Dispositivos del discurso pedaggico moderno: las utopas,

la alianza escuela -familia y la simultaneidad en sus dos niveles

La clase N 2 consta de una introduccin; el desarrollo de los contenidos

(las utopas de la modernidad y sus dos niveles, el dispositivo alianza
escuela-familia, la simultaneidad); las actividades propuestas y la
bibliografa obligatoria y complementaria.

Introduccin
A travs de esta clase nos introducimos en la profundizacin de tres
de los dispositivos del discurso pedaggico moderno, que permitieron la
universalizacin de los fundamentos y la legitimidad de la escuela como la
institucin de enseanza de la modernidad.
Los dispositivos que
abordaremos son las utopas - la articulacin entre la constitucin del
discurso pedaggico moderno y la existencia de las utopas, como puntos
de llegada; para luego interrogarnos acerca de sus condiciones de
existencia y posibilidad en la actualidad, la alianza escuela familia, el
pasaje de la infancia del espacio privado del seno familiar al espacio
pblico de la institucin escolar y la simultaneidad, tanto la sistmica que
comprende el funcionamiento homogneo de los establecimientos escolares
como la institucional. En este sentido Didctica Magna presenta las piezas
constitutivas de estos dispositivos, que estarn presentes en las
posteriores obras pedaggicas.
Desarrollo de los contenidos
1. Las utopas de la modernidad y sus dos niveles: el
sociopoltico y el metodolgico
Uno de los dispositivos de la pedagoga moderna que cobra mayor
importancia a lo largo de la historia son las utopas educativas. La
funcin que cumplen estas utopas consiste en delimitar grande
finalidades que guan el orden de las prcticas tendiente a legitimar
distintas propuestas pedaggicas

En trminos generales, las caractersticas centrales de las utopas son:

Universalizantes, es decir que es una formulacin dirigida a todos,
refiere al ser humano,
Totalizantes, no queda nada por fuera, nada de lo humano le es ajeno,
la suma de las partes deben formar un todo.
Disciplinadoras, todo se puede evaluar y medir para saber quienes se
encaminan hacia la utopa, se establece como una analtica de la
verdad, un sistema categorial, lo que queda por fuera es juzgado como
negativo,
Monolticas, las utopas por definicin excluye todo lo que no se ajusta
a ella
En la pedagoga moderna, y ya desde la obra comeniana, es posible hallar
dos dimensiones en la formulacin de utopas: Una dimensin relativa al
orden social y otra propia a la actividad educadora o metodolgica
La primera de ellas consiste en la proclamacin de puntos de llegada
relativas al orden social. Constituyendo a su vez, una narracin en la que
se describe el camino desde un punto de partida hasta un punto final con
el objetivo de alcanzar el ideal utpico. En discurso comeniano la misma se
expresa de la siguiente manera: "Conviene educar al hombre si debe ser tal"
(Didctica Magna, Captulo IV)
En esta premisa se delinea una distincin entre el primer hombre y el
hombre del gnero humano: "Nadie puede creer qu es un verdadero
hombre a no ser que haya aprendido a formar su hombre; es decir que est
apto para todas aquellas cosas que hacen al hombre" (Didctica Magna,
Captulo VI)
A lo largo de varios siglos, el contenido de esta formulacin ha ido
cambiando pero, lo que ha permanecido es el carcter genrico que se le
asign al hombre.

Educacin escolar

hombre como individuo

Hombre Genrico

El nico modo que el hombre se convierta en hombre genrico y as

alcanzar la perfeccin es que no quede ningn hombre sin llegar al saber
erudito y es la escuela el vehculo por excelencia que est en condiciones
histricas y tecnolgicas segn Comenius de transmitirlo. El hombre
genrico es aquel que puede interactuar con el mundo de manera
autnoma porque conoce el fundamento de las cosas, de caso contrario
dependera de aquellos que lo poseen
El fin ltimo que Comenius pretende alcanzar a travs de la educacin es
el "ensear todo a todos"; la pansofa que se expresar como la promesa
de la pedagoga. El primer todo refiere a que se debe ensear todo el
conocimiento disponible -Comenius lo resuelve a travs de la transmisin
gradual de fundamento de todas las cosas- el todos, hace hincapi a
quienes son los que poseen la capacidad de educabilidad. Nada menos
que una sociedad en la que el conocimiento circule libremente para todos
aquellos que concurran a la escuela, quienes deben ser todos, sin
distincin de clase social, sexo, etnia, religin o hasta capacidad mental
(Narodowski, M.; 1999; 23)
La segunda de ellas es la dimensin que ms estrechamente se vincula
con lo metodolgico, pues ella plantea el cmo recorrer el camino para
alcanzar el punto de llegada. En trminos de Comenius es la "utopa del
orden en todo". La misma tiene como pretensin explicar hasta los ms
mnimos detalles lo que ocurre en el proceso que, permitir alcanzar la
utopa a travs de la formulacin de principios o fundamentos para
ensear y aprender:
I. Se empieza temprano antes de la corrupcin del espritu;
II. Se acta con la debida preparacin de los espritus;
III. Se procede de lo general a lo particular;
IV. Y de lo ms fcil a lo ms difcil;
V. Si no se carga con exceso a ninguno de los que han de aprender;
VI. Y se procede despacio en todo;
VII. Y no se obliga a los espritus a nada que no les convenga por su
razn del mtodo;
VIII. Y se ensea todo por los sentidos actuales;
IX. Para su aplicacin inmediata;
X. Y siempre por un solo y el mismo mtodo.

2. El fin de las utopas totalizadoras

Varios estudios pedaggicos dan cuenta que en los ltimos aos del siglo
XX se observa que esta pretensin totalizadora de las utopas, de las
grandes narrativas presentan rupturas, ciertas fisuras que invaden el
proceso de educacin escolar y comenzando a desestructurar la
universalidad del ideal pansfico. Para realizar este anlisis debemos
tener en cuenta los cambios culturales y sociales, incorporando las
condiciones que se denominan posmodernas como rasgo predominante en
la conformacin de sentidos a travs de los cuales se enaltece la existencia
de la diversidad por sobre la pretensin homogeneizante de la modernidad
(clase, sexo, religiones, etnias)
Cmo estos cambios afectan entonces a la Utopas totalizadoras? La
primera relacin que podemos hacer es que en la realidad ya no existe un
solo camino para determinar que es lo bueno, lo justo para alcanzar la
formacin del hombre genrico sino que se presentan varias alternativas
para llegar a cumplir esta pretensin (Ver Carpeta de trabajo Captulo 2
Punto 2.2)
3. El dispositivo alianza escuela - familia
Para lograr los postulados utpicos de la Pedagoga moderna, ensear
todo a todos, es decir la pretensin universalista fue necesaria montar un
mecanismo capaz de garantizar que la escuela absorbiera definitivamente
a la infancia. Dicho de otra manera, un mecanismo destinado a garantizar
que todos los chicos fueran a la escuela, mecanismo que vamos a
denominar dispositivo alianza escuela- familia.
En la historia de nuestro pas y segn sostienen otros investigadores
(Varela, J. y lvarez-Ura F, Arqueologa de la escuela, La Piqueta, Madrid,
1991) tambin en los pases centrales como Espaa o Alemania, no fue
fcil que los nios asistieran a las escuelas. En esto parecen haber incidido
factores como: el alejamiento de los nios de la produccin para poder ir a
la escuela, que denominaremos costo de oportunidad.

La escuela pblica estuvo dirigida en sus inicios a reclutar a los varones

pobres, las mujeres no necesitan ser educadas en las escuelas 1 y los nios
de clase alta ya se venan educando por medio de instructores o en
instituciones pertenecientes a las rdenes religiosas. Las familias
establecern una demanda cualitativa al exigirle a la escuela, que les
provea a sus hijos de una educacin superior a la que ellos podran
brindarle.
Arrebatar el cuerpo infantil del seno de la familia para
introducirlo en la escuela y someterlo a horarios y obligaciones no fue
simple. Esta operacin implic un pasaje de las relaciones primarias de la
cultura familiar a las secundarias de la cultura escolar, la cual tiene sus
propios cdigos ajenos a los que se procesan al interior del seno de cada
una de las familias. Esta alianza tardara siglos en instalarse.
Las primeras disposiciones obligatorias de asistencia a la escuela tuvieron
lugar en Sajonia, en donde la ciudad de Weimar promulg unas leyes en
1619 que obligaban a todos los nios entre seis y los diez aos a asistir a la
escuela todo el ao a excepcin del mes de la cosecha en que tenan que
trabajar en los campos, y este precedente fue seguido de la Ley de Gotha en
1642, que impuso multas a los que no cumpliesen la ley. Leyes parecidas
se extendieron a travs de la Alemania protestante, los reinos escandinavos
de Dinamarca y Suecia y de las provincias Neerlandesas Unidas, aunque en
su mayor parte fueron ampliamente ignoradas, y de hecho era casi
imposible poder cumplirlas, dado que no exista una idea clara de lo que era
una escuela elemental ni un sistema de ayuda adecuada en cuanto al tipo
de edificios que deban construirse, as como la formacin de los maestros y
del modo de financiacin (Bowen, J; Pg 218)
En este sentido, Comenius en la Didctica Magna, proclama sobre la
educacin de los hijos que corresponde naturalmente a los padres:

Segn la investigadora Subirats, si tomamos la configuracin del sistema escolar a partir

del siglo XVIII, con el comienzo de la modernidad podemos observar que el sexismo se
manifiesta no slo de modo evidente, sino que es afirmado como una necesidad. Al
atribuir a varones y mujeres un destino social diferente, se explicitan tambin dos
modelos educativos diferenciales. Esta autora seala que el debate sobre la educacin de
los nios, trata bsicamente sobre cmo han de ser educados por la escuela, mientras que
el debate sobre la educacin de las nias trata acerca de si deben o no recibir educacin
escolar. M. SUBIRATS y C. BRULLET, Rosa y Azul: la transmisin de los gneros en la
escuela mixta, ed. M.E.C, Instituto de la Mujer, Madrid, 1988. En el caso alemn, las
mujeres fueron objeto de total discriminacin y prevaleca que la formacin de las mismas
deba estar orientada para las tres K: Kirche (Iglesia), Kinder (Hijos), Kche (Cocina)
1

corresponde naturalmente a los padres (...) a los cuales prestan ayuda los
maestros de las escuelas (Pg. 66) Esto en un principio se debe a que son
raros (...) aquellos que o sepan o puedan o estn sin ocupaciones para
entregarse a la enseanza de los suyos (Ibid.)
De acuerdo a lo anterior, en un principio la funcin docente era
complementaria de la funcin paterna y surge de la deteccin de la
carencia: la falta de tiempo para hacerse cargo de la educacin de sus
hijos.
y aunque no faltarn padres que puedan dedicarse completamente a la
enseanza de sus hijos, es mucho mejor que se eduque a la juventud
reunida porque el fruto y la satisfaccin del trabajo es mayor cuando se
toma el ejemplo y el impulso de los dems (Pg. 67-68)
Ms all de la intencin de los padres prima sobre ellos una razn
superior, se impone un criterio de utilidad fundado en tres postulados:
El primero es de naturaleza didctica, los nios aprenden mejor al lado de
otros nios, mediante el mtodo de instruccin simultnea: un docente
enseando a un grupo de alumnos un mismo saber al mismo tiempo y
con el mismo grado de dificultad.
El segundo hace referencia a dejar a la educacin en manos de un
especialista.
Especialista que tendr como consigna el orden,
arrancndole a los padres la funcin educadora. La correcta enseanza se
brindar en instituciones especializadas, la escuela
El tercero y ltimo, tiene como supuesto la divisin social del trabajo. La
educacin escolar es transferida a la esfera pblica, lo que no implica
necesariamente la escolarizacin estatal sino un decidido control general y
extrafamiliar de la accin adulta sobre la infancia. En la imposicin de la
alianza escuela familia, el Estado mostr una gran capacidad
hegemnica y utiliz a la Pedagoga para demostrar a la sociedad los
beneficios de la educacin. Los que no iban a la escuela no contribuan a
alcanzar la utopa pica que postulaba que por medio de ella se lograba el
progreso de la sociedad. Aqu tenemos otro elemento importante, el
discurso pedaggico como atractor en un entramado ideolgico para
mostrar las bondades de la escolarizacin.

Como analizarn en Infancia y Poder, los pedagogos posteriores a

Comenius brindaron fundamentos para el establecimiento de esta alianza.
Rousseau en algunos pasajes de su obra el Emilio o de la Educacin mata
metafricamente a los padres para establecer su condicin pedaggica con
Emilio, su discpulo, su alumno. Rousseau expresa esta relacin diciendo
del maestro Emilio debe honrar a su padre, pero debe obedecerme a m
Recordemos que esta relacin esta dirigida por el padre -y no la madre-.
Cuestin no menor sobre todo pensando en los futuros roles familiares y
sus consecuentes responsabilidades educativas. Asimismo, merece
destacarse que el Emilio se distingue de Sofa tanto en sus cualidades a
educar como en sus funciones a desempear en la sociedad. El captulo V
del Emilio esta dirigido a Sofa. (vale la pena leerlo)
Tal como lo desarrolla Narodowski, Rousseau penetra la naturaleza misma
del contrato: si el maestro carga con el deber que naturalmente le
corresponde al padre, el maestro heredar sus derechos naturales o sea el
poder total sobre el cuerpo infantil, pero categorizado como alumno, dentro
de los lmites de la institucin escolar.
El filsofo Kant, a partir de la imagen metafrica de la muerte del padre
desarrollada anteriormente por Rousseau, cambia la imagen de la muerte
por la renuncia paterna sostenida desde el orden legal pero conservando el
sentido de la alianza este es el punto mximo de desarrollo en la
educacin es necesario que los padres abdiquen su autoridad enteramente
a favor del pedagogo
En este proceso tendiente a la instalacin de la alianza, se ejercern
acciones que implicarn violencia. As, durante los comienzos del siglo
XIX el jefe de polica ejerca una autoridad importante en las escuelas, era
el encargado incluso de aplicar ciertas sanciones por el no cumplimiento
de la obligatoriedad escolar. A su vez, se fueron creando mecanismos
legales y administrativos dirigidos al control de los cuerpos en la
institucin escolar. Surgir as, el registro de asistencia a clases, los legajos
individuales de los alumnos, los boletines, etc. Toda una burocracia
centrada en el alumno.
Todo este proceso implic como mencionamos varios mecanismos
instrumentados por parte del Estado, con el objetivo de afianzar el
establecimiento de la alianza. Actualmente, estamos en presencia de una

crisis de la alianza escuela-familia pero an sigue existiendo. Lo que

cambi es el sentido de la misma; la escuela ya no puede imponer un
discurso uniforme se debe adaptar las demandas de las familias.
Ubicndose en el polo opuesto, el fin de la alianza, actualmente existen
algunas experiencias en Estados Unidos, los homeschooling, donde los
padres generalmente profesionales no envan a sus hijos a la escuela y
ellos en su hogar organizan las estrategias para el aprendizaje de sus hijos,
es decir los padres ya no confian en el supuesto que la escuela brinda
educacin de mayor calidad que la que brindaran ellos. El Estado
supervisa a travs de exmenes de calidad lo enseado por ellos y adems
se les realizan descuentos impositivos por hacerse cargo de la educacin
de sus hijos y por no utilizar el sistema educativo formal.2
4. La simultaneidad
Adems de la alianza escuelafamilia era necesario montar un dispositivo
central para el logro de la pansofia comeniana ensear todo a todos: La
simultaneidad. El mismo est compuesto por dos niveles: La
simultaneidad sistmica y la Simultaneidad institucional
La simultaneidad sistmica
La simultaneidad sistmica incluye a todas las instituciones que forman
un sistema caracterizado por la uniformidad en los contenidos, en el
mtodo, que darn origen a lo que denominaremos curriculum unificado
y el libro panmetdico.
En la obra de Comenius en la Didctica Magna encontramos como
propuesta, la necesidad de que todas las escuelas abran y cierren en la
misma poca del ao, que originar el calendario escolar nico. El
tiempo, que junto con el orden, constituye una dimensin fundamental
para el funcionamiento de este dispositivo aparece como central a la hora
de organizar la universalizacin y la homogeneizacin.
Este dispositivo de la pedagoga moderna necesita adems de un nivel
superior que coordine entre s todas estas tareas. Comenius resuelve este
nivel apelando a la liberalidad del rey nico capaz de disponer de los
Ver nota en Clarn, Cada vez ms chicos se educan sin salir de casa; Domingo 30 de
julio de 2000; Educacin Pg. 10 y 11; www.clarin.com
2

recursos, no solo financieros sino tambin polticos para hacer funcionar

este proyecto.
Para obtenerla se requiere la autoridad y liberalidad del rey, de un
prncipe o de una Repblica: un lugar alejado de bullicio, una buena
biblioteca y lo dems que se precise. Hay tambin necesidad de que en
estos santos propsitos, encaminados al fomento de la gloria de Dios y la
salvacin del humano linaje, no haya nadie que intente mover la voluntad
en contra; antes bien, todos anhelen ser agentes de la divina bondad
dispuesta a comunicarse a nosotros
liberalmente por estos nuevos
modos. ( Comenius J, 1997 pg 189)
Posteriormente, ser el estado nacional moderno la herramienta idnea
para concretarlo, por ser el nico poseedor de un poder unificador y
representante del inters general.

La Simultaneidad institucional
Se trata de una tecnologa por medio de la cual un solo maestro le ensea
un mismo tema y al mismo tiempo a un grupo de alumnos, que presentan
una misma dificultad con respecto al saber.
La funcin principal del maestro en este dispositivo es la vigilancia. Para
que esto sea posible, deben darse dos condiciones: en primer lugar cada
cuerpo vigilado debe ocupar solo un lugar y en segundo trmino, el
silencio. (ms adelante veremos el concepto de cuerpo disciplinado
elaborado por Foucault)
La institucin escolar supone la distribucin rigurosa de los cuerpos. En el
siglo XVII, surge el concepto de saln de clases concepto de la tecnologa
muy importante ya que disea una cuadrcula en la que cada celda le
corresponde un cuerpo todos vigilados por un adulto que ocupa el lugar
del que sabe.

El lugar del
alumno,
como lugar
de no saber
Cuerpo
vigilado e
infantilizado

El lugar del docente como

lugar del que sabe
Cuadrcula signada por
mecanismos de vigilancia y de
silencio
9

A modo de cierre, cuando decimos simultaneidad sistmica hacemos

referencia a la simultaneidad expresada en el nivel del sistema educativo; y
con simulteneidad institucional a la expresada en el saln de clases y en la
institucin.

Actividades Propuestas
5. Actividad N 1
Lea atentamente los captulos VI, IX, X y XI de la Didctica Magna y
conteste:
Qu elementos considera fundamentales para la concrecin del ideal
pansfico?
6. Actividad N 2
En qu se diferencian el contenido utpico del discurso Comeniano al
planteado por Locke?

Bibliografa
7. Bibliografa Obligatoria:

Carpeta de trabajo Captulo 2

Comenius, J; Didctica Magna Captulos VI, IX, X y XI
Narodowski, N; Infancia y Poder La conformacin de la Pedagoga
Moderna., Aique, Bs.As., 1994 Captulo 2. El imperio del orden.

10

8. Otros recursos sugeridos para el aprendizaje

www.argiropolis.com.ar
9. Bibliografa Complementaria
Bowen, J; Historia de la educacin occidental Tomo III El Occidente
moderno: Europa y el Nuevo Mundo Siglos XVII-XX, Ed. Herder
Comenius, J; La Pampaedia Captulo 1 o Weinberg, Gregorio; Juan
Ams Comenio Pginas Escogidas, A Z Editora S.A ORCALC Ediciones
UNESCO, Bs. As., 1996, Captulo
Gimeno Sacristn, J; La educacin obligatoria: su sentido educativo y
social, Ed Morata, 1999
Varela, J. y lvarez-Ura F, Arqueologa de la escuela, La Piqueta,
Madrid, 1991
Rosa Cobo, Fundamentos del Patriarcado moderno. Jean Jacques
Rousseau, Ctedra, Madrid, 1995. (para el que quiera distinguir el
tratamiento diferencialmente educativo de Emilio con respecto a Sofa. Es
muy bueno.)

11