Concilio de Jerusaln

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El Concilio de Jerusaln es el nombre dado a la primera reunin normativa de la

Iglesia cristiana primitiva (hacia el ao 50 d. C.), segn se relata en el captulo 15 de los
Hechos de los apstoles. Existe la controversia de si llamarlo o no Concilio,
normalmente no se le incluye dentro de los concilios de la Iglesia Catlica aunque en la
mayora de las ediciones catlicas de la Biblia sale con este ttulo.

Contenido
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1 Antecedentes
2 Objetivo

3 Participantes y Proceso

4 Documentos

[editar] Antecedentes
Fue en la iglesia de Antioqua luego de que llegaran cristianos provenientes del
Judasmo que se escandalizaron al ver que los miembros conversos no haban sido
circuncidados ni cumplan otros preceptos de las leyes judas. Estas personas, que no
aparecen determinadas mayormente en el texto de los Hechos, comenzaron a predicar
que era necesaria la circuncisin y la asuncin de toda la ley de Moiss causando un
gran estupor entre los primeros cristianos griegos. Por esta razn, los discpulos de
Antioqua encomendaron a Pablo y Bernab junto a algunos de ellos a acudir hasta
Jerusaln para zanjar la situacin.

[editar] Objetivo
El principal objetivo era determinar si para ser cristiano se deba primero ser
circuncidado y seguir todos los preceptos de la Ley de Moiss (que constaba de unos
613 preceptos cuyo cumplimiento implica aceptar como propia la voluntad de Dios,
aunque estos preceptos abarcaban desde lo civil, lo sanitario y lo religioso, en realidad
son la clave de la conexin con Dios (algunos de estos preceptos estn en la Torah en
forma expresa, otros deducidos por los sabios) o bastaba con creer en Jesucristo,
cumplir con las decisiones tomadas en esa ocasin y ser bautizados. La postura que
expuso Santiago est registrada en Hechos 15:20, la asamblea lo aprob y
posteriormente envi a otros cristianos para que comuniquen la decisin tomada como
se ve registrado en Hechos 15:28-29 donde dice: Que hemos decidido el Espritu Santo

y nosotros no imponeros ms cargas que stas necesarias: 29. abstenerse de lo

sacrificado a los dolos, de la sangre, de lo ahogado y de la fornicacin. Haris bien en
guardaros de estas cosas.

[editar] Participantes y Proceso

Adems de los mencionados Pablo, Bernab y miembros de la iglesia de Antioqua,
participaron los Apstoles, y presbteros (ancianos) de la iglesia de Jerusaln. Primero
expusieron los farisaicos que proponan mantener intacta la ley de Moiss, luego Pablo
y Bernab explican sus posturas, pronuncian dos importantes discursos Pedro y
Santiago. Este Santiago evidentemente no es el mismo apstol que muri en el ao 44.
Y parece que fue el mismo Santiago que escribi el libro bblico que lleva el nombre de
Santiago.

[editar] Documentos
Al final del concilio se escribe el decreto de Jerusaln que luego de exponer la
situacin determina que los conversos de otras razas slo deben evitar comer carne
sacrificada a los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre, y deben tratar a los
otros como quisieran ser tratados ellos. El texto de esta carta es el que sigue:
Los Apstoles y presbteros saludan a los hermanos de otras razas de Antioquia, Siria y Cilicia.
Nos enteramos que algunos de los nuestros los han inquietado con sus palabras, turbando sus
nimos. No les habamos dado ningn mandato. Pero ahora, despus de convocar a la asamblea,
decidimos en forma unnime enviar algunos hasta ustedes, junto con los queridos hermanos
Bernab y Pablo, quienes han consagrado sus vidas al servicio de nuestro Seor Jesucristo.
As, pues, les mandamos a Judas y Silas, que les dirn lo mismo personalmente. Fue el parecer
del Espritu Santo, y el nuestro, no imponerles ninguna carga ms que estas cosas necesarias:
que no coman carnes sacrificadas a los dolos y que se abstengan de todo lo que no quieren
otros hagan con ustedes. Observen esta norma dejndose guiar por el Espritu Santo. Adis (He
15,23-29) (Biblia latinoamericana)

La Biblia de Jerusaln dice textualmente y aadiendo el mandato expreso de no

consumir sangre:
28 Que hemos decidido el Espritu Santo y nosotros no imponeros ms cargas que stas
indispensables: 29 abstenerse de lo sacrificado a los dolos, de la sangre, de los animales
estrangulados y de la impureza. Haris bien en guardaros de estas cosas. Adis.

Se repite la idea bblica de abstenerse de sangre, de igual modo, que Dios le dijo a No
y su familia (toda la humanidad) despus del Diluvio, en Gnesis 9
3 Todo lo que se mueve y tiene vida os servir de alimento: todo os lo doy, lo mismo que os di
la hierba verde.
4 Slo dejaris de comer la carne con su alma, es decir, con su sangre,
5 y yo os prometo reclamar vuestra propia sangre: la reclamar a todo animal y al hombre: a
todos y a cada uno reclamar el alma humana. (Biblia de Jerusaln)