvintes
e, dando voz Via do Buda,
faremos com que todos a ouam.
Ento, somos todos verdadeiramente Arhats
e, em todos os mundos, com seus seres celestiais,
pessoas, Maras e Brahmas,
onde quer que estejamos em meio a eles,
seremos dignos de receber oferecimentos.
na sua grande benevolncia,
usa essa forma rara para,
compassivamente, nos ensinar e nos beneficiar
atravs de incontveis milhes de kalpas.
Quem poderia retribu-lo?
Ainda que lhe oferecssemos nossas mos e ps,
curvando-nos reverentemente em obedincia,
o que quer que faamos como oferecimento,
nunca o retribuiramos.
Se o amparssemos sobre nossas cabeas,
ou o carregssemos sobre os nossos ombros,
por kalpas to numerosos quanto as areias do Ganges,
exaurindo nossos pensamentos em reverncia,
ou ainda mais, se oferecssemos vestimentas
de inestimvel delicadeza e valor,
e todos os tipos de mantos, poes medicinais,
esculturas de madeira de sndalo,
vrias gemas preciosas,
ou torres votivas e templos,

forrando seus pisos com finas indumentrias;
mesmo que com tais coisas
fizssemos oferecimentos,
atravs de kalpas numerosos
como as areias do Ganges,
ainda assim nunca o retribuiramos.
Os Budas so raros de encontrar.
Ilimitados, imensurveis e inconcebveis
so os poderes das suas grandes penetraes espirituais.
Sem falhas e no-condicionados,
eles so os Reis de Todos os Fenmenos.
Em prol dos mais fracos,
eles se esforam nesse trabalho.
Para as pessoas comuns apegadas s aparncias,
eles ensinam o que apropriado.
Os Budas, em relao s Leis,
atingiram total liberdade.
Eles compreendem todos os seres viventes,
seus vrios desejos e prazeres,
bem como a fora da sua vontade,
e, de acordo com as suas capacidades,
usando ilimitadas metforas,
eles lhes ensinam a Lei
de acordo com as razes de virtudes
plantadas nas existncias anteriores
dos seres viventes.
E, conhecendo aqueles que amadureceram
e aqueles que no amadureceram ainda,
atravs de clculos, discriminam e compreendem,
e, no ensinamento do Veculo nico,
eles apropriadamente
pregam como se fossem trs.
Capitulo V
Ervas medicinais
Naquela ocasio, o Honrado Pelo Mundo disse a Mahakashyapa e a todos os grandes

discpulos: Excelente! Excelente! Kashyapa falou muito bem acerca dos verdadeiros mritos
e virtudes do Tathagata. exatamente como ele disse. Alm disso, o Tathagata possui
ilimitados, inconcebveis Asamkhyas de mritos e virtudes. Se vocs fossem falar sobre eles
ao longo de incontveis milhes de kalpas, no poderiam esgot-los.
Kashyapa, saiba que o Tathagata o Rei de todas as Leis. Nada daquilo que ele ensina
falso. Ele proclama extensivamente todas as Leis atravs da sabedoria e dos meios hbeis, e
quaisquer que sejam as Leis que ele prega, todas elas conduzem mais profunda de todas as
sabedorias.
O Tathagata contempla e conhece as tendncias de todos os Fenmenos. Ele tambm
conhece as profundezas dos processos mentais e pensamentos de todos os seres viventes,
penetrando-os sem obstrues. Alm disso, ele possui uma extrema e clara compreenso de
todos os Fenmenos e instrui os seres viventes acerca de todas as sabedorias.
Kashyapa, imagine trs mil sistemas de trs mil grandes mundos cada um e gramas,
rvores, florestas, bem como as muitas variedades de ervas medicinais, com seus diferentes
nomes e cores, com suas montanhas, rios, vales e plancies cultivadas. Imagine tambm que
uma espessa nuvem espalha-se sobre esses trs mil sistemas de trs mil grandes mundos cada
um, fazendo chover igualmente em todos os lugares ao mesmo tempo e fazendo com que a sua
umidade chegue a cada parte. Gramas, rvores, florestas e ervas medicinais aquelas de
pequenas razes, pequenos troncos, pequenas ramagens e pequenas folhas; aquelas de razes,
troncos, ramagens e folhas de tamanho mdio; ou aquelas de grandes razes, grandes troncos,
grandes ramagens e grandes folhas; todas as rvores, sejam grandes ou pequenas, de acordo
com o seu tamanho pequeno, mdio ou grande todas recebero a sua poro. Da chuva de
uma mesma e nica nuvem, de acordo com a sua natureza, elas crescem, florescem e
frutificam. Embora elas cresam do mesmo cho e sejam umidificadas pela mesma chuva,
mesmo assim, todas as gramas e rvores so diferentes.
Kashyapa, saiba que o Tathagata tambm assim. Ele se manifesta no mundo como uma
grande nuvem emergente; e com sua poderosa voz ele recobre o mundo com seus seres
celestiais, humanos e Asuras; assim como aquela grande nuvem recobre trs mil sistemas de
trs mil grandes mundos. Em meio grande assembleia, ele anuncia: Eu sou o Tathagata,
Merecedor de Ofertas, de Conhecimento Correto e Universal, de Lucidez e Conduta PerErvas
medicinais
feitas, um Bem-Aventurado que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, um Heri
Disciplinado e Justo, Mestre de Seres Celestiais e Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo.
Aqueles que ainda no fizeram a travessia, eu os atravessarei. Aqueles que ainda no se
libertaram, eu os libertarei. Aqueles que ainda no se apaziguaram, eu os apaziguarei. Aqueles
que ainda no atingiram o Nirvana, eu os farei atingir. Eu sou aquele que tudo compreende,
que tudo v, aquele que conhece o Caminho, aquele que abre o Caminho, aquele que expe o
Caminho. Todos na assembleia de seres celestiais, humanos e Asuras, sem exceo, devem vir
aqui para ouvir a Lei.
Ento, incontveis milhares de mirades de milhes de espcies de seres viventes vieram
ao Buda para ouvir a Lei. Ento, o Tathagata, contemplando as aptides e deficincias das
faculdades daqueles seres viventes, sua disposio ou lassido, de acordo com suas
capacidades, pregou a Lei atravs de ilimitadas formas, fazendo com que todos se deleitassem
e rapidamente obtivessem grandes benefcios. Aps terem ouvido esta Lei, todos aqueles
seres viventes se tranquilizaro no presente e, no futuro, nascero em boas circunstncias. Por
meio da Via, eles experimentaro a felicidade e tambm podero ouvir a Lei. Tendo ouvido a
Lei, eles se libertaro das amarras e obstculos. Qualquer que seja a Doutrina, de acordo com
os seus poderes, eles gradualmente adentraro a Via.
como aquela grande nuvem que faz chover sobre todas as gramas, rvores, florestas e
ervas medicinais; e cada uma, de acordo com a sua natureza, recebe a sua poro de umidade
e cresce.
Assim, tambm, o Tathagata prega uma Lei que possui um nico aspecto e sabor, isto : o
aspecto da libertao, o aspecto da extino, culminando na sabedoria de todos os fenmenos.
Todavia, os seres viventes que, ouvindo a Lei do Tathagata, a mantiverem, a lerem, a recitarem
e a praticarem de acordo com os seus ditames no estaro cientes do mrito e da virtude que
obtiveram.
Qual a razo? Somente o Tathagata conhece os tipos, as caractersticas, as substncias e
as naturezas daqueles seres viventes; o que esto almejando, o que esto pensando e o que
esto praticando; como esto almejando, como esto pensando e como esto praticando; que
Lei praticam; e atravs de que Lei eles obtiveram aquela Lei. Os seres viventes residem numa
variedade de nveis. Somente o Tathagata os v como eles realmente so, claramente e sem
obstruo. So como aquelas gramas, rvores, florestas e todas as ervas medicinais que no
sabem se suas naturezas so superiores, mdias ou inferiores.
O Tathagata compreende a Lei de um nico aspecto, de um nico sabor, o que significa
dizer: o verdadeiro aspecto da libertao, o verdadeiro aspecto da emancipao, o
verdadeiro aspecto do Nirvana absoluto que constantemente tranquilo, inerte e que, ao final,
retorna para o vazio. Embora compreendendo todas essas coisas, o Buda contempla os
desejos que vo nos pensamentos dos seres viventes e os protege. Por essa razo, ele no
prega imediatamente a sabedoria de todos os fenmenos.
Kashyapa, entre todos vocs, muita rara a habilidade para perceber que o Tathagata
prega a Lei correta, sendo tambm rara a habilidade para compreend-la e aceit-la. Por que
isso? Porque todos os Budas, os Honrados pelo Mundo, pregam uma Lei correta que difcil
de compreender e difcil de conhecer.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar o significado de suas
palavras, falou em versos, dizendo:
O Demolidor da existncia,
o Rei do Dharma manifesta-se no mundo,
e, de acordo com os desejos dos seres viventes,
ele ensina a Lei de variadas formas.

O Tathagata,
no necessitando de venerao por essa sabedoria,
profunda e imensurvel,
permaneceu por longo tempo em silncio
acerca desse assunto,
no se precipitando ou se apressando em seguir adiante.
Aqueles com sabedoria, se a ouvirem,
sero capazes de entend-la e compreend-la;
mas aqueles de escassa sabedoria duvidaro
e, desse modo, a perdero por um longo tempo.
Por essa razo, Kashyapa,
ela pregada de acordo com as suas capacidades,
empregando-se vrias causas e condies
para conduzi-los a uma viso correta.
Kashyapa,
saiba que ela como uma grande nuvem
emergindo sobre o mundo e recobrindo tudo.
Uma nuvem de sabedoria repleta de umidade,
iluminada com flashes luminosos
e vibrante como o rugido dos troves.
Ela traz o deleite para todos,
obscurecendo a luz do sol e refrescando a terra.
A nuvem abaixa-se e expande-se
como se pudssemos encontr-la e toc-la.
Faz chover com equidade em todos os lugares,
caindo igualmente nas quatro direes,
derramando incomensurveis benefcios
e saturando toda a terra.
Nas montanhas, rios e vales ngremes,
nos profundos recessos,
crescem as gramas, rvores e ervas,
tanto as grandes como as pequenas,
as sementes, os brotos e as plantas,
a cana-de-acar e a uva do vinho;
todas so nutridas pela chuva
e nunca falham ao se tornarem ricas.
Quando o solo ressequido embebido,
as ervas e as rvores florescem juntas.
Emanando daquela nuvem,
a gua de um nico sabor
umedece as gramas, as rvores e as florestas.

Cada uma, de acordo com a sua medida,
todas as rvores grandes, mdias ou pequenas,
de acordo com o seu tamanho,
podem crescer e se desenvolver.
Quando encontrados por aquela singela chuva,
razes, troncos, galhos e folhas,
flores e frutos com seu brilho e cor,
todos so refrescados e limpos.
De acordo com a sua substncia,
caractersticas e natureza,
sejam grandes ou pequenas,
igualmente recebem a umidade,
e cada uma floresce.
O Buda, da mesma forma,
manifesta-se nesse mundo como uma grande nuvem,
recobrindo todas as coisas.
Uma vez no mundo,
em prol dos seres viventes,
ele discrimina e expe
a realidade de todos os Fenmenos.
O Grande Sbio, o Honrado pelo Mundo,
em meio s multides de seres celestiais e humanos,
proclama essas palavras dizendo:
Eu sou o Tathagata,
o Honrado e Duplamente Realizado.
Apareo neste mundo como uma grande nuvem,
umidificando todos os ressequidos seres viventes,
de forma que todos se libertem dos sofrimentos,
obtendo a paz, a felicidade e a alegria mundanas,
e tambm a alegria do Nirvana.
Todos os seres celestiais e humanos aqui reunidos
ouam atentamente em pensamento nico.
Todos deveriam vir aqui para contemplar
aquele de Honradez Insupervel.
Eu sou o Honrado pelo Mundo,
aquele que est alm das comparaes.
Para trazer a paz e a tranquilidade aos seres viventes,
manifesto-me neste mundo
e, em prol da assembleia,
eu prego o doce orvalho da pura Lei.
A Lei de um nico sabor,

o sabor da libertao e do Nirvana.
Usando um singelo e maravilhoso som,
eu proclamo esse princpio (54)
constantemente criando as causas
e as condies para o Grande Veculo.
54. Creio que essa passagem nos proporcione um mergulho nas profundezas desse ensino. Usando um singelo e
maravilhoso som, eu proclamo esse princpio (da Lei de um nico sabor). No Captulo 24, o Bodhisattva Som
Maravilhoso, ao chegar ao mundo Saha de uma terra distante chamada Adornada com Pura Luz, revela seu corpo:
Os (Grandes) Olhos do Bodhisattva eram como as imensas ptalas de um ltus azul. Esse Bodhisattva possua o
samadhi do Ltus da Lei Maravilhosa, entre outros inmeros samadhis, e foi instrudo pelo Buda Sabedoria do Rei da
Constelao Pura Flor para no menosprezar pelo pequeno tamanho o Buda e os Bodhisattvas que ele encontraria no
mundo Saha, tal como neste captulo o Buda faz chover igualmente para todos os seres, grandes ou pequenos, vendo a
todos como universalmente iguais. Daimoku (que se traduz como Grande Olho) quer dizer ttulo. Esse Bodhisattva, com
seus Grandes Olhos, representa o Ttulo do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa; e o seu squito de 84.000
(oitenta e quatro mil) Bodhisattvas, que o acompanhavam, representa o conjunto dos 84.000 caracteres do Sutra de
Ltus. Esse Som Maravilhoso atravs do qual o Buda expe a Lei de um nico sabor e proclama o seu princpio a
entoao do ttulo do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa: Sadharma Pundarika Sotaram ou MyohoRengue-Kyo. Esse samadhi e dharani tm o poder de beneficiar igualmente a todos os seres, assim como a chuva do
Dharma tem um nico sabor e cai igualmente para todas as plantas.
Eu contemplo a tudo e a todos como sendo iguais,

sem este ou aquele
e sem sentimentos de amor ou dio.
Eu no tenho a ganncia ou o apego
e no tenho limites ou obstculos.
Constantemente, para cada um,
eu prego o Dharma igualmente,
pregando para uma nica pessoa
como o faria para multides.
Eu constantemente exponho e proclamo a Lei
e no tenho outro trabalho.
Indo, vindo, sentado ou em p,
eu nunca me torno fatigado,
preenchendo todo o mundo
como a umidade da chuva universal.
Aos nobres, aos humildes,
aos superiores e aos inferiores;
queles observadores dos preceitos
e aos violadores dos preceitos;
queles com as aptides surpreendentemente perfeitas
e queles imperfeitos;
queles com vises corretas

e queles com vises distorcidas;
aos de aguadas razes
e queles enraizados na estupidez;
eu envio igualmente a chuva da Lei
sem nunca me cansar.
Todos os seres viventes que ouvem a minha Lei
a recebem de acordo com a sua capacidade,
pois esses seres residem em vrios nveis (55).
55. Nveis nesse caso tm a conotao dos estados bsicos de vida em que podem se encontrar os vrios seres
viventes e as vrias relaes prprias desses estados. Na passagem acima, o Buda afirma no fazer distino entre os
seres, quaisquer que sejam as circunstncias que cercam suas vidas. Esse ensino ultrapassa aqueles baseados na
distino dos 10 (dez) estados de vida, e que os consideram distintos. Isso no significa que essas diferentes condies
de vida no existam; mas que so mutuamente possudas por todos os seres. isso que est a ser ensinado nessa
passagem.
Eles podem residir

em meio aos humanos ou seres celestiais,
ou em meio aos Reis Sbios Giradores de Roda,
Reis Shakra ou Reis Brahma:
essas so as pequenas ervas (56).
56. Refere-se aos seres dos seis mundos inferiores (Inferno, Fome, Animalidade, Ira, Tranquilidade e Alegria).
Aqueles que conhecem a Lei sem falhas,

aqueles que podem atingir o Nirvana,
obtendo o poder das Seis Penetraes Espirituais
e atingindo as Trs Compreenses,
residindo sozinhos nos bosques das montanhas,
sempre praticando o Samadhi Chna,
atingindo a certificao para o estado de iluminao,
esses so as ervas de tamanho mdio (57).
57. Refere-se s pessoas do estado de Erudio (Ouvintes).
Aqueles que buscam o lugar do Honrado pelo Mundo,

dizendo: Ns nos tornaremos Budas!,
praticando vigorosamente a concentrao,
esses so ervas superiores (58).
58. Refere-se s pessoas do estado de Absoro (Pratyekabudas).
Alm desses, aqueles discpulos do Buda
que orientam seu pensamento para a Via do Buda,

sempre praticando a compaixo,
sabendo que eles certamente se tornaro Budas,
sem dvida,
esses so chamados pequenas rvores (59).
59. Refere-se s pessoas do estado de Bodhisattva.
Aqueles que residem nas penetraes espirituais,

girando a irreversvel Roda da Lei,
salvando incontveis centenas de milhares
de milhes de seres viventes,
tais Bodhisattvas so chamados grandes rvores (60).
60. Deve-se observar que o Buda faz distino desses Bodhisattvas (Mahasattvas) chamados grandes rvores,
porque levam a cabo o trabalho do prprio Buda, ou seja, as prticas visando salvao de todos os seres viventes.
Todos os demais tipos enumerados aqui, at os chamados pequenas rvores, ainda fazem apenas a prtica para si,
visando to somente prpria salvao.
O Buda prega a Lei igualmente,

tal como a chuva de um nico sabor.
De acordo com as naturezas dos seres viventes,
eles a recebem diferentemente,
tal como as ervas e as rvores,
cada uma recebendo uma medida diferente.
O Buda usa essa analogia para instruir habilmente.
Com vrias frases,
ele expe e proclama uma nica Lei que,
em termos da sabedoria do Buda,
como uma gota dentro do oceano.
Fao cair a chuva do Dharma
umidificando todo o mundo.
A Lei de um nico sabor
cultivada de acordo com a vossa capacidade,
assim como naqueles bosques de florestas,
todas as ervas e as rvores,
de acordo com o seu tamanho,
crescem e florescem.
A Lei de todos os Budas
sempre de um nico sabor,
fazendo com que todo o mundo
alcance a perfeio.
Atravs de sua gradual cultivao,

todos alcanam os frutos da Via.
Os Ouvintes e Pratyekabudas
residindo nos bosques das montanhas,
vivendo a sua ltima encarnao,
ouvindo a Lei ganham o fruto;
eles so chamados ervas,
e cada um deles cresce.
Se houver Bodhisattvas,
cuja sabedoria inabalvel e slida,
que compreendam completamente o Mundo Trplice,
e busquem o supremo veculo,
eles so chamados pequenas rvores,
Alm destes, aqueles que residem em Chna,
obtendo poderes espirituais,
que ouvem a Lei do vazio
e regozijam em seus pensamentos,
emitindo incontveis luzes
interpenetrando todos os seres,
eles so chamados grandes rvores,
Nesta via, Kashyapa,
a Lei pregada pelo Buda
como aquela grande nuvem.
Com uma chuva de um nico sabor,
ele umidifi ca todas as pessoas e fl ores,
tal que cada um frutifi que.
Kashyapa, saiba que,
usando causas e condies,
e vrias analogias,
eu demonstro e revelo a Via do Buda.
Esses so os meus meios hbeis
e os outros Budas tambm so assim.
Agora, em vosso benefcio,
eu prego sobre esse assunto verdadeiro:
entre todos vocs Ouvintes,
nenhum de vocs encontrou a extino.
O caminho que vocs esto trilhando agora
a Via do Bodhisattva.
Gradualmente, gradualmente,
cultivem e estudem,
e todos vocs atingiro o estado de Buda.
Capitulo VI
Concesso de profecias
Naquela ocasio, aps a sua exposio em versos, o Honrado pelo Mundo pregou para a
grande assembleia desta maneira: Meu discpulo, Mahakashyapa, numa era vindoura, servir
e contemplar trs trilhes de Budas, Honrados pelo Mundo, fazendo oferecimentos,
reverncia, venerando-os e elogiando-os; ele proclamar amplamente a ilimitada Grande Lei
de todos os Budas.
Em sua encarnao final, ele se tornar um Buda chamado Brilho da Luz. Tathagata,
Merecedor de Ofertas, de Conhecimento Correto e Universal, de Lucidez e Conduta Perfeitas,
um Bem-Aventurado que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, um Heri Disciplinado e
Justo, um Mestre de Seres Celestiais e Humanos, um Buda, Honrado pelo Mundo. Seu pas
ser chamado Virtude da Luz e seu kalpa ser chamado Grande Adorno. O perodo da sua vida
como um Buda durar doze pequenos kalpas; sua Lei Correta perdurar por vinte pequenos
kalpas; a era da sua Lei Adulterada tambm perdurar por vinte pequenos kalpas.
Seu reinado ser adornado e livre de impurezas ou maldades, degraus ou pedras,
espinhos ou espinheiros, excrementos ou outras impurezas. Sua terra ser plana, sem lugares
altos ou baixos, ravinas ou montanhas. O cho ser feito de lpis-lazli e ladeado por fileiras
de rvores de joias. As estradas sero guarnecidas com cordas de ouro. Flores preciosas
espalhar-se-o, purificando-a inteiramente. Os Bodhisattvas daquela terra sero em nmero de
ilimitados milhares de milhes, a assembleia de ouvintes ser igualmente incontvel. Nenhuma
ao de Mara ter efeito
ali e, embora Mara e seus seguidores existam ali, todos eles protegero a lei do Buda.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando reforar este princpio, falou em
versos dizendo:
Declaro aos Monges que,
atravs do meu olho Bdico,
vejo que Kashyapa numa era futura,
h incontveis kalpas desta,
se tornar um Buda e que,
no futuro, ele far oferecimentos,
reverenciar e adorar trs trilhes de Budas,
Honrados pelo Mundo.
E, em prol da sabedoria do Buda,
ele cultivar a pura conduta Brahman.
Far oferecimentos ao supremamente Honrado,
Duplamente Realizado,
e, ento, cultivar e praticar
a sabedoria insupervel.
Em sua ltima encarnao,
ele se tornar um Buda.
Sua terra ser pura,
com o cho feito de lpis-lazli
e com muitas rvores de joias perfilando os caminhos;
e suas estradas sero demarcadas por cordas de ouro,
deleitando a todos que as virem.
Uma fina fragrncia sempre se far sentir
de flores raras que por l se espalharo,
sendo adornada com toda a sorte de artigos raros.
A terra ser lisa e plana,
sem montanhas ou ravinas.
A assembleia dos Bodhisattvas
ser em nmero incontvel,
suas mentes sero gentis.
Tendo ganhado grandes poderes espirituais,
eles reverentemente mantero em observncia
os sutras do Grande Veculo do Buda.
A assembleia dos Ouvintes,
j sem falhas e em sua ltima encarnao,
Filhos do Rei do Dharma,
tambm ser para alm de todas as contas.
To imensa ser que,
mesmo atravs do Olho Celestial,
seu nmero no poder ser estimado.
Seu tempo de vida como um Buda
ser de doze kalpas menores,
e sua Lei Pura permanecer no mundo
por vinte kalpas menores.
Sua Lei adulterada perdurar tambm
por vinte kalpas menores.
chamado Brilho da Luz,
ter uma histria como esta.
Naquela ocasio, Mahamaudgalyayana, Subhuti e Mahakatyayana ficaram muito agitados.
Eles, em pensamento nico, juntaram as palmas das suas mos, olharam fixamente para o
Honrado pelo Mundo, no abaixando seus olhares um momento sequer, e com uma voz
unssona disseram esses versos:
Supremo e Magnfico Heri,
Honrado pelo Mundo,
o Rei da Lei dos Shakyas,
por compaixo de todos ns,
conceda-nos a Palavra do Buda!
Se, conhecendo os nossos pensamentos mais profundos
possas ver que ganharemos profecias,
ser para ns como um borrifo do doce orvalho,
dispersando o calor e dando-nos suave frescor.
Ser como uma pessoa que,
vinda de uma terra esfomeada,
subitamente encontrasse um banquete real.
Com seu pensamento tomado pela dvida e medo,
ela no ousar avanar e comer.
Mas, se ela obtiver a permisso do Rei,
ento, ela certamente ousar comer.
Ns, da mesma forma,
sempre pensamos acerca dos erros do Pequeno Veculo,
e no sabemos se estamos aptos a ganhar
a insupervel sabedoria dos Budas.
Embora ouamos a voz do Buda
dizendo que nos tornaremos Budas,
nossos pensamentos so tomados
pela preocupao e pelo medo,
como aquela pessoa que no ousava comer.
Se ns formos contemplados pela profecia do Buda,
ento ficaremos felizes e em paz.
Supremo e Magnfico Heri,
Honrado pelo Mundo,
vs que sempre desejastes paz para o Mundo,
por favor, conceda-nos profecias como se estivesse
dando permisso para comer quele faminto.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, sabendo dos pensamentos que estavam na mente
dos seus grandes discpulos, disse aos Monges: Subhuti, numa era futura, servir e adorar
trs centenas de mirades de milhes de Nayutas de Budas, fazendo-lhes oferecimentos,
prestando-lhes reverncia, venerando-os e comprazendo-os, sempre cultivando a conduta

Brahman, e completando a Via do Bodhisattva.
Na sua ltima encarnao, ele se tornar um Buda chamado Tathagata Aparncia do
Nome, Merecedor de Ofertas, de Conhecimento Correto e Universal, de Lucidez e Conduta
Perfeitas, um Bem-Aventurado que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, um Heri
Disciplinado e Justo, Mestre de Seres Celestiais e Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo. Seu
kalpa ser chamado Posse de Joias. Seu pas ser chamado Nascente de Joias. Sua terra ser
nivelada com o solo de cristal e rvores de joias como adornos. Ela ser sem montanhas ou
ravinas, pedras, espinhos, sujeira ou excrementos. Flores de joias cobriro o cho,
purificando-o inteiramente. As pessoas da sua terra residiro em terraos cravejados de joias
ou em torres de finas pedras preciosas. A assembleia de Ouvintes ser imensa,
incomensurvel, tal que no
possa ser expressa em termos de nmeros, por analogias ou comparaes. A assembleia
de Bodhisattvas ser to numerosa quanto incontveis milhares de mirades de milhes de
Nayutas.
A sua vida como Buda durar doze kalpas menores; a sua Lei Correta perdurar por vinte
kalpas menores; e a sua Lei Adulterada tambm perdurar por vinte kalpas menores. Esse
Buda constantemente residir no espao vazio, pregando o Dharma para as multides e
transpassando o portal atravs de incontveis Bodhisattvas e Ouvintes.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar este princpio, falou em
versos, dizendo:
Monges aqui reunidos,
eu agora vos falarei,
ouam atentamente em pensamento nico
o que estou para dizer.
Meu grande discpulo, Subhuti,
tornar-se- um Buda chamado Aparncia do Nome.
Aps fazer oferecimentos
a incontveis mirades de milhes de Budas,
seguindo as prticas dos Budas,
ele gradualmente percorrer a Grande Via.
Na sua ltima encarnao,
ele obter Trinta e Duas Marcas distintivas,
tornando-se altivo e belo
como uma montanha de joias.
Sua terra de Buda ser insupervel
em pureza e beleza.
Todos os seres viventes que o virem
deleitar-se-o nele.
E, como um Buda,
ele salvar incontveis multides.
Dentro da sua Lei de Buda
estaro muitos Bodhisattvas,

todos de faculdades apuradas,
girando a roda da no-regresso.
Essa terra ser sempre adornada com Bodhisattvas;
a assembleia dos Ouvintes ser
para alm de todas as contas;
todos tendo ganhado as Trs Compreenses
estaro sempre exercitando
os seis Poderes Transcendentais,
perseverando nas Oito Emancipaes
e sempre possuindo grandes e surpreendentes virtudes.
Quando esse Buda pregar a Lei,
ele manifestar ilimitados poderes transcendentais
e transformaes inconcebveis.
As pessoas,
tanto os seres celestiais como os humanos,
numerosas como as areias do Rio Ganges,
todas juntaro as palmas das suas mos
para ouvir e aceitar aquelas palavras do Buda.
A durao da vida desse Buda
ser de doze pequenos kalpas;
a sua Lei Correta
permanecer no mundo por vinte pequenos kalpas;
e a sua Lei Adulterada
permanecer por vinte pequenos kalpas tambm.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo mais uma vez dirigiu-se assembleia de Monges
dizendo: Eu agora vos direi que, numa era futura, Mahakatyayana far oferecimentos de
vrios artigos e reverentemente servir a oito bilhes de Budas, honrando-os e venerando-os.
Aps a extino daqueles Budas, ele erigir uma torre para cada um, com mil Yojanas de
altura por quinhentas Yojanas de largura, todas feitas das sete joias: ouro, prata, lpis-lazli,
madreprola, carnelian, prolas e gata. Ele far oferecimentos de muitas flores, colares de
contas, incenso em pasta, incenso em p, incenso para queimar, plios de seda e estandartes
para as torres. Depois disso, ele ainda far oferecimentos a vinte bilhes de Budas da mesma
maneira. Tendo feito oferecimentos queles Budas, ele completar a Via do Bodhisattva.
Ele, ento, se tornar um Buda chamado Tathagata Luz do Ouro de Jambunada,
Justo, Mestre de Seres Celestiais e Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo.
A sua terra ser plana e lisa, com o solo de cristal e rvores de joias como adornos. As
estradas sero demarcadas com cordas de ouro, e o cho coberto com finas flores,
purificando-o inteiramente, tal que aqueles que o virem deleitar-se-o. Os Quatro Maus
Caminhos no existiro ali, isto , os infernos, os espritos famintos, os animais e os asuras.
Haver muitos seres celestiais, humanos, Ouvintes em assembleia e Bodhisattvas cujo nmero
ser de ilimitadas mirades de milhes; tudo isso adornando aquela terra. A durao da sua
vida como um Buda ser de doze pequenos kalpas. Sua Lei Correta permanecer no mundo
por vinte pequenos kalpas. A sua Lei Adulterada permanecer tambm por vinte pequenos
kalpas.
Naquele momento, o Honrado pelo Mundo, desejando reforar esse princpio, falou em
versos, dizendo:
Oh Monges, todos vocs,
ouam com um pensamento nico,
pois aquilo que eu digo verdadeiro,
real e livre de erro.
Katyayana far,
com uma variedade de artigos finos e delicados,
oferecimentos aos Budas.
ele construir torres com as sete joias e tambm,
com flores e incenso,
far oferecimentos s suas Relquias.
Na sua ltima encarnao,
ele atingir a sabedoria do Buda,
e alcanar a sua prpria iluminao.
Seu pas ser puro e abrigar
ilimitadas mirades de milhes de seres;
e ele receber oferecimentos das dez direes.
Sua luz Bdica ser insupervel.
Como um Buda,
seu nome ser Luz do Ouro de Jambunada.
Ilimitados e inumerveis Bodhisattvas e Ouvintes,
servindo-o por toda a existncia,
adornaro a sua terra.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo falou uma vez mais assembleia: Eu agora vos
direi que Mahamaudgalyayana far, no futuro, com vrios artigos, oferecimentos a oito mil e
duzentas mirades de milhes de Budas, honrando-os e venerando-os. Aps a extino
daqueles Budas, ele erigir para cada um deles uma torre de mil Yojanas de altura por
quinhentas Yojanas de largura, feitas das sete joias: ouro, prata, lpis-lazli, madreprola,
carnelian, prolas e gata. Ele lhes far oferecimentos de muitas flores, colares de contas,
incenso em pasta, incenso em p, incenso para queimar, plios de seda e estandartes. Depois,
ele ainda far oferecimentos a duas centenas de mirades de milhes de Budas da mesma
maneira.
Ele, ento, se tornar um Buda chamado Tathagata Fragrncia da Tamalapatrachandana,
Justo, Mestre de Seres Celestiais e Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo.
Seu kalpa ser chamado Repleto de Alegria; seu pas ser chamado Mente Deleitada; e
sua terra ser plana e lisa, com solo de cristal e rvores de joias como adornos. Flores de
prolas reais espalhar-se-o sobre o seu cho, purificando-o inteiramente, tal que aqueles que
o virem regozijaro. Haver muitos seres celestiais, humanos, Bodhisattvas e Ouvintes,
ilimitados e incontveis em nmero. A durao da sua vida como um Buda ser de vinte e
quatro pequenos kalpas. A sua Lei Correta perdurar por quarenta pequenos kalpas; a sua Lei
Adulterada perdurar tambm por quarenta pequenos kalpas.
Naquele momento, o Honrado pelo Mundo, desejando reforar este princpio, falou em
versos, dizendo:
Meu discpulo Mahamaudgalyayana,
ao deixar este corpo,
ver oito mil e duzentas mirades de milhes de Budas,
Honrados pelo Mundo.
E, em prol da Via do Buda,
honrar-lhes- e far-lhes- oferecimentos.
Na presena daqueles Budas,
ele sempre praticar a conduta Brahman,
atravs de incontveis kalpas,
observando reverentemente a Lei do Buda.
ele construir torres feitas das sete joias,
com cpulas de ouro.
E, com flores, incenso e msica instrumental,
ele far oferecimentos para as torres dos Budas.
Gradualmente,
tendo realizado a Via do Bodhisattva,
numa terra chamada Mente Deleitada,
ele se tornar um Buda chamado
Fragrncia de Tamalapatrachandana.
A durao da sua vida como um Buda
ser de vinte e quatro pequenos kalpas.
Sempre, para seres celestiais e humanos,
ele expor e proclamar a Via do Buda.
Haver ilimitados Ouvintes,

com os Trs Esclarecimentos,
com os Seis Poderes Transcendentais
e de grande e extraordinria virtude.
Haver incontveis Bodhisattvas,
vigorosos e solidamente resolutos e que,
com relao sabedoria dos Budas,
sero irreversveis.
Aps a extino daquele Buda,
sua Lei Correta perdurar
por quarenta pequenos kalpas,
e a sua Lei Adulterada durar o mesmo.
A todos os meus discpulos
que cultivaram virtudes extraordinrias,
a todos os quinhentos,
sero concedidas profecias de que,
numa era futura, se tornaro Budas.
Quanto s minhas prprias
e vossas causas e condies anteriores,
eu agora direi: todos vocs, ouam bem!
Capitulo VII
A Parbola da cidade fantasma
O Buda disse aos Monges: H muito tempo, no remoto passado, h incontveis,

inconcebveis Asamkhyas de kalpas, existiu um Buda chamado Vitria da Sabedoria da
Grande Penetrao, Tathagata, Merecedor de Ofertas, de Conhecimento Correto e Universal,
de Lucidez e Conduta Perfeitas, um Bem-Aventurado que Compreende o Mundo, Senhor
Supremo,um Heri Disciplinado e Justo, Mestre de Seres Celestiais e Humanos, Buda,
Honrado pelo Mundo. Seu pas era chamado Boa Cidade, e seu kalpa era chamado Aspecto
Magnfico. Oh! Monges, h um grande, um longo tempo desde que aquele Buda passou
extino.
Suponha que algum triture todas as terras existentes em trs bilhes de grandes mundos e
as transforme em pigmentos, e esse algum passe atravs de mil terras ao leste deixando cair
uma partcula do tamanho de um minsculo gro de p em cada uma daquelas terras; e, ento,
passando atravs de outras mil terras deposite em cada uma outra minscula partcula e
continue a faz-lo at que todos os pigmentos se acabem. O que vocs pensam? Poderia um
matemtico ou seus discpulos avaliar os limites dessas terras e conhecer o seu nmero?
No, Honrado pelo Mundo.
Monges, se as terras pelas quais essa pessoa passou, deixando ou no uma partcula de
p nelas, fossem todas trituradas e transformadas em p, e cada minsculo gro de p fosse
igual a um kalpa, ento o tempo desde que aquele Buda passou extino excederia seu
nmero em ilimitados, incontveis, centenas de trilhes de Asamkhyas de kalpas.
Usando o poder da sabedoria e da viso do Tathagata, eu observo aquele tempo no
distante passado como se fosse hoje.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar o significado de suas
Eu recordo que numa era passada,
ilimitados, incontveis kalpas atrs,
existiu um Buda, duplamente honrado,
chamado Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao.
Suponha que uma pessoa triture toda a terra
que exista em trs bilhes de grandes mundos,
transformando-a inteiramente em pigmentos;
e ento suponha que ela tenha passado por mil terras,
deixando cair uma partcula em cada uma delas,
e continue assim fazendo,
deixando cair uma partcula de p em cada terra,
at que todas aquelas minsculas partculas acabem.

Suponha que todos os pases
pelos quais aquela pessoa passou,
tendo recebido ou no uma partcula de p,
sejam novamente triturados
e completamente transformados
em minsculas partculas,
e que cada minscula partcula seja um kalpa.
Aqueles gros de p seriam excedidos em nmero
pelo nmero de kalpas desde que
aquele Buda passou extino.
O Tathagata, com sua sabedoria sem obstrues,
sabe daquela extino do Buda,
dos seus Ouvintes e Bodhisattvas,
como se estivesse vendo a sua extino agora.
Monges, saibam que a sabedoria do Buda
pura, sutil e maravilhosa;
sem falhas e sem obstrues,
ela penetra ilimitados kalpas.
O Buda disse aos Monges: O Buda Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao teve uma
durao de vida de quinhentas e quarenta mirades de milhes de Nayutas de kalpas.
Quando este Buda estava sentado no Lugar da Iluminao, tendo destrudo os exrcitos de
Mara, embora ele estivesse a ponto de atingir o Anuttara-Samyak-Sambodhi, as leis dos Budas
ainda no apareceram diante dele. Mesmo que fosse por um pequeno kalpa, ou ento por mais
de dez pequenos kalpas que ele permanecesse sentado na postura de ltus, com o corpo e
mente inertes, ainda assim as leis dos Budas no apareceriam diante dele. Por isso, os seres
celestiais do Cu Trayastrimsha dispuseram para o Buda, sob a rvore Bodhi, um trono de
leo de um Yojana de altura; e, naquele trono, o Buda permaneceu para atingir o AnuttaraSamyak-Sambodhi.
To logo ele se sentou sobre aquele trono, os reis dos cus Brahma fizeram chover flores
celestiais sobre uma rea de cem Yojanas. De tempos em tempos, um vento fragrante substitua
as flores murchas por uma chuva de flores frescas. Isto continuou sem interrupo por um
perodo completo de dez pequenos kalpas como um oferecimento ao Buda, e aquela chuva de
flores continuou a cair at a sua extino. Da mesma maneira, os seres celestiais dos quatro
reinos celestiais tocaram constantemente tambores celestiais como um oferecimento ao Buda,
e outros seres celestiais tocaram msicas instrumentais celestiais por um perodo completo de
dez pequenos kalpas, continuando at a sua extino.
Monges, o Buda Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao passou por dez pequenos
kalpas antes que as leis dos Budas finalmente se manifestassem diante dele, e ento ele atingiu
o Anuttara-Samyak-Sambodhi.
Antes que aquele Buda deixasse sua casa, ele teve dezesseis filhos, o primeiro deles
chamava-se Sabedoria Acumulada. Cada um deles possua uma variedade de finos brinquedos
preciosos e incomuns. Quando eles ouviram que seu pai havia atingido o Anuttara-SamyakSambodhi, todos eles deixaram de lado aquelas coisas que eles valorizavam e foram ao
encontro do Buda, acompanhados por suas chorosas mes. Seu av, um Rei Sbio Girador de
Roda, seguiu juntamente com uma centena de grandes ministros e com centenas de milhares de
mirades de milhes de cidados circundando-o e acompanhando-o para o Lugar da
Iluminao, todos desejando aproximarem-se do Tathagata Vitria da Sabedoria da Grande
Penetrao para fazerlhe oferecimentos, honr-lo, reverenci-lo e louv-lo. Quando eles
chegaram, eles curvaram as suas cabeas at seus ps em saudao, circundando-o, em
pensamento nico, juntaram as palmas das suas mos, curvando-se em revernci
ao Honrado pelo Mundo, e declamaram estes versos:
Honrado pelo Mundo,
de grande e magnfica virtude,
em prol da salvao dos seres viventes,
aps ilimitados milhes de kalpas,
vs alcanastes o Estado de Buda,
cumprindo todos os vossos votos;
insupervel a nossa boa sorte.
Sois muito raro, Honrado pelo Mundo,
tendo sentado por longos dez pequenos kalpas,
com o corpo, as mos e os ps tranquilos,
seguros e imveis.
Vossa mente sempre aquietada
nunca deu lugar distrao.
Alcanastes a vossa eterna extino,
residindo solidamente na Lei sem falhas.
Agora que ns vemos o Honrado pelo Mundo
serenamente realizar a Via do Buda,
todos ns obtivemos grandes benefcios
e proclamamos nosso deleite e grande alegria.
Seres viventes,
eternamente atormentados pelo sofrimento,
cegos, e sem um guia,
falham em reconhecer
o caminho que pe fim quelas penas
e no sabem buscar a sua libertao.
os maus destinos multiplicam-se,
enquanto as multides de seres celestiais
reduzem-se em nmero;
vindos da escurido,
eles prosseguem para a escurido,

nunca ouvindo o nome do Buda.
Agora, o Buda obteve a paz insupervel,
o descanso, a via sem falhas;
e ns, bem como todos os seres celestiais,
para atingir o supremo benefcio,
por conseguinte, curvamos nossas cabeas
e oferecemos nossas vidas
ao Supremamente Honrado.
Quando os dezesseis filhos encerraram a sua louvao ao Buda, eles, ento, lhe
suplicaram que girasse a Roda da Lei, dizendo: Honrado pelo Mundo, pregue a Lei, leve-nos
paz, mostre-nos a compaixo e beneficie-nos tanto a seres celestiais quanto a humanos.
Ento, eles falaram em versos, dizendo:
Oh! Heri do Mundo,
incomparavelmente adornado
com uma centena de bnos,
e que atingiu a sabedoria insupervel,
rogamos que a pregue em prol deste mundo
para salvar-nos e libertar-nos,
bem como a todas as classes de seres viventes.
Demonstre-a, pregue-a em detalhes
e leve-nos a atingir aquela sabedoria,
pois, se ns podemos atingir o Estado de Buda,
outros seres viventes podem fazer o mesmo.
O Honrado pelo Mundo conhece
os profundos pensamentos
que vo dentro da mente dos seres viventes;
ele conhece os caminhos que eles trilham
e a fora da sua sabedoria,
os prazeres e as bnos que eles tm cultivado
e todas as aes perpetradas nas vidas passadas.
sabendo todas essas coisas,
poderia girar a roda insupervel?
O Buda Shakyamuni disse aos Monges: Quando o Buda Vitria da Sabedoria da Grande
Penetrao atingiu o Anuttara-Samyak-Sambodhi, em cada uma das dez direes, quinhentas
mirades de milhes de mundos Bdicos tremeram de seis modos diferentes. O vcuo escuro
entre aquelas terras, que nem as surpreendentes luzes do sol e da lua poderiam iluminar,
tornou-se brilhantemente iluminado, e os seres viventes daqueles mundos puderam ver uns aos
outros. Todos eles disseram: de onde teriam vindo todos esses seres viventes? Alm disso,
naquelas terras, todos os palcios dos seres celestiais, at todos os palcios Brahma,
tremeram de seis formas diferentes. Uma grande luz resplandeceu por toda a parte, iluminando
todo o universo e sobrepujando a luz dos cus.
Naquela ocasio, nas quinhentas mirades de milhes de terras ao leste, os palcios do
Cu Brahma resplandeceram com uma luz duas vezes mais intensa do que seu brilho normal.
Cada um dos Reis do Cu Brahma teve este pensamento: agora os palcios esto mais
brilhantes do que antes. Qual ser a razo para essa manifestao?
Ento, os Reis do Cu Brahma visitaram uns aos outros e discutiram esse assunto. Na
assembleia, havia um grande Rei do Cu Brahma chamado Salvando a Todos que, em meio
multido de Brahmas, falou em versos, dizendo:
Todos os nossos palcios
esto brilhantes como nunca dantes;
qual a razo para isso?
Busquemo-la juntos.
Seria porque um grande e virtuoso deus teria nascido?
Ou seria porque um Buda apareceu no mundo
que esta grande luz brilha atravs das dez direes?
Naquela ocasio, os Reis do Cu Brahma de quinhentas mirades de milhes de terras,
juntos com seus palcios, cada qual com um fardo cheio de flores celestiais, foram para o
oeste procura dessa manifestao. Eles viram o Tathagata Vitria da Sabedoria da Grande
Penetrao sentado no trono de leo sob a rvore Bodhi no Lugar da Iluminao, reverenciado
e circundado por seres celestiais, Reis Drages, Gandharvas, Kinnaras, Mahoragas e seres
tanto humanos quanto no-humanos. Eles viram tambm os dezesseis filhos do rei solicitando
ao Buda que girasse a Roda da Lei.
Ento, os Reis do Cu Brahma curvaram-se com suas cabeas aos ps do Buda,
circundando-o uma centena de milhares de vezes, e espalharam flores celestiais sobre ele.
As flores formaram uma pilha to alta quanto o Monte Sumeru, e eles as ofereceram ao
Buda e rvore Bodhi, que tinha dez Yojanas de altura. Tendo feito oferecimentos de flores,
cada um presenteou o Buda com o seu palcio, dizendo: rogamos que nos mostre compaixo,
e beneficie-nos, aceitando e ocupando esses palcios que lhe oferecemos! Ento, os Reis do
Cu Brahma, diante do Buda, com pensamento nico e com as vozes em unssono, falaram
versos em orao, dizendo:
Honrado pelo Mundo,
sois muito raro e difcil de encontrar;
perfeitamente dotado
com ilimitadas virtudes meritrias,
podeis salvar e proteger todas as criaturas.
Grande Mestre de seres celestiais e humanos,
que sois compassivo com todo o mundo,
todos os seres nas dez direes
recebem os vossos benefcios.

Ns que viemos
de quinhentas mirades de milhes de terras,
deixamos de lado o regozijo
do profundo Samadhi Dhyana
a fim de fazermos oferecimentos ao Buda.
As bnos por ns adquiridas nas vidas passadas
ornamentam os nossos palcios.
Oferecemo-los agora ao Honrado pelo Mundo,
suplicando-vos que nos mostre piedade e os aceite.
Naquela ocasio, os Reis do Cu Brahma, tendo rogado ao Buda, disseram: Rogamos
apenas que o Honrado pelo Mundo gire a Roda da Lei, salvando os seres viventes, abrindo o
caminho para o Nirvana. Ento, todos os Reis do Cu Brahma, com pensamento nico e as
vozes em unssono, proclamaram esses versos:
Heri do Mundo,
Honrado Duplamente Realizado,
imploramos apenas que exponha e proclame a Lei
e, atravs do poder da sua grande compaixo e piedade,
salve os seres viventes sofredores e atormentados.
Com relao a isso, o Tathagata Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao assentiu pelo
seu silncio.
Oh! Monges, alm disso, os grandes Reis Brahma ao sudeste, em nmero de quinhentas
mirades de milhes de terras, vendo seus palcios com um brilho deslumbrante como nunca
dantes, saltaram de alegria, pensando s-lo raro deveras. Eles visitaram uns aos outros e
discutiram esse assunto. Ento, em assembleia, um Rei do Cu Brahma chamado Grande
Compaixo, em meio s multides de Brahmas falou em versos:
Qual a razo para este evento?
Por que este sinal apareceu?
esto reluzentes como nunca dantes.
Teria nascido um deus grandemente virtuoso?
Ou teria um Buda aparecido no mundo?
Nunca vimos tais sinais antes.
Com pensamento nico,
deveramos investig-los,
passando atravs de mil mirades de milhes de terras,
procurando por esta luz e investigando-a juntos.
Naquela ocasio, quinhentas mirades de milhes de Reis do Cu Brahma, juntos com
seus palcios, cada qual com um fardo cheio de flores celestiais, foram para o noroeste
busca dessa manifestao. Eles viram o Tathagata Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao
sentado no trono de leo sob a rvore Bodhi no Lugar da Iluminao, reverenciado e
circundado por seres celestiais, Reis Drages, Gandharvas, Kinnaras, Mahoragas e seres tanto
humanos quanto no-humanos. Eles viram tambm os dezesseis filhos do rei solicitando ao
Buda que girasse a Roda da Lei.
circundando-o uma centena de milhares de vezes, e espalharam flores celestiais sobre ele. As
flores formaram uma pilha to alta quanto o Monte Sumeru, e eles as ofereceram ao Buda e
rvore Bodhi. Tendo feito os oferecimentos das flores, cada um presenteou o Buda com o seu
palcio, dizendo: demonstre-nos piedade e beneficie-nos, aceitando e ocupando esses
palcios que vos oferecemos!. Ento, os Reis do Cu Brahma, diante do Buda, com
pensamento nico e com as vozes em unssono, falaram versos em orao, dizendo:
Senhor da Sabedoria,
Rei entre os seres celestiais,
com o canto da kalavinka,
para vs que sois compassivo com os seres viventes,
curvamo-nos reverentemente agora.
Oh, Honrado pelo Mundo,
sois extremamente raro,
aparecendo somente aps longas eras.
Passou-se em vazio
cento e oitenta kalpas sem um Buda.
Os trs maus caminhos esto repletos.
As multides de seres celestiais diminuem.
Agora, o Buda apareceu neste mundo
para atuar como olhos para os seres viventes,
como um refgio para o mundo,
resgatando e protegendo todas as criaturas,
um pai para todos os seres,
tendo compaixo e beneficiando a todos.
Agora, em razo das bnos
obtidas nas vidas passadas,
tornamo-nos aptos a nos reunir
com o Honrado pelo Mundo.
Naquela ocasio, os Reis do Cu Brahma, tendo rogado ao Buda, disseram: rogamos
apenas que o Honrado pelo Mundo tenha piedade de todos os seres e gire a Roda da Lei para
libertar os seres viventes. Ento, os Reis do Cu Brahma, com pensamento nico e vozes em
unssono, falaram em versos, dizendo:
Grande Sbio, gire a Roda da Lei para revelar
o verdadeiro aspecto de todos os Fenmenos,
para salvar os seres viventes atormentados,
de forma que possam obter grande alegria.

Quando os seres viventes ouvirem a Lei,
eles podero conquistar o caminho
ou renascer nos cus;
os maus caminhos diminuiro,
e os caminhos da pacincia e da bondade aumentaro.
Naquele momento, o Tathagata Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao assentiu pelo

seu silncio.
Oh! Monges, alm disso, ao sul, os grandes Reis Brahma de quinhentas mirades de
milhes de terras Bdicas, vendo seus palcios com um brilho deslumbrante como nunca
viram antes, saltaram de alegria, pensando s-lo raro deveras. Com referncia a isso, eles
visitaram uns aos outros e discutiram esse assunto, indagando: por que nossos palcios
resplandecem com essa luz? Ento, na assembleia, um Rei do Cu Brahma chamado Lei
Maravilhosa, em meio s multides de Brahmas, falou esses versos:
resplandecem com um brilho surpreendente;
isto no pode ser sem razo;
deveramos ir busca desse sinal.
Em uma centena de milhares de kalpas,
um sinal como este nunca foi visto.
Teria nascido um grande e virtuoso deus?
Ou teria um Buda aparecido no mundo?
Naquela ocasio, quinhentas mirades de milhes de Reis do Cu Brahma, juntos com os
seus palcios, cada qual com um fardo cheio de flores celestiais, foram em direo ao norte
busca daquela manifestao. Eles viram o Tathagata Vitria da Sabedoria da Grande
Penetrao sentado no trono de leo sob a rvore Bodhi no Lugar da Iluminao, reverenciado
e circundado por seres celestiais, Reis Drages, Gandharvas, Kinnaras, Mahoragas e seres
tanto humanos quanto no-humanos. Eles
viram tambm os dezesseis filhos do rei solicitando ao Buda que girasse a Roda da Lei.
Ento os Reis do Cu Brahma curvaram-se com suas cabeas aos ps do Buda,
circundando-o uma centena de milhares de vezes, e espalharam flores celestiais sobre ele. As
flores formaram uma pilha to alta quanto o Monte Sumeru, e eles as ofereceram ao Buda e
rvore Bodhi. Tendo feito os oferecimentos das flores, cada um presenteou o Buda com o seu
palcio, dizendo: demonstre-nos piedade e beneficie-nos, aceitando e ocupando esses
palcios que vos oferecemos. Ento os Reis do Cu Brahma, diante do Buda, com
pensamento nico e vozes em unssono, falaram versos em orao, dizendo:
O Honrado pelo Mundo
muito difcil de encontrar;
ele que pe fim a todas as aflies.
Passando atravs de cento e trinta kalpas,
somente agora pudemos v-lo.

Os seres viventes, famintos e sedentos,
podem ser satisfeitos com a chuva da Lei.
Ele, a quem ns nunca vimos antes,
possuidor de sabedoria ilimitada,
raro como a florao da udumbara,
hoje, finalmente, o encontramos.
Todos os nossos palcios,
recebendo a sua luz,
esto reluzentes e maravilhosos.
Em sua grande compaixo,
Honrado pelo Mundo,
rogamos que os aceite e habite-os.
Naquela ocasio, os Reis do Cu Brahma, tendo rogado ao Buda, disseram: rogamos
apenas que o Honrado pelo Mundo gire a Roda da Lei, fazendo com que o mundo inteiro com
seus seres celestiais, Maras, Brahmans, Shramanas, enfim, todos se tornem pacficos, calmos e
alcancem a libertao. Ento, os Reis do Cu Brahma, com pensamento nico e vozesem
unssono, falaram versos em orao, dizendo:
Supremamente Honrado
entre seres celestiais e humanos,
rogamos que gire a insupervel Roda da Lei.
Faa soar o tambor da Lei
e ressone a grande concha da Lei;
faa cair por toda a parte
a grande chuva da Lei
para salvar ilimitados seres viventes.
Ns todos imploramos
que exponha e proclame
o som profundo e de longo alcance.
Com relao a isso, o Tathagata Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao assentiu pelo
seu silncio.
E assim foi em todas as direes, desde o sudoeste at a direo inferior(61).
Ento, quinhentas mirades de milhes de grandes Reis Brahma na direo superior,
vendo seus palcios resplandecerem com surpreendente brilho nunca dantes visto, saltaram de
alegria, pensando s-lo raro deveras. Eles visitaram uns aos outros e discutiram esse assunto,
indagando: por que nossos palcios brilham com essa resplandecente luz? Ento, em
assembleia, um Rei do Cu Brahma chamado Shikhin, em meio s multides de Brahmas, falou
em versos, dizendo:
61. Observar que so dez as direes: leste, sudeste, sul, sudoeste, oeste, noroeste, norte, nordeste, abaixo (nadir) e
acima (zenith).
Agora, por que razo nossos palcios resplandecem,

adornados por tal magnfica luz,
como nunca dantes?
Sinais maravilhosos, tais como estes,
ns nunca vimos antes.
Teria nascido um grande e virtuoso deus?
Teria um Buda aparecido no mundo?
Naquela ocasio, quinhentas mirades de milhes de Reis do Cu Brahma, juntos com
seus palcios, cada qual com um fardo cheio de flores celestiais, seguiram na direo inferior
busca daquele sinal. Eles viram o Tathagata Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao
sentado no trono de leo sob a rvore Bodhi no Lugar da Iluminao, reverenciado e
circundado por seres celestiais, Reis Drages, Gandharvas, Kinnaras, Mahoragas e tanto seres
humanos quanto no-humanos. Eles viram tambm os dezesseis filhosdo rei solicitando ao
Buda que girasse a Roda da Lei.
circundando-o uma centena de milhares de vezes e espalhando flores celestiais sobre o Buda.
A pilha de flores que eles espalharam ficou to alta quanto o Monte Sumeru, e eles as
ofereceram ao Buda e rvore Bodhi. Tendo feito os oferecimentos das flores, cada um deles
presenteou o Buda com o seu palcio, em oferecimento, dizendo: ns somente rogamos que
nos demonstre piedade e beneficie-nos, aceitando e ocupando esses palcios. Ento, os Reis
do Cu Brahma, diante do Buda, com pensamento nico e as vozes em unssono, falaram esses
versos:
extremamente bom ver os Budas,
Sbios Honrados que salvam o mundo
e que, das prises do Mundo Trplice,
podem prover a fuga para os seres viventes.
Repletos de sabedoria,
reverenciados por seres celestiais e humanos,
piedosos com as multides de seres,
abrindo a porta do doce orvalho,
salvam indistintamente todos os seres.
Ilimitados kalpas at hoje se passaram vazios,
sem um Buda.
Antes do Honrado pelo Mundo emergir,
as dez direes estavam sempre na escurido,
os trs maus caminhos aumentavam,
e os Asuras floresciam
enquanto as multides de seres celestiais diminuam,
a maioria caindo nos maus caminhos quando da morte.
Eles no ouviram a Lei do Buda,
mas sempre seguiram por caminhos perigosos.
Seu vigor fsico e sabedoria,
ambos decresciam.
Em razo de um Karma de ofensas,
eles perderam a alegria
e mesmo a ideia de alegria.
Eles se basearam em Leis de vises distorcidas,
que desconheciam as normas da benevolncia.
Falhando em receber a converso do Buda,
eles constantemente caam nos maus caminhos.
O Buda age como olhos para todo o mundo,
mas aparece somente depois
de um longo perodo de tempo.
Seno por piedade para com os seres viventes,
ele se manifesta no mundo,
transcende-o e atinge a correta iluminao.
Regozijamo-nos grandemente;
ns e todos os outros seres
estamos felizes como nunca dantes,
e todos os nossos palcios
recebem a luz e esto adornados.
Ns, agora, os oferecemos ao Honrado pelo Mundo.
Podereis perdoar-nos e aceit-los?
Fazemos votos que esse mrito e virtude
possam estender-se a todos os seres viventes,
tal que ns e todos os seres viventes,
possamos juntos alcanar a Via do Buda.
Naquela ocasio, as quinhentas mirades de milhes de Reis do Cu Brahma, tendo
rogado ao Buda em versos, dirigiram-se ao Buda, dizendo: somente rogamos que o Honrado
pelo Mundo gire a Roda da Lei para trazer tranquilidade e liberdade aos muitos seres. Ento,
os Reis do Cu Brahma disseram esses versos em orao:
Honrado pelo Mundo,
gire a Roda da Lei,
soe o tambor da Lei do doce orvalho
para salvar os seres viventes atormentados,
mostrando-lhes o caminho do Nirvana.
Rogamos, aceite nossa splica
e, com o grande e sutil som,
perdoe-nos e prossiga pregando a Lei
compreendida atravs de incontveis kalpas.
Naquela ocasio, o Tathagata Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao, tendo recebido
a splica dos Reis do Cu Brahma das dez direes, bem como dos dezesseis prncipes, girou
trs vezes a Roda da Lei de doze partes, que no pode ser girada por Shramanas, Brahmans,
Seres Celestiais, Maras, Brahmas ou quaisquer outros seres do mundo. Ele disse: Este o
sofrimento. Esta a origem do sofrimento. Esta a extino do sofrimento. Este o caminho
para a extino do sofrimento.
E, assim extensivamente, ele discorreu sobre a Lei das doze causas e relaes, ou Lei da
causao: A ignorncia causa a ao. A ao causa a conscincia. A conscincia causa o
nome e a forma. O nome e forma causam os seis sentidos orgnicos. Os seis sentidos
orgnicos causam o contato. O contato causa a sensao. A sensao causa o desejo. O desejo
causa o apego. O apego causa a existncia. A existncia causa o nascimento. O nascimento
causa a velhice e a morte; a aflio e a dor; o sofrimento e a angstia. Quando a ignorncia
extinta, as aes so extintas. Quando as aes so extintas, ento a conscincia extinta.
Quando a conscincia extinta, ento o nome e a forma so extintos. Quando o nome e a forma
so extintos, ento os seis sentidos orgnicos so extintos. Quando os seis sentidos orgnicos
so extintos, ento o contato extinto. Quando o contato extinto, ento a sensao extinta.
Quando a sensao extinta, ento o desejo extinto. Quando o desejo extinto, ento o
apego extinto. Quando o apego extinto, ento a existncia extinta. Quando a existncia
extinta, ento o nascimento extinto. Quando o nascimento extinto, ento a velhice e a morte;
a aflio e a dor; o sofrimento e a angstia so extintos.
Quando o Buda pregou essa Lei, em meio grande assembleia de seres celestiais e
humanos, seiscentas mirades de milhes de Nayutas de seres humanos, em razo de no mais
se apegarem a quaisquer coisas do mundo fenomenolgico, tiveram seus pensamentos libertos
de todas as falhas. Todos eles atingiram uma profunda e sutil concentrao Dhyana, as Trs
Compreenses, os Seis Poderes das Penetraes, e tornaram-se dotados das oito
Emancipaes. Na segunda, terceira e quarta vezes em que ele exps essa Lei, bilhes de
Nayutas de seres viventes, em nmero como as areias do Rio Ganges, tambm em razo de
no mais se apegarem a quaisquer coisas do mundo fenomenolgico, tiveram seus
pensamentos libertos de todas as falhas. Daquele momento em diante, a assembleia de
Ouvintes tornou-se ilimitada, incontvel e inconcebvel em nmero.
Naquela ocasio, os dezesseis prncipes que tinham deixado o lar, todos como jovens
virgens, tornaram-se Shramaneras. Todos passaram a possuir aguadas faculdades e uma clara
sabedoria. Eles j haviam feito oferecimentos a centenas de milhares de mirades de milhes
de Budas, cultivando puramente a conduta Brahman, em busca do Anuttara-Samyak Sambodhi.
Todos eles falaram ao Buda, dizendo: Honrado pelo Mundo, todos esses ilimitados milhares
de mirades de milhes de Ouvintes de grandes virtudes j encontraram a realizao. O
Honrado pelo Mundo poderia, em nosso benefcio, tambm pregar a Lei do Anuttara-SamyakSambodhi? Ouvindo-a, todos ns a cultivaremos e a estudaremos. Honrado pelo Mundo, ns
aspiramos sabedoria e viso do Tathagata nos mais profundos dos pensamentos que temos
na mente, como o Buda bem o sabe. Ento, as multides levadas pelo Rei Sbio Girador de
Roda, dezoito bilhes deles, vendo os dezesseis prncipes deixarem o lar, tambm decidiram
deixar o lar, e o rei permitiu-lhes faz-lo.
Naquela ocasio, o Buda, ento, tendo recebido as splicas dos dezesseis Shramaneras,
aps vinte mil kalpas, finalmente, em meio Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes, pregou
o Sutra do Grande Veculo chamado Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, uma Lei para instruir
Bodhisattvas da qual os Budas so guardies e mentores. Aps o Buda ter pregado este Sutra,
todos os dezesseis Shramaneras, em prol do Anuttara-Samyak-Sambodhi, receberam-no,
aceitaram-no, recitaram-no e penetraram profundamente seu significado.

Quando o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa foi pregado, todos os dezesseis
Bodhisattvas Shramaneras receberam-no com f. Em meio multido de Ouvintes, tambm
houve aqueles que tiveram f no Sutra e o compreenderam. Os remanescentes milhares de
mirades de milhes de seres viventes, todavia, caram em dvida.
O Buda pregou este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa ao longo de oitenta mil
kalpas sem cessar. Quando ele encerrou a pregao do Sutra, ele adentrou um quarto
silencioso onde permaneceu em Samadhi Dhyana por oitenta e quatro mil kalpas. Ento, os
dezesseis Bodhisattvas Shramaneras, sabendo que o Buda havia entrado nos seus aposentos e
encontrava-se silenciosamente absorvido em Samadhi Dhyana, ascenderam cada um ao
assento da Lei. Por um perodo de oitenta e quatro mil kalpas, em prol da Assembleia dos
Quatro Tipos de Crentes, eles pregaram o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa
extensivamente e em detalhes. Cada um deles salvou seres viventes em nmero igual a
seiscentas mirades de milhes de Nayutas de gros de areia do Rio Ganges, instruindo-os
com o ensino, beneficiando-os, fazendo-os se alegrar e concentrar o pensamento no AnuttaraSamyak-Sambodhi.
Aps oitenta e quatro mil kalpas, o Buda Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao
despertou do seu Samadhi, aproximou-se do trono da Lei e serenamente tomou assento. Ele se
dirigiu grande assembleia, dizendo: Estes dezesseis Bodhisattvas Shramaneras so muito
raros. Todas as suas faculdades so apuradas e sua sabedoria clara. Eles j fizeram
oferecimentos, no passado, a ilimitados milhares de mirades de milhes de Budas. Na
presena daqueles Budas, eles constantemente cultivaram a conduta Brahman, aceitando e
mantendo a sabedoria do Buda, instruindo seres viventes e fazendo-os adentr-la. Todos vocs
deveriam aproximar-se deles e
fazer-lhes oferecimentos. Por qu? Entre aqueles Ouvintes, Pratyekabudas ou Bodhisattvas
que tenham f na Lei do Sutra pregada por esses dezesseis Bodhisattvas, que a aceitarem e a
mantiverem sem a caluniar, todos atingiro o Anuttara-Samyak-Sambodhi, isto , a sabedoria
do Tathagata.
O Buda falou aos Monges: Estes dezesseis Bodhisattvas sempre se deleitam na pregao
do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. Cada um desses Bodhisattvas converteu seres
viventes em nmero igual a seiscentas mirades de milhes de Nayutas de gros de areia do
Rio Ganges que, vida aps vida, nasceram juntos com os Bodhisattvas (62) e ouviram a Lei a
partir deles, entendendo-a e compreendendo-a completamente. Por essa razo, eles se
encontraram com quarenta bilhes de Budas, Honrados pelo Mundo, e at hoje nunca pararam
de faz-lo.
62. Referindo-se aos seres viventes presentes na assembleia e que, conforme os dizeres que seguem, j cumpriram
os votos de servir a quarenta bilhes de Budas. A seguir, o Buda Shakyamuni revela-se ser o 16o. filho do Buda Vitria
da Sabedoria da Grande Penetrao, pregador original do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. Deve-se
atentar para a relao entre o Buda e os seres viventes presentes na assembleia, pois, no final do captulo anterior, ele
proclama: Quanto s minhas prprias e vossas causas e condies anteriores, eu agora direi: todos vocs, ouam
bem!
Monges, digo-lhes que esses discpulos do Buda, os dezesseis Shramaneras, todos agora
atingiram o Anuttara-Samyak-Sambodhi, e, nas terras das dez direes, esto presentemente
pregando a Lei. Eles tm como seus squitos ilimitadas centenas de milhares de milhes de
Bodhisattvas e Ouvintes.
Dois tornaram-se Budas no Leste: um chamado Akshobhya, na Terra da Felicidade, e o
outro chamado Pico Sumeru. Dois tornaram-se Budas no Sudeste: um chamado Som do
Leo, o outro chamado Marca do Leo. Dois tornaram-se Budas no Sul: um chamado
Morador do Espao, o outro chamado Extino Eterna. Dois tornaram-se Budas no
Sudoeste: um chamado Marca Real, o outro chamado Marca do Brahma. Dois tornaram-se
Budas no Oeste: um chamado Amitayus, o outro chamado Salvador de todos os Mundos do
Sofrimento e da Angstia. Dois tornaramse Budas no Noroeste: um chamado Fragrncia da
Tamalapatrachandana
e das Penetraes Espirituais, o outro chamado Marca do Sumeru. Dois tornaram-se
Budas no Norte: um chamado Nuvem da Emancipao, e o outro chamado Rei da Nuvem
da Emancipao. No Nordeste, h um Buda chamado Destruidor de Todos os Temores
Mundanos; e o outro Buda, o dcimo sexto, sou eu mesmo, Buda Shakyamuni, aqui no mundo
Saha, onde alcancei o Anuttara-Samyak-Sambodhi.
Monges, cada um de ns, Shramaneras, instruiu e converteu seres viventes em nmero de
ilimitadas centenas de milhares de mirades de milhes de areias do Rio Ganges, os quais
ouvindo de ns a Lei despertaram para o Anuttara-Samyak-Sambodhi.
Entre esses seres viventes, h aqueles que residem no estado de Ouvintes. Eu
constantemente os instruo e os converto para o Anuttara-Samyak-Sambodhi. Todas aquelas
pessoas, atravs dessa Lei, gradualmente entraro na Via do Buda. Por qu? Porque a
sabedoria do Tathagata difcil de aceitar e difcil de compreender.
Os seres viventes, ilimitados em nmero como as areias do Rio Ganges, que eu converti
naquele tempo so vocs, vocs mesmos, Monges, e so tambm aqueles que se tornaro
discpulos Ouvintes no futuro, aps a minha extino.
Aps a minha extino, alm disso, haver discpulos que no ouviro este Sutra, que no
conhecero ou sero cientes da conduta do Bodhisattva, mas, por consecuo do seu prprio
mrito e virtude, atingiro a ideia da extino e entraro no Nirvana. Eu serei um Buda numa
outra terra, com um outro nome. Embora essas pessoas sejam capazes de intuir a ideia da
extino e de entrar no Nirvana, em outras terras, eles buscaro a sabedoria do Buda, ouviro
este Sutra e sabero que somente
atravs do Veculo do Buda que a extino poder ser alcanada. No h nenhum outro
veculo, exceto aqueles ensinados como meios hbeis por outros Tathagatas.
Monges, quando o Tathagata sabe que o tempo do seu prprio Nirvana chegado, que a
assembleia est purificada, que a sua f e compreenso so slidas e firmes, que eles
compreenderam completamente a Lei do vazio e penetraram profundamente no Samadhi
Dhyana, ele se junta multido de Bodhisattvas e Ouvintes e prega este Sutra para eles,
dizendo: no h dois veculos atravs dos quais a extino atingida. H somente o Veculo
nico do Buda atravs do qual a extino pode ser alcanada.
Monges, saibam que os expedientes do Tathagata penetram profundamente as naturezas
dos seres viventes. Conhecendo ao que eles aspiram, que esto satisfeitos com as Leis
menores e que esto profundamente apegados aos Cinco Desejos, ele lhes prega o Nirvana.
Quando eles o ouvirem, ento, imediatamente o entendero e o aceitaro.
como se, por exemplo, houvesse uma longa estrada, com quinhentas Yojanas de
comprimento, acidentada e perigosa, num lugar inspito e aterrorizante. Um grande grupo de
pessoas deseja viajar por essa estrada em busca de um tesouro de joias preciosas. Em meio a
eles, h um guia inteligente, sbio e esclarecido, que conhece bem a estrada, seus trechos
transitveis e intransitveis, e que deseja conduzir o grupo atravs desse caminho difcil.
Em meio viagem, o grupo que ele est conduzindo torna-se fatigado e deseja voltar.
Eles dizem ao guia: estamos exaustos e receosos. No podemos seguir adiante. muito longe.
Queremos voltar agora.
Seu lder, que possui muitos expedientes, tem o seguinte pensamento: quo lamentveis
eles so. Como podem renunciar ao grande e precioso tesouro e desejar voltar?. Tendo este
pensamento, atravs do poder dos meios hbeis, ele cria uma cidade em meio estrada
perigosa, com trezentas Yojanas de extenso, e lhes diz: No tenham receio. No voltem.
Fiquem agora nesta grande cidade que eu criei especialmente para vocs. Se vocs entrarem
nesta cidade, sero felizes e obtero a paz. E, se desejarem prosseguir em busca do tesouro de
joias, podero faz-lo.
Ento, o grupo exausto alegrou-se grandemente, ganhando o que nunca houvera possudo,
dizendo: ns agora escapamos dessa estrada ruim e obtivemos a felicidade e a paz. Ento, o
grupo seguiu adiante e entrou na cidade fantasma. Pensando que j tinham sido salvos,
sentiram-se felizes e em paz.
Naquela ocasio, o guia, sabendo que eles estavam descansados e no mais fatigados, fez
a cidade desaparecer, dizendo-lhes: Todos vocs, vamos, sigamos. O tesouro de joias est
prximo. A grande cidade era meramente uma miragem, algo que criei atravs da
transformao para prover-lhes descanso.
Monges, o Tathagata tambm assim. Ele age agora como um grande guia para todos
vocs. Ele sabe que os seres viventes abandonariam a travessia da estrada ruim dos tormentos
do nascimento e da morte, que acidentada, difcil e longa.
Se os seres viventes ouvirem somente o Veculo do Buda, eles no desejaro ver o Buda
ou se aproximar dele. Em vez disso, pensaro: o caminho do Buda longo e distante; ele
pode ser seguido apenas aps muito trabalho e sofrimento. O Buda sabe que seus
pensamentos so dbeis e rebaixados. Quando eles esto no meio do caminho, o Buda usa o
poder dos meios hbeis para pregar dois Nirvanas (63) com o intuito de prover-lhes um
descanso. Se os seres viventes residirem nesses dois estados, o Tathagata ento lhes diz:
Ainda no terminaram o seu trabalho. O estado no qual vocs esto residindo est prximo da
sabedoria do Buda. Vocs devem observar e ponderar sobre isto: o Nirvana que vocs
atingiram no o verdadeiro
Nirvana. O Tathagata utilizou-se do poder dos meios expedientes e, dentro do Veculo
nico do Buda, discriminou e pregou como se fossem trs.
63. Correspondentes aos Nirvanas do Ouvinte e do Pratyekabuda, que so os dois veculos menores.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando reforar o significado das suas
O Buda Vitria da Sabedoria da Grande Penetrao
sentou-se no Lugar da Iluminao por dez kalpas,
sem dar manifestaes das Leis Bdicas,
nem realizou a Via do Buda.
Espritos Celestes, Reis Drages,

e multides de Asuras
fizeram chover constantemente
sobre ele flores celestiais,
como um oferecimento ao Buda.
Os Deuses bateram seus tambores celestiais
e fizeram todo o tipo de msica;
brisas fragrantes sopravam as flores murchas,
enquanto choviam novas flores frescas.
Quando se passaram dez kalpas,
ele, ento, realizou a Via do Buda.
Todos os seres celestiais e humanos
danaram de alegria em seus pensamentos.
Os dezesseis filhos daquele Buda,
bem como os seus squitos de bilhes rodeando-os,
todos se postaram diante daquele Buda.
Eles se curvaram com suas cabeas
aos ps do Buda, dizendo:
Leo da Sabedoria,
permita que a chuva da Lei
caia sobre ns e todos os outros!
Um Honrado pelo Mundo
muito difcil de encontrar,
aparecendo no mundo no antes
de um longo perodo de tempo.
Com o propsito de despertar todas as criaturas,
ele faz agitar todas as coisas.
Em quinhentas mirades de milhes de terras,
nos mundos da direo leste,
os palcios Brahma resplandeceram
com uma luz como nunca dantes.
Os Brahmas, vendo esses sinais,
seguiram-no at o Buda,
espalharam flores sobre ele como oferendas
e ofereceram seus palcios,
pedindo ao Buda que girasse a Roda da Lei,
usando versos em suas splicas.
O Buda sabia que o tempo ainda no havia chegado
e recebeu as suas splicas sentado em silncio.
Das outras trs direes,

das quatro direes intermedirias
e, igualmente, de cima e de baixo,
eles espalharam flores
e ofereceram seus palcios,
pedindo ao Buda que girasse a Roda da Lei:
muito difcil de encontrar;
rogamos que,
atravs da sua grande compaixo e piedade,
ele abra amplamente a porta do doce orvalho
e gire a insupervel Roda da Lei.
tendo ilimitada sabedoria,
recebeu as splicas da multido
e proclamou vrias Leis em seu benefcio.
As Quatro Nobres Verdades,
os Doze Elos da Causao,
da ignorncia at a velhice e a morte
tudo se passa em razo do nascimento.
Nesse caminho,
uma infinidade de calamidades vem a ocorrer;
todos deveriam saber disso.
Quando ele exps essa Lei,
seiscentas mirades de trilhes
escaparam dos grilhes de todos os sofrimentos,
e todos se tornaram Arhats.
Quando ele pregou a Lei pela segunda vez,
multides como os gros de areia
de mil mirades de Rios Ganges,
com seus pensamentos no mais se apegando
s coisas do mundo fenomenolgico,
tambm atingiram o estado de Arhat.
Depois, aqueles que ganharam a Via
tornaram-se incalculveis em nmero;
mesmo que fossem contados
ao longo de mirades de milhes de kalpas,
no poderamos encontrar o seu limite.
Naquela ocasio,
os dezesseis prncipes deixaram o lar
e tornaram-se Shramaneras.
Juntos, eles solicitaram que o Buda proclamasse

extensivamente a Lei do Grande Veculo:
Poderamos, todos ns e nossos seguidores,
trilharmos a Vida do Buda?
Desejamos tornarmos como o Honrado pelo Mundo,
com os olhos da sabedoria e a suprema pureza.
O Buda, sabendo as intenes daqueles jovens,
suas prticas nas vidas passadas,
usou ilimitadas causas e relaes
e vrias analogias para ensinar-lhes os Seis Paramitas,
bem como questes sobre as penetraes espirituais.
Ele discriminou a verdadeira Lei
e a via percorrida pelos Bodhisattvas.
Ento, ele pregou
o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa,
em numerosos versos como as areias do Ganges.
Aps o Buda ter pregado o Sutra,
ele entrou em Samadhi Dhyana
num aposento silencioso,
em profunda meditao e imvel,
durante oitenta e quatro mil kalpas.
Todos os Shramaneras,
sabendo que o Buda ainda no tinha
deixado o seu (Samadhi) Dhyana,
em prol dos ilimitados milhes em assembleia,
pregaram a respeito
da sabedoria insupervel do Buda.
Cada um deles, sentado no seu Trono da Lei,
pregou este Sutra do Grande Veculo.
Aps o Buda ter ficado
pacificamente quieto (em seu Samadhi),
eles propagaram e ensinaram a Lei.
Cada um dos Shramaneras
levou salvao seres viventes
iguais em nmero aos gros de areia
de seiscentas mirades de Rios Ganges.
Aps aquele Buda ter entrado em extino,
todos aqueles que ouviram a Lei,
qualquer que seja a terra Bdica em que possam estar,
renascero l juntos com seus mestres.
Os dezesseis Shramaneras
completaram as prticas da Via do Buda.
Presentemente, nas dez direes,
cada um atingiu a sua prpria iluminao.
Aqueles que ouvem a Lei, ento,
esto cada um na presena de um Buda.
Aqueles que so Ouvintes
esto gradualmente sendo instrudos na Via do Buda.
Eu era um dos dezesseis.
No passado, eu treinei e converti todos vocs.
Portanto, eu uso meios hbeis
para introduzi-los na sabedoria do Buda.
Atravs dessas relaes causais do passado,
presentemente eu prego
fazendo-os entrar na Via do Buda.
Cuidado para no ficarem assustados!
Suponham que exista
uma estrada acidentada e perigosa,
afastada e repleta de bestas venenosas,
carente tanto de gua quanto de pastagens,
um lugar temido por todos.
Incontveis milhares de mirades de seres
desejam atravessar essa estrada perigosa,
com seus caminhos to longos
quanto quinhentas Yojanas.
H em meio a eles um guia, inteligente e sbio,
de pensamento claro e resoluto,
que pode salv-los das suas dificuldades.
O grupo torna-se fatigado e diz ao guia:
Estamos todos exaustos e queremos voltar agora.
O guia pensa para si:
Quo lamentveis so eles.
Como podem desejar voltar
e perder o grande e precioso tesouro?.
Instantaneamente, ele pensa num meio hbil.
Usando o poder das penetraes espirituais,
ele cria uma grande cidade adornada com casas,
cercada por jardins e bosques,
riachos e lagos para banho,
protegida por portes e colunas de pavilhes,

habitada por homens e mulheres.
Depois de cri-la, ele, com piedade, lhes diz:
no fiquem com medo.
Mas, entrem nesta cidade
e divirtam-se como desejarem.
Quando eles entraram na cidade,
seus coraes alegraram-se grandemente,
pensando que estivessem seguros e confortveis
e que estivessem salvos.
O guia, sabendo que eles estavam descansados,
reuniu-os e disse-lhes:
Todos vocs devem seguir adiante,
porque isto nada mais que uma miragem,
uma cidade fantasma.
Vendo que vocs estavam exaustos
e desejavam voltar atrs,
eu usei do poder dos meios hbeis
para transformar provisionalmente esta cidade.
Vocs devem ser vigorosos
e prosseguir em direo ao tesouro de joias.
Eu tambm sou assim,
eu sou o guia de todos.
Vendo aqueles que buscam a via,
cansados no meio da viagem,
incapazes de superar
os perigosos caminhos do nascimento,
da morte e da aflio;
eu uso, ento, o poder dos meios hbeis
para pregar o Nirvana
e prover-lhes um descanso, dizendo:
Seus sofrimentos terminaram.
Vocs fizeram o que tinha de ser feito.
Ento, sabendo que eles encontraram o Nirvana
e todos se tornaram Arhats,
eu os reno para ensinar-lhes a genuna Lei.
Os Budas usam o poder dos meios hbeis
para discriminar e pregar os Trs Veculos,
mas h somente o Veculo nico do Buda.
Os outros dois foram pregados
como um lugar de descanso.

O que estou lhes dizendo agora a verdade;
o que vocs obtiveram no a extino.
Em prol da sabedoria de todos os Budas,
vocs devem empenhar-se com grande vigor.
Quando vocs estiverem certifi cados
de todas as sabedorias,
possurem os Dez Poderes e outras Leis do Buda,
tendo obtido as Trinta e Duas Marcas distintivas,
ento aquela a genuna extino.
Os Budas, os mestres-guia, pregam o Nirvana
para prover um descanso aos seres viventes,
mas somente os Budas sabem que,
quando eles estiverem descansados,
eles os conduziro sabedoria dos Budas (64).
64. Esto aqui sintetizadas as verdades do no-nascimento e no-extino, j que os Nirvanas provisrios
(dos veculos do Ouvinte e do Pratyekabuda) so um mero meio hbil utilizado pelos Budas para prover um lugar de
descanso para aqueles que buscam o caminho.
Capitulo VIII
A Concesso de profecias aos quinhentos discpulos
Naquela ocasio, Purnamaitreyaniputra, tendo ouvido sobre a sabedoria e os meios hbeis

do Buda que prega a Lei de acordo com o que apropriado; tendo ouvido todos os grandes
discpulos receberem profecias da consecuo do Anuttara-Samyak-Sambodhi; tendo ouvido
sobre as causas e relaes das vidas passadas; e tendo ouvido sobre a grande liberdade e o
poder das penetraes espirituais obtidas pelo Buda, e que ele nunca possuiu, sentiu seu
pensamento purificado e exultou-se.
Com isso, ele se levantou do seu assento, curvou-se com a sua cabea aos ps do Buda e
postou-se a um lado, fitando a face do Honrado pelo Mundo fixamente, sem piscar os olhos.
Ele, ento, pensou: O Honrado pelo Mundo Inigualvel. Suas aparies so raras. Ele
aquiesce com as vrias disposies dos seres no mundo e, utilizando-se de meios hbeis com
sabedoria e viso, ele prega a Lei para eles, libertando-os de toda a sorte de ambies e
apegos. Ns nunca poderamos expressar plenamente em palavras os mritos e as virtudes do
Buda. Somente o Buda, o Honrado pelo Mundo, pode saber nossas mais profundas intenes e
votos do passado.
Naquela ocasio, o Buda disse aos Monges: Vocs vem este Purnamaitreyaniputra? Eu
constantemente o reputo como sendo o maior entre aqueles que pregam o Dharma e exalto suas
vrias qualidades meritrias, seus vigorosos e diligentes esforos para ajudar a proclamar a
minha Lei. Em meio Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes, ele pode demonstrar o ensino
para deleite e benefcio de todos. Ele interpreta perfeitamente a Lei Correta do Buda,
beneficiando enormemente seus companheiros praticantes da conduta Brahman. Com exceo
ao Tathagata, no h quem possa apreciar plenamente a sua eloquncia na discusso.
Nunca digam que Purnamaitreyaniputra apenas apto a proteger, apoiar e ajudar a
propagar somente a minha Lei. Ele tambm esteve na presena de noventa milhes de Budas
do passado, protegeu, apoiou e ajudou a propagar a Lei Correta daqueles Budas, sendo o
maior em meio aos pregadores da Lei.
Alm disso, ele compreendeu completamente a Lei do vazio pregada por aqueles Budas e
ganhou as Quatro Sabedorias sem Obstrues. Ele est sempre apto a pregar a Lei, pura e
precisamente, sem dvidas. Ele adquiriu o poder das penetraes espirituais do Bodhisattva.
Ao longo de toda a sua vida, ele cultivou a conduta Brahman. Todos os Budas contemporneos
falaram dele como sendo um Ouvinte, mas isso foi apenas um meio hbil que eles usaram em
prol do benefcio de ilimitadas centenas de milhares de seres viventes. Alm disso, ele
converteu ilimitados Asamkhyas de pessoas, fazendo com que elas viessem a perseverar no
Anuttara-Samyak-Sambodhi. No sentido de purificar as terras Bdicas, ele constantemente
realizou o trabalho do Buda no ensino e na converso dos seres viventes.
Oh! Monges, Purnamaitreyaniputra foi o mais eloquente pregador do Dharma para os sete
Budas do passado, e ele tambm o mais eloquente pregador do Dharma sob a minha lei. Ele
tambm ser o mais eloquente pregador do Dharma sob a lei de todos os Budas que faro
advento no Kalpa da Sabedoria, aos quais ele proteger, reverenciar e auxiliar na
propagao das Leis daqueles Budas. Ele tambm proteger, reverenciar e auxiliar na
propagao do Dharma de ilimitados, incontveis Budas do futuro, ensinando, convertendo e
beneficiando ilimitados seres viventes, fazendo com que venham a perseverar no AnuttaraSamyak-Sambodhi. No sentido de purificar as terras Bdicas, ele sempre ser vigoroso e
diligente no ensino e na converso dos seres viventes.
Ele gradualmente realizar a Via do Bodhisattva, e aps ilimitados Asamkhyas de kalpas,
nesta terra, ele atingir o Anuttara-Samyak-Sambodhi. Seu nome ser Tathagata Brilho da Lei,
um Bem-Aventurado que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, um Heri que Subjuga e
Doma, um Mestre de Seres Celestiais e Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo.
Este Buda ter inconcebveis milhes de mundos, numerosos como as areias do Rio
Ganges, como sua terra Bdica, sendo suas terras feitas das sete joias. Suas terras sero
planas como a palma de uma mo. No existiro montanhas, morros, desfiladeiros, ravinas ou
valas. Sero preenchidas com pavilhes e palcios feitos das sete joias. Os palcios dos seres
celestiais ficaro no espao prximo aos seres humanos, de forma que seres celestiais e
humanos podero comunicar-se e virem uns aos outros. No haver maus caminhos nem
diferentes gneros, masculino ou feminino. Todos os seres viventes nascero por
transformao (65) e no tero desejo sexual.
65. De acordo com os ensinamentos budistas, existem quatro formas de nascimento envolvendo todos os seres, a
saber: do ventre, do ovo, da umidade (germinao) e da transformao.
Eles obtero grandes poderes de penetraes espirituais. Seus corpos emitiro luz e
sero aptos a voar. Sua convico ser slida. Sero vigorosos e sbios. Todos possuiro a
cor do ouro e sero adornados com as Trinta e Duas Marcas Distintivas. Os seres viventes
naquelas terras se alimentaro sempre de dois tipos de comida: a primeira, a comida da
Alegria do Dharma; a segunda, a comida da Felicidade da Meditao Dhyana.
As multides de Bodhisattvas sero em nmero de ilimitados Asamkhyas de milhares de
mirades de milhes de Nayutas. Eles atingiro grandes poderes de penetraes espirituais e
as Quatro Sabedorias sem Obstrues, sero habilidosos no ensinamento e na converso de
todos os seres viventes. As multides de Ouvintes sero em nmero inconcebvel. Todos
possuiro os Seis Poderes Transcendentais, as Trs Compreenses e as Oito Emancipaes.
A realizao dessa terra Bdica ser assim adornada com ilimitadas virtudes meritrias.
O kalpa chamar-se- Brilho do Tesouro. A terra chamar-se- Boa e Pura. A durao da
vida daquele Buda ser de ilimitados Asamkhyas de kalpas e sua Lei perdurar por longo
tempo. Aps a extino daquele Buda, torres feitas das sete jias sero erguidas por toda a
parte naquela terra.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando reforar o significado das suas
Todos vocs, Monges, ouam bem!
O caminho trilhado pelos filhos do Buda,
em razo de eles serem bem instrudos nos meios hbeis,
inconcebvel.
Sabendo que as multides deleitam nas Leis menores
e que tambm temem a grande sabedoria,
por essa razo,
os Bodhisattvas tornam-se Ouvintes e Pratyekabudas.
Empregando incontveis meios hbeis,
eles convertem toda a variedade de seres viventes.
Eles se proclamam como sendo Ouvintes,
muito afastados da Via do Buda.
Assim, eles salvam ilimitadas multides,
conduzindo todos realizao.
Mesmo aqueles de pequena aspirao
e que so remissos
so gradualmente levados a se tornarem Budas.
Intimamente,
os filhos do Buda praticam como Bodhisattvas,
enquanto externamente
eles se manifestam como Ouvintes.
Eles parecem ter poucos desejos
e desprezam o nascimento e a morte,
enquanto, na realidade,
eles esto purificando as suas terras Bdicas.
Demonstrando para as multides os Trs Venenos (66),
parecendo possuir vises distorcidas,
dessa forma, meus discpulos,
expedientemente salvam seres viventes (67).
Se eu fosse discorrer completamente sobre
os vrios mtodos de converso dos seres viventes,
ouvindo-os, vocs poderiam
guardar dvidas dentro das suas mentes (68).
66. Da avareza, da ira e da estupidez.
67. A passagem acima uma preciosa viso da possesso mtua dos dez estados de vida, ou da cristalizao do
Veculo nico. Os versos por essa razo os Bodhisattvas tornam-se Ouvintes e Pratyekabudas. Empregando
incontveis meios hbeis, eles convertem toda a variedade de seres viventes e revelam essa possesso mtua em sua
profunda essncia, qual seja, o porqu da transmisso da veia vital da Lei ter sido confiada aos Bodhisattvas da Terra,
que so os mortais comuns manchados pelas cinco impurezas. E no h, evidentemente, outro caminho para alcanar
ou conduzir os seres viventes ao caminho do Buda.
68. Pode-se entender que as diferentes formas e muitas manifestaes atravs das quais um Bodhisattva ensina a
Lei do Grande Veculo abranjam os 10 (dez) mundos, estando alm da compreenso dos seres viventes a sabedoria
assim empregada atravs de meios hbeis para converter os diferentes tipos de seres viventes.
Agora, este Purnamaitreyaniputra,

sob as leis de bilhes de Budas no passado,
cultivou diligentemente sua prtica da Via

proclamando e protegendo a Lei
de todos aqueles Budas.
Buscando a sabedoria insupervel,
na presena dos Budas,
ele apareceu como o lder dos discpulos.
Com muito conhecimento e com sabedoria,
ele pregou sem medo,
levando a assembleia a exultar-se,
sem jamais se deixar fatigar
na participao do trabalho do Buda.
Tendo j adquirido
grandes poderes de penetraes espirituais
e adquirido as Quatro Sabedorias sem Obstrues,
ele conhecia as capacidades dos seres viventes,
se aguadas ou deficientes,
e sempre pregava a pura Lei.
Proclamando princpios como esse,

ele ensinou milhares de milhes de multides
a residirem na Lei do Grande Veculo,
enquanto purificava a sua prpria terra Bdica.
No futuro, tambm,
ele far oferecimentos a ilimitados,
incontveis Budas,
ajudando a proclamar a Lei Correta
e purificando a sua prpria terra Bdica.
Sempre usando meios hbeis,
ele pregar o Dharma sem medo,
salvando incalculveis multides,
de forma que essas multides
possam alcanar a Grande Sabedoria.
Depois de fazer oferecimentos ao Tathagata,
protegido e mantido os preciosos repositrios da Lei,
ele, ento, se tornar um Buda
chamado Brilho da Lei.
Sua terra ser chamada Boa e Pura,
feita das sete joias.
Seu kalpa ser chamado Brilho do Tesouro.
As multides de Bodhisattvas, muito grandes,
preenchero inteiramente aquela terra;
contados em nmero de ilimitados milhes,
todos com grandes poderes de penetraes espirituais,

sero perfeitamente dotados de extraordinria virtude.
Os Ouvintes tambm sero incontveis.
Possuindo as Trs Compreenses,
as Oito Emancipaes
e as Quatro Sabedorias sem Obstrues,
esses Ouvintes constituiro a Sangha daquela terra.
Os seres viventes daquela terra
estaro todos libertos dos desejos sexuais
e nascero puramente a partir da transformao,
tendo seus corpos adornados
com as marcas da perfeio.
Alimentando-se da Alegria da Lei
e da Felicidade da Meditao,
eles no pensaro em qualquer outro tipo de comida.
Ali no existiro diferentes gneros
nem quaisquer tipos de maus caminhos.
O Monge Purna,
tendo aperfeioado as suas virtudes,
ganhar uma terra pura como essa,
com uma multido de sbios de grande dignidade.
Tais so as ilimitadas coisas sobre as quais
eu tenho pregado agora seno de uma forma abreviada.
Naquela ocasio, os mil e duzentos Arhats, cujas mentes haviam atingido o autocontrole,
tiveram este pensamento:
Todos ns exultamos, tendo atingido o que nunca houvramos atingido antes. Se o
Honrado pelo Mundo viesse a conferir uma profecia para ns, como o fez para os outros
grandes discpulos, isto no seria um motivo para deleite?
O Buda, conhecendo os pensamentos que iam em suas mentes, disse a Mahakashyapa: Eu,
agora, conferirei a esses mil e duzentos Arhats, em sucesso, uma profecia do AnuttaraSamyak-Sambodhi.
Nesta assembleia, meu grande discpulo, o Monge Kaundinya far oferecimentos a
sessenta e dois bilhes de Budas. Depois disso, ele se tornar
um Buda chamado Tathagata Brilho Universal, Merecedor de Ofertas, de Conhecimento
Correto e Universal, de Lucidez e Conduta Perfeitas, um Bem-Aventurado que Compreende o
Mundo, Senhor Supremo, um Heri Disciplinado e Justo, Mestre de Pessoas e Seres
Celestiais, um Buda, Honrado pelo Mundo.
Os quinhentos Arhats, Uruvilvakashyapa, Gayakashyapa, Nadikashyapa, Kalodayin,
Udayin, Aniruddha, Revata, Kapphina, Vakula, Cunda, Svagata e todos os outros atingiro o
Anuttara-Samyak-Sambodhi, todos com o mesmo nome de Brilho Universal. Naquela
ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando reforar o significado das suas palavras, falou em
versos, dizendo:
O Monge Kaundinya ver ilimitados Budas

e, aps Asamkhyas de kalpas,
atingir a iluminao imparcial e correta.
Sempre emitindo uma potente luz
e perfeitamente dotado de todos os poderes espirituais,
seu nome ser ouvido nas dez direes
e ele ser reverenciado por todos.
Ele sempre pregar a Via Insupervel
e, por essas razes, chamar-se- Brilho Universal.
Sua terra ser pura,
com Bodhisattvas corajosos e heroicos.
Todos eles erigiro torres maravilhosas
e viajaro atravs das terras das dez direes,
oferecendo-as como presentes a todos os Budas
em ato de suprema doao.
Feito esses oferecimentos,
com suas mentes repletas de alegria,
eles retornaro instantaneamente
para suas prprias terras.
Tais so os poderes espirituais que eles possuiro.
A durao da vida daquele Buda
ser de sessenta mil kalpas,
sua Lei Correta
perdurar por duas vezes aquele perodo
e sua Lei Adulterada
perdurar por duas vezes aquele perodo tambm.
Quando sua Lei se extinguir,
os seres celestiais e humanos lamentaro.
Aqueles quinhentos Monges tornar-se-o Budas,
todos chamados Brilho Universal.
Em sucesso,
cada um conceder profecias a seus sucessores,
dizendo:
Aps a minha extino,
fulano de tal tornar-se- um Buda.
O mundo no qual ele ensinar
ser como o meu hoje.
Os adornos da sua terra,
seus poderes espirituais,
suas multides de Bodhisattvas e Ouvintes,

suas Leis Correta e Adulterada
e o nmero de kalpas de durao da sua vida
sero como estabeleci (69).
69. Nos versos acima est a essncia da Transmisso da Veia Vital da Lei.
Kashyapa,
agora voc sabe o futuro
acerca desses quinhentos discpulos
que atingiram o autocontrole.
Com relao aos demais Ouvintes,
seu futuro ser semelhante.
queles que no esto presentes na assembleia
voc deve expor-lhes esses assuntos (70).
70. Desta forma, o Buda estende a profecia a toda a multido de Ouvintes e tambm aos que no esto presentes.
Lembrando que
o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa uma Lei para instruir Bodhisattvas, o Buda admoesta para que este
ensino seja
exposto aos no-presentes.
Naquela ocasio, os quinhentos Arhats, tendo recebido as profecias do Buda, saltaram de

alegria. Eles se levantaram dos seus assentos, foram para diante do Buda e curvaram-se com
suas cabeas aos seus ps. Arrependendo-se dos seus erros, eles se reprovaram, dizendo:
Honrado pelo Mundo, sempre pensamos que j tnhamos obtido a extino final. Agora
sabemos que ramos como ignorantes. Por que isto? Porque poderamos ter obtido a sabedoria
do Tathagata, mas, em vez disso, contentamo-nos com a pequena sabedoria.
Honrado pelo Mundo, como uma pessoa que vai casa de um amigo ntimo, embriagase de vinho e adormece. Seu amigo, que precisa ir a um importante encontro de negcios,
introduz uma prola de valor inestimvel no forro da sua roupa como um presente e ento sai.
Aquela pessoa, no auge da embriagues, nada percebe. Levantando-se, ela prossegue a sua
viagem indo a um outro pas, onde, na busca de roupa e comida, ela despende muitos esforos,
empreende trabalhos pesados e est satisfeita com o pouco que consegue ganhar.
Mais tarde, seu amigo ntimo encontra-se com ele novamente e diz: Hei, amigo! Como
voc pde, por roupa e comida, chegar a essa situao? H tempos atrs, desejando dar-lhe
paz, felicidade e a satisfao dos Cinco Desejos; em tal dia, ms e ano, eu introduzi uma
prola de valor inestimvel no forro da sua roupa. Desde aquele tempo at agora, ela est a,
mas voc no sabe a seu respeito. Por essa razo, voc tem labutado e sofrido para ganhar sua
subsistncia. Quo estpido voc foi. Voc pode pegar essa joia agora e troc-la pelo que
voc necessita. Ento, ter sempre o que desejar e ficar livre da pobreza.
O Buda tambm como aquele amigo. Quando ele era um Bodhisattva, ele ensinou e nos
converteu, fazendo com que aspirssemos Grande Sabedoria. Mas, mais tarde, esquecemonos completamente, tornandonos ignorantes e inconscientes. Tendo atingido a Via do Arhat,
dissemos acerca de ns mesmos que havamos obtido a extino. Em meio dificuldade de
manter a nossa subsistncia, ficvamos satisfeitos com o pouco que ganhvamos. Todavia,
nossos votos para residir na Grande Sabedoria no foram perdidos. Agora, o Honrado pelo
Mundo, nos desperta, dizendo: Monges! Aquilo que vocs obtiveram no a extino final!
H longo tempo eu os tenho levado a plantar boas razes para o estado de Buda. Como um
meio hbil, eu lhes mostrei os sinais do Nirvana. Vocs disseram acerca de vocs mesmos que
haviam efetivamente atingido a extino.
Honrado pelo Mundo, agora sabemos que pelo menos somos verdadeiramente
Bodhisattvas (71), tendo obtido uma profecia para o Anuttara-Samyak-Sambodhi. Por essa
razo, alegramo-nos grandemente, tendo ganhado o que nunca tivramos antes (72).
71. Este o verdadeiro propsito da pregao deste Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa: despertar os
seres presentes na assembleia para a Via do Bodhisattva ou Veculo nico. Em vrias passagens deste sutra, o Buda
admoesta: ...um ensino para instruir Bodhisattvas. No Captulo 2 Meios Hbeis , o Buda faz uma rigorosa
admoestao: Shariputra, se um discpulo meu autodenomina-se Arhat ou Pratyekabuda, mas nunca ouviu ou soube
que de fato todos os Budas, os Tathagatas, somente ensinam e convertem Bodhisattvas, ento ele no um discpulo do
Buda, nem um Arhat, nem um Pratyekabuda. Outra profunda sabedoria contida no ensino do Veculo nico a de
que a Via do Bodhisattva nunca deixa de conduzir um discpulo Iluminao do Buda, pois, para esse discpulo que a
abraa, a consecuo de Anuttara-Samyak Sambodhi foi profetizada pelo Buda no remoto passado.
72. Somente um Bodhisattva pode receber uma profecia do Anuttara-Samyak-Sambodhi, consagrando o princpio
de unicidade entre Pessoa (Bodhisattva) e Lei (Buda), subjacente ao ensino do Veculo nico do Buda, tambm
interpretado aqui como Via Recproca.
Naquela ocasio, Ajnatakaundinya e os outros, desejando reforar o significado das suas

palavras, falaram em versos, dizendo:
Ouvindo o supremo som
da profecia de paz e tranquilidade,
alegramo-nos ganhando o que nunca possuramos
e curvamo-nos diante do Buda
da sabedoria imensurvel.
Agora, na presena do Honrado pelo Mundo,
arrependemo-nos das nossas faltas e erros.
Dentre as ilimitadas joias do Buda,
havamos ganhado no mais
do que uma pequena poro do Nirvana
e, como pessoas ignorantes, insensatas,
contentamo-nos com aquilo.
como uma pessoa pobre,
que vai casa de um amigo ntimo,
uma casa muito rica e luxuosa,
abarrotada de preciosidades.
Pegando uma prola de valor inestimvel,
o amigo a introduz no forro da roupa
daquele pobre homem
e parte silenciosamente, sem nada dizer,
enquanto o pobre homem dorme inconsciente.
Quando o homem acorda,
ele viaja para uma outra terra,

onde, procura de comida e roupas para sobreviver,
ele sofre passando por muitas dificuldades
e, satisfazendo-se com o pouco que consegue obter,
no alimenta desejo por nada melhor.
Ele est inconsciente de que dentro da sua roupa
h uma prola de valor inestimvel.
O amigo que lhe deu a prola, mais tarde,
encontra-se com o pobre homem novamente
e, repreendendo-o duramente,
mostra-lhe a prola que ele introduziu em sua roupa.
Vendo a prola,
o corao do pobre homem
encheu-se de grande alegria.
Tornando-se rico e afortunado,
ele satisfez os cinco objetos de desejo.
Ns tambm somos como aquele homem.
o Honrado pelo Mundo
constantemente se compadeceu,
cuidando, ensinando, convertendo
e induzindo-nos a plantar os votos supremos.
Mas, em razo de ter-nos faltado sabedoria,
tornamo-nos inconscientes e ignorantes
e, obtendo uma pequena poro do Nirvana,
satisfi zemo-nos e nada mais procuramos.
Agora, o Buda despertou-nos,
dizendo que isso no verdadeiramente a extino.
Quando obtivermos a suprema sabedoria do Buda,
aquela sim ser a verdadeira extino.
Agora, tendo ouvido o Buda
acerca dessas profecias e dotaes de adornos,
e essas profecias sendo concedidas em sucesso,
exultamo-nos no corpo e na mente.
Capitulo IX
A Concesso de profecias aos aprendizes e adeptos
Naquela ocasio, Ananda e Rahula tiveram esse pensamento: Temos constantemente

pensado sobre quo felizes seramos se recebssemos profecias!.
Ento, eles se dirigiram para diante do Buda, curvaram-se com suas cabeas aos seus ps
e disseram: Honrado pelo Mundo, ns tambm poderamos participar disso? Pois, somente
no Tathagata buscamos nosso refgio.
Alm disso, somos vistos, conhecidos e reconhecidos por seres celestiais, pessoas e
Asuras em todos os mundos. Ananda est sempre ao vosso dispor, protegendo e ostentando o
tesouro da Lei. Rahula o filho do Buda. Se o Buda assentisse em nos conceder uma profecia
para o Anuttara-Samyak-Sambodhi, nossos desejos seriam plenamente satisfeitos e as
expectativas da assembleia seriam tambm atendidas.
Ento, os dois mil discpulos Ouvintes, que eram aprendizes ou adeptos, levantaram-se
dos seus assentos, despiram seus ombros direitos e foram para diante do Buda. Em
pensamento nico, eles uniram as palmas de suas mos e olharam fixamente para o Honrado
pelo Mundo, expressando o mesmo desejo de Ananda e Rahula. E, ento, postaram-se a um
lado.
Naquela ocasio, o Buda disse a Ananda: Numa era futura, voc se tornar um Buda
chamado Tathagata Rei do Autocontrole e das Penetraes com a Sabedoria Vasta como as
Montanhas e Mares, Merecedor de Ofertas, de Conhecimento Correto e Universal, de Lucidez
e Conduta Perfeitas, um Bem-Aventurado que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, um
Heri que Subjuga e Doma, Mestre de Seres Celestiais e Pessoas, Buda, Honrado pelo
Mundo. Voc far oferecimentos a sessenta e dois milhes de Budas, protegendo e mantendo
seus repositrios da Lei. Depois disso, voc obter o Anuttara-Samyak-Sambodhi. Seu pas
chamar-se- Estandarte da Vitria Sempre Iado. Essa terra ser pura, tendo lpis-lazli
como solo. O kalpa ser chamado Som Maravilhoso Interpenetrante. A durao de vida
desse Buda ser de ilimitados milhares de mirades de milhes de Asamkhyas de kalpas. Se
fssemos contar o que so milhares de mirades de milhes de ilimitados Asamkhyas de
kalpas, no poderamos faz-lo. A sua Lei Correta perdurar no mundo por duas vezes aquele
tempo. A sua Lei Adulterada perdurar pelo dobro do tempo da Lei Correta.
Ananda, os mritos e as virtudes do Buda Rei do Autocontrole e das Penetraes com a
Sabedoria Vasta como as Montanhas e Mares sero giados por todos os Budas das dez
direes, iguais em nmero s areias de ilimitados milhares de mirades de milhes de Rios
Ganges.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando reforar esse princpio, falou em
versos, dizendo:
Agora, em meio Sangha,
eu digo que Ananda, que ostenta a Lei,

far oferecimentos a todos os Budas
e, posteriormente, realizar a Correta Iluminao.
Seu nome ser
Buda Rei do Autocontrole e das Penetraes
com a Sabedoria Vasta como as Montanhas e Mares.
Seu pas ser puro,
chamado Estandarte da Vitria Sempre Iado.
Ele ensinar e converter Bodhisattvas
incontveis em nmero.
Esse Buda possuir uma grande e magnfica virtude,
e seu nome ser conhecido atravs das dez direes.
A durao de sua vida ter uma extenso ilimitada,
em razo da sua compaixo pelos seres viventes.
A sua Lei Correta
perdurar pelo dobro do tempo da sua vida,
e a sua Lei Adulterada,
pelo dobro do tempo desta ltima.
Incontveis seres viventes,
plantaro a relao causal da Via do Buda
com a Lei desse Buda.
Naquela ocasio, os oito mil Bodhisattvas na assembleia, recentemente convertidos ao
Anuttara-Samyak-Sambodhi, tiveram este pensamento: Nunca ouvimos nem mesmo grandes
Bodhisattvas receberem profecias como essas. Por que razo os Ouvintes receberam tais
profecias?.
Ento, o Honrado pelo Mundo, sabendo dos pensamentos que iam na mente dos
Bodhisattvas, falou-lhes: Bons homens, Ananda e Eu, na presena do Buda Rei do Vazio,
simultaneamente concebemos a ideia do Anutta-ra-Samyak-Sambodhi. Ananda sempre se
deleitou na erudio, enquanto eu fui sempre diligente e vigoroso na prtica (73). Por essa
razo, eu j realizei o Anuttara-Samyak-Sambodhi, enquanto Ananda protege e ostenta a minha
Lei. Ele proteger tambm o repositrio da Lei de todos os Budas do futuro, ensinando,
convertendo e conduzindo multides de Bodhisattvas realizao. Uma vez que o seu voto
passado era esse, ele obteve, portanto, esta profecia.
73. Embora Ananda tenha sido superado na prtica pelo Buda que desenvolveu constantemente esforos
diligentes, tornou-se um importante guardio da Lei pelo vasto conhecimento que adquiriu, fazendo jus a essa
profecia. Nessa passagem, revelasse um dos mais importantes ensinos do Verdadeiro Budismo, o qual reforado
quando da exposio do Captulo 20 O Bodhisattva Sem Desprezo. Este Bodhisattva Sem-Desprezo foi um Monge
que no se dedicava ao estudo dos sutras, tendo, durante a sua vida, reverenciado como Budas todas as pessoas que
encontrava. Dessa forma, atingiu rapidamente a Via do Buda. Em termos relativos, pode-se depreender dessa
passagem que estudar e expor este Sutra de Ltus ainda uma tarefa fcil. Difcil coloc-lo em prtica como o fez o
Bodhisattva Sem Desprezo.
Quando Ananda, frente ao Buda, ouviu essa profecia e ouviu sobre os adornos da sua
Terra Bdica, seu desejo foi satisfeito e seu corao encheu-se de alegria por ele ter obtido o
que nunca antes possura. Ele imediatamente se recordou do repositrio da Lei dos ilimitados
milhares de mirades de milhes de Budas do passado, penetrando-os sem obstrues, como
se ele os tivesse ouvido agora. Ele tambm se recordou do seu voto passado.
Naquela ocasio, Ananda falou estes versos:
O Honrado pelo Mundo extremamente raro,
tendo feito relembrar-me
de ilimitadas Leis Bdicas do passado
como se eu as tivesse ouvido hoje.
Agora, eu no tenho mais dvidas
de que resido seguramente na Via do Buda,
mas, como um meio hbil,
atuo como seu assistente,
protegendo e ostentando as Leis dos Budas.
O Buda, ento, dirigiu-se a Rahula dizendo: Numa era Futura, voc se tornar um Buda
chamado Tathagata Que Caminha Sobre Flores das Sete Joias, Merecedor de Ofertas, de
Conhecimento Correto e Universal, de Lucidez e Conduta Perfeitas, um Bem-Aventurado que
Compreende o Mundo, Senhor Supremo, um Heri que Subjuga e Doma, Mestre de Seres
Celestiais e Pessoas, um Buda, Honrado pelo Mundo. Voc far oferecimentos a Budas,
Tathagatas, numerosos como as partculas de p contidas em dez sistemas de mundos, sempre
atuando como o filho mais velho daqueles Budas, assim como voc o agora. O Buda Que
Caminha Sobre Flores das Sete Joias ter uma terra adornada, um nmero de kalpas de
durao da sua vida, um nmero de discpulos que ele ensinar, uma durao da sua Lei
Correta e uma durao da sua Lei Adulterada iguais s do Tathagata Rei do Autocontrole e
das Penetraes com a Sabedoria Vasta como as Montanhas e Mares. Ele tambm ser o filho
mais velho desse Buda e, posteriormente, obter o Anuttara-Samyak-Sambodhi.
Ento, o Honrado pelo Mundo, desejando reforar esse significado, falou estes versos:
Quando eu era um prncipe da coroa,
Rahula era meu filho mais velho.
Agora que realizei a Via do Buda,
ele recebeu a Lei e meu filho na Lei.
Numa era futura,
ele ver ilimitados milhes de Budas
e ser o filho mais velho de cada um deles,
buscando a Via do Buda concentradamente,
em pensamento nico.
As prticas secretas de Rahula
somente eu posso conhecer.
Ele se manifesta como meu filho mais velho,
mostrando-se assim para os seres viventes.
Suas ilimitadas mirades de milhes de mritos

no podem ser contadas.
Ele persevera seguramente na Lei do Buda
e, dessa forma, busca a Via Insupervel.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo percebeu que aqueles que eram aprendizes e
adeptos, dois mil ao todo, estavam dceis em seus pensamentos, serenos e puros,
concentradamente em pensamento nico, contemplando o Buda.
O Buda falou a Ananda, dizendo: voc v esses dois mil aprendizes e adeptos?.
Sim, eu os vejo.
Ananda, eles faro oferecimentos a tantos Budas, Tathagatas, quanto s partculas de p
contidas em cinquenta mundos, reverenciando-os e honrando-os, protegendo e ostentando seus
repositrios da Lei. Ento, simultaneamente, nas terras das dez direes, cada um deles
atingir o Estado de Buda. Todos eles tero o mesmo nome de Tathagata Aspecto do
Tesouro, Merecedor de Ofertas, de Conhecimento Correto e Universal, de Lucidez e Conduta
Perfeitas, um Bem-Aventurado que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, um Heri que
Subjuga e Doma, Mestre de Seres Celestiais e Pessoas, Buda, Honrado pelo Mundo. As
duraes de suas vidas sero de um kalpa; os adornos de suas terras, o nmero de Ouvintes e
Bodhisattvas, bem como as duraes das suas Leis Correta e Adulterada, sero as mesmas.
Naquela ocasio, o Buda, desejando reforar esse significado, falou versos, dizendo:
Quanto queles dois mil Ouvintes,
postados agora diante de mim,
eu confiro uma profecia da sua futura
consecuo do estado de Buda.
Os Budas, para os quais eles faro oferecimentos,
sero em nmero como disse acima.
Protegendo e ostentando seus repositrios da Lei,
eles posteriormente atingiro a Correta Iluminao.
Cada um deles, atravs das dez direes,
ter o mesmo nome e o mesmo tempo
de permanncia em seus Tronos da Lei.
Em razo de terem se certificado
da Sabedoria Suprema,
eles sero chamados Aspecto do Tesouro.
Suas terras, seus discpulos
e a durao das suas Leis
Correta e Adulterada sero idnticas,
sem nenhuma diferena.
Todos eles usaro poderes espirituais
para salvar seres viventes atravs das dez direes.
Seus renomes sero difundidos por toda a parte,
bem como gradualmente entraro no Nirvana.
Naquela ocasio, as duas mil pessoas, tanto os aprendizes como os adeptos, ouvindo o
Buda conceder-lhes profecias, saltaram de alegria e falaram versos, dizendo:
Oh! Honrado pelo Mundo,
Lmpada Brilhante da Sabedoria,
ouvindo o som dessas profecias,
nossos coraes encheram-se de alegria,
como se aspergidos com o doce orvalho.
10
Capitulo X
Os Mestres da Lei
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, atravs do Bodhisattva Rei da Medicina, falou
aos oitenta mil grandes senhores, dizendo: Rei da Medicina, voc v dentro desta assembleia
os ilimitados Seres Celestiais, Reis Drages, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas,
Kinnaras, Mahoragas, seres humanos e no-humanos, bem como Monges, Monjas, Leigos,
Leigas, aqueles que esto procurando tornarem-se Ouvintes, aqueles que esto procurando
tornarem-se Pratyekabudas e aqueles que esto buscando a Via do Buda? Com respeito a esses
vrios tipos de seres, todos que na presena do Buda ouvirem no mais que um verso ou uma
sentena do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, ou que tenham mesmo um nico
pensamento de
alegria sobre ele, eu concedo profecias da futura consecuo do Anuttara-SamyakSambodhi.
O Buda disse ao Rei da Medicina: Alm disso, aps a extino do Tathagata, se houver
algum que oua um simples verso ou uma simples sentena do Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa, ou que tenha mesmo um nico pensamento de alegria sobre ele, eu concedo-lhe
igualmente uma profecia de consecuo do Anuttara-Samyak-Sambodhi.
E ainda mais, se houver algum que receba e ostente, leia e recite, exponha e ensine, ou
faa cpias do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, mesmo que seja um nico verso,
olhando para o texto do sutra com reverncia como se ele fosse o prprio Buda (74), fazendo
vrios tipos de oferecimentos como flores, incenso, contas, incenso em p, incenso em pasta,
incenso para queimar, plios de seda, estandartes, vestimentas e msica, ou que simplesmente
una as palmas das suas mos em reverncia; oh! Rei da Medicina, saiba que tal pessoa j fez
no passado oferecimentos a dezenas de mirades de milhes de Budas, e na presena daqueles
Budas, cumpriu
seus grandes votos. apenas por piedade aos seres viventes que esta pessoa nasceu em
meio aos seres humanos.
74. Eis o que podemos entender como o Verdadeiro Objeto de Adorao para a era aps a extino do Buda. Esse
Objeto o prprio Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, ainda que apenas um verso. Na Nitiren Shoshu, esse
Objeto na sua forma mais concisa o ttulo do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, que em caracteres chineses
Myoho-Rengue Kyo.
Oh! Rei da Medicina, se algum lhe perguntasse que tipos de seres viventes tornar-se-o
Budas no futuro, voc poderia responder-lhe que essas vrias pessoas certamente tornar-se-o
Budas no futuro. Por que assim? Se um bom homem ou uma boa mulher recebe e ostenta, l,
recita, expe e ensina, ou copia mesmo que uma nica sentena do Sutra da Flor de Ltus da
Lei Maravilhosa, ou faz vrios oferecimentos ao texto do sutra como flores, incenso, contas,
incenso em p, incenso em pasta, incenso para queimar, plios de seda, estandartes,
vestimentas, msica, ou reverentemente junta as palmas das mos, aquela pessoa ser vista
com respeito por todos no mundo e receber oferecimentos como se fossem para o Tathagata.
Saiba que esta pessoa um grande Bodhisattva, algum que alcanou o Anuttara-SamyakSambodhi. Apenas por piedade aos seres viventes, essa pessoa fez votos de nascer aqui e
expor o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa amplamente e em detalhes.
Quanto mais isto no se aplica a algum que possa receb-lo e ostent-lo em sua ntegra e
fazer-lhe vrios tipos de oferecimentos (75).
75. Essa passagem estabelece uma distino para aqueles que penetram nas profundezas do Sutra da Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa em sua forma integral.
Rei da Medicina, saiba que essa pessoa renunciou a retribuio devida pureza do seu
Karma e, aps a minha extino, por piedade aos seres viventes, nascer num mundo de
maldade para vastamente proclamar este Sutra.
Se esse bom homem ou boa mulher, aps a minha extino, puder secretamente expor
mesmo que seja uma simples sentena do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa para uma
nica pessoa, saiba que essa pessoa um mensageiro do Tathagata, enviado pelo Tathagata
para realizar o trabalho do Tathagata (76).
76. Realizar o trabalho do Tathagata tem o sentido de veicular a entrada do Buda nesse mundo. Isso s possvel
atravs do Grande Veculo ou Veculo do Bodhisattva. Mais adiante, o Buda afirma: Este sutra abre o portal dos
meios hbeis da Lei; ou seja, este Sutra dota o Bodhisattva das habilidades do prprio Buda.
Quanto mais no verdadeiro no caso de algum que possa em meio a uma grande
assembleia expor-lhe extensivamente para as pessoas.
Oh! Rei da Medicina, se uma m pessoa de mente doentia aparecesse diante do Buda,
caluniando-o e ofendendo-o constantemente pelo tempo de um kalpa, sua ofensa seria
relativamente leve se comparada s ofensas de uma pessoa que fale mesmo que uma nica m
palavra injuriando aquele que l ou recita o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. A
ofensa dessa pessoa seria muito mais grave (77).
77. Isso, evidentemente, no exclui o devoto. Portanto, abraar o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa
significa abandonar a ideia de que existam pessoas boas ou ms, principalmente entre aqueles que o abraam ou que
com esse venham estabelecer alguma relao atravs do prprio devoto. Ofender essas pessoas constitui grave ofensa.
Esse um dos profundos significados de: entrar no quarto do Tathagata, vestir os robes do Tathagata, sentar no
trono do Tathagata. O Buda ainda afirma: o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa o mais difcil de crer e o
mais difcil de compreender. Em toda a sua extenso est revelada a verdade: em cada captulo, em cada verso, em
cada palavra ou frase, em cada caractere. sutil e revelador em cada som que produz encantando seres de todas as
espcies. Essa grave ofensa significa insultar o Sutra de Ltus na sua ntegra, insultar todos os Budas do Universo e
todos os seres viventes de todos os mundos nas 10 (dez) direes. Por isso, essa ofensa supera aquela que uma pessoa
poderia fazer a 1 (um) Buda. A pessoa que, aps a extino do Tathagata, compreender o profundo significado deste
captulo sobre O Mestre da Lei, o prprio Mestre da Lei; e tambm o seu repositrio, Rei da Medicina.
Oh! Rei da Medicina, saiba que aquele que l e recita o Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa recebe os adornos do Buda como se fossem seus prprios adornos. Ele carregar
o Tathagata em seus ombros. Onde quer que ele v, ele ser bem-vindo com obedincia. Com
pensamento nico e com as palmas das mos unidas, faro reverncia, oferecimentos, honras e
elogios a ele. Ele receber os mais finos oferecimentos das pessoas, oferecimentos de flores,
incenso, contas, incenso em p, incenso em pasta, incenso para queimar, plios de seda,
estandartes, vestimentas, comidas finas e msica. Joias celestiais espalhar-se-o sobre ele, e
tesouros das mais finas joias celestiais lhes sero oferecidos.
Qual a razo? Quando essa pessoa pregar alegremente a Lei, aqueles que a ouvirem por
no mais que um instante encontraro diretamente o Anuttara-Samyak-Sambodhi final.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar esses princpios, falou
versos, dizendo:
Aqueles que desejam residir na Via do Buda
e atingir a sabedoria que vem por si mesma
deveriam diligentemente fazer oferecimentos
queles que recebem e ostentam
Aqueles que desejam ganhar rapidamente
a sabedoria que abarca todos os fenmenos
deveriam receber e ostentar este Sutra
e fazer oferecimentos queles que o ostentam.
Aqueles que podem receber e ostentar
saiba que o Buda os enviou
por piedade aos seres viventes.
Aqueles que podem receber e ostentar
renunciaram as suas terras puras
e, por piedade aos seres viventes,
renasceram aqui.
Saiba que tais pessoas so livres
para nascer onde desejarem
e podem, neste mundo de maldade,
ensinar amplamente a Lei suprema.
Todos deveriam fazer oferecimentos
de flores celestiais, de incenso,
de roupas bordadas com joias celestiais
e das mais finas e maravilhosas joias celestes
para os Mestres desta Lei.
Aqueles que puderem ostentar este Sutra,
aps a minha extino,
numa era de maldade,
sero reverenciados com as palmas das mos unidas,

como se estivessem fazendo oferecimentos
ao Honrado pelo Mundo.
Comidas finas, delicados doces,
e muitos tipos de indumentrias
sero oferecidas a esse discpulo do Buda,
na esperana de ouvi-lo pregar
mesmo que por um momento.
Aqueles que puderem, numa era posterior,
receber e ostentar este Sutra,
foram enviados por mim para o reino humano,
para levar a cabo o trabalho do Tathagata.
Se pelo espao de um kalpa,
algum guardasse um pensamento vil
e, com seu cenho fechado, ofendesse o Buda,
essa pessoa incorreria em imensurveis ofensas.
Mas se algum, por no mais que um momento,
caluniar aquele que l, recita ou ostenta
suas ofensas excedero aquelas anteriores.
Se houver algum que busque a Via do Buda,
permanecendo pelo espao de um kalpa
diante de mim com as palmas das mos unidas,
elogiando-me com incontveis versos;
em razo desses elogios ao Buda,
essa pessoa ganharia ilimitados mritos e virtudes.
Mas se houver quem elogie o guardio deste Sutra,
essa pessoa ganhar bnos que excedem aquelas.
Se houver algum que,
ao longo de oitenta milhes de kalpas,
faa oferecimentos ao guardio deste Sutra
das mais finas e variadas formas,
com sons, fragrncias, sabores e objetos tangveis;
e tendo feito tais oferecimentos,
acorra para ouvi-lo por no mais que um instante,
essa pessoa deveria encher-se de alegria, pensando:
Ganhei um grande benefcio!
Rei da Medicina, digo-lhe agora,
dentre todos os Sutras que tenho pregado,
o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa superior.
Naquela ocasio, o Buda falou uma vez mais ao Bodhisattva Mahasattva Rei da Medicina:
de todos os ilimitados milhares de mirades de milhes de Sutras que eu tenho pregado, digo
agora e direi no futuro que o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa o mais difcil de
crer e o mais difcil de compreender.
Rei da Medicina, este Sutra o tesouro secreto e essencial dos Budas. Ele no deve ser
distribudo ou falsamente apresentado s pessoas. O qual tem sido guardado pelos Budas, os
Honrados pelo Mundo, desde o distante passado at agora, nunca foi explicitamente ensinado.
Este Sutra incorre muito dio e inveja mesmo agora quando o Tathagata est presente no
mundo. Quo mais no incorrer aps a sua extino (78)!
78. Novamente fazendo a distino do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa dentre todos os sutras do
passado, do presente e do futuro; o Buda faz uma admoestao relativa aos cuidados na sua transmisso por tratar-se
do tesouro secreto e essencial dos Budas. Em seguida, faz meno ao dio e inveja em relao a este sutra nas
eras posteriores sua extino.
Rei da Medicina, saiba que, depois da minha extino, aqueles que possam copiar,
ostentar, ler, recitar, fazer-lhe oferecimentos e exp-lo para outros sero cobertos com o manto
do Tathagata e tambm sero protegidos e mantidos em pensamento pelos Budas presentes em
outras direes. Essas pessoas possuem os grandes poderes da f, da coragem, dos votos
passados e das boas razes. Saiba que essas pessoas residiro juntas com o Tathagata e tero
suas cabeas afagadas pelas mos do Tathagata.
Rei da Medicina, em qualquer lugar onde este Sutra seja pregado, lido, recitado, copiado
ou guardado, dever-se-ia erigir uma torre feita das sete joias, fazendo-a alta, ampla e
adornada. No necessrio depositar Relquias nela. Por que isto? Porque dentro dela j se
encontra o corpo inteiro do Tathagata (79). Para essa torre, dever-se-iam fazer oferecimentos
de todos os tipos de flores, incenso, contas, plios de seda, estandartes, msicas vocais e
instrumentais, honrando-a e reverenciando-a. Se as pessoas, ao verem essa torre, curvarem-se
diante dela e fizerem-lhe oferecimentos, saiba que essas pessoas estaro prximas do
Anuttara-Samyak-Sambodhi.
79. Esta passagem indica que onde quer que seja exposto, lido, recitado, copiado ou guardado o Sutra da Flor
de Ltus da Lei Maravilhosa; aquele lugar torna-se sagrado, torna-se a Terra do Buda. Naquele lugar j se encontra
o corpo inteiro do Tathagata, quais sejam as 32 caractersticas fsicas do corpo do Buda, restando dotar-lhe da voz
profunda e de longo alcance.
Rei da Medicina, muitas pessoas, tanto em suas casas como fora delas, praticam a Via do
Bodhisattva. Se elas no forem capazes de ver, ouvir, recitar, copiar, ostentar ou fazer
oferecimentos ao Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, saiba que essas pessoas ainda
no praticaram plenamente a Via do Bodhisattva. Se elas forem capazes de ouvir este Sutra,
ento sero capazes de praticar plenamente a Via do Bodhisattva.
Se seres viventes que buscam a Via do Buda virem ou ouvirem o Sutra da Flor de Ltus
da Lei Maravilhosa e, tendo isto acontecido, receberem-no e ostentarem-no com f e
compreenso, saiba que essas pessoas estaro perto do Anuttara-Samyak-Sambodhi.
Rei da Medicina, como uma pessoa que est com sede e necessitada de gua. Por mais
que ela a procure em terras altas, tudo o que ela encontrar ser terra seca, e ela saber que a
gua ainda est longe. Ela continua seus esforos sem cessar e eventualmente encontra terra
mida e barro. Nessa altura, ela est certa de que a gua deve estar prxima.
Os Bodhisattvas so como essa pessoa. Saiba que aqueles que ainda no ouviram, no
compreenderam, ou no colocaram em prtica o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa,
esto ainda longe do Anuttara-Samyak-Sambodhi. Aqueles que ouviram e compreenderam,
meditaram a respeito e colocaram-no em prtica estaro cientes de que esto prximos do
Qual a razo? O Anuttara-Samyak-Sambodhi de todos os Bodhisattvas foi alcanado
atravs deste Sutra. Este Sutra abre o portal dos meios hbeis da Lei. Ele demonstra a
verdade, o verdadeiro aspecto de todas as coisas. O repositrio do Sutra da Flor de Ltus da
Lei Maravilhosa profundo, slido, recndito e de longo alcance. Ningum poderia alcanlo, exceto o Buda que, quando est ensinando, convertendo e conduzindo Bodhisattvas,
demonstrao em seus benefcios.
Rei da Medicina, se um Bodhisattva, ao ouvir o Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa sentir-se surpreso ou com receio, saiba que ele um Bodhisattva recm
convertido ao caminho. Se um Ouvinte, ao ouvir este Sutra sentir-se surpreso ou com receio,
saiba que ele uma pessoa de arrogncia desmedida.
Rei da Medicina, se houver um bom homem ou uma boa mulher que, aps a extino do
Tathagata, deseje pregar o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa em prol da Assembleia
dos Quatro Tipos de Crentes, como dever faz-lo? Esse bom homem ou boa mulher dever
entrar no quarto do Tathagata, vestir os robes do Tathagata, sentar no trono do Tathagata e,
ento, expor este Sutra em prol da Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes.
O quarto do Tathagata o sentimento de grande compaixo para com todos os seres
viventes. Os robes do Tathagata so os sentimentos de gentileza e pacincia. O trono do
Tathagata o vazio de todos os Fenmenos (80).
80. Ento, bons homens ou boas mulheres que queiram expor este sutra devem cultivar a piedade e a compaixo
por todos os seres viventes; devem proceder de forma afvel, gentil e tolerante; devem compreender a vacuidade de
todos os fenmenos, ou seja, o no-nascimento e a no-extino do mundo fenomenolgico.
Estabelecida firmemente nesses quesitos, aquela pessoa poder expor, ento, nunca com
preguia ou negligncia, o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa em prol dos
Bodhisattvas e da Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes.
Rei da Medicina, de outras terras, eu enviarei pessoas incorporadas por transformao
para congregarem-se assembleia de Ouvintes da Lei. Eu enviarei Monges, Monjas, Leigos e
Leigas nascidos por transformao para ouvirem o Dharma sendo pregado. Todas essas
pessoas nascidas por transformao, ouvindo a Lei, a compreendero, a aceitaro e
concordaro com ela sem objees. Se algum pregar a Lei num lugar inabitado, eu enviarei
seres celestiais, drages, espritos, Gandharvas, Asuras, e assim por diante, para ouvi-lo
pregar a Lei. Embora eu esteja numa outra terra, tornarei possvel aos pregadores da Lei
virem-me frequentemente. Se ele esquecer uma simples pontuao do Sutra, eu o relembrarei
dela, fazendo com que seu conhecimento seja pleno.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar o significado das suas
Se algum deseja livrar-se da preguia e da lassido,
deveria ouvir este Sutra.

Este Sutra difcil de ouvir,
e aqueles que o compreendem e o aceitam
tambm so raros.
como uma pessoa sedenta e necessitada de gua,
que procura por ela em terras altas,
e, encontrando somente terra ressequida,
sabe que a gua ainda est longe dela.
Em seus esforos, gradualmente,
aquela pessoa vai encontrando terra mida
e depois barro,
certificando-se de que a gua est prxima.
Rei da Medicina,
saiba que, da mesma forma,
aquelas pessoas que no ouviram
esto muito longe da sabedoria do Buda.
Aqueles que ouvem este profundo Sutra
compreendero completamente as Leis do Ouvinte.
Este o Rei dos Sutras
e, se houver aqueles que, ao ouvirem-no,
ponderem sobre ele,
saiba que tais pessoas
esto prximas da sabedoria do Buda.
Aquele que prega este Sutra
deve entrar no quarto do Tathagata,
vestir os robes do Tathagata,
sentar no trono do Tathagata
e, destemidamente, em assembleia,
exp-lo em detalhes.
Uma grande compaixo o quarto do Tathagata;
gentileza e pacincia so os robes do Tathagata;
o vazio de todos os Fenmenos o trono do Tathagata.
Estabelecido nisso,
aquela pessoa poder pregar o Dharma (81).
81. As pessoas, para expor este sutra, devem estar imbudas do desejo sincero de salvar as outras pessoas (com
grande piedade e compaixo), nutrir por elas um profundo respeito (tratando-as com gentileza e pacincia), faz-lo
com conscincia, desapego aos valores mundanos, e livres das iluses que os mesmos representam (vacuidade de todos
os fenmenos). Em sua escritura intitulada A Origem de Urabon, Nitiren Daishonin afirma: Os espritos famintos
devoradores da Lei renunciam ao mundo para propagar o Budismo somente porque pensam que, se propagarem a Lei,
as pessoas os respeitaro. Buscando a fama e a fortuna mundanas, gastam toda a sua presente existncia tentando
superar os outros em tudo. Eles no ajudam as pessoas e no tentam salv-las, nem mesmo os seus prprios pais. Tais
indivduos so denominados espritos famintos devoradores da Lei, ou aqueles que usam a Lei para satisfazerem seus
desejos. Entenda-se como Lei este Sutra de Ltus, o qual ensina a natureza de Buda inerente a todas as pessoas sem
distino. Aqueles que desta Lei procuram obter benefcios pessoais e, considerando-se superiores, agem
arrogantemente sem piedade ou compaixo, destroem o exato mago deste Sutra de Ltus, podendo ser denominados
espritos famintos e devoradores da Lei.
Se, quando uma pessoa prega este Sutra,

algum caluni-lo com maledicncias
ou atac-lo com espadas, bastes, cacos ou pedras,
aquela pessoa, relembrando-se do Buda,
resistir a isso.
Em milhares de mirades de milhes de terras,
eu manifesto um corpo puro e slido (82),
atravs de ilimitados milhes de kalpas,
pregando a Lei em prol dos seres viventes.
Se, aps a minha extino,
houver algum que possa pregar este Sutra,
eu enviarei por transformao
os Quatro Tipos de Crentes, Monges e Monjas,
bem como homens e mulheres, com pureza de f,
para fazerem oferecimentos ao Mestre da Lei.
Eu introduzirei seres viventes l para ouvirem a Lei.
Se algum desejar feri-lo,
com espadas, bastes, cacos ou pedras,
eu enviarei pessoas nascidas por transformao
para ajud-lo e proteg-lo.
Se o pregador da Lei estiver sozinho
num lugar inabitado,
onde no exista nenhum som humano,
e estiver lendo e recitando este Sutra,
eu ento me manifestarei
num puro e radiante corpo (83).
Se ele esquecer uma simples passagem ou sentena,
eu o relembrarei para que ele
o recite contnua e suavemente.
Quer pessoas de tais virtudes preguem
para a Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes,
ou recitem o Sutra num lugar deserto,
todas elas vero a mim.
Se aquela pessoa estiver residindo num lugar vazio,
eu enviarei seres celestiais, reis drages,
Yakshas, espritos, e assim por diante,
para tornarem-se ouvintes na assembleia da Lei.
Esta pessoa se deleitar na pregao da Lei,

e a expor em detalhes sem obstrues.
Em razo dos Budas estarem zelosos e atentos a ela,
essa pessoa poder fazer a assembleia
alegrar-se grandemente.
82. Portanto, intangvel (puro), incorruptvel e inatacvel (slido).
83. Reiterada mais adiante, em que o Buda afirma todas elas vero a mim, esta uma promessa solene que nos
alegra profundamente s em meditar sobre ela. Todavia, vivemos num mundo conturbado com as nossas mentes
apegadas s iluses da vida mundana. Vivendo em lugares densamente ocupados, em ambientes poludos sonora e
visualmente, cenrios de violncia, contendas e conflagraes interminveis, poos da inveja e do dio; ficamos cada
vez mais privados de um lugar apropriado para a meditao e, consequentemente, privados da percepo da paz e da
pureza de todas as coisas. Essa promessa do Buda, do Honrado pelo Mundo, nos instiga a almejar sair deste lugar
atormentado e de sofrimentos sem fim que o mundo que construmos com base na ambio e no desejo, e que como
uma casa em chamas.
Aquele que se aproxima desse Mestre da Lei,

rapidamente ganhar a Via do Bodhisattva.
Aquele que acompanha esse Mestre no Estudo,
ver Budas incontveis como as areias do Ganges.
Capitulo XI
O aparecimento da Torre de Tesouro
Naquela ocasio, emergiu diante do Buda uma Torre feita das sete joias. Ela media
quinhentas Yojanas na altura e duzentas e cinquenta Yojanas na largura. Ela elevou-se da terra
e permaneceu suspensa no espao vazio, adornada com todos os tipos de objetos preciosos.
Possua cinco mil parapeitos e milhares de mirades de aposentos. Incontveis estandartes e
flmulas tambm lhe serviam de adorno. Colares de joias pendiam-lhe enquanto mirades de
milhes de sinos cravejados de joias ficavam suspensos em seu topo. A essncia de
Tamalapatrachandana exalava por todos os seus quatro lados, perfumando o mundo inteiro.
Todos os seus estandartes e dossis eram feitos das sete joias: ouro, prata, lpis-lazli,
madreprola, carnelian, prolas verdadeiras e gata; alcanando ao alto o palcio dos quatro
reis celestes.
Do Cu Trayastrimsha, choveram flores celestiais de Mandarava como um oferecimento
Torre de Tesouro. Todos os seres celestiais, drages, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas,
Kinnaras, Mahoragas, Humanos, no-Humanos, e assim por diante, milhares de mirades de
milhes deles, fizeram oferecimentos Torre de Tesouro de todos os tipos de flores, incenso,
contas, estandartes, dossis e msica instrumental, honrando-a e louvando-a reverentemente.
Naquela ocasio, uma voz estrondosa foi emitida da Torre dizendo palavras elogiosas:
Excelente! Excelente! Shakyamuni, Honrado pelo Mundo, que voc seja capaz de, por meio
da sua grande sabedoria da no-distino, pregar para a grande assembleia o Sutra da Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa (84), uma Lei para instruir Bodhisattvas da qual os Budas so os
guardies e mentores. como disseste, como disseste, Shakyamuni, Honrado pelo Mundo,
tudo o que disseste verdadeiro e real.
84. Na traduo de Kumarajiva para o chins, este ttulo MYOHO-RENGUEKYO, ... uma Lei para instruir
Bodhisattvas da qual os Budas so os guardies e mentores.
Ento, na Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes, vendo a grande Torre de Tesouro
suspensa no ar e ouvindo a voz que vinha de seu interior, todos obtiveram a alegria da Lei e
maravilharam-se com essa ocorrncia sem precedentes. Eles levantaram-se dos seus assentos,
juntaram as palmas das suas mos reverentemente e postaram-se a um lado. Nisto, o
Bodhisattva Mahasattva chamado Grande Deleite na Pregao, sabendo das dvidas que
estavam no pensamento de todos os seres celestiais, humanos, Asuras e outros seres de todos
os mundos, dirigiu-se ao Buda dizendo: Honrado pelo Mundo, atravs de que causas e
relaes esta Torre de Tesouro emergiu da terra e produziu este som estrondoso?.
Ento, o Buda disse ao Bodhisattva Grande Deleite na Pregao: Dentro desta Torre de
Tesouro, encontra-se o corpo completo do Tathagata. H muito tempo, ilimitados milhares de
mirades de milhes de Asamkhyas de mundos ao leste, numa terra chamada Pureza do
Tesouro, existiu um Buda chamado Muitos Tesouros. Quando este Buda estava praticando a
via do Bodhisattva, ele fez um grande voto dizendo: Aps tornar-me um Buda e passar
extino, se em quaisquer terras das dez direes o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa
for pregado, minha Torre aparecer l, tal que eu possa ouvir o Sutra, certific-lo e louv-lo
dizendo: Excelente!
Excelente!
Aps aquele Buda ter realizado a Via, quando estava prestes a entrar em extino, na
grande assembleia de seres celestiais e humanos, ele dirigiu-se aos Monges dizendo: Aps a
minha extino, aqueles que queiram fazer oferecimentos ao meu corpo completo devem erigir
uma grande Torre.
Aquele Buda, por meio dos seus poderes de penetrao espiritual e do seu voto, atravs
dos mundos das dez direes, onde quer que o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa seja
pregado, a Torre de Tesouro contendo seu corpo completo emerge da terra diante daquele que
est pregando e exprime louvores dizendo: Excelente! Excelente!
Grande Deleite na Pregao! Em razo de aquele Buda ter ouvido o Sutra da Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa sendo pregado, a Torre do Tathagata Muitos Tesouros emergiu da
terra com essas palavras de louvor: Excelente! Excelente!
Ento, o Bodhisattva Grande Deleite na Pregao, atravs do poder espiritual do
Tathagata, falou ao Buda dizendo: Honrado pelo Mundo, todos ns desejamos ver o corpo
deste Buda.
O Buda disse ao Bodhisattva Mahasattva Grande Deleite na Pregao: O Buda Muitos
Tesouros fez um profundo e solene voto: Quando minha Torre de Tesouro manifestar-se diante
dos Budas em razo de o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa ser ouvido, se houver
quem deseje que eu mostre meu corpo Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes, ento os
distintos Budas que so emanaes daquele Buda, e que esto pregando a Lei nos mundos das
dez direes, devem retornar e congregarem-se no mesmo lugar. Aps isto, meu corpo
aparecer..
Grande Deleite na Pregao, minhas emanaes, que esto presentes nos mundos das dez
direes pregando a Lei, reunir-se-o agora.
Grande Deleite na Pregao disse ao Buda: Honrado pelo Mundo, ns tambm desejamos
ver as emanaes do Honrado pelo Mundo, tal que possamos nos curvar para eles e fazer-lhes
oferecimentos.
Naquele momento, o Buda emitiu um raio de luz do seu tufo de cabelos brancos, que
tornou visveis os Budas das terras na direo leste, iguais em nmero aos gros de areia de
quinhentas mirades de milhes de Nayutas de rios Ganges. Todas aquelas terras Bdicas
tinham o solo de cristal e eram adornadas com rvores e mantos de joias. Incontveis milhares
de mirades de milhes de Bodhisattvas preenchiam-nas. Eles eram cobertos com dossis e
mantos de joias. Os Budas naquelas terras, com um grande e maravilhoso som, estavam
pregando a Lei. Tambm eram vistos ilimitados milhares de mirades de milhes de
Bodhisattvas preenchendo aquelas terras e pregando a Lei para as multides. Assim foi
tambm na direo sul, oeste, norte, nas quatro direes intermedirias, bem como acima e
abaixo, em toda a parte onde a luz do tufo de cabelos brancos resplandeceu.
Naquela ocasio todos os Budas das dez direes dirigiram-se aos seus squitos de
Bodhisattvas dizendo: Bons homens! Devemos agora ir ao mundo Saha, para o lugar onde
est o Buda Shakyamuni e fazer oferecimentos Torre do Tathagata Muitos Tesouros.

Ento, o mundo Saha foi transformado numa terra de pureza, tendo lpis- lazli como solo,
e adornado com rvores de joias. Seus oito caminhos foram demarcados com cordas de ouro.
Nele no mais havia cidades, vilas, oceanos, rios, crregos, montanhas, talvegues, florestas ou
matas. Preciosos incensos eram queimados e flores de Mandarava cobriam completamente o
cho. Acima dele esvoaavam mantos de joias e em estandartes pendiam sinos cravejados de
joias. Somente aqueles na assembleia permaneceram. Todos os demais foram removidos para
uma outra regio.
Ento, todos os Budas, cada qual trazendo consigo um grande Bodhisattva como assistente,
chegaram ao mundo Saha e assentaram-se sob uma rvore de joias. Cada rvore de joias
media quinhentas Yojanas na altura e era adornada com galhos, folhas, flores e frutos. Sob
cada rvore de jias, estava um trono de leo medindo cinco Yojanas na altura e adornado
com grandes joias. Ento, cada um dos Budas sentou-se na postura de ltus, cada qual no seu
prprio trono.
Dessa forma, aos poucos, as terras de trs milhes de grandes mundos foram preenchidas,
quando ainda nem haviam chegado todas as emanaes do Buda Shakyamuni de uma nica
direo.
Ento o Buda Shakyamuni, desejando acomodar as suas emanaes em cada uma das oito
direes, transformou duzentas mirades de milhes de Nayutas de terras, purificandoas
todas. Elas tornaram-se sem infernos, espritos famintos, animais ou Asuras. Os seres
celestiais e humanos foram removidos para outras terras (85). Todas as terras por ele
transformadas tinham o solo de lpis-lazli e eram adornadas com rvores de joias tendo
quinhentas Yojanas de altura, decoradas com galhos, folhas, flores e frutos. Sob cada rvore,
encontrava-se um rico trono de leo com cinco Yojanas de altura e decorado com vrios tipos
de gemas preciosas. No havia oceanos, rios ou crregos; nem as montanhas Mucilinda ou
Mahamucilinda;
nem as montanhas do Crculo de Ferro ou do Grande Crculo de Ferro; nem o Monte
Sumeru ou quaisquer outros tipos de montanhas. Todas aquelas terras tornaram-se terras do
Buda. A rica terra era lisa e plana, inteiramente coberta com dossis bordados de joias e
estandartes pingentes. Preciosos incensos eram queimados e preciosas flores celestiais
cobriam o cho.
85. O Buda Shakyamuni purificou as terras das 8 (oito) direes tornando-as terras Bdicas. Para isso,
transformou-as, tornando-as livres dos baixos estados, nomeadamente: inferno, fome, animalidade e ira. Livrou-as
igualmente dos estados ilusrios ou intermedirios, a saber: tranquilidade (humanidade) e alegria, correspondendo a
seres humanos; e erudio (Ouvinte) e absoro (Pratyekabuda), estes correspondendo aos seres celestiais. Este
captulo sobre O Aparecimento da Torre de Tesouro , em essncia, o incio da pregao da Verdadeira Lei, tendo
esta sido pronunciada e testemunhada pelo Buda Muitos Tesouros. Por essa razo so purificadas as terras Bdicas
das oito direes, pois o que est para ser pregado um ensino para instruir Bodhisattvas. As emanaes do Buda
que se encontravam naquelas terras das oito direes estavam a pregar ensinos provisrios, atravs dos meios hbeis,
para conduzir os seres a este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. Os captulos anteriores a este podem ser
vistos como meros expedientes ou meios hbeis tambm. Agora, o Buda ir revelar a Verdade diretamente para uma
assembleia de Bodhisattvas, agora Mahasattvas. Os Budas que so suas emanaes, e que vm dessas terras j
purificadas, chegam ao mundo Saha acompanhados apenas de um Grande Bodhisattva, pois a entrada de um Buda
neste mundo pode unicamente acontecer atravs do Portal do Bodhisattva ou do Grande Veculo. Esse poder de
purificar os mundos das oito direes que far com que o Buda profetize a iluminao de Devadatta (um ser do
estado de inferno) no captulo seguinte. A compreenso deste poder que torna a pessoa uma verdadeira devota deste
Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
O Buda Shakyamuni, no sentido de prover para os Budas que chegassem um lugar para
sentar, novamente transformou em cada uma das oito direes mais duzentas mirades de
milhes de Nayutas de terras, purificandoas todas. Elas tornaram-se sem infernos, espritos
famintos, animais ou Asuras. Os seres celestiais e humanos foram todos removidos para outras
terras. Todas as terras por ele transformadas tinham o solo de lpis-lazli e eram adornadas
com rvores de joias tendo quinhentas Yojanas de altura, decoradas com galhos, folhas, flores
e frutos. Sob cada rvore, encontrava-se um rico trono de leo com cinco Yojanas de altura,
decorado com vrios tipos de gemas preciosas. No havia oceanos, rios ou crregos; nem as
montanhas Mucilinda ou Mahamucilinda; nem as montanhas do Crculo de Ferro ou do Grande
Crculo de Ferro; nem o Monte Sumeru ou quaisquer outros tipos de montanhas. Todas aquelas
terras tornaram-se terras do Buda. A rica terra era lisa e plana, inteiramente coberta com
dossis bordados de joias e estandartes pingentes. Preciosos incensos eram queimados e
preciosas flores celestiais cobriam o cho.
Ento, as emanaes do Buda Shakyamuni vindas da direo leste, Budas em nmero
equivalente aos gros de areia de cem mil mirades de milhes de Nayutas de rios Ganges,
cada qual pregando a Lei, reuniram-se ali. Da mesma forma, aos poucos, os Budas de todas as
demais direes chegaram e reuniram-se ali, tomando seus assentos nas oito direes.
Naquele momento, cada uma das direes encontrava-se repleta de Budas, Tathagatas,
oriundos de quatrocentas mirades de milhes de Nayutas de terras.
Naquela ocasio, todos aqueles Budas, cada qual sentado num trono de leo sob a rvore
de joias, enviaram um assistente para presentear o Buda Shakyamuni, oferecendo-lhe um fardo
de flores cada um, ordenandolhes: Bom Homem! V ao Monte Gridhrakuta, ao lugar onde se
encontra o Buda Shakyamuni e indague em nosso nome: O Buda encontra-se livre de doenas
e de aflies? Encontra-se forte e tranquilo? Seus squitos de Bodhisattvas e de Ouvintes
esto em paz? Ento espalhem essas preciosas flores diante do Buda como um oferecimento,
dizendo: O Buda fulano-detal deseja que a Torre de Tesouro seja aberta. Todos os Budas
enviaram assistentes assim instrudos.
Ento, o Buda Shakyamuni, vendo que em suas emanaes estavam todos reunidos ali,
cada qual sentado num trono de leo, e ouvindo que todos os Budas juntos desejavam que a
Torre de Tesouro fosse aberta, imediatamente alou-se do seu assento ao espao vazio. Todos
os presentes na Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes levantaramse, juntaram as palmas
das suas mos e em pensamento nico contemplaram o Buda.
Ento, o Buda Shakyamuni, usando o seu indicador direito, abriu a porta da Torre dos sete
tesouros emitindo um grande som como o de uma tranca sendo removida de um grande porto
de uma cidade. Dessa forma, todos os presentes na assembleia puderam ver o Tathagata
Muitos Tesouros sentado sobre o trono de leo dentro da Torre de Tesouro, seu corpo ntegro e
incorruptvel como se estivesse em meditao (Samadhi) Dhyana. Eles tambm lhe ouviram
dizer: Excelente! Excelente! Buda Shakyamuni! Pregue logo o Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa! Eu vim aqui para ouvir este Sutra!.
A Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes, vendo um Buda que passou extino h
ilimitados milhares de mirades de milhes de kalpas falar dessa maneira, louvou-o como algo
sem precedentes, espalhando feixes de preciosas flores celestiais sobre este Buda Muitos
Tesouros e sobre o Buda Shakyamuni.
O Buda Muitos Tesouros, na Torre de Tesouro, ofereceu metade do seu assento ao Buda
Shakyamuni dizendo: Buda Shakyamuni, poderia tomar este assento?. O Buda Shakyamuni,
ento, adentrou a Torre de Tesouro e sentou-se na posio do ltus aberto sobre a metade
daquele assento.
Na grande assembleia, vendo os dois Tathagatas sentados na posio do ltus aberto sobre
o trono de leo no interior da Torre de Tesouro, todos tiveram esse pensamento: Os Budas
encontram-se sentados to altos e distantes. Gostaramos que o Tathagata usasse o poder das
suas penetraes espirituais e permitisse-nos a todos residir no espao vazio (86).
86. O Buda diz, em sua preleo sobre entrar no quarto do Tathagata, vestir o robe do Tathagata e tomar o
assento do Tathagata, que essa ltima condio (tomar o assento do Tathagata) significa residir no espao vazio.
O Buda Shakyamuni, ento, usou seus poderes espirituais e alou toda a assembleia no
espao vazio. Com uma poderosa voz, ele dirigiu-se Assembleia dos Quatro Tipos de
Crentes dizendo: Quem, neste mundo Saha, poder amplamente expor este Sutra da Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa? Agora o tempo apropriado, porque o Tathagata em breve entrar
no Nirvana. O Buda deseja legar o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
O Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar este significado, falou em versos, dizendo:
O Senhor Supremo,
Honrado pelo Mundo,
embora h muito tempo extinto,
dentro desta Torre de Tesouro,
aqui veio em prol da Lei.
Quem no seria diligente em prol da Lei?
Este Buda tornou-se extinto h incontveis kalpas
e ainda, em um lugar aps outro,
ele vem ouvir a Lei,
porque ela difcil de encontrar.
No passado, este Buda fez um voto:
Aps a minha extino,
irei a toda parte com o propsito de ouvir a Lei.
Tambm as minhas emanaes, ilimitados Budas,
iguais em nmero s areias do Ganges,
aqui vieram desejando ouvir a Lei
e para ver o extinto Tathagata Muitos Tesouros.
Deixando de lado as suas terras maravilhosas,
bem como suas assembleias de discpulos,
seres celestiais, pessoas, drages e espritos,
e vrios oferecimentos,
eles aqui vieram para assegurar que a Lei perdure.
Para prover assento para aqueles Budas,
eu usei meus poderes espirituais
para remover incontveis multides

e purificar as terras.
Cada um dos Budas
tomou seu lugar sob a rvore de joias,
adornadas como se fossem
o Ltus adornando um claro e lmpido lago.
Sob as rvores de joias,
h tronos de leo sobre os quais os Budas sentam,
adornados com uma luz resplandecente,
como grandes tochas fulgurantes na escurido da noite.
Seus corpos emitem uma suave fragrncia,
perfumando as terras das dez direes,
todos os seres, perfumados por ela,
so arrebatados com alegria.
Como um grande vento soprando as pequenas rvores,
atravs destes meios hbeis,
a Lei feita para perdurar.
Para a grande assembleia, eu digo:
Aps a minha extino,
quem poder proteger e ostentar,
ler, expor e recitar este Sutra? .
Agora, na presena dos Budas,
esta pessoa dever fazer o seu voto.
O Buda Muitos Tesouros,
embora h longo tempo extinto,
atravs do seu grande voto,
emite o rugido do leo.
O Tathagata Muitos Tesouros,
bem como eu mesmo,
e os Budas que so emanaes aqui reunidos
desejamos saber esta vossa deciso.
Dentre todos vocs discpulos do Buda,
quem poder proteger esta Lei?
Faam um grande voto
assegurando que a Lei perdure.
Aqueles que puderem proteger a Lei deste Sutra,
estaro assim fazendo oferecimentos
para mim e para o Buda Muitos Tesouros.
O Buda Muitos Tesouros,

residindo na Torre de Tesouro,
constantemente viaja atravs das dez direes,
em prol deste Sutra.
Alm disso, aquelas pessoas faro oferecimentos
para todos os Budas que so emanaes aqui presentes
e que adornam com esplendor todos os mundos.
Se houver quem exponha este Sutra,
essa pessoa ento ver a mim,
ao Tathagata Muitos Tesouros
e a todos os Budas que so emanaes.
Todos vocs, bons homens,
pensem a respeito cuidadosamente!
Este um assunto difcil
e requer de vocs um grande voto.
Os outros Sutras so numerosos
como as areias do rio Ganges,
mas, ainda que algum os expusesse a todos,
isso no deveria ser pensado como algo difcil.
Se algum tomasse o Monte Sumeru
e o arremessasse para uma outra terra,
atravessando incontveis terras Bdicas,
isso tambm no seria difcil.
Ou se, com um dedo do p,
algum chutasse um grande sistema de mundos
para terras longnquas,
Se algum permanecesse no Cume do Ser
e em prol das multides proclamasse
ilimitados outros Sutras,
Mas se, aps a extino do Buda,
numa era de maldade,
houver algum que possa expor este Sutra,
isso ser difcil.
Se algum tomasse o espao vazio em sua mo
e vagueasse por a com ele,

isso no seria difcil.
Mas se, aps a minha extino,
houver quem copie e ostente-o
e encoraje outros a copi-lo,
isso ser difcil.
Se algum pegasse a terra,
colocasse-a sobre a unha do seu dedo
e carregasse-a at os cus Brahma,
isso, tambm, no seria difcil.
Aps a extino do Buda,
na era da maldade, ler este Sutra,
mesmo que por um instante,
isso ser difcil.
Se, durante o fogo do final do kalpa,
algum carregasse um fardo de grama seca em sua costa
e, atravessando o fogo, no fosse queimado,
Mas, aps a minha extino,
algum que possa ostentar o Sutra e preg-lo,
mesmo que para uma nica pessoa,
isso ser difcil.
Se algum ostentasse
os oitenta e quatro mil repositrios da Lei,
bem como as doze divises dos sutras,
expondo-os para os outros,
levando todos os ouvintes
a obter os Seis Poderes das Penetraes Espirituais,
mesmo que algum pudesse faz-lo,
Mas se, aps a minha extino,
algum puder ouvir e aceitar este Sutra
e interrogar sobre o seu significado,
isso ser difcil.
Se algum pregasse a Lei e levasse
mil mirades de milhes de ilimitados seres viventes,
incontveis como as areias do Ganges,

a obterem o estado de Arhat e a exercerem
os Seis Poderes de Penetraes Espirituais,
embora fossem grandes benefcios,
Mas, aps a minha extino,
se algum puder reverentemente ostentar
um Sutra como este,
isso ser realmente difcil (87)!
87. Atravs dessa exposio do que seriam 6 (seis) atos difceis e 9 (nove) fceis, o Buda admoesta a assembleia
sobre a dificuldade de propagao do Sutra de Ltus aps a sua extino. Esses seis atos difceis relativos ao Sutra de
Ltus so: 1. Exp lo; 2. copi-lo e abra-lo, encorajando outros a faz-lo; 3. l-lo, mesmo que por um instante; 4.
abra-lo e exp-lo, mesmo que para uma nica pessoa; 5. ouvi-lo, aceit-lo e perguntar pelo seu significado; 6.
reverentemente ostent-lo, honr-lo e promov-lo.
Eu, em prol da Via do Buda,

atravs de ilimitadas terras,
desde o princpio at agora,
O Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa
tenho amplamente exposto todos os Sutras,
e, em meio a todos os outros,
este Sutra superior.
Se algum puder ostent-lo,
aquela pessoa estar ostentando o corpo do Buda.
Bons homens, aps a minha extino,
quem poder receber, ostentar,
ler e recitar este Sutra?
Agora, na presena dos Budas,
faam seu voto.
Este Sutra difcil de ostentar,
se algum ostent-lo,
eu rejubilarei,
bem como todos os outros Budas.
Uma pessoa assim
ser elogiada por todos os Budas:
Isto coragem! Isto diligncia,
isto o que se chama observar os preceitos
e praticar Dhutas (88).
88. Prtica dhuta significa prtica asctica, de austeridades e de profundo desapego s coisas deste mundo.
Neste contexto, significa tambm libertar-se completamente, emancipar-se. Nesta passagem, o Buda descarta as noes
de valor, da diligncia, da observao de preceitos e das prticas de austeridades todas essas relacionadas com os
ensinos provisrios , exaltando unicamente a ostentao do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa como a
verdadeira Via do Buda.
Essa pessoa obter rapidamente

a suprema Via do Buda.
Se, no futuro,
algum puder ler e ostentar este Sutra,
essa pessoa ser, ento,
um verdadeiro discpulo do Buda,
residindo num estado de pureza e benevolncia.
E algum que, aps a extino do Buda,
puder compreender o seu significado
ser como olhos para todos os seres
celestiais e humanos no mundo.
Na era do terror,
algum que possa exp-lo,
ser merecedor de oferecimentos
de todos os seres celestiais e humanos89.
89. Assim, o Buda convoca aqueles dispostos a empreenderem a difcil tarefa, atribuindo-lhes distines como
pessoas j possuidoras de valor, diligncia, observadoras de preceitos, discpulos do Buda, olhos do mundo e
merecedoras de oferecimentos de todos os seres celestiais e humanos.
12
Capitulo XII
Devadatta
Naquela ocasio, o Buda disse aos Bodhisattvas, seres celestiais, humanos

e membros da Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes: No passado,
ao longo de ilimitados kalpas, eu procurei o Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa sem preguia ou cansao. Durante muitos kalpas, eu fui um rei
devotado a buscar a Suprema Iluminao com um pensamento obstinado.
Desejando realizar os Seis Paramitas, eu diligentemente pratiquei caridade,
sem nunca regatear quer fossem elefantes, cavalos, os sete artigos raros,
pases, cidades, cnjuges, filhos, serviais, ou mesmo minha cabea, olhos,
tutano, crebro, corpo, carne, mos e ps que eu desse; no poupando mesmo
a prpria vida.
As pessoas daquela poca tinham vida ilimitada. Em prol da Lei, eu renunciei
posio de monarca, deixando o governo para um prncipe da
coroa. Eu fiz soar o tambor do Dharma, anunciando minha busca pela Lei
nas quatro direes dizendo: A quem puder pregar o Grande Veculo para
mim, servirei como um escravo pelo resto da minha vida (90)!
90. Este um voto feito pelo Buda, h incontveis kalpas, quando, como um Rei, despojava-se de tudo ao
procurar o Grande Veculo. Este voto est em plena concordncia com a admoestao do Captulo 11 O
Aparecimento da Torre de Tesouro , que diz: Bons homens, aps a minha extino, quem poder receber, ostentar, ler
e recitar este Sutra?. Neste presente captulo, o Rei procura por aquela pessoa quando indaga: quem puder pregar
o Grande Veculo para mim.... O comportamento dos seres celestiais e humanos que oferecem esmolas queles que
promovem o Grande Veculo como o daquele Rei que viria a ser este Buda Shakyamuni. A isto podemos chamar de
consistncia do princpio ao fim, ou seja, os herdeiros da Lei de hoje sero os transmissores da Lei do futuro, bem
como os herdeiros do passado so os transmissores de hoje.
Naquela ocasio, um vidente veio a mim, o rei, dizendo: Eu possuo uma

escritura do Grande Veculo chamado o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
Se voc no me desobedecer, exp-la-ei para voc.
Quando eu, o rei, ouvi as palavras do vidente, saltei de alegria. Ento, segui
o vidente suprindo-lhe de todas as suas necessidades: colhendo frutas,
ofertando gua, apanhando lenha, preparando comida ou oferecendo meu
prprio corpo como um colcho para ele, sem sentimento de cansao do
corpo ou da mente. Em prol da Lei, eu diligentemente o servi por milhares
de anos, de tal forma que nada lhe faltasse.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando reforar este significado,
Lembro-me que em kalpas passados,
quando buscava a Lei,

embora fosse um rei naquela poca,
no tinha a ambio de satisfazer os Cinco Desejos.
Tocando o sino,
eu anunciava nas quatro direes:
Caso algum possua a Grande Lei,
exponha-a para mim e serei seu escravo.
Ento, o vidente Asita
veio at mim, o rei, falando-me:
Eu tenho a mais rara,
sutil e maravilhosa Lei de todo o mundo.
Se puder cultiv-la,
exp-la-ei em seu benefcio.
Ouvindo o que o vidente dissera,
meu corao encheu-se de grande alegria.
Ento, segui o vidente suprindo-lhe
de todas as suas necessidades:
apanhar lenha, frutas e meles;
presenteando-o, respeitosamente,
nas ocasies corretas.
Em razo de ter prestigiado a Lei Maravilhosa,
nunca estive com preguia ou cansado
de corpo ou mente.
Eu busquei a Grande Lei, diligentemente,
em prol de todos os seres viventes.
Nunca em benefcio prprio,
ou para satisfazer os Cinco Desejos.
Assim como um Rei de um Grande Reinado,
eu dediquei-me diligentemente para obter esta Lei
e, tendo em conformidade atingido o Estado de Buda,
agora a prego para vocs.
O Buda disse aos monges: O Rei era eu mesmo numa vida anterior, e o vidente era o
presente Devadatta.
devido ao meu bom e sbio conselheiro, Devadatta, que eu atingi os Seis Paramitas da
benevolncia, compaixo, alegria e altrusmo; bem como as Trinta e Duas Marcas Distintivas
e as Oitenta Caractersticas de Excelncia; tambm a colorao prpura do ouro polido, os
Dez Poderes, os Quatro Tipos de Destemor, as Quatro Leis da Atrao (91), as Dezoito
Propriedades No-Associativas, o poder da via das penetraes espirituais, da consecuo da
imparcialidade, da iluminao correta e o poder de salvar amplamente os seres viventes. Tudo
isto veio a ocorrer graas ao meu bom e sbio conselheiro (92), Devadatta.
91. Four Dharmas of Attraction seriam as quatro foras: gravitacional, eletromagntica, foras fracas e foras
fortes; que os cientistas de hoje tentam unificar?
92. Se, como resultado da ao de opositores ou desafetos, uma pessoa for conduzida ao Sutra da Flor de Ltus
da Lei Maravilhosa, aqueles desafetos devem ser considerados bons conselheiros.
Eu anuncio Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes que, aps ilimitados kalpas terem
passado, Devadatta tornar-se- um Buda (93) chamado Tathagata Rei dos Seres Celestiais,
um Bem-aventurado que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, um Heri Disciplinado e
Justo, Mestre de Seres Celestiais e Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo. Seu mundo ser
chamado Caminho dos Seres Celestiais.
93. Deve-se observar que Devadatta somente se tornar um Buda por fora deste Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa, o qual revela haver um Buda em cada uma das 10 (dez) direes; sendo as 8 (oito) direes inferiores j
purificadas pelo Buda Shakyamuni no captulo anterior sobre O Aparecimento da Torre de Tesouro, e que preconiza
a iluminao de todos os seres dos dez mundos atravs do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
Ele residir no mundo durante vinte kalpas mdios, pregando amplamente a Lei
Maravilhosa para os seres viventes. Seres viventes em nmero como as areias do Ganges
obtero o fruto do Estado de Arhat. Ilimitados seres viventes desejaro buscar as condies
da iluminao como Pratyekabudas. Seres viventes em nmero como as areias do Ganges
concebero o desejo da Via Insupervel, obtendo a compreenso do no- nascimento e da noextino dos fenmenos e atingindo o estgio da no-regresso.
Aps o Parinirvana do Buda Rei dos Seres Celestiais, a sua Lei Correta perdurar no
mundo durante vinte kalpas mdios. Uma torre de sessenta Yojanas de altura e quarenta
Yojanas de largura, feita das sete joias, ser construda para abrigar as Relquias do seu corpo
inteiro. Todos os seres celestiais e humanos faro oferecimentos e reverenciaro a torre
maravilhosa das sete joias usando uma variedade de flores, incenso em p, incenso para
queimar, incenso em pasta, vestimentas, colares, estandartes, dossis de joias, msicas
instrumentais e vocais.
Ilimitados seres viventes obtero o fruto do Estado de Arhat. Ilimitados seres viventes
despertaro para a iluminao do Pratyekabuda. Um inconcebvel nmero de seres viventes
resolutamente decidir-se-o pela Via do Buda e encontraro a no-regresso.
O Buda disse aos Monges: No futuro, se um bom homem ou uma boa mulher ouvir o
Captulo Devadatta do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa e, com um pensamento puro,
compreend-lo e honr-lo, no alimentando dvidas, essa pessoa nunca cair no mundo do
inferno, dos espritos famintos ou da animalidade. Essa pessoa nascer na presena dos Budas
das dez direes, sempre ouvindo este Sutra onde quer que ela venha nascer. Se ela renascer
em meio aos humanos e seres celestiais, receber a suprema e sutil bno. Se nascer na
presena de um Buda, nascer pela transformao de uma Flor de Ltus.
Naquela ocasio, um Bodhisattva assistente do Buda Muitos Tesouros, Honrado pelo
Mundo, vindo das regies inferiores e chamado Sabedoria Acumulada, dirigiu-se ao Buda
Muitos Tesouros dizendo: Deixe-nos retornar nossa prpria terra (94).
94. Este Bodhisattva chamado Sabedoria Acumulada estava em dvida e perplexo com a profecia de que
Devadatta atingiria a iluminao no futuro.
O Buda Shakyamuni disse a Sabedoria Acumulada: Bom homem, espere mais um

momento. H um Bodhisattva chamado Manjushri com o qual voc deve reunir-se e discutir a
Lei Maravilhosa. Ento, voc poder retornar sua terra.

Ento, Manjushri, sentando sobre um ltus de mil ptalas to imenso quanto uma roda de
carroa, acompanhado dos Bodhisattvas que o seguiam, tambm sentados em ltus de joias,
espontaneamente emergiu do Grande Oceano do Palcio do Drago Sagara. Eles alaram-se
alto no ar e vieram Mgica Montanha do Pico da guia. Descendo de suas flores de ltus,
eles vieram para diante dos Budas e curvaram-se em reverncia aos ps dos dois Honrados
pelo Mundo. Tendo prestado suas reverncias, vieram at Sabedoria Acumulada e, quando j
haviam perguntado sobre o bem-estar de cada um dos outros, postaram-se a um lado e
sentaram-se.
O Bodhisattva Sabedoria Acumulada indagou a Manjushri: Como ser humano, quantos
seres viventes voc ensinou l no Palcio do Drago?
O Bodhisattva Manjushri respondeu: Um nmero ilimitado e incontvel, que no pode ser
expresso em palavras ou sondado pelo pensamento. Espere apenas um momento e voc obter
a prova por si mesmo.
Antes que ele tivesse terminado de falar, incontveis Bodhisattvas sentados sobre ltus de
joias emergiram do oceano, vieram Mgica Montanha do Pico da guia e flutuaram no
espao. Aqueles Bodhisattvas foram ensinados, convertidos e salvos pelo Bodhisattva
Manjushri. Todos eles haviam completado as prticas de Bodhisattva e estavam discutindo
entre eles os Seis Paramitas. Aqueles que originalmente tinham sido Ouvintes estavam no
espao vazio expondo as prticas dos Ouvintes. Todos eles estavam agora cultivando o
princpio da vacuidade do Grande Veculo.
O Bodhisattva Manjushri disse a Sabedoria Acumulada: Tal o trabalho de ensinamento
e converso que tenho feito dentro do oceano.
Naquela ocasio, Sabedoria Acumulada recitou esses versos em louvor:
De grande sabedoria, virtude e coragem,
voc ensinou e salvou incontveis seres.
Agora esta grande assembleia e eu
vimos isto por ns mesmos.
Proclamando o princpio da Marca Real
(Verdadeira Entidade),
abrindo a Lei do Veculo nico,
vocs so um guia para todos os seres viventes,
levando-os rapidamente consecuo da Iluminao.
Manjushri disse: Enquanto no oceano, eu tenho proclamado e ensinado unicamente o
Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa!.
Sabedoria Acumulada indagou a Manjushri: Este Sutra extremamente profundo e sutil.
Em meio a todos os outros Sutras, ele uma joia raramente encontrada no mundo. Existe
algum ser vivente que possa, atravs da diligncia e vigor, cultivar este Sutra e rapidamente
atingir o Estado de Buda?.
Manjushri disse: Existe uma filha do Rei Drago que tem apenas oito anos de idade. Ela
possui as faculdades, condutas e Karmas dos seres viventes e obteve Dharanis. Ela est apta a
receber e ostentar repositrios inteiros de segredos extremamente profundos pregados pelo
Buda. Ela adentrou profundamente o Samadhi Dhyana e penetrou completamente todas as Leis.
No espao de um Kshana (instante) ela concebeu o desejo da iluminao e atingiu o estgio da
no-regresso (95). Sua eloquncia no tem obstrues e ela tem pensamento compassivo de
todos os seres viventes como se fossem seus filhos. Seu mrito e virtude so completos. Os
pensamentos em sua mente e as palavras da sua boca so sutis, maravilhosas e expansivas. Ela
compassiva, humana e complacente; harmoniosa e refinada no pensamento, ela est apta a
alcanar a Iluminao.
95. Este o princpio da descoberta, que poder ocorrer de forma sbita e irreversvel para todos os seres.
O Bodhisattva Sabedoria Acumulada disse: Eu vi o Tathagata Shakyamuni levando a cabo

difceis prticas ascticas atravs de ilimitados kalpas, acumulando mritos e virtudes quando
ele buscou a Iluminao sem qualquer descanso. Como eu observo os trs mil grandes
sistemas de mil mundos, no h lugar, nem mesmo do tamanho de uma semente de mostarda,
onde como um Bodhisattva ele no tenha renunciado sua vida em prol dos seres viventes.
Somente aps aquilo, ele atingiu a Via Insupervel. Eu no compreendo que esta garota possa
atingir a iluminao correta no espao de um instante (96).
96. Aqui est a reafirmao da dvida que o Bodhisattva Sabedoria Acumulada nutria em seu corao. Este
Bodhisattva encontrava-se preso aos conceitos e doutrinas da iluminao que leva incontveis kalpas para ser
atingida. No compreendia o conceito da iluminao perfeita e imediata, na forma presente, subjacente ao Sutra da
Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
Eles ainda no haviam terminado suas palavras quando subitamente a filha do Rei Drago
apareceu diante deles, curvou-se com sua cabea aos seus ps e afastou-se para um lado para
dizer estes versos:
Tendo compreendido profundamente
os aspectos das ofensas e das bnos,
pelo seu polimento atravs das dez direes (97),
agora o maravilhoso e puro Corpo da Lei est completo
detendo as Trinta e Duas Marcas Distintivas
e as Oitenta Caractersticas Menores.
O adornado Corpo da Lei honrado e admirado
por seres celestiais e humanos
e reverenciado por todos os drages e espritos.
Dentre todas as variedades de seres,
nenhum falha em respeit-lo e reverenci-lo.
Ouvindo sobre a consecuo da Iluminao,
da qual somente um Buda pode certificar-se,
eu proclamo o Grande Veculo ensinando,
libertando os seres viventes do sofrimento.
97. O Buda polindo-se atravs das dez direes significa que o Estado de Buda incorpora ou outros estados. Esta
a verdadeira pos sesso mtua e este o verdadeiro Itinen Sanzen. Possui ainda o significado sutil de que no
apenas os demais estados pos suem a natureza de Buda inerente, mas tambm o Estado de Buda incorpora os outros
estados.
Naquela ocasio, Shariputra dirigiu-se Menina Drago dizendo: Voc postula ter
atingido rapidamente a Via Insupervel. Isto difcil de compreender. Por qu? Porque o
corpo de uma mulher impuro e no um receptculo para a Lei. Como pode voc atingir a
suprema Iluminao? A Via do Buda remota e longa. Somente aps termos atravessado
ilimitados kalpas, suportando diligentemente o sofrimento e acumulando normas de conduta,
completando a prtica de todos os Paramitas, somente ento poderemos atingir a realizao.
E, alm do mais, um corpo de mulher tem Cinco Obstculos: primeiro, a mulher no pode
tornar-se um Rei Brahma Celeste; segundo, ela no pode tornar-se um Shakra; terceiro, ela no
pode tornar-se um Rei Demnio; quarto, ela no pode tornar-se um Rei Sbio Girador de
Roda; quinto, ela no pode tornar-se um Buda. Como pode ento uma mulher atingir
rapidamente o Estado de Buda (98)?.
98. Shariputra, um discpulo de grande erudio e sabedoria, manifesta a sua dvida fazendo referncia no s
condio feminina da filha do rei Drago como uma restrio para ela atingir a iluminao, mas tambm referindo-se
dvida sobre a iluminao perfeita e imediata que no requer as prticas de ilimitados kalpas para ser alcanada.
Naquela ocasio, a Menina Drago possua uma prola preciosa, cujo valor era
comparvel ao de trs mil grandes sistemas de mil mundos, que ela levou para diante do Buda
e presenteou-o. O Buda imediatamente a aceitou. A Menina Drago ento disse Sabedoria
Acumulada e ao venervel Shariputra: Eu apenas ofereci esta preciosa prola e o Honrado
pelo Mundo aceitou-a. Isto foi rpido ou no?.
Muito rpido!, eles responderam.
A menina disse: Com os seus poderes espirituais, prestem ateno como eu posso tornarme um Buda muito mais rapidamente do que isto!.
Naquele momento, toda a assembleia viu a Menina Drago subitamente transformar-se num
homem e completar as prticas de um Bodhisattva. Instantaneamente, ela transportou-se para o
sul, para o mundo livre de impurezas, onde, sentada num ltus de joias, ela atingiu a
Iluminao Correta e Imparcial e incorporou as Trinta e Duas Marcas Distintivas e as Oitenta
Caractersticas Menores. L, em prol de todos os seres viventes das dez direes, ela ps-se a
proclamar a Lei Maravilhosa.
Enquanto todos os Bodhisattvas, Ouvintes, seres celestiais, drages e os demais de todas
as Oito Divises, tanto humanos como no-humanos no mundo Saha, assistiam distncia
como a Menina Drago tornou-se um Buda e pregou a Lei para todos os seres celestiais e
humanos, regozijaram-se grandemente e, reverentemente, prestaram-lhe obedincia de longe.
Ouvindo aquela Lei, ilimitados seres viventes compreenderam-na e tornaram-se aptos a atingir
o estgio da no regresso. Incontveis seres viventes receberam profecias da consecuo da
Via. O mundo livre de impurezas tremeu de seis formas diferentes enquanto, no mundo Saha,
trs mil seres viventes vieram a se estabelecer no nvel da no-regresso e trs mil seres
viventes conceberam o desejo da Iluminao e receberam profecias.
O Bodhisattva Sabedoria Acumulada, Shariputra e toda a assembleia silenciosamente
compreenderam e aceitaram (99).
99. Este captulo encerra duas importantes revelaes que colocam o Sutra de Ltus em superioridade em relao
aos outros sutras. A primeira a profecia de que Devadatta atingir a iluminao, este que foi um dos grandes
perseguidores do Buda Shakyamuni. A segunda a iluminao da filha do rei Drago, uma mulher. As restries para
a consecuo da iluminao do Buda por mulheres so encontradas nos ensinos provisrios, ou ensinos pr-Sutra de
Ltus, os quais devem ser abandonados para a verdadeira aceitao do Sutra de Ltus. O Buda profetiza tambm a
boa-aventurana daquele bom homem ou boa mulher que, em eras futuras, ao conhecer o captulo Devadatta, ouvi-lo
e com um pensamento puro compreend-lo e honr-lo, no alimentar dvidas. Este captulo remove todos os
impedimentos para se atingir o estado de Buda. Todavia, atravs de um meio hbil, o Buda ensina que a remoo dos
impedimentos para se entrar na via de Buda no advm da sabedoria (aqui representada pelo Bodhisattva Sabedoria
Acumulada e Shariputra), mas da f.
13
Capitulo XIII
Exortao para abraar o Sutra
Naquela ocasio, o Bodhisattva Mahasattva Rei da Medicina e o Bodhisattva Mahasattva

Grande Deleite na Pregao, juntamente com um squito de vinte mil Bodhisattvas, vieram
para diante do Buda e fizeram o seguinte voto: Rogamos apenas que o Honrado pelo Mundo
no tenha preocupaes. Aps a extino do Buda, ns, reverentemente, manteremos, leremos,
recitaremos e exporemos este Sutra. Numa era de maldade vindoura, em que as boas razes
escassearo, em que os seres viventes tornar-se-o cada vez mais arrogantes, vidos pelos
benefcios e as vantagens dos ganhos, em que crescentemente cultivar-se-o as razes impuras,
em que mais se afastaro da libertao, tornando-se difceis de ensinar e converter; ainda
assim, usaremos do grande poder da pacincia para ler e recitar este Sutra, mant-lo e
preg-lo, copi-lo e fazer-lhe vrios tipos de oferecimentos, no poupando nossos prprios
corpos e vidas.
Ento, os quinhentos Arhats na assembleia, que haviam recebido profecias, dirigiram-se
ao Buda dizendo: Honrado pelo Mundo, ns tambm fazemos o voto de pregar este Sutra
extensivamente em outras terras.
E tambm aqueles que ainda estavam aprendendo, bem como aqueles que mais nada
tinham a aprender, em nmero de oitocentos, e que haviam recebido profecias, levantaram-se
dos seus assentos, juntaram as palmas das suas mos e fitando fixamente o Buda fizeram este
voto: Honrado pelo Mundo, ns tambm pregaremos extensivamente este Sutra em outras
terras. Por qu? Porque as pessoas no mundo Saha so em sua maioria ms, arrogantes, de
escassos mritos e virtudes, detestveis, perturbadas, vaidosas, insinceras e de pensamentos
falsos (100).
100. Tanto os Arhats como os Ouvintes, pessoas que tinham recebido a profecia da iluminao e, como ser visto
adiante, as Monjas superiores (Mahaprajapati e Yasodhara) e suas seguidoras fazem o voto para expor o Sutra de
Ltus noutras terras que no o mundo Saha.
A me de criao do Buda, a Monja Mahaprajapati, juntamente com seis mil Monjas, tanto
aquelas que ainda estavam aprendendo como aquelas que nada mais tinham a aprender,
levantaram-se dos seus assentos, juntando as palmas das suas mos em pensamento nico,
contemplaram o semblante do Honrado pelo Mundo sem desviar seus olhos sequer por um
instante.
Naquele momento, o Honrado pelo Mundo ento falou a Gautami, dizendo: Por que voc
olha para o Tathagata com uma expresso de preocupao? Voc no est pensando em dizer
que eu no mencionei seu nome ou o relacionei com o recebimento da profecia do AnuttaraSamyak-Sambodhi? Gautami, eu inclu todas vocs quando previamente conferi profecias a
todos os Ouvintes. Voc deseja saber a sua profecia agora? No futuro, em meio Lei de
sessenta e oito bilhes de Budas, voc ser uma grande Mestra da Lei. Voc e as seis mil
Monjas que esto aprendendo, bem como aquelas que nada mais tm a aprender, todas se
tornaro Mestras da Lei. Dessa forma, voc gradualmente concluir a Via do Bodhisattva e
tornar-se- um Buda chamado Tathagata Visto com Deleite por Todos os Seres, Merecedor
de Ofertas, de Conhecimento Correto e Universal, de Lucidez e Conduta Perfeitas, um BemAventurado que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, um Heri Disciplinado e Justo,
Mestre de Seres Celestiais e Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo. Gautami! O Buda Visto
com Deleite por Todos os Seres e os seis mil Bodhisattvas suceder-se-o conferindo profecias
para o Anuttara-Samyak-Sambodhi, um aps o outro.
A Monja Yashodhara, me de Rahula, ento pensou: Ao conferir profecias, o Honrado
pelo Mundo nunca mencionou o meu nome.
O Buda disse a Yashodhara: Numa era futura, em meio Lei de trilhes de Budas, voc
cultivar a conduta do Bodhisattva como uma grande Mestra da Lei, completando
gradualmente a Via do Buda. Num mundo Saudvel voc tornar-se- um Buda chamado O
Tathagata Repleto com Dezenas de Milhares de Aspectos Radiantes, Merecedor de Ofertas,
de Conhecimento Correto e Universal, de Lucidez e Conduta Perfeitas, um Bem-Aventurado
que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, um Heri Disciplinado e Justo, Mestre de Seres
Celestiais e Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo. Como um Buda, a durao da sua vida
ser de ilimitados Asamkhyas de kalpas.
Naquela ocasio, a Monja Mahaprajapati e a Monja Yashodhara, juntamente com todas as
suas seguidoras, alegraram-se enormemente tendo obtido o que nunca possuram antes, e
disseram esses versos na presena do Buda:
O Honrado pelo Mundo, nosso lder,
transmite tranquilidade aos seres celestiais e humanos.
Ouvindo esta profecia,
nossos coraes (mentes) encontram a paz.
Quando elas terminaram de recitar esses versos, as Monjas disseram ao Buda: Honrado
pelo Mundo, ns tambm proclamaremos extensivamente este Sutra em outras terras.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo olhou para os oito bilhes de Nayutas de
Bodhisattvas Mahasattvas. Todos aqueles Bodhisattvas eram Avaivartikas (101) que giraram a
irreversvel Roda da Lei e que tinham obtido todos os Dharanis. Eles imediatamente
levantaram-se dos seus assentos, vieram para diante do Buda e, com o pensamento nico e as
palmas das mos unidas, pensaram: Se o Honrado pelo Mundo ordenasse-nos a manter e
pregar este Sutra, seguiramos a instruo do Buda e vastamente proclamaramos esta Lei.
Eles ainda pensaram: O Buda agora se encontra em silncio e no dar ordens. O que
faremos?.
101. Pessoas que atingiram o estgio da no-regresso, ou que giraram a irreversvel Roda Lei.
Ento, todos os Bodhisattvas reverentemente atenderam ao desejo do Buda e, desejando

cumprir seus prprios votos do passado, foram diretamente para diante do Buda e emitiram o
rugido do leo proclamando este voto: Honrado pelo Mundo, aps a extino do Tathagata,
circularemos atravs das dez direes para induzir os seres viventes a copiar este Sutra,
receber, manter, ler, recitar e expor o seu significado, praticar de acordo com a Lei e
conserv-lo apropriadamente em seus pensamentos. Tudo isso faremos atravs do poder

transcendental do Buda. Somente rogamos que o Honrado pelo Mundo, embora residindo em
uma outra direo, concedanos de longe a sua proteo.
Naquela ocasio, todos os Bodhisattvas em unssono ergueram suas vozes para recitar
versos dizendo:
Rogamos para que no vos preocupeis
com o perodo aps a extino do Buda.
Numa era de medo e maldade,
pregaremos vastamente.
Pessoas ignorantes caluniar-nos-o com maledicncias,
ou atacar-nos-o com espadas ou bastes,
mas resistiremos a tudo.
Monges da era da maldade,
com vises distorcidas,
vaidosos e desonestos,
clamaro terem alcanado
o que de fato no alcanaram,
tendo suas mentes cheias de arrogncia.
Alguns podero parecer ser Aranyakas,
por serem maltrapilhos e residirem nas florestas.
Mas, embora clamem estar no verdadeiro caminho,
eles desprezam aqueles que vivem em meio ao povo.
vidos pelo ganho e pelos oferecimentos,
eles pregaro a Lei para aqueles vestidos de branco (102),
e sero tratados com reverncia pelo mundo
como se fossem Arhats
com os Seis Poderes das Penetraes.
Essas pessoas escondero maus pensamentos,
sempre pensando de maneira vulgar
sobre assuntos mundanos.
Falsamente chamando a si mesmos de Aranyakas,
deleitar-se-o ao apontar as nossas falhas
dizendo coisas, como todos esses Monges
so sedentos por ganhos e oferecimentos,
e, dessa forma,
eles pregaro as doutrinas no-Budistas.
Eles mesmos escrevero os Sutras,
para iludir e confundir as pessoas mundanas,
tudo em prol da reputao.
Eles vulgarizaro este Sutra
e, em meio s multides,
difamar-nos-o perante os reis, ministros,
Brahmans, magistrados, e mesmo outros Monges.
No af de difamar-nos, eles diro:
Eles so pessoas de vises distorcidas
que pregam uma doutrina no-Budista.
102. O termo white-robed do original pode tambm significar candidato, que vem do romano e designa uma
pessoa proba, verdadeira e honesta na inteno de servir a Repblica. Para passar essa impresso, aquela pessoa
apresentava-se vestindo uma toga branca. Podemos, ento, relacionar o significado original do termo white-robed
com a figura dos polticos.
Em virtude de honrarmos o Buda,

suportaremos todas essas maldades.
Por isso, seremos zombados
e as pessoas debochadamente diro:
todos vocs so Budas.
A tais expresses de ridicularizao,
resistiremos pacientemente.
No kalpa da confuso, numa era de maldade,
quando haver muito a temer,
espritos malignos apossar-se-o dos outros
com o objetivo de difamar-nos e insultar-nos.
Mas, honrando e confiando no Buda,
vestiremos a armadura da pacincia;
com o objetivo de pregar este Sutra,
resistiremos a todas essas dificuldades.
No poupando o corpo ou a vida em si,
mas cuidando apenas da Via Insupervel,
nas eras vindouras,
protegeremos e ostentaremos
aquilo que o Buda nos confiou.
Como o Honrado pelo Mundo sabe em si,
na era da confuso, Monges maldosos,
desconhecendo os meios hbeis do Buda,
atravs dos quais a Lei pregada apropriadamente,
franziro as sobrancelhas e difamar-nos-o
e banir-nos-o repetidamente das torres e templos.
Embora ocorram todas essas muitas maldades,
ainda assim acataremos a ordem do Buda
e suportaremos esses acontecimentos.
Se houver aqueles que busquem a Lei,

nas vilas ou cidades,
iremos queles lugares para pregar a Lei
a ns confiada pelo Buda.
Ns somos assistentes do Buda.
Vivendo destemidamente em meio s multides,
pregamos a Lei habilmente
e esperamos que o Buda permanea em paz.
Ns, na presena do Honrado pelo Mundo,
e diante dos Budas que vieram das dez direes,
fazemos votos como esses,
e o Buda em si conhece nossos pensamentos103.
103. Os versos acima representam o voto dos Bodhisattvas Mahasattvas de, numa era de medo e maldade aps
o Buda ter passado extino, propagar a verdadeira Lei no importando as dificuldades impostas pelos trs
poderosos inimigos da Grande Lei, a saber: 1. Pessoas ignorantes que nos caluniaro com maledicncias, ou atacarnos-o com espadas ou bastes; 2. Monges com vises distorcidas, vaidosos e desonestos, que clamaro terem
alcanado o que de fato no alcanaram, tendo suas mentes cheias de arrogncia; 3. Monges maltrapilhos que
residem nas florestas. Embora clamem estar no verdadeiro caminho, eles desprezam aqueles que vivem em meio ao
povo. importante salientar que essas palavras foram proferidas pelos Bodhisattvas Mahasattvas que faziam o seu
voto de propagar o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, e no pelo Buda que encontrava-se em silncio.
14
Capitulo IV
Conduta para a prtica bem-sucedida
Naquela ocasio, o Prncipe do Dharma, Bodhisattva Mahasattva Manjushri disse ao

Buda: Honrado pelo Mundo, todos esses Bodhisattvas so extremamente raros. Em reverente
concordncia com o Buda, eles tm feito grandes votos para proteger, manter, ler e pregar este
Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa na futura era da maldade. Honrado pelo Mundo,
como deveriam os Bodhisattvas Mahasattvas pregar este Sutra na futura era da maldade
(104)?.
104. Ao ler atentamente o captulo anterior sobre a Exortao para Abraar o Sutra, percebe-se que somente
os Bodhisattvas Mahasattvas (dentre eles os Bodhisattvas Superiores Rei da Medicina e Grande Deleite na Pregao
da Lei) fazem votos de, nas eras malignas vindouras, abraarem, lerem, recitarem, guardarem e pregarem o Sutra da
Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. Todos os demais santos (Pratyekabudas) e Ouvintes fazem o voto de pregar o Sutra
de Ltus noutras terras que no o mundo Saha.
O Buda disse a Manjushri: Se um Bodhisattva Mahasattva deseja pregar este Sutra na

futura era da maldade, ele deve estabelecer-se seguramente nas quatro Leis (monsticas).
Primeiro, restringindo-se s regras das prticas e das associaes prprias de um Bodhisattva,
ele estar apto a expor este Sutra para seres viventes.
Manjushri, o que significa restringir-se s regras das prticas prprias de um Bodhisattva
Mahasattva? Se um Bodhisattva Mahasattva baseia-se na pacincia, gentil e complacente,
no-impetuoso ou volvel; se o seu pensamento no sobressaltado; e se, alm disso, ele no
pratica em observncia a uma determinada lei, mas, ao invs, contempla os aspectos de todas
as leis como elas realmente so isto , sem fazer qualquer discriminao ou distino entre
elas , a isto se chama restringir-se s prticas de um Bodhisattva Mahasattva (105).
105. Em resumo, essas so as primeiras normas bsicas para a prtica bem-sucedida de um verdadeiro
Bodhisattva Mahasattva. Evidentemente, espera-se esta conduta do Bodhisattva mesmo diante dos trs poderosos
inimigos citados no Captulo 13 Exortao para Abraar o Sutra. Naquele captulo, os Bodhisattvas Mahasattvas
admoestam sobre as dificuldades de abraar o sutra numa era maligna vindoura e fazem seus votos de assim o fazer
no mundo Saha.
O que significa restringir-se s regras das associaes prprias de um Bodhisattva

Mahasattva? Bodhisattvas Mahasattvas no devem aproximarse de reis, prncipes, altos
ministros ou oficiais comandantes. Eles no devem aproximar-se de no-Budistas, como
Brahmans, Jainistas e semelhantes; de escritores da literatura secular, daqueles que cantam
louvores de escrituras no-Budistas, de lokayatas ou anti-lokayatas. Eles tambm no devem
aproximar-se de entretenimentos violentos, tais como o boxe, luta livre ou quaisquer artes
marciais que envolvam ataque mtuo; e de atores ou quaisquer outros entretenimentos que se
utilizem de ilusionismo ou magia. Eles no devem aproximar-se de chandalas; daqueles que
criam porcos, cabras, galinhas ou ces; ou daqueles que caam, pescam, aprisionam animais
ou se engajem em qualquer outra m atividade. Se tais pessoas ocasionalmente vierem-lhes,
eles devem pregar-lhes o Dharma, mas sem expectativas. Eles tambm no devem aproximarse daqueles que procurem tornar-se Ouvintes, quer sejam Monges, Monjas, Leigos ou Leigas;
e no devem curvar-se para eles. No devem permanecer numa sala, passeio ou numa
biblioteca com aquelas pessoas. Se tais pessoas vierem-lhes, eles devem pregar o Dharma
como apropriado, mas sem nada esperar de volta (106).
106. Dentre essas primeiras normas bsicas das associaes prprias dos Bodhisattvas Mahasattvas de modo a
que possam expor este sutra em prol dos seres viventes, destaca-se a admoestao do Buda quanto s associaes com
Monges, Monjas, Leigos ou Leigas que procurem tornar-se Ouvintes, ou seja, pessoas do estado de erudio e que
aderem aos Veculos Menores, como o Buda diz mais adiante. Conforme j exposto neste sutra, o Sutra da Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa um ensino para instruir Bodhisattvas.
Manjushri, alm disso, Bodhisattvas Mahasattvas no devem visar os corpos de mulheres

como objetos de desejo e, ao mesmo tempo, pregarlhes o Dharma. No devem deleitar-se ao
ver uma mulher. Se adentrarem a casa alheia, no devem pregar para garotas, donzelas,
vivas, e assim por diante. Alm disso, no devem aproximar-se dos cinco tipos de pessoas
optantes das alternativas de gnero ou tornarem-se amigos delas. Eles no devem adentrar as
casas alheias sozinhos. Se por alguma razo tiverem de faz-lo sozinhos, devem em
pensamento nico mentalizar o Buda. Se pregarem o Dharma para mulheres, no devem sorrir
ou rir mostrando seus dentes, nem devem expor seu peito. Se mesmo em prol da Lei no
devem tornar-se ntimos delas, muito menos em prol de outros assuntos! Eles no devem
deleitar-se na formao de jovens discpulos, Shramaneras ou crianas; e no devem
comprazer-se compartilhando o mesmo Mestre com eles. Devem sempre deleitar-se na
meditao Dhyana e, num lugar quieto, praticar o aprimoramento de seus pensamentos.
Manjushri, a isto chamamos o primeiro conjunto de regras para as associaes.
Alm disso, Bodhisattvas Mahasattvas devem contemplar a verdadeira entidade de todos
os fenmenos como sendo a vacuidade, sem lado de cima ou de baixo, imveis, sem refluxo e
sem rotao. Sendo como o espao vazio, (todos os fenmenos) so sem natureza,
desprovidos de lngua, no vindo a ser, no deixando de ser, no-emergentes, sem nome, sem
uma aparncia, como se na realidade no existissem, sem dimenso, sem limites, sem
impedimentos e sem obstrues. Eles, os fenmenos, existem apenas em razo das causas e
relaes e so produtos da retribuio (107). Portanto, digo que estar constantemente
deleitando-se na contemplao de tais caractersticas dos fenmenos chamada segunda
regra de associao de um Bodhisattva (108).
107. No Captulo Doze Devadatta , a filha do Rei Drago, demonstrando ser capaz de atingir a iluminao
num instante, recita os seguintes versos: Tendo compreendido profundamente os aspectos das ofensas e das bnos,
pelo seu polimento atravs das dez direes, agora o maravilhoso e puro Corpo da Lei est completo....
108. Essa segunda regra a que um Bodhisattva Mahasattva deve se associar para expor o Sutra da Flor de Ltus
da Lei Maravilhosa, consubstancia aquilo que o Buda anteriormente referiu-se como ocupar o assento do
Tathagata, ou seja, ter a percepo de todos os fenmenos como sendo a vacuidade.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar o significado das suas
palavras, falou os seguintes versos:
Se houver um Bodhisattva,
na futura era da maldade,
que, com uma mente destemida,
deseje pregar este Sutra,
ele dever aceitar a regra da prtica
e a regra da associao.
Ele dever sempre distanciar-se de reis,
bem como de prncipes, altos ministros e oficiais,
esportes brutais e perigosos;
de chandalas,
inclusive daqueles no-Budistas e Brahmans.
Ele no dever aproximar-se
daqueles de arrogncia desmedida,
que so apegados ao Pequeno Veculo
e estudam os Trs Repositrios.
Nem dever aproximar-se de Monges
que so violadores dos preceitos,
Arhats (Santos) apenas em nome;
ou de Monjas que gostam de brincar e rir;
daqueles profundamente apegados aos cinco desejos,
ou que buscam a extino no presente.
Nem dever aproximar-se de Leigos.
Se tais pessoas
vierem com boas intenes ao Bodhisattva
para ouvirem sobre a Via do Buda,
o Bodhisattva, ento,
pode, sem apreenso e sem expectativas,
pregar a Lei para elas.
Ele no deve aproximar-se de donzelas,
vivas ou optantes das alternativas de gnero,
nem deve tornar-se ntimo deles.
Ele tambm no deve aproximar-se de aougueiros,
esquartejadores, caadores, pescadores,
ou quaisquer pessoas que matem por lucro,
ou vendam carne como seu meio de vida,
ou que vivam da prostituio.
De pessoas como estas,
ele no deve se aproximar.
Ele deve cuidar para que nunca se aproxime
daqueles envolvidos em esportes perigosos e violentos;

nem de atores e ilusionistas,
ou prostitutas e semelhantes.
Ele no deve, enquanto num lugar recluso,
pregar o Dharma para mulheres.
Enquanto estiver pregando o Dharma,
no deve brincar ou rir.
Quando ele entrar nas cidades busca de donativos,
dever ir com um outro Monge,
ou, se no houver um outro Monge,
ele dever em pensamento nico mentalizar o Buda.
Estas so as que chamamos
regras da prtica e da associao;
atravs da observncia dessas duas regras,
ele poder pregar em paz e conforto.
Alm disso,
ele no deve praticar fazendo distines
do que sejam doutrinas superiores,
medianas ou inferiores;
nem doutrinas condicionadas ou incondicionadas,
doutrinas verdadeiras ou no-verdadeiras.
Ele no deve fazer distines
entre homens e mulheres;
ele no deve tentar dominar quaisquer fenmenos,
nem dever tentar conhec-los ou perceb-los.
Isto o que se conhece
como regra da prtica do Bodhisattva.
Todos os fenmenos, quaisquer que sejam,
so vazios, no-existentes, sem permanncia,
sem nascimento ou extino;
isto o que se conhece
como regra de associao de um Sbio109.
em razo da retribuio pela discriminao
que os fenmenos vm a existir ou a no existir,
que os faz parecerem reais ou irreais,
criados ou extintos.
Se num lugar tranquilo,
ele cultiva e depura seus pensamentos,
permanecendo em paz,
imvel como o Monte Sumeru,
contemplando todos os fenmenos
como sem existncia prpria,

como se fossem um espao vazio,
sem nada rgido ou slido,
sem nascimento, nem evoluo,
imveis, sem refluxo,
estabelecendo-se sempre
no nico e verdadeiro aspecto de todos os fenmenos,
esta a chamada regra de associao.
109. Conclui-se, pelo primeiro conjunto de regras para as prticas bem-sucedidas, que no deve haver qualquer
distino entre os fenmenos, portanto, no se deve procurar a Grande Lei atravs da anlise, da classificao e da
individualizao dos mesmos. A rigor, isto seria o que o Buda chama de retribuio pela discriminao.
Se um Monge, aps o meu Nirvana,

submeter-se a esta regra da prtica
e a esta regra de associao,
quando ele pregar este Sutra,
ele no ter receio.
Quando um Bodhisattva adentra um quarto quieto
e, atravs de uma meditao correta,
contempla os fenmenos
de acordo com os princpios desta doutrina,
ao despertar da concentrao Dhyana,
ele poder ensinar, converter e expor este Sutra
em benefcio de reis, prncipes, altos ministros,
Brahmans e outros;
pregando o Sutra com uma mente tranquila e sem receio.
Manjushri,
a isto que se chama estabelecimento pacfico
do Bodhisattva no Dharma original,
e assim ele poder, na era futura, pregar
Manjushri, aps o Nirvana do Tathagata, na Era dos ltimos Dias da Lei, se algum
desejar pregar este Sutra, dever basear-se nesta conduta para a prtica bem-sucedida.
Se algum estiver expondo o Sutra oralmente ou lendo o Sutra para si mesmo, no dever
comprazer-se falando das falhas das outras pessoas ou doutrinas, nem ter outros Mestres da
Lei em desrespeito, nem falar das boas ou ms qualidades, das capacidades ou fraquezas dos
outros. Com respeito aos Ouvintes, no dever fazer-lhes meno pelo nome para falar de suas
falhas, nem para tecer-lhes elogios por suas qualidades. No dever guardar ressentimentos ou
cime.
Em razo de aquela pessoa cultivar habilmente tais pensamentos pacficos e de
felicidade, ela no ter a oposio de ideias dos seus ouvintes. Se interrogado sobre questes
difceis, ele no dever responder recorrendo Lei do Pequeno Veculo, mas usar to somente
o Grande Veculo na sua explanao, o que far com que seus ouvintes adquiram a sabedoria
que abarca todas as espcies.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar este significado, falou estes
versos, dizendo:
O Bodhisattva sempre se deleita
na tranquilidade pregando a Lei;
no cho limpo ele prepara o seu assento,
unta seu corpo com leo
e lava-se do p e da sujeira.
Vestindo roupas frescas e limpas,
completamente puro por dentro e por fora,
sentado seguramente no assento do Dharma,
ele responde as questes.
Se houver Monges ou Monjas,
reis, prncipes, altos ministros,
estudantes ou pessoas do povo
em busca do princpio sutil e maravilhoso,
atravs de uma conduta harmoniosa,
ele prega-lhes a Lei.
Se houver questes difceis,
ele as responde de acordo com o princpio.
Usando causas, relaes e parbolas,
ele as expe fazendo distines.
Atravs do seu uso de tais meios hbeis,
todos so levados deciso
que gradualmente aumenta
medida que entram na Via do Buda.
Abandonando pensamentos de lassido e indolncia,
libertando-se de todas as aflies,
ele prega a Lei com um sentimento compassivo.
Seja dia ou noite,
ele sempre prega o supremo ensino da Via.
Atravs de causas e relaes
e de ilimitadas parbolas e analogias,
ele instrui os seres viventes,
levando-os a tornarem-se alegres.
Sejam roupas, aposentos,
comida, bebida ou remdios,
com relao a essas coisas,
ele no guarda expectativas.

Seu nico objetivo pregar a Lei
de acordo com as relaes causais;
seu desejo realizar a Via do Buda
e levar os seres viventes a fazer o mesmo.
Este, ento, o grande benefcio:
o oferecimento da paz e do conforto.
Aps o meu Nirvana,
se houver um Monge que,
verdadeiramente, esteja apto a expor acerca
do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa,
sem sentimentos de inveja ou dio,
sem aflies ou impedimentos,
ele no ter inimigos, nem detratores.
Ele tambm no temer espadas ou bastes,
nem ser exilado,
porque ser resoluto na sua pacincia (110).
110. Nesta passagem, o Buda diz que Monges verdadeiramente instrudos sobre as regras de conduta e as
associaes prprias de um Bodhisattva no estaro sujeitos s perseguies enumeradas no Captulo 13 Exortao
para Abraar o Sutra , feitas pelos Bodhisattvas em seu voto de expor o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa
no mundo Saha. As distines utilizadas pelos Bodhisattvas Mahasattvas quando se referem a uma era vindoura
constituem uma retribuio pela discriminao que fazem: em razo da retribuio pela discriminao que os
fenmenos vm a existir ou a no existir, que os faz parecerem reais ou irreais, criados ou extintos.
Um sbio assim:
cultivando bem suas ideias,
ele residir na paz e no conforto.
Como explanei acima,
os mritos e virtudes desta pessoa
no poderiam ser descritos completamente
atravs de nmeros ou parbolas,
mesmo ao longo de dez milhes de kalpas.
Alm disso, Manjushri, na futura era dos ltimos dias, quando a Lei estiver para
extinguir-se, o Bodhisattva que receber, ostentar, ler ou recitar este Sutra no nutrir
sentimentos de inveja, vaidade ou iluses. Ele tambm no ridicularizar ou caluniar aqueles
que estudam a Via do Buda, nem apontar as suas qualidades ou fraquezas. Se houver Monges,
Monjas, Leigos e Leigas que busquem tornar-se Ouvintes, Pratyekabudas, ou que busquem a
Via do Bodhisattva, ele no os atormentar ou lhes causar dvidas dizendo-lhes: Vocs
todos esto muito longe do Caminho e nunca obtero a sabedoria de todas as espcies. Por que
no? Porque vocs so descuidados e preguiosos na prtica da Via. Alm disso, ele no
discutir frivolamente a Lei em considerao a argumentos.
Ele nutrir sentimentos de grande compaixo por todos os seres viventes, considerar
todos os Tathagatas como pais compassivos e todos os Bodhisattvas como grandes Mestres.
Sempre, ele reverenciar profun damente e respeitar a todos os grandes Bodhisattvas das dez
direes. Ele pregar a Lei em igual medida para todos os seres viventes. De acordo com a
Lei, ele no pregar nem muito, nem pouco; mesmo para aqueles que amam profundamente o
Dharma, ele no pregar em demasia.
Manjushri, na era futura, quando a Lei estiver para extinguir-se, ser impossvel
incomodar ou confundir um Bodhisattva Mahasattva que tenha em observncia esta terceira
regra de conduta para a prtica bem-sucedida, quando ele estiver pregando a Lei. Ele
ganhar pupilos bons companheiros com os quais ele poder ler e recitar este Sutra. Grandes
assembleias se reuniro para ouvi-lo e aceit-lo. Tendo ouvido, eles aceit-lo-o; tendo
aceito, eles recit-lo-o; tendo recitado, eles estaro aptos a preg-lo; tendo pregado, eles
estaro aptos a copi-lo, a fazer outros copiarem-no, a fazer-lhe oferecimentos, a reverencilo, honr-lo e elogi-lo.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar o significado
de suas palavras, falou versos, dizendo:
Se algum deseja pregar este Sutra,
ele dever libertar-se dos sentimentos da inveja,
da ira, da arrogncia, da vaidade e das iluses.
Sua prtica dever ser honesta e correta.
Ele no dever ridicularizar os outros,
ou pregar superficialmente o Dharma,
ou levar os outros a terem dvidas
dizendo-lhes que no atingiro o Estado de Buda.
Quando este filho do Buda prega a Lei,
ele sempre gentil, agradvel e paciente,
compassivo para com todos
e nunca descansa em seus esforos.
Os grandes Bodhisattvas das dez direes
sentem compaixo pelas multides
e assim praticam a Via.
Eles nutrem um sentimento de reverncia pensando:
Estes so meus grandes mestres.
Com relao a todos os Budas,
Honrados pelo Mundo,
eles os tero em pensamento como pais supremos.
Eles superaro todos os sentimentos de arrogncia
e, ento, pregaro o Dharma sem obstculos.
Tal a terceira lei,
que aqueles que so sbios guardaro para sempre.
Com o pensamento nico
na conduta para a prtica bem-sucedida,
sero reverenciados por ilimitadas multides.
Alm disso, Manjushri, na futura era dos ltimos dias, quando a Lei estiver para
extinguir-se, o Bodhisattva Mahasattva que ostenta o Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa nutrir sentimentos de grande benevolncia tanto por aqueles que vivem em seus
lares como por aqueles que deixaram seus lares. Ele tambm sentir grande compaixo por
aqueles que no so Bodhisattvas.
Ele pensar: Para pessoas assim, falta uma grande motivao. Embora o Tathagata
pregue a Lei habilmente e apropriadamente, eles no ouvem, entendem, ou despertam para ela.
Eles no indagam no sentido de compreend-la ou entend-la. Embora essas pessoas no
indaguem para compreender ou entender este Sutra, ainda assim, quando eu atingir o AnuttaraSamyak-Sambodhi, onde quer que eles surjam, usarei o poder das penetraes espirituais e o
poder da sabedoria para lev-los a permanecer dentro desta Lei.
Manjushri, aps o Nirvana do Tathagata, o Bodhisattva Mahasattva que mantiver isto em
observncia, a quarta regra, ser livre de erros quando pregar esta Lei. Ele sempre receber
oferecimentos e ser reverenciado, honrado e elogiado por Monges, Monjas, Leigos, Leigas,
reis, prncipes, altos ministros, pessoas do povo, Brahmans, magistrados, e assim por diante.
Os deuses do espao vazio sempre o acompanharo e o serviro com o objetivo de ouvir a
Lei. Se nas vilas ou cidades, selvas ou florestas, algum desejando formular questes difceis
se aproximar dele, todos os deuses, em benefcio da Lei, o protegero dia e noite e, assim, ele
far com que os ouvintes se alegrem.
Por que isto? Este Sutra protegido pelos poderes espirituais de todos os Budas do
passado, do presente e do futuro (111).
111. O fato de o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa estar protegido pelos poderes espirituais de todos os
Budas das trs existncias torna igualmente protegidos todos os Bodhisattvas Mahasattvas que levem a cabo o
conjunto de regras para a prtica bem-sucedida e que, assim, no incorrem em erros ao ensinar a Lei.
Manjushri, atravs de ilimitados kalpas, no possvel sequer ouvir o nome do Sutra da

Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, muito menos ver, receber, manter, ler ou recit-lo.
Manjushri, como um poderoso Rei sbio Girador de Roda que deseja subjugar outros
pases atravs da fora, mas todos os demais reis menores no seguem seus comandos. O Rei
Girador de Roda ento mobiliza suas vrias tropas e avana para puni-los. Vendo suas tropas
triunfarem na guerra, ele sente-se grandemente gratificado e retribui-lhes de acordo com os
seus mritos, dando terras, casas, vilas, cidades, pases; ou mesmo roupas, ornamentos
pessoais; ou vrios tipos de tesouros preciosos feitos de ouro, prata, lpis-lazli,
madreprola, carnelian, coral e gata; ou elefantes, cavalos, carruagens, servos ou
empregados.
Somente aquela solitria prola brilhante no alto da sua cabea ele no d a ningum. Por
que no? Somente um rei pode ostentar esta prola em sua coroa. Se ele a desse, seguramente
os seguidores do rei ficariam grandemente atnitos.
Manjushri, o Tathagata tambm assim. Atravs do uso dos poderes do Samadhi Dhyana
e da sabedoria, ele conquistou o pas da Lei e tornou-se rei dos trs domnios da existncia.
Ainda assim, os reis demnios recusamse a se submeter. Os generais do Tathagata, dignos e
sbios, travam batalha com eles. Com aqueles que triunfam, ele alegra-se. Para a Assembleia
dos Quatro Tipos de Crentes, ele prega os Sutras, alegrando seus coraes. Ele confere-lhes a
meditao Dhyana, a liberdade, a ausncia de falhas, as razes e poderes, e toda a riqueza da

Lei. Alm disso, ele concede-lhes a cidade do Nirvana, dizendo-lhes que eles atingiram a
cessao dos sofrimentos. Ele guia seus pensamentos, trazendo felicidade a todos.
Mas ele no prega o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
Manjushri, eventualmente, o Rei Girador de Roda vendo em meio s suas tropas aqueles
que tm sido muito bem-sucedidos, fica ultrassatisfeito e finalmente concede-lhes a incrvel
prola que ele h tempos ostenta no seu turbante e que ele nunca daria casualmente.
Assim, tambm, com o Tathagata. Como Grande Rei da Lei nos trs domnios da
existncia, ele usa a Lei para ensinar e converter todos os seres viventes. Vendo o exrcito
daqueles que so dignos e sbios travando batalhas com demnios dos cinco componentes, os
demnios das aflies e os demnios da morte (112); e sendo bem-sucedidos extinguindo os
trs venenos (113), escapando do mundo trplice e rasgando as redes dos demnios, o
Tathagata sente-se grandemente gratificado. Ele, ento, lhes prega o Sutra da Flor de Ltus da
Lei Maravilhosa, que pode levar todos os seres viventes Sabedoria que abarca todos os
fenmenos, que erradica o ressentimento e a desavena no mundo, e que ele nunca pregou
antes.
112. Consubstanciando o mundo trplice dos trs domnios da matria (cinco elementos) do desejo (das aflies) e
do esprito (morte).
113. Da avareza, da ira e da estupidez.
Manjushri, o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa supremo dentre os

ensinamentos do Tathagata. Em meio a todos os ensinamentos, ele o mais profundo e somente
concedido em ltima instncia, como o caso daquela prola brilhante que o poderoso rei
h muito a detm e finalmente a concede. Manjushri, o Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa o tesouro secreto de todos os Budas, Tathagatas. Dentre todos os Sutras ele o
mais elevado. Na longa noite do tempo, ele foi guardado e nunca descuidadamente exposto.
Hoje, pela primeira vez, eu o estou
pregando para voc.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo desejando enfatizar este significado, falou
versos, dizendo:
Sempre praticando a pacincia
e sendo misericordioso com todos,
ento estar apto a proclamar este Sutra
elogiado pelos Budas.
Na futura Era dos ltimos Dias,
aquele que ostentar este Sutra
dever estar imbudo da benevolncia e compaixo,
tanto por aqueles que residem em seus lares
como para com aqueles que deixaram seus lares
e aqueles que no so Bodhisattvas, pensando:
Aqueles que no ouvem ou compreendem este Sutra
sofrem uma grande perda.
Quando eu tiver obtido a Via do Buda,
usarei de meios hbeis para pregar esta Lei para eles,

de tal forma que permaneam dentro dela.
como um poderoso Rei Girador de Roda
que concede recompensas
aos soldados bem-sucedidos na batalha:
elefantes, cavalos, carruagens, ornamentos pessoais,
bem como terras, cavalos, vilas, cidades e pases;
ou pode dar roupas, ou vrios tipos de tesouros raros,
servos e outros bens valorosos, dando-lhes alegria.
Se houver um heri digno,
que seja capaz de empreender misses difceis,
o rei pegar do seu turbante sua prola brilhante
e lhe conceder.
O Tathagata tambm assim.
Como Rei de todas as Leis,
com pacincia, com grande poder,
e com o precioso repositrio da sabedoria,
com grande benevolncia e compaixo,
ele transforma o mundo de acordo com a Lei.
Ele v todas as pessoas
sofrendo pela dor e pela agonia
buscando a libertao
e travando batalhas com demnios.
Para esses seres viventes,
ele prega vrias Doutrinas.
Usando grandes meios hbeis,
ele ensina-lhes os Sutras.
Quando ele sabe que
aqueles seres viventes tornaram-se fortes,
ento, como num ato derradeiro, ele prega-lhes
o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa (114).
Isto como o rei que desata seu turbante
e concede finalmente sua prola brilhante.
Sendo o mais elevado dentre as multides de Sutras,
este Sutra venervel.
Eu sempre o guardo e o protejo,
nunca o pregando descuidadamente.
Mas agora o tempo exatamente correto
para preg-lo para todos os seres.
114. Pode-se depreender das passagens acima que o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa o ltimo a ser
pregado para aqueles que buscam a Via do Buda, no havendo outros ensinos que possam super-lo ou segui-lo.
Aps a minha extino,

aqueles que buscarem a Via do Buda,
que desejarem obter paz e tranquilidade
e proclamarem este Sutra
devem ter afinidade com essas quatro leis.
Aqueles que lerem este Sutra
no tero preocupaes ou aflies;
sero livres de dores e doenas,
com um semblante suave e lmpido.
Eles no nascero pobres, subalternos ou famintos.
Os seres viventes ficaro felizes ao v-los,
como se fossem meritrios sbios.
Todos os filhos dos seres celestiais
agiro como seus mensageiros.
Espadas e bastes no os machucaro,
venenos no lhes causaro mal
e, se algum injuri-los,
sua boca ser fechada.
Eles transitaro destemidamente como o rei leo.
A luz da sua sabedoria brilhar como o sol.
Em sonhos, vero apenas coisas maravilhosas.
Podero ver os Tathagatas
sentados em seus tronos de leo,
cercados por uma multido de Monges
e ver a forma como pregam o Dharma.
Eles tambm vero drages, espritos,
Asuras, e assim por diante,
todos reverentes, com as palmas das mos unidas.
Eles vero a si mesmos
surgindo para pregar-lhes o Dharma.
Alm disso, eles vero todos os Budas,
seus corpos da cor do ouro emitindo ilimitadas luzes,
a tudo iluminando e proclamando
todas as Leis empregando o som Brahma.
Os Budas, para as multides
dos quatro tipos de crentes,
pregaro a suprema Lei.
Eles ver-se-o l tambm
com as palmas das mos unidas louvando os Budas.
Ouvindo a Lei,
alegrar-se-o e faro oferecimentos.
Eles obtero Dharanis
e certificar-se-o da sabedoria da no-regresso.
Os Budas, sabendo que seus pensamentos
adentraram profundamente a Via do Buda,
conceder-lhes-o, ento, uma profecia
para a consecuo da correta iluminao dizendo:
Voc, bom homem, atingir, numa era futura,
a sabedoria ilimitada e a grande Via do Buda.
Sua terra ser adornada e pura, vasta e incomparvel,
e l as Assembleias dos Quatro Tipos de Crentes
ouviro a Lei com as palmas das mos unidas.
Eles tambm se vero residindo
nas florestas das montanhas
praticando todas as formas das leis, certificando-se
do Verdadeiro Aspecto de Todos os Fenmenos,
entrando profundamente na meditao Dhyana
e vendo os Budas das dez direes.
Os Budas, com seus corpos dourados, sero adornados
com as marcas de uma centena de bnos.
Ouvindo sua Lei, eles a pregaro para os outros
e sempre tero bons sonhos como estes.
Eles tambm sonharo que so reis
que abandonam seus palcios e servos,
bem como os finos objetos dos cinco desejos,
para entrar no Bodhimanda.
L, sob a rvore Bodhi,
sentam no trono de leo,
buscando a Via durante sete dias,
e obtendo a sabedoria do Buda.
Aps realizar a suprema Via,
eles levantam-se e giram a Roda da Lei
e pregam o Dharma para a multido
dos quatro tipos de crentes.
Ao longo de milhares de mirades de milhes de kalpas,
eles pregam a Lei Maravilhosa e sem falhas
e salvam ilimitados seres viventes.
Mais tarde entram no Nirvana,
como uma lmpada se apaga
quando termina seu combustvel.

Se, na futura era da maldade,
eles puderem pregar esta Lei suprema,
obtero grandes benefcios,
mritos e virtudes como disse acima (115).
115. Acima, o Buda descreve os auspiciosos sonhos de uma pessoa capaz de observar os quatro conjuntos de
regras ao expor e ensinar o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. Observe-se que o Buda encerra este captulo
colocando esses sonhos como grandes benefcios e bnos. Evidentemente essa percepo deriva da compreenso
de que todos os fenmenos so vazios, sem ser, sem qualquer constncia eterna, sem aparecimento, nem extino.
Outra importante observao a de que, at este captulo, o Buda prega aos Bodhisattvas Mahasattvas que se
tinham reunido vindos das terras das outras direes, numerosos como as areias de oito rios Ganges, e demais
presentes na assembleia, antes do Emergir da Terra dos Bodhisattvas nunca dantes conhecidos e que residem no
vazio sob o mundo Saha.
Capitulo XV
Emergindo da terra
Naquela ocasio, na grande assembleia, os Bodhisattvas Mahasattvas que haviam vindo de

outras terras, em nmeros que excedem os gros de areia de oito Rios Ganges, levantaram-se,
juntaram as palmas das mos, fizeram reverncia e disseram ao Buda: Honrado pelo Mundo,
se permitir-nos, aps a extino do Buda, aqui neste mundo Saha, com um sempre crescente
vigor, protegeremos, manteremos, leremos, recitaremos, copiaremos e faremos oferecimentos
este Sutra e o proclamaremos longnqua e amplamente atravs desta terra (116).
116. Aqui, os Bodhisattvas Mahasattvas reiteram o seu voto de propagar o Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa no mundo Saha. Isso se d aps a exposio pelo Buda das regras monsticas no Captulo 14 Conduta
para a Prtica Bem-sucedida , que atenuariam ou at eliminariam os percalos preconizados no Captulo 13
Exortao para Abraar o Sutra.
O Buda, ento, disse multido de Bodhisattvas Mahasattvas: Basta! Bons homens,

vocs no necessitam proteger e manter este Sutra. Por que no? Dentro deste meu mundo
Saha h Bodhisattvas Mahasattvas iguais em nmero s areias de sessenta mil Rios Ganges,
cada um deles tem um squito igual em nmero s areias de sessenta mil Rios Ganges. Aps a
minha extino, todos eles protegero, ostentaro, lero, recitaro e proclamaro vastamente
este Sutra (117).
117. Merece destaque a expresso Dentro deste meu mundo Saha. Neste momento, mesmo diante dos nsistentes
apelos dos Bodhisattvas Mahasattvas vindos das terras das outras direes e mesmo diante do seu voto de com um
sempre crescente vigor, proteger, manter, ler, recitar, copiar e fazer oferecimentos a este Sutra e o proclamar longnqua
e amplamente atravs desta terra, o Buda no lhes d a incumbncia de levar a cabo esta tarefa fazendo meno aos
numerosos Bodhisattvas Mahasattvas deste seu mundo Saha. Com relao a esses Bodhisattvas da Terra, o Buda
afirma: Aps a minha extino, todos eles protegero, ostentaro, lero, recitaro e proclamaro vastamente este
Sutra.
To logo o Buda disse isto, nos trs mil grandes sistemas de mundos do Mundo Saha, a
terra tremeu e abriu-se, e do seu interior ilimitadas dezenas de bilhes de Bodhisattvas
Mahasattvas emergiram simultaneamente. Todos aqueles Bodhisattvas possuam os corpos da
cor dourada, as trinta e duas marcas distintivas e inconcebvel luz. Eles residiam sob o Mundo
Saha, no espao vazio pertencente a este mundo (118). Ouvindo o som da voz do Buda
Shakyamuni, todos aqueles Bodhisattvas vieram de baixo.
118. Espao vazio pertencente a este mundo, neste sentido, denota o vcuo impondervel donde emerge a
fenomenologia do mundo trplice. A cincia de hoje, sem poder descrev-lo ou mensur-lo, trata essa dimenso
simplesmente como vcuo ou campo primordial.
Cada um daqueles Bodhisattvas era um lder que instrua e conduzia uma grande multido.
Cada um tinha um squito to numeroso quanto os gros de areia de sessenta mil rios Ganges.
Alguns outros tinham um squito to numeroso quanto os gros de areia de cinquenta mil,
quarenta mil, trinta mil, vinte mil, ou mesmo dez mil Rios Ganges. Outros ainda tinham um
squito to numeroso quanto os gros de areia de um Rio Ganges, metade de um Rio Ganges,
um quarto, e sucessivamente abaixo, at um milsimo de um dcimo milsimo de um
milionsimo de um nayuta
de Rios Ganges.
Outros tinham um squito numeroso contado em bilhes de nayutas. Outros tinham seu
squito contado em centenas de milhes. Outros tinham squito contado em dezenas de
milhes, milhes ou menos, at de dezenas de milhares. Outros tinham um squito de apenas
mil, cem e at menos que dez discpulos. Outros tinham cinco, quatro, trs, dois ou mesmo um
discpulo. Ainda outros chegavam sozinhos, preferindo o isolamento. E assim eles eram em
nmero ilimitado, inconcebvel, para alm do poder de clculo ou da analogia para se fazer
conhecido.
Tendo emergido da terra, todos os Bodhisattvas vieram Torre Maravilhosa dos Sete
Tipos de Joias suspensa no espao, onde o Tathagata Muitos Tesouros e o Buda Shakyamuni se
encontravam. Chegando l, eles circundaram os dois Honrados pelo Mundo e curvaram-se
com suas cabeas aos ps daqueles Budas. Ento, eles dirigiram-se para onde todos os Budas
encontravam-se sentados em tronos de leo sob as rvores de joias, curvaram-se para eles,
circundaram-nos trs vezes pelo lado direito, juntaram as palmas das suas mos,
respectivamente, e louvaram-nos com vrios louvores de Bodhisattva. Ento, eles afastaramse para um lado e contemplaram alegremente os dois Honrados pelo Mundo.
Desde o primeiro momento em que os Bodhisattvas Mahasattvas emergiram da terra, e
enquanto eles louvavam os Budas com vrios louvores de Bodhisattva, um perodo de
cinquenta pequenos kalpas transcorreu. Durante aquele tempo, o Buda Shakyamuni
permaneceu sentado em silncio, e a Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes ficou
igualmente silenciosa durante os cinquenta pequenos kalpas. Em virtude do poder espiritual do
Buda, todos na grande assembleia sentiram ter passado apenas a metade de um dia. Naquela
ocasio, a Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes, em
virtude do poder espiritual do Buda, foi capaz de ver todos os Bodhisattvas preenchendo
totalmente o espao de ilimitadas centenas de milhares de mirades de milhes de terras.
Em meio s multides de Bodhisattvas Mahasattvas, havia quatro lderes. O primeiro era
chamado Prticas Superiores, o segundo era chamado Prticas Ilimitadas, o terceiro era
chamado Prticas Puras e o quarto era chamado Prticas Seguras (Firmemente Estabelecidas).
Esses quatro Bodhisattvas, em meio assembleia, eram lderes supremos, porta-vozes e guias.
Diante das grandes multides, eles juntaram as palmas das suas mos, contemplaram o Buda
Shakyamuni, fizeram profunda reverncia curvando seus corpos a partir da cintura e disseram:
O Honrado pelo Mundo encontra-se gozando de boa sade e livre de preocupaes?
Encontra-se em paz e feliz em sua prtica? Aqueles a serem salvos esto receptivos aos
ensinamentos? Eles no tm causado algum cansao ao Honrado pelo Mundo?
Os quatro Grandes Bodhisattvas, ento, falaram versos, dizendo:
O Honrado pelo Mundo encontra-se feliz e em paz,
livre de preocupaes e enfermidades?
No ensinamento e converso dos seres,

est livre de cansao?
E, alm disso,
tm os seres viventes recebido a converso facilmente?
Eles no causam fadiga ao Honrado pelo Mundo?
O Honrado pelo Mundo ento, em meio grande multido de Bodhisattvas, disse isto:
Muito bem, muito bem, bons homens. O Tathagata encontra-se em paz e feliz, livre de
enfermidades ou preocupaes. Todos os seres viventes so fceis de converter e salvar, e
eles no me causam cansao. Por que isto? Porque todos os seres viventes, em existncia aps
existncia, tm sempre recebido meus ensinamentos e tambm tm prestado reverncia e
venerado os Budas do passado, plantando, portanto, as razes da benevolncia. Quando esses
seres viventes viram-me e ouviram meus ensinamentos pela primeira vez, todos, exceto
aqueles que anteriormente praticaram e estudaram o Pequeno Veculo, imediatamente os
compreenderam, os aceitaram e entraram na sabedoria do Tathagata. Agora, tornarei possvel
a tais pessoas ouvirem este Sutra e adentrar a sabedoria do Buda.
Naquele momento, os Grandes Bodhisattvas falaram estes versos:
Excelente, excelente, Grande Heri,
Honrado pelo Mundo,
que todos os seres viventes
sejam fceis de converter e salvar,
que eles possam indagar acerca
da profunda sabedoria do Buda
e, tendo ouvido-a,
compreendam-na e pratiquem-na.
Todos ns regozijamos em concordncia.
Ento, o Honrado pelo Mundo elogiou os lderes de todos aqueles Grandes Bodhisattvas:
Excelente, excelente, que vocs, bons homens, tenham enchido seus coraes de alegria em
concordncia com o Tathagata.
Naquela ocasio, o Bodhisattva Maitreya e os Bodhisattvas na multido, to numerosos
quanto os gros de areia de oito mil Rios Ganges, todos tiveram este pensamento: Desde o
remoto passado, nunca vimos ou ouvimos acerca destes grandes Bodhisattvas Mahasattvas que
emergiram da terra e encontram-se diante do Honrado pelo Mundo, com as palmas das mos
unidas, fazendo oferecimentos, curvando-se desde a cintura e indagando-o sobre o seu bemestar.
Ento o Bodhisattva Mahasattva Maitreya, sabendo os pensamentos que iam na mente dos
Bodhisattvas e os outros, to numerosos quanto os gros de areia de oito mil Rios Ganges,
bem como desejando resolver suas prprias dvidas, juntou as palmas das suas mos, olhou
fixamente para o Buda e disse versos:
Estes ilimitados milhares de mirades
de kotis de Bodhisattvas
formam uma grande multido,

tal como nunca vimos antes.
Rogamos ao Honrado Duplamente Realizado
que nos diga de onde eles vieram
e por que eles esto reunidos aqui.
Eles possuem corpos enormes,
grandes poderes de penetraes espirituais
e inconcebvel sabedoria.
Eles so firmes e resolutos
em sua inteno e pensamento,
e possuem o grande poder da pacincia.
Os seres viventes deleitam-se ao v-los.
Mas, de onde eles vieram?
Cada um daqueles Bodhisattvas
apresentou um squito de seguidores
ilimitados em nmero,
tal como os gros de areia do Ganges.
Alguns daqueles Bodhisattvas
conduzem um squito de seres to numeroso quanto
os gros de areia de sessenta mil Rios Ganges.
Tais so as grandes assembleias que formam,
em pensamento nico, buscando a Via do Buda.
Esses Grandes Mestres,
em nmero como os gros de areia
de sessenta mil Rios Ganges,
vieram todos para fazer oferecimentos ao Buda
e para proteger e ostentar este Sutra.
Aqueles com squitos abrangendo
os gros de areia de cinquenta mil Rios Ganges
so ainda mais numerosos.
Aqueles com squitos em nmero
de quarenta ou trinta mil, vinte mil,
menos de dez mil, um mil, uma centena,
e assim por diante,
at menos que os gros de areia
de um nico Rio Ganges;
e aqueles com metade, um tero, ou um quarto disso,
at menos de um dcimo milsimo
de um milionsimo disso,
ou um milsimo de um dcimo milsimo
de um nayuta disso,
e aqueles com dezenas de milhares
de milhes de discpulos,
ou somente metade de um milho,

so ainda mais numerosos.
H tambm aqueles com centenas
ou dezenas de milhares,
ou dez milhares, milhares,
ou centenas, cinquenta, ou dez,
menos que trs, dois, ou um,
e aqueles que chegaram sozinhos sem seguidores,
preferindo o isolamento.
Todos estes vieram para diante do Buda
em nmero ultrapassando os j descritos acima (119).
119. Essa relao pode ser compreendida imaginando-se uma pirmide; sendo que os mais numerosos e ss so os
elementos que se encontram na base da pirmide, crescendo exponencialmente o squito de seguidores medida que
aqueles em menor nmero ocupam as posies acima da base. No vrtice superior da pirmide, encontra-se o Buda
Shakyamuni e no primeiro nvel abaixo se encontram 4 (quatro) posies ocupadas pelos lderes dos Bodhisattvas da
Terra. Imagine-se quatro esferas justapostas sobre as quais se apoia uma esfera ao centro. Este o Real Pico da
guia Sagrada. Aqueles que o galgam trazem consigo um squito de um inconcebvel nmero de seguidores. Essa a
inalienvel funo do Bodhisattva, numa direo; e o inconcebvel poder do Buda de adentrar este mundo salvando
todos os seres.
To grande a assembleia que,

se fossemos cont-la durante kalpas,
mais numerosos que os gros de areia do Ganges,
ainda assim no poderamos conhec-la totalmente.
Quem pregou o Dharma
para todos estes de grande e extraordinria virtude
esta vigorosa multido de Bodhisattvas
ensinando, convertendo e conduzindo-os realizao?
Quem os induziu originalmente
a decidirem-se pela busca da iluminao?
Qual Lei Bdica que eles louvam e proclamam?
Quais sutras eles recebem, ostentam e praticam?
E em qual Via do Buda eles perseveram?
Os poderes de penetraes espirituais
e grande sabedoria desses Bodhisattvas
so tais que, atravs das quatro direes,
a terra treme e abre-se
e, ento, eles emergem dela.
Honrado pelo Mundo,
desde o remoto passado,
nunca vi tal coisa.
Rogo que diga-nos os nomes

das terras de onde eles vieram.
Eu estou sempre em trnsito atravs das terras,
mas nunca havia visto esta assembleia.
Eu no reconheo sequer um deles.
Subitamente eles emergiram da terra.
Rogo que exponhas por que razo.
Agora, nesta grande assembleia,
as ilimitadas centenas de milhares
de milhes de Bodhisattvas,
todos desejam compreender esse evento:
as causas e relaes, da primeira ltima,
desta multido de Bodhisattvas.
Oh! Honrado pelo Mundo
de ilimitadas virtudes,
somente rogamos que elimine
as dvidas da assembleia (120).
120. O aparecimento dos Bodhisattvas da Terra suscitou dvidas nos membros da grande assembleia, formada por
imensurveis centenas, milhares, milhes de bodhisattvas; e mesmo nos assistentes dos Budas que eram emanaes do
Buda Shakyamuni e tinham chegado de imensurveis milhares, dezenas de milhares, milhes de terras das outras
direes.
Naquele momento todos os Budas que eram emanaes do Buda Shakyamuni, que haviam
chegado de ilimitados milhares de mirades de kotis de terras das outras direes (121),
sentaram na postura de ltus nos tronos de leo sob as rvores de joias atravs das oito
direes. Os assistentes daqueles Budas, vendo esta grande assembleia de Bodhisattvas de
trs mil grandes sistemas de mundos emergindo da terra nas quatro direes e estabelecendose no espao, cada um disse ao seu respectivo Buda: Honrado pelo Mundo, de onde vieram
todos esses ilimitados, incomensurveis asamkhyas de Bodhisattvas nesta grande multido?
121. Quando no captulo sobre o Aparecimento da Torre de Tesouro o Buda purifica as terras bdicas, ele o faz
nas 8 (oito) direes, que vo do estado de inferno ao estado de absoro, nomeadamente: inferno, fome,
animalidade, ira, tranquilidade, alegria, erudio e absoro. Todos esses Budas que so suas emanaes, que se
originam destas direes, so Budas transitrios de terras impuras. As duas direes remanescentes (Bodhisattva e
Buda) apontam para o espao vazio sob o mundo Saha, que tudo detm em sua essncia impondervel. Esses
Bodhisattvas da Terra, assim chamados, emergem do mundo do Buda do remoto passado atravs dos seus poderes
transcendentais. Eles residem no estado de pureza absoluta e no poderiam ser conhecidos ou vistos pelos Budas e
Bodhisattvas das 8 (oito) direes, onde toda a fenomenologia transitria e impermanente, a no ser atravs dos
poderes do Buda do tempo sem comeo.
Cada um daqueles Budas, ento, disse ao seu assistente: Todos vocs, bons homens,
aguardem apenas um momento! H um Bodhisattva Mahasattva chamado Maitreya, a quem o
Buda Shakyamuni concedeu uma profecia de que ele ser o prximo Buda. Ele j indagou
sobre este assunto, e o Buda est para responder-lhe. Por esta razo, todos vocs devem ouvilo a respeito.
O Buda Shakyamuni, ento, disse ao Bodhisattva Maitreya: Excelente, excelente, Ajita,
que voc possa indagar o Buda sobre to importante assunto. Todos vocs devem em
pensamento nico vestir a armadura da diligncia e tomar uma firme resoluo. O Tathagata
agora deseja descortinar e proclamar a sabedoria de todos os Budas, o poder da soberania e
das penetraes espirituais de todos os Budas, o poder do leo no ataque de todos os Budas e
o poder da extraordinria coragem e poderosa fora de todos os Budas.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar estes princpios, disse
versos:
Sejam todos diligentes e de um nico pensamento,
porque desejo explanar sobre este assunto.
No alimentem dvidas ou pesares.
A sabedoria dos Budas inconcebvel.
Agora devem, portanto, utilizar o poder da f
e perseverar na pacincia e benevolncia
para uma Lei que desde o remoto passado
nunca foi ouvida
e que vocs agora esto para ouvir.
Estou encorajando-lhes agora,
assim no tenham dvidas ou receios.
Os Budas nunca pregam falsidades
e sua sabedoria no pode ser medida.
Aquela Lei Suprema que eles obtiveram
extremamente profunda, alm do discernimento.
Como tal, ela agora ser explanada
e todos devem ouvir em pensamento nico.
O Honrado pelo Mundo, tendo recitado estes versos, ento disse ao Bodhisattva Maitreya:
Nesta grande assembleia, farei agora este anncio para todos vocs: Ajita! Esses
incalculveis asamkhyas de grandes Bodhisattvas Mahasattvas, que emergiram da terra e a
quem vocs nunca viram antes, so aqueles a quem ensinei, converti e conduzi neste Mundo
Saha aps ter atingido o Anuttara-Samyak-Sambodhi. Eu domei e dominei os pensamentos
desses Bodhisattvas, fazendo-lhes tomar a deciso pela Via. Todos esses Bodhisattvas vivem
no espao vazio sob o Mundo Saha. Eles leram e recitaram todos os Sutras at penetraremlhes completamente. Eles ponderaram seus significados em detalhes e esto devidamente
cientes deles.
Ajita! Todos esses bons homens no se deleitam em permanecer com as multides ou em
muita conversa. Eles sempre apreciam viver em lugares quietos onde praticam com diligncia
e vigor, nunca descansando. Eles no aceitam residir com humanos ou seres celestiais (122).
Eles sempre se deleitam na profunda sabedoria e no tm obstculos. Eles tambm sempre se
deleitam nas Leis de todos os Budas. Com diligncia e pensamento nico, eles buscam a
suprema sabedoria.
122. Ento, esses Bodhisattvas Mahasattvas somente aceitam manifestar-se como Bodhisattvas nos mundos das
oito direes; ou seja, aqueles Bodhisattvas dos mundos das oito direes, semelhana dos Budas, so emanaes
desses Bodhisattvas Originais, so transitrios e impermanentes.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar este significado, falou
versos, dizendo:
Ajita, agora voc sabe que,
durante incontveis kalpas,
todos esses Grandes Bodhisattvas
cultivaram e praticaram a sabedoria dos Budas.
Eu ensinei-lhes tudo,
causando-lhes a tomada
da grande deciso pela Via.
Eles so todos meus discpulos.
Residindo neste sistema de mundos,
sempre praticando o trabalho de dhuta,
eles deleitam-se nos lugares tranquilos.
Renunciam agitao das massas
e no se deleitam em muita conversa.
Esses discpulos estudam e praticam
o Dharma da minha Via.
Sempre vigorosos, dia e noite,
eles buscam a Via do Buda.
Eles residem no espao vazio
sob este Mundo Saha,
firmes e poderosos em sua resoluo e vontade.
Eles so sempre diligentes buscando a sabedoria.
Eles pregam vrias Doutrinas Maravilhosas,
sem medo em seus coraes.
Na cidade de Gaya,
sentando sob a rvore Bodhi,
alcancei a mais correta iluminao
e girei a suprema Roda da Lei.
Somente ento os ensinei e os converti,
fazendo-lhes pela primeira vez
tomar a deciso pela Via.
Agora todos eles residem na no-regresso
e todos se tornaro Budas.
Agora prego a verdade;
vocs devem compreend-la
com um pensamento nico.
Durante infindveis kalpas,
ensinei e converti essas multides.
Naquele momento, o Bodhisattva Mahasattva Maitreya e os incontveis Bodhisattvas

deram lugar s dvidas em seus pensamentos. Perplexos diante deste anncio sem
precedentes, eles pensaram: Como poderia o Honrado pelo Mundo, em to curto espao de
tempo, ter ensinado e convertido esses ilimitados, inconcebveis asamkhyas de Grandes
Bodhisattvas e lhes feito estabelecerem-se no Anuttara-Samyak-Sambodhi?
Ento eles falaram ao Buda: Honrado pelo Mundo, quando o Tathagata era um prncipe
da coroa, ele deixou o palcio dos Shakyas e foi para um lugar no muito longe da cidade de
Gaya, onde sentou no Bodhimanda (lugar da iluminao) e atingiu o Anuttara-SamyakSambodhi. Desde aquele tempo at agora, somente quarenta e poucos anos se passaram.
Como, em to curto espao de tempo, poderia o Honrado pelo Mundo ter realizado to grande
trabalho de Buda? Foi atravs dos extraordinrios poderes, mritos e virtudes do Buda para
ensinar e converter essas ilimitadas multides de Grandes Bodhisattvas que eles puderam
atingir o Anuttara-Samyak Sambodhi?
Honrado pelo Mundo, as multides de Grandes Bodhisattvas so tantas que, se uma
pessoa fosse tentar cont-las ao longo de milhares de mirades de milhes de kalpas, ela no
terminaria ou encontraria o seu limite. Durante interminveis kalpas, na presena de ilimitado,
incomensurvel nmero de Budas, eles plantaram as boas razes e atingiram a Via do
Bodhisattva, sempre praticando a conduta Brahma? Honrado pelo Mundo, um assunto como
este difcil para o mundo compreender. como se, atravs da analogia, existisse um belo
homem, de vinte e cinco anos e com brilhantes cabelos negros, que apontasse para homens de
cem anos e dissesse: Estes so meus filhos. Ento suponha que os homens de cem anos
apontassem para aquele jovem homem e dissessem: Ele nosso pai, aquele que nos gerou e
criou. Tal coisa seria difcil de compreender.
O Buda tambm assim. No faz realmente muito tempo desde que ele atingiu a Via. Por
outro lado, as grandes multides de Bodhisattvas, atravs de ilimitados milhares de mirades
de milhes de kalpas, j praticaram com diligncia e vigor em prol da Via do Buda. Eles esto
perfeitamente aptos a entrar, sair ou permanecer em ilimitadas centenas de milhares de
mirades de milhes de Samadhis. Eles obtiveram grandes poderes espirituais e cultivaram
exaustivamente a conduta Brahma. Eles esto perfeitamente aptos a praticar em sucesso todas
as boas doutrinas e suas perguntas e respostas so inteligentes. Eles so joias em meio raa
humana, extremamente raros no mundo. Ainda assim, h poucos momentos, o Honrado pelo
Mundo disse que, somente quando o Buda atingiu a Via, ele os fez primeiramente tomar a
deciso e que, ensinandoos, convertendo-os e guiando-os, ele levou-os para o AnuttaraSamyak-Sambodhi.
No faz muito tempo que o Honrado pelo Mundo atingiu o Estado de Buda, e ainda assim
ele foi capaz de realizar to grande e meritria faanha! Entendemos que o Buda prega de
acordo com o que apropriado, que o Buda nunca prega falsidades, que a compreenso do
Buda perfeita e penetrante. Todavia, quando os Bodhisattvas que recentemente tomaram a
deciso ouvirem estas palavras aps a extino do Buda, eles podem no as compreender ou
aceitar. Do contrrio, eles podem criar
causas e relaes constituindo um karma de ofensas que incorra na destruio da Lei. Este
sendo o caso, Honrado pelo Mundo, ns esperamos que expliques no sentido de dissipar
nossas dvidas e de tal forma que aquelas boas pessoas do futuro que ouam sobre este
assunto tambm no dem lugar s dvidas.
Naquela ocasio, o Bodhisattva Maitreya, desejando enfatizar este significado, falou

versos, dizendo:
No passado,
o Buda do Cl dos Shakyas
deixou o lar e dirigiu-se
prxima cidade de Gaya
para sentar sob a rvore Bodhi,
no passando longo tempo desde ento.
Todos aqueles discpulos do Buda,
incalculveis em seu nmero,
praticaram longamente a Via do Buda
e agora possuem o poder
das penetraes espirituais.
Eles estudaram satisfatoriamente a Via do Buda.
Incorruptveis pelas doutrinas mundanas,
como uma Flor de Ltus flutuando sobre a gua,
eles emergiram da terra.
Todos demonstram comportamentos reverentes,
como se j estivessem estado
diante do Honrado pelo Mundo.
Tal coisa difcil de conceber,
como pode ser compreendida?
O Buda apenas recentemente atingiu a Via,
ainda assim suas conquistas so to grandes.
Por favor, dissipe as dvidas da assembleia
e diga-nos como isto pode de fato acontecer.
como se um homem jovem e forte,
com apenas vinte e cinco anos de idade,
apontasse para homens de cem anos,
com cabelos brancos e as faces enrugadas,
e dissesse: Estes so meus filhos.
Um pai to jovem com filhos to velhos
uma coisa difcil para o mundo entender.
O Honrado pelo Mundo tambm assim;
ele atingiu a Via apenas recentemente
e todos esses Bodhisattvas de firme convico,
nem fracos ou indecisos,
ao longo de ilimitados kalpas
praticaram a Via do Bodhisattva.
Inteligentes ao responder questes difceis,
eles no tm receio em suas mentes.
Resolutos na sua pacincia,

eles so altivos e dignos
e possuem extraordinria virtude.
Elogiados pelos Budas das dez direes,
polidos na sua habilidade
para fazer distines e explicar,
eles no se deleitam em estar com as multides,
preferindo sempre a concentrao Dhyana.
Em razo de buscarem a Via do Buda,
eles estavam residindo no espao abaixo.
Ouvindo isto do Buda,
no temos dvida sobre este assunto,
mas esperamos que o Buda,
em prol daqueles do futuro,
d explicaes para faz-los compreender.
Pois se eles derem lugar s dvidas
e falharem em compreender este Sutra,
eles poderiam dessa forma
cair nos maus caminhos.
Indagamos agora por esta explicao
sobre aqueles ilimitados Bodhisattvas
e como, em to curto espao de tempo,
ensinou-os e converteu-os,
levando-os a tomar a deciso
e a residirem no Estgio de No-regresso (123).
123. Esta dvida dos Bodhisattvas das terras das 8 (oito) outras direes presentes na assembleia que suscita a
revelao da durao da vida do Buda no captulo seguinte. Esta uma das grandes revelaes do Sutra de Ltus,
descortinando os ensinos essenciais.
Capitulo XVI
A durao da vida do Tathagata
Naquela ocasio, o Buda falou aos Bodhisattvas e a toda grande assembleia, dizendo:
Bons Homens, vocs devem entender e compreender as sinceras e verdadeiras palavras do
Tathagata. Uma vez mais ele disse grande assembleia: Vocs devem entender e
compreender as sinceras e verdadeiras palavras do Tathagata. E novamente disse grande
assembleia: Vocs devem entender e compreender as sinceras e verdadeiras palavras do
Tathagata.
Ento, todos na grande assembleia de Bodhisattvas, liderados por Maitreya, juntaram as
palmas de suas mos e falaram ao Buda, dizendo: Honrado pelo Mundo, somente rogamos
que fale. Entenderemos e aceitaremos as palavras do Buda. Eles repetiram isto por trs
vezes.
Novamente eles disseram: Somente rogamos que fale. Entenderemos e aceitaremos as
palavras do Buda.
Naquele momento, o Honrado pelo Mundo, sabendo que os Bodhisattvas no parariam
aps o terceiro apelo, falou-lhes, dizendo: Devem ouvir atentamente. O poder das
penetraes espirituais do Tathagata reconhecido por todos os seres celestiais, humanos e
asuras no mundo. Eles dizem que o Buda Shakyamuni, tendo deixado o palcio do Cl dos
Shakyas e tendo ido a um lugar no muito distante da cidade de Gaya para sentar no
Bodhimanda, atingiu ento o Anuttara-Samyak-Sambodhi. Todavia, bons homens, eu de fato
atingi o Estado de Buda h ilimitados, incomensurveis centenas de milhares de mirades de
kotis de nayutas de kalpas (124).
124. Este o segredo. Deve-se observar que o Buda refere-se a seres celestiais, humanos e asuras no mundo,
ou seja, seres das oito direes, de onde surgiu a multido de Bodhisattvas presentes na assembleia e liderados por
Maitreya. O Buda, nesta passagem, no se dirige multido de Bodhisattvas que emergiram do espao vazio sob o
mundo Saha, cujo aparecimento suscitou a dvida da grande assembleia. Aqueles, chamados Bodhisattvas da Terra,
conhecem a Verdade que est para ser revelada.
Suponha que uma pessoa triturasse as terras de cinco centenas de milhares de mirades de
kotis de nayutas de asamkhyas de trs mil grandes sistemas de mundos, transformando-as em
minsculas partculas de p. Ento, suponha que ela viajasse para o leste, atravessando cinco
centenas de milhares de mirades de kotis de nayutas de asamkhyas de terras e, em cada uma
delas, depositasse uma partcula de p. Suponha que ela continuasse, dessa forma, viajando
para leste, at que todas as partculas de p terminassem.
Bons homens, o que vocs pensam? Poderia o nmero de mundos pelos quais aquela
pessoa passou ser calculado, imaginado ou contado?
O Bodhisattva Maitreya e todos os outros disseram ao Buda: Honrado pelo Mundo,
aqueles sistemas de mundos seriam ilimitados, incomensurveis, para alm do clculo e para
alm do poder da imaginao conheclos. Todos os Ouvintes e Pratyekabudas, usando sua

sabedoria sem falhas, no poderiam conceb-los ou conhecer o seu limite ou nmero. Embora
estejamos agora no estado de Avaivartika (125), no podemos compreende este assunto,
Honrado pelo Mundo, e dessa forma, para ns, tal sistema de mundos seria ilimitado e
incomensurvel.
125. Significa estado de no-regresso.
Naquele momento, o Buda falou s grandes multides de Bodhisattvas, dizendo: Bons

homens, explicarei isto claramente para vocs agora. Se todos aqueles sistemas de mundos,
quer uma partcula de p tenha sido depositada neles ou no, fossem reduzidos a partculas
novamente e se cada partcula fosse um kalpa, o tempo que se passou desde que me tornei um
Buda excederia aquele por centenas de milhares de mirades de kotis de nayutas de asamkhyas
de kalpas.
Desde aquele tempo, tenho permanecido sempre no Mundo Saha, pregando a Lei para
ensinar e converter os seres. Tambm em outros lugares, em centenas de milhares de mirades
de kotis de nayutas de asamkhyas de terras, tenho conduzido e beneficiado os seres viventes.
Bons homens, durante aquele perodo que se passou, eu preguei sobre o Buda Tocha Ardente
e outros, alm disso, preguei sobre como eles
entraram no Nirvana, mas aquelas foram distines feitas apenas como meios hbeis
(126).
126. Ou seja, distines feitas acerca da Verdade nica que est sendo revelada. Todos aqueles Budas eram
emanaes do Buda Original e as formas como eles entraram no Nirvana foram meios hbeis utilizados pelo Buda
quando ainda no era chegado o tempo para a revelao do segredo da eternidade da vida do Tathagata. Durante
aquele perodo que se passou refere-se tambm s pregaes anteriores contidas neste prprio Sutra.
Bons homens, se um ser vivente vem a mim, eu observo com o meu olho de Buda a sua f
e outras qualidades, bem como a acuidade ou deficincia das suas faculdades, e o conduzo
salvao da maneira mais apropriada. Em todos os lugares, embora os nomes pelos quais me
identifico sejam diferentes e eu possa ser velho ou jovem, tambm apareo e anuncio que
estou prestes a entrar no Nirvana. Eu tambm emprego vrios meios hbeis, pregando a sutil e
maravilhosa Lei e permitindo aos seres viventes despertarem para a felicidade em suas mentes
(127).
127. Este o poder do Buda.
Bons homens, o Tathagata, vendo os seres viventes deleitando-se nas

doutrinas menores, seres de escassas virtudes e abundantes na corrupo, prega para
aquelas pessoas dizendo: Quando jovem, eu deixei o lar e atingi o Anuttara-SamyakSambodhi. Na realidade, todavia, tornei-me um Buda h longo tempo. Eu prego desta forma
meramente como um meio hbil para ensinar e converter os seres viventes e fazer-lhes
adentrar a Via do Buda.
Bons homens, todos os Sutras proclamados pelo Tathagata o so com a finalidade de
salvar e libertar os seres viventes. Ele pode falar do seu prprio corpo, ou ele pode falar do
corpo de um outro algum. Ele pode manifestar em seu prprio corpo, ou pode manifestar no
corpo de um outro algum. Ele pode manifestar seus prprios atos, ou pode manifestar atravs
dos atos de outrem; mas tudo o que diz verdadeiro e no falso.
Qual a razo disto? O Tathagata conhece e v o mundo trplice como ele realmente .
No h nascimento ou morte, nem recuo ou avano, nem existncia no mundo ou passagem
para a extino. No h realidade ou no-realidade, nem semelhanas ou diferenas. Ele v o
mundo trplice como no sendo o mundo trplice. Assuntos como este, o Tathagata v
claramente, sem engano ou erro.
Os seres viventes possuem diversas naturezas, vrios desejos, vrios modos de conduta,
vrias ideias, pensamentos e discriminaes. Desejando lev-los a criar as razes da
benevolncia, ele emprega diversas causas e relaes, analogias, parbolas e expresses para
explicar as diferentes doutrinas, levando a cabo o trabalho do Buda sem descanso.
Assim, desde que atingi o Estado de Buda num muito remoto passado, a durao da minha
vida foi de asamkhyas de kalpas, eterna e nunca se extinguiu. Bons homens, a durao de vida
que adquiri quando originalmente pratiquei a Via do Bodhisattva ainda no se exauriu, e o
dobro daquele nmero acima.
Como agora proclamo que estou prestes a entrar em extino, realmente no estou
passando extino. O Tathagata usa esta passagem apenas como um meio hbil para ensinar e
converter os seres viventes.
Por que razo? Se o Buda permanecesse no mundo um longo tempo, aqueles de escassas
virtudes que no plantam boas razes, que so pobres e humildes, que cobiam os objetos dos
cinco desejos e que esto presos na malha das iluses e das vises distorcidas, vendo o
Tathagata constantemente presente e nunca se extinguindo, tornar-se-iam arrogantes,
preguiosos e irreverentes. Eles no considerariam o quo difcil encontr-lo, nem seriam
respeitosos e reverentes em seus pensamentos.
Por estas razes, o Tathagata, atravs de um meio hbil, diz: Monges, devem saber que
difcil reunir-se com um Buda que aparece no mundo. Qual a razo? Aqueles de escassas
virtudes podem passar atravs de ilimitadas centenas de milhares de mirades de kotis de
kalpas, durante cujo tempo eles podem ou no ver um Buda. O porqu disto, eu digo-lhes:
Monges, o Tathagata difcil de conseguir ver. Esses seres viventes, ouvindo tais palavras,
necessariamente compreendero quo difcil encontrar um Buda e alimentaro um desejo por
ele. Eles, ento, plantaro boas razes. Este o porqu do Tathagata, embora nunca entre em
extino, pregar sobre a extino.
Alm disso, bons homens, a Lei de todos os Budas, Tathagatas, como esta e usada
para salvar seres viventes. Isto inteiramente verdadeiro e no falso.
como se existisse um bom mdico, sbio e bem versado nas artes medicinais,
inteligente e habilidoso na cura de uma infinidade de doenas. Este homem tambm tem muitos
filhos, talvez dez, vinte ou mesmo cem. Ento, solicitado pela clientela distante, ele viaja para
um longnquo pas estrangeiro. Neste nterim, as crianas tomam algum veneno, que lhes faz
rolar no cho em delrio.
Apenas, ento, seu pai retorna para casa. Em razo de terem tomado veneno, alguns dos
filhos perderam os sentidos, enquanto outros no. Vendo seu pai a distncia, ficaram todos
muito felizes. Eles curvaram-se para ele, ajoelharam e depois lhe informaram: Seja bemvindo em paz e segurana. Em razo de nossa tolice, tomamos algum veneno por engano.
Rogamos que nos recupere, cure-nos, e devolva-nos nossas vidas.
Vendo seus filhos em tal agonia, o pai consultou suas receitas mdicas e, ento, procurou
por finas ervas, boas na cor, no aroma e no sabor. Ele ento as moeu, peneirou-as, misturou-as
e deu aquele composto para seus filhos tomarem. E disse-lhes: Este um excelente remdio
de boa cor, aroma e sabor. Tomem-no. Sua agonia ser aliviada e no sofrero mais tormento.
Alguns entre as crianas no haviam perdido seu sentido. Vendo aquele fino remdio com sua
boa cor e aroma, imediatamente tomaram-no e sua doena foi curada completamente.
Embora os outros que haviam perdido os seus sentidos tenham se alegrado com a chegada
do seu pai, tendo indagado sobre o seu bem-estar e procurado a cura para a sua enfermidade,
recusaram-se a tomar o remdio. Qual a razo? O veneno havia penetrado-lhes to
profundamente que eles tiveram a perda dos seus sentidos, e assim diziam que o remdio de
boa cor e aroma no era bom (128).
128. Naqueles filhos que se encontravam fora de si, surgiu o obstculo da dvida. Este remdio a f na verdade
subjacente aos ensinos deste Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. O Buda lhe confere atributos fsicos, como
cor, fragrncia e sabor, apenas como um meio hbil para explicar a excelncia do remdio.
O pai, ento, pensou: Quo lamentveis so estas crianas! O veneno confundiu seus
pensamentos. Embora tenham se alegrado em ver-me e solicitado-me que os recuperasse e
curasse, ainda assim recusam um remdio to bom como este. Devo agora utilizar-me de um
meio hbil para induzi-los a tomar este remdio. Imediatamente ele disse: Saibam que j
estou velho e fraco e minha morte est prxima. Deixarei aqui este bom remdio para seu
benefcio. No tenham preocupaes de que ele no os curar. Tendo instrudo-lhes dessa
maneira, ele, ento, retornou para aquele longnquo pas estrangeiro e de l enviou um
mensageiro para anunciar: Seu pai morreu!
Quando as crianas ouviram que seu pai havia morrido, seus coraes encheram-se de
dor e eles pensaram: se nosso pai estivesse aqui, ele seria compassivo, sentiria piedade de
ns e teramos um salvador e protetor. Agora, ele abandonou-nos ao morrer num outro pas,
deixando-nos rfos e sem ningum em quem confiar. Constantemente sofrendo, suas mentes
ento despertaram. Eles compreenderam que aquele remdio possua boa cor, aroma e sabor.
Tomaram-no imediatamente e sua doena por envenenamento foi completamente curada. O pai,
ouvindo que seus filhos tinham sido completamente curados, ento retornou e todos eles
viram-no (129).
129. Semelhante fato ocorre com as pessoas que procuram os verdadeiros ensinos do Buda, encontram-nos neste
Sutra, mas continuam atribuladas com as questes mundanas. Enquanto isto ocorre, o Buda permanece oculto. Isto
significa que o nico Buda que uma pessoa pode ver aquele que reside no espao vazio sob si mesma, em seu
prprio mago. Neste sentido, desejar ver o Buda significa desejar tornar-se um receptculo da Lei (Corpo de
Dharma) ou desejar vir a ser Buda (o Bodhisattva). Este o verdadeiro e nico portal do Grande Veculo, da Via
Recproca que, em uma direo, faz penetrar a sabedoria do Buda e, na direo recproca, representa o advento do
Buda neste mundo..
Bons homens, o que pensam, poderamos dizer que este bom mdico cometeu a ofensa do
falso testemunho?
No, Honrado pelo Mundo.
O Buda disse: Eu, tambm, sou como aquele mdico. Eu atingi o Estado de Buda h
ilimitados, incomensurveis, centenas de milhares de mirades de kotis de nayutas de
asamkhyas de kalpas. Em prol dos seres viventes, emprego o poder dos meios hbeis e digo
que estou prestes a entrar em extino. No h quem possa dizer com iseno que eu tenha
cometido a ofensa do falso testemunho. Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando
enfatizar este significado, falou versos, dizendo:
Desde quando atingi o Estado de Buda,
os kalpas, que ento se passaram,
so em nmero de ilimitadas centenas
de milhares de mirades de kotis de asamkhyas.
Desde ento, eu tenho pregado a Lei
para ensinar e converter
incontveis milhes de seres viventes,
tal que eles possam entrar na Via do Buda.
Atravs desses ilimitados kalpas,
no sentido de salvar seres viventes,
expedientemente manifesto o Nirvana.
Mas, na verdade, eu nunca passo extino.
Eu permaneo aqui, sempre pregando a Lei.
Eu sempre estou exatamente aqui
e, usando o poder das penetraes espirituais,
fao com que os seres viventes em sua embriaguez,
embora prximos a mim, no me vejam.
Quando as multides veem-me passando extino,
fazem extensivamente
oferecimentos para minhas relquias.
Com todos sentindo
um forte enternecimento por mim,
em seus coraes, surge o desejo de ver-me.
Quando os seres viventes tornam-se fiis e dceis,
fortes e de pensamentos condescendentes
e em mente nica desejam ver o Buda,
sem poupar as suas prprias vidas,
naquele momento,
eu e a Sangha, em assembleia,
apareceremos juntos no Pico da guia,
onde eu digo para os seres viventes
que estou sempre aqui e nunca cesso de ser.
Mas, usando o poder dos meios hbeis,
eu manifesto cessando e no cessando de ser.
Para os seres viventes em outras terras,
que sejam reverentes, fiis e desejosos (de ver o Buda),
eu tambm prego a Lei Insupervel.
Mas aqueles que no ouvem isto
pensam que passei extino.

Quando eu vejo os seres viventes
afogando-se na misria,
ainda assim,
refreio-me em manifestar-me para eles
para causar-lhes o sincero desejo de ver-me.
Ento, quando seus coraes
encherem-se desse desejo,
eu apareo para pregar a Lei.
Dotado de tais poderes
de penetraes espirituais,
atravs de asamkhyas de kalpas,
eu permaneo sempre no Pico da guia,
e tambm resido em outros lugares.
Enquanto os seres veem o final do kalpa
e tudo ser consumido pelo grande fogo,
minha terra est em paz e segurana,
sempre repleta de seres celestiais e humanos (130),
jardins e bosques, sales e pavilhes
e variados adornos preciosos.
H rvores de joias com muitas flores e frutos,
onde seres viventes passeiam e deleitam-se.
Seres celestiais tocam tambores celestiais,
constantemente fazendo vrios tipos de msica,
e flores de mandarava so espalhadas
sobre o Buda e a grande assembleia.
130. Nessa passagem, o Buda afirma que o estado de Buda possui, alm do estado de Bodhisattva, os demais
estados, estando a sua terra sempre repleta de seres celestiais e humanos; afinal, neste Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa, o Buda prov a iluminao de todos os seres de todos os mundos das 10 (dez) direes. Isto sugere que,
semelhana do Buda e dos Bodhisattvas da Terra, os seres celestiais e humanos das 8 (oito) direes so tambm
emanaes daqueles que se encontram na Terra do Buda. Sendo emanaes, no h nascimento, nem extino dos
seres e de toda a fenomenologia daqueles mundos das oito direes. A revelao de que os Budas das oito direes so
suas emanaes encontra-se no captulo sobre o Aparecimento da Torre de Tesouro. Por sua vez, a revelao de que
os Bodhisattvas das oito direes so emanaes dos Bodhisattvas da Terra encontra-se no captulo Emergindo da
Terra. Neste captulo sobre A Durao da Vida do Tathagata, est a revelao de que todos os seres celestiais e
humanos das oito direes tambm so emanaes daqueles que se encontram na Terra Bdica. A partir dessas 3 (trs)
revelaes, pode-se entender qual a Verdadeira Entidade de Todos os Fenmenos, geratriz de toda a fenomenologia
das dez direes. Um aspecto dessa entidade revelado no captulo Emergindo da Terra, quando o Buda,
juntamente com os 4 (quatro) lderes dos Bodhisattvas da Terra, forma a clula bsica, que possui a forma
piramidal. Essa clula, ao ser replicada, preenche todo o espao sob a Torre de Tesouro, que tambm piramidal com
500 yojanas de altura e 50 yojanas de lado. Essa entidade tambm representada pelos dois Budas: o Buda
Shakyamuni Original, que o Buda do estado de Buda e corresponde sabedoria subjetiva; e o Buda Muitos Tesouros
ou Buda Taho, que o Buda do estado de Bodhisattva ou o Portal Original e corresponde realidade objetiva. Esses
dois Budas encontram-se sentados na Torre de Tesouro e representam a Verdadeira Entidade de Todos os Fenmenos.
Esses so aspectos que o Buda revela e utiliza como um meio hbil, pois a compreenso da Verdadeira Entidade de
Todos os Fenmenos est para alm do que a razo humana pode conceber ou ponderar.
Minha Terra Pura indestrutvel,

embora as multides
vejam-na sendo queimada inteiramente.
Aflitos, aterrorizados e miserveis,
os seres viventes encontram-se por toda parte.
Todos esses seres com suas ofensas,
em razo das suas ms causas e relaes crmicas,
passam atravs de asamkhyas de kalpas
sem ouvir sequer o nome dos Trs Tesouros.
Mas todos aqueles
que tenham cultivado mritos e virtudes,
que so complacentes, agradveis e honestos,
ver-me-o aqui, pregando a Lei.
s vezes, para esta assembleia,
eu prego sobre a ilimitada durao da vida do Buda.
Para aqueles que veem o Buda
somente aps um longo tempo,
eu prego o Buda como sendo difcil de encontrar.
O poder da minha sabedoria,
a ilimitada iluminao da minha sabedoria,
tal que a minha durao de vida
de incontveis kalpas;
isto foi atingido atravs de longa prtica e trabalho.
Aqueles que so sbios dentre vocs
no devem ter dvidas sobre isto.
Erradiquem-nas, eliminem-nas por completo,
porque as palavras do Buda
so verdadeiras, e no falsas.
Elas so como os inteligentes meios hbeis
do mdico que, para curar suas crianas insanas,
est de fato vivo, contudo diz que est morto,
e ningum pode dizer que ele pregue falsidades.
Eu tambm sou como um pai para o mundo,
salvando todos do sofrimento e da aflio.
Mas, para os seres viventes,
embriagados como esto,
eu prego sobre a extino,
embora de fato aqui permanea.
De outra forma, se constantemente me vissem,
tornar-se-iam crescentemente arrogantes e preguiosos.
Teimosos e apegados aos cinco desejos,
cairiam nos maus caminhos.

Estou sempre ciente do que fazem os seres viventes.
Aqueles que praticam a Via
e aqueles que no praticam.
Eu prego vrias Doutrinas em seu benefcio,
para salv-los da maneira apropriada.
Medito constantemente:
Como posso levar os seres viventes
a adentrar a Via Insupervel
e, rapidamente, adquirir o corpo de um Buda?
17
Capitulo XVII
Distino dos mritos e virtudes
Naquela ocasio, quando a assembleia ouviu o Buda descrever o nmero de kalpas da

durao da sua vida, ilimitados, incomensurveis asamkhyas de seres viventes obtiveram um
grande benefcio. O Honrado pelo Mundo, ento, disse ao Bodhisattva Mahasattva Maitreya:
Ajita! Quando falei da grande extenso da durao da vida do Tathagata, seres viventes
numerosos como os gros de areia de seiscentas e oito mirades de kotis de nayutas de Rios
Ganges obtiveram a Conscincia do No-nascimento de todos os Fenmenos.
Tambm um nmero mil vezes maior de Bodhisattvas Mahasattvas obtiveram o dharaniportal da audio e apreenso.
Tambm Bodhisattvas Mahasattvas numerosos como as partculas de p de um pequeno
sistema de mundos obtiveram a eloquncia do deleite na pregao sem obstrues.
sistema de mundos obtiveram o dharani das cem mil mirades de kotis de ilimitadas repeties
(do aprendizado).
Tambm Bodhisattvas Mahasattvas numerosos como as partculas de p de um grande
sistema de mundos tornaram-se capazes de girar a irreversvel Roda da Lei.
Tambm Bodhisattvas Mahasattvas numerosos como as partculas de p de um sistema de
mundos de tamanho mdio tornaram-se aptos a girar a pura Roda da Lei.
sistema de mundos tornaram-se destinados a alcanar o Anuttara-Samyak-Sambodhi aps oito
existncias.
Tambm Bodhisattvas Mahasattvas numerosos como as partculas de p de quatro mundos
de quatro continentes tornaram-se destinados a alcanar o Anuttara-Samyak- Sambodhi aps
quatro existncias.
Tambm Bodhisattvas Mahasattvas numerosos como as partculas de p de trs mundos de
quatro continentes tornaram-se destinados a alcanar o Anuttara-Samyak-Sambodhi aps trs
existncias.
Tambm Bodhisattvas Mahasattvas numerosos como as partculas de p de dois mundos de
quatro continentes tornaram-se destinados a alcanar o Anuttara-Samyak-Sambodhi aps duas
existncias.
Tambm Bodhisattvas Mahasattvas numerosos como as partculas de p de um mundo de
quatro continentes tornaram-se destinados a alcanar o Anuttara-Samyak-Sambodhi aps uma
nica existncia.
Tambm seres viventes numerosos como as partculas de p de oito sistemas de mundos
tomaram a deciso pela consecuo do Anuttara-Samyak-Sambodhi (131).
131. Por que tais imensurveis benefcios? Ora, a durao da vida do Buda tal como exposta, estando sempre
aqui sem nunca extinguir-se, revela a inerncia do estado de Buda na vida de todos os seres de todos os mundos em
todas as direes. Esse profundo ensino beneficia indistinta e amplamente incontveis seres viventes, bem como
Bodhisattvas Mahasattvas.
Quando o Buda proclamou esses grandes benefcios da Lei que aqueles Bodhisattvas
Mahasattvas obtiveram, comeou a cair uma chuva de flores de mandarava e de
mahamandarava do espao, pairando sobre os Budas sentados em seus tronos de leo, sob
ilimitadas centenas de milhares de mirades de milhes de rvores de joias, bem como sobre o
Buda Shakyamuni e o Tathagata Muitos Tesouros, que havia entrado no Nirvana h muito
tempo (132), que se encontravam sentados no trono de leo dentro da torre dos sete tesouros.
As flores tambm pairaram sobre os grandes Bodhisattvas e sobre a Assembleia dos Quatro
Tipos de Crentes.
132. Por que o Tathagata Muitos Tesouros entrou no Nirvana h muito tempo? Porque ele representa a realidade
objetiva. Ele o Buda do estado de Bodhisattva; portanto, ainda um Buda transitrio. No captulo sobre A Durao
da Vida do Tathagata o Buda afirma: ... quando originalmente pratiquei a Via do Bodhisattva, h muito tempo. Isto
me faz crer que o Buda Muitos Tesouros seja o Buda da sua iluminao original, quando o Buda Shakyamuni
originalmente praticou a via do Bodhisattva. por essa razo que este Buda Muitos Tesouros, ou Buda Taho, vem do
infinito passado testemunhar a verdade da iluminao do Buda Shakyamuni no infinito passado, quando da pregao
do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, e o faz sempre em benefcio dessa Verdade exclamando: Excelente!
Excelente!
Caiu tambm uma chuva de incenso de madeira de sndalo e de alos altamente refinados.
Tambores celestiais ressoaram no espao e seus sons maravilhosos penetraram ampla e
longinquamente. Tambm caiu uma chuva de milhares de tipos de trajes celestiais adornados
com contas, bem como colares de prolas verdadeiras e vrios tipos de prolas, que cobriu as
nove direes. Um outro oferecimento a todos na grande assembleia foi a queima de
carssimos incensos numa infinidade de incensrios, de tal forma que suas essncias
naturalmente permearam a grande assembleia e suas vizinhanas.
Acima de cada Buda, encontravam-se Bodhisattvas segurando estandartes e dossis, numa
procisso que alcanava os Cus Brahma. Todos os Bodhisattvas, com seus sons
maravilhosos, entoavam ilimitados cnticos em louvor a todos os Budas.
Naquela ocasio, o Bodhisattva Maitreya levantou-se do seu assento, descobriu seu ombro
direito, juntou as palmas das suas mos e disse ao Buda:
O Buda prega uma Lei rara,
como ns nunca ouvimos antes.
O Honrado pelo Mundo possui grande poder,
a durao da sua vida ilimitada.
Os incontveis discpulos do Buda,
ouvindo o Honrado pelo Mundo fazer distines
e falar sobre aqueles que obtero os benefcios da Lei,
encheram-se de alegria.
Alguns se estabeleceram no estgio de no-regresso.
Alguns obtiveram dharanis.
Outros obtiveram o deleite na pregao sem obstrues,
ou mirades de milhes de dharanis das repeties.
Dentre os muitos Bodhisattvas,

numerosos como as partculas de p
de um grande sistema de mundos,
todos obtiveram a habilidade
para girar a irreversvel Roda da Lei.
Tambm Bodhisattvas numerosos como
as partculas de p de um mdio sistema de mundos
obtiveram todos a habilidade
para girar a pura Roda da Lei.
as partculas de p de um pequeno sistema de mundos
tornaram-se destinados a obter a Via do Buda
aps mais oito existncias.
as partculas de p de quatro, trs ou dois
mundos de quatro continentes,
atingiro o Estado de Buda
aps um respectivo nmero de existncias.
Alm disso,
Bodhisattvas numerosos como
as partculas de p de um mundo de quatro continentes
obtero a Sabedoria que Abarca Todos os Fenmenos
aps mais uma existncia.
Seres viventes tais como estes,
ouvindo sobre a vasta extenso da vida do Buda,
obtm ilimitadas, puras e irrepreensveis
recompensas como retribuio.
Tambm os seres viventes,
numerosos como as partculas de p de oito mundos,
ouvindo o Buda pregar sobre a durao da sua vida,
todos se decidiram pelo Ideal Supremo (133).
133. Ser um adepto do Budismo e seguir os seus preceitos ainda uma opo pelo Pequeno Veculo. A deciso de
vir a ser Buda, isto sim, uma opo pelo Grande Veculo, uma deciso para a consecuo do Anuttara-Samyak
Sambodhi. O Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa tem este nico objetivo: despertar nas pessoas o Ideal
Supremo, conduzindo-as pela Via Insupervel rumo ao Anuttara-Samyak-Sambodhi.

prega ilimitadas, inconcebveis Leis,
trazendo muitos benefcios,
to imensos quanto o espao em si.
Chovem flores celestiais
de mandarava e mahamandarava.
De incontveis terras Bdicas,

chegam Shakras e Brahmas,
numerosos como as areias do Ganges.
Incensos de madeira de Sndalo e de Alos
penetram o ar, caindo em profuso
como nuvens de pssaros voando dos cus
e espalhando-se como um oferecimento aos Budas.
No espao vazio,
tambores celestiais ressoam
magnificentes sons espontaneamente,
enquanto dezenas de milhes de trajes celestiais
caem rodopiando e girando.
Maravilhosos incensrios cravejados de joias
queimam preciosos incensos,
os quais penetram naturalmente toda a vizinhana,
como um oferecimento ao Honrado pelo Mundo.
A grande assembleia de Bodhisattvas
segura estandartes e dossis feitos dos sete tesouros,
altos e esplendorosos,
de um milho de variedades,
numa procisso que alcana os cus Brahma.
E, diante de cada Buda,
encontram-se iadas bandeiras
e estandartes da vitria cravejados de joias,

bem como mirades de mirades de versos
so cantados para elogiar e louvar o Tathagata.
Todas essas muitas coisas
jamais foram vistas antes.
Ouvindo sobre a ilimitada durao da vida do Buda,
todos se encheram de alegria.
O nome do Buda penetra as dez direes.
Ele beneficia vastamente os seres viventes
e todos aqueles que cultivam boas razes
so incentivados a decidir pelo Ideal Supremo.
Naquela ocasio, o Buda disse ao Bodhisattva Mahasattva Maitreya: Ajita! Se houver
seres viventes que, ouvindo que a durao da vida do Buda to longa quanto dita acima,
possam dar lugar mesmo que a um simples pensamento de f e compreenso, os mritos e
virtudes que eles obtero sero imensurveis e ilimitados. Se um bom homem ou uma boa
mulher, em prol do Anuttara-Samyak-Sambodhi, estivesse praticando os cinco paramitas
(dana-paramita, shila-paramita, kshanti-paramita, virya-paramita e o dhyana-paramita; exceto
o (sexto) prajna-paramita) atravs de oitenta mirades de milhes de nayutas de kalpas, os
mritos e virtudes que ele ou ela obteria, se comparados com os daquelas pessoas acima, no
viriam a ser uma centsima parte daqueles, nem uma milsima parte, nem uma centsima
milsima milionsima parte, nem poderiam ser reduzidos atravs de clculos ou analogias.
Para um bom homem ou boa mulher que possua mritos e virtudes como aqueles primeiros,
recuar do Anuttara-Samyak-Sambodhi seria simplesmente impossvel (134).
134. Significa que os benefcios auferidos atravs da f na eternidade da vida do Buda conduziro uma pessoa
infalivelmente iluminao. Significa ainda que os benefcios da f (na eternidade da vida do Buda) superam em
muito os benefcios da prtica. Esta uma clara distino dos mritos e virtudes deste Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa.
versos, dizendo:
Se algum desejasse buscar a sabedoria do Buda
atravs de oitenta mirades
de milhes de nayutas de kalpas,
praticando os cinco paramitas
ao longo de todos aqueles kalpas,
fazendo oferecimentos aos Budas,
aos discpulos Pratyekabudas,
e s multides de Bodhisattvas,
suas doaes poderiam ser
comidas e bebidas finas e raras,
finas indumentrias pessoais e para aposentos,
essa pessoa poderia doar
moradas feitas de pura madeira de sndalo
e adornadas com jardins e bosques.
Doaes como estas,
variadas e refinadas,
aquela pessoa poderia dedicar Via do Buda.
Alm disso,
ela poderia observar puramente
os preceitos proibitivos,
sem falha ou omisso,
buscando a via insupervel,
louvada por todos os Budas.
Ainda, ela poderia praticar a pacincia,
estabelecendo-se no Estado de Complacncia,
e, mesmo que a maldade lhe acontecesse,
seu pensamento no seria perturbado.

Tambm, se aqueles que obtiveram o Dharma,
mas que guardam uma arrogncia desmedida,
ridicularizassem-lhe e atormentassem-lhe,
ela seria capaz de suport-los.
Ela poderia ser diligente e vigorosa,
sempre firme em sua resoluo,
ao longo de ilimitados milhes de kalpas,
com pensamento nico e sem lassido.
E, por incontveis kalpas,
ela poderia residir num lugar tranquilo,
sempre depurando seus pensamentos, em viglia,
quer estivesse sentada ou caminhando.
Em razo dessas causas e relaes,
ela, ento, alcanaria a concentrao Dhyana,
tal que por oitenta milhes de mirades de kalpas,
seu pensamento seria seguro e sem confuso.
Abenoada por este pensamento nico,
ela buscaria a via insupervel dizendo:
Posso alcanar a Sabedoria
que Abarca Todos os Fenmenos
e ultrapassar os limites das concentraes Dhyana.
Esta pessoa,
ao longo de centenas de milhares de milhes de kalpas,
poderia praticar tais virtudes meritrias
como ditas acima (135).
135. O Buda esclarece que aqueles que perseveram nos ensinos provisrios, incluindo os contidos na primeira
parte deste Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, como as rigorosas regras monsticas para as prticas dos
Bodhisattvas descritas no Captulo 14 Conduta para a Prtica Bem-sucedida , obtero benefcios menores do que
os dos bons homens e boas mulheres que o ouam descrever sobre A durao da Vida do Tathagata e com resoluta
f, livres de quaisquer dvidas ou hesitaes, acreditem ainda que por um momento. Esta revelao da durao da
vida do Buda, todavia, est exclusivamente contida nos ensinos essenciais do Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa, aparecendo pela primeira vez no Captulo 16 A Durao da Vida do Tathagata. Por essa razo, este
Captulo to importante, sendo a prpria descrio original da longussima vida do Buda. Neste ensino, est a
profunda doutrina da possesso mtua (ou do Itinen Sanzen), qual seja a inerncia do estado de Buda em todos os
seres de todos os mundos das dez direes.
Mas, se houver um bom homem

ou uma boa mulher que,
ouvindo-me pregar sobre a durao da minha vida,
der lugar mesmo que a um simples pensamento de f,
suas bnos excedero aquelas
da pessoa acima descrita.
Qualquer pessoa que esteja
completamente livre de dvidas ou pesares

e que, com um profundo sentimento,
compreender por no mais que um instante
obter bnos tais como estas.
Se houver Bodhisattvas que tenham praticado a Via
durante ilimitados kalpas
e que me ouam pregar sobre a durao da minha vida,
eles sero capazes de compreend-la e aceit-la (136).
Pessoas tais como estas recebero este Sutra
acima do topo de suas cabeas jurando:
No futuro, poderemos obter longas vidas
e salvar seres viventes.
136. Refere-se aos Bodhisattvas da Terra do Captulo 15 Emergindo da Terra.
Assim como hoje o Honrado pelo Mundo,

Rei dos Shakyas,
no Bodhimanda emite o seu rugido de leo
pregando o Dharma sem medo,
alguns de ns, nas vidas que viro,
seremos reverenciados por todos
e, enquanto sentados no Bodhimanda,
pregaremos sobre a durao de nossas vidas
do mesmo modo.
Existiro aqueles que compreendero profundamente,
que sero puros e fortes,
com muito aprendizado e dharanis,
que exporo as palavras do Buda
de acordo com a doutrina.
Pessoas tais como essas
no tero dvidas sobre este assunto.
Alm disso, Ajita, se algum ouvir a respeito da longa durao da extenso da vida do
Buda e compreender a importncia dessas palavras, os mritos e virtudes que tal pessoa
obter sero sem fronteiras ou limites, porque possibilitaro quela pessoa ascender
suprema sabedoria do Tathagata. Quanto mais no ser o caso para aquele que possa ouvir
este Sutra extensivamente; induzir outros a ouvir; mant-lo para si; induzir outros a mant-lo;
copi-lo em si; induzir outros a copi-lo; ou usar flores, incenso, contas, estandartes,
bandeiras, dossis de seda, leos fragrantes ou velas para fazer oferecimentos a este Sutra. Os
mritos e virtudes de tal pessoa sero ilimitados e infinitos, porque possibilitaro quela
pessoa ascender Sabedoria que Abarca Todos os Fenmenos (137).
137. Nesta passagem, o Buda faz uma distino entre os imensurveis benefcios auferidos se algum ouvir a
respeito da longa durao da extenso da vida do Buda e compreender a importncia dessas palavras e os auferidos
por algum que, alm disso, possa ouvir este Sutra extensivamente; induzir outros a ouvir; mant-lo para si; induzir
outros a mant-lo; copi-lo em si; induzir outros a copi-lo; ou usar flores, incenso, contas, estandartes, bandeiras,
dossis de seda, leos fragrantes ou velas para fazer oferecimentos a este Sutra. Essa distino fundamental,
porque o Buda a faz entre aquele que abraa parte do sutra (que ouve, acredita e entende a longa durao da vida do
Tathagata) e aquele que o abraa na ntegra (que possa ouvir este Sutra extensivamente), levando a cabo prticas
de Bodhisattva (induzir outros a ouvir; mant-lo para si; induzir outros a mant-lo; copi-lo em si; induzir outros a
copi-lo etc..).
Ajita! Se um bom homem ou uma boa mulher ouvir a respeito da longa durao da
extenso da vida do Buda e, com um profundo sentimento compreender e entender, ele ou ela,
ento, ver o Buda sempre presente no Monte Gridhrakuta juntamente com os grandes
Bodhisattvas e a assembleia de Ouvintes circundando-o enquanto ele prega a Lei. Ele ou ela
tambm ver o solo do mundo Saha transformar se em lpis-lazli. Eles o vero liso e plano,
com as oito estradas maiores delimitadas com ouro de Jambunada e ladeadas com rvores de
joias. No espao adjacente s estradas, existiro pavilhes e torres feitas de joias, onde as
multides de Bodhisattvas residiro. A contemplao deste caminho indicativa de profunda
f e compreenso.
Alm disso, aps a passagem do Tathagata extino, se uma pessoa ouvir este Sutra e
no difam-lo, mas ao invs disso regozijar-se com ele, saiba que isto indica que ela j possui
profunda f e compreenso. Quanto mais no ser o caso para aquele que o l, recita, recebe e
mantm. Esta pessoa carrega o Tathagata no topo da sua cabea.
Ajita! Este bom homem ou boa mulher no necessita construir torres votivas ou templos
para mim, nem construir aposentos para a Sangha, nem fazer os quatro tipos de oferecimentos
Sangha. Por que no? Este bom homem ou boa mulher, recebendo, ostentando, lendo e
recitando este Sutra, j construiu torres votivas, erigiu aposentos para a Sangha e fez
oferecimentos Sangha. Eles construram torres votivas feitas dos sete tesouros para as
relquias do Buda. As torres votivas que construram so altas e amplas, alcanando os cus
Brahma, e so decoradas com estandartes e dossis que delas pendem. Eles tambm
ofereceram muitos sinos cravejados de joias, flores, incenso, contas, incenso granulado, em
pasta e para queimar, bem como muitos tambores, msicas instrumentais, trompas, flautas,
conchas, vrias danas e cantos de louvor com sons maravilhosos. Eles j fizeram tais
oferecimentos ao longo de ilimitados milhares de mirades de milhes de kalpas.
Ajita! Se aps a minha passagem extino, uma pessoa, ouvindo este Sutra, puder
receb-lo e ostent-lo, copi-lo, ou induzir outros a copi-lo..., desse modo ela construir
aposentos Sangha e far trinta e dois sales de sndalo vermelho, adornados, medindo oito
rvores sala na altura, largura e profundidade, com centenas de milhares de Monges residindo
dentro deles, repletos de jardins, bosques, lagos para banho, trilhas, grutas para meditao
Dhyana, indumentrias, comidas, bebidas, aposentos, remdios e msicas instrumentais. Tais
aposentos para a Sangha, sales e pavilhes feitos aos milhares de mirades de milhes, sero
incontveis em nmero e se manifestaro como um oferecimento diante de mim e da Sangha de
Monges. Portanto, eu digo que aps o Tathagata ter entrado em extino, se uma pessoa
receber, ostentar, ler, recitar ou expor este Sutra para outros, se ela copi-lo, induzir outros a
copi-lo, ou a fazer oferecimentos a este Sutra, ela no necessitar, alm disso, construir
torres votivas, monastrios ou aposentos para a Sangha, nem necessitar fazer oferecimentos
Sangha. Quanto mais isso no se aplicar a uma pessoa que possa ostentar este Sutra e ao
mesmo tempo praticar a doao, observando preceitos, possuindo a pacincia, o vigor, o

pensamento nico e a sabedoria (138). Sua virtude ser suprema, ilimitada e incomensurvel.
Assim como o espao ao norte, ao leste, ao sul, ao oeste, no centro, no zenith e no nadir
ilimitado e infinito, assim tambm os mritos e virtudes dessa pessoa sero ilimitados e
infinitos e ela rapidamente atingir a Sabedoria que Abarca Todos os Fenmenos (139).
138. Estes so os 6 (seis) paramitas.
139. Aqui o Buda faz novamente a distino para pessoas que, alm de abraar o sutra ainda praticam os 6 (seis)
paramitas, dizendo que atingiro rapidamente a sabedoria que abarca todos os fenmenos.
Uma pessoa pode ler, recitar, receber e manter este Sutra, explic-lo aos outros, copi-lo,
ou induzir os outros a copi-lo, e pode, alm disso, construir torres votivas ou aposentos para
a Sangha. Ela pode fazer oferecimentos e louvar a Sangha de Ouvintes e louvar os mritos e
virtudes dos Bodhisattvas atravs de centenas de milhares de mirades de milhes de modos.
Alm disso, ela pode explicar os significados contidos no Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa para outros, de acordo com as suas vrias causas e condies. E mais, ela pode
observar puramente os preceitos, viver em harmonia com as pessoas, ser paciente e sem dio
e ter uma slida deciso e determinao. Ela pode sempre valorizar a meditao Dhyana,
obtendo a profunda concentrao. Ela pode ser vigorosa e herica, desenvolvendo-se em
todas as boas doutrinas. Ela pode possuir faculdades apuradas e sabedoria e ser hbil na
resposta s questes.
Ajita! Se houver um bom homem ou uma boa mulher que, aps a minha passagem
extino, seja apto a receber, manter, ler e recitar este Sutra e que tambm seja capaz de
acumular essas outras boas aes e virtudes meritrias ditas acima, tal pessoa j est em
direo ao Bodhimanda, ela j est prxima do Anuttara-Samyak-Sambodhi e est sentada sob
a rvore da Via. Ajita! Onde quer que tal bom homem ou boa mulher se encontre, se ele ou ela
estiver sentado, em p ou caminhando, uma torre votiva deveria ser construda naquele local e
todos os seres celestiais e humanos deveriam fazer oferecimentos para eles como se fosse uma
torre
votiva do Buda (140).
140. A estes, o Buda refere-se como j portadores da sabedoria que abarca todos os fenmenos, ou j iluminados
para essa sabedoria, chamando-lhes, mais adiante, de Mestres da Lei.
versos, dizendo:
Se uma pessoa, aps a minha passagem extino,
puder reverentemente manter este Sutra,
suas bnos sero ilimitadas,
como acima descrevi (141).
Porque ento,
ela completar todas as formas de oferecimentos
e construir torres votivas s relquias
adornadas com os sete tesouros,
torres altas e amplas,

alcanando os Cus Brahma,
ornamentadas com milhes e milhes
de sinos cravejados de joias,
emitindo sons maravilhosos ao vento.
E tambm, ao longo de ilimitados kalpas,
aquela pessoa far oferecimentos, a esta torre,
de flores, incenso, contas,
trajes celestiais e todas as variedades de msica.
Ela queimar leos fragrantes em lamparinas,
reluzindo brilhantemente todo o seu redor.
Numa era de maldade,
durante o crepsculo da Lei,
aquela pessoa poder manter este Sutra
e poder ento, como mencionado acima,
realizar todos aqueles oferecimentos.
Se uma pessoa puder manter este Sutra,
ser como se, na presena do prprio Buda,
ela usasse sndalo cabea-de-boi
para construir aposentos para a Sangha,
como um oferecimento a eles.
Esses trinta e dois sales,
medindo oito rvores sala na altura,
repletos de finas iguarias,
indumentrias e aposentos,
onde centenas de milhares possam se acomodar,
sero amplamente adornados
com jardins, bosques, lagos para banho,
trilhas e grutas para a meditao Dhyana.
141. Primeira distino dos benefcios. Refere-se a escolher este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa
dentre os demais ensinos.
Ela poder, com f e compreenso,

receber, manter, ler, recitar e escrever,
ou requisitar a outros escreverem,
e fazer oferecimentos a este Sutra,
espalhando flores, incenso e ps perfumados
e constantemente queimar
leos fragrantes em lamparinas,
feitos de sumana, champaka e atimuktaka.
Aquele que fizer tais oferecimentos
obter ilimitados mritos e virtudes.
Assim como o espao vazio infinito,
assim sero suas bnos (142).
142. Segunda distino dos benefcios. Refere-se a quem elege o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa
dentre os outros ensinos e ainda o propaga e faz-lhe oferecimentos.
Muito maior o mrito

daquele que mantm este Sutra,
mas que tambm pratica a doao,
observa preceitos, que paciente
e deleita-se no samadhi Dhyana,
que nunca odioso ou malfalado
e que reverente nas torres e templos,
humilde para com os Monges,
livre de arrogncia,
e sempre medita sobre a sabedoria.
Essa pessoa poder refrear a ira
quando indagado sobre questes difceis
e ser complacente quando fizer explanaes.
Aquele que puder desenvolver tais prticas
ter ilimitados mritos e virtudes (143).
143. Terceira distino dos benefcios. Refere-se aos que elegem o Sutra de Ltus dentre os outros ensinos,
promovem-no, fazem-lhe oferecimentos e conduzem-se exemplarmente como descrito.
Se virmos um Mestre da Lei

dotado de virtudes como estas,
deveramos espalhar fl ores celestiais
e oferecer-lhe trajes celestiais,
curvarmos com as nossas cabeas aos seus ps,
e consider-lo como se fosse um Buda.
Deveramos ainda pensar:
To logo ele chegue ao Bodhimanda,
atingir a sabedoria sem falhas e incondicional
e benefi ciar amplamente
seres celestiais e humanos.
Onde quer que tal pessoa esteja,
andando, sentada ou reclinada,
ou pregando mesmo que um simples verso,
deveramos construir uma torre,
maravilhosamente fi na e adornada,
e fazer-lhe todos os tipos de oferecimentos.
O discpulo do Buda,
residindo neste lugar,
o considerar como se fosse o Buda,
sempre perseverando nisto,
andando, sentando ou reclinando.
18
Capitulo XVIII
Os mritos e virtudes da alegre concordncia
Naquela ocasio, o Bodhisattva Maitreya falou ao Buda, dizendo: Honrado pelo Mundo,
se um bom homem ou uma boa mulher ouvir este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa e
alegrar-se em concordncia com ele, quantas bnos ele ou ela obter?
Ele, ento, disse este verso:
Aps a extino do Honrado pelo Mundo,
se algum ouvir este Sutra
e puder alegrar-se em concordncia,
quantas bnos ele obter?
O Buda, ento, disse ao Bodhisattva Mahasattva Maitreya: Ajita! Aps a passagem do
Tathagata extino, se um Monge, Monja, Leigo, Leiga ou qualquer pessoa sbia, seja jovem
ou velha, que tendo ouvido este Sutra e se alegrado em concordncia, deixe a assembleia da
Lei e dirija-se para um outro lugar, seja um aposento da Sangha ou um lugar tranquilo, uma
cidade, uma rua, uma localidade ou uma vila, e exponha-o usando o melhor das suas
habilidades para seu pai, sua me, parentes, bons amigos e familiares (144) e se, tendo
ouvido-o, aquelas pessoas alegrarem-se em concordncia com ele e, alm disso, transmitirem
os ensinamentos para outros que, tendo ouvido-o, alegrem-se em concordncia e da mesma
forma o transmitam, e este processo avance at a quinquagsima pessoa; Ajita, agora falarei
acerca dos mritos e virtudes do quinquagsimo bom homem ou boa mulher que alegre-se em
concordncia. Oua bem!
144. Uma vez que o Buda est referindo-se ao Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, pai, me, parentes,
bons amigos e familiares podem ser compreendidos como a primeira linhagem do squito de um Bodhisattva da Terra;
haja vista ser este Bodhisattva da Terra um mortal comum da era aps a extino do Tathagata.
Suponha que em quatro milhes de kotis de asamkhyas de mundos, em meio a seres

viventes dos seis caminhos da existncia (145) e dos quatro tipos de nascimentos, que so o
ovo, o tero, a umidade e a transformao (146), aqueles com forma, aqueles sem forma,
aqueles racionais, aqueles irracionais, aqueles no totalmente dotados de raciocnio, aqueles
no totalmente desprovidos de raciocnio, aqueles sem pernas, aqueles com duas pernas,
aqueles com quatro pernas, aqueles com muitas pernas, e assim por diante, haja uma pessoa
que, em busca de bnos, d-lhes todo o tipo de coisas agradveis que eles desejem, dando a
cada ser um continente Jambudvipa inteiro repleto de ouro, prata, lpislazli, madreprola,
carnelian, coral e mbar, gemas preciosas e raras, bem como elefantes, cavalos, carruagens,
palcios e pavilhes feitos dos sete tesouros.
145. Corresponde aqui aos 6 (seis) mundos inferiores (do estado de inferno ao estado de alegria).
146. Estes so os quatro tipos de nascimentos, ou as quatro formas atravs das quais os seres viventes vm a
existir.
Este grande filantropo, dessa forma, concedeu doaes durante oitenta anos completos.
Ento, ele pensou: J dei aos seres viventes essas muitas coisas agradveis de acordo com os
seus desejos. Todavia, esses seres viventes esto velhos e decrpitos, com mais de oitenta
anos de idade, cabelos brancos e faces enrugadas. A hora da sua morte no est longe. Instrulos-ei atravs da Lei Bdica.
Ele, ento, reuniu os seres viventes e exps-lhes a Lei para instru-los, oncedendo-lhes
benefcios e agradando-lhes tanto que todos eles alcanaram o caminho do Srotaapanna, o
caminho do Sakridagamin, o caminho do Anagamin e o caminho do Arhatship (147),
eliminando todas as falhas, obtendo conforto em todas as profundas concentraes Dhyana e
alcanando as oito emancipaes.
147. Na ordem: Srotaapanna morre e renasce sete vezes e, finalmente, alcana o estado de Arhat; Sakridagamim
ascende aos cus (depois da morte), regressa uma vez mais terra e obtm, ento, o estado de Arhat; Anagamim no
fim da vida ascende ao 19o paraso e alcana o estado de Arhat; Arhat um santo capaz de viajar pelo espao e
assumir diferentes formas. Sua vida eterna e representa o ltimo estgio alcanado atravs das prticas dos ensinos
que tratam dos aspectos transitrios dos fenmenos. Na ordem, seguem os ensinos que incorporam os aspectos da nosubstancialidade aos da transitoriedade. Finalmente, seguem os ensinos que incorporam o conceito do caminho mdio
aos aspectos da no substancialidade e da transitoriedade.
O que voc pensa? Seriam grandes ou no os mritos e virtudes deste grande filantropo?
Maitreya disse ao Buda: Honrado pelo Mundo, os mritos e virtudes desta pessoa seriam
extremamente grandes, imensurveis e ilimitados. Se o filantropo tivesse dado aos seres
somente brinquedos, seus mritos e virtudes j seriam ilimitados. Quanto mais seriam se ele
os habilitou a atingirem a fruta do Arhatship!
O Buda disse a Maitreya: Eu agora lhe direi plenamente: os mritos e virtudes obtidos
por esta pessoa que doou brinquedos para seres viventes dos seis caminhos da existncia em
quatro milhes de kotis de asamkhyas de mundos e que, alm disso, levou-os a obter a fruta do
Arhatship no se igualam aos mritos e virtudes da quinquagsima pessoa que ouviu mesmo
que um simples verso do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa e alegrou-se em
concordncia com ele (148). Seu mrito no se iguala centsima parte, milsima parte, a
uma centsima milsima mirade milionsima parte, e assim por diante, at que ela no possa
ser expressa ou conhecida atravs do clculo ou analogia.
148. Nesta passagem o Buda faz a distino entre todos os mritos e virtudes auferidos por aquele filantropo que
proporcionou aos incontveis seres viventes em quatro milhes de kotis de asamkhyas de mundos alcanarem o estado
de Arhat, beneficiados pelos ensinos provisrios; e os benefcios auferidos por uma nica quinquagsima pessoa que
ouve apenas um verso do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa (um ensino para instruir Bodhisattvas) e o aceita
com alegria. Por que os mritos e virtudes auferidos por aquele filantropo no superam aqueles de uma
quinquagsima pessoa que ouve apenas um verso do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa e o aceita com
alegria? Ora, porque aqueles ensinos dirigidos para os seres dos seis mundos no os conduzem Budeidade.
Conduzem, quando muito, ao mundo celestial, sendo esses caminhos ainda dominados pela transitoriedade e pela
impermanncia de todos os fenmenos, at atingir o estado de Arhat (aquele que venceu os inimigos, venceu os
demnios do nascimento, da velhice, da doena e da morte, atravs das prticas do pequeno veculo; ou seja, atravs
das prticas para si). Estamos falando da transposio do ciclo da vida e da morte que aprisiona os seres dos seis
mundos para o nirvana provisrio. Este estado de Arhat tambm chamado de estado de erudio ou Ouvinte,
stimo estado ou o primeiro dos quatro nobres caminhos (Erudio, Absoro, Bodhisattva e Buda).
Ajita! Os mritos e virtudes da quinquagsima pessoa que ouviu o Sutra da Flor de Ltus
da Lei Maravilhosa e alegrou-se em concordncia com ele so ilimitados, incomensurveis e
incalculveis. Quanto mais no os so os mritos e virtudes daquele que em meio
assembleia o ouviu pela primeira vez e alegrou-se em concordncia com ele. As bnos
daquela pessoa sero supremas, sem limites, sem medida, sem expresso e alm das
comparaes.
Alm disso, Ajita, se uma pessoa em prol deste Sutra for residncia da Sangha e, seja
sentado ou andando, ouvi-lo e aceit-lo mesmo que por um instante, em razo deste mrito e
virtude, no seu prximo renascimento, ela obter as mais finas carruagens puxadas por
elefantes e cavalos e palanquins adornados de joias e subir aos palcios celestiais. Ou,
ainda, se uma pessoa estiver sentada num lugar onde a Lei esteja sendo lida e quando uma
outra pessoa chegar ela a encorajar a sentar e ouvi-la ou compartilhar seu assento com ela,
aquela primeira pessoa, atravs do seu mrito e virtude, em seu prximo renascimento
receber o assento de Shakra, o assento do Rei Brahma, ou o assento de um Rei Sbio Girador
de Roda.
Ajita! Se, alm disso, uma pessoa diz para uma outra: H um Sutra chamado Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa, vamos juntos para ouvi-lo, e, ouvindo aquele conselho, a segunda
pessoa vai e ouve-o mesmo que por um momento, o mrito e virtude da primeira pessoa ser
tal que em sua prxima existncia ela nascer no mesmo palcio do Bodhisattva Dharani. Ela
ter faculdades apuradas e sabedoria. Por uma centena de milhares de mirades de existncias
ela nunca ser muda, nunca ter mau hlito, sua lngua e sua boca sero sempre livres de
molstias. Seus dentes nunca sero sujos, escuros, amarelos ou demasiado espaados, nem
falhos ou faltantes, nem desiguais ou tortos. Seus lbios nunca sero flcidos, bipartidos ou
franzidos, speros, rachados ou cobertos de feridas ou ressecados; eles no sero oblquos,
espessos, largos ou escuros e nada neles ser repulsivo. Seu nariz nunca ser chato, longo,
torto ou arqueado. Sua face no ser sem brilho, longa, cncava, torta, ou desagradvel de
alguma forma. Seus lbios, lngua e dentes sero sempre belos; seu nariz, afilado, elevado e
reto. Sua face ser bonita, seus olhos e sobrancelhas sero elevados e longos; sua testa, ampla
e plana. Assim, suas feies humanas sero perfeitas. Em vida aps vida, onde quer que
nasa, essa pessoa ver Budas, ouvir o Dharma e compreender e aceitar os ensinamentos.
Ajita, preste ateno nisto: Se o mrito e virtude adquiridos por exortar uma simples
pessoa a ir ouvir a Lei so to grandes, quo maiores no sero os de algum que em
pensamento nico ouve os ensinamentos, l e recitaos e, na grande assembleia, os expem em
detalhes para outros e pratica de acordo com os preceitos (149).
149. Nesta passagem, o Buda faz a distino dos mritos e virtudes para aquele que, alm de encorajar outros a
ouvir a Lei, em pensamento nico, ouve os ensinamentos, l e recita-os e, na grande assembleia, expem-nos em
detalhes para outros e pratica de acordo com os preceitos. Faz essa distino ainda que os mritos e virtudes
daqueles que exortam uma pessoa a ir ouvir a Lei j sejam imensuravelmente grandes, tais como descritos neste
captulo.
versos, dizendo:
Suponha uma pessoa que
na assembleia do Dharma
venha a ouvir este Sutra,
mesmo que apenas um simples verso,
e alegre-se em concordncia
e pregue-o para outros
e, dessa forma, o ensinamento seja passado,
at alcanar o quinquagsimo ouvinte.
As bnos alcanadas por esta ltima pessoa
sero descritas em detalhes agora:
Suponha que exista um grande filantropo
que oferea donativos a incontveis multides,
de todos os tipos que queiram,
durante oitenta anos completos.
Vendo-os velhos e decrpitos,
com cabelos brancos e faces enrugadas,
seus dentes esparsos, seus corpos arqueados,
ele pensa: No tarde, morrero.
Devo agora instru-los,
tal que possam obter o Fruto da Via.
Ento, ele habilmente
expe-lhes a verdadeira Lei do Nirvana:
Este mundo no um lugar seguro.
como espuma, bolha de sabo, ou uma centelha.
Todos vocs devem urgentemente

nutrir sentimentos de repulso a ele (150).
As pessoas, ao ouvirem o Dharma,
todas atingem o estado de Arhat,
obtm os Seis Poderes de Penetraes Espirituais,
as Trs Compreenses e as Oito Emancipaes.
150. Esta a Lei do Nirvana. Pode-se depreender desta passagem que este grande filantropo o prprio Buda
em suas pregaes anteriores ao Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, nos seus oitenta anos de pregao dos
ensinos provisrios. Percebe-se tambm ser essa Verdadeira Lei do Nirvana um ensino em prol do Sutra da Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa, ou um mero meio hbil para conduzir os seres viventes ao Grande Veculo.
A ltima pessoa, a quinquagsima,

que ouviu um simples verso (deste Sutra)
e alegrou-se em concordncia com ele,
obtm benefcios que excedem
os da pessoa anterior (do filantropo),
os quais esto alm do poder da analogia express-los.
Se os benefcios de algum
que o ouve em propagao so to ilimitados,
quo maiores no sero os benefcios
de quem, na assembleia,
foi o primeiro a ouvi-lo e alegrou-se (151).
151. Esta uma clara distino entre os benefcios auferidos atravs da apreenso da Lei do Nirvana, que em
termos do Sutra de Ltus ainda um ensino provisrio; e aqueles auferidos atravs da aceitao com alegria de um
nico verso do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa pela quinquagsima pessoa que o ouve em propagao, e
mais ainda por aquele que foi o primeiro a ouvi-lo e alegrou-se.
Suponha que uma pessoa

exorte uma outra e leve-a para ouvir
dizendo este Sutra profundo e maravilhoso,
difcil de encontrar mesmo em mil mirades de kalpas;
e suponha que aquela pessoa persuadida
v ouvi-lo e faa-o mesmo que por um momento.
A retribuio dos benefcios da primeira pessoa,
descreverei em detalhes agora:
Vida aps vida, sua boca no ter molstias.
Seus dentes no sero demasiado espaados,
amarelos ou escuros.
Seus lbios no sero demasiado espessos,
franzidos ou partidos,
nem tero aparncia repulsiva.
Sua lngua no ser seca, escura ou curta.
Seu nariz ser elevado, afilado e reto.
Sua testa ser ampla e plana,
sua expresso altiva e esplndida,
tal que todos se alegraro ao v-la.
Seu hlito nunca ser desagradvel,
mas, sim, uma fragrncia da flor de utpala
ser sempre sentida da sua boca.
Se ela for residncia da Sangha desejando ouvir
e, ouvindo-o no mais que por um instante,

ento se alegre,
descreverei agora suas bnos:
No futuro, ela renascer
em meio aos seres celestiais e humanos,
possuir finas carruagens
puxadas por elefantes e cavalos,
possuir palanquins adornados de joias preciosas
e subir aos palcios celestiais.
Se, no lugar onde o Sutra prelecionado,
ela encorajar uma outra pessoa a sentar e ouvir,
como resultado das suas bnos,
ela obter o assento do Shakra, do Brahma,
ou de um Rei Sbio Girador de Roda.
Quo maiores no sero as bnos
de algum que em pensamento nico
oua e exponha o significado do Sutra
praticando-o como ele ensina.
Suas bnos sero sem limite (152).
152. Num crescendo dos benefcios, o Buda ainda faz distino entre os que ouvem o sutra em primeira mo e
respondem com alegria e aqueles que, ao ouvi-lo no local onde a Lei exposta, encorajam outro a sentar-se e ouvir.
Se assim so os benefcios destes ltimos, quanto mais se uma pessoa em pensamento nico oua e exponha o
significado do Sutra praticando-o como ele ensina, conclui.
Capitulo XIV
Os mritos e virtudes do Mestre da Lei
Naquela ocasio, o Buda disse ao Bodhisattva Mahasattva Sempre Vigoroso: Se um bom

homem ou uma boa mulher receber e ostentar o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa,
seja lendo-o, recitando-o, explicando-o para outros ou copiando-o; aquela pessoa obter
oitocentas virtudes meritrias dos olhos, mil e duzentas virtudes meritrias dos ouvidos,
oitocentas virtudes meritrias do nariz, mil e duzentas virtudes meritrias da lngua, oitocentas
virtudes meritrias do corpo e mil e duzentas virtudes meritrias da mente. Atravs dessas
virtudes meritrias, ela adornar as suas seis faculdades sensitivas, tornando-se inteiramente
pura.
Este bom homem ou mulher, purificando dessa forma os olhos fsicos comuns com os
quais ele ou ela foi dotado no nascimento, ver atravs dos trs mil grandes sistemas de mil
mundos, dentro e fora, todas as montanhas, florestas, rios e mares, abaixo at o inferno Avichi
e acima at o Pico da Existncia. Tal pessoa tambm ver todos os seres viventes ali, bem
como suas causas e relaes crmicas, recompensas e retribuies e circunstncias do
nascimento. Todas essas coisas ela ver e entender.
versos, dizendo:
Se, dentro da grande assembleia,
houver algum que pregue
este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa
com o corao livre de medo,
oua-me falar a respeito
dos seus mritos e virtudes:
Esta pessoa ganhar oitocentas
supremas virtudes meritrias dos olhos
e, em razo deste adorno,
sua viso ser muito clara e pura.
Com os olhos que lhe foram dados no nascimento,
ela ver atravs dos trs mil
grandes sistemas de trs mil mundos, dentro e fora,
seu Monte Meru, seu Monte Sumeru
e suas Montanhas do Crculo de Ferro,
bem como as outras montanhas e florestas;
as guas dos grandes mares, rios e crregos;
abaixo at o inferno Avichi;
acima at o Pico da Existncia;
e todos os seres viventes ali

ela ver completamente.
Embora ela no tenha ainda
obtido os Olhos Celestiais,
seus olhos fsicos tero poderes tais como estes.
Alm disso, Sempre Vigoroso, se um bom homem ou uma boa mulher receber e ostentar
este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, seja lendo-o, recitando-o, explicando-o para
outros ou copiando-o; aquela pessoa obter mil e duzentas virtudes meritrias dos ouvidos.
Com seus ouvidos purificados, ela ouvir atravs dos trs mil grandes sistemas de mil
mundos, dentro e fora, abaixo at o inferno Avichi e acima at o Pico da Existncia, todos os
vrios sons e vozes, tais como sons de elefantes, cavalos, bois e carruagens; sons de soluos e
lamentaes; sons de conchas, tambores, gongos e sinos; sons de risos e conversas; sons de
homens, mulheres, meninos e meninas; sons do Dharma e daquilo que no do Dharma; sons
do sofrimento e da alegria; sons das pessoas comuns e dos sbios; sons da felicidade e da
infelicidade; sons dos seres celestiais, drages, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras
e mahoragas; sons do fogo, da gua e do vento; sons dos seres infernais, animais e espritos
famintos; sons dos Monges e Monjas; sons dos Ouvintes, Pratyekabudas, Bodhisattvas e
Budas. Em geral, embora ela no tenha ainda obtido os Ouvidos Celestiais, usando os
purificados ouvidos comuns que lhes foram dados no nascimento, ela poder ouvir e entender
quaisquer sons que possam existir dentro e fora dos trs mil grandes sistemas de mil mundos.
Dessa forma, ela far distines entre todos os vrios sons e, mesmo assim, seu ouvido no
ser danificado.
versos, dizendo:
Os ouvidos com os quais ela nasceu
sero purificados e limpos.
Com os seus ouvidos comuns,
ela ouvir os sons dos trs mil
grandes sistemas de mil mundos:
sons de elefantes, cavalos, carruagens e bois;
gongos, sinos, conchas e tambores;
sons de alades e harpas;
sons de trompas e flautas;
e sons de lmpidos e refinados cantos.
Ela os ouvir, mas no se apegar a eles.
Ouvindo os sons dos incontveis tipos de pessoas,
ela poder compreend-los todos.
Ela tambm ouvir os sons dos seres celestiais,
sua voz sutil e elegante emitida numa cano.
Ela tambm ouvir os sons de homens e mulheres,
os sons de jovens meninos e meninas,
bem como o som da kalavinka vindo das montanhas,
crregos e das ravinas profundas.

Ela ouvir todos os sons
do jiva-jivaka e outros pssaros,
o horror da misria e das penas nos infernos,
os sons de todas as torturas dali.
Ela ouvir os sons dos espritos famintos,
dominados pela fome e pela sede,
quando eles buscam por comida e bebida;
o poderoso rugido emitido por todos os asuras,
quando eles encontram-se fora do mar,
brigando entre eles.
Dessa forma, aquele que prega o Dharma
poder estabelecer-se seguramente em meio a tudo isto
e ouvir a longnqua diversidade de sons
e, mesmo assim, sem causar danos aos seus ouvidos.
Atravs de todas as dez direes,
onde pssaros e bestas clamam uns pelos outros,
aquele que prega a Lei poder ouvi-los
onde quer que estejam.
Sejam sons e vozes dos deuses Brahma,
o som sutil dos seres celestiais
e daqueles de Pureza Penetrante,
acima dos Cus do Pico da Existncia,
o Mestre da Lei, estando aqui no mundo,
poder ouvi-los a todos.
Toda a assembleia de Monges e Monjas,
quer estejam lendo ou recitando Sutras,
ou pregando-os para outros,
o Mestre da Lei, residindo aqui,
poder ouvi-los a todos.
Alm disso, todos os Bodhisattvas,
quer estejam lendo ou recitando este Sutra-Dharma,
ou pregando-o para outros,
ou compilando comentrios sobre seu significado,
todos os sons como estes,
ele ouvir em detalhes.
Todos os Budas, grandes e honrados sbios,
enquanto ensinando e convertendo seres viventes
em meio s grandes assembleias,
expondo a sutil e maravilhosa Lei,
podero ser ouvidos por aquele que mantm
Abaixo at o inferno Avichi

e acima at o Cu do Pico da Existncia,
cada um, e ao mesmo tempo,
todos eles podero ser ouvidos
e, mesmo assim, seus ouvidos
no sero danificados.
Uma vez que seus ouvidos
sero aguados e perspicazes,
ele poder discerni-los a todos.
Aquele que ostenta
embora ainda no tenha obtido
os Ouvidos Celestiais,
meramente usando os ouvidos
com os quais ele nasceu,
j possuir virtudes meritrias tais como essas.
este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, seja lendo-o, recitando-o, explicando-o para
outros ou copiando-o; ele obter oitocentas virtudes meritrias do nariz. Com o seu olfato
purificado, ele sentir odores atravs dos trs mil grandes sistemas de mil mundos, acima e
abaixo, por dentro e por fora, todas as vrias fragrncias: os aromas das flores da sumana,
jatika, mallika, champaka e patala; os aromas das flores do ltus vermelho, azul e branco; os
aromas das rvores em florao e frutificao; os aromas do sndalo, alos, tamalapatra e
tagara; e os aromas de milhares de mirades de incensos mistos, quer sejam em p, a granel ou
em pasta. Aquele que mantm este Sutra, residindo neste lugar, poder distinguir todos eles.
Tambm, ele poder distinguir os odores dos seres viventes: o odor dos elefantes,
cavalos, bois, carneiros, e assim por diante; odores dos homens, mulheres, meninos e meninas;
bem como os odores das relvas, rvores, matos e florestas. Todos esses odores, quer estejam
prximos ou distantes, ele poder sentir e distinguir sem engano.
Embora aquele que ostenta o Sutra resida aqui, ele poder sentir o aroma dos seres
celestiais nos cus, a essncia das rvores de parijata e kovidara, bem como das flores de
mandarava, mahamandarava, manjushaka e mahamanjushaka; as essncias dos incensos de
sndalo e alos em p e vrios tipos de incenso em p; e as essncias de flores sortidas. De
todas essas essncias celestiais, ou fragrncias resultantes da combinao delas, nenhuma
haver que ele no sinta e conhea.
Alm disso, ele sentir os odores dos corpos dos deuses, o odor do Shakra Devanam
Indra em seu palcio supremo enquanto ele se deleita nos prazeres dos cinco desejos, ou o seu
odor quando, do salo da Lei Maravilhosa, ele prega o Dharma para os seres celestiais do
Cu Trayastrimsha; ou o seu odor quando ele se diverte nos seus jardins, bem como os odores
dos corpos de outros seres celestiais e divindades. Tudo isto ele poder sentir a distncia.
Da mesma forma, acima, incluindo os reinos Brahma e o Pico da Existncia, ele poder
sentir os odores de todos os seres celestiais e, ao mesmo tempo, sentir o incenso queimado
pelos deuses, o odor dos Ouvintes, o odor dos Pratyekabudas, o odor dos Bodhisattvas e o
odor dos Budas. Todos esses ele poder sentir a distncia e saber onde eles esto. Embora ele
sinta essas fragrncias, seu sentido do olfato no ser perturbado e no cometer enganos. Se
ele desejar distingui-los e explic-los para outros, sua memria nunca falhar.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar o sentido deste significado,
falou versos, dizendo:
O olfato dessa pessoa ser puro
e, dentro do mundo, todos os odores,
fragrncias ou maus cheiros,
ela poder sentir e conhecer completamente.
Sumana e jatika, tamala e sndalo,
as essncias do alos e da cssia,
as essncias das vrias flores e frutos,
as essncias dos seres viventes,
as essncias dos homens e mulheres;
a pessoa que prega a Lei
poder senti-las a distncia e saber onde esto.
Os grandes e poderosos Reis Giradores de Roda,
os Giradores de Roda menores e seus filhos,
ministros e corteses,
atravs de seus odores,
ela saber onde esto.
Das joias que adornam o corpo,
dos tesouros de joias da terra,
das esposas adornadas de joias
do Rei Girador de Roda,
sentindo o seu odor,
Dos ornamentos que adornam o corpo das pessoas,
das suas roupas, colares,
dos vrios tipos de perfumes,
sentindo seu cheiro,
Os seres celestiais,
quer estejam andando ou sentados,
ou divertindo-se com suas transformaes espirituais,
o portador do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa,
tendo sentido o seu cheiro,
os conhecer a todos.
As rvores com suas flores e frutos,
as fragrncias da manteiga refinada,
aquele que mantm o Sutra, estando aqui,
saber o lugar onde esto.

Nos profundos recessos das montanhas,
a rvore de sndalo em florao
e os seres que vivem ali,
sentindo seu cheiro,
ele conhecer a todos.
Os seres viventes da Montanha do Crculo de Ferro,
dos grandes mares, ou da terra,
atravs do seu odor,
o portador deste Sutra
conhecer o lugar de todos eles.
Os Asuras, tanto os machos como as fmeas,
bem como seus seguidores,
suas brigas e suas diverses,
sentindo seus odores,
ele poder conhec-los.
Nas selvas ou ravinas,
lees, elefantes, tigres e lobos,
bfalos selvagens e bfalos dgua,
ele saber onde esto.
Se uma mulher estiver grvida de uma criana
cujo sexo ainda no foi determinado,
nem se sabe se anormal ou no-humana,
sentindo seu odor,
ele poder saber.
Atravs do poder do seu olfato,
ele poder saber quando ela conceber,
se o feto est maduro e se ela
dar luz com segurana uma criana abenoada.
Atravs do poder do seu olfato,
ele saber o que homens e mulheres esto pensando:
seus profundos desejos,
estupidez e maus pensamentos.
Ele tambm conhecer aqueles
que cultivam a benevolncia.
O ouro, a prata e riquezas
escondidas nos recnditos da terra,
abarrotando vasos de cobre,
ele os conhecer a todos.
Vrios tipos de contas
cujos valores no podem ser conhecidos,

ele saber seu valor,
de onde vieram e onde se encontram agora.
Todas as flores nos cus,
mandarava e manjushaka,
as rvores parijata,
sentindo seus aromas,
ele poder conhec-las.
Os palcios celestes superiores,
mdios ou inferiores,
adornados com muitos tesouros e flores,
sentindo seus aromas,
ele poder conhec-los a todos.
Jardins celestiais, bosques e palcios supremos;
torres e maravilhosos Sales do Dharma;
as diverses encontradas ali,
ele poder conhec-los a todos.
Os seres celestiais,
se estiverem ouvindo o Dharma,
ou divertindo-se com os prazeres dos cinco desejos,
vindo ou indo, andando, sentados ou reclinados,
atravs dos seus odores,
ele poder conhec-los completamente.
As indumentrias usadas pelas divindades,
seus adornos de flores e perfume,
quando eles perambulam por prazer,
atravs de seus odores,
E assim prosseguindo,
encontrando os cus Brahma,
aqueles que entram no samadhi Dhyana
e aqueles que o deixam,
Os Cus de Suaves Sons e de Pureza Penetrante,
at o Pico da Existncia,
aqueles nascidos l e aqueles que por l transitam,
ele conhecer a todos eles.
As multides de Monges,
sempre vigorosos na Lei,
se sentados ou andando;
lendo ou recitando o Sutra;
ou nas florestas em meio s rvores,
concentrados, suspirando em concentrao Dhyana,
aquele que mantm o Sutra,
saber onde esto.
Bodhisattvas de slida resoluo,
se suspirando em Dhyana ou lendo e recitando,
ou pregando o Dharma para outros,
Onde quer que os Honrados pelo Mundo possam estar,
sendo reverenciados pelas multides,
quando eles se compadecem e pregam a Lei,
sentindo os seus odores,
ele os identificar completamente.
Seres viventes na presena do Buda,
ouvindo o Sutra e alegrando-se
e praticando de acordo com a Lei,
ele os identificar completamente.
Ainda que ele no tenha atingido
o Infalvel Olfato do Dharma dos Bodhisattvas,
ainda assim, o portador deste Sutra atingir antes
um olfato com tais caractersticas.
Ainda mais, Sempre Vigoroso, se um bom homem ou uma boa mulher receber e ostentar
este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, seja lendo, recitando, explicando-o para
outros ou copiando-o, ele ou ela obter mil e duzentas virtudes meritrias da lngua. Todas as
coisas, sejam de gosto bom ou mau, saborosas ou no-saborosas, amargas ou adstringentes,
quando eles as colocarem em contato com as suas lnguas, tornar-se-o coisas de paladar
superior, como o doce orvalho celestial. Nada ser desagradvel. Dotado dessas excelentes
faculdades da lngua, se ele ou ela l o Sutra em meio grande assembleia, o som da sua voz
ser profundo e maravilhoso, penetrando suas mentes e causando-lhes a sensao de alegria e
felicidade.
Alm disso, todos os seres celestiais e divindades, Shakra, Brahma e todos os deuses,
ouvindo aqueles sons profundos e maravilhosos das suas competentes exposies, viro todos
para ouvir. Todos os drages, fmeas drages, yakshas, fmeas yakshas, gandharvas, fmeas
gandharvas, asuras, fmeas asuras, garudas, fmeas garudas, kinnaras, fmeas kinnaras,
mahoragas e fmeas mahoragas, em prol de ouvir a Lei, aproximar-se-o deles e
reverentemente lhes faro oferecimentos.

Os monges e monjas; leigos e leigas; reis, prncipes, ministros e acompanhantes; os Reis
Giradores de Roda menores e os grandes Reis Giradores de Roda com os seus sete tesouros,
milhares de filhos e seus acompanhantes ntimos ou no, todos deixaro seus palcios para
ouvir a Lei. Em razo deste Bodhisattva pregar a Lei habilmente, os Brahmans, autoridades e
cidados do pas o seguiro enquanto ele viver, servindo-lhe e fazendo-lhe oferecimentos.
Alm disso, os Ouvintes, Pratyekabudas, Bodhisattvas e Budas sempre deleitar-se-o em vlo.
Onde quer que esta pessoa esteja, os Budas estaro bem defronte dela quando estiver
pregando a Lei. Ela tambm ser capaz de receber e manter todas as Leis Bdicas e de emitir
o profundo e maravilhoso Som da Lei.
versos, dizendo:
A lngua desta pessoa ser pura
e nunca sentir sabores desagradveis.
Todas as comidas que ela coma
tornar-se-o como o doce orvalho.
Usando um som profundo, puro e maravilhoso,
ela pregar o Dharma para a grande assembleia.
Usando causas, relaes e analogias
para guiar o pensamento dos seres viventes,
estes, ouvindo-a, alegrar-se-o
e faro oferecimentos superiores.
Os seres celestiais, drages, yakshas e asuras,
assim por diante,
todos com pensamentos reverentes,
viro para ouvir a Lei.
Esta pessoa que prega a Lei,
se desejar penetrar os trs mil mundos
com um som maravilhoso,
como ela desejar,
ser capaz de faz-lo.
Os Reis Giradores de Roda, maiores e menores,
seus milhares de filhos e seus acompanhantes,
com as palmas das mos unidas
e pensamentos reverentes,
sempre viro para ouvir e receber a Lei.
Os seres celestiais, drages, yakshas,
rakshasas e pishacas,
tambm com os coraes felizes,
sempre se deleitaro em vir fazer oferecimentos.
O deus Rei Brahma, o Rei Mara,
as divindades da Emancipao e Grande Emancipao

e todas as multides de deuses
sempre viro para onde ela estiver.
Todos os Budas e seus discpulos,
ouvindo o seu som quando ela prega a Lei,
ficaro sempre atentos e cuidadosos
e s vezes manifestar-se-o em pessoa.
este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, seja lendo, recitando, explicando-o para
outros ou copiando-o; ele obter oitocentas virtudes meritrias do corpo. Ele obter um corpo
puro, to puro quanto a vaidurya, tal que em virtude da pureza do seu corpo, os seres viventes
deleitar-se-o em v-lo. Seres viventes nos trs mil grandes sistemas de mil mundos, seja ao
nascer ou ao morrer, acima ou abaixo, feios ou bonitos, sejam nascidos num lugar celestial ou
nascidos num lugar infernal, refletir-se-o dentro dele. A Montanha do Crculo de Ferro, a
Grande Montanha do Crculo de Ferro, a Montanha Meru, a Montanha Mahameru e as outras
montanhas, bem como todos os seres viventes em seu meio, refletir-se-o dentro dele. Abaixo
at o inferno Avichi e acima at o Pico da Existncia, todos os seres viventes manifestar-se-o
dentro dele. Quando Ouvintes, Pratyekabudas, Bodhisattvas ou Budas pregarem o Dharma,
todos eles manifestaro suas imagens fsicas dentro do seu corpo.
versos, dizendo:
Se uma pessoa mantm
seu corpo tornar-se- extremamente puro,
de uma pureza como a da vaidurya,
tal que todos os seres viventes
sentiro deleite ao v-lo.
Tambm, como se fosse
um puro e brilhante espelho,
todas as imagens nele sero vistas.
Este Bodhisattva,
dentro do seu corpo de pureza,
ver todas as coisas no mundo.
Somente ele ter uma clara percepo dessas coisas
que no so vistas por outras pessoas.
Dentro dos trs mil mundos,
todas as multides de seres viventes,
deuses, humanos, asuras,
seres infernais, espritos e animais:
todas as imagens tais como estas
se refletiro dentro do seu corpo.
Os palcios dos seres celestiais

acima do Pico da Existncia,
as Montanhas do Crculo de Ferro,
Meru e Mahameru,
as guas de todos os grandes mares,
tudo se refletir dentro do seu corpo.
Os Budas e Ouvintes,
discpulos do Buda e Bodhisattvas,
estejam sozinhos ou numa assembleia
pregando o Dharma,
todos se refletiro dentro dele.
Embora ele ainda no tenha obtido
o maravilhoso corpo de pureza da natureza do Dharma,
com o seu corpo comum purificado,
todas as coisas refletir-se-o dentro dele.
Alm disso, Sempre Vigoroso, se um bom homem ou uma boa mulher, aps a passagem
do Tathagata extino, receber e ostentar este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa,
seja lendo, recitando, explicando-o para outros ou copiando-o, eles obtero mil e duzentas
virtudes meritrias da mente. Com suas mentes purificadas, ouvindo no mais que um simples
verso ou uma simples sentena deste Sutra, compreendero ilimitados, incomensurveis
significados. Tendo compreendido esses significados, sero ento capazes de expor uma
simples sentena ou um simples verso ao longo de um ms, quatro meses ou at um ano. Todas
as Leis eles pregaro em concordncia com a real inteno e o real significado e nunca
contradiro o Verdadeiro Aspecto daquelas Leis. Se pregarem atravs de textos mundanos
expondo princpios morais, governamentais, ou seguindo uma carreira profissional para a sua
sobrevivncia, estaro sempre de acordo com a verdadeira Lei. Nos trs mil grandes sistemas
de mil mundos, todos os seres viventes dos seis caminhos, seus processos mentais, suas
atividades mentais, as frvolas convices em suas mentes, tudo isso eles conhecero
completamente. Embora no tenham ainda obtido a sabedoria sem falhas, ainda assim as suas
mentes sero to puras como descrito. Todos os pensamentos destas pessoas, clculos ou
pronunciamentos, estaro de acordo com a Lei Bdica, nunca sero falsos e estaro de acordo
com o que foi pregado nos Sutras dos Budas anteriores (153).
153. Com os benefcios da mente, essa pessoa na sua forma presente conhecer as Leis superiores, medianas e
inferiores. Se ela ouvir no mais que um verso, compreender ilimitados significados e os pregar em plena
concordncia com a Lei, entenden do as caractersticas de todos os fenmenos. Essa pessoa, dotada dos benefcios
dos demais rgos sensoriais do corpo e da mente aqui descritos, reputada pelo Buda como Mestre da Lei, pois o
que esta pessoa diz a Lei dos Budas anteriores e, em razo de ela expor em acordo com esta Lei, ela o faz
destemidamente na assembleia. O Buda ainda afirma Embora ele ainda no tenha atingido a sabedoria sem falhas,
ele j possuir as marcas acima descritas. Ao conjunto de benefcios auferidos pelo Mestre da Lei, e expostos acima,
podemos nos referir como atingir a iluminao na forma presente.
versos, dizendo:
A mente desta pessoa ser pura,

brilhante, aguada e imaculada.
Com sua mente maravilhosa,
ela conhecer as Leis superiores,
medianas e inferiores.
Se ela ouvir no mais que um verso,
compreender ilimitados significados
e os pregar em plena concordncia com a Lei,
durante um ms, quatro meses ou um ano.
Dentro e fora deste mundo,
todos os seres viventes,
sejam eles seres celestiais, drages
ou humanos, yakshas ou espritos,
todos aqueles seres dos seis caminhos,
todos os seus diferentes pensamentos;
aquele que ostenta
como uma recompensa,
conhecer a todos imediatamente.
Os incontveis Budas nas dez direes,
adornados com as marcas de centenas de bnos,
quando pregam a Lei para os seres viventes,
essa pessoa os ouvir
e poder receb-la e mant-la em mente.
Ela ponderar sobre seus ilimitados significados
e pregar ilimitadas Leis tambm,
sem engano ou omisso do principio ao fim,
em virtude de ostentar
Ela conhecer completamente
os Verdadeiros Aspectos de Todas as Leis
e reconhecer a sua sequncia significativa.
Conhecendo os nomes e palavras,
ela os expor da forma como os compreende.
Tudo o que esta pessoa diz
a Lei dos Budas anteriores
e, em razo de ela expor em acordo com esta Lei,
ela o faz destemidamente na assembleia.
Aquele que ostenta
possui uma mente pura como esta.
Embora ele ainda no tenha atingido

a sabedoria sem falhas,
ele j possuir as marcas acima descritas.
Esta pessoa, ostentando o Sutra,
residir seguramente numa terra pura,
onde todos os seres viventes deleitar-se-o nela,
estimar-lhe-o e reverenciar-lhe-o.
Ela poder,
atravs de mil mirades de tipos de habilidades
e palavras inteligentes,
pregar o Dharma em detalhes,
em virtude de ostentar
Capitulo XX
O Bodhisattva Sem-desprezo
Naquela ocasio, o Buda disse ao Bodhisattva Mahasattva Grande Fora: Voc deve
saber que se algum injuria, insulta ou difama um Monge, Monja, Leigo ou Leiga que ostenta o
Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa incorrer em crime pela grande ofensa, recebendo
a retribuio conforme descrito anteriormente. As virtudes meritrias obtidas atravs dos
olhos, ouvidos, nariz, lngua, corpo e mente do portador do Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa so tambm como descrito acima (154).
154. Ficam claras ento, atravs das circunstncias que cercam a existncia de um ser vivente, as relaes
estabelecidas com este Sutra nas existncias anteriores. As retribuies ou recompensas manifestas na vida de um ser
so marcas distintivas das suas causas e relaes passadas com este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
Grande Fora, certa vez, h ilimitados, incomensurveis, inconcebveis asamkhyas de

kalpas, existiu um Buda chamado Tathagata Rei do Som Maravilhoso, Merecedor de Ofertas,
de Conhecimento Correto e Universal, de Conduta e Clareza Perfeitas, um Bem-aventurado
que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, Heri Disciplinado, Mestre de Seres Celestiais e
Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo. Seu kalpa era chamado Isento de Decadncia e seu
pas era chamado Grande Conquista.
Naquela terra, o Buda Rei do Som Maravilhoso pregou a Lei para seres celestiais,
humanos e asuras. queles que buscavam tornar-se Ouvintes, ele pregou a Lei das Quatro
Nobres Verdades para que transcendessem o nascimento, a velhice, a doena e a morte,
alcanando o ltimo Nirvana. queles que buscavam tornar-se Pratyekabudas, ele pregou a
Lei das Doze Causas e Relaes. Aos Bodhisattvas, no intuito de conduzi-los ao AnuttaraSamyak-Sambodhi, ele pregou a Lei dos Seis Paramitas, que culmina na sabedoria do Buda.
Grande Fora, o Buda Rei do Som Maravilhoso tinha a durao da vida equivalente a
kalpas iguais em nmero aos gros de areia de quarenta mirades de kotis de nayutas de Rios
Ganges. A sua Lei Correta permaneceu no mundo durante kalpas iguais em nmero s
partculas de p de um continente Jambudvipa. A sua Lei Adulterada permaneceu no mundo
durante kalpas iguais em nmero s partculas de p de um conjunto de quatro continentes.
Aps beneficiar os seres viventes, ele passou extino.
Aps as suas Leis Correta e Adulterada tornarem-se completamente extintas, surgiu ainda
um outro Buda naquele pas, tambm chamado Tathagata Rei do Som Maravilhoso, Merecedor
de Ofertas, de Conhecimento Correto e Universal, de Conduta e Clareza Perfeitas, um Bemaventurado que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, Heri Disciplinado, Mestre de Seres
Celestiais e Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo. Dessa forma, em sequncia, sucederam-se
vinte mil kotis de Budas, todos com o mesmo nome.
Quando o primeiro Tathagata Rei do Som Maravilhoso passou extino, e aps a
extino da sua Lei Correta, durante a era da sua Lei Adulterada, existiram Monges de
arrogncia desmedida que assumiram grande poder (155).

155. Prevalecia, ento, a ideia de privilgios entre os crentes, com base em conhecimentos e prticas. sto se devia
s distines atribudas aos Trs Veculos. Essas distines estabeleciam classes de crentes, uns se achando superiores
aos outros em conhecimento e, muitas vezes, achando-se mais capazes de atingir a iluminao do que seus
semelhantes. Se esses Monges de grande arrogncia existiram aps o primeiro Tathagata Rei do Som Maravilhoso ter
passado extino, presume-se que se tratava do incio de uma sucesso de vinte mil kotis de Budas com esse mesmo
nome.
Naquela poca, existiu um Monge-Bodhisattva chamado Sem-Desprezo.

Grande Fora, por que razo ele era chamado Sem-Desprezo? Quem quer que esse
Monge encontrasse, fosse um Monge, Monja, Leigo ou Leiga, ele curvava-se para todos eles e
louvava-os dizendo: Respeito profundamente todos vocs e no ouso desprez-los. Por qu?
Porque so todos praticantes da Via do Bodhisattva e atingiro o estado de Buda. Este Monge
no lia, nem recitava Sutras, mas especializou-se em fazer reverncia a ponto de que, quando
via de longe Assembleias dos Quatro Tipos de Crentes, aproximava-se deles, curvava-se e
louvava-os dizendo: Eu no ouso desprez-los, porque todos vocs tornar-se-o Budas.
Em meio Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes, havia alguns que se tornavam
irados, aqueles de pensamentos impuros que o insultavam com maledicncias dizendo: De
onde veio este Monge insano que diz no ouso desprez-los e ento nos concede profecias
dizendo que todos nos tornaremos Budas? No necessitamos dessas falsas profecias!. Dessa
forma, ao longo de muitos anos, ele foi insultado e injuriado. Mas ele nunca se irritou. Ele
sempre dizia: Vocs tornar-se-o Budas. Quando ele dizia aquilo, aquelas pessoas batiamlhe com varas ou atiravam-lhe pedras. Ele afastavase, permanecia a distncia e gritava: no
ouso desprez-los, porque todos vocs tornar-se-o Budas!. Em razo de ele sempre ter dito
aquilo, os Monges, Monjas, Leigos e Leigas de desmedida arrogncia deram-lhe o nome
de Sem-Desprezo.
Quando a vida deste Monge chegou ao seu final, ele ouviu vindo do espao todas as vinte
mil mirades de kotis de versos do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa previamente
pregado pelo Buda Rei do Som Maravilhoso. Esses versos, ele tornou-se capaz de receb-los
e mant-los a todos. Ele imediatamente obteve a pureza dos olhos, dos ouvidos, do nariz, da
lngua, do corpo e da mente, como mencionado anteriormente. Tendo obtido a pureza dos seis
sentidos, a durao da sua vida foi acrescida de dois milhes de kotis de nayutas de anos.
Assim, ele pregou extensivamente o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa para outros.
Naquela ocasio, os quatro tipos de crentes na assembleia, Monges, Monjas, Leigos e
Leigas de desmedida arrogncia que o haviam ridicularizado e o chamado Sem-Desprezo
viram que ele havia obtido grandes poderes de penetraes espirituais, o poder da eloquncia,
o poder do deleite na pregao e o poder do silncio benfico. Ouvindo o que ele disse, eles
submeteram-se e seguiram-lhe fielmente. Este Bodhisattva ainda converteu milhares de
mirades de kotis de multides, fazendolhes
residir no Anuttara-Samyak-Sambodhi. Quando sua vida terminou, ele foi capaz de
encontrar dois mil kotis de Budas, todos chamados Brilho da Chama do Sol e da Lua (156).
Durante o perodo de durao das Leis daqueles Budas, ele pregou o Sutra da Flor de Ltus da
Lei Maravilhosa. Atravs dessas causas e relaes, mais tarde, ele encontrou dois mil kotis de
Budas, todos chamados Rei como a Nuvem da Chama da Liberdade. Durante o perodo de
vigncia da Lei daqueles Budas, ele recebeu,
manteve, leu, recitou e pregou para outros na Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes este
Sutra e assim obteve a purificao dos seus olhos comuns, dos seus ouvidos, nariz, lngua,
corpo e mente. Dessa forma, ele pregou o Dharma na Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes
com o corao livre de medo.
156. Brilho da Chama do Sol e da Lua o nome do Buda da exposio original do Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa.
Grande Fora, o Bodhisattva Mahasattva Sem-Desprezo fez oferecimentos a tantos Budas

quanto aqueles citados (157): reverenciando-os, honrandoos e louvando-os; e assim plantando
as razes da benevolncia. Mais tarde, ele encontrou mil mirades de Budas e, durante a
vigncia da Lei daqueles Budas, ele pregou este Sutra. Quando seus mritos e virtudes se
completaram, ele tornou-se um Buda.
157. Aqui, tantos Budas quanto aqueles citados indica tambm as pessoas comuns s quais este Bodhisattva
sempre fez reverncia. Portanto, servir a um vasto nmero de Budas, segundo este Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa, significa fazer reverncia, honrar e louvar todos os seres. Esta revelao, certamente, constitui um dos
mais profundos segredos deste sutra. Encontrar um Buda neste mundo extremamente raro. Ento, como servir a
incontveis Budas para somente ento atingir a iluminao? Este um longo caminho que exigiria incontveis kalpas
para se atingir a iluminao. Este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, todavia, revela o caminho curto atravs
desta passagem. Servir a incontveis Budas uma tarefa que pode ser levada a cabo numa existncia momentnea da
vida, basta para isso enxergar o Buda que existe inerentemente em todos os seres, reverenci-lo e louv-lo. Isto
estar sendo feito ao expor e ensinar este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa por toda a parte, a todos os
seres, revelando-lhes que, infalivelmente, tornar-se-o Budas. Mesmo seres insensveis, aos quais no cabe ensinar o
sutra, podero ser beneficiados uma vez o sutra lhes seja exposto.
Grande Fora, o que voc pensa? Poderia o Bodhisattva Sem-Desprezo ser desconhecido
para voc? Ele no era outro seno eu mesmo! No tivesse eu nas vidas anteriores recebido,
ostentado, lido e recitado este Sutra e explicado-lhe para outros, no seria capaz de atingir o
Anuttara-Samyak-Sambodhi to rapidamente. Em razo de ter recebido, ostentado, lido e
recitado este Sutra na presena dos Budas anteriores e explicado-lhe para outros, eu
rapidamente alcancei o Anuttara-Samyak-Sambodhi (158).
158. To rapidamente em comparao com a necessidade de incontveis kalpas para se atingir a iluminao
atravs dos Trs Veculos praticados por aqueles Monges de grande arrogncia. O Veculo nico o caminho curto
seguido pelo Buda Shakyamuni desde o infinito passado.
Grande Fora, em razo dos quatro tipos de crentes, Monges, Monjas, Leigos e Leigas
daquela poca terem me injuriado odiosamente, durante duzentos kotis de kalpas, eles no
mais encontraram um Buda ou sequer ouviram o Dharma ou encontraram-se com a Sangha
(159). Durante mil Kalpas, eles sofreram grande tormento no Inferno Avichi. Tendo recebido a
sua punio, eles novamente encontraram o Bodhisattva Sem-Desprezo, que ensinou-os e
converteu-os ao Anuttara-Samyak-Sambodhi.
159. So os trs tesouros do Budismo: O Buda, a Lei e a Sangha.
Grande Fora, o que voc pensa? Poderiam os quatro tipos de crentes na assembleia
daquele tempo, que constantemente desprezaram este Bodhisattva, serem desconhecidos para
voc? Eles so nada mais que o Bodhisattva Bhadrapala e seu grupo de quinhentos
Bodhisattvas presentes nesta assembleia, Leo da Lua e seu grupo de quinhentos Monges
(160), e Sugatachetana e seu grupo de quinhentos Leigos, todos tendo alcanado o estgio de
no-regresso na busca pelo Anuttara-Samyak-Sambodhi.
160. Esses Monges so como o Grande Peixe, que, enredado nas malhas dos ensinos provisrios, debatendo-se,
acaba por agarrar-se na singela linha do Pescador Benevolente. Dando praia, esse Pescador Benevolente, com a
ajuda do seu filho, cuidar de libert-lo das amarras e grilhes que o ferem e o aprisionam, devolvendo-lhe s guas
para recuperar-se da sua fadiga e ferimentos. Por mais que o Grande Peixe desejasse demonstrar a sua gratido
dando praia novamente para fazer oferecimentos ao Pescador Benevolente e seu filho, este lhe devolveria sempre s
guas para, junto dos demais, levar adiante a sua funo existencial. Perguntado sobre seu nome, o Grande Peixe
respondeu: Monge. Meu nome Monge. O Grande Peixe aquele Monge que caluniou o Bodhisattva SemDesprezo, a tnue e singela linha o ensino do Grande Veculo, difcil de encontrar, e o Pescador Benevolente o
advento do Buda neste mundo, cujo propsito libertar todos os seres viventes das amarras e grilhes dos ensinos
inferiores.
Grande Fora, saiba que o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa beneficia
enormemente todos os Bodhisattvas Mahasattvas, fazendo-lhes alcanar o Anuttara-SamyakSambodhi. Portanto, aps a passagem do Tathagata extino, todos os Bodhisattvas
Mahasattvas devem sempre receber, ostentar, ler e recitar este Sutra, explicando-lhe para
outros e copiando-o.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar este significado,
No passado, existiu um Buda
chamado Rei do Som Maravilhoso.
Com seus ilimitados poderes espirituais
e grande sabedoria,
ele conduziu todos os seres viventes.
Seres Celestiais, humanos, drages e espritos
fizeram-lhe oferecimentos.
Aps este Buda ter passado extino,
quando a sua Lei estava para tornar-se extinta,
existiu um Bodhisattva chamado Sem-Desprezo.
Naquela ocasio,
a Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes
era apegada Lei.
O Bodhisattva Sem-Desprezo
aproximava-se deles e dizia-lhes:
No ouso desprez-los,
porque vocs esto praticando a Via
e tornar-se-o Budas.
Ouvindo aquilo, eles desprezaram-no,
caluniaram-no e insultaram-no;
mas o Bodhisattva Sem-Desprezo resistiu a tudo.
Quando sua punio acabou,

ao final da sua vida, ele veio a ouvir este Sutra
e as suas seis faculdades sensitivas
foram purificadas (161).
Atravs do poder das penetraes espirituais,
sua durao de vida foi acrescida
e, em benefcio dos outros,
ele vastamente pregou este Sutra.
As multides, que viviam apegadas Lei,
receberam os ensinamentos deste Bodhisattva
e foram levadas a residir
na Via do Buda com sucesso.
161. Nomeadamente, correspondem s purificaes dos seus olhos, ouvidos, nariz, lngua, corpo e mente,
expostas no Captulo 19 Os Mritos e Virtudes do Mestre da Lei.
Quando a vida de Sem-Desprezo acabou,

ele encontrou-se com incontveis Budas
e, em razo de ter pregado este Sutra,
obteve ilimitadas bnos.
Gradualmente galgando seus mritos e virtudes,
ele rapidamente realizou a Via do Buda.
O Bodhisattva Sem-Desprezo daquele tempo
era eu prprio!
Os quatro tipos de crentes
na assembleia daquele tempo
eram apegados Lei.
Ouvindo as palavras de Sem-Desprezo,
vocs tornar-se-o Budas,
atravs daquelas causas e relaes criadas,
encontraram incontveis Budas (162).
162. Como fica constatada nesta passagem, a adeso Lei no se deve compreenso da mesma, mas a um ato
de pura f. Dentre os quatro tipos de crentes, aqueles que ouviram e tiveram pura f no Bodhisattva Sem-Desprezo ao
dizer Vocs tornar-se-o Budas criaram as causas para encontrarem numerosos Budas.
A multido de quinhentos Bodhisattvas nesta assembleia

e os homens e mulheres de pura f
na Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes,
que esto agora diante de mim ouvindo o Dharma,
em existncias prvias,
eu exortei essas pessoas a ouvir e receber este Sutra,
que a mais suprema Lei.
Eu os instrui e levei-os a residir no Nirvana
e, vida aps vida,
a receber e ostentar um Sutra como este.

Somente em milhes e milhes de mirades de kalpas,
inconcebveis em nmero,
pode-se vir a ouvir
E somente em milhes e milhes de mirades de kalpas,
inconcebveis em nmero,
os Budas, Honrados pelo Mundo,
fazem acontecer de este Sutra ser pregado.
Portanto, os praticantes aps a extino do Buda,
ao ouvir este Sutra,
no deveriam dar lugar s dvidas,
mas, com um pensamento nico,
deveriam proclamar extensivamente este Sutra,
tal que, vida aps vida,
eles possam encontrar-se com Budas (163)
e rapidamente realizarem a Via do Buda.
163. Budas, neste contexto, so os Budas vistos pelo Bodhisattva Sem-Desprezo em quaisquer pessoas que
encontrasse. Este captulo sobre o Bodhisattva Sem-Desprezo segue uma longa exposio do Buda sobre a severa
retribuio recebida por aqueles que insultam, falam mal ou caluniam o devoto do Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa; e tambm sobre os benefcios auferidos por aqueles que o abraam. Por qu? Entende-se que, sob o
rigor da Lei, este sutra faz distines entre os benefcios ou as retribuies, mas no faz distines entre as pessoas e
os seres em geral. Ao se fazerem distines entre os seres, fere-se o exato mago deste Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa, tornando impossvel para aqueles que as fazem agir como o Bodhisattva Sem-Desprezo. A prova disto
est que mesmo os quatro tipos de crentes que desprezaram constantemente o Bodhisattva Sem-Desprezo encontram-se
agora na assembleia onde pregado o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. Um verdadeiro Mahasattva ou
Bodhisattva do ensino de Ltus ser capaz de fazer distines entre as retribuies ou benefcios recebidos por cada
um dos seres, bem como as causas e relaes que cercam suas vidas. No far, entretanto, distines entre os seres.
Este um ensino sutil. Este Bodhisattva tratar equanimemente todos os seres, encontrando e reverenciando os
incontveis Budas que repousam na natureza intrnseca de todos aqueles seres. Na verdade, s nos encontramos com
este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa em razo das causas e relaes estabelecidas com este Bodhisattva
Sem-Desprezo no passado. Representamos tambm a sua funo neste mundo ao abraarmos este profundo ensino. A
essncia da vida das pessoas e de todos os seres inequivocamente boa porque possuem a natureza de Buda. Ms
podero ser as causas ou relaes que determinam a sua funo existencial. Deve-se compreender a prpria vida sob
esta tica, e nunca mais vir a pensar que diferente. Assim eu ouvi: V para o jardim e voc encontrar o Buda
Dgua. Depois de encontr-lo, voc o ver por toda a parte.
Capitulo XXI
Os poderes espirituais do Tathagata
Naquela ocasio, os Bodhisattvas Mahasattvas, numerosos como as partculas de p de

mil mundos e que haviam emergido da terra, na presena do Buda, em pensamento nico, com
as palmas das mos unidas, fitaram fixamente o Buda e falaram-lhe: Honrado pelo Mundo,
aps a extino do Buda, nas terras onde houver emanaes do Buda, nos lugares onde ele
tiver passado extino, pregaremos extensivamente este Sutra. Por qu? Porque ns tambm
desejamos obter esta verdadeira, pura e grande Lei, receb-la, ostent-la, l-la e recit-la,
explic-la, copi-la e fazer-lhe oferecimentos.
Naquela ocasio, na presena de Manjushri e outros, ilimitadas centenas de milhares de
mirades de kotis de Bodhisattvas Mahasattvas que h longo tempo residiam no mundo Saha,
bem como dos Monges, Monjas, Leigos, Leigas, seres Celestiais, Drages, Yakshas,
Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, Humanos, no-Humanos, e assim por
diante; o Honrado pelo Mundo manifestou grandes poderes espirituais.
Ele estendeu sua vasta e longa lngua at alcanar os cus Brahma. De todos os seus poros,
ele emitiu luzes de ilimitadas, incontveis cores, cujo poder de penetrao iluminou os
mundos das dez direes. Da mesma forma, todos os Budas sentados nos seus tronos de leo
sob as rvores de joias estenderam suas vastas e longas lnguas e emitiram ilimitadas luzes.
Aps o Buda Shakyamuni e os Budas sentados sob as rvores de joias terem manifestado seus
poderes espirituais durante cem mil anos (164), eles recolheram suas lnguas. Ento, eles
tossiram e estalaram seus dedos e aqueles dois sons por eles produzidos penetraram os
mundos Bdicos das dez direes.
164. A nossa galxia, a Via Lctea, tem a sua extenso maior estimada em cem mil anos luz. Isto significa que os
raios de luz emitidos pelo Buda Shakyamuni e suas emanaes, pelo perodo de cem mil anos, abrangeriam toda a
galxia chamada Via Lctea, com seus bilhes de estrelas e incontveis mundos em todas as direes.
A terra tremeu de seis formas diferentes e os seres viventes naqueles mundos, sejam seres
Celestiais, Drages, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, Humanos,
no-Humanos, e assim por diante; atravs dos poderes espirituais do Buda, todos viram, no
mundo Saha, os ilimitados, incomensurveis centenas de milhares de mirades de kotis de
Budas sentados em tronos de leo sob as rvores de joias. Eles tambm viram o Buda
Shakyamuni junto com o Tathagata Muitos Tesouros sentados no trono de leo dentro da Torre
de Tesouro. Alm disso, eles viram ilimitadas, incomensurveis centenas de milhares de
mirades de kotis de Bodhisattvas Mahasattvas, bem como as Assembleias dos Quatro Tipos
de Crentes, reverentemente circundando o Buda Shakyamuni. Tendo visto isto, eles alegraramse enormemente, tendo ganhado o que nunca tiveram antes (165).
165. Neste caso, o que nunca haviam possudo antes significa os olhos Bdicos: viram no
mundo Saha. O que o Buda revela nesta passagem a sua iluminao original, a iluminao de
suas emanaes e de todos os seres viventes naqueles mundos. Evidentemente, aqueles seres
viram tal incontvel nmero de Bodhisattvas e Mahasattvas por uma imposio da
reciprocidade da via de Buda. Este poder do Buda decorre da virtude revelada no Captulo
Vinte O Bodhisattva Sem Desprezo.
Nisto, os seres celestiais nos cus bradaram numa estrondosa voz: Para alm de
ilimitados, incomensurveis centenas de milhares de mirades de kotis de asamkhyas de
mundos daqui, h um mundo chamado Saha. Naquele mundo, h um Buda chamado
Shakyamuni, que agora, em prol de todos os Bodhisattvas Mahasattvas, proclama um Sutra do
Grande Veculo chamado Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, uma Lei para instruir
Bodhisattvas, uma Lei da qual o Buda guardio e mentor. Todos devem alegrar-se
profundamente em seus coraes, curvarem-se e fazerem oferecimentos ao Buda Shakyamuni.
Ouvindo este som vindo do espao, todos os seres viventes juntaram as palmas das suas
mos, olharam para o mundo Saha e disseram: Namu Shakyamuni Buda! Namu Shakyamuni
Buda!.
E, ento, a distncia, eles espalharam todos os tipos de flores, incenso, contas, estandartes,
dossis, ornamentos para o corpo e outros objetos preciosos e raros sobre o mundo Saha. Os
objetos que eles espalharam vieram das dez direes como nuvens em expanso, as quais se
juntaram e transformaram-se em dossis cravejados de joias cobrindo completamente os
Budas naquela regio. Ento, os mundos das dez direes interpenetraramse sem obstrues,
como se fossem uma nica terra Bdica.
Naquela ocasio, o Buda disse a Prticas Superiores e a todos os grandes Bodhisattvas na
assembleia: Os poderes espirituais de todos os Budas so ilimitados, incomensurveis e
inconcebveis como esses. Se, utilizando-me desses poderes espirituais, eu pregasse a
respeito das virtudes meritrias deste Sutra durante ilimitados, incomensurveis centenas de
milhares de mirades de kotis de asamkhyas de kalpas, eu no terminaria de faz-lo. Em
essncia, todas as Leis do Tathagata, todos os poderes espirituais superiores do Tathagata,
todos os repositrios secretos do Tathagata e todas as profundas doutrinas do Tathagata so
todas proclamadas e reveladas neste Sutra.
Portanto, todos vocs, aps a passagem do Tathagata extino, deveriam com um
pensamento nico receb-lo, ostent-lo, l-lo, recit-lo e explic-lo, copi-lo e pratic-lo
como ensinado. Aqueles que o receberem, ostentarem-no, lerem-no, recitarem-no, explicaremno, copiarem-no e praticarem-no como ensinado, qualquer que seja a terra onde estejam,
naquele lugar onde o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa for ostentado, seja num
jardim, numa floresta ou sob uma rvore; nos aposentos da Sangha; na casa dos governantes;
num palcio ou salo; nas montanhas, vales ou selvas; em todos esses lugares dever-se-ia
construir uma torre e fazer-lhe oferecimentos.
165. Neste caso, o que nunca haviam possudo antes significa os olhos Bdicos: viram no mundo Saha. O que o
Buda revela nesta passagem a sua iluminao original, a iluminao de suas emanaes e de todos os seres viventes
naqueles mundos. Evidentemente, aqueles seres viram tal incontvel nmero de Bodhisattvas e Mahasattvas por uma
imposio da reciprocidade da via de Buda. Este poder do Buda decorre da virtude revelada no Captulo Vinte O
Bodhisattva Sem Desprezo.
Por que razo? Saibam que este lugar o Portal atravs do qual os Budas alcanam o
Anuttara-Samyak-Sambodhi, onde todos os Budas giram a Roda da Lei e onde todos os Budas
entram no Nirvana.
Naquela ocasio, o Honrado pelo Mundo, desejando enfatizar este significado,
Os Budas, salvadores do mundo,
baseando-se nas grandes penetraes espirituais,
em prol do deleite dos seres viventes,
manifestam ilimitados poderes espirituais.
Suas lnguas alcanam os Cus Brahma,
seus corpos emitem incontveis luzes.
Todos esses raros eventos
eles fazem aparecer em prol daqueles
que buscam a Via do Buda.
Os sons produzidos quando os Budas tossem
e os sons produzidos quando eles estalam seus dedos
so ouvidos atravs das terras das dez direes,
bem como a terra agita-se de seis formas diferentes.
Uma vez que o Buda tenha passado extino,
se houver aquele que ostente este Sutra,
todos os Budas alegrar-se-o e exibiro
ilimitados poderes espirituais.
Em prol da transmisso deste Sutra,
eles elogiaro aquele que o receber e ostentar.
E mesmo que o fizessem durante ilimitados kalpas,
ainda assim eles no poderiam esgotar
os elogios aos mritos e virtudes daquela pessoa,
que sero incomensurveis e infinitos,
como o espao nas dez direes,
sem qualquer limite.
Aqueles que ostentam este Sutra j viram a mim,
e tambm viram ao Buda Muitos Tesouros
e a todas as minhas emanaes.
Tambm me veem hoje
ensinando e convertendo os Bodhisattvas (166).
166. Significa que a pessoa que promove o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa esteve presente na
pregao original e um discpulo original do Buda Shakyamuni.
Aqueles que ostentam este Sutra

fazem com que minhas emanaes
e o Buda pretrito, Muitos Tesouros,
todos nos alegremos.

Eles tambm vero e faro oferecimentos
aos Budas das dez direes no presente,
no passado e no futuro,
causando-lhes alegria igualmente.
A Lei secreta e essencial obtida pelos Budas
sentados em seus Lugares de Prtica
tambm ser obtida sem demora
por aquele que ostentar este Sutra.
Aqueles que puderem ostentar este Sutra
deleitar-se-o na pregao sem fim
dos significados das Leis,
seus nomes e expresses
e, como o vento viajando atravs do espao,
o faro sem obstculos.
Aps a passagem do Tathagata extino,
eles compreendero os Sutras pregados pelo Buda,
as causas e relaes em sua ordem correta
e as pregaro verdadeiramente,
de acordo com os seus significados.
Como a luz do sol e da lua dispersando toda a escurido,
essas pessoas andaro atravs do mundo
dispersando a escurido dos seres viventes,
ensinando incontveis Bodhisattvas
a finalmente residirem no Veculo nico.
Portanto, aqueles de sabedoria,
ouvindo sobre a grandeza deste mrito e virtude,
aps a minha extino,
recebero e ostentaro
este Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
Essas pessoas, mais do que certamente e sem dvida,
atingiro a Via do Buda.
Capitulo XXII
A transmisso
Naquela ocasio, o Buda Shakyamuni levantou-se de seu trono da Lei e manifestou grandes
poderes espirituais. Com sua mo direita, ele tocou o topo da cabea de ilimitados
Bodhisattvas Mahasattvas e disse: Atravs de ilimitadas centenas de milhares de mirades de
kotis de asamkhyas de kalpas, eu tenho cultivado e praticado a rara Lei do Anuttara-SamyakSambodhi. Eu agora a transmito a todos vocs. Devem, com um pensamento nico, propagar
esta Lei, fazendo-a disseminar extensivamente.
Dessa forma, ele tocou o topo da cabea dos Bodhisattvas Mahasattvas por trs vezes
dizendo: Atravs de ilimitadas centenas de milhares de mirades de kotis de asamkhyas de
kalpas, eu tenho cultivado e praticado a rara Lei do Anuttara-Samyak-Sambodhi. Eu agora a
transmito a todos vocs. Devem receber, ostentar, ler, recitar e proclamar vastamente esta Lei,
fazendo com que todos os seres viventes ouam-na e compreendam-na (167).
167. Neste ato, o Buda Shakyamuni faz a Transmisso da rara Lei do Anuttara-Samyak-Sambodhi (iluminao
suprema e perfeita), aos incontveis Bodhisattvas Mahasattvas presentes.
Por que razo? O Tathagata grandemente piedoso e compassivo, sem mesquinhez e sem
receio. Ele capaz de conceder aos seres viventes a sabedoria do Buda, a sabedoria do
Tathagata e a sabedoria que vem por si mesma (168). O Tathagata um grande anfitrio
dadivoso para todos os seres viventes. Sendo assim, todos devem estudar adequadamente as
Leis do Tathagata e nunca se tornarem mesquinhos (169).
168. Refere-se sabedoria de Buda infinitamente profunda e imensurvel. Uma sabedoria que excede a razo
humana e que, atravs desta, no pode ser alcanada. Por isso, vem por si mesma, emanando daqueles que alcanam
a iluminao do Buda.
169. ... nunca se tornarem mesquinhos. A sabedoria e o mrito so atributos que somente o Buda pode conferir
a um Bodhisattva, neste caso, um mortal comum. Esses atributos esto alm daquilo que a razo humana possa
conceber, entender ou relacionar com as coisas do mundo trplice. Nutrir sentimentos de avareza e inveja significa,
num sentido, relacionar os atributos da Lei com os valores mundanos. A inveja e a avareza so tambm as inspiraes
dos que buscam a fama e a fortuna, ferindo o exato mago deste Sutra.
No futuro, se houver um bom homem ou uma boa mulher que creia na sabedoria do
Tathagata, deve expor o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa para aquela pessoa,
fazendo a pessoa ouvir, compreender e obter a sabedoria do Buda. Se houver seres viventes
que no creiam ou aceitem-na, deve instru-los com alguma outra das profundas Leis do
Tathagata, beneficiando-lhes e fazendo-lhes alegrarem-se. Se puder fazer isto, j ter
retribudo benevolncia dos Budas.
Quando os Bodhisattvas Mahasattvas ouviram as palavras do Buda, uma alegria em
profuso permeou os seus corpos. Com crescente reverncia, eles curvaram suas cabeas,
juntaram as palmas das suas mos, fitaram o Buda e disseram em unssono: Ns,
reverentemente, cumpriremos as ordens do Tathagata. Sim, Honrado pelo Mundo, rogamos que
no se preocupe com isto. A assembleia de Bodhisattvas Mahasattvas falou dessa maneira
por trs vezes, dizendo: Ns, reverentemente, cumpriremos as ordens do Tathagata. Sim,
Honrado pelo Mundo, rogamos que no se preocupe com isto (170).
170. Atravs deste voto solene, os Bodhisattvas Mahasattvas recebem a Transmisso da Lei pelo Buda
Shakyamuni.
Naquela ocasio, o Buda Shakyamuni mandou os Budas que eram suas emanaes, e que
vieram das dez direes, de volta para as suas prprias terras, dizendo: Paz a todos os
Budas. Deixemos a torre do Buda Muitos Tesouros tornar-se novamente como era.
Conforme disse isto, as ilimitadas emanaes do Buda das dez direes, sentados em
tronos de leo sob as rvores de jias; o Buda Muitos Tesouros; Prticas Superiores e os
ilimitados asamkhyas de Bodhisattvas presentes na grande assembleia; Shariputra e os outros
Ouvintes; bem como a Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes e todos aqueles nos mundos
dos seres celestiais, humanos, asuras e assim por diante; ouvindo as palavras do Buda, todos
se alegraram enormemente.
23
Capitulo XXIII
Os feitos passados do Bodhisattva Rei da Medicina
Naquela ocasio, o Bodhisattva Rei da Constelao Flor falou ao Buda, dizendo:

Honrado pelo Mundo, como que o Bodhisattva Rei da Medicina (171) transita atravs do
mundo Saha? Honrado pelo Mundo, o Bodhisattva Rei da Medicina tem empreendido muitas
centenas de milhares de mirades de kotis de nayutas de rduas prticas, to difceis de levar a
cabo. Seria excelente, Honrado pelo Mundo, se vs concordsseis em explicar um pouco
(172). Ouvindo isto, todos os seres Celestiais, Drages, Yakshas, Gandharvas, Asuras,
Garudas, Kinnaras, Mahoragas, Humanos, no-Humanos, e assim por diante, e os Bodhisattvas
que vieram de outras terras, bem como a assembleia de Ouvintes, alegrar-se-iam.
171. O presente o futuro do passado. Sendo assim, todos os Budas pretritos encontram-se aqui, no absoluto
repouso de seu parinirvana, um estado de absoluta pureza. Homenagem aos Budas pretritos.
172. Esta a questo central deste captulo, pois o Bodhisattva Rei da Medicina, em retribuio aos dbitos de
gratido, por ter ouvido o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, imolou-se perante o Buda Pura Virtude e
Brilhante como o Sol e a Lua como um oferecimento.
O Buda, ento, disse ao Bodhisattva Rei da Constelao Flor: Certa vez, h muitos
kalpas, comparveis em nmero aos gros de areia de ilimitados Rios Ganges, existiu um
Buda chamado Pura Virtude e Brilhante como o Sol e a Lua, Tathagata, Merecedor de Ofertas,
de Conhecimento Correto e Universal, de Clareza e Conduta Perfeitas, um Bem-Aventurado
que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, Heri Disciplinado, Mestre de Seres Celestiais e
Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo. Aquele Buda tinha oitenta kotis de grandes
Bodhisattvas Mahasattvas e uma grande assembleia de Ouvintes, iguais em nmero aos gros
de areia de setenta e dois Rios Ganges. A durao da sua vida como Buda foi de quarenta e
dois mil kalpas. A durao da vida daqueles Bodhisattvas foi a mesma. Em sua terra, no
havia diferentes gneros, seres infernais, espritos famintos, animais ou asuras, e assim por
diante, no existindo tambm dificuldades. O cho era liso e plano como a palma de uma mo,
feito de vaidurya, adornado com rvores de joias, coberto com cortinas de joias e belos
estandartes. Essa terra era rodeada por preciosos vasos e incensrios em toda a parte. Havia
terraos feitos das sete gemas preciosas, um terrao para cada rvore, sendo as rvores
separadas dos terraos por uma distncia de um voo de flecha. Sob cada rvore, sentavam
Bodhisattvas e Ouvintes. Sobre cada um dos terraos, encontravam-se centenas de kotis de
seres celestiais tocando msicas celestiais e cantando louvores ao Buda como um
oferecimento.
Naquela ocasio, aquele Buda, em benefcio do Bodhisattva Alegremente Visto por
Todos os Seres, bem como em prol da multido de Bodhisattvas e de Ouvintes, pregou o Sutra
da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. O Bodhisattva Alegremente Visto por Todos os Seres
comprazia-se no exerccio das prticas ascticas. Sob a Lei do Buda Pura Virtude e Brilhante
como o Sol e a Lua, ele aplicou-se com vigor e pensamento nico na busca da Budeidade
durante doze mil anos completos. Ento, ele obteve o samadhi da manifestao de todas as
formas fsicas.
Tendo obtido este samadhi, seu corao alegrou-se enormemente e ele imediatamente
pensou: Obtive o samadhi da manifestao de todas as formas fsicas. Isto se deve ao poder
adquirido por ter ouvido o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. Farei agora um
oferecimento ao Buda Pura Virtude e Brilhante como o Sol e a Lua e para o Sutra da Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa.
Ele, ento, entrou naquele samadhi e, como um oferecimento ao Buda, fez chover flores
de mandarava e mahamandarava do espao. Um fino p da dura madeira de sndalo negro
tambm preencheu o cu, descendo como nuvens. Ele tambm fez chover incenso de sndalo
do litoral, do qual seis karshas so to valiosas quanto todo o mundo Saha, como um
oferecimento ao Buda.
Tendo feito esses oferecimentos, ele despertou do samadhi. Ele pensou para si mesmo:
Embora atravs dos poderes espirituais eu tenha feito esses oferecimentos ao Buda, isto no
to bom quanto o oferecimento do meu prprio corpo. Ele, ento, engoliu incenso de muitos
tipos, como sndalo, kunduruka, turushka, prikka, alos e incenso em resina. Ele tambm
bebeu leo de champaka e outras flores durante doze mil anos completos. Perfumou-se com
leos fragrantes e, na presena do Buda Pura
Virtude e Brilhante como o Sol e a Lua, envolveu-se em mantos de joias celestiais e
derramou leo fragrante sobre si. Ento, atravs de poderes de penetraes espirituais, ele
imolou-se. A luz resplandeceu por toda a parte atravs de mundos numerosos como os gros
de areia de oitenta kotis de Rios Ganges.
Todos os Budas presentes naqueles mundos, simultaneamente, louvaram-lhe dizendo:
Excelente! Excelente! Bom homem, isto verdadeira diligncia. Isto pode ser chamado um
verdadeiro oferecimento da Lei para o Tathagata. Oferecimentos de flores, incenso, contas,
incenso para queimar e todos os tipos de oferecimentos no podem comparar-se a ele. Se
algum oferecesse mesmo que pases, cidades, esposas e filhos; tambm no poderiam
comparar-se a ele. Bom homem, isto chamado suprema doao. Em meio a todos os gestos
de doao, ele o mais honrado e supremo, porque ele um oferecimento do Dharma (173)
para o Tathagata. Tendo dito essas palavras, eles tornaram-se silenciosos.
173. Dharma neste contexto significa o Corpo da Lei.
Seu corpo queimou durante doze mil anos, aps o que foi consumido.
Quando o Bodhisattva Alegremente Visto por Todos os Seres fez este oferecimento do
Dharma e sua vida chegou ao fim, ele renasceu. Na terra do Buda Pura Virtude e Brilhante
como o Sol e a Lua, na casa do Rei Pura Virtude, ele nasceu subitamente por transformao,
sentado numa flor de ltus.
Ele imediatamente falou este verso para seu pai:
Vossa Majestade, saiba agora que eu,
praticando neste lugar,
atingi diretamente
o samadhi da manifestao de todas as formas fsicas (174).
Diligentemente, praticando com grande vigor,

renunciei ao corpo que eu estimava
como um oferecimento ao Honrado pelo Mundo
visando a busca da sabedoria suprema.
174. Este samadhi lhe permitiu nascer por transformao.
Tendo dito este verso, ele disse ao seu pai: O Buda Pura Virtude e Brilhante como o Sol
e a Lua ainda est presente desde o passado. Anteriormente, aps fazer um oferecimento ao
Buda, obtive o samadhi da compreenso da fala de todos os seres viventes. Alm disso, ouvi
o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa com os seus oitocentos mil mirades de kotis de
nayutas de kankaras, vivars, akshobhyas, e assim por diante, de versos. Grande Rei, devo
agora retornar e fazer oferecimentos para este Buda.
Dito isto, ele sentou numa plataforma feita dos sete tesouros, iou-se no espao a uma
altura de sete rvores sala, foi presena do Buda, curvou-se com a sua cabea aos ps do
Buda, juntou seus dez dedos e disse este verso em louvor ao Buda:
Quo surpreendente e raro seu semblante,
com sua luz resplandecendo nas dez direes!
Fiz oferecimentos anteriormente para vs,
os quais reitero novamente.
Quando o Bodhisattva Alegremente Visto por Todos os Seres disse este verso, ele, ento,
dirigiu-se novamente ao Buda dizendo: Honrado pelo Mundo! Honrado pelo Mundo! Voc
ainda est no mundo!
O Buda Pura Virtude e Brilhante como o Sol e a Lua disse ao Bodhisattva Alegremente
Visto por Todos os Seres: Bom homem, o tempo do meu Parinirvana j chegou. O tempo para
a minha passagem extino j chegou. Pode arrumar meu leito, porque esta noite entrarei no
Parinirvana.
Alm disso, ele instruiu o Bodhisattva Alegremente Visto por Todos os Seres dizendo:
Bom homem, confio-lhe, bem como a todos os Bodhisattvas e grandes discpulos, a Lei do
Buda e tambm a Lei do Anuttara-Samyak-Sambodhi. Eu tambm lhe confio os mundos dos
sete tesouros atravs dos trs mil grandes sistemas de mil mundos, com suas rvores de joias,
terraos de joias e os seres celestiais ali. Aps a minha passagem extino, tambm lhe
confiarei minhas relquias. Voc deve distribu-las e vastamente fazer-lhes oferecimentos.
Construa muitos milhares de torres votivas.
Dessa forma, o Buda Pura Virtude e Brilhante como o Sol e a Lua, tendo instrudo o
Bodhisattva Alegremente Visto por Todos os Seres, na ltima hora da noite entrou no
Nirvana.
Vendo o Buda passar extino, o Bodhisattva ficou sensivelmente entristecido e
saudoso pelo Buda. Ele, ento, construiu uma pira de incenso de sndalo do litoral como um
oferecimento ao corpo daquele Buda e ateou-lhe fogo. Quando o fogo extinguiu-se, ele juntou
as cinzas; fez oitenta e quatro mil urnas de jias; construiu oitenta e quatro mil torres (175),
altas como os trs mundos, adornadas com cumes dos quais pendiam estandartes, dossis e
muitos sinos cravejados de joias.
175. Essas oitenta e quatro mil urnas com as cinzas do Buda, juntamente com as oitenta e quatro mil torres que as
abrigam, constituem os oitenta e quatro mil caracteres do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. No Captulo
Onze O Aparecimento da Torre de Tesouro, o Buda afirma: Dentro desta Torre de Tesouro, encontra-se o corpo
completo do Tathagata, significando que o Sutra de Ltus completo encontra-se dentro de cada um dos seus
caracteres. Ainda naquele captulo o Buda diz: ... onde quer que o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa seja
pregado, a Torre de Tesouro com seu corpo completo (do Tathagata) emerge da terra diante daquele que est pregando
e exprime louvores dizendo: Excelente! Excelente!.
O Bodhisattva Alegremente Visto por Todos os Seres, depois disso, ento, pensou:
Embora eu tenha feito esses oferecimentos, meu corao ainda no est satisfeito. Devo agora
fazer mais oferecimentos s relquias do Buda. Ento, ele dirigiu-se aos drages, yakshas, e
assim por diante, na grande assembleia, dizendo: Prestem ateno todos vocs e unam-se num
s pensamento, porque agora vou fazer oferecimentos s relquias do Buda Pura Virtude e
Brilhante como o Sol e a Lua. Tendo dito aquilo, diante das oitenta e quatro mil torres, como
um oferecimento, ele queimou seus braos com seus adornos de uma centena de bnos,
fazendo-o durante setenta e dois mil anos, desse modo fazendo com que muitas multides
buscassem tornar-se Ouvintes e ilimitados asamkhyas de pessoas se decidissem pelo
Anuttara-Samyak-Sambodhi, permitindo-lhes residir no samadhi da manifestao de todas
as formas fsicas.
Naquela ocasio, todos os Bodhisattvas, seres celestiais, humanos, asuras, e assim por
diante, vendo-lhe sem os braos, ficaram lamentando com tristeza dizendo: O Bodhisattva
Alegremente Visto por Todos os Seres nosso mestre. Ele nos tem ensinado e convertido, mas
agora seus braos foram queimados e seu corpo mutilado.
Ento, o Bodhisattva Alegremente Visto por Todos os Seres fez este voto em meio
grande assembleia, dizendo: Tendo renunciado a ambos os braos, certamente adquirirei o
corpo dourado do Buda. Se isto for verdadeiro e no falso, ambos os braos sero agora
restaurados para como eram antes. Aps ele ter feito este voto, seus braos foram restaurados
espontaneamente. Isto veio a ocorrer em razo da pureza e profundidade das bnos, virtudes
e sabedoria deste Bodhisattva.
Os trs mil grandes sistemas de mil mundos, ento, tremeram de seis formas diferentes.
Dos cus, choveram flores de joias e todos os seres humanos e celestiais ganharam o que
nunca antes possuram.
O Buda disse ao Bodhisattva Rei da Constelao Flor: O que voc pensa? Teria o
Bodhisattva Alegremente Visto por Todos os Seres sido qualquer outro? Ele era justamente o
presente Bodhisattva Rei da Medicina (176). Ofereceu seu corpo, tal como , um nmero de
ilimitadas centenas de milhares de mirades de kotis de nayutas de vezes.
176. Aquele que no passado, como Bodhisattva Alegremente Visto Por Todos os Seres, sob a Lei do Sutra da Flor
de Ltus da Lei Maravilhosa exposta pelo Buda Pura Virtude e Brilhante como o Sol e da Lua, foi capaz de alcanar o
samadhi em que se pode manifestar quaisquer formas fsicas. Evidentemente, seu nome faz referncia quele capaz de
manifestar, regenerar ou reconstituir quaisquer formas fsicas por transformao: Rei da Medicina.
Rei da Constelao Flor! Se uma pessoa que toma a deciso pela consecuo do
Anuttara-Samyak-Sambodhi puder queimar um dedo da mo ou do p como um oferecimento
torre de um Buda, seus oferecimentos superaro os daqueles que usam como oferecimentos
pases, cidades, esposas e filhos, ou mesmo os trs mil grandes sistemas de mil mundos com
todas as suas montanhas, florestas, rios, lagos e objetos preciosos.

Se alm disso uma pessoa preencher todos os trs mil grandes sistemas de mil mundos
com os sete tesouros e oferec-los ao Buda, aos grandes Bodhisattvas, Pratyekabudas e
Arhats, os mritos e virtudes que aquela pessoa obteria no se igualariam ao daquela que
recebe e ostenta mesmo que um simples verso de quatro linhas do Sutra da Flor de Ltus da
Lei Maravilhosa (177), pois as bnos desta ltima so longinquamente maiores.
177. Porque o corpo completo do Buda est contido em cada caractere do Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa.
Rei da Constelao Flor! Assim como, por exemplo, em meio a todos os crregos, rios e
corpos dgua, o oceano mais amplo e profundo; tambm em meio a todos os Sutras
pregados pelo Tathagata, o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa o mais amplo e
profundo.
Alm disso, assim como em meio s montanhas da Terra, a Montanha Negra, a Montanha
do Pequeno Crculo de Ferro, a Montanha do Grande Crculo de Ferro, a Montanha dos Dez
Tesouros e toda a multido de montanhas, o Monte Sumeru o mais elevado; tambm em meio
a todos os Sutras, o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa o mais elevado.
Alm disso, assim como em meio s estrelas, o Deus da Lua o mais brilhante; tambm
em meio aos milhares de mirades de kotis de Doutrinas Superiores, o Sutra da Flor de Ltus
da Lei Maravilhosa brilha mais resplandecente.
E mais, assim como o Deus do Sol pode dispersar toda a escurido; assim tambm este
Sutra pode dispersar toda a escurido da ignorncia e das impurezas.
Mais ainda, assim como em meio aos reis menores o Rei Sbio Girador de Roda
soberano; tambm em meio aos Sutras, este Sutra o mais honrado.
Ainda, assim como no Cu Trayastrimsha o Lord Shakra rei; assim tambm, em meio aos
Sutras, este Sutra Rei.
E mais ainda, assim como o Grande Rei Brahma pai de todos os seres viventes; assim
tambm este Sutra pai dos mais dignos sbios, daqueles que esto estudando, daqueles que
j estudaram, bem como daqueles solidamente estabelecidos na inteno do Bodhisattva.
Enfim, assim como em meio s pessoas comuns, os Srotaapanna, Sakridagamin, Anagamin,
Arhat e Pratyekabuda so superiores; tambm em meio a todas as Doutrinas Superiores, quer
sejam pregadas pelo Tathagata, por Bodhisattvas ou por Ouvintes, este Sutra Superior.
Aquele que pode receber e ostentar este Sutra, da mesma forma, supremo em meio a todos os
seres viventes.
Assim como em meio aos Ouvintes e Pratyekabudas, o Bodhisattva superior, tambm em
meio a todos os Sutras Superiores, este Sutra o mais elevado. Assim como o Buda o Rei
de todas as Leis; tambm este Sutra o Rei de todos os Sutras.
Rei da Constelao Flor! Este Sutra pode salvar todos os seres viventes. Este Sutra pode
levar todos os seres viventes a libertarem-se de todo o sofrimento e aflio. Este Sutra pode
beneficiar enormemente todos os seres viventes, cumprindo seus votos. Assim como uma fonte
lmpida e fresca pode saciar a sede de todos; assim como quando uma pessoa com frio
encontra o fogo; assim como quando uma pessoa nua encontra roupa; assim como quando um
mercador encontra o comprador; assim como quando uma criana encontra sua me; assim
como quando um passageiro encontra uma embarcao; assim como quando uma pessoa
doente encontra um mdico; assim como quem na escurido encontra uma lmpada; assim
como quando uma pessoa pobre encontra um tesouro; assim como quando um povo encontra
um rei; assim como quando um comerciante encontra o mar; assim como a tocha dissipa a
escurido, o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, da mesma forma, pode levar os seres
viventes a viver sem qualquer sofrimento, doena e dor; ele pode desatar todos os laos do
nascimento e da morte (178).
178. O samadhi em que se pode manifestar quaisquer formas fsicas obtido pelo Bodhisattva Rei da Medicina, por
si s, constitui um remdio para todos os males advindos da matria, como a dor, a doena, a velhice, a morte e muitos
outros sofrimentos relacionados com as formas fsicas. Quanto mais no deve ser louvado o Sutra da Flor de Ltus da
Lei Maravilhosa, capaz de libertar os seres de todos os sofrimentos, tanto os da matria como os do esprito, rompendo
o ciclo do nascimento e da morte.
Se uma pessoa ouve o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, copia-o ela mesma, ou
emprega outros para copi-lo, os limites dos mritos e virtudes que essa pessoa obter no
podem ser calculados ainda que por meio da sabedoria do Buda.
Se uma pessoa copia este Sutra e faz-lhe oferecimentos de flores, incenso, contas,
incenso para queimar, incenso em p, incenso em pasta, estandartes e dossis, vestimentas e
chamas de vrios tipos, tais como a chama de velas, lamparinas comuns ou de leos
fragrantes, de leo de champaka, de sumana, de patala, de varshika e de navamalika, os
mritos e virtudes obtidos sero ilimitados.
Na ocasio em que isto ocorrer, todos os Budas elogiaro esta pessoa a distncia
dizendo: Excelente, excelente, bom homem, que sob a Lei do Buda Shakyamuni voc possa
receber, ostentar, ler, recitar e ponderar a respeito deste Sutra e prelecion-lo para outros. Os
mritos e virtudes que voc obter sero ilimitados e incomensurveis. O fogo no poder
queim-lo. A gua no poder afog-lo. Seus mritos e virtudes so tais que, se mil Budas
juntos falassem deles, eles no poderiam esgot-los. Voc j est apto a destruir os ladres de
Mara, a arruinar as tropas do nascimento e da morte e a demolir todos os inimigos
remanescentes. Bom homem, cem mil Budas, com os seus poderes de penetraes espirituais o
protegero. Em todo o mundo, com seus deuses e humanos, no h ningum como voc, com
exceo do Tathagata. Os Ouvintes e Pratyekabudas, e mesmo os Bodhisattvas, no podem
igualar-se a voc na sabedoria e concentrao Dhyana.
Rei da Constelao Flor, tal o poder dos mritos, virtudes e sabedoria alcanados por
este Bodhisattva.
Se uma pessoa ouvir este captulo, Os Feitos Passados do Bodhisattva Rei da
Medicina, e alegrar-se em concordncia, louvando a sua benevolncia, a boca daquela
pessoa em sua presente vida exalar a fragrncia de um ltus azul. Os poros do seu corpo
exalaro o perfume do sndalo cabea-de-boi. Os mritos e virtudes que ela obter sero
como descrito acima.
Portanto, Rei da Constelao Flor, eu confio a voc este captulo: Os Feitos Passados do
Bodhisattva Rei da Medicina. Aps a minha passagem, nos ltimos quinhentos anos,
propague-o extensivamente no continente Jambudvipa. No permita que ele se extinga,
permitindo desse modo que demnios, entidades demonacas, todos os drages celestiais,
yakshas, kumbhandas, e assim por diante, ocupem o seu caminho (179).
179. Eis uma das mais severas admoestaes do Buda no que se refere propagao do Sutra da Flor de Ltus
da Lei Maravilhosa na era posterior. Neste caso, o Buda faz uma aluso especfica a este captulo sobre os feitos
passados do Bodhisattva Rei da Medicina em retribuio gratido pela obteno do samadhi em que se podem
manifestar todas as formas fsicas, que foi inteiramente devida ao fato do Bodhisattva Alegremente Visto Por Todos os
Seres (presente Bodhisattva Rei da Medicina) ter ouvido o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
Rei da Constelao Flor, voc deve usar o poder das penetraes espirituais para
proteger este Sutra. Por qu? Porque este Sutra o excelente remdio (180) para as doenas
daqueles que vivem no Jambudvipa. Se uma pessoa doente vier a ouvir este Sutra, sua doena
ser curada imediatamente. Ela no envelhecer ou morrer.
180. Refere-se ao Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa como o excelente remdio que cura as pessoas que o
ouvem de todas as doenas. Deve-se atentar para o significado da palavra medicina neste contexto: significa
remdio, poder de cura, e no propriamente uma prtica profissional.
Rei da Constelao Flor, se voc vir uma pessoa que receba e ostente este Sutra, voc
deve espalhar ltus azuis em meio a incenso em p, cobrindo-a como um oferecimento. Tendo
feito isto, voc deve refletir: No muito tarde, esta pessoa certamente arrumar uma esteira,
sentar no Lugar da Via, vencer as tropas de Mara, ressoar a concha do Dharma, tocar o
grande tambor do Dharma e salvar todos os seres viventes do mar da velhice, doena e
morte. Portanto, quando aqueles que buscam a via do Buda verem algum que receba e
mantenha este Sutra, devem, por aquela pessoa, nutrir um sentimento de reverncia.
Quando este captulo, Os Feitos Passados do Bodhisattva Rei da Medicina, foi pregado,
oitenta e quatro mil Bodhisattvas obtiveram o samadhi da compreenso da fala de todos os
seres viventes.
De dentro da Torre de Tesouro, o Tathagata Muitos Tesouros louvou o Bodhisattva Rei da
Constelao Flor dizendo: Excelente, excelente, Rei da Constelao Flor! Voc tem
alcanado to inconcebveis mritos e virtudes, que voc capaz de questionar o Buda
Shakyamuni acerca de assuntos tais como este e assim benefi ciar ilimitados seres viventes
(181).
181. O fato de o Bodhisattva Rei da Constelao Flor ser louvado pelo Tathagata Muitos Tesouros, que se
encontrava no interior da sua Torre do Tesouro, confere mritos distintivos a este Bodhisattva pela questo que ele
colocou e a este captulo no contexto do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa por benefi ciar ilimitados seres
viventes.
Capitulo XXIV
O Bodhisattva Som Maravilhoso
Naquela ocasio, o Buda Shakyamuni emitiu uma luz da protuberncia sobre sua cabea, a
marca de uma grande pessoa e uma radincia emanou do tufo de cabelos brancos entre suas
sobrancelhas, iluminando terras Bdicas por toda a parte ao leste, iguais em nmero aos gros
de areia de cento e oito mirades de kotis de nayutas de Rios Ganges.
Para alm daqueles mundos, havia um mundo chamado Adornado com Pura Luz. Naquele
mundo existia um Buda chamado Sabedoria do Rei da Constelao Pura Flor, Tathagata,
Merecedor de Ofertas, de Conhecimento Correto e Universal, Cuja Clareza e Conduta So
Perfeitas, um Bem-aventurado que Compreende o Mundo, Senhor Supremo, Heri
Disciplinado, Mestre de Seres Celestiais e Humanos, Buda, Honrado pelo Mundo. Ele era
reverentemente cercado por uma grande multido de incontveis Bodhisattvas para os quais
ele havia pregado o Dharma. A luz que foi emitida do tufo de cabelos brancos do Buda
Shakyamuni iluminou aquela terra.
Naquela ocasio, na terra Adornada com Pura Luz, havia um Bodhisattva chamado Som
Maravilhoso, que havia plantado por um longo tempo as razes da virtude fazendo
oferecimentos e aproximando-se de ilimitadas centenas de milhares de mirades de kotis de
Budas e tinha atingido completamente a profunda sabedoria.
Ele havia obtido:
O Samadhi da Marca do Estandarte Maravilhoso,
O Samadhi da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa,
O Samadhi da Pura Virtude,
O Samadhi da Diverso do Rei da Constelao,
O Samadhi da No-afinidade,
O Samadhi da Compreenso da Fala de Todos os Seres Viventes,
O Samadhi do Acmulo de Todos os Mritos e Virtudes,
O Samadhi da Pureza,
O Samadhi da Alegre Perambulao das Penetraes Espirituais,
O Samadhi da Tocha da Sabedoria,
O Samadhi do Esplendor Real,
O Samadhi da Pura Luz,
O Samadhi do Puro Tesouro,
O Samadhi da Distino e
O Samadhi da Revoluo do Sol.
Ele obteve to grandes samadhis como estes, iguais em nmero aos gros de areia de cem
mil mirades de kotis de rios Ganges.
Quando a luz do Buda Shakyamuni iluminou o seu corpo, ele imediatamente falou ao Buda
Sabedoria do Rei da Constelao Pura Flor, dizendo: Honrado pelo Mundo, irei ao mundo
Saha para reverenciar, aproximar-me e fazer oferecimentos ao Buda Shakyamuni e para ver o
Prncipe do Dharma Bodhisattva Manjushri, o Bodhisattva Rei da Medicina, o Bodhisattva
Doador Intrpido, o Bodhisattva Rei da Constelao Flor, o Bodhisattva Mente da Prtica
Superior, o Bodhisattva Rei do Adorno e o Bodhisattva Medicina Superior.
Naquela ocasio, o Buda Sabedoria do Rei da Constelao Pura Flor disse ao Bodhisattva
Som Maravilhoso: Voc no deve menosprezar aquela terra ou consider-la inferior. Bom
homem, o mundo Saha desigual, seu cho, pedras e montanhas esto repletos de imundcies e
demnios. O corpo do Buda humilde e pequeno. Os Bodhisattvas tambm so pequenos no
tamanho. Seu corpo tem quarenta e duas mil yojanas de altura. Meu corpo tem seiscentas e
oitenta mirades de yojanas de altura. Seu corpo soberbo e ereto, com cem mil mirades de
bnos, belo, sutil e leve. Portanto, se voc for, no despreze aquela terra, seu Buda,
Bodhisattvas, ou seus lugares.
O Bodhisattva Som Maravilhoso disse ao Buda: Honrado pelo Mundo, eu irei agora ao
mundo Saha e tudo isto se deve ao poder do Tathagata, alegre perambulao das penetraes
espirituais do Tathagata; e aos adornos dos mritos, virtudes e sabedoria do Tathagata (182).
182. Significa que se trata de um meio hbil, um efeito produzido pelos poderes do Buda para ensinar a Lei.
Ento, o Bodhisattva Som Maravilhoso, sem se levantar do seu assento, seu corpo imvel,
entrou em samadhi. Com o poder do samadhi, ele chegou ao Monte Gridhrakuta, no longe do
lugar do assento do Dharma. Ele, ento, criou, por transformao, oitenta e quatro mil flores
de ltus de joias, suas hastes de ouro de Jambunada, suas folhas de prata, seu pistilos de
diamante e seus clices de joias kumshuka. O Prncipe do Dharma Manjushri, vendo as flores
de ltus, perguntou ao Buda: Honrado pelo Mundo, qual a razo deste pressgio, esses
muitos milhares de mirades de flores de ltus, suas hastes de ouro de Jambunada, suas folhas
de prata, seus pistilos de diamante e seus clices de kumshuka?.
Naquela ocasio, o Buda Shakyamuni disse a Manjushri: O Bodhisattva Mahasattva Som
Maravilhoso, acompanhado de um squito de oitenta e quatro mil Bodhisattvas (183), deseja
vir da terra do Buda Sabedoria do Rei da Constelao Pura Flor para este mundo Saha para
fazer oferecimentos, aproximar-se e fazer reverncia a mim. Ele tambm deseja fazer
oferecimentos e ouvir o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
183. Afirma-se ser 84.000 o nmero de caracteres do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, podendo
entender-se que Som Maravilhoso o seu ttulo, isto , o lder desse squito.
Manjushri disse ao Buda: Honrado pelo Mundo, que boas razes este Bodhisattva
plantou, que mritos e virtudes ele cultivou para ter este grande poder de penetraes
espirituais? Que samadhi ele praticou? Eu rogo para que o Buda diga-nos o nome deste
samadhi. Ns tambm desejamos cultiv-lo diligentemente e, praticando este samadhi,
seremos capazes de ver este Bodhisattva, sua aparncia, seu tamanho, seus modos
impressionantes e o seu trnsito. Ns rogamos para que o Honrado pelo Mundo, atravs do
seu poder de penetraes espirituais, permita-nos ver aquele Bodhisattva quando ele chegar.
Naquele momento, o Buda Shakyamuni disse a Manjushri: O Tathagata Muitos Tesouros,
que passou extino h muito tempo, em sua considerao, manifestar esses sinais.
O Buda Muitos Tesouros, ento, disse ao Bodhisattva Som Maravilhoso: Bom homem,
venha c! O Prncipe do Dharma Manjushri deseja v-lo em pessoa.
O Bodhisattva Som Maravilhoso, ento, desapareceu de sua prpria terra e, junto com
oitenta e quatro mil Bodhisattvas, partiu. As terras por onde eles passaram tremeram de seis
formas diferentes e choveram flores de ltus feitas dos sete tesouros, enquanto cem mil tipos
de msicas celestiais tocaram espontaneamente.
Os olhos do Bodhisattva eram como as imensas ptalas de um ltus azul. Cem mil
mirades de luas juntas no superariam a surpreendente beleza da sua feio facial. Seu corpo
era da cor do ouro, adornado com incontveis centenas de milhares de virtudes meritrias. A
luz da sua impressionante virtude resplandeceu com brilhante esplendor e os seus traos eram
todos perfeitos. Seu corpo era to slido quanto a Narayana. Ele entrou num palanque feito
dos sete tesouros e iou-se no espao altura de sete rvores sala. Com os Bodhisattvas
rodeando-o reverentemente, ele chegou ao Monte Gridhrakuta no mundo Saha.
Tendo chegado, ele desceu do palanque de sete tesouros. Pegando um colar de contas, de
incalculvel valor, ele apresentou-se ao Buda Shakyamuni, curvou-se com sua cabea aos ps
do Buda, ofereceu o colar e disse ao Buda: Honrado pelo Mundo, o Buda Sabedoria do Rei
da Constelao Pura Flor deseja saber se o Honrado pelo Mundo est livre de doenas e
preocupaes? Encontra-se vigoroso em seus trnsitos? Sua prtica pacfica e feliz? Esto
os quatro elementos em harmonia (184)? Est dando conta das tarefas do mundo? So os seres
viventes fceis de salvar, sem muita avareza, ira, estupidez, inveja, mesquinhez ou arrogncia?
No faltam com amor filial no relacionamento com seus pais ou so desrespeitosos com
relao aos Shramanas, de vises distorcidas, impuros em seus pensamentos ou sem controle
das cinco emoes? Honrado pelo mundo, so os seres viventes capazes de conquistar e
derrotar demnios? O Tathagata Muitos Tesouros veio do remoto passado, dentro da Torre de
Tesouro, ouvir o Dharma? Ele tambm deseja saber se o Tathagata Muitos Tesouros est em
paz e segurana, livre de preocupaes, aps longa permanncia no mundo Digno de Seres
Perseverantes. (185)
184. Faz uma clara referncia a um quinto elemento (kuu), significando a harmonia entre os outros quatro
elementos (terra, ar, fogo, gua).
185. Esta uma outra traduo para o mundo Saha. Traduz-se tambm como Mundo da Tolerncia.
Honrado pelo Mundo, ns agora desejamos ver o Buda Muitos Tesouros. Rogamos que o
Honrado pelo Mundo nos permita v-lo. O Buda Shakyamuni disse ao Buda Muitos Tesouros:
O Bodhisattva Som Maravilhoso deseja v-lo.
O Buda Muitos Tesouros dirigiu-se a Som Maravilhoso dizendo: Excelente! Excelente,
que em prol de fazer oferecimentos ao Buda Shakyamuni e ouvir o Sutra da Flor de Ltus da
Lei Maravilhosa, bem como para ver Manjushri e os outros, voc tenha vindo aqui.
O Bodhisattva Virtude da Flor, ento, falou ao Buda, dizendo: Honrado pelo Mundo, que
boas razes o Bodhisattva Som Maravilhoso plantou e que virtudes meritrias ele cultivou
para que tivesse esses poderes espirituais?.
O Buda disse ao Bodhisattva Virtude da Flor: No passado, houve um Buda chamado Rei
das Nuvens e do Som do Trovo, Tathagata, Santo, Samyaksambuda. Sua terra era chamada
Manifestao de Todos os Mundos. Seu kalpa era chamado Delicioso de Ver. Por doze mil
anos, o Bodhisattva Som Maravilhoso fez oferecimentos de cem mil tipos de msica ao Buda
Rei das Nuvens e do Som do Trovo. Ele tambm lhe ofereceu mais de oitenta e quatro mil
tigelas feitas dos sete tesouros. Como resultado desta ao, ele nasceu na terra do Buda
Sabedoria do Rei da Constelao Pura Flor e agora possui esse poder transcendental.
Virtude da Flor, o que voc pensa? Poderia o Bodhisattva Som Maravilhoso, que fez
oferecimentos de msicas e vasos de joias ao Buda Rei das Nuvens e do Som do Trovo, ser
qualquer outro? Ele justamente este Bodhisattva e Mahasattva Som Maravilhoso.
Virtude da Flor! O Bodhisattva Som Maravilhoso fez oferecimentos e encontrou
ilimitados Budas no passado, por um longo tempo plantou razes de virtudes e encontrou
centenas de milhares de mirades de kotis de nayutas de Budas, iguais em nmero s areias do
Ganges.
Virtude da Flor, voc v meramente o corpo do Bodhisattva Som Maravilhoso como ele
aparece aqui. Todavia, este Bodhisattva manifesta-se em todos os tipos de corpos e prega este
Sutra em muitos lugares para os seres viventes.
Ele pode manifestar-se no corpo de um Rei Brahma; ele pode manifestar-se no corpo de
um Shakra; ele pode manifestar-se no corpo de um Deus da Soberania; ele pode manifestar-se
no corpo de um Deus de Grande Soberania; ele pode manifestar-se no corpo de um grande
general celeste; ele pode manifestar-se no corpo de um rei celestial Vaishravana; ele pode
manifestar-se no corpo de um Rei sbio Girador de Roda; ele pode manifestar-se no corpo de
um rei menor; ele pode manifestar-se no corpo de um governante; ele pode manifestar-se no
corpo de um magistrado; ele pode
manifestar-se no corpo de um ministro de estado; ele pode manifestar-se no corpo de um
Brahma; ele pode manifestar-se no corpo de um Monge, Monja, Leigo ou Leiga; ele pode
manifestar-se no corpo da esposa de um governante ou da esposa de um magistrado; ele pode
manifestar-se no corpo da esposa de um ministro; ele pode manifestar-se no corpo da esposa
de um Brahma; ele pode manifestar-se no corpo de um jovem garoto ou de uma jovem garota.
Ele pode manifestar-se no corpo de um deus, drago, yaksha, gandharva, asura, garuda,
kinnara, mahoraga, um humano ou nohumano e pregar este Sutra (186). Ele pode salvar todos
os que se encontram no inferno, dentre os espritos famintos e os animais, bem como aqueles
em dificuldades. Ele pode transformar-se numa mulher da corte de um rei e pregar este Sutra.
186. Possui, portanto, o samadhi de manifestar-se em quaisquer formas fsicas ou entidades.
Virtude da Flor, o Bodhisattva Som Maravilhoso pode salvar todos os seres viventes no
mundo Saha. O Bodhisattva Som Maravilhoso pode, dessa forma, transformar-se em todos
esses diferentes tipos de corpos e pregar este Sutra para os seres viventes no mundo Saha e
ainda assim nada perder do seu poder transcendental de transformaes e sabedoria.
A sabedoria deste Bodhisattva brilha resplandecente sobre o mundo Saha, fazendo com
que cada um dos seres viventes ganhe compreenso. Em mundos numerosos como as areias do
Ganges, atravs das dez direes, ele faz o mesmo:
Para aqueles que devem ser salvos pela forma de um Ouvinte, ele manifesta-se na forma
de um Ouvinte e prega-lhes a Lei.
Para aqueles que devem ser salvos pela forma de um Pratyekabuda, ele manifesta-se na
forma de um Pratyekabuda e prega-lhes a Lei.
Para aqueles que devem ser salvos pela forma de um Bodhisattva, ele manifesta-se na
forma de um Bodhisattva e prega-lhes a Lei.

Para aqueles que devem ser salvos pela forma de um Buda, ele manifesta-se na forma de
um Buda e prega-lhes a Lei.
Dessa maneira, ele manifesta-se de todas as formas para salv-los da maneira apropriada,
at o ponto de manifestar-se entrando em extino para aqueles que devem ser salvos pela
manifestao da sua entrada em extino.
Virtude da Flor, tal o grande poder das penetraes espirituais e sabedoria do
Bodhisattva Mahasattva SomMaravilhoso.
Naquela ocasio, o Bodhisattva Virtude da Flor disse ao Buda: Honrado pelo Mundo, o
Bodhisattva Som Maravilhoso possui razes de benevolncia profundamente plantadas.
Honrado pelo Mundo, em qual samadhi reside este Bodhisattva que o torna capaz de
transformar-se e salvar os seres viventes?
O Buda disse ao Bodhisattva Virtude da Flor: Bom homem, este samadhi chamado
Manifestao de Todas as Formas Fsicas. O Bodhisattva Som Maravilhoso, residindo neste
samadhi, pode beneficiar incontveis seres viventes.
Quando este captulo sobre o Bodhisattva Som Maravilhoso foi pregado, todos aqueles
que tinham acompanhado o Bodhisattva Som Maravilhoso, oitenta e quatro mil ao todo,
obtiveram o Samadhi da Manifestao de Todas as Formas Fsicas. Incontveis Bodhisattvas
no mundo Saha tambm obtiveram este samadhi, bem como o dharani (187).
187. Este samadhi, tambm chamado Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, e que permite manifestar todos os tipos de
corpos, o mesmo que no passado permitiu ao Bodhisattva Alegremente Visto Por Todos os Seres manifestar quaisquer
formas fsicas, aps a exposio do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa pelo Buda Pura Virtude e Brilhante
como o Sol e a Lua. Este Bodhisattva Virtude da Flor do presente Captulo 24, foi no passado o Buda Pura Virtude e
Brilhante como o Sol e a Lua do Captulo 23 e ser o Buda Pura Virtude e Brilhante como o Sol e a Lua do Captulo
23 do futuro e que retransmitir este samadhi para o Bodhisattva Alegremente Visto por Todos os Seres do futuro, hoje
Bodhisattva Rei da Medicina. Este Bodhisattva Som Maravilhoso, transposto do remoto passado graas aos poderes
transcendentais do Buda, que j serviu e fez oferendas a um imensurvel nmero de Budas e que h muito plantou
razes de virtude e encontrou centenas, milhares, dezenas de milhares, milhes de nayutas de Budas iguais em nmero
s areias do rio Ganges; o prprio Buda Shakyamuni do presente, dando consistncia do princpio ao fim. Este
poder manifestado pelo Buda Shakyamuni a Verdadeira Possesso Mtua e este samadhi e dharani chamado Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa Myoho-Rengue-Kyo a Verdadeira Entidade de Todos os Fenmenos. Os oitenta e
quatro mil Bodhisattvas que acompanham o Bodhisattva Som Maravilhoso so os oitenta e quatro mil caracteres do
Sutra Ltus. Cada um desses caracteres, sendo um Bodhisattva, possui a natureza inerente de Buda, significando que o
samadhi desse Bodhisattva Som Maravilhoso abrange todo o sutra. Mais ainda, a entonao do mantra-dharani
chama do Flor de Ltus da Lei Maravilhosa (Myoho-Rengue-Kyo) corresponde a entoar o Sutra de Ltus em sua
ntegra.
Naquela ocasio, o Bodhisattva Mahasattva Som Maravilhoso, tendo feito oferecimentos

ao Buda Shakyamuni e torre do Buda Muitos Tesouros, retornou para a sua prpria terra. As
terras por onde ele passou tremeram de seis formas diferentes, preciosas fl ores de ltus
choveram dos cus e centenas de milhares de mirades de kotis de msicas tocaram.
Quando ele chegou sua terra, cercado pelos oitenta e quatro mil Bodhisattvas, ele
apresentou-se ao Buda Sabedoria do Rei da Constelao Pura Flor e disse: Honrado pelo
Mundo, estive no mundo Saha, onde beneficiei os seres viventes. Eu vi o Buda Shakyamuni e a
torre do Buda Muitos Tesouros, saudei-os e fi z-lhes oferecimentos. Eu tambm vi o

Bodhisattva Manjushri, o Prncipe do Dharma, bem como o Bodhisattva Rei da Medicina, o
Bodhisattva que Adquiriu o Poder do Esforo Diligente, o Bodhisattva Doador Intrpido, e
outros, e possibilitei a oitenta e quatro mil Bodhisattvas obterem o Samadhi da Manifestao
de Todas as Formas Fsicas.
Quando este captulo sobre o trnsito do Bodhisattva Som Maravilhoso foi pregado,
quarenta e dois mil seres celestiais obtiveram a compreenso da verdade do no-nascimento e
no-extino de todos os fenmenos. O Bodhisattva Virtude da Flor obteve o Samadhi da Flor
de Ltus da Lei Maravilhosa (188).
188. Flor de Ltus da Lei Maravilhosa o prprio ttulo deste sutra que em snscrito se denota por
Saddharma-Pundarka. Quando acrescido da palavra (Sutra) da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, torna-se
Saddharma-Pundarka Sotaram, que, em caracteres chineses, traduz-se por Myoho-Rengue-Kyo.
Capitulo XXV
O portal universal do Bodhisattva Guanshiyin (O Contemplador dos Sons do Mundo)
Naquela ocasio, o Bodhisattva Inteno Inesgotvel levantou-se do seu assento,

descobriu seu ombro direito, juntou as palmas das mos e, fitando o Buda, disse: Honrado
pelo Mundo, por que razo o (Portal (189) Universal do) Bodhisattva Contemplador dos Sons
do Mundo assim chamado?
189. Aparecendo em algumas tradues como Passagem, esse termo traduzido do
original chins para o ingls como gate e para o japons como fumon; em ambos os casos,
significa porto. Entendo que a traduo mais apropriada para o portugus seja portal, que
incorpora um significado mais elevado. Um portal, ou porto, pressupe a passagem nos
dois sentidos e isto faz a diferena. Um Bodhisattva Mahasattva do Sutra da Flor de Ltus da
Lei Maravilhosa no um mero aspirante do Anuttara-Samyak-Sambhodi (num sentido da
passagem pelo portal); mas ele incorpora tambm a aspirao do Buda de conduzir todos os
seres para o Anuttara-Samyak-Sambhodi (no sentido inverso da passagem). Isto , a funo do
Bodhisattva Mahasattva do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa tambm a de um
portal de entrada do Buda neste mundo Saha. Essa a razo do advento de um Bodhisattva
deste Sutra de Ltus, sendo este o Veculo nico da salvao de todos os seres, mas tambm
Veculo nico das Prticas Benevolentes do Honrado pelo Mundo e dos seus Poderes
Transcendentais.
O Buda disse ao Bodhisattva Inteno Inesgotvel: Bom homem, se qualquer um dos
incontveis centenas de milhares de mirades de kotis de seres viventes que esto sujeitos a
todos os tipos de sofrimento ouvir falar do Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo e
recitar o seu nome (190) com pensamento nico, o Bodhisattva Contemplador dos Sons do
Mundo ouvir imediatamente suas vozes e os salvar.
190. Diversas so as formas de invocar o seu nome: Namu Avalokitesvara Bodhisattva
(snscrito), Namu Guanshiyin Bossatsu (chins), Namu Kanzeon Bossatsu (japons),
Homenagem ao Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo (portugus), uma vez que
este Bodhisattva possui o Samadhi da compreenso dos sons emitidos por todos os seres
viventes. Uma outra forma de invoc-lo atravs do nome do Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa, o qual lhe concedeu os poderes aqui descritos. Este Bodhisattva considerado a
funo da Compaixo do Buda. No Captulo 10 Os Mestres da Lei , o Buda admoesta o
Bodhisattva Rei da Medicina sobre os quesitos para aqueles que queiram expor o Sutra de
Ltus aps a sua extino: Este bom homem ou boa mulher dever entrar no quarto do
Tathagata, vestir os robes do Tathagata, sentar no trono do Tathagata e somente ento expor
este Sutra em prol da Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes. O Quarto do Tathagata o
sentimento de grande compaixo para com todos os seres viventes. Portanto, a compaixo a
primeira condio para o acesso a esse Portal e representada por este Bodhisattva
Contemplador dos Sons do Mundo.
Se uma pessoa que adere ao nome do Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo
estiver num grande incndio, o fogo no a queimar, tudo em razo do impressionante poder
espiritual deste Bodhisattva.
Se uma pessoa que estiver afogando-se no grande mar chamar pelo nome deste
Bodhisattva, ela encontrar um lugar raso.
Se as centenas de milhares de mirades de kotis de seres que procuram por ouro, prata,
lpis-lazli, madreprola, carnelian, coral, mbar, prolas, e assim por diante, entrarem no
grande mar, um mau tempo poder lanar os seus barcos no territrio dos espritos rakshasa.
Mas se entre eles houver mesmo que uma nica pessoa que chame pelo nome do Bodhisattva
Contemplador dos Sons do Mundo, eles sero todos salvos da dificuldade dos rakshasas. Por
esta razo, ele chamado Contemplador dos Sons do Mundo.
Alm disso, se uma pessoa que est para ser ferida chama pelo nome do Bodhisattva
Contemplador dos Sons do Mundo, as espadas e bastes dos seus atacantes quebraro em
pedaos e aquela pessoa ser salva.
Se yakshas e rakshasas em nmero suficiente para preencher trs mil grandes sistemas de
mil mundos vierem a atormentar uma pessoa, se eles ouvirem-na chamar pelo nome do
Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo, todos esses maus espritos sero incapazes de
encarar aquela pessoa com os seus olhos demonacos, quanto mais feri-la.
Se uma pessoa, culpada ou no, que tenha sido posta sob tortura ou presa chama pelo nome
do Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo, seus grilhes romper-se-o e essa pessoa
ser imediatamente libertada.
Se bandidos em nmero suficiente para preencher trs mil grandes sistemas de mil mundos
infestarem uma estrada perigosa pela qual um grande mercador com um carregamento de joias
caras est conduzindo um grupo de pequenos mercadores, mas em meio aos mercadores
houver uma nica pessoa que diga: Bons homens, no tenham medo! Todos deveriam em
pensamento nico recitar o nome do Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo. Este
Bodhisattva concede audcia aos seres viventes. Se vocs recitarem seu nome, vocs
seguramente sero salvos desses ladres e, aps ouvirem aquilo, todos os mercadores
clamarem juntos Namu Guanshiyin (Contemplador dos Sons do Mundo) Bossatsu, ento eles
sero imediatamente salvos porque recitaram seu nome.
Inteno Inesgotvel! O surpreendente poder espiritual do Bodhisattva Mahasattva
Contemplador dos Sons do Mundo to elevado e sublime quanto isto!
Se seres viventes que tm muito desejo sexual constantemente e reverentemente recitarem
o nome do Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo, eles sero libertados do desejo.
Se aqueles que tm muito dio constantemente e reverentemente recitarem o nome do
Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo, eles sero libertados do dio. Se aqueles que
so muito estpidos constantemente e reverentemente recitarem o nome do Bodhisattva
Contemplador dos Sons do Mundo, eles sero libertados da estupidez.
Inteno Inesgotvel, o Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo possui tal
impressionante poder espiritual e confere grandes benefcios. Portanto, os seres viventes
deveriam sempre t-lo em pensamento.

Se mulheres que desejam filhos reverenciarem e fizerem oferecimentos ao Bodhisattva
Contemplador dos Sons do Mundo, elas daro luz filhos afortunados, virtuosos e sbios. Se
elas desejam filhas, elas daro luz filhas altivas e bonitas, que plantaram razes de virtudes
nas vidas passadas e que so consideradas e respeitadas por todos.
Inteno Inesgotvel! O Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo tem poderes tais
como estes. Se houver seres viventes que reverentemente devotem-se ao Bodhisattva
Contemplador dos Sons do Mundo, eles sero abenoados e seus esforos no sero em vo.
Portanto, todos os seres viventes deveriam receber, aceitar e proteger o nome do Bodhisattva
Inteno Inesgotvel! Se uma pessoa recebesse, aceitasse e protegesse os nomes de
Bodhisattvas numerosos como os gros de areia de sessenta e dois kotis de rios Ganges e
fizesse exaustivamente oferecimentos para eles de comida, bebida, roupa pessoal, roupa de
cama e remdios, o que voc pensa os mritos e virtudes daquele bom homem ou boa mulher
seriam grandes ou no?
O Bodhisattva Inteno Inesgotvel respondeu: Muito grandes, Honrado pelo Mundo.
O Buda disse: Se uma outra pessoa recebesse, aceitasse e protegesse o nome do
Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo e reverenciasse e fizesse oferecimentos mesmo
que uma s vez, as bnos daquela pessoa seriam iguais em nmero e no diferentes daquelas
da outra pessoa. Elas no se esgotariam, mesmo que em centenas de milhares de mirades de
kalpas.
Inteno Inesgotvel, algum que receba, aceite e proteja o nome do Bodhisattva
Contemplador dos Sons do Mundo obtm o benefcio de bnos e virtudes to ilimitadas e
amplas quanto aquelas.
O Bodhisattva Inteno Inesgotvel disse ao Buda: Honrado pelo Mundo, como o
Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo se movimenta atravs deste mundo Saha?
Como ele prega o Dharma para os seres viventes? Como ele realiza esse trabalho com o poder
dos meios hbeis?
O Buda disse ao Bodhisattva Inteno Inesgotvel: Bom homem, se os seres viventes
neste mundo necessitarem ser salvos atravs de algum no corpo de um Buda, o Bodhisattva
Contemplador dos Sons do Mundo manifestar-seno corpo de um Buda e pregar o Dharma
para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um Pratyekabuda, ele manifestarse- no corpo de um Pratyekabuda e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um Ouvinte, ele manifestar-se-
no corpo de um Ouvinte e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo do Rei Brahma, ele manifestar-se-
no corpo do Rei Brahma e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo do Shakra, ele manifestar-seno
corpo do Shakra e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo do Deus da Soberania, ele
manifestar-seno corpo do Deus da Soberania e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo do Grande Deus da Soberania, ele
manifestar-seno corpo do Grande Deus da Soberania e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um grande general celeste, ele
manifestar-seno corpo de um grande general celeste e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo do Vaishravana, ele manifestar-se-
no corpo do Vaishravana e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um rei menor, ele manifestar-se-
no corpo de um rei menor e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um Ancio, ele manifestar-seno
corpo de um Ancio e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um magistrado, ele manifestar-se no corpo de um magistrado e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um ministro de estado, ele
manifestar-seno corpo de um ministro de estado e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um Brahman, ele manifestar-se-
no corpo de um Brahman e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um Monge, Monja, Leigo ou
Leiga, ele manifestar-seno corpo de um Monge, Monja, Leigo ou Leiga e pregar o Dharma
para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo da esposa de um Ancio, ele
manifestar-seno corpo da esposa de um Ancio e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um jovem puro ou de uma donzela
pura, ele manifestar-seno corpo de um jovem puro ou de uma donzela pura e pregar o
Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um drago celeste, yaksha,
gandharva, asura, garuda, kinnara, mahoraga, humano, ou no-humano, e assim por diante, ele
manifestar-se- em tais corpos e pregar o Dharma para eles.
Se eles necessitarem ser salvos por algum no corpo de um esprito de Diamantelapidado, ele manifestar-seno corpo de um esprito de Diamante-lapidado e pregar o
Dharma para eles (191)..
191. Este Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo possui o samadhi da manifestao de todas as formas
fsicas possudo pelo Bodhisattva Som Maravilhoso do Captulo 24 e pelo Bodhisattva Rei da Medicina do Captulo
23. Este samadhi, obtido pelo Bodhisattva Virtude da Flor, chama-se (Sutra da) Flor de Ltus da Lei Maravilhosa ou
Saddharma Pundarka (Sotaram) em snscrito ou Myoho-Rengue-(Kyo) em caracteres chineses.
Inteno Inesgotvel! O Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo acumulou mritos

e virtudes tais como estas e, de todas as formas e maneiras, movimenta-se atravs do mundo,
salvando e libertando seres viventes. Portanto, todos vocs deveriam, com pensamento nico,
fazer oferecimentos ao Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo. O Bodhisattva
Mahasattva Contemplador dos Sons do Mundo pode, em meio ao medo, crises e misria, dar
coragem. Esta a razo pela qual neste mundo Saha todos o chamam o Provedor da
Coragem.
O Bodhisattva Inteno Inesgotvel disse ao Buda: Honrado pelo Mundo, eu agora farei
um oferecimento ao Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo. Ele, ento, tirou o seu
colar de prolas, avaliado em centenas de milhares de onas de ouro, e ofereceu ao
Bodhisattva dizendo: Maior entre os humanos, aceite este oferecimento do Dharma, este
colar de prolas preciosas.

O Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo recusou-se a aceit-lo.
O Bodhisattva Inteno Inesgotvel novamente disse ao Bodhisattva Contemplador dos
Sons do Mundo: Maior entre os humanos, por piedade a ns, aceite este colar.
O Buda, ento, disse ao Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo: Voc deveria
sentir piedade do Bodhisattva Inteno Inesgotvel e da Assembleia dos Quatro Tipos de
Crentes, bem como dos seres Celestiais, Drages, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas,
Kinnaras, Mahoragas, Humanos, no-Humanos, e assim por diante, e aceitar este colar.
Ento, por piedade pela Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes, dos seres Celestiais,
Drages, Humanos, no-Humanos, e assim por diante, o Bodhisattva Contemplador dos Sons
do Mundo aceitou o colar. Ele dividiu-o em duas partes: uma parte ele ofereceu ao Buda
Shakyamuni e a outra parte para o Buda Muitos Tesouros.
(Ento o Buda disse): Inteno Inesgotvel, tal o altrusmo e poder espiritual do
Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo, que se movimenta atravs do mundo Saha.
Naquela ocasio, o Bodhisattva Inteno Inesgotvel usou versos para indagar esta
questo:
Honrado pelo Mundo,
repleto de marcas maravilhosas,
eu agora pergunto novamente,
por que este discpulo do Buda
chamado Contemplador dos Sons do Mundo?
O Honrado das marcas perfeitas e maravilhosas respondeu com versos a Inteno
Inesgotvel:
Oua a prtica do Contemplador dos Sons do Mundo,
que habilmente responde em todos os lugares.
Com os seus amplos votos,
profundos como o oceano,
atravs de inconcebveis kalpas,
ele tem servido a muitos milhares de kotis de Budas,
levando a cabo seus grandes e sinceros votos.
Eu agora te direi, resumidamente,
que para aqueles que ouvem seu nome ou veem-no
e que esto pensando no seu nome constantemente,
ele pode extinguir o sofrimento
de todos os reinos da existncia.
Se algum vtima da m-inteno de outrem
e empurrado num poo de fogo,
se ele evoca o poder
do Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo,
o poo de fogo tornar-se- um poo dgua.

Se algum est afogando-se num grande mar
e encontra-se cercado de perigosos drages,
peixes e espritos malignos,
as ondas no o afogaro.
Se algum est no pico do Monte Sumeru
e uma outra pessoa tenta empurr-lo abaixo,
ele permanecer firme como o sol no espao.
Se algum perseguido por pessoas ms,
que querem expuls-lo de uma Montanha de Diamantes,
nem um simples fio de cabelo no seu corpo ser atingido.
Se algum est cercado por bandidos maldosos,
que o ameaam com espadas,
os bandidos sentiro compaixo.
Se algum est em dificuldades com a lei
e na eminncia de ser executado,
as espadas partiro em pedaos.
Se algum est preso, algemado, ou acorrentado,
ou se suas mos e ps estiverem em grilhes,
suas amarras abriro e ele estar livre.
Se algum est a ponto de ser prejudicado,
por oraes, magias ou veneno,
o dano retornar ao seu feitor.
Se algum se encontra com os malignos rakshasas,

drages venenosos, ou maus espritos,
ento eles no ousaro feri-lo.
Se algum est cercado por bestas ferozes,
com terrveis dentes e garras,
as bestas rapidamente fugiro.
Serpentes venenosas e escorpies,
que possuam venenos mortais,
se algum evoca o poder
ao som da sua voz, elas dispersaro.
Nuvens de troves ruidosos e relmpagos,
que possam fazer chover granizo ou grandes tempestades,
se algum evoca o poder
as nuvens imediatamente dispersaro.
Seres viventes que so afligidos com a misria
e oprimidos pelos sofrimentos sem fim.
O poder da Maravilhosa Sabedoria
do Bodhisattva Contemplador dos Sons do Mundo
pode salvar o mundo do sofrimento.
Dotado com o poder das penetraes espirituais,
enorme sabedoria e meios hbeis,
viajando atravs dos mundos nas dez direes,
ele manifesta-se em toda a parte e em todos os lugares.
Os vrios maus caminhos,
os do inferno, da fome e da animalidade,
e a dor do parto, da velhice, da doena e da morte,
todos so gradualmente limpos (192).
192. O que lemos nos versos acima descortina trs profundos significados. Primeiro, um Bodhisattva do
Mahayana Verdadeiro (Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa) possui poderes para salvar os seres viventes de
todas as suas angstias e aflies. Como esses poderes transcendentais so atributos do Buda, isto significa que este
Bodhisattva manifesta a natureza de Buda dentro de si. Segundo, todos os seres sensveis e insensveis possuem
inerentemente os dez estados, do estado de inferno ao estado de Buda, sendo este o Samadhi que confere a este
Bodhisattva o poder da manifestao de todas as formas fsicas nas dez direes para cumprir a sua funo de
ensinar e salvar a todas as pessoas. Terceiro, este Bodhisattva um Buda do futuro, ungido pelo prprio Buda
Original, sendo esta a razo do advento do Buda neste mundo. Juntos, esses significados revelam a Verdadeira
Entidade de Todos os Fenmenos. Este Bodhisattva acumula a virtude de ser um Portal para a entrada do Buda nesse
mundo, para ensinar atravs dos meios hbeis, beneficiando um incalculvel nmero de seres.
Contemplador Verdadeiro, Contemplador Puro,

Contemplador com Ampla, Grande Sabedoria,
Contemplador Compassivo, Contemplador Amvel,
devemos constantemente contempl-lo com reverncia!
Indestrutvel luz pura,
sol da sabedoria que penetra a escurido,
que pode impedir as calamidades do vento e do fogo,
como brilhas em todos os mundos!
Sua substncia compassiva:
como o trovo dos preceitos.
Sua inteno amvel:
como uma maravilhosa grande nuvem.
Ele faz chover o doce orvalho e a chuva do Dharma,
que extingue as chamas da aflio.
Em meio a uma contenda,
quando visado com acusaes,
ou quando algum est aterrorizado no campo de batalha,
todos esses muitos inimigos
se dispersaro e se retiraro.
Maravilhoso o seu som,
Um som puro, um som como o da mar,
um som para alm de todos os sons mundanos,
ns sempre o manteremos em pensamento.
Em pensamento aps pensamento no teremos dvida:
o Contemplador dos Sons do Mundo puro e sbio.
Em tempos de sofrimento, agonia, perigo e morte,
ele nosso refgio e protetor.
Repleto de todos os mritos e virtudes,
com seus olhos compassivos e amveis
contemplando os seres viventes,
ele dotado de imensas bnos,
ilimitadas como o oceano.

Portanto, deveramos reverentemente ador-lo.
Naquela ocasio, o Bodhisattva Guardio da Terra levantou-se do seu assento e disse ao
Buda: Honrado pelo Mundo, se houver aqueles que ouam este captulo sobre o Bodhisattva
Contemplador dos Sons do Mundo, que aprendam sobre o altrusmo de suas aes e sobre o
poder das suas penetraes espirituais como mostrado neste Portal Universal, saiba-se que os
mritos e virtudes de tais pessoas no sero pequenos.
Quando o Buda pregou o Captulo do Portal Universal do Bodhisattva Contemplador dos
Sons do Mundo, todos os oitenta e quatro mil seres viventes na assembleia (193) decidiramse pelo Anuttara-Samyak-Sambodhi.
193. Isto significa que o Verdadeiro Objeto de Adorao, Contemplador dos Sons do Mundo, sbio e puro,
Dotado de todos os benefcios; o prprio Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, seu Nome ou a sua ntegra,
representada pelos seus oitenta e quatro mil caracteres com suas intrnsecas naturezas de Buda, aqui identificados
como seres viventes na assembleia; antes, no Captulo 24, identificados como o squito de Bodhisattvas que
acompanharam o Bodhisattva Som Maravilhoso em sua vinda ao mundo Saha.
Capitulo XXVI
Dharani
Naquela ocasio, o Bodhisattva Rei da Medicina levantou-se do seu assento, descobriu

seu ombro direito, juntou as palmas das mos, fitou o Buda e disse: Honrado pelo Mundo, se
um bom homem ou uma boa mulher receber e ostentar o Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa, se l-lo ou recit-lo com desenvoltura, ou copi-lo, que bno aquela pessoa
ganharia?
O Buda disse ao Rei da Medicina, O que voc pensa? Se um bom homem ou uma boa
mulher fizesse oferecimentos a Budas iguais em nmero aos gros de areia de oito milhes de
kotis de nayutas de rios Ganges, as bnos que ento ganharia no seriam grandes?
Muito grandes, Honrado pelo Mundo.
O Buda disse: Se um bom homem ou uma boa mulher receber e ostentar mesmo que um
simples verso de quatro linhas deste Sutra, l-lo, expor seu significado e praticar de acordo
com os seus ensinamentos, seu mrito e virtude ser extremamente grande.
Naquela ocasio, o Bodhisattva Rei da Medicina disse ao Buda: Honrado pelo Mundo,
eu agora darei aos pregadores do Dharma um mantra dharani para a sua proteo.
Ele ento falou o mantra, dizendo:
An er. Man er. Mo mi. Mo mo mi. Zhi li. Zhe li di. She li. She li duo wei. Shan
di. Mu di. Mu duo li. Suo li. E wei suo li. Sang Ii suo Ii. Cha yi. E cha yi. E chi ni.
Shan di. She li. Tuo la ni. E lu qie pe suo. Bo zhe pi cha ni. Mi pi ti. E bian duo
luo mi li ti. E tan duo bo li shu di. E jiu li. Mu jiu li. E luo li. Bo luo li. Suo jia
cha. E san mo san li. Fo tuo pi ji li zhi di. Da mo bo li cha di. Seng qie nye jyu
sha mi. Po she po she shu di. Man duo luo. Man duo luo cha ye duo. You lou
duo. You lou duo qiao she liao. E cha luo. E cha ye duo ye. E po lu. E mo rao
nuo duo ye.
Honrado pelo Mundo, este dharani, este mantra espiritual, este encantamento, foi recitado
por Budas iguais em nmero s areias de sessenta e dois kotis de rios Ganges. Se algum fizer
mal a este Mestre da Lei, ele ter, por conseguinte, feito mal a estes Budas.
Ento, o Buda Shakyamuni louvou o Bodhisattva Rei da Medicina dizendo: Excelente,
excelente, Rei da Medicina, que voc piedosamente proteja esse Mestre da Lei falando este
dharani e, desse modo, beneficiando grandemente os seres viventes.
Naquele momento, o Bodhisattva Doador Intrpido disse ao Buda: Honrado pelo Mundo,
eu tambm falarei um dharani para proteger aqueles que leem, recitam, recebem e aceitam o
Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa. Se este Mestre da Lei obtiver este dharani, nenhum
yaksha, rakshasa, putana, kritya, kumbhanda, ou espritos famintos sero capazes de encontrar
a sua fraqueza e tirar vantagem dela.
Ento, na presena do Buda, ele falou este mantra:

Cuo li. Mo he cuo li. Yu zhi. Mu zhi. E li. E luo po di. Nie li di. Nie li duo po
di. Yi zhi ni. Wei zhi ni. Zhi zhi ni. Nie li chi ni. Nie li chi po di.
Honrado pelo Mundo, este dharani, este mantra espiritual, este encantamento, tem sido
recitado por Budas iguais em nmero aos gros de areia do rio Ganges, todos os quais exultam
em acordo. Se algum fizer mal a este Mestre da Lei, ele ter, por conseguinte, feito mal a
estes Budas.
Naquele momento o Rei Celeste e Protetor do Mundo Vaishravana disse ao Buda:
Honrado pelo Mundo, eu tambm, por compaixo aos seres viventes e no sentido de proteger
os Mestres da Lei, falarei este dharani.
Ele, ento, falou este mantra:
E li. Nuo li. Nou nuo lu. E nuo lu. Nuo li. Ju nuo li.
Honrado pelo Mundo, atravs deste mantra espiritual, deste encantamento, eu protejo os
Mestres da Lei. Eu tambm protegerei pessoalmente os portadores deste Sutra dentro de uma
rea de uma centena de yojanas, de tal maneira que nenhum mal ou infortnio venha lhes
ocorrer.
Naquele momento, o Rei Celeste Protetor da Nao estava presente na assembleia e
reverentemente rodeado por um squito de mil mirades de kotis de nayutas de gandharvas.
Ele postou-se diante do Buda, juntou as palmas das mos, e falou ao Buda, dizendo: Honrado
pelo Mundo, eu tambm protegerei os portadores do Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa com um dharani, um mantra espiritual, um encantamento.
Ele, ento, falou este mantra:
E qie mi. Qie mi. Ju li. Qian tuo li. Zhan tuo li. Mo deng qi. Chang qiu li. Fu
lou suo ni. E di.
Honrado pelo Mundo, este dharani, este encantamento, foi recitado por quarenta e dois
kotis de Budas. Se algum fizer mal a este Mestre da Lei, ele ter, por conseguinte, feito mal a
estes Budas.
Naquela ocasio, havia demnios femininos. A primeira era chamada Lambda, a Segunda
Vilamba, a terceira era chamada Dentes Curvos, a Quarta chamada Dentes Floridos, a Quinta
era chamada Dentes Negros, a Sexta chamada Cabeleira, a stima era Insacivel, a oitava
chamada Portadora das Contas, a nona era chamada Kunti e a dcima era chamada Ladra da
Essncia e Energia de Todos os Seres Viventes. Essas dez mulheres-demnio, em companhia
da me-demnio, sua criana e seus seguidores, todos vieram ao Buda e falaram-lhe em
unssono, dizendo: Honrado pelo mundo, ns tambm desejamos proteger aqueles que leiam,
recitem, recebam e mantenham o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa e os livraremos
do mal. Caso algum procure as fraquezas desses Mestres da Lei, ele no conseguir obter
vantagem deles.
Ento, na presena do Buda, elas falaram este mantra:
Yi ti li. Yi ti min. Yi ti li. E ti li. Yi ti li. Ni li. Ni li. Ni li. Ni li. Ni li. Lou xi. Lou xi.
Lou xi. Lou xi. Duo xi. Duo xi. Duo xi. Dou xi. Nou xi.
Suba no topo de nossas cabeas, mas no perturbe este Mestre da Lei. Nenhum yaksha,
rakshasa, esprito faminto, putana, kritya, vetala, ghanta, omaraka, apasmaraka, yakshakritya,
kritya humano, nem febre durante um dia, ou dois dias, ou trs dias, ou quatro dias, ou alm de
sete dias; nem qualquer febre permanente; nem qualquer tipo de homem, mulher, rapaz, ou
moa o perturbaro, mesmo em seus sonhos.
Ento, na presena do Buda, elas falaram este verso:
Se algum desobedecer este mantra,
ou tentar perturbar aquele que prega o Dharma,
sua cabea ser partida em sete pedaos,
como o ramo da rvore arjaka.
Como a retribuio pela ofensa
daqueles que matam seus pais,
ou que adulteram leo
ou enganam outros com pesos e medidas
ou cometem a ofensa de Devadatta dividindo os crentes
a quem fizer mal a este Mestre da Lei
incorrer em calamidades tais como estas.
Tendo dito estes versos, as mulheres-demnio disseram ao Buda: Honrado pelo Mundo,
ns tambm protegeremos pessoalmente aqueles que recebam, mantenham, leiam, recitem e
estudem este Sutra, tornando-os pacficos e seguros, livres de todos os males e doenas e
capazes de neutralizar todas as poes venenosas.
O Buda disse s mulheres-demnio: Excelente! Excelente! Protegendo aqueles que
recebem e mantm mesmo que apenas o ttulo do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa,
suas bnos sero ilimitadas; quanto mais se protegerem aqueles que o recebam e o
mantenham na ntegra, que faam oferecimentos de flores, incenso, contas, incenso em p,
incenso em pasta, queimando incenso, estandartes, dossis e msica aos volumes do Sutra e
que acendam velas de cera, velas de leo, velas de leos fragrantes, velas de leo de sumana,
velas de leo da flor champaka, velas de leo da flor varshika, velas de leo da flor utpala e
velas tais como estas, de uma centena de milhares de tipos. Kunti! Voc e suas seguidoras
protegero os Mestres da Lei tais como estes (194).
194. Nesta passagem, o Buda novamente faz distino dos mritos daqueles que aceitam e promovem simplesmente
o nome do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa e daqueles que aceitam e promovem o Sutra na sua ntegra. Faz,
entretanto, uma referncia especial a Kunti, a nona das dez filhas de Kishimojin, a me-demnio.
Quando este Captulo Dharani foi pregado, sessenta e oito milhares de pessoas
obtiveram a compreenso da verdade do no-nascimento e noextino de todos os
fenmenos.
Capitulo XXVII
Os feitos passados do Rei Adorno Maravilhoso
Naquela ocasio, o Buda disse grande Assembleia: H muito tempo, no distante

passado, incontveis, ilimitados, inconcebveis asamkhyas de kalpas, existiu um Buda
chamado Sabedoria do Rei Flor da Constelao da Nuvem do Som do Trovo, Tathagata,
Arhat, Samyaksambuda. O nome da sua terra era Adornada pela Luz e o nome do seu kalpa era
Prazer de Ver.
Sob a Lei daquele Buda, existiu um rei chamado Adorno Maravilhoso. A esposa do rei
era chamada Pura Virtude. Ela tinha dois filhos, o primeiro chamado Repositrio Puro e o
segundo chamado Olho Puro. Aqueles dois filhos tinham extraordinrios poderes espirituais,
bnos, virtudes e sabedoria. Eles por muito tempo haviam exercitado o caminho praticado
pelos Bodhisattvas dos paramitas dana, shila, kshanti, virya, dhyana e prajna; o paramita dos
meios hbeis, da bondade, compaixo, alegria e da doao, bem como o Caminho dos Trinta e
Sete Preceitos da Lei. Eles tinham compreendido e penetrado completamente todos esses
caminhos. Eles haviam tambm obtido o Samadhi da Pureza do Bodhisattva, o Samadhi do Sol
e das Estrelas; o Samadhi da Luz Pura; o Samadhi da Forma Pura, o Samadhi da Iluminao
Brilhante e Pura; o Samadhi do Adorno Extensivo; e o Samadhi do Repositrio da Grande e
Extraordinria Virtude. Todos esses Samadhis eles haviam penetrado completamente.
Naquela ocasio, o Buda, desejando guiar o Rei Adorno Maravilhoso e tambm para ser
compassivo e benevolente em relao aos seres viventes, pregou o Sutra da Flor de Ltus da
Lei Maravilhosa.
Os dois filhos, Repositrio Puro e Olho Puro, vieram sua me, juntaram as palmas das
mos e disseram: Ns suplicamos a voc, Me, que nos permita visitar o Buda Sabedoria do
Rei Flor da Constelao da Nuvem do Som do Trovo. Ns o seguiramos, juntar-nos-amos a
ele, far-lhe-amos oferecimentos e o serviramos. Por qu? O Buda est pregando o Sutra da
Flor de Ltus da Lei Maravilhosa para toda a multido de seres celestiais e humanos. Ns o
ouviramos e o receberamos.
A me disse aos seus filhos: Vosso pai possui uma outra f no-Budista e est
profundamente ligado s doutrinas do Brahmanismo. Vocs deveriam indag-lo se ele deseja ir
junto.
Com suas palmas das mos juntas, Repositrio Puro e Olho Puro disseram a sua me:
Ns somos Prncipes do Dharma e ainda assim nascemos nesta casa de vises distorcidas!.
A me respondeu: Sem avisar o seu pai, vocs poderiam manifestar transformaes
espirituais. Se ele os visse, seu pensamento poderia ser purificado e talvez ele permitisse-nos
ir ao Buda.
Ento, sem avisar o pai, os dois Filhos ergueram-se no espao a uma altura de sete
rvores sala e manifestaram vrias transformaes espirituais.
Eles caminharam no espao, flutuaram, sentaram e reclinaram. Da parte superior dos seus
corpos, eles jorraram gua e, da parte inferior, fogo. Eles manifestaram-se em corpos enormes
preenchendo todo o espao e, ento, manifestaram-se como pequenos seres. De pequenos
seres, eles novamente manifestaram-se como grandes seres. No espao, eles desapareciam e,
ento, subitamente, reapareciam na terra. Eles mergulharam na terra como se fosse gua e
caminharam na gua como se fosse terra. Manifestando tais transformaes espirituais de
todos os tipos, eles levaram o pensamento do seu pai a se purificar, compreender e entender.
Vendo os poderes espirituais dos seus filhos, o pai regozijou-se e ganhou o que ele nunca
antes houvera experimentado. Juntando as palmas das suas mos, ele disse aos seus filhos:
Quem o vosso mestre? De quem vocs so discpulos?
Os dois filhos disseram: Vossa Majestade! Ele o Buda Sabedoria do Rei Flor da
Constelao da Nuvem do Som do Trovo. Ele agora se encontra no assento do Dharma sob a
rvore Bodhi dos sete tesouros, proclamando o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa
para toda a multido de seres celestiais e humanos. Ele nosso mestre, ns somos seus
discpulos.
O pai disse aos seus filhos: Eu agora tambm desejo juntar-me ao vosso mestre. Vamos
juntos l!
Os dois filhos, ento, desceram do espao, foram sua me e, com as palmas das mos
unidas, disseram: Nosso pai, o rei, agora entende e compreende. Ele foi capaz de decidir-se
pelo Anuttara-Samyak-Sambodhi. Pelo bem de nosso pai, ns temos realizado o trabalho do
Buda. Rogamos, Me, para que nos d permisso para deixar o lar e seguir o Caminho sob a
orientao daquele Buda.
Naquela ocasio, os dois filhos, desejando reforar a sua inteno, falaram em versos
para a sua me, dizendo:
Rogamos nossa me permitir-nos
deixar o lar e tornarmo-nos Shramanas.
Os Budas so extremamente difceis de encontrar
e ns o seguiremos no aprendizado.
To raro quanto a flor de udumbara,
to difcil de encontrar o Buda.
difcil tambm remover a dificuldade.
Por favor, permita-nos deixar o lar (195)!
195. No cumprimento da misso de fazer o pai de pensamentos herticos conceber o desejo de Anuttara SamyakSambodhi e no sincero propsito de ir ao lugar do Dharma ao encontro do Buda, nisto est a verdadeira prova de
amor filial.
A me, ento, disse: Eu permito-vos deixar o lar. Por qu? Porque os Budas so difceis
de ir ao encontro.
Os dois filhos, ento, disseram aos seus pais: Excelente, Pai e Me! hora, se assim o
desejam, de ir ao Buda Sabedoria do Rei Flor da Constelao da Nuvem do Som do Trovo,
para juntarmo-nos a ele e fazer-lhe oferecimentos. Por que assim? Porque os Budas so to
difceis de encontrar quanto a flor de udumbara. tambm to difcil quanto seria para uma
tartaruga de um s olho encontrar uma cavidade num tronco flutuante. Mas nossas bnos
devidas s vidas anteriores so profundas e slidas, tal que nesta vida ns encontramos a Lei
do Buda. Portanto, Pai e Me, ouam-nos e consintam-nos deixar o lar. Por qu? Os Budas so
difceis de ir ao encontro e tal oportunidade difcil de achar.
Naquela ocasio, oitenta e quatro mil mulheres no palcio do Rei Adorno Maravilhoso
tornaram-se capazes de receber e manter o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa.
O Bodhisattva Olho Puro, de h muito penetrara o Samadhi da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa. O Bodhisattva Repositrio Puro, h incontveis centenas de milhares de
mirades de kotis de kalpas, j penetrara o Samadhi da Separao de Todos os Maus
Caminhos, porque ele desejara motivar todos os seres viventes a deixar os maus caminhos.
A esposa do rei obteve o Samadhi da Acumulao do Buda e tornou-se apta a conhecer
todos os tesouros secretos dos Budas.
Os dois filhos, usando o poder de tais expedientes, habilmente ensinaram seus pais,
levando suas mentes a entender e compreender e fazendo-lhes deleitar na Lei do Buda.
Ento, o Rei Adorno Maravilhoso, junto com seus ministros e acompanhantes;
a Rainha Pura Virtude, junto com suas criadas e acompanhantes; e
os dois filhos do rei, juntos com oitenta e quatro mil pessoas, todos foram
ao Buda. Ao chegarem, eles o reverenciaram com suas cabeas aos ps do
Buda, circundando-o trs vezes e postaram-se a um lado.
Aquele Buda, ento, pregou o Dharma para a instruo do rei, trazendo-lhe benefcios e
deleite e o rei regozijou-se enormemente.
Ento, o Rei Adorno Maravilhoso e sua esposa retiraram seus colares de prolas,
avaliados em centenas de milhares, e espalharam-nos sobre o Buda. No espao, os colares
transformaram-se num palanque de joias com quatro pilares. No centro do palanque estava um
grande aposento de joias no qual estavam espalhados centenas de milhares de mirades de
trajes celestiais e, no topo dele, estava um Buda sentado na posio de um ltus aberto,
emitindo grande luz.
O rei Adorno Maravilhoso teve este pensamento: O corpo do Buda raro, ereto,
esplndido e distinto.
O Buda Sabedoria do Rei Flor da Constelao da Nuvem do Som do Trovo, ento, disse
Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes: Vocs veem o Rei Adorno Maravilhoso que se
encontra diante de mim com as palmas das mos unidas? Este rei tornar-se- um Monge
Superior sob minha Lei. Diligente no culto s Leis que Apoiam a Via do Buda, ele tornar-se um Buda chamado Rei da rvore Sala. Sua terra ser chamada Grande Luz. Seu kalpa ser
chamado Rei Muito Elevado. O Buda Rei da rvore Sala ter um squito de incontveis
Bodhisattvas, bem como incontveis Ouvintes. Sua terra ser lisa e plana. Assim sero o seu
mrito e virtude.
O Rei, ento, imediatamente, concedeu a sua terra ao seu irmo mais jovem e, junto com
a sua esposa, seus dois filhos e seus acompanhantes, deixou o lar sob a Lei daquele Buda para
praticar a Via.
Aps deixar o lar, por oitenta e quatro milhares de anos, o rei sempre foi diligente e
vigoroso no seu culto ao Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, aps o que ele obteve o
Samadhi do Adorno com Todos os Puros Mritos e Virtudes.
Ele imediatamente ergueu-se no espao altura de sete rvores sala e disse ao Buda:
Honrado pelo Mundo, meus dois filhos j realizaram o trabalho do Buda. Com penetraes
espirituais e transformaes, eles livraramme dos pensamentos errneos e levaram-me a
perseverar seguramente na Lei do Buda e a encontrar-me com o Honrado pelo Mundo. Esses
dois filhos so meus Bons e Sbios Conselheiros. Desejando despertar em mim as boas razes
plantadas nas vidas passadas para o meu benefcio, eles vieram a nascer em minha casa.
Naquela ocasio, o Buda Sabedoria do Rei Flor da Constelao da Nuvem do Som do
Trovo disse ao Rei Adorno Maravilhoso: Assim , assim , tal como voc diz. Se um bom
homem ou boa mulher plantar boas razes, em vida aps vida eles podero ganhar um Bom e
Sbio Conselheiro. O Bom e Sbio Conselheiro pode realizar o trabalho do Buda, instru-los,
benefici-los, deleit-los e lev-los a entrar no Anuttara-Samyak-Sambodhi.
Grande Rei, voc deveria saber que um Bom e Sbio Conselheiro a grande condio
causal (196), por ele ensinar e guiar as pessoas e fazer-lhes ver o Buda e decidir pelo
196. Esta a Verdadeira Causa Mstica, que no necessariamente est representada numa pessoa, podendo estar
nos fatos ou nas circunstncias da vida de uma pessoa.
Grande Rei, voc v essas duas crianas? No passado, essas duas crianas fizeram
oferecimentos a Budas iguais em nmero aos gros de areia de sessenta e cinco centenas de
milhares de mirades de kotis de nayutas de Rios Ganges, tratando-os com reverncia. Na
presena daqueles Budas, eles receberam e mantiveram o Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa. Compassivos com seres viventes de vises distorcidas, eles levaram-lhes a
perseverar em vises corretas.
O Rei Adorno Maravilhoso, ento, desceu do espao e disse ao Buda: Honrado pelo
Mundo, o Tathagata extremamente raro. Atravs do seu mrito, virtude e sabedoria, a
protuberncia carnuda no topo de sua cabea deslumbra brilhantemente. Seus olhos so
extensos e claros, da cor violeta. A luz do tufo de cabelos entre suas sobrancelhas branca
como a lua resplandecente. Seus dentes so brancos, planos e sempre brilhantes. Seus lbios
so de uma delicada cor vermelha, como a da fruta bimba.
Tendo assim elogiado o Buda pelas suas incontveis centenas de milhares de mirades de
kotis de virtudes meritrias, o Rei Adorno Maravilhoso, ento, na presena do Tathagata, em
pensamento nico juntou as palmas das suas mos e ainda disse ao Buda: Honrado pelo
Mundo, a Lei do Tathagata nica, perfeita na realizao do inconcebvel, sutil e de
maravilhoso mrito e virtude. Seus ensinamentos na prtica da moralidade conduzem
segurana, alegria e benevolncia. Deste dia em diante, eu nunca mais seguirei o caminho dos
meus prprios pensamentos. Eu nunca cultivarei vises distorcidas, arrogncia, ira, ou
quaisquer outros maus pensamentos.
Tendo dito aquilo, ele curvou-se para o Buda e retirou-se. O Buda disse grande
assembleia: O que vocs pensam? Poderia o Rei Adorno Maravilhoso ter sido algum outro?
Ele foi o agora presente Bodhisattva Virtude da Flor. Sua esposa, a Rainha Pura Virtude, foi o
Bodhisattva Marca do Adorno Brilhante, que est agora na presena do Buda e que, por
compaixo ao Rei Adorno Maravilhoso e seu squito, nasceu junto a eles.
Os dois filhos so o presente Bodhisattva Rei da Medicina e o Bodhisattva Medicina
Superior (197). O Bodhisattva Rei da Medicina e o Bodhisattva Medicina Superior
alcanaram grandes mritos e virtudes tais como estes. Na presena de incontveis centenas
de milhares de mirades de kotis de Budas, eles acumularam as razes da virtude e alcanaram
inconcebveis mritos e virtudes.
197. As habilidades e as funes destes Bodhisattvas, Rei da Medicina e Medicina Superior, no se limitam a
produzir curas para as doenas deste mundo utilizando-se de poderes transcendentais, mas, efetivamente, salvar os
seres viventes conduzindo-os ao Grande Veculo, fazendo-lhes desfrutar daquilo que nunca obtiveram antes, ou seja,
conceber o desejo pelo Anuttara-As myak-Sambodhi.
Se uma pessoa conhece os nomes destes dois Bodhisattvas, todo o mundo, com sua
populao de seres celestiais e humanos, dever obedincia a ela.
Quando o Buda pregou este captulo, Os Feitos Passados do Rei Adorno Maravilhoso,
oitenta e quatro mil pessoas foram removidas da sujeira e apartadas da corrupo. Elas
obtiveram a Pureza do Olho do Dharma com relao a todas as leis.
28
Capitulo XXVIII
O encorajamento do Bodhisattva Universalmente Meritrio (Samantabhadra)
Naquela ocasio, o Bodhisattva Universalmente Meritrio, renomado pela sua liberdade,

poderes espirituais e extraordinria virtude, veio do leste juntamente com incontveis,
ilimitados, incalculveis grandes Bodhisattvas. As terras por onde eles passaram tremeram e
choveram preciosas flores de ltus, enquanto incontveis centenas de milhares de mirades de
kotis de tipos de msica tocaram.
Ele estava acompanhado e rodeado tambm por um grande squito de incontveis seres
Celestiais, Drages, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, Humanos,
no-Humanos, e assim por diante. Cada um manifestando os poderes de extraordinria virtude
e penetraes espirituais.
Chegando ao Monte Gridhrakuta no mundo Saha, eles curvaram-se em obedincia ao Buda
Shakyamuni, circundando-o sete vezes direita e, ento, aquele Bodhisattva disse ao Buda:
Honrado pelo Mundo, na terra do Buda Rei Superior da Preciosa Virtude Extraordinria eu
ouvi distncia que, no mundo Saha, o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa estava
sendo pregado. Eu venho com incontveis, ilimitadas centenas de milhares de mirades de
kotis de Bodhisattvas para ouvi-lo e receb-lo. Eu apenas rogo que o Honrado pelo Mundo
pregue-o. Aps a extino do Tathagata, como um bom homem ou uma boa mulher poder
obter o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa?
O Buda disse ao Bodhisattva Universalmente Meritrio: Se um bom homem, ou uma boa
mulher, alcanar as Quatro Leis, ele obter o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa aps
a extino do Tathagata. Primeira Lei, ele o objeto da proteo e de preocupao do Buda.
Segunda Lei, ele detm as razes das virtudes. Terceira Lei, ele penetra o conjunto de
concentraes corretas. Quarta Lei, ele concentra-se na inteno de salvar todos os seres
viventes (198).
198. Pessoas que renam essas quatro condies so pessoas universalmente conhecidas por serem mantidas em
mente pelos Budas.
Se um bom homem ou uma boa mulher alcanar dessa forma estas Quatro Leis, certo
que ele obter este Sutra aps a extino do Tathagata.
O Bodhisattva Universalmente Meritrio, ento, disse ao Buda: Honrado pelo Mundo,
nos ltimos quinhentos anos, num mundo turbulento e de maldade, se houver aqueles que
recebam e mantenham este Sutra, eu os protegerei, afast-los-ei do mal e farei com que sejam
pacficos e seguros. Nenhum ser ser capaz de tirar vantagem deles, seja um demnio, um
filho de demnio, uma filha de demnio, um demnio subalterno, ou algum possudo por um
demnio, um yaksha, rakshasa, kumbhanda, pishacha, kritya, putana, vetala, ou qualquer
atormentador de seres humanos no os atingir.
Se houver uma pessoa lendo ou recitando este Sutra, se andando ou parada, naquele
momento eu montarei meu elefante branco real com seis presas e, junto com um squito de
Grandes Bodhisattvas, irei quele local, manifestarei meu corpo, farei oferecimentos, protegla-ei e confortarei seu pensamento e tambm farei oferecimentos ao Sutra da Flor de Ltus da
Lei Maravilhosa.
Caso uma pessoa esteja sentada e ponderando sobre este Sutra, naquele momento eu
montarei novamente meu elefante branco real e manifestarei diante dela. Se ela esquecer uma
linha ou um verso do Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, eu o ensinarei a ela e lerei e
recitarei com ela at tornar-se fluente. Ao ver-me, aquele que recebe, mantm, l e recita o
Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa regozijar grandemente e aumentar o seu vigor.
Tendo me visto, ele imediatamente obter samadhis e dharanis: um dharani chamado
revoluo, um dharani de cem mil mirades de kotis de revolues e um dharani dos meios
hbeis dos sons da Lei. Ele obter dharanis tais como estes.
Honrado pelo Mundo, se nos ltimos quinhentos anos, num mundo de maldade e
turbulncia, houver um Monge, Monja, Leigo ou Leiga, que busque, mantenha, leia, recite,
copie, ou deseje praticar o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, ele ou ela dever
praticar concentrada e vigorosamente por vinte e um dias. Ao trmino dos vinte e um dias, eu
montarei meu elefante branco com seis presas e, rodeado por incontveis Bodhisattvas,
aparecerei diante daquela pessoa numa assembleia de todos os seres viventes agradveis de
ver e pregarei o Dharma para ela, instruindo, beneficiando e deleitando-a. Alm disso, eu lhe
darei um mantra dharani. Uma vez que ela obtenha o mantra dharani, nenhum no-humano ser
capaz de feri-la, nem ser ela enganada por outra pessoa. Eu tambm protegerei pessoalmente
esta pessoa para sempre. Eu somente rogo ao Honrado pelo Mundo que me permita pregar este
mantra dharani.
Ento, na presena do Buda, ele pregou este mantra dizendo:
E tan di. Tan tuo po di. Tan tuo po di. Tan tuo jiu she li. Tan tuo xiu tuo li.
Xiu tuo li. Xiu tuo luo po di. Fo tuo bo shan mi. Sa pe tuo luo ni e po duo ni.
Sa po po sa e po duo ni. Xiu e po duo ni. Seng qie po li cha ni.
Honrado pelo Mundo, se houver um Bodhisattva que oua este dharani, saiba que ser
atravs do poder das penetraes espirituais do Bodhisattva Universalmente Meritrio. Se o
Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa estiver circulando atravs do Jambudvipa e se uma
pessoa o receber e mantiver, ela poder concluir o seguinte: Isto tudo ocorre atravs do poder
do extraordinrio esprito do Bodhisattva Universalmente Meritrio.
Se uma pessoa receber, mantiver, ler e recitar o Sutra da Flor de Ltus da Lei
Maravilhosa, memoriz-lo corretamente, expor suas doutrinas e praticar de acordo com seus
ensinamentos, saiba que ela est praticando a conduta do Universalmente Meritrio. Ela
plantou profundamente boas razes na presena de ilimitados, incontveis Budas. Sua cabea
foi afagada pelas mos do Tathagata.
Se uma pessoa meramente copiar o Sutra, no final da sua vida, ela nascer no Cu
Trayastrimsha. Naquela ocasio, oitenta e quatro mil mulheres celestiais lhe daro boasvindas com todos os tipos de msicas. Essa pessoa imediatamente receber uma coroa feita
dos sete tesouros e divertir-se- em meio s deusas. Quanto mais ser o caso de uma pessoa
que recebe, mantm, l e recita-o, memoriza-o corretamente, expe suas doutrinas e pratica de
acordo com seus ensinamentos! Se uma pessoa recebe, mantm, l, recita e expe suas
doutrinas, no final da sua vida mil Budas lhe estendero suas mos, de tal forma que ela no
necessitar temer cair nos maus destinos. Essa pessoa imediatamente nascer no Cu Tushita
na presena do Bodhisattva Maitreya. O Bodhisattva Maitreya tem trinta e duas marcas e est
rodeado por um squito de Grandes Bodhisattvas e um acompanhamento de centenas de
milhares de mirades de kotis de deusas. Tendo nascido ali, aquela pessoa obter mritos,
virtudes e benefcios tais como estes.
Portanto, um sbio pensaria unicamente em copi-lo, ou pedir para outros copi-lo,
receb-lo, mant-lo, l-lo, recit-lo, guard-lo adequadamente e pratic-lo de acordo com os
seus ensinamentos.
Honrado pelo Mundo, eu agora protejo este Sutra com os meus poderes espirituais. Aps
a extino do Tathagata, eu o propagarei amplamente no Jambudvipa, de tal forma que ele
nunca ser perdido. Naquela ocasio, o Buda elogiou-o dizendo: Excelente, excelente,
Universalmente Meritrio, que voc possa proteger e amparar este Sutra e levar felicidade e
benefcios a muitos seres viventes. Voc j acumulou inconcebveis mritos, virtudes e uma
profunda e grande compaixo. Desde o longnquo passado voc decidiu-se pelo AnuttaraSamyak-Sambodhi e foi capaz de fazer este voto para proteger este Sutra com suas
penetraes espirituais. Eu agora usarei o poder das penetraes espirituais para proteger
aqueles que recebam e mantenham o nome do Bodhisattva Universalmente Meritrio.
Universalmente Meritrio, se uma pessoa puder receber, manter, ler, recitar, guardar
adequadamente, praticar e copiar o Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa, saiba que esta
pessoa viu o Buda Shakyamuni. como se ela tivesse ouvido este Sutra da boca do Buda.
Saiba que esta pessoa fez oferecimentos ao Buda Shakyamuni. Saiba que o Buda elogiou esta
pessoa, dizendo: Excelente! Saiba que a cabea desta pessoa foi afagada pelas mos do
Buda Shakyamuni e que ela foi coberta pelo manto do Buda Shakyamuni (199).
199. Tal a indescritvel e imensurvel boa sorte da pessoa que est concluindo a leitura deste Sutra de Ltus.
Uma pessoa, tal como esta, nunca mais ser presa aos prazeres mundanos. Ela nunca mais
se apegar aos textos ou manuscritos de ensinos herticos, nem apreciar aproximar-se de tais
pessoas ou outras pessoas ms, sejam eles aougueiros, criadores de porcos, carneiros, aves
ou ces, caadores ou proxenetas.
O pensamento dessa pessoa ser firme e correto e a sua memria tambm. Ela ter o
poder das bnos e virtudes. Essa pessoa no ser atormentada pelos trs venenos, nem ser
mais atormentada pela inveja, arrogncia, orgulho anormal, ou orgulho desmedido. Esta
pessoa ter poucos desejos e saber contentar-se. Ela ser capaz de praticar a conduta do
Universalmente Meritrio.
Universalmente Meritrio, se aps a extino do Tathagata, no ltimo perodo de
quinhentos anos, voc ver uma pessoa que receba, mantenha, leia e recite o Sutra da Flor de
Ltus da Lei Maravilhosa, voc pode pensar: No demora e esta pessoa ir para o lugar da
prtica e destruir as hordas de demnios. Ela atingir o Anuttara-Samyak-Sambodhi, girar a
roda do Dharma, tocar o tambor do Dharma, soar a concha do Dharma, far cair a chuva do
Dharma e sentar no trono de Leo do Dharma junto a um grande squito de seres celestiais e
humanos.
Universalmente Meritrio, se numa era posterior, houver uma pessoa que receba,
mantenha, leia, ou recite este Sutra, ela nunca mais ser vida por roupas, roupas de cama,
alimento e bebidas, ou quaisquer das necessidades da vida. Seus votos no sero em vo e,
em sua presente vida, ela obter a retribuio das bnos.
Se algum ridicularizar e difamar esta pessoa dizendo Voc insano! O que voc est
fazendo intil e nunca atingir nada, sua retribuio ser tal que, em vida aps vida, ela
ser cega.
Se uma pessoa lhe fizer oferecimentos e elogios, ento em sua presente vida ela obter os
frutos da retribuio.
Se, por outro lado, algum v uma pessoa recebendo e mantendo este Sutra e ento fala
de seus defeitos ou erros, sejam eles verdadeiros ou no, na presente vida aquela pessoa
contrair lepra.
Se algum a ridiculariza e ri, ento, em vida aps vida, seus dentes sero esparsos e
faltantes, seus lbios feios, seu nariz chato, suas mos e ps contorcidos, seus olhos
estrbicos, seu corpo sujo e mau cheiroso. Ele ser coberto com horrveis feridas, pus, e
sangue. Sua barriga ser cheia de gua, ou ele ser ofegante. Ele ser praguejado com todos os
tipos de molstias e doenas graves.
Portanto, Universalmente Meritrio, se algum v uma pessoa que recebe e mantm este
Sutra, deveria dar-lhe boas vindas, receb-la bem, honr-la e reverenci-la como se fosse o
Buda.
Quando este captulo, O Encorajamento do Universalmente Meritrio, foi pregado,
incontveis, um ilimitado nmero de Bodhisattvas, to grande quanto as areias do Ganges,
obtiveram o dharani de cem mil mirades de kotis de revolues. Bodhisattvas iguais em
nmero s partculas de p de trs mil grandes sistemas de mil mundos completaram o
caminho do Universalmente Meritrio.
Quando o Buda pregou este Sutra, Universalmente Meritrio, e todos os outros
Bodhisattvas, Shariputra e todos os Ouvintes, bem como toda a grande assembleia de seres
Celestiais, Drages, Humanos, no-Humanos, e assim por diante, todos regozijaram
enormemente, receberam e aceitaram as palavras do Buda, fizeram obedincia e retiraram-se
(200), para praticar com alegria.
200. Retiraram-se para seus mundos, iniciando-se a propagao. Da mesma forma, esta traduo do Sutra da
Flor de Ltus da Lei Maravilhosa se tornar conhecida em todo o Universo. Por qu? Porque este Sutra mantido em
mente pelos Budas. Porque os Budas so os mentores e guardies dos profundos segredos nele contidos. O que mais
advier sero consequncias das relaes causais do mundo secular, mas em concordncia plena com os ditos
dourados.

Sutra Da Flor de Lotus Da Lei M - Marcos Ubirajara de Carvalho

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DADOS DE COPYRIGHT

O Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa

Copyright 2007 por Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo

As notas e comentrios introduzidos nesta traduo do Sutra da Flor de Ltus da Lei

Seus nomes eram: Ajnatakaundinya, Mahakashyapa, Uruvilvakashyapa, Gayakashyapa,

poderiam ter acumulado tantos mritos?

Seus nomes eram: O Bodhisattva Manjushri, o Bodhisattva Contemplador dos Sons do

Ele ainda pensou: O Prncipe do Dharma, Manjushri, conviveu no passado e fez

suas condies crmicas, boas ou ms,

s vezes, eles praticam presenteando

e penetrando as profundezas das montanhas

e levando-os Via do Buda.

com flores e frutas em abundncia,

todos os discpulos do Buda

A multido dos Quatro Tipos de Crentes, com alegria,

Recordo-me que em eras passadas,

Lugar dos Infinitos Significados.

em nmero como as areias do Ganges,

anunciou aos seres celestiais e humanos:

e encontraram-se com incontveis Budas.

Aps aquele Buda ter passado extino,

Eu vi o Buda Brilho da Chama do Sol e da Lua;

Aqueles que procuram os trs veculos,

Qual a razo? Os Budas, desde o passado, tm encontrado incontveis centenas de

Shariputra, desde que atingi o estado de Buda, tenho proclamado extensivamente

retribuies (efeitos manifestos) e consistncia do princpio ao fim (24).

Embora sejam incontveis os heris do mundo,

atravs de incontveis milhes de kalpas,

desejando contemplar a real sabedoria do Buda,

tm cado numa malha de dvidas:

fale-nos da Lei sem restries;

tendo ouvido essa Lei, exultaremos enormemente.

Shariputra, qual o significado de Todos os Budas, os Honrados pelo Mundo, somente

Shariputra, essas so as causas e as condies de grande importncia pelas quais todos

Shariputra, os Budas do passado utilizaram-se de ilimitados, incontveis meios hbeis,

que so dbeis na observao dos preceitos

para pregar a grande Lei

as outras duas no so verdadeiras.

Caso as pessoas perseverarem na f no Buda,

e, confusos, eles no aceitaro o ensinamento.

Todos os Honrados pelo Mundo, entretanto,

construindo milhes de tipos de torres votivas,

Eles, como os Budas,

todos eles Tathagatas,

o fazem em prol do Veculo do Buda.

por um perodo de trs vezes sete dias (33),

Ento, os Reis Celestiais Brahma,

que se comprazem nas leis inferiores,

e agora o tempo est exatamente correto.

devem saber que a Lei Maravilhosa

meu corao est transbordando de alegria,

Agora eu ouvi o som do Buda,

tambm se utilizaro dos meios hbeis

Tendo feito oferecimentos a incontveis Budas

Os feitos do Buda Brilho da Flor sero como esses.

Ns, tambm, somos como ele,

38. Trs Venenos: avareza, ira e estupidez.

joias e supremamente confortvel, no culpado de falsidade; da mesma forma o Tathagata

espalhando os ossos e despojos.

ora devorando ces.

Essa velha e decrpita casa

monstruosas bestas malvolas

(erudio), Pratyekabuda (absoro) e Bodhisattva.

As serpentes venenosas, vboras,