Reporte de lectura: Introduccin al compilador El positivismo lgico

Por: Luis Silva Daz Guerrero

Maestro: Eduardo De Luna
Historia del movimiento positivista:
En este primer apartado Ayer estable una historia del movimiento positivista
desde sus orgenes hasta la fecha en que se escribi este ensayo. Se comienza
diciendo que el trmino positivismo lgico se le asigna un grupo de filsofos,
cientficos y matemticos que se auto llamaron el Circulo de Viena.
El crculo de Viena surge a mediados de la dcada de 1920 a 1930, cuando
Mortiz Schlick toma la ctedra de la universidad de Viena. Este filsofo
fomentara un centro de reuniones integrado por los filsofos Rudolf Carnap,
Otto Neurath , Herber Feig,Friederich Waismann, Edgar Zisel y Victor Kraft, los
cientficos y matemticos fueron Philipp Franz , Karl Menger, Kurt Gdel y
Hans Hahan.
Los filsofos de la tradicin que Influyen al Crculo de Viena son bastantes
filsofos aunque solo en una parte especial de ellos. Los ms cercanos seran
Hume y Mach; es destacar que mucho de los postulados por el Crculo de Viena
est en la filosofa de Hume. Los filsofos contemporneos al movimiento son
Russel y Wittgenstein y el cientfico Einstein. En cuanto a la relacin con
Wittgenstein su relacin estriba en el libro del Tractatus-philosophicus , pero es
errneo decir que fue su inspiracin ya que Schlick llego a conclusiones
anloga del texto: adems , en el Tractatus, hay una leve referencia al
misticismo que el Crculo, sobre todo Neurath, consideraron perturbadora,
pero igualmente la aceptaron como muy poderosa y estimulante aunque no
muy lucida.
Para 1929 se organiz en Praga un congreso Internacional, luego vendra entre
1930 y 1940 varios congreso internacionales. Estas reuniones fomentaron
otros grupos como el de Berlin y en los pases escandinavos as como
seguidores norteamericanos como Quine. Tambin se hiso alianza con los
filsofos y lgicos polacos, siendo Tarsky el que mayor influira al movimiento.
A pesar que el positivismo lgico empezaba a tener una gran fuerza en la
dcada de 1930 y 1940 se empez a desvanecer porque algunos de sus
miembros consiguieron trabajo en Praga, Hahn muri y a Schlick fue
asesinado por un estudiante. El tono hostil de la necrologa de la prensa
justificaba ser asesinados. Con excepcin de Neurath que haba participado en
el gobierno Espartaquista revolucionario de Mucho al terminar la primera
guerra mundial, sus miembros no colaboraron en ningn movimiento poltico a
pesar de eso por su filosofa crtica y de temperamento cientfico provocara la

persecucin del grupo por parte de partidos de derecha clerical y un odio por
parte del nazismo. La mayora de los integrantes del grupo tuvieron que
exiliarse. Con la Segunda Guerra Mundial y la muerte de Neuraht se acabo el
Cculo de Viena. La tradicin del empirismo-lgico se contin en los pases
escandinavos, Ingleterra y en Estados Unidos.
El ataque a la metafsica:
David Hume postula al final de su libro Ensayo del entendimiento humano
que se tome un libro de teologa o de metafsica escolstica y se pregunte si
se contiene algn razonamiento abstracto de algn nmero o cantidad o bien
si contiene algn razonamiento experimental acerca de los hechos y cosas
existente, puesto que contiene nada de ello entonces solo les queda la
hoguera. Es esta afirmacin de David Hume la que resumira la postura de los
positivistas segn Ayer. En el caso de los positivistas lgicos, se le sumaba el
epteto de lgicos ya que incorporaban la lgica contempornea hecha por
Frege, Peano y Russell. Tambin de David Hume tomara que las proposiciones
significativas se dividen en dos: Las proposiciones formales (Relaciones de
Ideas) que se referan a la lgica y las matemticas que tienen un carcter
tautolgico y las proposiciones fcticas (Cuestiones de hecho) que se
necesitan de una verificacin emprica. Estas dos clases de proposiciones
caben todas las proposiciones posibles y si una proposicin no cabe en estas
dos clases entonces caera en el mbito emotivo por lo cual carecera de
sentido. Muchas discusiones filosficas como la del absoluto, entidades
transcendentales o acerca del sentido del hombre cara en proposiciones
emotivas que puede ser estimulantes para la vida. El problema de estas
discusiones es que pretenden tener un carcter cognitivo sin serlo. La
originalidad de la anti-metafsica del empirismo-lgico es que dejaron la crtica
a la metafsica no de manera cognitiva sino de manera lingstica ya que el
metafsico viola las reglas que un enunciado debe satisfacer si ha de ser
literalmente significativo.
Los enunciados elementales (los enunciados que expresan los hechos de
manera simple) no s pueden expresar mediante el lenguaje comn. Podra
suceder que estos enunciados no seran puramente elementales; sin embargo,
a pesar que su base quedara oculta, slo son significativos en cuanto que
negaran algunos enunciados primarios y aceptando otros, esto es cuanto que
puedan representar, verdaderamente o falsamente, un hecho atmico( sonidos
,imgenes, sensaciones puntuales y universales). Lo anterior se puede
representar mediante operaciones, afirmando la existencia de enunciados
elementales, la lgica de conjuncin y negacin, as la verdad y la falsedad de
los enunciados elementales.