ENTREVISTA

ERNEST SOSA
NOS HABlA SOBRE
El CONOCiMiENTO

NACHO
BAERAS

FilOSOFA
QUE CURA

Voltaire
EsENCIAL

FilosofaHoy
c u e s t i o n a r, descubrir, vivir t u mund o
n 43

No quisiera ser feliz

a condicin de ser imbcil
Voltaire

Nada tan humano

VIVIR ES
PREOCUPARSE
Creo que estamos demasiado
obsesionados en combatir y
superar la ansiedad. Tan pronto
surge en cualquier momento ya
nos parece demasiado. Por supuesto, forma parte de la libertad
elemental que cada uno elija el
grado de dificultad, de ansiedad,
que quiere o puede soportar.
Aunque lo haga aqu, me limito a
expresar en voz alta una reflexin
personal. No me parece aceptable para nuestra autoestima
que la ms pequea incertidumbre, un emergente temor,
una inseguridad ante el comportamiento de los dems nos provoque una ansiedad de la que
de inmediato queremos huir.

8
36
42

Algunos de los filsofos griegos

la consideraban una broca que
horadaba la serenidad. Kant crea
incluso que era incompatible
con la virtud, dado que el ser virtuoso era aquel capaz de mantener capacidades e impulsos bajo
un control racional.
Creo que la ansiedad forma parte inseparable de nuestra integridad. Quizs no debamos pedir
ms, pero tampoco menos.
El
incansable
Jack

N 43

29

La ansiedad es una buena compaera para el viaje diario siempre lleno de pequeas y grandes
inquietudes, y nos plantea el reto de saber agradecerle el aviso
que nos enva, saber distanciarnos de su presin y finalmente
domesticarla. Como lo que es:
una emocin a nuestro servicio.

LOS grandeS
deScubrimientOS
de eSte nmerO

04

La actualidad filosfica (y no filosfica) en

Primum Vivere.

06

Acaban de decir: comentarios sonados de las mentes

ms brillantes.

08

Si crees que un epistemlogo habla raro lee esta

entrevista con Ernest Sosa.

14

Noticias de un mundo que no para.

16

En Otra mirada, La cultura como escudo.

18

Filosofismos: este mes, Epicureismo.

19

Dossier: Terrorismo, guerra... Nada ms humano?

26

Vuestras opiniones en T has dicho en Facebook.

28

ltimas noticias sobre el cerebro.

29

El filsofo este mes es Voltaire.

34

Filosofa prctica y teraputica con Equnima

y Nacho Baeras.

36

Reportaje: Hartos de corrupcin

40 En Historia, el legado de Talleyrand.

50

42

Retrato de Kepler y la cancin de los planetas.

45

Picasso: el regreso del genio.

50

Jos M Ridao presenta su Filosofa accidental

en la seccin de libros.

53

Talullah Murphy reflexiona sobre la evolucin.

ESTE MES,
FILOSOFAMOS CON...

Sosa, Voltaire,
Baeras, Zambrano,
Ridao... y muchos ms
Filosofa Hoy 3

PRIMUM VIVERE...

Tuits

SABER
DE FILOSOFA

Tener conocimientos so-

bre el campo a abordar,

as como conocer lo que
han aportado al mundo nuestros anteriores
modelos a seguir, es el
primer paso. Saber de
filosofa, incluso como
paso previo reconocer
la propia ignorancia
para estar abiertos
al conocimiento, nos
har ser buenos entendidos. Pero todava nos
queda ms trabajo.

Las frases de twitter que han

llamado nuestra atencin este
mes. Pensamiento, reflexin,
humor... en 140 caracteres.

@GonzaloAndresM
No le temo a andar solo, pero s me asustan
la malas compaas.
@FIL0S0FIA
Por esas personas que con una simple
palabra te alegran el da.

CREAR FILOSOFA
El conocimiento

y la inspiracin harn

@_Paisajes_
Polica negro protege a un miembro del
KKK, mientras manifestantes se acercan a
ellos en un mitin Austin, Texas, 1983.

@EresBizarro
-A qu te dedicas? -Bsicamente a respirar.
No gano mucho, pero me da para vivir.
@JAVIERCAMARA1
Es tan aburrido cuando alguien tiene la
razn y la verdad incrustadas... no solo por
la duda, sino por la sensacin de peligro.
@oneto_p
Qu clase de mundo es este que puede
mandar mquinas a Marte y no hace
nada para detener el asesinato de un ser
humano?
Jos Saramago

LOS
LECTORES
NOS
ESCRIBEN

ERES
FILSOFO
(DE
VERDAD)?
Puede costar entender o definir qu es la filosofa
o quin es filsofo. Para ello, nuestro seguidor
Miguel Lisana Pea se ha sacado de la manga
estos 5 pasos que todo filsofo ha seguido, y que
toda persona que quiera ser reconocida como
filsofo ha de seguir. Los has dado?

@AlSondel23_

OJO CON
EL MVIL!
@eloycanovas
Nada en la vida debe ser temido, solamente
comprendido. Ahora es hora de comprender
ms para temer menos.
Marie Curie
4 Filosofa Hoy

Los seres humanos tenemos

tendencia a la adiccin. Y no
solo fsica. El hbito repetido
de una conducta puede hacer
que esta se vuelva imparable,
y actualmente hay una que
cobra especial fuerza:
la adiccin al mvil.

que creemos nuestras

propias ideas y pensamientos. De tanto inspirar conocimiento, en
algn momento deberemos expirarlo. Si ya somos unos entendidos en
filosofa, y adems buenos tericos de filosofa,
tenemos gran parte del
camino realizado.
DIFuNDIR
LA FILOSOFA

Anacleto Aceituno puede

saber mucho de filosofa,

y puede que tenga grandes ideas que puedan
transcender el mundo,
pero si no salen de su
cabeza y no sirven de
nada, nadie lo va a llamar filsofo. Adems,
deber ser un buen divulgador, tanto de sus ideas
como de las de otros si
las cree correctas.

PRACTICAR
FILOSOFA

Es algo bsico para la

credibilidad de un filsofo predicar con el

ejemplo. A algunos los

Los smartphones y las tablets son

herramientas maravillosas que han
conseguido que alcancemos un grado de
conectividad, comunicacin y acceso a
informacin como nunca antes se haba
conocido. No obstante, como todo en la
vida, su uso puede ser excesivo, y si no nos
controlamos, es posible que pasemos ms
tiempo del debido con los ojos clavados en
una pantalla. Por ello, ante el aumento de
caso de adiccin al mvil, el portal
www.mashable.com ha publicado
unas recomendaciones para que
hallemos la dorada mediocridad
aristotlica en este asunto.

conocemos por haber

construido su vida en
torno a su obra; a otros
incluso por haber muerto por sus ideales. La
praxis de la filosofa
es un requisito bsico
para un filsofo si no
quiere quedarse en un
mero conocedor,
escritor o divulgador.
SER CONOCIDO
POR LA FILOSOFA

Ligar la filosofa a nues-

tra imagen har que

seamos reconocidos
como filsofos. Si un
gran boxeador cumple
todos los pasos anteriores, pero su obra como
boxeador eclipsa su
obra como filsofo, dar
como resultado que lo
conozcan como aquel
gran boxeador que en
todo caso estuvo atrado
por la filosofa. Quiz
este sea el paso ms borroso, pero por mucho
que alguien se sienta
filsofo, hace falta que
venga alguien y te lo
diga, y cuanta ms gente
lo diga, sers un filsofo
de mayor peso. Es decir,
un filsofo se hace, y lo
hacen, a partes iguales.
Hay en la historia de la
filosofa varios ejemplos
que no tienen por qu
coincidir con esta ruta,
aunque es una buena
referencia. Hoy da, el
mundo est sediento
de filsofos, de gente
que pueda trascender la
precaria situacin espiritual e intelectual en que
la sociedad se mueve, y
seguramente no ser un
filsofo el que cambie
la situacin, sino varios.
Pinsalo, pinsese. FH

Desactiva las
notificaciones
La lucecita tentadora y
todas las pestaitas que
te avisan de que hay
alguna comunicacin
son la principal causa de
que miremos el mvil
decenas de veces a lo
largo del da. Desactvalas y reducirs las
veces que miras cada
una de las aplicaciones
en busca de feedback.

...DEINDE PHILOSOPHARI

Como todos los que saben mucho, Albert Einstein

pensaba que saba muy poco, por lo que pas toda su vida
intentando conocer mejor el mundo que le rodeaba. En
una carta escrita poco despus de publicar su teora de la
relatividad, comparta con su hijo Hans Albert su secreto.
Estamos en la posicin de un nio que entra en
una biblioteca llena con libros en muchos
lenguajes diferentes. El nio sabe que en esos
libros debe haber algo escrito, pero no sabe qu.
Sospecha levemente que hay un orden
misterioso en el ordenamiento de esos libros,
pero no sabe cul es. Me parece que esa debera
ser la actitud de los seres humanos ms
inteligentes hacia Dios. Vemos el universo maravillosamente ordenado, y obedecemos ciertas leyes,
pero solo entendemos levemente esas leyes.

Nunca alcanzaremos
nuestro mximo nivel,
ni llegaremos al lmite
de nuestra capacidad,
ni a nuestros mayores
logros, si no disfrutamos
de lo que hacemos
Ese era el secreto ms importante del xito de una de las
mentes ms privilegiadas de
la historia de la humanidad:
divertirse. Nunca alcanzaremos nuestro mximo nivel, ni
llegaremos al lmite de nuestra
capacidad, ni a nuestros mayores logros si no disfrutamos
de lo que hacemos. El aburrimiento (por til que sea la
labor que realizamos) pondr
en nuestra contra lo mejor de
nosotros mismos a la hora de
sacar el fruto de nuestro trabajo.
Por ello es tan importante, ms
all de opiniones de terceros o
de lo sera lo ms prudente, el
conocernos bien a nosotros
mismos, el saber qu es lo
que nos gusta. Y es que, como
dijo el poeta romano Horacio,
triunf quien consigui unir
lo til con lo agradable.
FH

Admite que tienes

un problema
Como con cualquier
adiccin, cuando
notemos que nos
pasamos de la raya
no deberamos
esperar a que
alguien nos diga.
Si miras el telfono
continuamente
o en situaciones en
que no deberas
(reuniones, comidas),
toma medidas.

Si no te hace
falta, apgalo
Hay decenas de
momentos diarios
en los que el mvil
sobra. Apagarlo es
una buena manera
de acostumbrarnos
a limitar su uso.

No lo uses
de alarma
De hecho, quiz lo
mejor sea que ni
siquiera est en la
misma habitacin.
Entrena
haciendo pausas
Ponlo boca abajo y
no lo mires en
15 minutos. Luego
prueba a aumentar
el tiempo.

Apgalo al
cargarlo y
a ltima hora
Esta es de cosecha
propia. As te
asegurars, al
menos, unas cuantas
horas fijas al da sin
l. Y tambin podrs
darte cuenta de que
el mundo no estalla
por ello.

rimEro
P

t
o
DiL

No que me hayas mentido, sino que ya

no pueda creerte. Eso me aterra
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Filosofo alemn

Todo lo que somos es el resultado de

lo que hemos pensado; est fundado
en nuestros pensamientos y hecho de
nuestros pensamientos
Buda (563 a. C.-486 a. C)
Fundador del budismo

Ves cosas y dices: Por qu? Pero yo

sueo cosas que nunca fueron y digo:
Por qu no?.
George Bernard Shaw (1856-1950)
Escritor irlands

una coleccin de pensamientos debe

ser una farmacia donde se encuentra
remedio a todos los males
Voltaire (1694-1778)
Filsofo y escritor francs

La diversidad de los fenmenos de

la Naturaleza es tan grande, y sus
tesoros tan ricos, para que la mente del
hombre nunca se encuentre carente de
su alimento bsico
Johannes Kepler (1571-1630)
Astrnomo y matemtico alemn

Con ciertas personas vale ms ser

traicionado que desconfiar
Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Filsofo alemn

Si dicen mal de ti con fundamento,

corrgete. De lo contrario, chate a rer
Epicteto de Frigia (55-135)
Filsofo grecolatino

soy optimista.
VEo El Vaso mEDio
llENo... DE miERDa.
Altan es ilustrador y publica sus vietas en L'Espresso

Divertos!

Esta visin de la realidad,

curiosa y suspicaz, era para
Einstein una de las claves del
aprendizaje y el desarrollo.
Pero haba algo ms, algo que
el cientfico comparti con su
hijo Hans Albert en una carta
del 4 de noviembre de 1915
(publicada en
www.elconfidencial.com),
cuando el pequeo asista a
clases de piano: Toca lo que te
guste, aunque la profesora no
te lo asigne. Esa es la mejor
manera de aprender, cuando
ests haciendo algo con tal
disfrute que no te das cuenta
de que el tiempo pasa.

Filosofa Hoy 5

WORDS, WORDS, WORDS

acaban
de decir

Filsofos, por supuesto, y analistas, escritores, juristas,

polticos... Mentes brillantes. En esta seccin recogemos
sus comentarios ms atinados, desatinados, punzantes,
sensatos, sorprendentes... (jzguelo el lector).
Un reflejo de cmo se interpreta,
casi ahora mismo, la actualidad.

QU vErgENza
sEr rIco!
Javier Maras haca una interesante reflexin acerca
de la estupidez y la falta de criterio de que hacemos gala,
incapacitndonos para observar los verdaderos problemas
y cayendo en una simpleza orgullosa de s misma.
A fuerza de escuchar y dar bombo
a bobadas, necesitamos que nos
recuerden y expliquen cosas que
sorprende que necesiten ninguna
explicacin. Pero as es.
Esa era la opinin del escritor
Javier Maras al respecto de una
cuestin que empieza a ser preocupante: el juzgar que tener dinero es
J. Maras
malo, denunciable. El escritor realizaba una notable reflexin acerca
Loque es
de que no tiene nada de malo ser
denunciable,
adinerado si uno ha ganado su
es el hecho de
dinero honradamente gracias a
tener dinero
su esfuerzo y su talento. Ni tamconseguido
poco tener el dinero fuera del pas.
de modo
Lo que es punible, cuestionable, es
cuestionable
el hecho de tener dinero no declarado o conseguido mediante fines
o pagadores cuestionables. No de
todo el mundo se pueden aceptar encargos o retribuciones si uno quiere presumir de gente decente.
Vivimos en una poca de informacin masiva en la que
es labor nuestra pensar y reflexionar para aceptar, o no,
los mensajes a nuestro alrededor. Si caemos en esa simpleza e incapacidad de razonar, no tendremos otra alternativa que definirnos como estpidos, con lo que eso
conlleva: la estupidez es fcilmente manipulable y no
posee herramientas para hacer frente a los sinsabores
de la vida. Pero, sobre todo, la estupidez es peligrosa,
porque ni siquiera sabe lo que est haciendo.
Javier Maras,
escritor espaol
www.elpais.com
6 Filosofa Hoy

En unos aos
el 90% de la
humanidad no
trabajar, porque ser
completamente
intil para ello
NOAH HARARI

LA POCA MS
PACFICA DE
LA HISTORIA
El historiador Yuval Noah Harari
vislumbra en su nuevo libro el futuro
de la humanidad y da un avance
arriesgado: la prxima revolucin
seremos nosotros mismos.
Puede que no lo creamos, pero el
historiador hebreo Yuva Noah Harari lo
tiene claro: la humanidad se encuentra
en un punto muy importante de la
Historia. Segn sus estimaciones, nos
encontramos por primera vez en una
poca en la que no sabremos qu
ocurrir dentro de 50 aos en el mundo,
a pesar de lo cual l no ha perdido la
capacidad de atisbar y tratar de adivinar
el futuro. As lo hace en su nuevo libro
Historia del maana, tras el gran xito de
su anterior: De animales a dioses. Breve
historia de la
humanidad.
Para Harari, los
ltimos
150 aos de la
humanidad
han sido
bastante
positivos.
YUval NoaH HararI
Han disminuido
el hambre, las
guerras y las enfermedades (en 2010
murieron ms personas de obesidad que
de falta de alimentos) y hemos logrado
un desarrollo mdico y social muy
importante. Hace 300 aos, el bola
hubiera matado a 200 millones de
personas. Y pese a lo que podamos
creer al leer y ver los medios cada
da, nos encontramos ante la poca
ms pacfica de la Historia. La nueva
revolucin que vivir el mundo no ser
industrial o sociocultural, sino personal. El
ser humano ser el motivo de su propia
revolucin; empezar a experimentar
cambios genticos y corporales, y una
conexin entre la mente y los ordenadores.
Yuval Noah Hariri,
historiador de la Universidad
Hebrea de Jerusaln
www.abc.es

Los defectos
del periodismo
Internet es un herramienta inestimable para la sociedad,
pero tambin adolece de ciertos riesgos. Estos y otros
son los que presenta el pensador italiano en su nueva
novela, una reflexin sobre el camino que est
tomando el mundo de la comunicacin y la informacin.
Umberto Eco es uno de esos escritores que ha tocado
muchsimos palos: filosofa, novela, artculos, etc.,
destacando su aclamada El nombre de la rosa, que le
lanz a la fama. Ahora, con su nueva novela,
Nmero 0, apunta con ojo crtico hacia el periodismo y los
defectos del mismo, sin olvidar
todos los
elementos que lo han llevado
hasta este nivel actual.
Vivimos en una poca de
hiperespecializacin en la que
la gente solo sabe hacer una
HUMBErTo Eco
cosa... y nada ms. El
periodismo actual peca de
Sin filtro,
exceso de prisa. Todo debe
locos e idiotas ser inmediato y al da, lo que
pueden
reduce las capacidades y la
presentarse al seriedad de lo publicado o emimismo nivel
tido. A fin de cuentas, lo bueno
que expertos requiere tiempo. Y no solo los
o premios
medios convencionales estn en
Nobel
la mirilla del filsofo; tambin
internet, invento que, pese a sus
innumerables ventajas, no ha
hecho mejor al periodismo, bsicamente porque
al no tener filtro alguno, permite que cualquiera opine e informe (incluyendo a locos e idiotas),
dando como resultado que el nmero de mentiras y
tonteras a disposicin del mundo sea mayor de lo
que sera conveniente. Algo que tambin ocurre en
los libros: hoy cualquiera puede escribir lo que quiera
y no tiene por qu ser necesariamente bueno para
gozar de popularidad.
La gente ha aceptado un comportamiento que antes
solo ejercan los poco recomendables, como criminales y asesinos, y es el de mostrar la desnudez de
su vida a todos con el fin de sentirse importante
y popular. Antao un psicpata dejaba pistas porque
ansiaba esa notoriedad; hoy cualquiera pone su vida
en facebook a disposicin de los dems, creando
comportamientos ridculos que nunca antes en la
historia haban sido deseables.
Umberto Eco,
escritor y filsofo italiano
www.elmundo.es

ENTREVISTA

ERNEST

SoSa

Lo que distingue al ser humano

como especie es guiarse por la razn
y progresar gracias a ella

De qu se habla con un epistemlogo, con alguien especializado en el

conocimiento en su vastedad y sus matices? Filosofa Hoy no desaprovecha una
oportunidad de aprender. Entrevistamos a Ernest Sosa, uno de los ms importantes
epistemlogos de la actualidad y comprendimos que se puede hablar de todo; desde la
infabilidad o no del conocimiento y su universalidad hasta de las prximas elecciones.

rnest Sosa (Crdenas,

Cmo son las relaciones entre
Cuba, 1940) es, probaconocimiento y filosofa: el primero
blemente, el epistemloconduce a la filosofa o es esta el
go vivo ms importante.
elemento necesario para un autntico
Doctor en Filosofa por
conocimiento?
la Universidad de PittsAmbas cosas. El conocimiento constituburgh, en 1964 se incorye un foco de atencin filosfica: ha sido
por a la Universidad de
objeto de estudio desde la Antigedad.
Brown, donde ejerci la docencia y la
A su vez, se llega al conocimiento a travs
investigacin hasta 2007. Y en la actuade esa reflexin; esta conduce a conocer
lidad es profesor titular en la Universiciertas cosas que se desconocan antes
dad Rutgers (Estados Unidos), una de
de estudiarse. El conocimiento supone
las ms destacadas del
una parte fundamental
mundo en filosofa (la
en una vida humana,
"El conocimiento
cuarta segn el prestigiosobre todo en una vida
supone una parte
so QS World University
humana exitosa.
Ranking). En paralelo,
fundamental en una
en revistas, foros y asoParece que
vida humana, sobre
ciaciones profesionales
ltimamente el mensaje
todo en una exitosa" tu cerebro te engaa
desarrolla un sinfn de
actividades relacionadas
se ha puesto de moda.
con la filosofa y la extensin del conociPodemos tener confianza en nuestra
miento. Charlamos con l en su reciencapacidad de conocer?
te visita a Espaa, donde lleg invitado
Me parece que se exagera. El hecho de
por la Universidad de Navarra para dar
que un factor ejerza cierta influencia a
una conferencia en el Instituto Cultura
la hora de conocer no significa que sea
y Sociedad, su centro de investigacin
determinante para nuestra conducta.
en Humanidades y Ciencias Sociales.
Habra que realizar una investigacin
8 Filosofa Hoy

Fotos: Manuel Castells

con dos fases: una vez que se ha detectado que existen esos factores, queda
por desarrollar hasta qu punto ejercen
esta influencia nociva. El proceso debe
continuar hasta que se entienda mejor
la profundidad de dicha influencia.
Existe un modo de conocer que se
pueda considerar infalible?
Pienso que s. El cogito de Descartes es
un ejemplo muy simple de conocimiento infalible: si uno piensa que piensa
(pienso, luego pienso), es infalible, ya
que al pensar que piensa est pensando.
Si uno piensa que existe (pienso, luego existo), para poder pensar tiene que
existir. El fallo es imposible en las matemticas y en algunos casos de creencias
muy simples de la lgica, la geometra,
la aritmtica Sin embargo, en el conocimiento emprico hay muchos factores que
pueden llevar al error. Ah el conocimiento
es importante y necesario, pero falible.

EN 4
PALABRAS

"Descartes aplica
la teora de la tica
de Aristteles al
conocimiento: es una
accin que se dirige a
obtener la verdad"

Adems de su
labor docente e
investigadora en el
marco universitario,
Sosa desarrolla una
intensa actividad
divulgadora a travs
de entidades como
la Asociacin
Americana de
Filosofa, que ha
presidido la
Federacin
Internacional de
Sociedades de
Filosofa, de la
que ha sido
vicepresidente.
Pertenece tambin a
la Academia
Americana de Artes
y Ciencias y al
Instituto
Internacional de
Filosofa. Es editor
de las revistas
filosficas Nos
y Philosophy and
Phenomenological
Research, as como
de la coleccin
Cambridge Studies in
Philosophy
(Cambridge
University Press).

Entonces, sigue vigente el pienso,

luego existo?
Se trata de un conocimiento infalible
muy simple, lo que nos permite entender por qu es infalible.
Cmo reformulara, adaptndola a
la actualidad, la concepcin cartesiana
del conocimiento y el sujeto?
La epistemologa de Descartes es realmente un caso especial y derivado de la
tica de Aristteles. Este propone una
tica de virtudes: nos dice que la vida
humana exitosa es una vida de accin
que tiene xito guiada por la razn y
por la competencia, la virtud humana.
Descartes aplica esa misma idea al conocimiento: propugna que este es una
accin que se dirige a obtener la verdad
sobre cierta cuestin. Cuando da en el
clavo de la verdad, esa accin es exitosa. Aunque se puede dar en el clavo de
la verdad accidentalmente, esto no supone una accin exitosa cognoscitiva:
el conocimiento verdadero constituye
la accin de creencia, de juicio, que da
en la verdad por competencia del agente
epistmico. Es un caso especial de xito
en la vida humana restringido al caso de
conocimiento, de accin epistmica que
tiene xito gracias a la competencia que
lleva al agente a formar ese juicio sobre
una cuestin.
Sigue estando vigente la
contraposicin doxa/episteme? Qu es
en la actualidad doxa/ y qu episteme?
En numerosos sectores de la vida humana donde no hay infalibilidad donde lo que se cree est sujeto a error hay
que formar creencias sobre muchos
aspectos del mundo circundante, sobre
cmo nos relacionamos los seres humanos unos con otros. Necesitamos estas
creencias como la mejor gua posible,
pero no como una gua infalible, porque
la posibilidad del error resulta inevitable. Se trata, en definitiva, de proceder
de la mejor forma.
Filosofa Hoy 9

ENTREVISTA
nos, y hacer algo tan sofisticado como
la ciencia contempornea. Por medio de
esa perspectiva podemos apoyar mejor
el conocimiento que desarrollamos a
travs de la investigacin cientfica.

SOSA EN
ESPAOL

ConoCImIEnto, UnA CrEEnCIA jUStIFICAdA?

Al responder a la pregunta sobre si la ciencia es una creencia verdadera y justificada, Sosa
menciona el fenmeno Gettier. Este debe su nombre a un artculo publicado en 1963
por el filsofo americano Edmund Gettier, titulado Es la creencia verdadera justificada
un conocimiento? En l, el autor presenta diversos contraejemplos a la definicin de
conocimiento como creencia verdadera justificada para demostrar que hay creencias
verdaderas y justificadas, y que por tanto satisfaran la mencionada definicin, pero
no parece que se trate de autnticos casos de conocimiento. Segn Gettier, estos
contraejemplos muestran que esa definicin es errnea y que es necesario un anlisis
conceptual distinto para definir al conocimiento.

En qu se diferencian entonces las

creencias del conocimiento?
El conocimiento no es nicamente una
mera creencia: es creencia con buena
base. La calidad del conocimiento depende de la calidad de la base.
En el Teeteto se encuentra la frase
de Platn: La ciencia es un juicio o
una creencia verdadera acompaada
de justificacin. Est de acuerdo?
Como mnimo es eso, pero no basta,
porque hay creencias sumamente justificadas y verdaderas que, sin embargo,
no llegan a ser conocimiento. Existen
muchos ejemplos en la filosofa reciente que se centran en esto, como el fenmeno Gettier, por ejemplo (ver recuadro ms arriba).
10 Filosofa Hoy

De acuerdo con lo anterior, quiere

reformular la definicin de ciencia?
La ciencia es un tipo especfico de conocimiento, formalizado y organizado. Es
diversa, muy compleja y presenta diversos aspectos: la investigacin, los resultados de esta, la aplicacin de dichos resultados (por ejemplo, en la tecnologa),
etc. No obstante, no todo el conocimiento es cientfico; buena parte se genera en
otros campos como la poltica, la vida
cotidiana, la vida personal...
Qu relacin guarda esto con
el conocimiento reflexivo?
El conocimiento reflexivo nos permite
elevarnos sobre nuestra naturaleza animal y tomar perspectiva sobre nuestro
ser y nuestra forma de vivir y relacionar-

Y de qu modo conocemos las cosas

que, en principio, estn ms all de todo
conocimiento como Dios, la libertad,
el mal, etc.?
Es un tipo de conocimiento que no es
cientfico porque no se basa en datos
empricos, es un conocimiento ms reflexivo, ms a priori. La filosofa se ha
interesado por l a lo largo de toda su
historia porque, aunque no es cientfico,
resulta muy importante.

Aprovechando la
presencia del autor,
tambin tuvo lugar
en el campus de la
Universidad
de navarra la
presentacin de su
obra en
Existe un conocimiento
castellano. El
universalmente vlido, o
primer
depende de culturas y zonas
volumen,
geogrficas?
editado por
Hay mucho conocimiento
Prensas de la
universal. La ciencia aspira
Universidad
a eso y a menudo lo alcanza.
de Zaragoza,
Tambin hay conocimiento
acaba de ver
que depende de los factores
la luz. Se titula
especficos de una cultura en
Con pleno
Con pleno
concreto como es la ley, y
conocimiento
conocimiento
Ernest Sosa
para acceder a l se requiere
y fue
Prensas de la
empaparse de esa cultura.
Universidad de
publicado
Zaragoza
originalmente
Quiere decir que no todo
en ingls por
es relativo?
Princeton
Hay ciertas normas universaUniversity Press en
les. Se ha estudiado y determinado que
en algunos aspectos bsicos se da una
2011 bajo el ttulo
gran concordancia entre culturas. No
Knowing full well.
obstante, puede haber diferencias en
La traduccin ha
la forma de proceder. Lo que puede ser
corrido a cargo de
correcto en una cultura como conducir
modesto Gmez
por la derecha o por la izquierda puede
Alonso, profesor
resultar incorrecto en otra, que ha llegade Filosofa de la
do a otro acuerdo. Hay que distinguir el
Universidad
nivel de profundidad. Uno puede acepPontificia
tar mucho relativismo en lo superficial
de Salamanca.

por ejemplo, en las leyes de circulacin al mismo tiempo que acepta que
existe un nivel muy profundo, donde no
cabe el relativismo.

El conocimiento nos da la pauta para

no cometer errores en el futuro?
Resulta difcil poner en prctica el conocimiento adquirido, pasar de lo que se
sabe a lo que se debe hacer... y cualquier
fumador es consciente de esto [bromea]. Combinando
ambas cosas se puede
"El conocimiento
progresar.

reflexivo permite
elevarnos sobre
nuestra naturaleza
animal"

Se trata de
conectar conocimiento y voluntad?
El ser puramente racional puede hacer inmediatamente lo que
debe hacer y lo que sabe que debe hacer
porque ha adquirido el conocimiento
pertinente. Sin embargo, nadie es perfectamente racional, porque entran en
juego los factores del prejuicio, la pasin, las inclinaciones, los apetitos

ENTREVISTA

ConoCimiento
en aCCin
En la conferencia impartida en el Instituto
Cultura y Sociedad de la Universidad de
Navarra, el epistemlogo defendi una
singular forma de conocimiento esencial a la
hora de comprender su obra. Se trata de un
conocimiento activo literalmente, tanto
que consistira en un forma de actuar y que,
como toda accin, se encontrara sometido a
un cierto tipo de normatividad.

A DEbAtE

Todos estos aspectos nos entorpecen

como especie?
Yo dira que nos hacen ms humanos en
el sentido de que el humano es falible,
pero tambin racional. Lo que distingue
al ser humano como especie es que puede guiarse por la razn y progresar gracias a ella, superando esos factores que
le retardan.

A su vez, me percato cada vez ms de

que la memoria requiere confianza en la
habilidad propia de la preservacin del
conocimiento que se ha adquirido.

Por ltimo, una cuestin de plena

actualidad; en las elecciones
municipales y autonmicas que se
celebran este mes en Madrid hay entre
los candidatos un poeta y un catedrtico
de Metafsica. Si Platn levantara
Esto tambin es aplicable al
conocimiento histrico?
la cabeza, a quin votara?
Todo lo que conocemos nos permite
Est claro que Platn preferira al filmejorar en el futuro, si
sofo. Quiz esta opcin
bien hay que entender
reflejaba los prejuicios
"Todo lo que
los errores que se han
de su formacin, de su
conocemos nos
cometido para superarcultura En cualquier
los. Como bien deca el permite mejorar, pero caso, tena sus razofilsofo y ensayista Jorhay que entender los nes para pensar que la
ge Ruiz de Santayana,
y los poetas
errores cometidos" afeccin
quienes no conocen la
nos pueden guiar por
historia estn condenamal camino. Al mismo
dos a repetirla.
tiempo, personalmente creo que no
dio el peso suficiente al hecho de que
los poetas tambin nos pueden condu Qu papel desempea internet en
este aprendizaje?
cir por buen camino, ya que formulan
Cuando adquirimos un conocimiento,
pensamientos, sentimientos y creenlo preservamos en la memoria hasta
cias de una forma que nos impresiona
que lo necesitamos. Ahora la memoria
y nos atrae. Esa habilidad motiva a las
se ha expandido enormemente est en
personas, algo muy relevante.
la nube y todo el mundo tiene acceso
Texto: Isabel Solana y Pilar Gmez
inmediato. Es un avance impresionante.
Fotografas: Manuel Castells
12 Filosofa Hoy

El pblico fue
protagonista en
la conferencia de
Sosa. As mismo,
en el posterior acto
de presentacin
de su libro, el
epistemlogo
fue arropado por
David Prez Chico
y Modesto Gmez
Alonso, profesores
de Filosofa en
las universidades
de Zaragoza
y Pontificia
de Salamanca
respectivamente.

Ms info

www.ernestsosa.com
www.unav.es/ics

Sosa present un esquema general de normatividad compuesto por las nociones de Acierto,
Destreza y Aptitud (ADA). Cuando intentamos
hacer algo explic, intentar equivale a tratar
de ajustarnos a los patrones propios del mbito
de actuacin en el que realizamos nuestra actividad. Ahora bien, un intento puede acertar por
casualidad o por destreza. Por ejemplo, un jugador de baloncesto puede encestar por suerte o
por su habilidad. En este ltimo caso, es decir,
cuando el agente acierta a causa de su competencia, se dice que se trata de una actuacin no
solo exitosa, sino tambin apta, porque el acierto se ha debido a la destreza del agente y no se
trata de un simple golpe de suerte. Sosa afirm
que esta concepcin de la accin est presente
ya en la tica de Aristteles, para quien el bien
humano consiste precisamente en la actividad
y prctica de la virtud, esto es, segn la competencia que se precisa en cada mbito de actuacin para cumplir con sus fines propios.
A continuacin, el filsofo traslad este modelo
al mbito del conocimiento, en el que se cumple
de modo especial el esquema ADA. Para ello, se
centr en el anlisis de la afirmacin y distingui
entre dos tipos de afirmaciones, las conjeturas o
adivinaciones por un lado, y los juicios por otro.
El juicio es un intento cuyo xito consiste en el logro de conocimiento. En este caso, la afirmacin
no solamente es acertada pues tambin puede
acertar la mera conjetura y la adivinacin, sino
que lo es a causa de la competencia de quien
la pronuncia. De esto se sigue que, segn la
normatividad ADA, un juicio ser plenamente
apto cuando el que lo emite tiene la capacidad
suficiente para hacerlo y lo emite basndose en
dicha capacidad. El juicio tiene por tanto un doble objetivo: decir la verdad y decirla aptamente. Esto significa que para poder emitir un juicio
plenamente apto se ha de saber de antemano
que se tienen las garantas suficientes para acertar, para que el juicio sea verdadero.
Esta descripcin de la normatividad propia del
conocimiento permiti a Sosa concluir que,
desde esta perspectiva, la teora cartesiana del
juicio aparece como un caso particular de la tica aristotlica, ya que, segn Descartes, resulta
incorrecto emitir un juicio hasta no percibir la
verdad con suficiente claridad y distincin.

noticias

EE.UU.: Nobel de enseanza en Maine.

Francia: apuesta por la sedacin terminal.
Suecia: experimento con la jornada reducida.
Nigeria: Boko Haram, en las manos de EI.
Singapur: despedida a Lee Kuan Yeu.

EE. UU.

Nobel de
enseanza

oca gente puede decir

que es capaz de leer una
media de 40 libros al
ao, incluso entre aquellos que
han hecho de la lectura una
forma de vida. Sin embargo,
estos datos son los que
acumulan los estudiantes de
7 y 8 grado del Centro para
la Enseanza y el aprendizaje de Maine, donde imparte
clases Nancie Atwell, primera
ganadora del premio Global
Teachers Prize, el equivalente
al premio Nobel de la enseanza y que la certifica como
la mejor profesora del mundo.

El premio est
valorado con la nada
desdeable cifra de
1 milln de dlares
El secreto de su xito, en
palabras de Atwell, es dejar
que los nios escojan el libro
que quieran, para que lo lean
y despus escriban bien. A
tenor de sus resultados, uno
debera creer su afirmacin,
por obvia que esta parezca.

14 Filosofa Hoy

HONDURAS

La civilizacin
perdida
encontrada

uevas pruebas de la
llamada Ciudad
blanca o Ciudad del
Dios mono es lo que aseguran
haber encontrado reporteros
de National Geographic.
El mtico asentamiento se
encontrara en la selva de
La Mosquitia, en Honduras.
La primera noticia de dicha
ciudad se tuvo en una carta de
Hernn Corts al rey Carlos V
en 1526, en la que deca haber
sido informado de una ciudad,
comparable en magnificencia
a Tenochtitln, en Mxico.
Durante aos, exploradores
y buscadores de oro contaron
cuentos de las murallas blancas de una ciudad perdida.
Historias indgenas hablan de
una casa blanca o lugar de
cacao, donde los indios se
refugiaron de los conquistadores espaoles, como un
mstico Edn, el paraso del
que nadie nunca regres.
En el siglo XX fueron varias
las expediciones que buscaron
la misteriosa ciudad, como la
del explorador Theodore
Morde, en 1940, que concluy
que en dicho lugar haba una
estatua gigante, enterrada,
de un dios mono.

FRANCIA

Sedacin
terminal

Las crticas no se han

hecho esperar, nunca
llueve a gusto de todos...
La derecha ha considerado la
medida contraria a los valores
ticos tradicionales. En el otro
lado, ecologistas e izquierda
esperaban una ley ms
extrema, que apostara
directamente por la eutanasia.

Libertad
para gritar

or aplastante mayora.
As es como ha tomado
la decisin la Asamblea
Francesa en torno al eterno
debate a favor o en contra de
dar los pasos necesarios hasta
la muerte voluntaria.
La decisin ha buscado
un punto intermedio
por el cual se establece el derecho a
la sedacin profunda y continuada que alivie las
ltimas horas del
paciente. Decisin
que queda en manos
del mismo o de la persona que l designe como
representante legal y que deber ser respetada por el mdico,
retirando todo tratamiento
destinado a mantenerlo vivo.

ARGENTINA

3.
La eutanasia
es la decisin
consciente del
paciente de que
se le provoque
la muerte
(vigente en
Blgica,
Holanda y
Suiza). Por
ahora, en
Francia, solo
se facilitar
dejar morir sin
sufrimiento.

o sabemos muy bien

para qu sirve, pero lo
cierto es que lo que se
dice desahogar, desahoga un
rato. Gritar es un medio de
expresar emociones intensas
que pueden variar desde la
alegra y la sorpresa hasta el
enfado, el miedo, la desesperacin o la pura rabia.
La plataforma Encuentro del
Ministerio de Educacin de
Argentina, en colaboracin
con el National Film Board de
Canad, se ha propuesto
explorar esas sensaciones y
los gritos resultantes mediante la iniciativa Primal.
Se trata de elaborar un grito y una obra colectivos que
aglutine muchas voces, las
de todo aquel que se anime
a gritar frente al ordenador, y registrarlo en la web
wwwprimal.encuentro.gob.
ar. El vdeo se puede personalizar con animaciones inspiradas en los sentimientos que
quieran ser exteriorizados.
Tambin se puede indagar en
todo aquello que lleva a gritar
a los participantes gracias a
autorretratos filmados por
ellos mismos y posproducidos por el realizador Bruno
Stagnaro.

Te aniiiimaaassss???

3
8.
La prctica de limpiar lugares
pblicos naci en
Japn en 2003 y se
ha convertido
en una actividad
internacional.

5 NIGERIA

Bajo el califato

egn Abubakar Shekau,

lder del grupo radical
Boko Haram, l y su
grupo se ponen a las rdenes
de la organizacin terrorista
Estado Islmico.
Esta unin supone un grave
riesgo tanto para frica
como para buena parte de la
civilizacin occidental,
al unirse ntimamente
el grupo terrorista ms
grande del continente con
la mayor organizacin
terrorista del mundo.

Dios los cra y ellos se

juntan, dice el dicho,
aunque en ocasiones no
sea para gusto de todos
No parece que dicho anuncio
vaya a cambiar las prcticas
habituales de ambos grupos
radicales, pero s demuestran su fuerte calado a
nivel internacional.
Estado Islmico se desvincul hace aos de Al Quaeda
para crear un estado propio
con un sistema de lucha ms
centrado en la guerra y la
conquista pura y dura que en
los atentados. Por su parte,
Boko Haram ha acabado con
la vida de decenas de miles de
personas en Nigeria, de la que
controla una parte importante
de su territorio.

SUECIA

Jornada
reducida

iversas teoras
defienden que se puede
trabajar menos y ser
ms productivos al estar el
empleado ms descansado y
tener ms tiempo para conciliar vida laboral y privada.
Sin embargo, el movimiento
se demuestra andando, as
que Gotemburgo, la segunda
ciudad en importancia de
Suecia, probar un sencillo
experimento: durante 1 ao,
la mitad de los empleados
pblicos trabajarn con
jornada reducida (6 horas),
mientras que el resto seguir
con la actual, cobrando todos
lo mismo con el objetivo de
demostrar empricamente si se
produce, o no, un aumento de
la productividad y la satisfaccin de los empleados.

La preocupacin por las

jornadas laborales es
una cuestin cada vez
ms patente en Europa
No es la primera vez que se
hace el experimento, que ha
obtenido resultados irregulares. En la ciudad de Kiruna
fue un error: 16 aos despus
de imponerlo volvieron a la
jornada de 8 h por los problemas econmicos y sanitarios
que se produjeron.

SINGAPUR

El padre
del xito

Esos pjaros
que limpian
nuestras calles

uando Singapur
se independiz,
0pocos eran los
que apostaban por aquel
nuevo territorio sin ningn
tipo de recurso natural. Sin
embargo, dcadas despus,
es el tercer pas con mayor
PIB del mundo, unos datos
de crecimiento que desafan los libros de historia
y el gran centro financiero
de Asia. Milagro obrado
por quien fuera su Primer
Ministro por 31 aos: Lee
Kuan Yew. Bajos impuestos,
reduccin del papel del estado y formacin con marcada
vocacin internacional, transformaron el pequeo estado.

Singapur hoy figura

entre los primeros pases
del mundo en educacin,
sanidad, transparencia
y competitividad
Aun as, Lee tambin fue
muy criticado por las
restricciones impuestas
en materia de libertad
polticas, en una dictadura
'light' donde la rigidez de
las leyes y el control
inderecto del sistema
democrtico estaban a
la orden del da.

JAPN

Una ciudad limpia

propicia ciudadanos
de mentes y corazones
tambin limpios

7.
Me he
pasado la vida
construyendo
esto, y
mientras
est al cargo,
nadie lo va a
derrumbar.

so es lo que mueve a
miles de japoneses a
limpiar las calles de
su pas y de los pases donde
viven. La organizacin sin
nimo de lucro se llama
Pjaros Verdes y organiza
quedadas para limpiar
sitios normalmente emblemticos de las ciudades
donde viven y aman.
Segn su web,
www.greenbird.jp, la asociacin comenz su andadura
en 2003 en Japn y en 2007
recibi un fuerte impulso
al internacionalizarse las
brigadas de Pjaros verdes
y extender la actividad a
Pars, donde es muy popular
limpiando los alrededores de
Notre Dame, la pera o el
Pompidou. All incluso se usa
como herramienta para combatir el llamado sndrome de
Pars, un trastorno desencadenado por la desilusin
que sufren al llegar a
una ciudad idealizada,
cuya realidad no cumple sus expectativas.
Filosofa Hoy 15

OTRA MIRADA

La
cultura
como
escudo
Se ha debatido en innumerables
ocasiones las aplicaciones prcticas
de la filosofa en la vida diaria de los
seres humanos, su utilidad a la hora
de garantizarnos una vida mejor y
ms feliz. Y no pocas veces se ha
afirmado que no vale para nada.
Es as? O tal vez hemos
enfocado la cuestin desde un
punto de vista errneo?

16 Filosofa Hoy

mentes de la historia ante las mismas dificultades (o similares) que

nos encontramos son los ejemplos y
los datos que necesitamos para mirar a nuestra experiencia particular
y actuar de un modo ms o menos
efectivo. Su enseanza es necesaria. Su accesibilidad, inestimable. La filosofa, con su definicin
como amor por la sabidura, que
engloba el saber de todas las ramas
de las ciencias, no puede ser ajena a
esta idea. O no debera serlo.

on el paso de los siglos,

las teoras y corrientes
filosficas fueron, poco
a poco y no en todos
los casos alcanzando
grados de oscuridad,
de complejidad y de aislamiento,
Hambre de sabidura
difciles de entender para el profano. La filosofa y los filsofos
Actualmente existen libros de divulparecan cada vez ms centrados
gacin cientfica, novelas histricas
en crear algo que fuera original,
o tratados psicologa para profanos,
pero usando como base para leque se venden por cientos de miles
gitimar dicha originalidad la dien todo el mundo y alcanzan cifras
ficultad de comprensin, lo famillonarias. Ensayos y obras de no
rragoso del lenguaje. La filosofa,
ficcin que demuestran de maneespecialmente en ciertos momentos
ra fehaciente que la gente est
del siglo XIX y buena parte del XX,
hambrienta de conocimiento, de
simplemente lanzaba al comn de
sabidura, de armas con las que
los mortales fuera de la cancha.
enfrentarse a la vida. Y la razn
Se convirti en un producto nipor la que la filosofa se mantiene
co para una lite
parcialmente aparintelectual, quin
te no son todos los
Nadie puede aplicar que son, ni son tosabe si tratando de
superar algn tipo
dos los que estn
lo que no conoce,
de complejo de inesa ola, es esa
nadie puede conocer de
ferioridad. Incluso
especie de elitismo
a da de hoy, en las
lo que no entiende y cultural en la que
redes sociales y en nadie entiende lo que, parece encontrarse,
las charlas colomirando por encipor aburrimiento,
quiales, es comn
ma del hombro a
encontrar quienes
esos pobres diablos
no le interesa
quieren recuperar
que no son capapara la misma ese
ces de afrontarla,
grado de complejidad, como si el
como si dotarla de un sentido
mismo hecho de leer y comprenprctico y til, divulgativo y a
der a ciertos autores hinchara
disposicin de todo el que se innuestro pecho de orgullo y ego,
terese por acercarse a ella, fuera
por ser dignos de procesar esos
una violacin de su misma esenconocimientos mientras otros,
cia, un insulto a su inteligencia.
muchos, no ven ms que verborrea
Puede que no est hecha la miel
cerebral, aburrida y sin sentido.
para la boca del asno, pero no estamos hablando de algo que uno
pueda coger con una cuchara. Esa
Utilidad del conocimiento
torre de marfil podr ser una fuenEn qu ayuda esto? De qu nos
te de orgullo personal e intelectual,
sirve un conocimiento que no es
pero difcilmente tendr el mismo
fcil de entender por el ciudadano
efecto en el desarrollo y avance de
corriente? Concepciones filosficas
la humanidad. Nadie puede aplicar
de la antigedad (y alguna actual)
lo que no conoce, nadie puede cohan tratado primordialmente de
nocer lo que no entiende y nadie endar a las personas una gua, una
tiende lo que por aburrimientono
estructura con la que poder cale interesa. No se trata de bajar el
minar por el mundo sobre una
nivel, el tono acadmico, y reescribase que les impida resbalar;
bir lo ya hecho, sino de abrir el abaunas pautas e ideas con las que denico y que todos puedan encontrar
sarrollar nuestra vida de un modo
lo que buscan acorde a su nivel y su
acorde a la naturaleza del hombre,
exigencia. Luego quedar en manos
tratando de hacer su da a da lo
de cada uno acudir a la biblioteca,
ms fcil y agradable posible.
y subir, tomo a tomo, libro a libro,
La cultura, el saber, es el escudo
clsico a clsico, los peldaos que
que nos ofrece la existencia conest dispuesto a conquistar. JFI
tra la adversidad. El conocimiento histrico del pasado es la herramienta de la que nos valemos para
afrontar el presente y el futuro. La
certeza de qu hicieron las grandes

Rivendel
HOFDUiFWHUGH5LEHUD

8IP [[[FSHIKEWIPMRMGMSGSQ

FILOSOFISMOS

Epicuresmo
Si escuchamos el placer es la esencia de la vida feliz, la
palabra que nos viene a la cabeza es hedonismo. Disfrute
puro y duro. Sin embargo, un hombre quiso darle a este un
enfoque ms racional, lejos de los simples disfrutes corporales
y apuntando hacia los espirituales. Ese fue Epicuro de Samos.
Por
Luis A. igLesiAs HueLgA
Profesor de Filosofa en
el Instituto de Enseanza Secundaria
Escultor Daniel, en Logroo

Qu es?
El Epicuresmo es una escuela helenstica que surgi en Atenas hacia finales
del siglo IV a. C. Se inscribe en el contexto de una serie de movimientos
caracterizados por el inters acerca de los problemas morales que afectan
a todos los hombres. Los epicreos tratan de encontrar nuevas propuestas
ante la contingencia de la vida humana y el sufrimiento que ella conlleva.
Junto con el cinismo, el estoicismo y el escepticismo, el epicuresmo
es la primera de las grandes escuelas que representa el paso de la
poca clsica a la poca helenstica.
Cul es su origen y sus principales exponentes?
Epicuro, fundador de la escuela, pone como objetivo de la vida del ser
humano el placer (ejemplificado en la ausencia de dolor) procurando,
para conseguirlo, liberarse del miedo a los dioses, del miedo a la muerte y
del miedo al destino porque con esos miedos no se puede disfrutar de la
vida. Desde un planteamiento materialista, Epicuro afirma que a los dioses
no hay que tenerles miedo, y toda idea de ms all solo es una impostura,
porque los dioses son ajenos a los asuntos humanos. A la muerte no hay
que tenerle miedo, porque mientras somos la muerte, no est presente, y
cuando llega la muerte, nosotros ya no somos. Y, finalmente, tampoco hay
que tenerle miedo al destino, porque los tomos que forman el universo
se mueven de forma imprevisible, lo que posibilita la libertad del hombre y
le hace dueo de su destino. Para el epicuresmo, ser sabio es ser capaz de
rerse de la Fortuna. Destacan como seguidores de Epicuro Horacio, Virgilio
y Lucrecio en el periodo romano, y Lorenzo
Valla y Pedro Gassendi en el Renacimiento.
Cul es su papel en la historia
del pensamiento?
La filosofa entendida como medicina del
alma, una suerte de hedonismo que
consigue la liberacin de los miedos
que nos esclavizan o la amistad
considerada como el mejor placer de todos
(as lo enseaba Epicuro a los amigos en su
Jardn) atraviesan la historia del pensamiento
y actualizan el epicuresmo sobre todo en
pocas de crisis, esos periodos a los que
El epicuresmo
Bertolt Brecht se refera como aquellos en los
Emilio Lled
que lo viejo no acaba de morir y lo nuevo
Taurus
no acaba de llegar. El epicuresmo enlaza
con los movimientos utpicos y vitalistas,
con la pregunta por el sentido de la vida y de
la vida como sentido. Recordemos que la tesis doctoral de Marx se present
bajo el ttulo Diferencia de la filosofa de la naturaleza en Demcrito y Epicuro.
Libro imprescindible
Hace ms de 30 aos que el maestro Emilio Lled public este ensayo, pero
su actualidad es tanta como la del epicuresmo. En 13 breves captulos se
disecciona la esencia del pensamiento de Epicuro a partir de conceptos
esenciales como la vida, el lenguaje, la memoria, el cuerpo, el placer, la
poltica y, por supuesto, la amistad. En palabras del autor, la lectura de
Epicuro sigue siendo un saludable estmulo para la defensa de la
vida, del gozo, de la serenidad y de la solidaridad. Aunque solo fuera
por ello, valdra la pena recordar su mensaje.

18 Filosofa Hoy

Nada tan humano

Nos resulta
humillante como
seres humanos
admitir que el uso de
la violencia
extrema y organizada
para destruir a los
que consideramos
como enemigos
indeseables contina
formando parte de
nuestra naturaleza.

Sin embargo, no hay

constancia de que
algo haya cambiado
en nuestra
connivencia con el
terrorismo y la guerra
que arrastramos
desde nuestros
orgenes. Las dos
guerras mundiales
ms destructivas se
han producido en el
fragmento ms corto
y reciente de nuestra
historia de progreso y
civilizacin.

El ejemplo ms
sofisticado de
terrorismo, nunca
antes alcanzado,
en estos das
despliega su
innovadora eficacia
desde Oriente Medio
a todo el mundo.

Terrorismo y guerra
no son ms que
variantes de la
misma propensin
de nuestra
especie humana
a ceder ante el
imperativo de la
vivencia, pero que
no sabemos
exactamente qu
es, como afrontarlo
ni si algn da podr
declinar.

De momento,
analicemos lo que
forma parte de la
realidad y el temor
cotidianos.

DOSSIER

Filosofa Hoy 19

Quin es Quin
Para entender ideas y trminos

La clave antes de empezar: no confundir terrorismo con ideas religiosas de ningn tipo. Ni todos
los trminos que aparecen implican ni son sinnimo de terroristas algunos estn para centrar
conceptos y entender mejor su contexto, ni son las nicas formas de violencia: hay otras muchas.
Corn. Libro sagrado del Islam,
dictado por Al a Mahoma, quien
recibi tales revelaciones, segn sus
creyentes, a travs del arcngel
Gabriel. Comparte personajes con
los libros sagrados del judasmo y
el cristianismo. Los musulmanes lo
entienden con la palabra eterna e
increada y su transmisin debera
hacerse sin cambios y en su lengua
original. Su liturgia solo usa el rabe.

Islamismo. Conjunto de movimientos basados en la creencia de

que los principios religiosos
musulmanes han de presidir todo
aspecto de la vida pblica y privada.
Califato. mbito territorial y
espiritual, el primer sistema de gobierno del Islam. El califa, la cabeza
del Estado, representa al pueblo, al
Islam en sus conjunto y a la ley religiosa (shara). Fue la continuidad del
sistema religioso establecido por Mahoma. Hoy, el nico califato existente
es el Califato del Estado Islmico.

Islam. Es la religin monotesta

abrahmica basada en el dogma
contenido en el Corn: No hay otro
Dios que Al, y Mahoma es su
ltimo representante. Sus seguidoFitna. Periodo de malestar, divisin
res son los musulmanes, del rabe
y guerra interna en la comunidad
muslim, el que se somete. Es una
musulmana. En su origen represenreligin abrahmica que tambin
taba poner a prueba la fe de un creacepta como libros sagrayente, un castigo inflingido
dos el Antiguo Testamenpor Dios a los pecadores.
to, los libros de Salomn
y los Evangelios. Hoy es
Hermanos
la religin ms extendida
Musulmanes.
del mundo: entre 1.000
Fundada en Egipto en
y 1.200 millones de
1928, asociacin prototipo
miembros. Se inici con
de los actuales movimienla predicacin de Matos islamitas de obedienhoma en el ao 622 en
cia sun. Presente en todo
La Meca. Cinco pilares
el mundo, propugnan un
sustentan la vida interior
Islam reformista.
del musulmn:
1. Profesin de fe: un solo
El fnix
Hams. Creada el
Dios, y Mahoma, su ltiislamista
14-diciembre-1987 (cinco
Loretta Napoleoni
mo profeta. 2. Oracin.
das despus de comenPados
3. Zakat, compartir los
zar la Intifada) como rama
recursos con los necesitapalestina de los Hermanos
dos. 4. Ayuno en el mes
Musulmanes, se propone
de Ramadn. 5. Peregrinar
establecer un Estado
a La Meca al menos una vez en la vida.
Islmico en Palestina en sustitucin
al de Israel. Responsable de numeLa Meca. La principal ciudad en la
rosos atentados y misiones suicidas
regin de Hiyaz, en la actual Arabia
contra Israel, aunque en verano de
Saud. Tiene 1.700.000 habitantes.
2014 estaba dispuesta a reconocer
Fue la ciudad natal de Mahoma y a
a Israel como condicin a la formaella acuden cada ao millones
cin de un gobierno de coalicin.
de peregrinos. Makkah es el nombre
Sus objetivos incluyen, adems de
oficial por parte del gobierno saud.
la liberacin Palestina y la creacin
20 Filosofa Hoy

de un estado palestino islmico, el

rechazo a la presencia occidental en
los pases musulmanes y a la secularizacin de la sociedad rabe.
Chies. Linaje de los seguidores
de Al, yerno de Mahoma, quien se
neg a someterse al califa Muawiya
en la gran Fitna, abriendo un cisma
en el Islam que permanece abierto.
El chismo es profesado por cerca
del 15% de los musulmanes del
mundo. Los chies reconocen cinco
de los seis pilares del Islam, pero
cambian el sexto: no creen en el decreto divino por el cual todo lo bueno
y todo lo malo proviene de Dios; en
su lugar creen en la justicia divina.
Alaues. Grupo religioso de Siria
adepto a una rama mstica del
chismo. Pretende mantener sus
creencias en secreto. Sus fieles componen el 2% de la poblacin siria.
Hezbol. Partido de Dios en
rabe. Organizacin radical del
chismo libans formada en 1982
en respuesta a la invasin israel de
Lbano. Propugna el establecimiento
de un gobierno islmico en Lbano, a
semejanza del de Irn, la liberacin
de los territorios rabes ocupados y
la expulsin de la poblacin no musulmana. Est patrocinada por Irn.
Se calcula que la componen unos
40.000 militantes y una amplia base
de simpatizantes.
ISIS, EI, IS El Estado Islmico en
cualquiera de sus siglas, grupo insurgente de naturaleza yihadista sun
que se autoproclama califato para
arrastrar a las masas. Se cre en
2013, en septiembre de 2014 tom
Mosul y protagoniza un fulgurante
crecimiento revolucionario captando
miembros de todo el mundo. Ocupa
vastos territorios de Irak y Siria.

Abu Bakr al-Baghdadi. Jefe

del Estado Islmico, autoproclamado
califa de los musulmanes, a los que
exige obediencia en todo el mundo.
Time lo consider el hombre ms
peligroso del mundo, el sucesor de
Osama Bin Laden para Le Monde.
Shara. Literalmente, legislacin,
vocablo que define el cdigo moral y
legal de los musulmanes religiosos,
lo que distingue el bien del mal.
Sun/sunes/sunismo. Grupo
musulmn mayoritario en la comunidad islmica. Al morir Mahoma, sus
seguidores, partidarios del mtodo
de eleccin basada en acuerdo de
la comunidad, se contraponen a
los chies, partidarios de la transmisin hereditaria del califato que a la
muerte de Mahoma se agruparon en
torno a Al, yerno del profeta.
Salafismo. Movimiento sunita
del Islam que abraza la adhesin
estricta y literal a los principios del
Corn y la Sunna. Una de sus
tendencias, el salafismo moderno,
es un movimiento antioccidental
que convoca al regreso estricto a la
pureza del Islam.
Yihad. Se refiere bsicamente al
decreto religioso de guerra basado
en la convocatoria del Corn a sus
fieles para extender la ley de Dios.
Para algunos tratadistas es
la guerra santa; para otros es el
esfuerzo por mejorar la calidad de
vida en la sociedad, la lucha contra
la tirana y por la defensa de lo
propio: las vidas y las ideas.
Mujaidn. Literalmente, el que
hace la yihad. El trmino se aplic
a los musulmanes que combatan
contra la ocupacin sovitica de
Afganistn (1979-1989) y representaba a los guerreros santos.
Al Qaeda. Su significado literal
es la base. Fundada en 1988 por
Osama Bin Laden y Abu Ubaidah
al-Banshiri (su comandante
supremo) como red de conexin
de rabes combatientes voluntarios
en la yihad antisovitica. Contribuy
a financiar, reclutar y entrenar a
extremistas islmicos sunes de la
resistencia afgana.

DOSSIER

Hacia dnde
va el mundo?
Varios autores
Icaria

Organizacin para la
Liberacin de Palestina
(OLP). Movimiento nacionalista y
organizacin central del independentismo palestino. Creado en 1964
por Ahmad Shukeiri bajo los auspicios de Egipto. Su objetivo: creacin
de un estado palestino independiente. Su lder fue Yasser Arafat desde
1959 hasta su muerte, en 2004; le
sustituy Mahmoud Abbas.
Cruzadas. Campaas militares en
las que los ejrcitos cristianos de Europa occidental trataron de arrebatar
a los musulmanes el control de Tierra Santa. En 1095, el Papa Urbano
II proclam la primera cruzada.
Brigadas Rojas. Se formaron
en Italia en 1969 a partir de movimientos estudiantiles y obreros.
Reivindicaban el uso de la violencia
al servicio de la lucha de clases y la
revolucin comunista.
Euskadi ta Askatasuna
(ETA). Patria Vasca y Libertad.
Grupo armado que lucha por la
independencia del Pas Vasco con
origen en EKIN, grupo nacionalista
que en 1958 cambi su nombre por
Euskadi ta Askatasuna. Sus primeras actividades: la colocacin de explosivos en Bilbao y otras ciudades.
En 1968, lanz su primera ofensiva
militar, y en los aos posteriores
intensific la violencia atacando a
fuerzas de seguridad y polticos. El
grupo que alterna fases de actividad y
silencio mantiene relaciones con grupos armados de todo el mundo. Sus
activistas irreductibles no parecen
pasar de 20 o 30 segn expertos.
FARC. Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia.
Fundadas en 1964 por Manuel
Marulenda y otros del Partido Comunista de Colombia, es una organizacin armada de inspiracin marxista.
Su fin: derrocar al gobierno. Reivindican la defensa de los campesinos
pobres frente a las clases pudientes
y se oponen a la influencia estadounidense en su pas, la privatizacin
de los recursos naturales y la presencia de multinacionales. Organizacin estructurada militarmente
con unos 7.000 miembros, visten de
uniforme y actan como un ejrcito.

TERRORISMO
Y GUERRA
Bakr al-Baghdadi se converta
en su lder, y con l el grupo recuper su anterior denominacin de Estado Islmico de Irak
y Levante (al Sham), ms conocido en siglas inglesas por ISIS.
Finalmente, poco antes de la proclamacin del califato, el ISIS se
converta en el Estado Islmico
o sus siglas EI. El nombre de Al
Tawhid al Yihad suele traducirse
como monotesmo y yihad y
significa que Dios es todo y est
en todas partes; la vida solo puede enfrentamiento. El 23 de
de existir bajo su ley. Lo que sigseptiembre de 2014, los Estados
nifica, en consecuencia, que los
Unidos extendieron el uso de su
musulmanes consideran al EI la
poder areo a Siria para preverecreacin del primer
nir la expansin de los
califato del siglo VII,
yihadistas.
la obra del mismsimo
Durante los 105 das
profeta Mahoma, una
que separaron esos
sociedad perfecta goacontecimientos, EI
bernada por mandato
arras Siria e Irak, dedivino.
rrotando a sus enemiLos polticos y mugos, ms numerosos y
chos medios tratan de
mejor armados. Atridenominar a EI como
buyendo sus victorias
ISIS o ISIL precisaa la intervencin divimente para evitar la
na.
palabra estado, traSu lder, Abu Bakr alISIS
tando de ignorar su
Baghdadi, proclam
El retorno
reivindicacin como
un Estado donde los
de la Yihad
un estado legitimarabes y los no raPatrick Cockburn
do por una guerra de
bes, el hombre blanco
Ariel
conquista. Su mensaje
y el hombre negro, el
cala en jvenes muoriental y el occidental
sulmanes o conversos
eran todos hermanos.
occidentales que a duSiria no es para los siras penas encuentran
rios, e Irak no es para
oportunidades de integracin.
los iraques, la Tierra es de Al.
Ninguna organizacin armada
Toda la geografa poltica camha demostrado mayor perspicabi.
cia e intuicin poltica. Un conflicto premoderno que esgrime
Amedrentamiento
tecnologa de ltima generacin
en una mortfera combinacin.
Expertos en miedo, los vdeos
Sus objetivos son diversos aunen los que EI ejecutaba soldados
que en ltima instancia siempre
chitas aterrorizaron al mundo.
est la conquista territorial, la
Incluso sus bajas no distaban
sumisin de las poblaciones a
mucho de los propsitos de sus
delirios ideolgicos y la lucha
combatientes, con intencin
por los recursos naturales.
expresa de convertirse en mrTodos los terrorismos son vatires.
riantes de guerras convencioEn origen la organizacin fornales con otras formalizaciones
maba parte de Al Tawhid al
pero basadas en la misma natuYihad, la organizacin de Abu
raleza humana que siempre ha
Musab al Zarqawi. Ms tarde
tenido a la guerra como parte
se convirti en Estado Islmico
intrnseca de su estructura sode Irak y finalmente se uni a
cial y evolucin humana.
Al Qaeda de Irak. En 2010, Abu

El terrorismo
perfecto
Cien das histricos

atrick
Cockburn,
uno de los corresponsales ms prestigiosos en Oriente
Medio, resume en
su ultimo libro, ISIS: el Retorno
de la Yihad, la guerra ms eficaz
que el mundo actual poda imaginar. Hemos tomado la voz de
Cockburn para recordar esos
cien das.

Innovaciones letales
Los combatientes yihadistas
han combinado desde el principio el fanatismo religioso y la
experiencia militar para obtener
victorias espectaculares contra
iraques, sirios y kurdos. Estado
Islmico ha llegado a dominar
a la oposicin sunita de Irak y
Siria, desde la frontera con Irn
hasta el Kurdistn iraqu y la periferia de Alepo, la ciudad ms
grande de Siria. Un fulgurante
surgimiento bajo la embriaguez
de sus rpidos triunfos. EI era la
mayor amenaza a su supervivencia y a la geopoltica de Oriente
Medio desde que Saddam Hussein invadi Kuwait en 1990.
Chitas, sunitas, kurdos, alauitas
y cristianos descubrieron que
estaban peleando por su misma
existencia, pues EI, implacable,
asesin o forz a huir a todos
aquellos a los que consideraba
apostatas, politestas o que estaban en contra de sus reglas.

La toma de Mosul
El 10 de junio de 2014 fue la
fecha crucial en la que el EI se
apoder de Mosul, capital del
norte de Irak, tras cuatro das

Filosofa Hoy 21

La guerra,
algo tan natural

l psiclogo James
Hillman, doctor por
la Universidad de
Zrich y fundador
del Dallas Institute for Humanities and Culture, en su obra Un terrible amor
por la guerra propone tratar de
comprender la guerra antes de
querer prevenirla o hablar con
ingenuo entusiasmo de la paz.
La sentencia de Herclito la
guerra es el origen de todo
en los albores de la historia de
nuestro pensamiento fue una
de las raras excepciones en medio del descuido de la filosofa,
la sociologa y la psicologa, para comprometerse en un tema
como la guerra, odioso y temido, que nos puede avergonzar
como especie.
Emmanuel Levinas formul en
el pasado siglo: El ser se revela a s mismo como guerra.
Esa propuesta describe la hiptesis de que, siendo la guerra
un componente primordial del
ser, ha de surgir de la estructura misma de la existencia: est
en la lgica de los opuestos,
en las antinomias kantianas,
en la lucha de clases de Marx.
Y, sobre todo, en la seleccin
natural de Darwin. Solo Hobbes vio la luz que todos tenan
(y tenemos) delante: El estado
natural en el que los hombres
viven en paz unos junto a otros
no es natural; la guerra es el
estado natural del hombre.

La guerra es normal
Es anormal la guerra? A Hillman le parece normal en tanto
est con nosotros todos los
das y da la impresin de que
jams desaparecer. Solo han
cambiado los mbitos, los grupos enfrentados, los objetivos y
los procesos de accin.
22 Filosofa Hoy

abolir; en tanto las condicioEn nuestros cinco mil seisciennes de existencia entre las natos aos de historia escrita se
ciones sean tan variadas, y las
han registrado 14.600 guerras,
repulsiones entre pueblos tan
dos o tres guerras por cada
intensas, siempre habr, debe
ao de historia humana.
de haber, guerra.
Los puntos de inflexin de la
Cuando Kant y Freud, en pocivilizacin occidental se procas y modos de pensamiento
ducen en las batallas y en sus
completamente dispares, consimatanzas febriles: Salamina y
deran que la civilizacin
Cartago, Tours y Leadquiere su mpetu propanto, Constantinogresista en el anclaje que
pla, Waterloo, Statiene en la normalidad
lingrado, Hiroshima,
de la guerra, confirman
Nagasaki Quedan
lo dicho por Herclien el olvido miles
to: s, la guerra es el
de batallas no deciprincipio generador;
sivas, aunque librala guerra engendra el
das con el mismo
despertar.
valor y sacrificio
En los estados occidenhumano.
tales, el derecho deriva,
Aunque produzca peen buena medida, de la
sadumbre o rechazo
Un terrible amor
costumbre ancestral de
escuchar la guerra
por la guerra
los pueblos germanos
es normal, lo es en
James Hillman
de resolver juicios mecuanto corresponde
Sexto piso
diante la fuerza, dando
a un promedio estacomo resultado ganadodstico; ocupara el
res y perdedores finales,
centro de una camde manera que el derepana de Gauss que
cho era una forma regulada de
contuviera los sucesos desde los
hacer la guerra.
ms repetidos, comunes, hasta
Siempre persiste una faslos ms raros y excepcionales.
tidiosa pregunta: podra
Su normalidad no elimina la
convertirse el estado de
patologa de los comportamienguerra en algo normal si no
tos y el dolor generalizado en
estuviera en sintona con el
cuerpos y almas.
alma humana? Ese es el Infierno, escribe James Hillman, la
La guerra es necesaria
verdad que subyace a todas lo
dems. Significara: Conozco
Kant supona que la guerra
la guerra antes de haber particitiene un propsito: el avance
pado en ella. Si la psique norde la historia hacia la civilizamaliza esa hiptesis es porque
cin, y utiliz para ello palabras
est en sintona arquetpica con
como valor y nobleza.
ella a priori. Las grandes realiFreud escriba durante la Gran
dades estn dadas, la vida solo
Guerra, en 1915, puede decirse
las despliega y las confirma.
que debemos las ms hermosas
Si la guerra engendra al
flores de nuestra vida amorosa
cosmos (Herclito), si el
a la reaccin contra el impulser se revela como guerra
so hostil que adivinamos en
(Levinas), si el estado nanuestros pechos. Y prosegua
tural es la guerra (Kant),
diciendo que la guerra no se

ella debe ser la primera entre

las normas, debe formar parte de nuestra existencia como
individuos y como sociedades.
La guerra, entonces, es permanente, no repentina; necesaria, no contingente.
Kant, que concibi a la guerra
como necesaria, tambin ilumin tan sombra verdad al encontrar la utilidad de la guerra para
el proceso histrico. Maquiavelo
y Clausewitz coinciden en que
la necesidad de la guerra cumple la funcin de hacer avanzar
la ambicin poltica del Estado.
Con todo, la asercin de Levinas
el ser se revela as mismo como
guerra no sera excluyente. No
puede ser la nica revelacin.
En un cosmos hay muchas revelaciones del ser, muchos estilos
de existencia. La guerra debera
ser uno de los muchos posibles.

La guerra es inhumana
Lo inhumano de la guerra es
captado con mayor acierto y
expresividad por poetas y novelistas, pues su capacidad para
comprender a las almas afligidas va ms all de la descripcin de los hechos. Los hechos,
sin embargo, son en s mismos
crudos y abominables.
La Primera Guerra Mundial dej hasta seis millones y medio
de bajas alemanas, ms de tres

DOSSIER

Hacia dnde
va el mundo?
Varios autores
Icaria

millones de britnicas, cuatro

millones de francesas, cuatro
millones de austrohngaras y,
al menos, veintin millones de
heridos, muchos de los cuales
quedaron discapacitados para
el resto de sus vidas.
Solo en la ltima dcada de los
noventa ha habido en Afganistn dos millones de muertos; un
milln y medio de muertos en
Sudn; alrededor de ochocientos mil masacrados en tres meses en Ruanda; medio milln de
muertos en Angola; un cuarto
de milln de muertos en Bosnia; doscientos mil muertos en
Guatemala; ciento cuarenta mil
muertos en Liberia; un cuarto
de milln de muertos en Burundi; setenta y cinco mil muertos
en Argelia y la lista puede
continuar.
Ninguna de esas masacres, a pesar de su horror, pudo detenerse
antes por la consciencia de los
contendientes en los males que
llevaban a cabo. Las guerras
tenan una inercia irresistible
que poda con cualquier consideracin. Los propios combatientes, o la mayora de ellos,
estaban embriagados por la fascinacin de la guerra, como lo
estn ahora las milicias del EI.
En palabras del general Sherman, la guerra es crueldad, no
puede ser refinada.

La guerra es sublime
Los seres humanos aman las
armas con las que han matado. Considrese cuantos tipos
de puales, puntas, espadas,
lanzas, sables, dagas, hachas
de combate, picas, alabardas,
que fueron amorosamente forjadas, se conservan con fervor.
Exhibimos antiguos tanques de
guerra y reverenciamos caones frente a sedes municipales,
parlamentos, ministerios... Se
compran y venden armas a precios millonarios en cada subasta de Sotheby's.
De manera curiosa y sorprendente, y para consternacin
para altos mandos de cualquier tropa combatiente, los
hombres aman sus armas,
pero las utilizan poco en la

TERRORISMO
Y GUERRA

lucha. Las estadsticas existentes dicen que en la Segunda

Guerra Mudial apenas uno de
cada cuatro soldados us su
arma en combate.
Esta fusin entre la muerte
y lo adorable es lo que hace
de la guerra algo tan espectacular y tan terrible, tan brutal
y tan trascendente al mismo
tiempo. Hay que comprender lo
que los testigos de bombardeos
quieren decir cuando declaran
que la guerra es sublime; quieren decir que no solo se trata de
terror; el miedo no es lo nico
que experimentan. Tampoco
afirman que la crueldad sea un
deleite esttico. Se posicionan
junto a Kant: dentro del horror hay una belleza espectacular, una belleza de otro orden. Ms an, dentro del caos
absoluto hay una estructura
de significado, de significacin, imposible de encontrar
en otro lado. Es el placer negativo al que se refera Kant
cuando la razn va desde su
sintona con la belleza hacia las
ms profundas posibilidades de
lo sublime. Para comprender
la guerra debemos reconocer que es un acontecimiento
mtico, que aquellos que estn
inmersos en ella son transportados a un estado mtico del ser,
que su retorno parece racionalmente inexplicable

La religin
es la guerra
La guerra reemplaza a la religin, escribe James Hillman.
La guerra es una fuerza
que nos da sentido, pues
hace lo que la religin debe
hacer: elevar a la vida hacia
la importancia, esa categora
especial de la existencia definida por Whitehead como la
inmanencia de la infinitud en
lo finito.
Las ceremonias del servicio militar, la obediencia a un mando
supremo, la muerte en combate como el ltimo rito en esta
Tierra, la trascendencia que la
guerra ofrece con su sangrienta carnicera de vctimas, impersonal, colectiva, en nombre
de una causa superior y bendecida por ministros de diferentes
confesiones, etc., conducen a la
conclusin de que la guerra es
religin, lo que nos acerca a una
proposicin mucho ms grave:
La religin es la guerra.
Las religiones de Yahve, Al y el
Dios de los cristianos reflexiona Hillman, con todas sus
denominaciones, son hermanas, ramas de una misma raz
monotesta de la que cada una
reclama ser la nica y autntica
hija. Todas colocan a Abraham/
Ibrahim entre los patriarcas
fundadores, y todas apuntan a

su voluntad de sacrificar a su
hijo en nombre de Dios, como
una leccin ejemplar.
Todas toman a Jerusaln como
ciudad sagrada. Todas proclaman que su dios es misericordioso, aunque se hayan matado
entre s durante siglos. Israel sigue siendo un estado en pie de
guerra, aunque sea, en general,
defensiva. El EI est en guerra
efectiva o imaginada con el
mundo entero.
Todas tienen en comn la fuerza del monotesmo.
Todas codifican la historia particular, revelada por la palabra de
un dios particular, como verdad
inmortal. La revelacin de esta
verdad a Moiss, Jess, Mahoma, y tambin a Buda Gautama, est asentada en libros que,
a su vez, adquieren la sagrada
condicin de verdad.
Puesto que la psicologa monotesta debe estar dedicada a la
unidad, su psicopatologa no
tolera las diferencias, segn Hillman. De ah que el asunto de
la tolerancia haya incomodado
a los telogos de todas las pocas, provocando una y otra vez
cismas. Si nuestra fe est en la
repblica y nos dicen que la repblica corre peligro, nos congregamos alrededor
de la bandera que
la representa.
Cualquiera
Cualquiera que
que sea el
sea el objeto de fe
objeto de
fe bande(bandera, nacin
ra, nacin,
o dios) moviliza
presidente
a su alrededor
o dios moenerga guerrera
viliza a su alrededor energa guerrera.
El libro de Hillman
retrata la guerra como
una fuerza implacable, como
un elemento primario de la
condicin humana. Nada de
lo que relata y argumenta de
forma emocional nos es ajeno.
Todo ello nos hace mirar a nuestra naturaleza con desconfianza
ante su dudosa capacidad para
algn da superar su condicionamiento por la guerra.
Filosofa Hoy 23

Los hombres
de la guerra

Dnde encuentra
el perdedor radical
a sus agresores?

El perdedor radical

ans Magnus Enzensberger (1929)

ha creado la figura del perdedor
radical como
portador de las caractersticas comunes que puede tener
el terrorista contemporneo,
cuyos actos atemorizan tanto
por sus masacres como por lo
ininteligible de su universo.
Se refiere y busca explicacin
al terrorista islmico, pero su
anlisis es aplicable al resto. En
toda guerra, uno o ms bandos
estn dominados por acciones
o reacciones de grupos perdedores radicales. Por la manera en que se ha acomodado la
humanidad capitalismo, imperio, globalizacin, no solo
aumentar cada da el nmero
de perdedores, sino que pronto veremos el fraccionamiento
propio de los grandes conjuntos: masas de frustrados, de
vencidos y de vctimas, se irn
disociando unas de otras, en
medio de un proceso confuso y
catico. El perdedor radical se
aparta, se vuelve invisible, cuida su quimera, concentra sus
energas y espera su hora.

El autodiagnstico
Se trata casi siempre de un
hombre. No es trivial la puntualizacin. Para quien, por ser
hombre, se atribua una superioridad tradicionalmente
incuestionada ser difcil
asumir su prdida de poder.
Sin embargo, lo que los dems
piensen de l, sean sus competidores, vecinos, condiscpulos, jefes, amigos o enemigos,
y, sobre todo su esposa, no es
suficiente para radicalizarlo. l
tiene que aportar su grano de
24 Filosofa Hoy

arena, tiene que convencerse de

que realmente es un perdedor y
nada ms. No habr alcanzado la categora de perdedor
radical hasta que no haya
hecho suyo el veredicto de
los dems, a quienes considera ganadores. Solo
entonces se desquiciar.

El miedo de
los dems

al arrendador y que cuando llega la polica empieza a disparar

a diestro y siniestro...
El motivo que provoca el
estallido suele ser insignificante. El violento perdedor es
muy susceptible: una mirada o
un chiste bastan para herirle. No es capaz de respetar los sentimientos de
los dems, mientras los
suyos son sagrados.
Cuando estalla con violencia extrema lo hace
porque ese estallido acelerar su propio fin. En
ese entorno se siente el
amo absoluto de la vida
y la muerte.

Nadie se interesa
espontneamente por el perdedor
radical. Mientras
est solo -y est
muy solo no anda
El perdedor
La miseria humana
a golpes por la vida;
radical
se transforma
antes bien, parece
Hans Magnus
discreto, mudo: un
Enzensberger
El progreso no ha elimidurmiente.
Anagrama
nado la miseria humana,
Los profesionales de
pero la ha transformado.
la psicologa social,
En los dos ltimos siglos,
psicoterapeutas y
las sociedades exitosas:
otros especialistas
Se han ganado a pulso nuesaben que el perdedor radical
vos derechos.
es de difcil acceso y, en ltimo
Han despertado expectativas
trmino, imprevisible. Identifide igualdad que, en muchos
carlo entre los centenares que
casos, pueden cumplir.
acuden a sus consultas es una
Se han encargado de exhibir
tarea que les desborda.
la desigualdad que quieren
El perdedor discurre a su
eliminar.
manera. Calla y espera. Pre Han puesto al da conceptos
cisamente por eso se le teme.
como la dignidad y el igual
Ese miedo es muy antiguo, pederecho al reconocimiento.
ro hoy est ms justificado que
Por ello, la decepcin de los
nunca. Los expertos saben que
seres humanos ante promeel perdedor radical encierra
sas incumplidas ha aumentauna enorme energa destrucdo con cada paso del progreso.
tiva y que no puede neutraliLo que al perdedor le obsesiona
zarse con ninguna medida.
es la comparacin con los dePuede estallar en cualquier moms, que le parece desfavorable
mento y de formas variadas: el
en todo momento. As mismo,
padre que mata a su mujer, a
cada mejora que observa en los
sus hijos y acaba con su vida;
otros no hace sino aumentar la
el que se atrinchera en su piso
irritabilidad del perdedor.
despus de tomar como rehn

En principio, en su entorno
cercano: el superior injusto, la
esposa indmita, los nios vociferantes, el vecino malvolo, el
colega intrigante, el mdico que
le niega el certificado
Y no habra tambin maquinaciones de un enemigo sin nombre? Solo unos pocos de los
perdedores radicales son capaces de inventar una quimera til para sus obsesiones. Lo
que hacen es aprovechar el material que flota libremente en la
sociedad. No les cuesta mucho
encontrar poderes oscuros que
acechan; inmigrantes que invaden su pas, servicios secretos
que conspiran, polticos o simplemente miembros de otras religiones: con frecuencia, judos.
Argumentos como es mi culpa
y la culpa la tienen los dems
no se excluyen; al contrario, se
retroalimentan. Nada parece liberar al perdedor radical de ese
crculo diablico; de l saca su
inimaginada fuerza. La nica
salida a ese dilema es la fusin
de destruccin y autodestruccin, de agresin y autoagresin. Por un
lado, el perA un perdedor
dedor experimenta un
radical le obsesiona
podero exla comparacin
cepcional
con los otros;
en el mosiempre resulta
mento de su
desfavorable
estallido; su
acto le permite
triunfar sobre los
dems, aniquilndolos. Por otro lado, al acabar con
su propia vida afronta la sospecha de que su existencia pueda
carecer de valor.

Cuando el perdedor halla

una patria de perdedores
La energa destructiva encerrada en el perdedor se potencia
hasta la ms brutal ausencia de
escrpulos; se fusiona el deseo de muerte con el delirio

DOSSIER

Hacia dnde
va el mundo?
Varios autores
Icaria

TERRORISMO
Y GUERRA

de grandeza; su falta de poder

se redime con un sentimiento
calamitoso de omnipotencia.
Para ello se necesita un detonador ideolgico. Pueden
ser doctrinas religiosas o
polticas, dogmas nacionalistas o racistas, cualquier
sectarismo cerril es capaz de
movilizar la energa latente del
perdedor radical.
Podemos recordar el proyecto
nacionalsocialista de Alemania.
Al final de la Repblica de Weimar, amplios sectores de la poblacin se vean a s mismos como perdedores. La crisis econmica y el desempleo masivo no
hubieran bastado para llevar a
Hitler al poder. Se necesit una
propaganda que despertara el
factor subjetivo: la ofensa narcisista inflingida por la derrota de
1918 y el Tratado de Versalles.
La mayora de los alemanes
buscaban a los culpables entre los dems: los vencedores
de la poca, la conspiracin
mundial capitalista-bolchevique y, sobre todo, el judasmo
eterno, hicieron de objetivos para la proyeccin.

ms que ellos de la atencin

planetaria que en la actualidad
consigue un grupo tan nebulosos como Al Queda.
El origen

Solo el islamismo
se ha mostrado capaz
de ser global
De momento, los colectivos
de perdedores que actan a
escala mundial son minora,
aunque cuenten con canales de
financiacin y suministradores de armas internacionales.
Abundan los grupos que privatizan el hecho blico y cuyos
jefes son llamado seores de
la guerra o lderes guerrilleros
y sus bandas organizacin de
liberacin. Ninguna de estas
jauras ha sido capaz de seguir
el paso de la globalizacin; explotan conflictos nacionales
o tnicos.
Solo el islamismo puede rentabilizar a gran escala la energa mstica de una religin
mundial que con 1.200 millones de fieles, se expande por los
cinco continentes por razones
demogrficas y econmicas.
A pesar de que esa gran fuerza
se ve sacudida por divisiones in-

ternas y por conflictos nacionales y sociales, la ideologa del

islamismo representa un medio perfecto para movilizar al
perdedor radical.
Es tambin innovador su modelo organizativo. El movimiento
se ha despojado de un estricto centralismo y sustituyen
los viejos comits centrales
por un conjunto de redes
flexibles, mucho mejor adaptadas a la moderna globalizacin.
El terrorismo actual es un invento europeo del siglo XXI.
Los islamistas le deben numerosos smbolos y tcnicas. El estilo de sus mensajes, el empleo
de grabaciones de vdeo, el significado emblemtico del kalshnikov, incluso la mmica y la
indumentaria, muestran cunto
han aprendido de sus modelos
occidentales. Y, por cierto, to-

dos los instrumentos tcnicos

del terror, desde los explosivos
hasta las comunicaciones por
satlite pasando por los aviones
y las cmaras de televisin, provienen de Occidente.
Los guerreros islamistas se fijan
obsesivamente en un puado
de autoridades cannicas. El
Corn ha suplantado a Marx,
Lenin y Mao; en lugar de reclamatse de Gramsci se invoca a
Sayyd Qutb.
La lista de sus adversarios
predilectos tampoco ofrece sorpresas: Estados Unidos, el Occidente decadente, el capital
internacional, el sionismo,
completada por los infieles,
es decir, los restantes 5.200 millones de habitantes de la tierra.
Los islamistas son criaturas
del mundo globalizado al que
combaten; nadie ha disfrutado

El mximo esplendor del Islam lo alcanz en tiempos del

califato, en el siglo VII. Entonces, era muy superior a Europa
en el campo militar, econmico
y cultural. Esa poca es un momento estelar en la memoria del
mundo rabe. Desde entonces,
poder, prestigio y peso cultural y econmico de los rabes
han disminuido. Tal descalabro sin parangn constituye un
enigma. No es fcil ponerse en
la situacin de un colectivo que
ha vivido una decadencia que se
ha prolongado durante siglos.
No es de extraar que ese colectivo responsabilice de ello
a un mundo exterior hostil:
segn su interpretacin, la culpa recae en una larga retahla
de agresores: turcos, cruzados,
mongoles, espaoles, mamelucos, otomanos, franceses, britnicos y rusos. En la actualidad,
la postracin del mundo rabe
se imputa al gran Satn, es decir, el imperio norteamericano
y los judos.
El terrorismo es la consecuencia lgica del desajuste entre
los ambiciosos proyectos que
algunos seres humanos llegan a
concebir para alterar una parte
de lo conocido y la brevedad
de su vida. As se llega a justificar la utilizacin de medios radicales para forzar el cambio
pretendido, en vez de concebir
procesos ordenados que exigiran varias generaciones.
El terrorismo es el paroxismo
de la urgencia unido a un objetivo emocional al que no se
le exige racionalidad. Cuando
se producen esos componentes
de emocin, urgencia y autoconsagracin de objetivos se
encuentra un poder de convocatoria mgico, sorprendente,
que puede fascinar a muchos
individuos con proyectos que
justifican utilizar todos los medios de los que se dispone.
Filosofa Hoy 25

FACEBOOK

Presentamos una seleccin de entradas de nuestro facebook, que gracias a vosotros cada da est ms concurrido y animado:
ya somos ms de 700.000 filsofos y pensadores! Opina sobre estos u otros temas en nuestra red.

El gran cambio en el que

todos podemos implicarnos

La vida es buena o mala?

Si cada uno de nosotros pensara solo un momento

cada da en las consecuencias para futuras
generaciones de lo que compramos, lo que
comemos, la ropa que llevamos, de dnde viene,
cmo se hizo..., se iniciara automticamente un
gran cambio. Lo crees posible? Lo practicas?

T qu opinas?

Jane Goodall, investigadora y experta en el mundo de los chimpancs,

activista por la diversidad, lanza esta llamada en el libro de entrevistas
Voces para un nuevo mundo (Namaste):

Roranna Tepuy Totalmente de

acuerdo. Intento practicarlo

todos los das. Hay que estar
con el planeta por el planeta,
pues de paso lo estamos con
aquellas especies que lo pueblan.
Paqui Gallardo Gonzlez Somos
demasiados, con demasiadas
ideas y convencimientos de estar
hacindolo muy bien. Y eso es
precisamente lo que nos impide
hacerlo mejor an.
Natalia Guilln Podemos, pero
lamentablemente se nos olvida.
El consumo actual anestesia
nuestra voluntad.
Beatriz Monerri

Montse Amens Mirar por

nosotros mismos es bueno, pero
tener una mente enfocada hacia
el futuro a la larga es una fuente
de frustracin. Vivimos
pensando en el
pasado o el futuro,
Si solo pensamos,
siempre creyendo
no. Si acturamos
que ser mejor ayer
o maana, cuando
en consecuencia,
podemos hacer que
probablemente s.
sea especial el hoy.
Mnica Blanco Lpez

Estoy totalmente
de acuerdo con las
afirmaciones de
esta valiosa mujer.
La solidaridad, el
pensar en nuestro
entorno, el calibrar
acertadamente
nuestras acciones y
omisiones, son elementos bsicos
para preservar nuestro planeta, y
con l, a los seres vivos que en l
habitamos.

Javier Martn Asensio. La clave

es si cada uno pensase.
Como dijo Don Quijote a Sancho:
Cosa harto difcil, amigo Sancho,
que un semejante se ponga a
pensar en lo que face, cules son
las consecuencias de su actuar.
Bebamos y cantemos en el
nterin y miremos con ojos
de mirar maravillas cmo se
desmorona el siglo... Salud!.
26 Filosofa Hoy

A la sombra del

Parnaso Si la gente lo
hiciera, claro que s! El consumo
desenfrenado no es progreso. Fue
un gran error de clculo que no
nos lleva hacia arriba, sino hacia
abajo. Es egosta no pensar en
qu mundo dejamos a nuestros
herederos, y en esto no vale la
guerra de un solo hombre, todos
deberamos hacer nuestra parte.
Pero la naturaleza humana tiene
un gran componente egosta y
quienes ms poder tienen y ms
capacidad de consumo acaparan
son los que menos se preocupan
por el futuro de quienes no sean
ellos mismos.

Dijo el escritor y filsofo francs Michel de Montaigne (1533-1592) :

La vida no es en s ni un bien ni un mal,

sino el lugar del bien o del mal, segn que el hombre
practique lo uno o lo otro.
Mario Ortiz Todo lo que es

armonioso, lo que te alimenta, te

hace crecer. Trascender es lo que
se llama bueno.

Ricardo Gil Snchez El bien y

el mal son conceptos creados

por los humanos para regir los
comportamientos que creemos
deseables en cada momento,
y por tanto, conceptos que
pueden ser mudables en funcin
de las circunstancias.

Po Fernndez Son las dos caras

de la vida; segn las circunstancias

mostramos lo que nos conviene.

Manuel Delgado Benavides Un

prstamo finito, espacio-temporal,

en la corriente de la existencia.
Aprovchalo, que se acaba!

Carlos Smyrlock Todo depende

del pensamiento, actitud y valores

de cada uno, y con ello, de las experiencias para ver cul conviene.
Evan Esquilozi Es

Silvia Sols La

naturaleza no es ni
buena ni mala, es
como es. Creo que
las decisiones que
tomamos a veces
s pueden venir de
actitudes poco saludables o pervertidas.

El bien y el mal le
dan sentido a la vida.
Decir lo contrario es
como pretender que
una moneda tenga
una sola cara.
Alfredo Llerena Semeria

Gloria Del Pino

Sans La vida en s
misma es un bien. Otra
cuestin es lo que se practica en
ella. Aunque creo que es de mayor
valor si hay ms bien que mal en
nuestros actos.

Javier Rodrguez Blanco Solo

aadira que la virtud se adquiere

con la prctica.

Fulge Tras Dice que la vida es un

lugar y ah se pueden albergar

cosas de lo ms variopintas, las
que a cada cual se le ocurran,
al parecer. No debe valer todo,
porque si no, no habra
consecuencias de nuestros actos.
Luego, debera ser un lugar un
tanto especial.

Rubn Nava Lo que para unos

es miel, para otros es veneno,
y al revs, as que cada cual
decida a la hora de escoger sus
venenos o sus mieles.

muy acertado, pero

me gustara que se
reflexione sobre una
cuestin: quines
realmente viven
una vida y quines
sobreviven en ella.

Francisco Jos

Fabin Ibez
Perfecto aforismo.
Es el ser humano quien
hace o deshace.
Roranna Tepuy La vida es el

mejor bien, pero el mal siempre

est al acecho. Lo practican
mucho los de la falsa o doble
moral.

Juan Manuel Olivares Es verdad.

Lamentablemente, en esta sociedad

convivimos con el bien y el mal. Lo
triste es que el mal supera al bien.

pensando
en alto
Akenaton
Gimeno
Desde el principio,
Akenatn ha
alimentado y animado
nuestro foro de facebook con
sus personales textos y
poemas acompaados por
imgenes hipnticas y
deslumbrantes. Aqu
pensamos en alto con l y
recitamos en alto, claro.

Qu es la felicidad?
A qu debemos aspirar?
Es cordura provechosa ahorrarse disgustos.
La prudencia evita muchos.
Es la frase con la que Baltasar Gracin (1601-1658) defenda lo que
muchos otros filsofos a lo largo de la historia (con la excepcin,
quiz, de los hedonistas): que la felicidad no es la consecucin del
placer, sino la ausencia de dolor. Cul es tu opcin? Y lo que es ms
importante: conforme a cul vives realmente?
Jess Lens El prncipe de la

prudencia. Con el tiempo, he ido

aprendiendo efectivamente a ser
un poco menos bocachancla. Me
llevo menos sopapos, aunque es
cierto que me aburro ms.

Mara Orozco Armero La

prudencia suele evitar problemas.
Pero a veces tambin puede
evitar experiencias inolvidables
(disgustos productivos incluidos).
Guillermo Caldern Es difcil
reconocer la felicidad: ahorrar
disgustos es ms fcil.
Jos Verd Martnez Estoy con
Gracin. La prudencia es una
virtud que nos hace pensar para
actuar cuerdamente y no caer
en temeridades que nos pueden
complicar la vida. Afrontar los
problemas con prudencia ayuda
mucho a tomar las mejores
decisiones para resolverlos.
Beatriz Monerri Desde mi punto
de vista, lo que es absolutamente
bsico es el equilibrio. La
bsqueda del placer y la ausencia
del dolor, en su justa medida y
con un solo lmite, debera
presidir nuestra relacin con los

dems: no hacer a nadie lo que

no deseamos que nos hagan.
Ada Ortiz Irizarry Me inclino
por la prudencia, ya que ella nos
puede ayudar a refrenar nuestras
emociones y los disgustos.
Marta Alberto La felicidad es la
paz del bien cumplido.

E. Fromm en Ser o tener, para no

depender del exterior, hemos de
dirigir la mirada hacia nosotros
mismos. Tambin lo deca
Scrates: Concete a ti mismo.
Ah est el anhelado tesoro.
Gloria Del Pino Sans Para
lograr la felicidad no hay que
temer al dolor. Cuando se vive
prudentemente se pierden
muchas cosas en la vida.
Manuel Delgado Benavides
La phronesis (sabidura prctica,
prudencia) ya fue recomendada
por Aristteles, Epicuro y los
estoicos, lo mismo que el camino
de trmino medio; aunque otros
como Baudelaire decan que solo
el exceso conduce a la sabidura.
Tendremos la lucidez necesaria
para saber elegir?
Mara Jos Machuca Rodrguez

No estoy muy
conforme. Ahorrarse
La felicidad es
disgustos no es lo
una fantasa.
mismo que ausencia
de dolor... S que
Preferible es la
estoy de acuerdo
tranquilidad.
con el planteamiento
Daniela Mtz
de que la prudencia
evita disgustos. Esto
implica deliberacin y
Alfredo Llerena Semeria
previsin. Pensar siempre es bueno
El placer y la ausencia de dolor
(y preferible) antes de obrar.
corren simultneamente como
condiciones necesarias para la felicidad. Tener un grato momento
Roberto Hernndez La felicidad
pero con un fuerte dolor de muela?
es innata. Simplemente observa a
O no tener dolor pero sentirnos
los bebes y a los nios. Aprendeprofundamente solos?
mos a ser infelices con el tiempo.
Juan Manuel Olivares

Estoy de acuerdo que con

la prudencia se pueden
evitar muchos disgustos.
Si tienes dolor, aunque
ests acompaado, te
sentirs solo y no
disfrutars del momento.

Bonifacio Villalobos de Paiz En la

medida en que nuestras satisfacciones proceden del exterior, tambin la frustracin y la infelicidad
tendrn esa causa. Como deca

Po Fernndez La prudencia en
exceso no es saludable. En la vida,
uno aprende a canalizar las
emociones que te da la felicidad y
tambin las que te da el dolor.

Nunca antes haba tenido

algn pensamiento.
Justo este es el primero.
Esta es la primera vez
que pienso,
que soy consciente
de que pienso.
Nunca antes haba visto
a un ser humano,
esta es la primera vez.
No s en qu momento
escrib la estrofa anterior,
es la primera vez que
la leo.
Nunca antes haba tenido
algn pensamiento.
Justo este es el primero.
Esta es la primera vez
que pienso.
Ahora s soy consciente,
justo ahora, antes no.
No puedo pensar y es como
estar muerto.
Nunca antes haba tenido
algn pensamiento.
Justo este es el primero.
Es la primera vez en mi vida
que soy consciente.
Siempre es la primera vez.
Nunca antes haba pensado.
Es como estar muerto,
justo ahora, antes no.
Es la primera vez que veo a
un ser humano.
Es la primera vez.
Nunca antes.
Estoy justo ahora, antes no.
No puedo pensar y es como
estar muerto.
Justo este es el primer
pensamiento, ahora s soy
consciente, antes no.

La revista Filosofa Hoy no

comparte necesariamente las
opiniones expresadas en esta seccin.

Filosofa Hoy 27

EL CEREBRO

Nunca dejar de sorprenderte

El cerebro sigue siendo un gran enigma,
a pesar del enorme nmero de estudios
que se le dedican. Aqu, una seleccin
de las investigaciones, las publicaciones
y las conclusiones ms interesantes.

El gEn
clavE

Viva
el vino!
Unos dicen que a ellos les gustan los vinos fuertes, otros suaves y
otros... cuanto ms pelen o barato, mejor. Da igual. A fin de cuentas,
el que responde a todo esto y lo controla es nuestro cerebro, no lo que
nosotros digamos. Los investigadores han decidido ir directamente a la
fuente: cul es el vino que ms le gusta a nuestro cerebro?

Las clulas
sociales,
al descubierto

Dentro de las relaciones personales,

una parte de nuestro cerebro cobra
una importancia superior a las dems:
la corteza cingulada anterior, una
parte del lbulo frontal. Los daos en
esa regin provocan una disminucin del inters por otras personas
y sus reacciones. Estos daos suelen
estar presentes en pacientes con autismo y distintos trastornos antisociales de personalidad.

dos y cules son sus gustos, comas industrias no son ajeprobados cientficamente.
nas a la importancia y
utilidad de los estudios
neurolgicos a la hora
e este modo, los invesde conocer mejor a sus clientes
tigadores
centraron
y sus necesidades. As, con el obel estudio en un tema
jetivo de someter las creencias
concreto: el nivel de
populares sobre dichos gustos en
alcohol del vino. Organizando
un tema tan amado y odiado couna cata de vinos (todos ellos
mo es el del alcohol,
con la nica diferenla produccin vitivicia de su graduacin
ncola, con el apoyo Los cerebros
alcohlica) entre difedel Basque Center of disfrutan ms los rentes personas a las
Cognition, Brain and vinos con menor
que se les realizaron
Lenguage
(BCBL) graduacin
resonancias magntihan decidido hacer
cas, el anlisis de los
un estudio para co- alcohlica
datos
posteriores
nocer de primera
demostr que los
mano la actuacin de nuestro
cerebros prestaban ms atencerebro ante los diferentes calcin y reciban mayor placer
ante vinos de baja graduacin
que ante los de ms alta.

s all de los resultados, el estudio abre

una interesante cooperacin entre las
diversas industrias y los estudios
neurolgicos, de manera que se
abra una puerta para conocernos
mejor a nosotros mismos y como
nuestro cuerpo responde ante
los estmulos externos, de manera que cada vez comprendamos
mejor cmo y por qu actuamos
como actuamos y consumimos
como lo hacemos.
30 Filosofa Hoy

Parece que se han identificado las

neuronas clave en estos procesos, lo
que tal vez permita en el futuro mejorar los tratamientos. Un estudio del
Hospital General de Massachussetts
(EE. UU.) hall dos tipos de neuronas
que se activaban bajo dos condiciones concretas: las primeras lo hacan
en el momento en que el individuo
(en este caso un macaco Rhesus)
decida si cooperaba con otro o no; la
segunda, cuando individuo trataba de
adivinar lo que el otro iba a hacer.
Estudios de este tipo son un paso muy
importante, que da esperanzas de
que podamos conocer mejor en el
futuro cmo se codifican en nuestro
cerebro los diferentes procesos e
interacciones multifacticas, de
manera que podamos desarrollar tratamientos especficos para trastornos
como el autismo o los comportamientos antisociales anteriormente citados.

Durante muchos siglos han existido

teoras acerca de qu es lo que ha
diferenciado a los seres humanos del
resto de los animales y qu ha
permitido que nuestra inteligencia
nos haya puesto en lo ms alto de la
escala evolutiva. Bien, pues parece
que ya tenemos la respuesta.

a idea de qu era lo que haca que

los seres humanos furamos muchos ms avanzados intelectualmente que el resto de los animales era
una mera especulacin... hasta ahora.
Cientficos del Instituto Max Planck de
Alemania han descubierto un gen, el
ARHGAP11A, que sera el responsable de la evolucin de nuestra
capacidad intelectual. Un lmite
concreto entre los seres humanos y
sus parientes primates ms cercanos.

Este gen podra ser la clave

del desarrollo evolutivo del
cerebro humano
El gen ARHGAP11A es la clave en el
desarrollo del crtex cerebral (la sede
central del cerebro, que controla las
emociones, el lenguaje o el pensamiento consciente). Este gen no est
presente en otros primates, como
los chimpancs. Apareci en los
homnidos tras la separacin de
estos con sus primos, pero antes de
la existencia de nuestro pariente ms
cercano, el homo Neanderthal.
Inyectando este gen en cerebros
embrionarios de ratones (lisos y con
pocas clulas madre progenitoras,
claves en la expansin evolutiva en el
neocrtex), este provoc que el nmero de clulas progenitoras aumentara y el neocrtex fue poco a poco
arrugndose, algo que ocurre sobre
todo en los cerebros girenceflicos
de los seres humanos. Los resultados pueden ser una nueva va hacia el
origen de nuestra inteligencia, adems
de permitirnos marcar una lnea clara
entre nuestros parientes animales
ms cercanos y los seres humanos.

FilosofaHoy

EL FILSOFO

Voltaire
Buscamos la felicidad
pero sin saber dnde,
como los Borrachos Buscan su casa
sabiendo que tienen una

Filosofa Hoy 29

EL FILSOFO

el
aZote
Del
FaNatiSMo
La Ilustracin fue uno de esos fenmenos que marcan un punto y aparte en la
historia: su fe en la razn, su bsqueda impenitente de la verdad y su condena
a pensamientos rancios y caducos del pasado abrieron paso a un desarrollo
cultural, social y poltico como pocas veces ha existido. Vino de la mano de un
buen nmero de pensadores, siendo Franois Marie Arouet, Voltaire, una de
sus plumas ms influyentes, irreverentes y geniales.

uando alguien escucha el

nombre Franois Marie
Arouet, lo ms probable
es que no le venga nada a
la cabeza. En cambio, si el
nombre que nos llega es
Voltaire, la cosa cambia.
Y lo que viene a nuestra
mente o debera venir es la imagen de
un hombre famoso por su obra filosfica y su defensa constante de la libertad
y el respeto hacia las opiniones de los
dems. Y, sin embargo, no es todo. Voltaire fue tambin dramaturgo, historiador y
abogado, tareas en las que se alz como
uno de los ms grandes de la Francia del
siglo XVIII y que le convirtieron, junto a
otros intelectuales de su poca como Diderot, d'Alembert, Montesquieu o Rousseau, en referente de los ms grandes
pensadores de la Ilustracin.

el pequeo Franois
Pero empecemos por el principio. Voltaire, antes de ser Voltaire (pseudnimo del que no se tiene muy claro de
dnde vino, pero que empez a usar hacia 1717, tras sus primeros problemas
con la justicia), fue Franois Marie
Arouet, nacido en Pars el 21 de noviembre de 1694 como quinto hijo del
notario Franois Arouet y su esposa Marie Marguerite Dumary, mujer de noble
familia a la que el pequeo perdera a la
tierna edad de 7 aos.
Franois entr a estudiar en su infancia
en el colegio jesuita de Louis-Le-Grand,
donde curs estudios de latn y griego,
para despus estudiar derecho entre 1711
y 1713. Antes haba sido introducido por
su to, abad de Chteauneuf, en la Sociedad del Temple, fomentando sus intereses
artsticos e intelectuales y contagindole
con la vida disipada y libertina de la sociedad. Tambin tuvo la suerte de caerle
en gracia a la cortesana francesa Ninon
de Lenclose, mujer de gran atractivo (especialmente intelectual) que le dej una
herencia con una nica condicin: que
comprara libros. El joven ya llamaba la
atencin por sus posibilidades.

CoNteMPorNeoS

Voltaire tuvo la suerte de vivir

en el lugar y el momento correcto.
Una poca dorada para el
pensamiento francs a la que l contribuy notablemente, pero que adems
le permiti codearse con algunos de los
pensadores de ms peso de la historia:
Diderot, d'alembert, rousseau o
Montesquieu, sin olvidar las
influencias inmediatas
de Newton o locke.

azar es una palaBra vaca de sentido;

nada puede existir sin causa
32 Filosofa Hoy

la ignorancia
afirma o niega rotundamente;
la ciencia duda

Por miedo a que se torciera, su padre decidi tratar de que se labrara un futuro
fuera de Francia, por lo que consigui para l un empleo como secretario de la embajada francesa en La Haya (Pases Bajos). El plan no surti el efecto deseado,
pues Franois haba empezado a visitar
y citarse con Catherine Olympe Dunoyer,
una refugiada francesa. Sus galanteos le
costaron el trabajo y tuvo que regresar a
su pas. Por aquellos aos ya haba empezado a escribir su gran vocacin, fraguando lo que ms tarde sera su tragedia
Edipo (que vera la luz en 1718).
A la muerte de Luis XIV en 1715, tom
el poder en Francia Felipe de Orleans,
primera diana de renombre de la acidez lingstica de nuestro protagonista,
quien escribe y publica una stira que
ridiculiza al regente y a su hija, por lo
que ser condenado a pasar un ao
en la prisin de La Bastilla. Inteligente
y de verbo fcil, pero lejos de ser idiota,
Franois decide que en el futuro tapar
mejor sus huellas, por lo que para futuras
crticas empieza a escribir bajo el pseudnimo que, ahora s, ira siempre asociado
a su fama: Voltaire.

Primeros xitos y exilios

Tras salir de la crcel, Voltaire es exiliado a Chtenay-Malabry, donde ver publicada la ya citada Edipo y su poema
pico La Henriada, las cuales alcanza-

el traBajo aleja de nosotros

tres grandes males:
el aBurrimiento, el vicio y la necesidad
ron gran xito y aumentaron su fama.
Lamentablemente o no, segn veremos,
la vida profesional de Voltaire va ligada a
la personal, y en esta sigue siendo un joven de armas tomar. Tras
salir del teatro una tarde,
tiene un pequeo encontronazo (se dice que a
causa de una bella mujer)
con el noble Guy Auguste
de Rohan-Chabot. Voltaire le espet: Seor, yo estoy empezando a hacerme
un nombre y usted est a
punto de terminar el suyo. Ante el tono del joven,
Rohan no perdi los estribos, se despidi como si
nada hubiera pasado e invit a su casa das despus
a Voltaire. Cuando este
acudi, los lacayos del
noble le dieron una paliza, por lo que el escritor
ret a duelo a Rohan, que se neg por
considerar a Voltaire indigno de batirse
con un caballero. Ante la insistencia del

escritor, se tom la medida de recluirlo de

nuevo en la crcel durante cinco meses
para que se le calmaran los nimos, pero
una vez fuera de prisin Voltaire segua
insistiendo en su derecho a
matar a Rohan, por lo que
se decidi exiliarlo a Inglaterra. Fue lo mejor que le
poda haber pasado.
Se instal en Londres, donde vivira de 1726 a 1729, y
muy pronto se vio atrado por la vida cientfica
y el espritu intelectual
britnicos. Concretamente, sinti vivo inters por
los pensamientos de filsofos como John Locke y
Isaac Newton, cuyas ideas
consider dignas de seguir. Trat de divulgar las
mismas en su tierra natal
a su regreso, pero Voltaire
no haca las cosas de cualquier manera: disfrutaba de la irona y la
stira. Sus apuntes irn cargados de las
mismas contra la mentalidad cerrada y
Filosofa Hoy 31

EL FILSOFO
arcaica de Francia, como se desprender

de sus Cartas filosficas o inglesas (1734)

que causarn un enorme revuelo. Aqu ya
empiezan a verse las primeras lneas
del pensamiento de Voltaire: tolerancia, libertad de pensamiento y defensa
de la mentalidad anglosajona nueva
y moderna, frente a la vieja y caduca
mentalidad francesa. Estas afirmaciones le costarn de nuevo su libertad, dndose orden de detenerle.
Pero esta vez tiene ms suerte, pues consigue ocultarse en la localidad de Cirey
(Lorena), en la casa de Gabrielle Emile
de Breteuil, Marquesa de Chatelet, con
la que vivir un largo romance hasta la
muerte de ella y quien le ayudar a escribir su Elementos de la filosofa de Newton.
Son aos de gran actividad literaria: Zaire
(1734), La muerte de Csar (1735), Alzira o
los americanos, El hijo prdigo, Nanine o
el prejuicio vencido (1736) y Mahoma o el
fanatismo (1741). Con esta ltima, vuelve
a colmar la paciencia de la autoridad, que
prohbe el libro. Aun as, su fama empez a crecer como escritor e historiador, tarea para la que cont con l el
rey Luis XV, siendo elegido miembro
de la Academia Francesa.
Sin embargo, esa estabilidad se rompe
en 1749, cuando Gabrielle Emile muere. Voltaire buscar nuevas experiencias
para superar su prdida y nada mejor
que todo un rey ilustrado para ello.

estancia prusiana
Federico II El Grande fue el perfecto ejemplo de monarca ilustrado.
El rey prusiano, amante ms de
la msica y las letras que de la
guerra y el gobierno (reas en
las que tambin fue formidable, no obstante), senta verdadera pasin por Francia y su lengua, y
haba compartido
con Voltaire muchas cartas en las
que invitaba al
escritor a pasar
una temporada
en su corte de
Potsdam, abrindole las puertas
del palacio de
Sanssouci. Tras la
muerte de su amada, Voltaire decide
que es un buen
momento
para
aceptar tal invitacin, por lo que se
traslada a Brandenburgo. Federico II se muestra encantado: le
nombra acadmico, historigrafo y
caballero de la cmara real, y nuestro
protagonista se deja
32 Filosofa Hoy

Cndido o el
optimismo
Voltaire
Edaf

Cartas
filosficas
Voltaire
Escala

el PerSoNaje
Diccionario
filosfico
Voltaire
Ed. Libertador

El filsofo
ignorante
Voltaire
Frcola

oltaire era un hombre que no dejaba

a nadie indiferente.
Su comportamiento inclua un sinfn de matices
que le llevaban a mostrarse sarcstico, seductor,
inteligente, culto, sentimental o irnico. era
capaz de estar a favor y
en contra en un mismo
tema, o de defender polos
opuestos sin ningn tipo
de complicacin. Y esto
era as debido a que tena
una estima tan alta por
la libertad, la tolerancia
y el relativismo que no
cerraba su pensamiento a
idea alguna.

t
Tratado sobre
la tolerancia
Voltaire
Fontana

ambin, por otra

parte, disfrutaba
probablemente con
el debate y la crtica.
Y siendo como era un
hombre con una inusual
capacidad para la irona,
es normal que el asunto
terminara mal para el
filsofo, cuando quienes
tena enfrente eran reyes,
nobles o altos cargos de la
iglesia catlica.

Hizo de no morderse la
lengua su razn de ser y
su elocuencia y lenguaje
llano lejos del academicismo de muchos otros
intelectuales de la poca
le dio un prestigio y una
fama que pocos pudieron
alcanzar.

diferencia de otros
muchos pensadores,
Voltaire aparece como
un hombre que disfrutaba
la vida, que consideraba
la misma, con sus luces
y sus sombras, como un
regalo. Fiel a los principios
de la ilustracin, gui sus
pasos a travs de la ciega
confianza en la capacidad
humana, siendo el hombre
el hacedor de su propio
destino y la intolerancia, la
irracionalidad y el dogma,
enemigos a los que era
necesario descabalgar de
su montura y sealar burlonamente con el dedo al
hundirse en el barro.

a fuera en literatura,
filosofa, negocios o
compaas femeninas, fue un hombre que
sac todo el provecho
que pudo de su tiempo,

alcanzando el xito y la
fama en diversas materias
y disfrutando sin modestia
de aquello que su destino
le brindaba. Quiz por ello
ejerce sobre sus seguidores
o quienes se acercan a sus
pginas un sentimiento
de simpata curioso, como
una especie de oscar Wilde
de la filosofa, que con su
lengua viperina y su verbo
fcil atrae y desquicia a
partes iguales..., pero al
que uno no puede alejar
de sus pensamientos.

n el fondo, puede
que la mayor virtud
de sus teoras no
sea solo su influencia en
pocas posteriores y su
defensa a ultranza de principios que hoy tomamos
como naturales y altamente
morales. Quiz, lo que de
verdad nos gusta de Voltaire es que es uno de los
pocos filsofos que vivieron
de un modo que a todos
nos gustara vivir en un
momento u otro.

hay gente tan inteligente

que aprende de la experiencia de los dems

querer... un tiempo. Voltaire es Voltaire, y

no pierde comba. Poco despus las disputas con el monarca se harn tan comunes
que este tomar la decisin de expulsarlo
de Alemania, y como en Francia tampoco es que les agradara demasiado su presencia, hace las maletas y enfila sus pasos
hacia Ginebra en 1755.

la gloria
La neutral Suiza tampoco es capaz de
corregir a Voltaire y al poco de llegar
empieza a buscarle las cosquillas a los
calvinistas, hacindose famoso en la sociedad ginebrina con su Ensayo sobre las
costumbres (1756), que levanta ampollas.
Tampoco abandona sus crticas a la iglesia catlica, pues a esta ltima le dedica
su obra La Doncella de Orleans poema
pico-burlesco sobre la figura de Juana
de Arco, donde defiende la razn frente
los excesos de la fe religiosa. Tambin
en esta poca comienza a colaborar
con el crculo de pensadores que darn a luz La Enciclopedia.
Cansado de que todo el mundo le guarde rencor, Voltaire vuelve a mudarse en
1756, en este caso al pequeo pueblo
fronterizo de Ferney, que por aquel entonces tena poco ms de cien habitantes.
All, siendo ya un hombre rico y reconocido, encontrar su sitio, cambiando por completo la faz de la ciudad.
Costea tareas de saneamiento, levanta la
iglesia local, construye su propio palacio
(principal destino turstico hasta el da de
hoy) y un buen nmero de casas en las
que acoger a sus numerosos invitados,
todos miembros de las lites europeas.
Adems, da a luz all a algunas de sus
obras ms famosas, como Cndido o el
optimismo (1759) relato corto que narra
las desventuras de su protagonista y sus
compaeros, a la vez que incluye dursimas (y muy ingeniosas) crticas al clero,
la nobleza, los militares, la monarqua y
la filosofa de Leibniz, Tancredo (1760) y
dos de sus obras filosficas ms
importantes, conjunto de todo
lo que haba defendido en su
vida: Tratado sobre la tolerancia y Diccionario filosfico, de
nuevo en defensa de la libertad, el contrato social, la
razn y los principios de la
Ilustracin.
A su marcha, Ferney contaba
ms de mil habitantes y la ciudad se lo agradeci: en 1878
pas a denominarse FerneyVoltaire, nombre que ha perdurado hasta hoy.

retorno
A su vuelta a Pars en 1778, Voltaire era
uno de los hombres ms ricos y famosos
de Europa. Fue aclamado como un intelectual de primer orden, curioso teniendo
en cuenta las desventuras que haba pasado hasta ese momento. Franois Marie
Arouet, el gran Voltaire, morira el 30 de
mayo de ese mismo ao, a los 83 aos de
edad, y sus restos fueron trasladados al
Panten de Pars, como testimonio de
su papel como uno de los ms grandes
pensadores que haba dado Francia.
Muri, a diferencia de muchos otros
filsofos, siendo inmensamente rico.
Independientemente de las iras que
despert en vida, fue tambin un inteligente inversor y administrador, ya
fuera con negocios en Europa y Amrica, como con la venta de sus obras o,
incluso, la lotera (que gan junto a su
amigo el matemtico La Condamine y
otros socios, al comprar todos los billetes de la misma para asegurarse el premio y despus reinvertir las ganancias),
sin olvidar el papel que sus mltiples
mecenas: Jorge I de Gran Bretaa, Luis
XV de Francia, Federico II de Prusia,
Catalina II de Rusia, etc. Y es que, para
un hombre que deseaba ms que nada
en el mundo ser libre, no haba mejor
aliado que dinero contante y sonante
para conservar su independencia. Como l mismo dijo: He decidido vivir
como me gusta, porque es bueno para la salud. Un hombre con sus prioridades muy claras.
Jaime Fdez-Blanco Incln

sus ideas

cualquiera que tenga el poder

de hacerte creer idioteces
tiene el poder de hacerte
cometer injusticias

Voltaire FUe UN Fiel SegUiDor De

loS PriNCiPioS De la ilUStraCiN Y
CoMo tal trat De DiVUlgarloS eN
SUS obraS.

rea que la razn humana era el

camino verdadero por el que llegara el desarrollo de la humanidad, y
pensaba sinceramente que exista un sentimiento innato de justicia en todos nosotros
que ha de ser trasladado a las leyes que rigen nuestras sociedades. la vida en comn
ha de seguir un pacto social y este, puesto
que la razn es la ms alta capacidad
humana, no puede ser ajeno a ella.

l ser humano es libre y ha nacido

para ser libre. esto significa que est
en su mano, y as es su deber, el
hacerse responsable de su propio destino
mediante el uso de las herramientas que le
da la vida para alcanzarlo: ciencia y
filosofa para desentraar las verdades de
la realidad y artes para disfrutarla.

oda la vida y la obra de Voltaire no es

ms que una lucha constante contra
el fanatismo y la intolerancia, por lo
que tuvo un fuerte enemigo en la religin
y sus principios. en sus textos histricos,
abord mltiples temas y biografas, pero
renunciando a la visin teolgica que se
haba planteado antes por ejemplo, su
defensa de que las causas de las Cruzadas
no tenan motivos espirituales, sino econmicos y bajo la influencia de locke abraz
el liberalismo y el empirismo. Nuestros
sentidos nos dan la informacin con la que
usar nuestro intelecto y la realidad es la
que ha de demostrar todas nuestras
hiptesis. Solo ese conocimiento til y
ligado a la realidad puede hacer que mejoremos nuestra existencia en el mundo.

omo liberal, se sinti especialmente

motivado a atacar la cerrazn y el
pensamiento limitado que muchas
instituciones representaban, apostando por
una mayor tolerancia y concordia entre opiniones diferentes, una convivencia pacfica
en la que todos pudieran creer y pensar lo
que les pareciera, siempre bajo el paraguas
del respeto. teoras que le convirtieron en
todo un referente de la burguesa emergente en aquellos aos y furibundo nmesis
de aquellos que defendan una conciencia
ms irracional, anclada en el pasado.

MeCeNaS

a lo largo de su vida, Voltaire cont

con el apoyo (y la antipata, a veces)
de algunos de los hombres y mujeres
ms poderosos del mundo. Destacan:
luis XV de Francia, Federico ii de
Prusia o Catalina ii de rusia.

uiz pueda pensarse que sus ataques a la religin eran fruto de un

atesmo recalcitrante, ms no es as.
Voltaire no negaba la existencia de Dios.
Como buen desta, consideraba que haba
algo que haba puesto en marcha toda
la rueda de la existencia. lo que s crea,
y lo haca con firmeza, era que a Dios los
asuntos humanos no le importan lo ms
mnimo, limitndose a marcar las leyes que
nos rigen y sin intervenir en nada. Pese a
lo que pudiera parecer, Voltaire s tena un
trasfondo espiritual... que ninguna religin
o institucin similar poda explicar de la
manera que l considerara digna.
Filosofa Hoy 33

asesoramiento

filosofa
prctica
Dilogos inspirados directamente por la realidad, herramientas, tcnicas y ejercicios para pensar mejor
y aplicar la filosofa a tu vida. Para ms info escribe a info@equanima.org

ENtrEVista

Por Ada Galn

Cundo, por qu y quines

creasteis el programa de formacin
Cura sui?
La idea de la formacin naci por el
xito del libro La prctica de la Cura
sui (ed. Alfar, 2012) y de las demandas para hacer una formacin con
la que poder poner en prctica esta
manera de enfocar la filosofa. El
porqu responde a diferentes causas. Primero, rescatar el papel de
la filosofa. No podemos recluirnos
nicamente en la esfera acadmica,
si es que todava queda este espacio. Creo que es necesario reivindicar, y hacerlo como un desafo,
aprendiendo del proceso, nuestro
propio y tradicional espacio en la
sociedad.
Por otro lado, ser filsofos tambin nos coloca con una responsabilidad para con la filosofa. Podemos incidir con una metodologa radical, que va a la raz, sobre
las problemticas cotidianas que
a todos nos afectan, y a un nivel
ms general, sobre nuestra actualidad poltica (poltica como lo comn, lo que nos afecta y es propio
de todos: las res publica, la plaza
pblica).
Por ltimo, tenemos una responsabilidad para con nosotros mismos.
Primero, como personas, queriendo
combinar nuestra pasin con nuestra forma de vivir y, segundo, como
filsofos. No es tiempo de pedir o
solicitar un papel para la filosofa.
No nos lo van a dar, hay que cogerlo y ello es un desafo para nuestros
propios miedos y los de la sociedad,
miedos que, como siempre, conservan el estado de las cosas.
En qu consiste el programa?
Por un lado, supone encaminarse por un trabajo de autoconocimiento, es decir, realizar un camino teraputico (Hadot lo llama un
34 filosofa Hoy

Filosofa
que cura
Hablamos con Nacho Baeras Capell, formador de filsofos
terapeutas, licenciado en Filosofa y Derecho. Ejerce como terapeuta
filosfico y es coordinador de la Formacin en Cura suiFilosofa
Aplicada. Preside la Associaci de Filosofa Prctica de Catalunya y ha
escrito La prctica de la Cura sui y Umbrales de evasin .

camino espiritual, en la medida

que buscamos encontrar los lmites que circunscriben el quines somos y transgredirlos/nos).
Ello permite adquirir el bagaje
experiencial suficiente para luego
acompaar a otros.
Por otra parte, la formacin incide en la base terica y la metodologa, tanto para la prctica teraputica como para las diferentes
aplicaciones de la filosofa.
En qu se diferencia de otros
tipos de formaciones en filosofa
prctica o aplicada?
En el trabajo prctico y experiencial, lo que a muchos nos falt
de la universidad. La persona
que luego va a dedicarse a tratar
problemas de angustia, procesos
de duelo, ansiedad, etc. necesita haber experimentado cmo l
mismo, con sus prejuicios, razones o ideas, los aborda. Adems,
para que aparezca el verdadero
trabajo filosfico, estas estrategias
(la identidad, el quines somos)
deben haberse cuestionado. Por
otra parte, es importante aunque
solo sea mencionar la actitud, lo
corporal, lo emocional, la relacin
con el otro, el vaco, o la propia
idea de filosofa aplicada, es decir,
queremos que cada alumno pueda construir la suya, que a travs
de la formacin el alumno pueda
adquirir su propio punto de vista,
su metodologa de trabajo y su
forma de intervencin. Hay muchas formas de aplicar la filosofa
y cada una de ellas esconde su
propia concepcin e ideologa (de
la praxis, del ser humano, de la
felicidad, etc.). Buscamos que el
alumno no solo tome conciencia
de las diferencias, sino que pueda
l mismo situarse en ellas con voz
propia.
Si me apunto qu aprendo y
cmo lo aprendo?
Como deca, queremos que el
alumno pueda integrar, a la vez,
la base terica que permita una
tarea con la filosofa y, tambin,
aquellas herramientas de inter-

vencin para la prctica, orientada por un lado a la tarea teraputica, y por otro, a todas aquellas
aplicaciones que puedan derivarse de la filosofa. La forma ms
radical de hacerlo es que el propio
grupo de formacin tenga naturaleza teraputica y que, a travs de
ellos mismos, siendo pacientesfilsofos, puedan encontrar su
propia forma de intervencin y
autoconocimiento.

tamos en uno de los mejores momentos para resquebrajar nuestra

propia forma de vivir y habitar
nuestro mundo. La filosofa siempre ha estado en este precipicio.
Estar en crisis nos facilita tomar
conciencia de la precariedad y
vulnerabilidad de nuestra propia
vida y del sentido que le damos.

Qu es cura sui?
El trmino latino cura sui denota la actitud de
tener cuidado de uno mismo. Hace referencia
a la tradicin desarrollada en el periodo greco-romano, donde el ser humano se convierte
en el centro de la reflexin filosfica. actualizada en nuestro tiempo como terapia filosfica, permite desarrollar un trabajo de autoconocimiento a travs del acompaamiento de
un filsofo, con la finalidad de poder abordar
las problemticas relacionadas con nuestros
hbitos de vida y con nuestro entorno.

La prctica
del cura sui
Nacho Baeras
Alfar

Quines son los profesores?

Qu los legitima para impartir
esta formacin?
Hemos querido ofrecer una am El asesoramiento filosfico
plia gama de posibilidades y viy la cura sui son la misma cosa?
siones del trabajo con la filosofa,
Si no, en qu se diferencian?
tanto a nivel terico como expePrefiero no referirme a la terapia
riencial. Todas las personas que
filosfica como asesoramiento, ya
que, como filsofos, tenemos una
ciente/cliente y filsofo. Como taparticipan (Mnica Cavall, Jos
que esta palabra puede acarrear
parte de responsabilidad. Por un
les, podemos tambin cuestionarBarrientos, por poner algunos
malentendidos. La tarea, enfolado, la formacin universitaria
lo (el mtodo socrtico puede ser
ejemplos) son profesionales decada a travs de la cura sui, no
no
ofrece
una
salida
ms
all
de
uno
de
los
paradigmas)
haciendo
dicados, con pasin, al mundo de
consiste en asesorar o recomenla educacin (que muchas veces
la relacin ms humana, directa y
la filosofa aplicada, que, o bien
dar una lectura para solucionar
consiste en aprehender y superar
horizontal y dando mayor impordesde la universidad, o bien a pie
un problema. La cura sui es la
una oposicin), y pocas son las
tancia a la responsabilizacin del
de calle, se dedican de pleno a la
reivindicacin de la actitud filoformaciones que ofrecen una base
proceso por parte de la persona
filosofa. Dira que, para m, ha
sfica y, como tal, demanda consterica-prctica suficientemente
(evitando el diagnstico y el consido fundamental en la eleccin
ciencia, responsabilidad, actitud
profunda. De entrada,
secuente tratamiento).
la combinacin de
crtica, cuerpo, proceso, etc.
el escepticismo inicial
pasin, innovacin,
La
cura
sui
no
nace
porque
intuimos
A
quin
est
dirigida
esta
creatividad, actitud,

El filsofo es un terapeuta?
que no estamos prepa- consiste en asesorar, rigor, profundidad y
formacin? Hay que
El filsofo es un tesino en la
rados para una tarea
capacidad crtica.
La formacin est tener una licenciatura
rapeuta, aunque no
de este tipo. Por otra reivindicacin de la
solo eso. Una de las dirigida a todo aquel o grado en Filosofa?
parte, hemos engulli Ofrecis tambin
tareas del filsofo que quiera realizar Por qu?
actitud filosfica
do, aunque lo critiqueLa formacin est
formacin online.
es sealar lo descoun trabajo de
mos, que la filosofa
dirigida a todo aquel
En qu consiste?
nocido, marginado,
autoconocimiento que quiera realizar
no sirve para nada o solo para haDe momento, hemos iniciado una
etc. El filsofo puede
blar de temas que no interesan a
un trabajo de autocoformacin introductoria a la cumostrar la manera de
nadie.
nocimiento a travs de la filosofa
ra sui para aquellas personas que
relacionarse con ello, con el vaco,
Entre nosotros tambin nos critiy a todo aquel que quiera trabano se puedan desplazar a las forel silencio o el dolor y puede ser
camos el ganarnos la vida con la
jar como tal. Aunque lo seguimos
maciones de Barcelona o Madrid.
teraputica, en la medida que es
filosofa ya sea por el tema del divalorando, no pedimos que la
La formacin online quiere ser
un proceso, una metodologa o
nero o bien porque creemos que
persona tenga el grado, ya que, si
una introduccin terica a la apliuna cura (un ocuparse) de aquecon esta aplicacin nos acercabien lo recomendamos, donde pocacin de la filosofa, de manera
llo marginado que, como tal, tammos a la esfera de la autoayuda.
nemos ms importancia es en la
que permita tener una contextuabin nos conforma y nos afecta.
Conviene un debate maduro sobre
actitud filosfica y no tanto en el
lizacin y una base terica.
todos
estos
temas,
muchos
de
los
bagaje
intelectual.
En
qu
se
diferencia
la
terapia

cuales esconden nuestras propias

Ms inforMacin
filosfica de la psicoterapia?
tendencias y miedos como filsoy contacto
Para qu caminos profesionaSin querer menospreciar en absofos. Es ms fcil vivir recluidos en
les habilita esta formacin?
luto el camino psicoteraputico,
torres de marfil. Sin embargo, hay
Terapia filosfica, gestin cultuLas personas interesadas pueden
creo que tenemos la herramienuna porcin de terreno que nos
ral,
pedagoga,
periodismo
de
reconsultar el libro de La prctica de
ta ms antigua a mano y radipertenece y tenemos una responflexin, trabajo con personas en
la cura sui, o bien acercarse a
cal. No aprovecharla es lastrar
sabilidad
histrica
para
con
ello.
riesgo
de
exclusin,
empresas,
www.curasui.es o a la web de la
nuestra propia capacidad para
cafs filosficos, etc.
associaci de filosofa Prctica de
responsabilizarnos de nuestro
A qu necesidaQueremos que la percatalunya (que avala la formacin)

contexto personal y social. La teHemos engullido des sociales actuales

sona que realiza la forwww.afpc.cat
rapia filosfica puede aportarnos
la idea de que la
responde este perfil
macin pueda saber
tambin es posible encontrar
una mirada ms amplia, capaz
filosofa no sirve
profesional?
del potencial aplicado
informacin a travs de facebook.
de criticar a nivel socio-poltico,
Sin
metarrelatos
de la filosofa, de sus
para nada
que incorpora todo un recorrido
(Lyotard), el individiferentes metodolohistrico (tambin necesitado de
duo ha quedado aisgas,
y
tener
la
libertad
actualizacin y crtica), dedicada
lado ante las grandes preguntas de
y seguridad para ampliar la herraa la bsqueda de la felicidad (y
la vida, ante las afrontas de esta, y
mienta y actitud filosfica.
capaz de plantearse qu es la fede una vida como la actual (preEQUNIMA aplica las herramientas
licidad, la salud o las nociones de
cariedad, individualismo, narci Muchas personas son muy
de pensamiento que la filosofa
alienacin o neurosis), o que no se
sismo, sujeto-consumo, etc.). Por
escpticas con la posibilidad de
contenta con provocar los ajustes
ha desarrollado durante siglos a
otro lado, la filosofa es arrincovivir de la filosofa. Vuestra
necesarios para mantener una vilos problemas de hoy, generando
nada de manera constante, y los
formacin aspira a desarrollar
da operativa (ajustada a los parinnovacin social y empresarial.
filsofos muchas veces nos dejaprofesionales que hagan de la
metros del capitalismo).
Para conocer nuestros servicios:
mos arrastrar con la queja o la refilosofa su principal ocupacin
Por otro lado, como terapeutas fiwww.equanima.org
signacin. Dicen que estamos en
remunerada?
lsofos, hemos de ser conscientes
Bscanos en twitter y en facebook.
un tiempo de crisis y creo que esNo es raro este escepticismo y creo
de la relacin de poder entre pafilosofa Hoy 35

REPORTAJE

La corrupcin se ha
convertido en algo
demasiado cercano,
comn, aceptado

HARTOS
de cORRupcin!
La corrupcin se ha presentado ante nuestros ojos como algo humano, demasiado humano, tan
integrado en nuestras sociedades que a nadie sorprende a estas alturas de la pelcula. Sin embargo,
la abordamos de un modo completo o nos hemos quedado solo en la carcasa? Tiene tanto que ver
con la estructura del poder social como con nuestra ambigedad antropolgica y es un fenmeno que
dista mucho de ser una simple manifestacin pblica. Quiz, en nuestro desprecio furibundo hacia ella
y sus agentes, hayamos olvidado fijar la vista en otra posible causa del problema: nosotros mismos.

36 Filosofa Hoy

HarToS!

Hartos de corrupcin,
publicado por Herder,
es una compilacin de
entrevistas y textos
clsicos editado por
Miquel Segur, doctor
en Filosofa por la
Universitat ramon
Llull y licenciado en
Humanidades por la
Universitat Pompeu
Fabra, en la actualidad
investigador y profesor
de la Ctedra Ethos de la
Universitat ramon Llull.
En l se dan cita las
opiniones de una gran
variedad de pensadores
tanto contemporneos
como antiguos, todos
unidos por un nexo
comn: la corrupcin,
su origen y naturaleza,
y las posibilidades de
eliminarla de nuestra
sociedad. as, con un
amplio espectro de
puntos de vista sobre
el tema en cuestin,
Hartos trata de encontrar
cules son los pilares que
sostienen la corrupcin
tanto en nuestra poca
como en el pasado, as
como los efectos de la
misma en los diversos
sistemas polticos en
los que ha conseguido
desarrollarse.
Qu es la corrupcin?
Qu sentimos ante
ella? Qu dao hace?
Es justificable? Son
algunas de las preguntas
a las que responde
este libro, en el que
podremos evidenciar
que, pese a ser un tema
de rabiosa actualidad
que ocupa la atencin
de millones, se trata de
un fenmeno atemporal,
tan unido al ser humano
como sus instintos ms
ancestrales.

Hartos de
corrupcin
Herder

y as se resquebraja. Peor an, corre

el riesgo de acabar convirtindose en
algo normal, aceptado, comn. Un vicio tan admitido y usual que termina
transformando al paciente en enfermo
crnico de una enfermedad la que ya
a corrupcin se ha
jams podr librarse.
convertido a da de
Es as? Es cierto que la corrupcin
hoy en algo comn en
ha existido desde siempre, como deca
la vida espaola, y, por
Ortega y Gasset: La vida pblica esqu no decirlo, prcpaola de hoy es el trasunto fiel de
ticamente en todo el
la vida pblica espaola de siempre
mundo. Cada da nos
(...). Hemos ido acostumbrndonos
sorprenden
nuevas
a la idea de que la corrupcin, el
noticias, nuevos escndalos, nuevos
desorden, la anarqua y la falta de
fraudes, nuevas cotas de desvergenza
solidaridad social y aptitud para el
alcanzadas por figuras de la vida pcolectivo son tan solo transitorias y
blica. La corrupcin se asemeja a un
anormales, algo as como una enfercncer que se infiltra en la poltica
medad que curar. Pero no es as, no
y la sociedad hasta convertirse en
es algo nuevo ni un problema nicaalgo cercano, nico, indistinguible
mente actual. Diversos estudios dicen
de nosotros mismos. Quiz lo peor de
que la corrupcin se da ms en pases
lo que somos. El problema es que tradonde la desigualdad es mayor (y no
dicionalmente afrontamos la cuestin
seremos nosotros los que los desestidesde un punto de vista tal vez solo inmemos), siendo el estado de bienestar
correcto, pero seguramente incompleuna garanta frente a ella. No obstante,
to. Esta va mucho ms all del simple
lo cierto es que esa regla no es aplicadinero pblico robado o escamoteado,
ble al 100%, pues existen y han existido
aunque en una situacin de crisis comuchos pases igualitarios en los que
mo la que se ha vivido en los ltimos
la corrupcin era moneda ms que coaos quiz sea ms difcil afrontar el
rriente (los pases comunistas fueron,
problema desde una perspectiva totaly muchos lo son hoy, un buen ejemplo
mente racional a fin de cuentas, resulde ello).
ta an ms repugnante
Entonces, qu genera
y corrosivo el fraude
la corrupcin? Probacuando ms se supone Lo que no sale caro se
blemente, un compenque el sistema debe ve- convierte en prctica
dio de varios factores,
lar por su honorabilihabitual. Es una
entre los que destaca
dad, pero no debemos
olvidar que hay ms que
constante en la vida la falta de confianza
en los dems miemunas simples variables a la que la corrupcin
bros de la sociedad.
institucionales; hemos
no es ajena
Ese parece el caldo de
de aadir otras, estruccultivo perfecto: Haturales y culturales. Se
gmoslo antes de que otro nos lo haga.
trata de un fenmeno que requiere una
No se trata tanto de sobresalir y engainvestigacin ms profunda de la que
ar a los dems como de no dejar que
est siendo habitual.
estos se aprovechen de nosotros.

Un mal de siempre

Tenemos claro qu es la corrupcin?

Segn Victoria Camps en su captulo en Hartos de corrupcin (editorial
Herder), la corrupcin podra definirse
como la prioridad del inters privado frente al pblico. Y es una gran
definicin. Esa sera la visin ms cercana al problema y la que sostienen la
mayora de los filsofos y no filsofos
que se asoman al tema. Cuando en los
asuntos pblicos se introducen intereses privados, el mal ya est hecho. El edificio ya se tambalea. Se han
puesto irnicamente en nuestra analoga los cimientos para que comience
el desastre, pues la corrupcin, su mayor peligro, es que debilita excepcionalmente las bases del sistema y ms
an en el caso del democrtico. Con el
germen de la corrupcin en sus venas,
esta pierde su capacidad. El poder
corrupto no puede ser credo, ejercido o respetado. Es un poder que
no goza de confianza y legitimidad,

No solo en poltica
Erramos al pensar que la corrupcin
es nicamente parte de nuestra clase
poltica. No es as. Obviamente, los actores en el espacio pblico son los que
tienen las mayores oportunidades a la
hora de corromperse (no puedes atacar la actividad pblica si no eres partcipe de la misma, y cuanto ms dentro de ella, ms peligro), pero el mal no
se encuentra solo ah. Existen polticos
corruptos porque la sociedad est corrupta. Como indica con gran acierto
Miguel Garca-Bar en otro captulo
de Hartos, sin virtudes personales
no es posible ir por el mundo ms
que causando estragos.
El problema de fondo es tico y comn, un problema educativo de base
al que el Papa Francisco, Jorge Mario

Filosofa Hoy 37

REPORTAJE

Tiene solucin?

ES Hoy
MS gravE?

La falta de
confianza social
es la base de toda
corrupcin

por y para ello: engaar y no ser engaados. En ese caso, estamos destinados a ser corruptos?, es inevitable

Bergoglio, trataba de dar explicacin

que la corrupcin exista?
as: los cristianos hablan del s al pePese a que nuestra inclinacin natural
cador y el no al corrupto. Por qu?
puede tender hacia el egosmo y mirar
Por la sencilla razn de que el pecanuestro ombligo antes que a los dems
dor se arrepiente, suplica el perdn de
(la historia da buenos ejemplos, como
Dios que alivie su carga. El corrupto,
el hecho de que existen problemas de
por el contrario, se enorgullece. Solo
corrupcin mayores en sociedades
hemos de ver las caras sonrientes y
histricamente comerciales que en
ufanas camino de las prisiones de los
aquellas eminentemente militares; el
corruptos, sus expresiosacar ms por menos,
nes simples y de compael usar la triquiuela y
Existen gobiernos la picaresca parece ser
dreo que rayan en la desvergenza. El corrupto,
corruptos porque una constante enraizaaunque le pillen, no pada), no puede suponerse
la sociedad, en
rece arrepentirse. Su saque no haya soluciones.
tisfaccin y autoestima
s misma, est
Como dicen muchos
personal vienen precifilsofos y pensadores
corrompida
samente de ah, de ser
que han dedicado horas
capaz de salirse con la
y pginas al tema, este
suya, engaar a otros y escabullirno puede ser justificado. Menos an
se. Y la connotacin social que dicha
aceptado. La existencia de comporactitud tiene, nos guste o no, muchas
tamientos naturales nocivos y perveces debera ponernos en guardia.
judiciales para la convivencia social
Y es que se trata de un problema que
no debera ser una justificacin pano ocurre solo en la poltica, sino que
ra no mejorar.
est presente en campos tan distintos
como los negocios, la seduccin o en
las relaciones familiares o de amistad.
Mark Rowland, en El filsofo y el lobo,
remarcaba esta faceta como una de
las ms claramente diferenciadoras de
los primates (incluyendo a los humanos) frente al resto de los animales: la
capacidad de engaar. La motivacin
instintiva que tenemos de hacerlo.
Gran parte de nuestra inteligencia
y el desarrollo de esta viene de ah,
38 Filosofa Hoy

Tenemos la
impresin de que lo
que sucede en este
momento es que
se est tirando de
la manta, como se
dice popularmente.
Seguramente, en
la actualidad hay
menos casos de
corrupcin que
hace unos aos y
la que vemos hoy
en los medios de
comunicacin son
hechos acontecidos
hace tiempo.

Lo grave es pensar
en la impunidad en
la que estuvo sumido
nuestro pas durante
tantos aos. Lo
grave es conocer los
casos de corrupcin
econmica en una
poca, como esta,
marcada no solo por
la crisis, sino por un
ideario neoliberal en
el que se empecinan
las lites polticas.
Lo que ms nos
preocupa es que se
siga consintiendo
una legalidad
econmica tan
deshumanizada
como la actual.
Antoni Talarn, titular
de Psicopatologa
en la Facultad de
Psicologa de la
Universidad
de Barcelona.

No obstante existen, o debieran existir, medidas para atajarla. La mayora

de los filsofos y estudiosos del tema
manifiestan que la coercin es un elemento indispensable y algo, por otra
parte, completamente lgico. Sin castigo o con castigos leves no solo
el corrupto ve el crimen como algo
cuyo riesgo es ms que asumible, sino que esa visin se traslada al conjunto de la sociedad, aumentando
el riesgo de corrupcin. Kant deca
en Estudios pblicos que el ataque o
lesin al sistema pblico es el mayor
crimen que se puede cometer, porque
destruye los fundamentos y la armona de la comunidad, por tanto, deben
ser castigados con dureza. Situaciones
como las actuales seran cmicas si
no fueran lamentables, y a largo plazo, peligrosas en grado sumo. En los
casos de crmenes econmicos, adems del propio castigo de la pena, la
restitucin del dinero robado debera
ser una exigencia completamente normalizada, aceptada y exigida. El mayor crimen que se puede cometer
contra la honradez es el premio o la
misericordia excesiva contra la corrupcin. Esta, en s misma, tiene una
importante carga, o es un importante
ejemplo, de debilidad. Como en otros
aspectos de nuestra vida, lo que no sale caro se convierte en habitual.
Debera entonces el estado ser ms
fuerte? Tal vez s, tal vez no. Indudablemente, si tenemos en cuenta las palabras de Aristteles (Poltica), la nica funcin verdadera del gobierno
que evita la corrupcin, es el pensar
en el bien comn y no en el particular, por lo que una afianzacin de estos valores, un cdigo moral en el que
la virtud est instalada a fuego en la
sociedad y que lleve a que ser identificado como corrupto sea vergonzoso
e indeseable, parece necesario. Pero,
por otro lado, tal y como deca Rousseau en De la democracia, el sistema
democrtico, pese a ser el mejor,
es tambin el ms dependiente de
la virtud de sus lderes, pues su
esencia es cambiante, en extrema
competicin y constante crtica,
lo que lo hace ms arriesgado que
estos caigan en actos corruptos.
Quiz el principal problema sea, precisamente, que hay demasiado poder
poltico. Quiz, si ciertos aspectos de
la vida privada quedaran fuera de la
esfera pblica, la corrupcin sera un
elemento meramente accidental... Y es
que uno no puede meter la mano en la
bolsa que no est a su alcance.
Ahora bien, esa es una de tantas teoras, lo que no deberan faltar son preguntas al respecto.
Jaime Fdez-Blanco Incln

HISTORIA

Charles-MauriCe

TAllEYRAND
El arquitecto
de Europa
En las turbulentas aguas de la
Francia de los siglos XVIII y XIX,
muchos fueron los polticos
que perecieron ahogados y uno
solo que siempre sali a flote:
Charles-Maurice
de Talleyrand y Prigord.

yenda. Pocas veces en la Hisuando vio la

toria un figura ha conseguido
luz
Charlesuna existencia tan plagada de
Maurice
de
xitos y tan pocos reveses. Y
Talleyrand y
para ello, guste o no, es necePrigord el 2
sario un genio notable.
de febrero de
1754, nadie poda pensar lo
lejos que llegara aquel peques precisamente
o. Aquejado por el sndrome
esa ambivalende Marfan que le debilitaba
cia la que hace
mltiples partes de su cuerpo
que Talleyrand
y que le impidi seguir la cahaya sido tan
rrera militar que era costumadmirado
bre entre los primognitos
como odiado. Segn sus dede la aristocracia francesa,
fensores, todo lo que hizo fue
todo pareca indicar que una
servir a Francia. Cuando los
buena posicin en el clero
vientos de cambio anunciaera la mxima aspiracin a
ban una nueva mayora, l,
la que podra optar...y eso
democrtico, se plegaba a
con el paso de muchos aos.
sus deseos..., aunque suPero existen hombres que
pusiera dejar en la estacasufren su destino y otros
da a antiguos aliados. Para
que deciden
muchos otros
que es l el
no fue ms
Mientras reyes
que tiene que
que un vividor
adaptarse a
y emperadores y un traidor
su ritmo, y sin
no respecaan, Talleyrand que
duda Tallet a nada ni
supo mantenerse a nadie, y que
yrand es uno
de los granse vala de su
siempre en la
des ejemplos
gran astucia
del segundo cspide del poder ah s que
grupo que nos
hay unanimiha dado la historia. Una vida
dad y encanto personal para
de ambicin sin lmites, de
salirse siempre con la suya.
cambios de capa y compaa,
pero siempre con una direcizo de la fracin comn: hacia arriba.
se la pluma
es ms poderosa que la
alleyrand
fue
espada una
uno de los polleccin de
ticos que mejor
vida, y demostr que tal afirsupo desenvolmacin poda ser cierta. No
verse en el revocabe duda de que la historia
lucionario clima
del rey de la diplomacia es
poltico de su poca. Desde
una de las ms interesantes
los altos cargos en la iglesia
de la era moderna. Y merece
catlica a su ascenso durante
ser ms conocida. JFI
la Revolucin francesa, pasando por su auge de la mano
de Napolen Bonaparte y su
toma del poder casi absoluto
Reportaje
al alzarse como Primer Mirealizado
en
nistro de Francia con la vuelta
+
colaboracin con
de la Monarqua. Puede que
HOUDINI
la revista Vive la
EL PASADO
OSCURO
otros llevaran la corona, pero
DE LA CIA
Historia, de los
el peso que tena el gran
mismos
editores
DE
N
O
CI
ministro de Francia va ms
LA MALDI
de
Filosofa
all de la mera ancdota,
TUTANKAMON
Hoy
para entrar casi en la le-

H
T
Dossier

La historia o
del comunism

Rojo
El Barn
Talleyrand,
cto
el arquite
de Europa
el
Gengis Kan,
guerra
seor de la

DO CON
DURMIENIGO
EL ENEM
la
la vida en
As era ocupada
Francia

Su gran final:
a
la cruzad
contra el
espiritismo

RE EL

DESCUB

40 Filosofa Hoy

DE
PODER

N
L FARA

RETRATO

JOHANNES

KEPLEr

La cancin de los planetas

En su horscopo familiar, Johannes Kepler dijo que fue concebido el 16 de mayo

de 1571, a las 4,37 de la maana y que naci el 27 de diciembre a las 2,30 de la tarde,
despus de un embarazo de 224 das, 9 horas y 53 minutos. Ocurri en Weil, Suabia,
un rincn de Alemania que incluso hoy parece medieval. Kepler es el hroe local,
cuatro siglos despus de su muerte.

luego otros seis hijos. Aunque Heinrich

n ese lugar idlico, Keera luterano, entr al servicio del empepler poda haber tenido
rador catlico, y despus de combatir en
una infancia feliz, pero
los Pases Bajos, puso a su familia a vano, fue horrible. Procegabundear: Leonberg, Ellmendingen, de
da de una familia nonuevo Leonberg En 1588, aquel padre
ble en degeneracin.
inquieto desapareci en la guerra.
Su padre, Heinrich, fue
Kepler era un nio dbil. Tena miopa y
un soldado mercenario que escap de la
poliopa anocular (visin mltiple), estaba
horca por un pelo; y su madre, Katherine,
enfermo del estmago y
educada por una ta a la
la vescula, con furnque quemaron por bruja,
La
visin
actual
del
culos, salpullido y heestuvo a punto de correr
morroides. Su infancia
universo
se
form
la misma suerte. El lcifue una sucesin de
do horscopo que Kepler
con la ley de la
miserias con solo dos
compuso a los 26 aos
recuerdos luminosos:
gravitacin de
muestra los antecedentes
los seis aos o hahereditarios de un genio:
Newton, extrada de A
blar del cometa de 1577
el prepotente abuelo Selas leyes de Kepler
y mi madre me llev a
baldo engendr 12 hijos
un lugar alto para conllenos de perturbaciones
templarlo.
Y
a
los
nueve: Fui con mis
psicopticas. Solo sobrevivi el padre de
padres
a
las
afueras
para
ver el eclipse de
Kepler, del que este escribi: Era vicioLuna. A esa edad lo pusieron a trabajar
so, inflexible, pendenciero y condenado a
en el campo y solo iba a la escuela de vez
terminar mal. No tena oficio. A los siete
en cuando. Pero era listo. Por suerte para
meses y dos semanas de casarse con Kal, su pas ofreca unas facilidades educatherine Guldenmann, naci Johannes, y

42 Filosofa Hoy

tivas excepcionales. Los luteranos duques

de Wrttenberg necesitaban clrigos y
administradores eficientes, de modo que
crearon un procedimiento casi socialista: las escuelas localizaban chicos inteligentes y los enviaban a las universidades
protestantes de Wittenberg y Tubinga. Un
sistema de becas y subvenciones aseguraba sus estudios. Los padres de Kepler
no se habran molestado en educarlo,
pero la inteligencia del nio garantiz
su paso por los estudios elementales,
medios y superiores como si lo llevara
una cinta transportadora. En 1584, entr
en el seminario protestante de Adelberg,
y dos aos ms tarde, en el superior de
Maulbronn. En 1589 se matricul en la
universidad de Tubinga. Su profesor de
matemticas, el astrnomo Maestlin, lo
convirti al copernicanismo.
El joven Kepler no era popular entre sus
compaeros. Con despiadada honradez,
se vea a s mismo como un neurtico,
cuya actitud, unas veces servil y otras
desafiante, pretenda ocultar su vulnerabilidad. Por suerte saba transformar
sus sufrimientos en actitudes creadoras.
Iba a ser clrigo, pero la escuela calvinista
de Graz le ofreci una plaza de profesor
de matemticas y astronoma que acept, porque significaba dinero fijo. Cuando
lleg a Graz tena 23 aos. Y all cristaliz su genio. La misma inquietud gentica que haba convertido a sus familiares
en vagabundos incapaces hizo de l un
aventurero intelectual, el ms heterodoxo de su poca. Como profesor no era

LAS
TRES
LEYES
DE
KEPLER
Kepler pas la mayor parte de
su vida tratando de comprender
cmo se mueven los planetas,
intuyendo que deban seguir
alguna ley. Firme copernicano,
intentaba demostrar que las
distancias de los planetas al
sol reflejaban alguna regla
matemtica. Gracias a Ticho de
Brahe pudo acceder a los datos
de las rbitas planetarias, los
ms precisos y abundantes de
la poca, y empez a buscar su
forma: al principio apost por
la circunferencia, la trayectoria
ms perfecta, pero con ella
los datos daban un testarudo
error de ocho minutos de arco.
De modo que recurri a la
elipse y vio que encajaba en
las mediciones de Ticho. As
descubri su primera ley (1609).

bueno, aunque s entusiasta. Su memoria

peculiar le haca olvidar lo que no le interesaba, pero era asombrosa para asociar
ideas. Por eso abra muchos parntesis
en sus desconcertantes clases. En su primer ao tuvo unos pocos alumnos, y en
el segundo, ninguno.
Al ao de llegar a Graz dio con la idea
que inspirara sus descubrimientos:
haba trazado en el tablero un tringulo entre dos crculos, uno exterior y
otro interior, y se le ocurri que tenan
las proporciones de las rbitas de Saturno y Jpiter. La inspiracin le lleg
como un relmpago: esos planetas eran
los ms exteriores y el tringulo es la primera figura de la geometra. Inmediatamente trat de meter un cuadrado en el
siguiente espacio entre Jpiter y Marte;
un pentgono entre Marte y la Tierra; un
hexgono entre la Tierra y Venus. Fue
como el eureka de Arqumedes. Kepler
razon as: el universo se ha construido
alrededor de ciertas figuras geomtricas
que forman su esqueleto invisible; esas
figuras deben ser tridimensionales y, adems, perfectas porque la creacin divina
es perfecta. Por tanto, han de ser la pirmide, el cubo, el octaedro (ocho tringulos equilteros), el dodecaedro (doce pentgonos) y el icosaedro (veinte tringulos
equilteros) los nicos cuerpos perfectos
que existen. Y entre ellos, en el cielo, solo
hay cinco espacios posibles para los planetas. Eso explicaba por qu solo existan
seis planetas y por qu las distancias entre sus rbitas eran las que eran. En esta

SUPERNOVA

El nombre de
Kepler se ha dado a
muchos elementos
astronmicos y
siderales: el ms
significativo, la
supernova SN
1604, supernova de
Kepler (foto arriba),
que fue visible
durante un ao tras
explotar en 1604.
l fue quien la
describi mejor.

Los planetas se
desplazan alrededor
del Sol describiendo
rbitas elpticas,
estando el Sol situado
en uno de los focos.
A partir de ah, se
puso a comprobar
la velocidad de los
planetas al orbitar y as
lleg a la segunda ley
(1609).
El radio vector que une
un planeta con el Sol
barre reas iguales en
tiempos iguales.
Le faltaba relacionar
las trayectorias de los
planetas entre s. Tras
varios aos, descubri
la tercera y decisiva ley
(1619).
Para cualquier planeta,
el cuadrado de su
perodo orbital (tiempo
que tarda en dar una
vuelta alrededor del
Sol) es directamente
proporcional al cubo de
la distancia media
con el Sol.

Las tres leyes explicaban los

movimientos de los astros.
A primera vista parecen
poco importantes, pero la
visin actual del universo
se form gracias a la ley de
la gravitacin universal de
Newton, que la extrajo a su
vez de las leyes de Kepler.
Son, pues, el fundamento
invisible de todo un
edificio del pensamiento,
divorciaron la astronoma
de la teologa y la unieron
a la fsica.

En 1597 se public el Mysterium y su ordisposicin, Kepler vea una prueba de la

gulloso autor envi ejemplares a todos los
sabidura y elegancia de Dios.
eruditos prominentes de que tena notiLa idea era falsa, pero inspiradora.
cia, entre ellos Galileo y Tycho de Brahe.
Kepler la expuso en su primer libro, MysSuscit regular inters, quizs porque la
terium Cosmographicum, que ofreca
astronoma solo era entonces una cienuna primera parte llena de apriorismos y
cia descriptiva del cielo y las fuerzas que
una segunda mucho ms cientfica. Esta
lo movan no interesaban. Pero cosech
coexistencia entre los audaces vuelos
dos tipos de opiniones: los espritus emdel pensamiento y la investigacin
pricos, como Galileo y
penosa era la firma de
Kepler; ah estaba su Aquel joven profesor, Pretorio, rechazaron las
especulaciones casi msgrandeza: aquel joven esaferrado a una idea ticas de Kepler, sin comtudiante de teologa, con
las puertas que
parcos
conocimientos
estrafalaria, acab prender
abran. Y quienes crean
astronmicos y ningn
descubriendo el
en las deducciones a prioinstrumental, se aferr
a una idea estrafalaria y misterio csmico por ri, como su viejo profesor
Maestlin, se entusiasmaacab descubriendo el
un camino propio
ron. Es decir, fue rechamisterio csmico por su
zado por los moderpropio camino. No exisnos, que no vean sus posibilidades,
te grande inventiva dijo Sneca sin una
y acogido por los reaccionarios, que
pizca de demencia.
tampoco las vean.
Kepler era un hombre feo, lleno de energa nerviosa, con un perfil mefistoflico
dulcificado por los ojos miopes, y una
Gracias a Tycho de Brahe
paciencia fantica para el trabajo. En febrero de 1596 pidi permiso para visitar
Solo un hombre comprendi el genio de
su tierra natal y dar su libro a publicar.
Kepler, el astrnomo ms famoso de la
Pero su ausencia dur siete meses porque
poca, Tycho de Brahe: un noble dans
aprovech para casarse con la hija de un
que tena en su biblioteca el globo celesrico molinero: Brbara Muehleck. Esa
te mayor del mundo, que costaba lo que
boda le hizo desgraciado. La novia era
80 aos del salario de Kepler. Acababa
colrica y airada; descuidaba su aspecto
de ser nombrado matemtico imperial
y despreciaba el trabajo de su marido
por rodolfo II, instalndose con pompa
Parece el retrato de la insoportable Xantien el castillo de Benatek, cerca de Praga.
pa de Scrates. Frau Brbara tuvo cinco
Kepler tuvo que esperar tres aos (1597hijos y muri a los 14 aos de la boda.
1599) para conocerle, durante los cuales
Filosofa Hoy 43

RETRATO

EL
FABRICANTE
DE
HORSCOPOS

empez a buscar la ley matemtica de la

LA
en la causalidad o
REVOLUCIN
fsica del cielo dearmona de las esferas, otro aspecto de su
CIENTFICA
rivada de investisoadora idea motriz. Kepler crea que
del Renacimiento se
gaciones sobre los
los astros se movan segn una msiinici con Coprnico,
movimientos del
ca continua y polifnica: Si se llenan
Kepler y Galileo, que
astro Marte funlos cielos con aire, estos producirn
abrieron el camino a
dadas en las obsermsica verdadera. Pero no lograba
Newton. A partir de
vaciones del noble
cuadrar los intervalos musicales que atriellos
Europa avanz
Tycho
Brahe.
Era
bua a los planetas porque careca de meen conocimientos
un volumen in
didas e instrumentos. Y de nuevo solo un
con velocidad
folio, muy bien
hombre se los poda proporcionar: Tycho
creciente hasta llegar
impreso, del que
de Brahe.
a la era atmica.
solo quedan unos
En enero de 1600, Kepler lleg por fin a
pocos ejemplares.
Praga. Cuando se encontraron, Tycho teEn l Kepler dio a
na 53 aos y Kepler, 29: eran un genio
conocer sus dos primeras leyes. Pero se
pobre de familia inadaptada y un gran seadelantaba tanto a su poca que, aunque
or arrogante, con la pasin de la obserse lo envi a todas las personas adecuavacin precisa. Solo se parecan en el cadas, solo obtuvo reacciones escpticas: tercter irritable. Pero el maestro captaba
na benefactores y admiradores, pero no
el talento del discpulo y este necesitaba
espritus afines. Era un cientfico famoso
los datos de aquel. Tycho fue como una
con una vida social pobre, porque el xito
piedra de afilar para la inteligencia un ponunca pudo levantar su
co fantasiosa de Kepler,
autoestima. Viva con
que, sobrecogido por la
La grandeza de
un constante temor a
riqueza y precisin de lo
Kepler estaba en la la miseria, complicado
que vea, comprendi por
fin que la astronoma era coexistencia entre los con una aguda hipocondra.
una ciencia exacta. A su
vuelos audaces del
vez Tycho, demasiado vieProblemas
jo y convencional como
pensamiento y la
con Galileo
para construir un nuevo
investigacin penosa
modelo de universo, inEn muchos aspectos
tuy que Kepler poda
era un ingenuo, como demuestran sus
hacerlo, pese a sus rias constantes. Pero
relaciones con Galileo. Su primer consu asociacin dur solo 18 meses porque
tacto tuvo lugar en 1597. Kepler acababa
Tycho muri en octubre de 1601.
de terminar su Misterio csmico y envi
Dos das despus, Kepler era nombrado
un ejemplar a Galileo. Este agradeci el
sucesor. Pasara 11 aos en Praga como
obsequio y obtuvo como respuesta una
matemtico imperial, el perodo ms fecarta de gratitud tan vehemente que el
cundo de su vida. Su magnum opus, pucomplicado italiano decidi guardar las
blicada en 1609 en Heidelberg, lleva un
distancias con Kepler durante 12 aos. El
ttulo inmenso: Nueva astronoma basada
44 Filosofa Hoy

Durante sus aos

en Gratz, el trabajo
de Kepler inclua
la elaboracin de
unas predicciones
astronmicas
anuales por las
que le pagaban
20 florines que
necesitaba mucho.
Con la primera
tuvo suerte: haba
profetizado un gran
fro y una invasin
de los turcos, que
se cumplieron, y le
dieron ms fama
que sus peculiares
clases. Como suele
pasar en tiempos de
crisis, la astrologa
haba vuelto a
popularizarse en el
siglo XVI, incluso
entre los eruditos,
y aunque Kepler la
llamaba hijastra de
la astronoma, crea
en la posibilidad
de una ciencia
emprica exacta.
Le pareca lgico
que la condicin
y el destino del
hombre estuvieran
determinados
por las mismas
influencias astrales
que las estaciones
o la calidad de las
cosechas. Adems,
el misterio de
por qu soy lo
que soy debi de
inquietarle mucho.
Un psiquiatra
moderno se lo
hubiera explicado
en funcin de los
genes, los traumas
y la necesidad de
adaptacin. Pero
el hombre del siglo
XVI solo encontraba
respuestas en
las posiciones de
los astros.

segundo contacto ocurri en el ao 1610,

cuando Galileo, provisto de su famoso telescopio, crey haber descubierto cuatro
nuevos planetas (las lunas de Jpiter) y
explic su descubrimiento en el Sidereus
Nuncius. A su vez envi un ejemplar a
Kepler, que ya era el matemtico imperial, pidindole apoyo. Y aunque este
no poda verificar los descubrimientos
porque no tena telescopio, se lo dio sin
vacilar. Le bastaba con haber percibido la verdad en las teoras de Galileo.
Un gesto generoso que este nunca
agradecera. Poda haberle regalado un
telescopio a Kepler, como haca con sus
patrocinadores ricos, pero no lo hizo porque desconfiaba de la competencia. Por
suerte, el duque de Baviera prest a Kepler el telescopio que l s haba recibido
como regalo de Galileo, y as pudo ver las
lunas de Jpiter.
A esta poca feliz le seguira otra desgraciada. En 1611, la guerra civil y la peste
llegaron a Praga. Murieron la mujer y el
hijo predilecto de Kepler; tambin rodolfo II, su protector imperial. Kepler logr
un nuevo empleo como matemtico provincial de Linz, donde pasara 14 aos.
Era un descenso, pero le permiti huir
del avispero poltico-religioso y recibir un
salario pequeo pero seguro. Aunque lo
peor estaba por llegar: en su tierra natal,
su madre, una anciana obtusa y viperina,
fue acusada de hechicera y amenazada
con la hoguera. Los srdidos procedimientos contra ella duraron seis aos.
Tras un juicio y 14 meses de prisin la
pusieron en libertad, y al cabo de medio
ao, falleci.

La msica celestial
En este clima angustioso, Kepler escribi
por fin su Harmonice Mundi explicando
la jubilosa teora de su juventud: los movimientos celestes ofrecen una msica
continua y polifnica que debe ser escuchada por la inteligencia, no por el
odo; incluso asignaba notas musicales
a los movimientos de los planetas. Pero
en esa especie de Cantar de los Cantares
matemtico figuraba su tercera y muy
trabajada ley. Kepler nunca comprendi
las implicaciones ltimas de sus leyes.
Fue Newton quien, aos ms tarde, descubri a partir de ellas la interaccin gravitacional de los cuerpos.
En esa poca public, entre otras obras,
las Tabulae Rudolphinae, que fueron
indispensables para el estudio de los
planetas y las estrellas fijas. Pero sus ltimos aos fueron bastante dolorosos.
Las tensiones religiosas le obligaron a
dejar Linz buscando trabajo: Ulm, Sagan, Nrenberg y, por fin, ratisbona,
lugar donde se hallaba el emperador
que todava le deba 12.000 florines de
salarios El 2 de noviembre de 1630,
muy trastornado, cay en cama. Muri
el da 13 y fue sepultado en el cementerio de San Pedro. Durante la guerra de
los Treinta Aos sus restos se perdieron.
Marisa Prez Bodegas

ARTE

1.
Mujer con
sombrero
sentada en
un silln
1941-1942

EL REGRESO
DEL GENIO
La relacin de Picasso con el Prado no es nueva. Sin embargo, el pintor malagueo dej a lo largo de su vida multitud
de muestras que quedaron fuera de nuestras fronteras. En los prximos meses, una de las ms importantes colecciones
podr disfrutarse en las salas de la gran pinacoteca espaola: la del Kunstmuseum de Basilea.

Filosofa Hoy 45

ARTE

icasso es uno de esos

artistas que llena por
s solo museos. Cada
ciudad que pis, cada
rincn en el que residi,
aprovecha como puede
la fama del gran genio
malagueo. Y el Museo del Prado de
Madrid no iba a ser menos, habida
cuenta de la relacin entre el pintor y
el museo ms importante de Espaa.
No olvidemos que el propio Picasso
fue director del mismo durante los
aos de la Guerra Civil (pese a no
tomar nunca posesin del cargo).
Con este motivo llega a Madrid
la exposicin 10 Picassos del
Kunst- museum Basel, exposicin
perteneciente al Museo de Basilea
que desembarca por primera vez a
nuestro pas, aprovechando las obras
de ampliacin del museo suizo.
Entre el 16 de marzo y el 14 de
septiembre de 2015, los visitantes del
Prado podrn disfrutar de esta gran
retrospectiva del artista: la conclusin
de sus periodos azul y rosa, su incursin
en el cubismo sinttico, su vuelta
al neoclasicismo, los experimentos
realizados en sus ltimos aos... Una
magnfica reunin entre el conjunto
de su obra y el museo de referencia
de Espaa.
La muestra, aparte de la colaboracin
entre dos de los grandes museos
pblicos de Europa, tambin incluye
al Museo Nacional Centro de Arte
Reina Sofa, que acoger, por su
parte, una amplia seleccin de
obras modernas y contemporneas
del Kunstmuseum.
Los 10 cuadros que llegan a Madrid
representan las joyas de Picasso en
poder el museo suizo, y constituyen un
ejemplo magnfico de la evolucin
del pintor desde su perodo ibrico
a comienzos de siglo
hasta proyectos ms
libres y melanclicos
de su ltima etapa.
Los seguidores del
pintor no quedarn
decepcionados.
Obras como Panes
y frutero con frutas
sobre una mesa (19081909), Muchachas a
la orilla del Sena, segn Courbet
(1950) o Mujer con sombrero sentada
en un silln (1941-1942) son algunas
de las 10 presentadas que hacen
de esta exposicin una de las ms
esperadas de los ltimos aos, por
su excepcional mirada a la tradicin
y vanguardia que encierra el gran
heraldo espaol de la modernidad.
FH
46 Filosofa Hoy

3.
Arlequn
sentado
1923

PICASSO
O LA FAMA

2.
Venus y amor
1967

En vida es probable que ningn artista de

la historia supere la fama en vida de Pablo
Picasso. Considerado por muchos como el ms
grande pintor del siglo XX, su figura alcanz
un tamao que muy pocos pintores han sido
capaces de conseguir a lo largo de la historia.
Picasso revolucion el arte de su poca, siendo
impulsor de muchos
de movimientos
artsticos de
vanguardia y creador,
junto a Jacques
Braque y Juan Gris,
del famoso Cubismo
que tan ligado est
hasta hoy a su estilo.
Fue, adems, un
autor increblemente
prolfico, con
miles de trabajos
que iban desde
los cuadros a las
esculturas, pasando
por los dibujos y
los grabados. Sus
obras han dado
pie a museos en su
nombre en Pars y
Barcelona, y an son recordadas algunas de sus
exposiciones, como la celebrada en el Museo
Metropolitano de Arte Moderno de Nueva York,
con un xito colosal.
A diferencia de muchos otros pintores que
vivieron en la pobreza, Picasso se enriqueci
enormemente en vida: alcanz la fama en
su juventud y esta no volvi a abandonarlo
durante sus 78 aos de carera.

5.
Los dos
hermanos
1906

4.
Panes y frutero
con frutas
sobre una
mesa
1908-1909

+
+
+
+
+
+
+
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+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + +
+ +
+El+nuevo
+ + +y+ + + +
+ +
+edificante
+ + + + + + + +
+ +
+ensayo
+ + + en
+ +torno
+ + +
+ +
+a la
+ +
+ + + + + +
filosofa
+ +
+de+ Mara
+ + + + + + +
+ +
+Zambrano,
+ + + + + Por
+ + +
+ +
+ + + + + + + + +
amor de materia
+ +
+ + + + + + + + +
+ +
+ + + + + + + + +
+ +
+48
+ + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

FH

La BiBLia
dEL BudiSmo
De entre todos los libros del budismo, El Sutra
del loto es probablemente el ms famoso e
influyente. Ahora, de la mano de Herder, nos llega
esta nueva edicin que respeta con gran fidelidad
y detalle el lenguaje de su versin del monje
Kumarajiva, la de mayor popularidad.

uede que a ms de
uno el ttulo de este libro le suene de
algo, y no es casualidad en modo alguno, pues
estamos ante el libro ms
importante del budismo
Mahayana el gran vehculo, una de las grandes corrientes del budismo y que
consiste en una versin re-

formada del mismo para ser

enseada, con la caracterstica de integrar la figura del
Bodisatva, luminados que
ensean a terceros a superar
el sufrimiento a travs de las
enseanzas del budismo. Se
trata pues de una obra que
con el paso de los siglos
se ha convertido en todo
un clsico, especialmente
desde el XIX, cuando actu
como punta de lanza de la
llegada de las ideas de Buda
a Occidente, una expansin
que, an hoy, dura.

+ + + + + + +
+ + + + + + +
+ + + + + + +
+Keneth
+ + + + + +
Rexroth
+ + + + +y su
+ +
+liberacin
+ + + + +de+
+los
+ clsicos
+ + + + +
+filosficos
+ + + + +en
+
+Cita
+ +con
+ +los+ +
+ + + + + + +
clsicos
+ + + + + + +
+ + + + + + +
+49
+ + + + + +
+ + + + + + +

de todo con todo, as como

la expresin de la verdad
que ilustra, a su vez, la relacin entre la ignorancia
y sufrimiento.

+ + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + +
+
+ + + + + + + + + + +
+
+Variaciones
+ + + + + + + + + +
y
matices
+
+ +
+ + + del
+ + + + + +
+
+concepto
+ + + + del
+ + + + + +
+
+Absoluto
+ + + + + + + + + +
+
+en
+ Filosofa
+ + + + + + + + +
+
+accidental,
+ + + + + + + + + +
+
+ + + + + + + + + + +
de J. M. Ridao
+
+ + + + + + + + + + +
+
+ + + + + + + + + + +
+
+51
+ + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + +
como medio para dominar
pueblos y gentes.

a doctrina budista
se fundamenta en
lo que se conoce
como las 4 nobles
iddharta Gautama
verdades: 1) El sufrimiennaci en el ao 466
to existe. 2) Es creado por
a. C., siendo el prinuestros deseos egostas. 3)
mognito del sobeLa eliminacin de esos derano de una regin al norte
seos elimina el sufrimiento.
de la India (actual Nepal). A
4) Existe un camino para llelos 19 aos decidi abandogar a esa iluminacin libre
nar su palacio para enconde sufrimientos
trar respuesta
a las grandes
Se trata del libro y consiste en
las enseanpreguntas de
ms importante zas del ctula vida y, tras
l original de esta
del budismo
ple sendero
fracasar tratanobra data de nada
de Buda, condo de eliminar
menos que de los
Mahayana
junto de princiel sufrimiento
siglos I y II DC,
pios morales que se compocon prcticas ascticas, desiendo la versin ms conen de ideas, pensamientos,
dic todos sus esfuerzos a
mentada la escrita en snslenguaje, acciones, estilo de
alcanzar su objetivo a travs
crito medio, conservada
vida, esfuerzo, intencin y
de la meditacin. A travs de
en el ao 406 por el monje
meditacin correctas.
ella alcanz la denominada
Kumarajiva y que se propabudeidad, convirtindose
g por buena parte de Asia.
en Buda: el iluminado; el
Esta es la base de esta edis, la obra tiene
hombre que ha despertado
cin de Herder, que no ha
un vocacin merila verdad. Tras esto viaj por
permitido ninguna crtica o
dianamente clara:
toda la India propagando
alteracin del texto, si bien
acercar el mensus enseanzas y adoptando
incluye una importante insaje budista a la poblaseguidores.
troduccin del Dr. Carlos
cin laica. Para ello apela
Rubio, experto en filosofa,
a nuestras emociones y dehistoria y cultura japonesa,
safa a nuestro intelecto a
onocido
como
as como un exhaustivo
lo largo de sus 27 captulos,
Shakyamuni (el
glosario de trminos bucon el fin de que hallemos el
sabio
sagrado
distas para una mejor comcamino hacia la salvacin a
del clan de los
prensin.
travs del mensaje de Buda:
shakas), sus ideas no han
que todo ser puede alcandejado de expandirse duranzar la iluminacin. JFI
te 2.500 aos gracias a la
os sutras, (hilos o
gran profundidad psicolhebras) son las engica y alto grado de rigor
seanzas que preintelectual de
dic
Buda a lo largo La idea central de que hacen gade su vida y que 'El Sutra del loto' es la. A diferencia
de otras religiosus discpulos,
la interconexin nes, el budismo
como en el caso
de todo con todo ha sabido conde otros granservar la armodes sabios que
na frente a otras mentalidano escribieron nada y que
des y nunca ha sido usado
hicieron de la enseanza
oral su principal herramienta, decidieron poner por escrito para que su mensaje
no muriera con l. El conEl sutra del loto
cepto central de El Sutra del
Ed. Herder
19,80
loto es la interconexin total

Filosofa Hoy 47

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FH

a filosofa de Mara
Zambrano constituye una de las cimas
del pensamiento del
siglo XX. Su periplo vital,
atravesado por desgracias
personales e impedimentos acadmicos que no le
facilitaron hacerse un hueco en la universidad de su
tiempo, hacen de ella una
figura del todo interesante.
Su doctrina puede resumirse en una de sus ejemplares
citas: El sentir nos constituye ms que ninguna
otra de las funciones psquicas, dirase que las dems las tenemos, mientras
que el sentir lo somos.

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Tratado de ser
y de sentir
Un nuevo ensayo sobre Mara Zambrano, pero
no uno ms: el libro de Laurenzi y De Luca, editado
por Plaza y Valds, es una novedosa lectura del
pensamiento de la filsofa que se articula
alrededor de la nocin de materia.

Qu cuenta
En este libro, las especialistas y traductoras de
Zambrano Pina de Luca y
Elena Laurenzi elaboran
una novedosa interpretacin del pensamiento
de la filsofa, que gira en
torno a la nocin de materia. Una materia muy
particular: el cuerpo vivo
que nos constituye como
seres vivientes.
Se puede deDel pensamiento
cir que del
de Zambrano se
pensamiento
sigue el intento de
Zambrano se
sigue el inten- forjar una filosofa
to de forjar
esttica
una filosofa
esttica, cuya
ms seria reivindicacin
afecta a la consideracin
del conocimiento, que ha
de ser encarnado en tanto
que ligado al cuerpo y a los
sentidos del hombre de
carne y hueso, al decir de
Unamuno, del que sufre y
muere, o cabe acaso un
conocer puro sin sentimiento, sin esa materialidad que el sentimiento le
presta? se preguntaba el
autor vasco . No se siente acaso el pensamiento y
se siente uno a s mismo a
la vez que se conoce y se
quiere?. Una filosofa,
por tanto, basada en la
afectividad ms primordial y originaria, y cuyo
sentimiento vital ha de
ser el objeto y material
propios del pensamiento, pues nuestro modo de
48 Filosofa Hoy

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experimenta como un ser

comprender o no comque, ante todo, existe: en
prender el mundo y la vida
definitiva, la realidad ptibrota en definitiva de nuesca es anterior a la realidad
tro sentimiento respecto a
noemtica (cognoscitiva):
la vida misma.
sentirnos existentes en
Esta sabidura potica es
un cuerpo vivo es ms
defendida por Zambrano
inmediato que pensar.
como el modo propio en
El libro de Pina de Luca y
que la filosofa tiene lugar
Elena Laurenzi, concisaen Espaa, siempre reacia
mente breve y redactado
al exceso de abstraccin,
en una excelente y atracticausa a la vez del escaso
va prosa potica, indaga en
xito los pensadores pala razn esttica de Zamtrios ms all de nuestras
brano, donde descubren
fronteras. Sin embargo,
una suerte de filosofa leMara Zambrano escribe
ve centrada
con
firmeza en PenLa libertad es ms en la criatura,
de
samiento
y
bien un presupuesto poseedora
un espritu,
poesa en la
vida espao- del mismo filosofar, pero tambin
y sobre todo
la: Hemos
a la vez cadena
de un cuerpo.
sealado que
y condena, pero
La filosofa es
la razn, el
pensamiento tambin bendicin la investigacin del ser de
en Espaa,
los humanos que apuestan
ha funcionado de bien disu ser en el ejercicio de
ferente manera y que por
su libertad. Como escribe
ello Espaa puede ser el teLaurenzi, en Mara Zamsoro virginal dejado atrs
brano la fe en la libertad se
en la crisis del racionalisve siempre conjugada con
mo europeo. Espaa no ha
la pasin, y no se tradugozado con plenitud de ese
ce en ideologa, ni en una
podero, de ese horizonte.
doctrina, ni tampoco en
Nos hemos reprochado
una teora. La libertad es
muchas veces nuestra poms bien un presupuesto
bretera filosfica y as es
del mismo filosofar, a la
si por filosofa se entienvez cadena y condena, pede los grandes sistemas.
ro tambin bendicin.
Mas de nuestra pobretera
Una obra fundamental
saldr nuestra riqueza.
que renueva sin duda el
Zambrano ve en Espaa,
inters por una figura en
por tanto, una posible
ocasiones
injustamente
salida al agotamiento de
situada en la sombra, en
la razn sistemtica, tan
una segunda lnea.
desarrollada en otros lu C. J. Gonzlez Serrano
gares de Europa.
Por Qu hay Que LeerLo
Mara Zambrano hace suya una defensa del pathos,
del orden ptico (siempre
previo al meramente terico) como una puerta de
acceso privilegiada, mediante la que el hombre
se pone en contacto con
la realidad y consigo
mismo. Sentirse siendo,
sentir el acto de ser, supone la primera forma de autoconciencia y de descubrimiento de uno mismo.
De esta manera, el sentimiento representa para la
filsofa malaguea el prototipo originario mediante
el cual el ser humano se

Por amor de materia.

ensayos sobre Mara
Zambrano. un entramado
a cuatro manos
Pina de Luca y Elena Laurenzi
Plaza y Valds
10

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on frecuencia, los
llamados clsicos
llegan a nuestras
vidas con el imperativo de lectura obligada,
y ya se sabe; todo lo que es
obligatorio produce especial
pereza. Pues bien, el escritor y artista estadounidense
Rexroth (1905-1982) busc
liberar a los pobres clsicos de la penosa carga que
ha hecho que muchos se
alejen de ellos.

Una mirada
virgen sobre
los clsicos
Un autor autodidacta descubre a los clsicos y se empea
en que el mundo, que supuestamente los conoce, los
descubra con ojos nuevos. Ese es el objetivo de la
Cita con los clsicos de Kenneth Rexroth

Qu cuenta
Para ello, fue publicando
en la americana Saturday
Review invitaciones a su
lectura que destacan por
seguir una nica regla: hacer lo contrario de lo que
se suele hacer al hablar
de un clsico. Se trata de
recomendaciones marcadas por la agilidad, alejadas de toda pedantera y
que revelan tanto la inteligencia del libro como la de

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Rexroth. Pero qu es un
clsico? Rexorth dir que
en la acepcin habitual de
la palabra, un clsico es una
obra literaria cuyos mritos
estticos, visin moral o relevancia para la condicin
humana han sido universalmente reconocidos. Al
leerle, estamos tentados de
aadir algo ms, algo que
el lector encontrar en esta
obra. Los clsicos lo son
porque siempre tienen algo que decir. Gozan de una
extraa condicin que se
suma a la universalidad a la
que Rexroth hace referencia:
la de ser siempre actuales.
No importa cundo se escribieron, siempre guardan el
contacto con el presente.

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sicos de esta manera. Fue un

magnfico poeta, padre de
la contracultura americana
de la generacin Beat, precursor del Renacimiento
cultural de San Francisco
y traductor. Pero tambin y
este libro es el vivo ejemplo
un gua soberano del legado cultural de Oriente y Occidente. G. M. Barallobre

Por Qu hay Que LeerLo

Es curioso que Rexroth que
solo estuvo cinco aos escolarizado y fue un completo
autodidacta realizara la
tarea de presentar a los cl-

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cita con los clsicos

Kenneth Rexroth
Pepitas de calabaza
21

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FH

aul-Henri
Thiry,
ms conocido como Barn de Holbach, fue uno de
los grandes pensadores
de la Francia de la Ilustracin, as como uno de
sus principales difusores
y promotores. Aristcrata de gran prestigio, en su
mansin sola reunir a las
figuras ms importantes
de la intelectualidad de su
poca, fueran o no de Francia. As, con el paso de los
aos, el barn vio pasear
de manera comn a personajes de la talla de Diderot,
Voltaire, Rousseau, Helvetius, D'Alembert, Buffon o
algunos extranjeros tan famosos como David Hume
y Benjamin Franklin.
Aparte de ser uno de los
participantes ms prolficos de la Enciclopedia
(400 artculos) y invertir
econmicamente en ella,
Holbach fue uno de los
mayores defensores del

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Sin piedad
por el
cristianismo
Muchos escritores y filsofos tuvieron sus discrepancias con
la iglesia catlica a causa de sus publicaciones, pero puede
que pocos tuvieran la mala baba que el Barn de Holbach
muestra en Teologa de bolsillo, un breve diccionario
de la religin cristiana que, cargado de humor, se mofa
de la misma como pocos libros de la poca.
atesmo de la Europa ilustrada, lo cual se traduca en
una crtica inclemente contra la moral, las prcticas y
la actuacin de la iglesia
catlica (sin descuidar a
las otras, pero menos).
De todas las obras de Holbach, entre las que destacan
Sistema de la naturaleza y El
cristianismo al descubierto,
puede que esta Teologa
de Bolsillo (editada ahora por Laetoli) sea la ms
cida y descacharrante
por tono, humor y mala
idea. Publicada en msterdam en 1768 bajo el seudnimo (al igual que el resto

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re ms que judos asados y

la Inquisicin se encarga
de abastecer su cocina.
Virgen (santa): la madre del
hijo de Dios y la suegra de
la Iglesia. Fue cubierta espiritualmente por Dios Padre, que al ser espritu puro,
no consum el matrimonio,
pues es evidente que hace
falta un cuerpo para esa ceremonia.
Verdugo: es siempre el mejor cristiano del estado y
el ciudadano ms ortodoxo. El amigo del clero, el
defensor de la fe, el hombre
ms til para los sacerdotes
y la causa de Dios.

de sus obras, perseguidas

con bien ganada saa por
las instituciones religiosas)
de Abate Bernier, es un
Un suma y sigue de sardiccionario como el que
csticas definiciones que
uno puede encontrar en
se muestran radicalmencualquier otra ciencia,
te ofensivas (en la mejor
pero con el punto de visy peor interpretacin del
ta de Holbach
trmino, eso lo
sobre la relidejamos a juiQue las
gin... y todo definiciones sigan cio del lector)
lo que ello sigincluso a da de
nifica. Tambin sonando ofensivas hoy, una muesdebi participar
tra de su vigendemuestra su
en l su gran
cia. Por si fuevigencia
amigo Diderot.
ra poca mofa,
su prlogo hace referenEstas son algunas de las
cia a su deseo de que sea
definiciones que podr enrecibido favorablemente
contrar el lector en la obra:
por el pblico y merezca
sobre todo la aprobacin
Adn: fue el primer homdel clero, que ver en l tobre. Dios hizo de l un
dos sus derechos establecigran necio que, para comdos sobre una base firme.
placer a su mujer, cometi
Un ataque mordaz y a la
la tontera de morder una
yugular de la iglesia camanzana que sus descentlica de la poca que no
dientes no han podido didejar indiferente a nadie.
gerir todava.
JFI

Judos: pueblo lleno de

encanto compuesto por
avaros, sarnosos, refunfuones, usureros y maliciosos, del cual el Dios del
universo, engatusado por
sus bellas cualidades, se
enamor en su momento,
lo cual le ha llevado a decir
y cometer muchas estupideces. Desde que los judos
colgaron a su hijo, no quie-

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Seleccin
de loS mS
vendidoS
penSamienTo

La conspiracin contra la
especie humana
T. LigoTTi

Valdemar

Diccionario Akal
de Filosofa
R. Audi

Akal

Manual para la vida feliz

EpicTETo

Errata Naturae

Castellio contra Calvino

S. ZwEig

Acantilado

Ejercicios espirituales y
filosofa antigua
p. HAdoT

Siruela

Contrato social
J. J. RoSSEAu Austral

Asesinato: delito para los

laicos pero prerrogativa
para los clrigos, que gozan del privilegio de robar
y asesinar sin ser perseguidos por la justicia ordinaria.

50 Filosofa Hoy

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Correspondencia
c. g. Jung y S. FREud

Trotta

Historia del pensamiento

semitico
w. cASTAARES

Trotta

tica para Alicia

L. RAcionERo

RBA

Teologa de bolsillo
Holbach
Laetoli
20

101 experiencias
filosofa cotidiana
R-p. dRoiT

Blackie Books

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+los
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libros,
por sus
autores

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n la segunda parte,
la reflexin terica
se transforma en
un dilogo con filsofos o escritores en cuya
obra es posible rastrear el
Absoluto, bien porque lo
adoptan revistindolo con
una mscara ms o menos
novedosa, bien porque lo
rechazan a travs de una
actitud crtica no siempre
consciente. Scrates, san
Anselmo, Boccaccio,
Dante, Vitoria, Rousseau,
Marx, Dostoievski, Tolstoi
o Freud se suceden en la
segunda parte del libro, en
ocasiones vinculados a mitos bblicos, como el de la
torre de Babel, y en ocasiones a otros autores, siempre
desde una perspectiva que
intenta mantener el Absoluto como referencia.
Este ltimo es el caso de
Freud, cuyas hiptesis de
partida acerca de la crea-

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Filosofa accidental por Jos mara Ridao

ilosofa accidental
es resultado de
interpretar el Absoluto como una
forma de razonamiento
que permite esconder una
negacin detrs de una
afirmacin, creando la
ilusin de que es posible
conocer algo que, sencillamente, no es. Scrates
define la sabidura como
el reconocimiento de que
no se sabe nada; Dios, para
san Anselmo, es el ser por
encima del cual no se puede
pensar nada mayor; el estado de naturaleza es aquel
en el que vive el hombre
antes de hacerlo en sociedad. Tomando como referente estas y otras mscaras
del Absoluto, la primera
parte del libro analiza el
inventario de conceptos
que como la verdad, la
sabidura, la historia, el
infinito, la eternidad, la
razn, la modernidad o el
progreso recurren a una
afirmacin que esconde
una negacin.

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bir el arte. La pretensin

la que, por el otro, transde incorporar el psicoanfiere la responsabilidad
lisis al terreno de la ciencia
de sus actos. Por ltimo, el
hace que Freud acabe
contraste entre las posicioreafirmando el Absoluto,
nes de Freud y Proust, que
ideando una
no es sino el
nueva msEl libro se detiene contraste entre
cara para l
el gnero de
como es la del extensamente en las reflexin que
posiciones de Freud emprenden
inconsciente,
es decir, un
quienes se
y Proust sobre el
concepto que
avienen con
Absoluto
solo se puede
el concepto
definir como
de Absoluto y
lo que no es consciente.
quienes lo rechazan, deja
Proust, por el contrario,
entrever la existencia de
rechaza remitir el arte al
una doble tradicin, una de
Absoluto, interpretndolo
raz socrtica y otra de raz
como una tensin, como
pitagrica.
una interaccin singular
Frente a la tradicin soentre el deseo actual y el
crtica, que se aviene con
recuerdo del pasado.
el concepto de Absoluto,
la pitagrica opone al
concepto de Absoluto el
as respectivas poside armona. Es decir, la
ciones de Freud y
relacin relevante no es la
Proust en relacin
que el hombre establece
con el Absoluto
con una quimera que solo
permiten extraer varias
puede conocer a travs de
consecuencias a las que
lo que no es, sino la que
se dedica la tercera parte
establece consigo mismo,
de Filosofa accidental,
con sus congneres y con
la que da ttulo al libro.
el universo.
La primera de esas consecuencias es la existencia de,
por as decir, un principio
de indeterminacin: si el
Jos Mara Ridao
hombre afirma la existencia
Licenciado en Filologa rabe
del Absoluto, no puede coy Derecho, abandon la carrera
nocerlo, y si lo conoce, no
diplomtica para dedicarse a
puede afirmar que exista.
la reflexin y la literatura.
Ese es, sin duda, el problema del inconsciente, que
solo existe mientras no se
llegue a conocer. Pero es
tambin el problema de la
sabidura de Scrates, el
del Dios de san Anselmo, el
del estado de naturaleza de
Rousseau, y, en general, el
de todas las mscaras que
pueda adoptar el Absoluto.
La segunda consecuencia
es que el hombre, sometido a ese principio de
indeterminacin, busca
en el Absoluto, en esa afirmacin que esconde una
Filosofa
negacin, una instancia a
accidental
la que, por un lado, reveJos Mara Ridao
rencia sin tener constancia
Galaxia Gutenberg
afirmativa de que exista, y a
21,50

L
La mecnica
del Absoluto
Ridao repasa en este libro editado por Galaxia
Gutenberg las variaciones y los matices que el concepto
de Absoluto ha tenido a lo largo de la historia del
pensamiento. La conclusin es que, al final, la relacin
relevante no es la que establece el ser humano con esa
quimera, sino con l mismo y con el universo.
cin literaria coinciden con
las que Proust en El tiempo
recuperado. El anlisis en
paralelo de ambos autores,
realizado desde la perspectiva del concepto de Absoluto
que se maneja en Filosofa
accidental, no tiene como
objetivo realizar una crtica
freudiana de Proust, reafirmando por otro camino el
cientifismo al que aspiraba
el mtodo crtico de SaintBeuve. El propsito es ra-

dicalmente distinto, y en l
se resume el tipo de aproximacin que busca Filosofa
accidental en relacin con el
Absoluto. Segn se subraya
en el libro, Freud y Proust
llevan a cabo las dos introspecciones ms implacables y concienzudas del
siglo XX, uno tratando de
fundamentar una nueva
ciencia y otro convirtindola en sustancia de una
forma distinta de conce-

Filosofa Hoy 51

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EPLOGO

El pas ms
importante de
la Tierra
no cree en la
evolucin

Conver
s

iones en
R I Z ZCO
L
new YorI
k

iempre me ha producido
ternura tal ingenuidad de
mis conciudadanos, semejante a la terquedad con la
que mi hijo se neg durante
unos meses a abandonar su
fe en Santa Claus. Mi amigo Jim Krupa, profesor de biologa
evolutiva en la Universidad de Kentucky, se enfrenta cada comienzo de curso
a la incgnita de cuntos de sus estudiantes rechazarn cualquier teora
que contradiga su creencia familiar
y religiosa, que sostiene que el hombre
fue creado tal cual es hoy, hace no ms
de 10.000 o 20.000 aos. Eso ocurre entre universitarios que proceden de familias de profesionales que igualmente han
pasado por una universidad.

O buena parte de ese pas, que son The United States of

America, no cree en ella, apunta nuestra colaboradora Talullah
Murphy, que reflexiona en este artculo sobre este hecho:
de todos los pases desarrollados solo Turqua es ms incrdulo
sobre ese principio bsico de la biologa.

Hey, BrotHer!
SabaS que
en un 99%
Soy exactamente
igual que t?

Es tremendo me dice. Cada curso

sobre evolucin me encuentro con estudiantes que me contradicen en pblico, lo
cual no me parece mal, pero que incluso
abandonan el aula dando un portazo
No me he llegado a acostumbrar.

Por

Talullah
Murphy

Filosofa Hoy 53

EPLOGO
Cuando Jim ha de contestar a
alguien que le pregunta sobre su
ocupacin, se prepara para ver
un rostro perplejo si resume:
Enseo en la universidad Teora de la Evolucin. Con frecuencia, el dilogo termina ah.
Pero de eso no hay ninguna
evidencia no?, suele ser la rplica. Se puede hablar de teora
de la gravitacin, de las clulas,
de cualquier cosa, pero la evolucin hace saltar un rechazo
arraigado entre las creencias
ms profundas de este pas.
En 1921, en Kentucky se intent votar una ley que consideraba ilegal la enseanza de
la teora de la evolucin. La lucha de tres tenaces profesores
William Funkhouser, zologo;
Arthur Millar, gelogo; y Glanville Terrell, filsofo consigui
mantener dicha enseanza por
la diferencia de un solo voto en
el parlamento.
Jim, en su experiencia, ha
llegado a la conclusin de que
la evolucin no es el ltimo captulo en la introduccin a la
biologa, como acostumbraba a
ser anteriormente en sus cursos,
sino, ms bien, el primero. Al
igual que el genetista Dobzhansky cree que nada en la vida
tiene sentido excepto a la luz
de la evolucin.
Es curioso que en este pas que
lidera el avance tecnolgico sea
preciso argumentar a estas alturas que no podemos explicar
por qu chimpancs y humanos compartimos el 99% del
ADN y por qu nuestra sangre
y msculos son prcticamente
idnticos si no es mediante la
senda comn de la evolucin:
gran parte de nuestros conciudadanos no quieren escuchar
que somos grandes primates y
que, como el resto de grandes
primates babuinos, macacos,
gorilas, bonobs, etc., hemos
evolucionado desde un antecesor comn.

Me siento muy ofendido por

sus clases sobre la evolucin!
Los que seguimos creyendo
en la creacin no somos simples ignorantes Usted no
tiene derecho a convertir lo que
solo es una teora no probada
en un hecho comprobado, le
dijo hace poco a Krupa un estudiante puesto en pie. Aproximadamente la mitad de los
americanos comparten esa
idea. La asimilan al atesmo,
y este no es una opcin personal, sino una cierta ofensa a la
sociedad comn.
Jim Krupa me dice que un
error que persiste en las nuevas generaciones es confundir el sentido de la palabra
teora. La mayor parte de sus
estudiantes toman el concepto teora como lo contrario a
hecho. Un hecho es una explicacin cientfica que ha sido
testada y comprobada tantas
veces que no hay razones para
insistir; una teora es una
explicacin exhaustiva de
algn aspecto de la naturaleza soportada por un amplio conjunto de evidencias
comprobables y falsables. En
ciencia, algo puede ser teora y hecho al mismo tiempo.
Sabemos argumenta que la
existencia de las clulas es un
hecho, y que su teora da una
explicacin testable de cmo
funcionan las clulas. Anlogamente, sabemos que la evolucin es un hecho y su teora,
el conjunto de patrones y mecanismos que actan en ella.
Por mi parte, nada me ha deslumbrado ms en el aprendizaje de la vida que la revelacin
que recib en New York University sobre la teora de la evolucin con diecisiete aos. Fue
tan fuerte el impacto que se lo
cont atropelladamente a mi
mam tan pronto llegu a casa,
como el primer gran descubrimiento al que tena acceso.
Ella, argentina profunda, me
mir simulando sorpresa: Ah,
s? Qu decs! Ac puede pasar cualquier cosa.

Tambin para Jim Krupa la

evolucin humana es la ms
grande de todas las historias. No
poda ser menos. Siempre queda
decepcionado cuando, tras un
semestre dedicado a desentraar todas las evidencias de la
evolucin y de su trascendencia en cada detalle de nuestra
biologa, muchos de sus estudiantes permanecen firmes y
convencidos de que la evolucin es una amenaza para su
fe religiosa.
En su increble tarea de explicar lo evidente encuentra apoyos
donde puede: le pareci un agradable hallazgo que Juan Pablo II
llegara a reconocer la existencia
de la evolucin en The Quartely
Review of Biology, aunque arguyendo que el cuerpo era producto de la evolucin, pero el
alma haba sido resultado de la
creacin. Hasta el actual Papa
Francisco, argentino como mi
mam, ha dejado claro que
acepta la evolucin Solo falta convencer a los estudiantes
de Kentucky University.
Cambiando de nivel de evolucin: la determinacin con
la que Hillary Clinton ha asumido la competicin por la
presidencia del pas, despus
de tantas experiencias junto a su
marido y a Obama, es el triunfo
de la seleccin natural tambin en la evolucin poltica Y
yo me siento orgullosa de su supervivencia.

el triunfo de la
Seleccin natural
Soy yo. o no?

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