Unidad 1. Origen de Legalidad y Concepto de Cultura

Cultura de la legalidad
Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura
Licenciatura en Seguridad Pblica
6 semestre
Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de

cultura
Clave:
01143634
Universidad Abierta y a Distancia de Mxico
Divisin de Ciencias Sociales y Administrativas | Licenciatura en Seguridad Pblica.

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ndice
Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura ......................................................... 3
Presentacin de la unidad.................................................................................................. 3
Propsitos.......................................................................................................................... 4
Competencia especifica ..................................................................................................... 4
1.1. Cultura ........................................................................................................................ 5
1.1.1. La cultura actual....................................................................................................... 6
1.1.2. La cultura en un mundo globalizado ......................................................................... 8
1.2. Derecho natural .......................................................................................................... 9
1.2.1. Iusnaturalismo.......................................................................................................... 9
1.2.2.tica........................................................................................................................ 11
1.3. Derecho positivo ....................................................................................................... 13
1.3.1. Teora Kelsiana de Derecho positivo ...................................................................... 14
1.3.2. Anlisis crtico a la teora Kelsiana ......................................................................... 15
1.4. Derecho vigente ........................................................................................................ 16
1.4.1. El derecho objetivo................................................................................................. 17
1.4.2. Fuentes formales del Derecho vigente ................................................................... 18
1.4.3. Anlisis comparativo entre Derecho Natural, Positivo y Vigente............................. 20
1.5. Contrato Social ......................................................................................................... 21
1.5.1. El contrato social de acuerdo a Rousseau ............................................................. 21
1.5.2. Fundamento legal del Contrato Social.................................................................... 22
Actividad 1. El Derecho como consecuencia del contrato social ...................................... 24
1.6. Principio de Legalidad .............................................................................................. 24
1.6.1. Teora pura del derecho......................................................................................... 25
1.6.2. Principios de derecho ............................................................................................. 26
1.6.3. Legalidad ............................................................................................................... 27
Actividad 2. Los elementos que definen y conforman la cultura de legalidad ................... 29
Autoevaluacin ................................................................................................................ 29
Evidencia de aprendizaje. Una imagen de la falta de cultura y legalidad ......................... 30
Actividades de Autorreflexin ........................................................................................... 31
Cierre de la unidad........................................................................................................... 31
Para saber ms ............................................................................................................... 32
Fuentes de consulta......................................................................................................... 33
Fuentes cibergrficas....................................................................................................... 33

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Presentacin de la unidad
La Cultura de Legalidad comprende diversos aspectos relacionados con el derecho. Para
su anlisis, partimos primero del concepto de cultura, para posteriormente entender cmo
es que la globalizacin ha influido en la cultura del Mxico actual.
Ha sido el cambio en la forma de hacer y pensar en Mxico lo que ha influido en la forma
de legislar, encontrndonos inmersos en una legalidad que pocos conocemos y que est
en constante cambio; para conocerla es necesario entender el origen de las leyes,
posteriormente el alcance de las mismas y las acciones de las personas que se rigen por
la legalidad.
Pero saber de dnde vienen las leyes no es lo nico que aprenders, sino tambin la
razn que dio origen al Estado, un estado de derecho que es el que ostenta la facultad
para castigar los actos que carecen de legalidad.
Por ltimo en la unidad se analizar el principio de legalidad, un principio que tiene dos
vertientes: por un lado, castiga a quienes no obedecen una ley, y por otro, si no se
obedece una ley hay un castigo, por otro lado protege de las arbitrariedades de los
servidores pblicos, quienes son los encargados de impartir justicia.
Como futuro servidor pblico es imperioso que comprendas estos conceptos, ya que de
ello depender tu formacin acadmica y laboral, adems de que te evitar conflictos
personales. Cabe sealar que el desarrollo de la unidad no slo depender de teoras y
definiciones conceptuales, sino tambin del anlisis de un caso que va a evidenciar lo
aprendido.

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Propsitos
En esta unidad sers capaz de:
Comprender los conceptos de cultura en

trminos generales.
Distinguir lo que implica la cultura en la sociedad
actual.
Entender el impacto de la globalizacin en
nuestra cultura.
Distinguir los conceptos de Derecho natural,
positivo y vigente.
Comprender a qu se refiere el contrato social y
cmo se justifica en el derecho.
Distinguir el principio de legalidad a partir de las
teoras y leyes al respecto.
Competencia especifica
Distinguir los conceptos, teoras, leyes y principios

relacionados con la Cultura de Legalidad para entender la
importancia de stas mediante la reflexin de un caso en
especfico.

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1.1. Cultura
La Real Academia de Lengua Espaola, en su vigsima tercera edicin, define cultura en
primer trmino como un conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su
juicio crtico. Esta definicin refiere a una persona que tiene conocimientos sobre diversos
temas, a quien se le conoce como culto. Sin embargo en esta unidad entenders qu es
la cultura de una forma incluyente, que involucre a toda una sociedad.
En segundo trmino, La Real Academia de Lengua Espaola define la palabra cultura
como: Conjunto de modos de vida, y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo
artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc. Es esto lo que se entiende
por cultura en una sociedad, es ste conjunto de caractersticas que posee de manera
generalizada, lo que permite establecer que tal o cual sociedad tienen una cultura con
determinadas caractersticas.
Para que puedas entender mejor observa el siguiente ejemplo:
La cultura teotihuacana, se cree que se desarroll entre los siglos I a.c. hasta el siglo
VII d.c., su idioma era el nhuatl, la forma de organizarse era a travs de un gobierno
teocrtico, los sacerdotes acumulaban el conocimiento cientfico, ellos junto con la
clase guerrera mantenan bajo control a la poblacin teotihuacana.
Los pobladores de Teotihuacanos basaban su economa en la agricultura, aunque
tambin cazaban, recolectaban, criaban pavos y perros, se cree que lo hacan con la
finalidad de alimentarse de ellos.
Los teotihuacanos a travs del trueque obtenan otros productos por lo cual el
comercio internacional fue muy importante.
La religin de los Teotihuacanos fue politesta, es decir tenan la creencia de que
existan diferentes dioses con diferentes propsitos, uno de los ms conocidos es
Quetzalcatl y Tlloc, como parte a la veneracin de sus dioses y templos se hacan
sacrificios humanos a quines se decapitaba y se les quitaba el corazn.
Tambin los animales eran sacrificados, pero stos porque se les consideraba como
msticos, principalmente el puma, el bho y el guila.

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Mediante este ejemplo puedes identificar los siguientes puntos caractersticos de la

cultura:
El modo de vida: Gobierno teocrtico, religin politesta, idioma nhuatl.

Costumbres: consista en el sacrificio de personas y de animales. Y los rituales
que llevaban a cabo.
El grado de desarrollo industrial, en ese tiempo no haba industria pero s un
sistema econmico que consista en la agricultura, la caza la recoleccin y la
crianza de algunos animales. Por estos productos fue posible un comercio
internacional, intercambiaban productos con otras culturas como la tolteca y la
olmeca.
El grado de desarrollo cientfico era detentado por los sacerdotes, y se puede
observar a travs de las pirmides del sol y la luna, que reflejaban conocimientos
avanzados en matemticas.
Estas caractersticas son las que identifican a un pueblo y cuando nos referimos a la
cultura de un pueblo o pas hablamos del conjunto de las mismas.
1.1.1. La cultura actual

Es importante mencionar que en este subtema no se hablara de las diferentes culturas y
subculturas que existen en los estados de la Repblica Mexicana, no porque no sean
importantes, sino porque lo que se busca es que identifiques las principales
caractersticas que conforman la cultura.
Nuestra cultura mexicana se ha visto alterada con el paso de los aos, el modo de vida,
las costumbres, conocimientos, economa han cambiado, a tal grado que en nuestro pas
actual coexiste una pluralidad de culturas. Hemos sido invadidos por usos y costumbres
de otros pases, principalmente por Estados Unidos de Amrica y lo que antes nos
identificaba como nacin se ha ido relegando para dar paso a nuevas formas de hacer,
decir y pensar.
La cultura de nuestra sociedad tiene su base en la familia, y esta ha cambiado por
diversos factores: uno de ellos ha sido la economa; antiguamente el padre de familia era
quien sala a trabajar mientras que la mujer permaneca en casa al cuidado de los hijos,
era la encargada de infundir en su familia las costumbres, sin embargo en la actualidad la
necesidad ha llevado a la mujer a tener un doble rol en la familia, el de madre y
proveedora, ste es un ejemplo del cambio cultural que ha tenido Mxico.
El cambio de roles en la familia se ha visto reflejado en la juventud del Mxico de hoy, a
tal grado que, de acuerdo con diversos socilogos, al sentir la necesidad de pertenencia,
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de identidad buscan encajar en subculturas. De acuerdo a la sociologa, una subcultura es

un conjunto de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura principal.
Para entender el concepto observa el siguiente ejemplo:
La subcultura gtica, se caracteriza por sus inclinaciones culturales
que provienen de la literatura del terror, el grupo de personas de esta
subcultura tienen una forma de vestir que se centra en el color negro y
el uso de maquillaje para que su piel se vea color blanco o muy plida,
y los labios de hombres y mujeres se acostumbra pintarlos de color
negro o rojo, sus gustos musicales son similares, es un estilo de
msica influenciado por el death rock y el punk.
Esta subcultura es una de las tantas que en la actualidad puedes observar y analizar, la
cultura mexicana es un conjunto de subculturas, que se han originado en otras partes del
mundo.
Otro de los factores que han provocado el cambio de la cultura son los conocimientos, el
avance cientfico acelerado de las ltimas dcadas ha cambiado nuestra forma de vida,
los descubrimientos mdicos han provocado en nuestra sociedad un cambio en la
alimentacin, la calidad de vida etc., pero tambin ha provocado que en nuestra sociedad
la forma de comunicacin ahora sea predominantemente impersonal. El uso constante de
las Tecnologas de Informacin y Comunicacin (TIC) nos ha acercardo y al mismo
tiempo alejado, lee el siguiente ejemplo..
Una familia de nivel econmico medio con cuatro integrantes: padre, madre,
hijo e hija, todos posen un celular y dos computadoras en casa, por la maana
cada uno de los integrantes de la familia se van a realizar sus actividades, la
madre sale a su trabajo al igual que el padre y los hijos acuden a la escuela.
En la mayora de los trabajos la herramienta principal es alguna mquina o
computadora, se comunican con sus compaeros de trabajo por medio del
chat.
Los hijos dependen del internet para desarrollar sus tareas, las bibliotecas
cada vez son menos visitadas, la rapidez y la accesibilidad que ofrece el
internet sobrepasa a las mismas.
Al finalizar el da y una vez que todos se encuentran en casa, dependiendo de
cada familia en particular y las costumbres que les hayan inculcando, cada
miembro de ella, cada familia se sentarn a cenar juntos o simplemente un
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saludo bastar, incluso en algunas familias se acostumbra a llamar a cenar

mediante un mensaje de texto a los celulares de los hijos.
Este ejemplo tal vez te suene familiar porque es lo que en hoy en da predomina en las
familias, este modo de vida, costumbres, grado de desarrollo industrial, cientfico y
artstico es nuestra cultura actual, si la comparas con la cultura de los teotihuacanos
podrs notar grandes diferencias, incluso en la religin ya no hay una religin que sea la
predominante, ahora una gama de religiones que tienen sus propios rituales.
1.1.2. La cultura en un mundo globalizado

La Real Academia de Lengua Espaola, en su vigsima tercera edicin, define la palabra
globalizacin como: Tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse,
alcanzando una dimensin mundial que sobrepasa las fronteras nacionales.
La cultura como ya la analizaste ha ido cambiando en nuestro pas, pero este cambio ha
sido provocado por una globalizacin debido a la interdependencia econmica, el
intercambio de conocimientos, tecnologas, costumbres, modos de vida.
Mxico como pas vecino de Estados Unidos de Amrica (E.U.A) ha adquirido no slo
productos, sino tradiciones que no son originarias de nuestra cultura, como el Halloween.
Antes del intercambio de culturas, la tradicin en Mxico para el da de muertos era
venerarlos, cada Estado tena una forma diferente de hacerlo y ahora vemos con ms
frecuencia nios disfrazados de monstruos, personajes de pelculas americanas de terror,
que van por las calles tocando las puertas para pedir dinero o dulces.
La cultura de nuestro pas est sumergida en una globalizacin se ha influenciado de
otros pases con los que tenemos un intercambio comercial, ste intercambio no slo ha
sido comercial sino tambin de ideas, tecnologas. La tecnologa es uno de los factores
que han permitido el acercamiento de personas de diferentes pases.
El internet nos ha aproximado a pases que antes considerbamos tan lejanos en
distancia y que ahora la comunicacin con ellos nos ha acercado a niveles que no se
hubieran imaginado, como consecuencia se ha dado un intercambio de valores morales,
de creencias religiosas, conocimientos, tecnologas ha dado como resultado una cultura
en muchos sentidos global.
Una de las caractersticas principales de la cultura globalizada es el conocimiento
cientfico, que nos ha permitido unificar criterios en diversos temas como: la forma de
alimentacin, tratamiento de enfermedades, educacin, etc.,
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Por ejemplo: el mtodo de aprendizaje por competencias, surgi a partir de

investigaciones hechas por otros pases e implementadas por ellos, posteriormente se
empez a implementar en Mxico ste mtodo de aprendizaje.
En lo que se refiere a la legislacin tambin puedes observar la interdependencia de los
pases y la influencia que ejercen en nuestras leyes.
Este subtema te ha permitido analizar la evolucin que ha tenido la cultura en Mxico y
que la misma ahora depende del resto del mundo, de los avances tecnolgicos, del
intercambio comercial, ideolgico, de valores, aunque en algunos pueblos se sigan
manteniendo ciertas costumbres y tradiciones, la mayora de la poblacin mexicana
mantendr una cultura que ir cambiando conforme mundo cambie.
1.2. Derecho natural

Despus del anlisis de cultura debes comprender de dnde surge el derecho y como
consecuencia a qu se refiere la legalidad. El derecho que impera en Mxico viene del
derecho romano, pero dentro de la clasificacin tenemos el derecho natural que a grandes
rasgos es el conjunto de atribuciones que tenemos todos por el simple hecho de ser
personas, no importa el tiempo y el espacio en el que nos encontremos, stos principios
morales son vlidos a pesar de la sociedad y el Estado.
El estudio del derecho debe hacerse de manera tridimensional, primero tenemos el
derecho que es generado por valores y principios indiscutibles e inapelables que van a
regir a la sociedad de forma individual y colectiva, pero al ser ste un derecho que es
vlido slo si las personas cuentan con un sentido de moralidad, y que adems sta va a
depender de la cultura que impere en esa sociedad.
Diferentes tericos del derecho refieren que el derecho natural est por encima del
derecho positivo y el derecho vigente, que finalmente stos se desprenden del natural y
por tanto si un mandato estatal contradice la moralidad de una sociedad en un momento y
espacio determinado, ste mandato no debe ser obedecido por ser inmoral.
1.2.1. Iusnaturalismo
Por iusnaturalismo se entiende por aquella corriente que admite la distincin entre
derecho natural y derecho positivo y sostiene la supremaca del primero sobre el segundo,
el iusnaturalismo es dualista (Bobbio, 1991, p.167). El iusnaturalismo sostiene que no
porque haya un Estado que nos rija significa que se deba obedecer sus leyes cuando

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stas no slo van en contra de la moralidad de una sociedad, sino que adems las
mismas sean injustas.
El iusnaturalismo ha evolucionado, en un principio se refera a la idea de que era un
derecho derivado de una Divinidad, esta idea viene desde los griegos hasta nuestros
tiempos, una de los estudiosos del derecho natural (iusnaturalismo) fue Carlos S. Nino
quin deca en su tesis que los principios por s mismos tienen validez aunque no sean
reconocidos por instituciones u rganos estatales, ya que stos tienen parmetros
universalmente vlidos y las normas jurdicas que no se apeguen a estos principios no
sern considerados como derecho.
Esta corriente niega el carcter jurdico a las normas o sistemas que no cumplan con los
requisitos de justicia y principios del derecho natural.
Hay una corriente de iusnaturalistas deontolgicos, que plantea que efectivamente el
derecho natural son los principios morales y de justicia universalmente vlidos, pero que
estos son el parmetro del derecho positivo, estos no niegan el carcter coercible del
derecho positivo aunque ste sea contrario al derecho natural, stos tericos del derecho
slo van a determinar a partir de los principios del iusnaturalismo, qu sistema jurdico es
invlido moralmente o injusto.
Para que puedas entender mejor estos conceptos del derecho natural observa el siguiente
ejemplo hipottico:
En una sociedad cuya cultura permite el aborto de bebs que se sabe van a ser
mujeres, la norma que lo permite es vlida de acuerdo a los iusnaturalistas
deontolgicos y stos slo van a manifestar que la normatividad en ese respecto es
injusta e inmoral, pero que su obediencia depender de la decisin de cada persona.
Sin embargo los autores iusnaturalistas diran que esa norma no es un autntico
derecho por carecer de los principios que fundamentan al derecho natural.
A travs de este ejemplo puedes identificar incluso en la sociedad, que los iusnaturalistas
son principalmente los sacerdotes y los que concuerdan con sus principios morales y de
justicia, y que los deontolgicos son aquellos que aceptan que hay normas con el carcter
de jurdicas por ser emitidas por el estado pero que tambin estas normas son inmorales
e injustas. As el principal postulado de este derecho es que hay un conjunto de principios
morales inherentes a los humanos y que ninguna autoridad, rgano o institucin est por
encima de estos.

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1.2.2.tica.
El Derecho natural tiene su base en la moral de la sociedad, pero la moral cambia
rpidamente. En siglos pasados era inmoral que una mujer se casara dos veces, mucho
ms inmoral que tuviera hijos de ambos esposos. En la actualidad puedes darte cuenta
que incluso es de esperarse que una mujer relativamente joven que se divorcia vuelva a
casarse y tener ms hijos.
Es por ello que una de las principales crticas al Derecho Natural es que se basa en la
moral que es subjetiva, y debera buscar las bases en la tica.
La tica elabora hiptesis y teoras sobre la moral, propone conceptos, explica categoras
relativas a la experiencia moral (Escobar, G.2000 p. 27).
Es posible que en rigor no haya efectivas normas morales, sino slo valores, ya que tales
normas, por su universalidad y por su forzoso valer positivo, ms constituyen principios
del bien y la justicia y son universales e invariables la moral representara el orden
ideal de los valores ticos, ms no un sistema normativo (Tern, M. p. 69).
La tica es ms objetiva porque concentra todos los valores morales universalmente
aceptados, lo que nos llevaran a una felicidad comunitaria, y mantener la paz entre todos.
La Real Academia de Lengua Espaola, en su vigsima segunda edicin define la tica
como un conjunto de normas morales que rigen la conducta humana.
La tica es una disciplina filosfica. De acuerdo al tipo de problemas que abordan, las
disciplinas o ramas de la filosofa se han dividido en disciplinas tericas o gnoseolgicas y
disciplinas prcticas (Escobar, Valenzuela G. p.22)
tica profesional. Tambin es considerada una rama de la filosofa, estudia la conducta
humana de manera universal, la que todos tenemos sin que una persona o un ente nos
obligue a practicarla, depender nicamente de la voluntad y de la conciencia de cada
persona.
La tica como ciencia va a determinar cules opiniones o creencias morales son vlidos,
su principal tarea es la de guiar la conducta del hombre para que lo lleve a tomar las
mejores decisiones en situaciones concretas.
La diferencia entre tica y moral, es que la tica tiene como objeto de estudio la moral, y
la moral en s, depender de la cultura, economa, las costumbres, religin para
determinar las normas que rijan la conducta del hombre en sociedad, pero que no son
obligatorias y son personalsimas.
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El Derecho Natural se basa nicamente en normas morales y en el sentido de justicia,

pero ha dejado de lado la evolucin de la sociedad y el cambio cultural de los ltimos
aos, es por ello que la tica debera considerarse como la base del derecho natural, si es
que ste quiere prevalecer y no volverse un concepto de derecho completamente
subjetivo.
Las caractersticas de las normas ticas son:
T decides qu
normas concuerdan
con tus convicciones.
Nadie puede obligarte

a seguir estas normas.
El que tus acciones

sean regidas por estas
normas no obliga a las
dems personas a
hacer lo mismo.
Autonoma
Unilateralidad
Incoercibles
Personalsimas
Cada uno de nosotros

decide que escala de
valores aplicar en
nuestra vida.
Observa el siguiente ejemplo hipottico para que puedas identificar las diferencias entre
tica y moral:
Una joven con un embarazo de 3 semanas, acude ante un mdico cirujano para que
este interrumpa la gestacin del feto. El mdico accede ya que no viola la ley, porque
sta permite la interrupcin del embarazo, durante el procedimiento la joven presenta
una serie de complicaciones, sin embargo finalmente la joven logra recuperarse.
El mdico que la atendi profesa la fe catlica y considera que el aborto es un
atentado en contra de Dios.

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Como profesional tiene un conjunto de valores ticos que le fueron enseados desde
la escuela primaria, stos valores le van a impedir divulgar la informacin de la
paciente, as como poner en riesgo su vida deliberadamente, pero tambin como
persona tiene un conjunto de valores morales que se contraponen a la accin que
llev a cabo.
Este ejemplo pudo tambin haber sido en el sentido opuesto; es decir, que el cirujano
hubiera optado por darle prioridad a su moral, dejando de lado la tica profesional y no
haber procedido con el aborto.
Este ejemplo te da las herramientas para diferenciar entre moral y tica aunque ambas
son personales, la tica la aprendemos como parte de nuestro desarrollo personal en la
escuela y est basada en valores morales universales, en cambio la moral depende del
pas, del estado donde vivas, as como de la religin que profeses y otros factores que la
hacen carecer de una generalidad. Por ejemplo: Puede parecer inmoral salir a la calle con
escote, no as que en mi trabajo acepte dinero a cambio de agilizar las actividades que
realizo a diario en beneficio de la persona que me dio el dinero.
La tica contiene valores que son el resultado de estudios de psicologa, sociologa,
filosofa y que los hacen universalmente aceptados, es decir lo que nosotros entendemos
como responsabilidad, es igualmente entendido en China. Tal vez como servidor te
encuentres en situaciones en las cuales tu sentido de moral se contraponga a t tica
profesional y sers t el que decida cul de ellas tiene prioridad pero no debes olvidar que
la tica profesional est regulada por las leyes de nuestro pas, por ejemplo: El Declogo
del Servidor Pblico, emitido por la contralora interna de la Secretara General del
Gobierno del Estado de Mxico en Diciembre de 1994.
La tica es por decirlo de alguna manera la madre de la tica profesional, en ambas se
contienen valores morales, que van a regir el comportamiento tanto en la vida diaria como
en tu profesin.
1.3. Derecho positivo

El iuspositivismo que metodolgicamente se acerca al Derecho independizndolo de
aspectos valorativos, o que lo define en trminos puramente fcticos, es decir, eludiendo
a la forma en que es creado y se asegur el cumplimiento de una norma jurdica, puede
aceptar, sin ningn problema, que el Derecho deba ser justo, pero tambin que si no lo es
sigue siendo Derecho (Ledesma, 2001, p. 85). El positivismo postula que las normas
jurdicas en general tienen validez y que la misma no depende de los valores morales.

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Estas normas son dictaminadas por un rgano estatal, por la legislatura, las normas
pueden no estar vigentes debido a que las mismas han sido derogadas. Pero tambin se
considera derecho positivo a toda normatividad ya sea que la emita el poder legislativo o
el ejecutivo como decretos, acuerdos, reglamentos, etc.
El hombre cre al Estado y el mismo hombre crea las leyes que considera necesarias de
acuerdo a las situaciones sociales que se viven en un momento determinado, estas
normas no son consecuencia de lo que una divinidad considera bueno o malo, sino que
se basan en la razn, es impositivo y obligatorio.
1.3.1. Teora Kelsiana de Derecho positivo

Hans Kelsen, es el terico que estudia al derecho positivo pero de una forma individual,
alejando al derecho de las ciencias que tienen relacin con el mismo y dndole
independencia, su objeto de estudio que en este caso sera regular el comportamiento del
humano, Kelsen refiere que la norma jurdica es jurdica no por lo que en ella se diga, sino
por cmo fue producida.
Sin embargo hay otros autores que refieren que la teora de Kelsen, no es slo darle valor
al derecho mediante su mtodo, si no que el derecho, es slo derecho cuando es justo.
Se puntualizarn los postulados principales de la teora Kelsiana para llevar a cabo un
anlisis ms sencillo.
El Derecho tiene una metodologa.

Es independiente de otras ciencias como: la Sociologa, la tica aunque se
relacionan con el Derecho.
Distingue su objeto de estudio, siendo ste regular el comportamiento del humano.
La ciencia jurdica de conocer y describir su objeto.
La justicia o injusticia de las normas jurdicas no afecta su validez.
Niega toda relacin entre el Derecho y la moral.
El Derecho est subordinado al concepto del bien.
Al separar las normas jurdicas de la moral, la jerarqua del Derecho est por
encima de los subjetivismos morales.
Pero sin duda la mayor a portacin de Kelsen, es la jerarquizacin de las leyes, mediante
la conocida pirmide de Kelsen.

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Constitucin Poltica de los

Estados Unidos Mexicanos
Leyes ordinarias y decretos

ley
Leyes orgnicas y
especiales
Reglamentos
Ordenanzas
Sentencias
En la base se encuentran las sentencias, en el siguiente escaln estn las ordenanzas

(normas contenidas en reglamentos, principalmente dictadas por ayuntamientos o
municipios), seguidas por los reglamentos, despus las leyes ordinarias y decretos ley,
por encima de stos ltimos las leyes orgnicas y especiales, y en la punta de la pirmide
se encuentra la Constitucin.
1.3.2. Anlisis crtico a la teora Kelsiana

El principal postulado de Teora de Kelsen es que su validez depende del mismo derecho,
ste postulado ha sido el ms criticado ya que presuponer que el derecho es vlido slo
por quin lo emita sin importar el contenido, aun cuando ste sea inmoral o injusto.
El derecho es tan complejo como el humano mismo, ya que fue creado por nosotros y
depende de lo que la sociedad considere como algo malo para que sea regulado por las
normas jurdicas, tambin depende de la sociedad obedecer stas normas y Kelsen dej
de lado la opinin de la comunidad sobre las normas jurdicas que se instauraran en un
momento determinado. Es necesario que el legislador tome en cuenta la moralidad de la
comunidad a la cual van dirigidas las normas para que las mismas sean acatadas sin que
sea necesario imponer castigos.

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El deber ser no pude fundarse en el ser, el Derecho requiere, necesariamente otras

razones para originar una legtima validez material (Ledesma, 2001, p.102). No basta
decir que el derecho debe obedecerse por ser derecho, este razonamiento que hace
Kelsen no es suficiente, el derecho debe enfocarse en los valores que mantengan y
protejan la paz de la sociedad, la finalidad del derecho es la que nos debe importar.
Otra de las crticas a la teora kelsiana del derecho es que la poltica es un elemento que
legitima la validez de las normas, el sistema jurdico sirve a los fines polticos que en ese
momento se pretendan alcanzar, de las ideologas que tengan los propios legisladores y
de los valores tico-profesionales que les rijan. Es decir que el derecho no es
independiente como lo refiere Kelsen es innegable que los seres humanos somos
multifactoriales y el tener un conjunto de normas jurdicas que nos rijan, depende de
diversos factores para que sean funcionales.
Las principales crticas a la Teora de Kelsen del Derecho son:
Las leyes son emanadas por los humanos y depende de nosotros su validez.
No hay una relacin obligatoria entre derecho y moral, pero debe considerarse
para su obligatoriedad no para su validez.
Se deben analizar los conceptos jurdicos, mediante una investigacin histrica del
origen y motivos de los mismos.
Hay que analizar los fenmenos sociales desde un punto de vista moral para
entender su significado y no slo imponerlas.
Si el sistema jurdico es hermtico y carente de razonamientos lgicos y fines
sociales no ser vlido para la poblacin en general.
1.4. Derecho vigente

Con lo que hasta este momento has analizado, te dars cuenta que hay teoras que tratan
de explicar el significado y el origen del derecho, ahora vas a analizar la teora del
derecho vigente, a grandes rasgos este es el derecho que regula el comportamiento de
las personas en un momento y lugar determinado, es aquel que tiene validez y que
incluso no permite la aplicacin de normas que en algn momento tuvieron vigencia pero
que las mismas fueron derogadas por la autoridad competente y en respuesta a las
necesidades de la sociedad.
La vigencia de una norma va a depender de factores como: la cultura de la sociedad a la
que se dirija la norma, la poltica, los estudios sociolgicos, psicolgicos, la utilidad de la
misma, esta vigencia se refiere principalmente a lo temporal, pero tambin a la espacial.

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Por ejemplo: la norma jurdica en el Distrito Federal que permite el matrimonio entre
parejas del mismo sexo slo es vigente en el Distrito Federal, sin embargo en el Estado
de Michoacn no es as.
Los ordenamientos de orden federal tendrn vigencia temporal y espacial en toda la
Repblica hasta que la autoridad facultada para derogar dichas normas necesite hacerlo
porque as conviene a la sociedad.
Por ejemplo, el cambio de nuestro sistema de imparticin de justicia, fue emitido por poder
legislativo y el ordenamiento federal obliga a los Estados a derogar las normas que se
contrapongan y a legislar nuevas que se apeguen a este nuevo sistema de imparticin de
justicia.
El derecho vigente es el resultado de los conceptos fundamentales del derecho natural, y
del derecho positivo, es del que dependemos para llevar a cabo todas las actividades de
la vida diaria, ste es el que determina los derechos y las obligaciones, es decir el
derecho llamado objetivo y el subjetivo.
1.4.1. El derecho objetivo

Todo derecho vigente es Derecho positivo, pero no todo Derecho positivo es vigente
(Ledesma, 2001 p.69) se considera derecho positivo aquel que cumple con la finalidad por
la cual fue creado, es decir que regula el comportamiento del ser humano y que sirve para
mantener el orden y la paz en la sociedad en general.
Ahora el derecho objetivo es llamado as porque son todas las normas que en su conjunto
y mediante los procedimientos ya establecidos rigen en un momento determinado, lo que
compone el sistema jurdico mexicano. Las normas del llamado derecho objetivo son las
que nos imponen obligaciones.
El derecho objetivo primero se entiende como la facultad de la autoridad para determinar
qu normas jurdicas son las que convienen a la sociedad, aunque algunas de ellas no
sean consideradas como justas por una parte de la sociedad. Y el derecho subjetivo es la
facultad del Estado, de la autoridad para exigir el cumplimiento de las normas, es por ello
que estos dos van de la mano, de nada servira tener un conjunto de normas e
instituciones que nos prohibieran determinados comportamientos si no contamos adems
con normas que faculten a la autoridad para coaccionarnos a cumplir los ordenamientos
del derecho objetivo, entonces estaramos bajo los mismos trminos de la moral, en
dnde cada quin decide que valores van a tomar en consideracin.

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El mismo problema que se tiene con el derecho positivo se tiene con el derecho objetivo,
el problema es el concepto de justicia, ms adelante analizars ste concepto, por el
momento es necesario que comprendas de dnde emanan los conceptos fundamentales
del derecho y que ste finalmente aunque contempla ciertos valores no siempre es
considerado como justo, y es entonces cuando cada persona se enfrenta a un conflicto
personal entre obedecer las normas aun cuando sean consideradas por ellos como
injustas, o enfrentarse a la autoridad que har valer las normas mediante el derecho
subjetivo.
1.4.2. Fuentes formales del Derecho vigente

Histricamente el hombre, desde el momento que ha vivido en grupo se ha visto en la
necesidad de establecer ciertos lineamientos de comportamiento, en un principio fueron
las costumbres, estas se daban de forma fctica, pero la poblacin fue creciendo y las
sociedades se hicieron cada vez ms grandes en cuanto al nmero de integrantes,
entonces fue necesario crear lo que algunos llaman ciencia y otros disciplina del Derecho.
El derecho es una disciplina, porque necesita de otras ciencias para que pueda ser eficaz,
es por ello que para la creacin de normas se debe estudiar al derecho desde tres
mbitos:
El primero de ellos como resultado de la vida social, del desarrollo de sta a travs de los
aos, y para esto el derecho utiliza ciencias como la sociologa que estudia el
comportamiento del hombre en la sociedad, la antropologa para conocer al hombre por
su cultura, la ciencia poltica para relacionar las normas al poder, con la teora del Estado
que es la que finalmente crea al sistema jurdico.
La principal fuente formal del Derecho son las leyes, que es el conjunto de normas
jurdicas producto de los factores que ya analizaste, en nuestro pas la Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos es el ordenamiento que determina la forma en
que el Estado va a organizarse pero lo ms importante es que ste conjunto de normas
permiten la creacin de los dems ordenamientos.
Por ejemplo: la constitucin en su artculo 10 que a la letra dice: Los habitantes de los
Estados Unidos Mexicanos tienen derecho a poseer armas en su domicilio, para su
seguridad y legtima defensa, con excepcin de las prohibidas por la Ley Federal y de las
reservadas para el uso exclusivo del Ejrcito, Armada, Fuerza Area y Guardia Nacional.
La ley federal determinar los casos, condiciones, requisitos y lugares en que se podr
autorizar a los habitantes la portacin de armas.

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Este artculo nos dice que tenemos permitido portar armas de fuego, pero es necesario
otro ordenamiento que establezca la forma y modo en que las personas van a hacer uso
de este derecho.
La segunda fuente formal del derecho son los Tratados Internacionales en los que
Mxico es participe, desde 1969 en la elaboracin de los mismos est regulada por la
Convencin de Viena, en la actualidad los tratados internacionales que contengan en sus
ordenamientos derechos humanos estarn por encima de la Constitucin, dejando
entonces en la cspide de la pirmide de kelsen, los derechos humanos y tratados
internacionales.
La tercera fuente formal del derecho vigente es la jurisprudencia, esta es la
interpretacin que se le da a la norma cuando no es clara o cuando en un determinado
caso debido a las particularidades del mismo, una norma jurdica no contempla estas
singularidades. En Mxico la creacin de la jurisprudencia se da mediante Tribunales
Colegiados de Circuito, son tribunales federales que se conforman por 3 magistrados uno
de los cuales es el presidente su existencia se encuentra fundamentada en la
Constitucin Poltica de Estados Unidos Mexicanos en su artculo 94. Tambin tienen la
facultad de emitir jurisprudencia los Tribunales unitarios de Circuito que se compone de
un magistrado.
En Mxico el principal rgano que emite jurisprudencia y la ltima instancia a la que se
puede recurrir es la Suprema Corte de Justicia de la Nacin (SCJN), este es el tribunal
supremo, formado por 11 Ministros de los cuales uno es el presidente y funcionan en
pleno o sea todos los ministros o en salas.
Ya sabes que rganos pueden generar jurisprudencia, pero mediante qu medios?,
estos pueden ser:
1. A travs de cinco resoluciones que sean en un mismo sentido; por ejemplo en
cinco casos sobre la validez de la prueba video grfica, las cinco resoluciones
coinciden que en determinados asuntos esta prueba no ser aceptada por los
tribunales como medio probatorio, entonces sta se convierte en jurisprudencia y
sta va a ser ley.
2. Puede formarse jurisprudencia a travs de contradiccin de tesis emanadas de los
tribunales de circuito, en estos casos el pleno o las salas de la SCJN van a
resolver y a determinar qu criterio es el que prevalece.
3. La SCJN emitir jurisprudencia al resolver casos que produzcan controversia
constitucional o en los casos en que se considere que alguna institucin de
derecho ha actuado de forma inconstitucional.

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Finalmente la otra fuente formal del Derecho es la doctrina, que comprende las teoras
del Derecho que estudian los diversos sistemas jurdicos que han sido instaurados en
diferentes pases y en diferentes tiempos, incluso los nuestros y que en algn momento
tuvieron vigencia para que a partir de estos estudios podamos tomar los principios, leyes,
teoras que nos permitan reforzar el sistema jurdico mexicano.
1.4.3. Anlisis comparativo entre Derecho Natural, Positivo y Vigente

Finalmente tanto el Derecho natural, el positivo y el vigente tienen algo en comn
coinciden en que la finalidad es el regular el comportamiento del ser humano pero
mediante diferentes concepciones de lo que es el derecho.
El derecho natural considera que es un conjunto de normas morales provienen de una
divinidad y que sus normas sern vlidas siempre, en todo lugar y en todo tiempo debido
a que estos valores son universalmente vlidos y que no necesitan de un rgano o
autoridad para que le otorguen validez.
El derecho positivo en cambio afirma que para que una norma jurdica sea vlida no
necesita de los valores morales que pueda contener la misma o lo justa que esta pueda
ser, basta con que sean dictaminadas por la autoridad competente.
El derecho vigente en cambio son todas las normas que regulan el comportamiento del
hombre en un lugar y momento determinados, pero tambin admite que para que tengan
vigencia los ordenamientos deben tomarse en cuenta los valores ticos y morales de la
sociedad a la cual van dirigidas las normas.
Es pues el derecho vigente, el que finalmente nos dice qu facultades tenemos y qu
obligaciones, lo que analizaste como derecho objetivo y subjetivo. Es este derecho el que
debemos conocer para tener las herramientas que nos permitan no slo defender
nuestros derechos sino adems conocer las obligaciones que adquiramos como
ciudadanos y que tendrs como servidor pblico. No puedes culturizar a una sociedad en
la legalidad sin antes entender qu es el derecho y los problemas de fondo que le
aquejan.
Pero ahora te encuentras frente a otra pregunta Qu nos obliga a obedecer las leyes,
instituciones y rganos jurdicos?, si bien ya sabemos que es el derecho, para qu sirve y
de dnde deviene an queda la interrogante de porque hay rganos que nos obligan a
acatar dichos ordenamientos.

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1.5. Contrato Social

El contrato social lo analizaste en otra asignatura, pero desde el punto de vista social,
ahora te darn cuenta que este llamado contrato social, es el que le otorga al Estado
mediante sus instituciones y rganos la facultad y el poder para coaccionarnos a cumplir
con los ordenamientos jurdicos.
Como ya sabes el derecho es todo un fenmeno que debe analizarse desde diferentes
perspectivas una de ellas, es la histrica en la antigedad cuando una persona robaba a
otra, sta poda tomar venganza, era la ley de diente por diente, pero como ya sabes el
humano y su cultura fueron evolucionando hasta que hubo la necesidad de dejar a un
lado nuestro derecho a hacer justicia por propia mano para otorgarle ste derecho a un
ente que nosotros mismos construimos, el Estado.
Fue entonces que se crearon una serie de ordenamientos en los que se establecan los
castigos que recibiran las personas que quebrantaran los mismos y as fue como naci lo
que ahora se conoce como contrato social, un contrato de hecho que obliga al Estado a
impartir justicia cuando alguno de nuestros derechos ha sido violado. Este contrato social
no es el que dio origen al derecho en s, pero s dio origen a los rganos encargados de
impartir justicia, de crear leyes, de organizar la estructura jurdica.
1.5.1. El contrato social de acuerdo a Rousseau

Rousseau le da el nombre de contrato social a una de sus obras ms importantes, en la
que refera que la soberana de una Nacin depende directamente de la poblacin, sin el
consentimiento de la sociedad para ser gobernada no hay forma en que a travs de la
fuerza se pueda imponer.
Como producto de la soberana de la poblacin es que se generaran las leyes y ests de
acuerdo con Rousseau son justas porque son producto de la voluntad de la mayora, de
una mayora a la que le interesa nicamente el bien comn. Las leyes entonces van a
otorgarles libertad a la poblacin pero esta libertad estar siempre sujeta a las leyes.
La ley segn Rousseau es autnoma por ser la voluntad de la mayora y contiene la razn
compuesta por los valores fundamentales que la sociedad considera elementales, as
ninguna disposicin podr emitirse si no se basa en la ley. Debido al contrato social las
leyes sern respetadas por el mismo individuo que otorgo su voluntad para que se
construyera una Nacin soberana, por eso se dice que obedecer la ley es obedecerse a
uno mismo.

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En el escrito de Contrato Social, Rousseau describe cmo debern ser las relaciones e
interacciones entre los hombres en una sociedad; refiere que a partir de este contrato el
Estado deber ser justo, donde la felicidad, la igualdad y la libertad se encuentren
presentes, ya que nadie podr oprimir a nadie porque todos obedecern las leyes que
ellos mismos consintieron.
Puedes darte cuenta que Rousseau tena la idea de que con el contrato social se creara
un Estado que muchos consideran utpico, porque aunque esta mayora haya otorgado la
soberana a la Nacin puedes observar, en la realidad de nuestros das, cmo el contrato
social no ha sido razn suficiente para que todos los individuos de la Nacin respeten la
leyes que ellos mismos permitieron que se promulgaran.
1.5.2. Fundamento legal del Contrato Social

El Contrato Social se encuentra fundamentado en nuestra Constitucin en el artculo 17
que a la letra dice:
Artculo 17. Ninguna persona podr hacerse justicia por s misma, ni ejercer violencia para reclamar su
derecho. Toda persona tiene derecho a que se le administre justicia por tribunales que estarn expeditos
para impartirla en los plazos y trminos que fijen las leyes, emitiendo sus resoluciones de manera pronta,
completa e imparcial. Su servicio ser gratuito, quedando, en consecuencia, prohibidas las costas judiciales.
Fuente: Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Recuperado el 2 de abril del 2013, de:
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1.pdf
El Congreso de la Unin expedir las leyes que regulen las acciones colectivas. Tales
leyes determinarn las materias de aplicacin, los procedimientos judiciales y los
mecanismos de reparacin del dao. Los jueces federales conocern de forma exclusiva
sobre estos procedimientos y mecanismos.
Las leyes prevern mecanismos alternativos de solucin de controversias. En la materia
penal regularn su aplicacin, asegurarn la reparacin del dao y establecern los casos
en los que se requerir supervisin judicial.
Las sentencias que pongan fin a los procedimientos orales debern ser explicadas en
audiencia pblica previa citacin de las partes. Las leyes federales y locales establecern
los medios necesarios para que se garantice la independencia de los tribunales y la plena
ejecucin de sus resoluciones.
La Federacin, los Estados y el Distrito Federal garantizarn la existencia de un servicio
de defensora pblica de calidad para la poblacin y asegurarn las condiciones para un
22
servicio profesional de carrera para los defensores. Las percepciones de los defensores
no podrn ser inferiores a las que correspondan a los agentes del Ministerio Pblico.
El fundamento de ste artculo se encuentra en el contrato social, ya que mediante este
contrato acordamos otorgar nuestro derecho a obtener justicia por nuestros propios
medios, para que un grupo de personas preparadas y con conocimientos en las ciencias
relacionadas con el Derecho promulgaran leyes que sirvieran al propsito de todos, el
bien comn.
Como consecuencia todas tus actividades estn debidamente reglamentadas ya sea
mediante leyes federales, estatales, municipales o incluso mediante reglamentos de tus
centros de trabajo.
Con el contrato social se dio paso a la creacin de un Estado democrtico, con una
soberana que puede ahora coaccionarnos a cumplir sus leyes, independientemente si
estemos de acuerdo con ellas o no, pero cuando un Estado se sobrepasa y se convierte
en un autoritarismo, es entonces cuando la voluntad de la mayora que haba otorgado su
voluntad para construir un Estado soberano, se rebela contra este mediante la violencia.
Tambin encontramos fundamentada la soberana que otorga el pueblo al Estado
mediante este contrato social en los siguientes artculos:
Artculo 39. La soberana nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder pblico dimana
del pueblo y se instituye para beneficio de ste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de
alterar o modificar la forma de su gobierno.
Artculo 40. Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una Repblica representativa, democrtica,
laica, federal, compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su rgimen interior; pero
unidos en una federacin establecida segn los principios de esta ley fundamental.
Artculo 41. El pueblo ejerce su soberana por medio de los Poderes de la Unin, en los casos de la
competencia de stos, y por los de los Estados, en lo que toca a sus regmenes interiores, en los trminos
respectivamente establecidos por la presente Constitucin Federal y las particulares de los Estados, las que
en ningn caso podrn contravenir las estipulaciones del Pacto Federal.
Fuente: Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Recuperado el 2 de abril del 2013, de:
Mediante estos artculos es como se fundamenta lo que Rousseau refera en su obra, las
voluntades de la mayora de la poblacin generan la soberana y son las que tienen el
poder, pero es mediante rganos e instituciones que se decide cules son las normas
jurdicas que mejor se adecuan para mantener las condiciones sociales, que permitan
mantener la paz social.

23
Actividad 1. El Derecho como consecuencia del contrato social

Propsito: En esta actividad identificars los conceptos de Derecho Natural, positivo y
vigente como parte del contrato social, el anlisis de estos conceptos te ayudar a
entender en qu consiste la legalidad.
Instrucciones:
1. Ingresa al foro y debate con tus compaeros las siguientes interrogantes:
Cul es la diferencia entre derecho positivo y derecho natural con base
en el contrato social?
El derecho vigente es suficiente para mantener el contrato social en la
actualidad? Si, No, por qu?
2. Compara y comenta las aportaciones de al menos dos compaeros(as), en ellas
vers las coincidencias en relacin a tu aportacin y podrs discutir las
diferencias.
*Consulta la rbrica de foro que se encuentra en la pestaa material de apoyo para
conocer los criterios que sern tomados en cuenta al momento de calificar tu trabajo.
1.6. Principio de Legalidad

Los principios son un conjunto de criterios que va a tomar el legislador, el juez para
fundamentar sus decisiones en muchos de estos principios, que surgieron a travs del
tiempo, desde los romanos hasta nuestros das, algunos tericos consideran a los
principios generales del Derecho como una fuente formal indirecta del Derecho. Son parte
del Derecho Natural, Positivo, de la doctrina y la jurisprudencia.
Los principios ayudan a que los derechos que por ahora son llamados humanos sean
respetados, es por eso que incorporan valores como la libertad, igualdad, la vida, justicia
social. La aplicacin de estos principios depende de la importancia que se les den en
cada ordenamiento, aunque son considerados fruto de la sabidura jurdica y de la lgica.
Cada legislador decidir cundo y en qu supuestos deben ser usados.
El derecho ha sido valorado primero como un medio que otorga valores al grupo humano
al que va dirigido, valores como: la igualdad de todos ante la ley. Tambin ha sido
valorado porque otorga un orden. Sin embargo los valores que otorga el derecho
dependen de los derechos humanos o valores superiores como: la libertad.

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Para que quede ms claro este concepto, observa el siguiente ejemplo hipottico de uno
de los principios del Derecho:
Juan lvarez realiza un contrato de compra venta de un terreno con Mateo Prez,
Juan lvarez es el vendedor y Mateo Prez el comprador, en el contrato se establece
que el comprador va a pagar el terreno realizando depsitos mensuales de $5000.00
pesos a una cuenta del vendedor.
Pasado el tiempo Juan lvarez reclama el ttulo de propiedad del terreno, ya que la
cantidad pactada por la compra venta ya ha sido cubierta, sin embargo se da cuenta
que Mateo Prez (vendedor) ya haba realizado 3 ventas sobre el mismo terreno a
otras 3 personas.
Una vez que inicia el juicio sobre quin es el legtimo propietario del terreno,
independientemente de las leyes, el juzgador que conozca del caso se va a guiar por
un principio de Derecho que versa as: El que es primero en tiempo, es primero en
Derecho de tal suerte que quin haya pagado primero por el terreno ser el legtimo
propietario, dejando a los otros 3 slo con la posibilidad de exigir la devolucin de su
dinero o de proceder penalmente en contra de Mateo Prez.
A travs de este ejemplo puedes distinguir que este principio se basa en las experiencias
que se han dado a travs de la historia, este tipo de situaciones se dan con frecuencia
pero tambin algunos otros.
1.6.1. Teora pura del derecho

El derecho como ya lo analizaste ha sido estudiado desde diferentes mbitos, la teora
pura del derecho es la que se deriva de la teora Kelsiana, es decir que el derecho vale
por ser derecho, sin embargo los principios deben estar contenidos en este derecho
porque son producto de la aos de experiencia de legisladores, jueces y tericos.
Si combinamos las bases del Derecho Natural, el Derecho Positivo, el Contrato Social,
tenemos como resultado que el Derecho en general se fundamenta en la necesidad de
controlar a la sociedad, de mantener las relaciones entre los humanos lo ms pacificas
posibles, pero nicamente si contamos con toda una estructura que este fundamentada
en valores ticos, principios y teoras que han sido perfeccionadas con los aos, pero
tambin es necesario que el derecho evolucione al mismo paso que la sociedad.

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Si tenemos un conjunto de normas obsoletas, y por tanto inaplicables la sociedad

eventualmente dejar de considerar importante obedecer estas normas. Sin embargo
Kelsen obvi que el derecho ha de ser obedecido por todos porque emana del Estado.
As que finalmente la validez y la obediencia del Derecho dependen de la sociedad y de
los factores polticos, econmicos, culturales que influyan en la misma.
1.6.2. Principios de derecho
Algunos de los principios que se toman en consideracin tanto por los jueces y por los
legisladores son los siguientes:
Ignorantiajuris non excusat. La ignorancia de la ley no excusa de su

cumplimiento. Cuando un ordenamiento es promulgado, debe ser dado a conocer
y hay plazos para que los poblados ms alejados de las ciudades conozcan de
stos ordenamientos.
Debido proceso. Este principio obliga a los gobiernos a respetar los derechos que
tienen las personas sujetas a algn proceso, como el de ser odas en juicio, que el
juez sea imparcial, etc.
Irretroactividad de la Ley. Cuando posterior a ejecutar una conducta se tipifica la
misma, ya no se puede castigar a la persona. Sin embargo cuando la ley otorga
algn beneficio, por ejemplo: que disminuyan los aos de prisin por la comisin
de cierto delito, quin se encuentre recluido por ese delito se le aplicar la ley y su
condena disminuir.
Suplencia de la Queja deficiente. Este principio aplica en el derecho de amparo
cuando la persona que considera que sus garantas se han violado y presenta una
demanda de amparo, si en sta no se encuentran todos los requisitos de fondo y
forma o si no se incluyen los artculos que fundamenten la misma, el magistrado
tiene la obligacin de suplir las deficiencias, y deber tomar en cuenta todos los
principios, jurisprudencias, leyes para dictar sentencia.
Mxima taxatividad legal e interpretativa. En principio, el legislador deber ser
lo ms claro posible al momento de redactar las leyes para que las mismas sean lo
ms comprensibles, pero cuando no es as y la ley es ambigua o poco clara, el
juez deber interpretar la ley de forma en que afecte lo menos posible a la que
vaya dirigida la misma o incluso podr determinar que la ley es inconstitucional por
ser poco clara.
Non bis ibdem. Nadie podr ser juzgado por el mismo delito dos veces. Por
ejemplo: Una persona es acusada de haber robado y se lleva a cabo el juicio
penal, pero al finalizar no hay suficientes pruebas para que la sentencia sea
condenatoria, posterior a esto se encuentran nuevas evidencias que dan la certeza
de que sta persona cometi el delito, ya no lo podrn volver a juzgar por el mismo
delito.
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Lesividad. Slo las conductas que lesionen un bien jurdico sern castigadas.
Humanizacin. Ninguna pena ser cruel o degradante
Estos son algunos de los principios por los que se rige nuestro sistema jurdico.
1.6.3. Legalidad
La legalidad como principio se refiere a que slo las leyes penales sern vlidas cuando
sean emitidas por los rganos establecidos para ello. Nullum crimen, nullapoena sine lege
previa: esta frase en latn significa que no hay delito ni pena sin ley previa.
Pero la legalidad tambin debe ser entendida como un conjunto de normas jurdicas,
principios, instituciones, valores ticos y morales que rigen la conducta de todos los que
pertenecemos a un Estado de Derecho.
Para mantener la legalidad es necesario que primero conozcamos los derechos, pero
conocerlos no es suficiente, tambin es necesario difundir estos derechos para que la
sociedad en general los conozca y entienda las obligaciones que conlleva tener derechos.
A diferencia de lo que opina Kelsen para que el derecho cumpla su funcin es necesario
respetar esas normas, no porque el Estado tenga la autoridad para coaccionar a que as
se haga, sino porque las norma jurdica sean basadas en la tica en valores universales
que logren que la legalidad se mantenga y se solidifique.
La legalidad tambin se refiere a las instituciones que sirven al derecho, por ejemplo:
Tu vecino tiene un negocio sin el permiso de la autoridad, en su cochera tiene unas
mquinas de videojuegos, esta actividad est provocando que los amigos de tus hijos y tu
propio hijo regresando de la escuela lleguen a jugar en lugar de hacer la tarea.
Parte de la legalidad es recurrir a las instancias y organismos pertinentes en cada asunto
en particular, y en este caso primero debers acudir ante las autoridades de tu delegacin
para reportar la actividad ilegal de tu vecino, si dicha autoridad hace caso omiso a tu
queja entonces podrs acudir ante otro organismo como el Instituto de Verificacin
Administrativa del D.F. (INVEA).
Esto se debe a que dentro de nuestro sistema jurdico hay instancias y rganos para
hacer valer nuestros derechos y cumplir con nuestras obligaciones.

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La legalidad debe estar presente en cada uno de los actos porque todas las actividades
que realizamos a diario estn reguladas por la ley. Todos somos parte de esta legalidad,
dejamos en manos del Estado la imparticin de justicia, la facultad para determinar que
conductas deben ser consideradas como delito, los rganos que van a atender los
conflictos y necesidades que en la sociedad se presenten, es por esto que cualquier
reforma a cualquier ley nos concierne a todos y tenemos que tener el conocimiento de
estas reformas y de los diferentes organismos que conforman al Estado.
El contrato social es la base de la legalidad, pero la legalidad se basa no slo en las
normas jurdicas sino adems de los principios de Derecho, las instituciones que de l se
derivan, las jurisprudencias, y debido a la cultura actual de Mxico tambin est basada
en Tratados Internacionales que debes conocer. De tal suerte que sin el contrato social la
legalidad no existira pero sin la legalidad viviramos en una anarqua donde cada quien
hara lo quisiera y el orden que tenemos en la actualidad no sera posible.

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Actividad 2. Los elementos que definen y conforman la cultura de legalidad

Propsito: En esta actividad identificars los conceptos que se relacionan con la Cultura
de Legalidad, para establecer conexiones entre los conceptos, teoras, leyes y principios.
Instrucciones:
1. Identifica y analiza los diferentes puntos caractersticos de Cultura de Legalidad,
utilizando conceptos, teoras, leyes y principios.
2. Realiza una lista de las principales caractersticas de cada uno de estos
conceptos.
3. Posteriormente, elabora un mapa conceptual donde se relacionen estos
conceptos con la cultura de la Legalidad.
4. En el mapa conceptual deben plasmarse los siguientes elementos, a manera de
una explicacin esquemtica y resumida del tema. El orden deber estar en
funcin de tu propia creatividad o tu razonamiento lgico.
Conceptos que se relacionan con la Cultura de Legalidad.

Establecer entre los conceptos teoras, leyes y principios.
5. Guarda tu trabajo con la nomenclatura SCUL_U1_A2_XXYZ. Sustituye las XX

por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido
paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
6. Enva tu archivo a tu Docente en lnea mediante la seccin de Tareas para que lo
revise y te retroalimente, tendrs la oportunidad de enviar una segunda versin de
tu trabajo.
*Consulta la rbrica de evaluacin para conocer los criterios que sern tomados en
cuenta al momento de calificar tu trabajo.
Autoevaluacin.
Con la finalidad de realizar un ejercicio de repaso acerca de los conceptos ms
importantes estudiados en la unidad, resuelve el ejercicio de autoevaluacin que se
encuentra en la pestaa de la unidad.

29
Evidencia de aprendizaje. Una imagen de la falta de cultura y legalidad.

Propsito: En esta evidencia de aprendizaje distinguirs los conceptos, teoras, leyes y
principios que se revisaron y se analizaron en esta unidad con la finalidad de que
distingas a travs de una pelcula los factores culturales que se presentan y que influyen
en el despido del protagonista (Andrew) de su empleo, los derechos del protagonista que
fueron violentados, la legalidad o ilegalidad de los actos que se presentan en la pelcula
por parte de la empresa a la que perteneca Andrew.
Instrucciones:
1. Mira la pelcula Philadelphia del director: Jonathan Demme de 1993.
2. Elabora un reporte escrito usando las siguientes preguntas como gua:
Qu factores influyeron para que Andrew (protagonista) fuera despedido?
Consideras que el despido de Andrew fue legal?
Con qu tipo de Derecho se relaciona la pelcula?
Qu hubieras hecho t, en el caso de Andrew?
3. Cada respuesta debe ir justificada, y debes utilizar los conceptos, teoras,
principios y leyes analizados en la unidad.
4. Por ltimo, elabora una conclusin y una reflexin de la importancia de la cultura
de legalidad, justificando la respuesta con alguna teora, ley, concepto o principio.
*No olvides cuidar tu redaccin y utiliza una correcta ortografa.
5. Guarda tu trabajo con la siguiente nomenclatura SCUL_U1_EA1_XXYZ.
Sustituye las XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la
inicial de tu apellido paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
6. Enva tu archivo a tu Docente en lnea mediante la seccin de Tareas para que lo
revise y te retroalimente, tendrs la oportunidad de enviar una segunda versin de
tu trabajo.
*Consulta la rbrica de evaluacin para conocer los criterios que sern tomados en
cuenta al momento de calificar tu trabajo.

30
Actividades de Autorreflexin
Adems de enviar tu trabajo de la Evidencia de aprendizaje, es importante que
ingreses al foro Preguntas de Autorreflexin y consultes las preguntas que tu Docente
en lnea presente. A partir de ellas, debes:
1. Elabora tu Autorreflexin en un archivo de texto llamado SCUL_U1_ATR_XXYZ.
Sustituye las XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de
tu apellido paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
2. Enva tu archivo mediante la herramienta Autorreflexin.
Cierre de la unidad
En esta unidad revisaste los conceptos fundamentales para entender de dnde proviene
la legalidad, y lo que significa cultura pero tambin tuviste la oportunidad de conocer las
principales teoras que fundamentan el Derecho actual, algunas de estas teoras derivan
de la filosofa del Derecho pero han dado paso a la creacin de leyes, principios que hasta
ahora son vigentes.
Una de las principales teoras que analizaste fue la del contrato social ya que a partir de l
pudiste comprender que finalmente las leyes son producto de nuestra voluntad y que la
soberana de la Nacin recae en todos y depende de nosotros mantenerla o no.
Tambin analizaste algunos de los principios fundamentales del Derecho y los artculos
de la Constitucin que fundamentan el contrato social, todo esto te servir de base para
entender la importancia de la legalidad en nuestra sociedad y que al trmino de la
asignatura puedas proponer y llevar a cabo medidas encaminadas a promover una cultura
de legalidad.
En la siguiente unidad analizars primero lo que es la justicia, que dicen los tericos y las
leyes acerca de la relacin que debe guardar el derecho con la justicia y el papel de sta
para lograr una cultura en la legalidad.

31
Para saber ms
Revisa el documento que contiene ms informacin sobre el contrato social de acuerdo a
Rousseau para que complementes lo que en la unidad se explic y puedas resolver
cualquier duda que tengas para una mayor comprensin de sta teora.
Rousseau, J. Contrato Social. Recuperado el 2 de Abril de 2013,

de:http://www.bibliocomunidad.com/web/libros/Juan%20J.%20Rousseau%20%20El%20Contrato%20Social.pdf
Revisa el documento que contiene el Declogo del Servidor Pblico y que se basa en la
tica profesional.
Instituto de Investigaciones Jurdicas. tica Profesional. s/f. Recuperado el 10 de

Mayo 2013, de:
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/14/pr/pr22.pdf
Revisa la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos en la que podrs

encontrar los artculos en los que fundamenta el contrato social, la soberana de la Nacin
y los principales Derechos que ostentamos.
Cmara de Diputados del H. Congreso de la Unin. (2013). Constitucin Poltica

de los Estados Unidos Mexicanos. Recuperado el 2 de Abril de 2013, de:
Revisa las jurisprudencias que se han emitido por los rganos correspondientes para que
identifiques aquellas que se han emitido explicando en qu consiste la soberana y para
que conozcas en qu consiste una jurisprudencia en general. Jurisprudencias.
Suprema Corte de Justicia de la Nacin. (s/f). Recuperado el 2 de Abril de 2013,

de: http://ius.scjn.gob.mx/paginas/tesis.aspx

32
Fuentes de consulta
lvarez Ledesma, M. (2001). Introduccin al Derecho. Mxico: McGraw-Hill.

Bobbio, N. (1991).El problema del positivismo jurdico. Mxico, Fontamara.
Garca Maynez, E. (1977). Introduccin al estudio de derecho. Mxico, Porra.
Escobar Valenzuela, G. (2000). tica. Mxico. McGraw-Hill.
Laveaga, G. (2000). La cultura de la Legalidad. Mxico, UNAM
Lpez Ugalde, A., Chvez Romo, C. (2004 ). Cultura de Legalidad. Mxico,
McGraw-Hill.
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Cultura de la legalidad

Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura

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Mediante este ejemplo puedes identificar los siguientes puntos caractersticos de la

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1.1.2. La cultura en un mundo globalizado

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1.2. Derecho natural

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El Derecho Natural se basa nicamente en normas morales y en el sentido de justicia,

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1.3. Derecho positivo

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1.3.1. Teora Kelsiana de Derecho positivo

El Derecho tiene una metodologa.

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Constitucin Poltica de los

Leyes ordinarias y decretos

En la base se encuentran las sentencias, en el siguiente escaln estn las ordenanzas

1.3.2. Anlisis crtico a la teora Kelsiana

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El deber ser no pude fundarse en el ser, el Derecho requiere, necesariamente otras

1.4. Derecho vigente

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1.4.1. El derecho objetivo

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1.4.2. Fuentes formales del Derecho vigente

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1.4.3. Anlisis comparativo entre Derecho Natural, Positivo y Vigente

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1.5. Contrato Social

1.5.1. El contrato social de acuerdo a Rousseau

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1.5.2. Fundamento legal del Contrato Social

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Actividad 1. El Derecho como consecuencia del contrato social

1.6. Principio de Legalidad

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1.6.1. Teora pura del derecho

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Si tenemos un conjunto de normas obsoletas, y por tanto inaplicables la sociedad

Ignorantiajuris non excusat. La ignorancia de la ley no excusa de su

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Actividad 2. Los elementos que definen y conforman la cultura de legalidad

Conceptos que se relacionan con la Cultura de Legalidad.