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interessante observar que a televiso fala ao corpo. O corpo de alguma forma sente os
efeitos do uso constante da televiso.
De acordo com Barbosa (2007, p. 4-5):
" a lgica de fluxo que faz tambm com que todos os sentidos humanos sejam como que
aprisionados pela televiso. Como mostrou Derrick de Kerckhov (1997) - a partir de um
experimento realizado diante de emisses, no qual procurava exprimir o que gostava ou no
em imagens sucessivas que mudavam a cada 15 segundos, experincia gravada e que indicou
que todas as alteraes foram percebidas no corpo do pesquisador submetido ao experimento
-, a televiso fala, em primeiro lugar, ao corpo e no mente. Na sua avaliao, a tela do
vdeo impacta diretamente o sistema nervoso e as emoes dos telespectadores. Portanto,
para Kerckhov o regime de processamento da informao da televiso se realiza na tela."
Sodr (2001, p.19) sustenta que: A televiso no se dirige mente das pessoas. Ela se dirige
ao corpo do indivduo.
O que importa esse espraiamento sensorial esttico da mdia, espraiando a vida da gente,
fazendo que a gente habite, more dentro dessa prtese chamada mdium (Sodr 2001, p.21)
Mander, no seu terceiro argumento contra a televiso (1978, p.155):
"A tecnologia televisiva desencadeia respostas neurofisiolgicas nos seus espectadores. Pode
criar doenas e decerto gera confuso e submisso a um mundo externo de imagens. Em
termos globais, os efeitos observados traduzem o condicionamento necessrio ao controle
autocrtico" (traduo nossa).
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"A partir dos estudos realizados, foi possvel constatar que a televiso, enquanto meio de
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Muitssimos estudos apontam liame entre distrbios fsicos e/ou mentais e a televiso, alm da
obesidade. Em especial, em crianas e jovens.
Hacocx et. al. (2004) apontam que muito tempo na televiso causa efeitos duradouros na
sade, como colesterol alto, tabagismo e baixa capacidade cardio-respiratria.[1]
BMC Public Health associa o uso da televiso com problemas relativos ao sono e diabetes.[2]
Thompson e Christakis (2005) apresentaram estudos relacionando problemas com sono e
televiso para crianas.[3]
Piazzi (2008, p.43), sem mais explicaes ou referncias, diz que: h fortes suspeitas de que
uma criana exposta TV antes dos 4 anos de idade desenvolva uma forma branda de
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deficincia mental
Waldman et. al. (2006) em seu estudo relacionaram a televiso com autismo[4]
Landhuis et. al. (2007) [5] mostraram haver relao entre assistir muita televiso na infncia e
dficit de ateno(DDA) na adolescncia.
No mesmo sentido, Johnson (2007) mostrando que assistir muita televiso at os 14 anos gera
dficit de ateno (DDA) e dificuldades no aprendizado.[6]
H vrios outros estudos demonstrando relao da televiso com distrbios psicolgicos
ligados ao desenvolvimento cognitivo das crianas, incluindo a compreenso da leitura,
habilidade matemtica, memorizao de nmeros, resoluo de problemas e vocabulrio.[7]
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A televiso turva os sentidos internos, bombardeando com muitas imagens desconexas a viso
e com muitos sons desarmnicos a audio.
Quando estas informaes chegam ao sentido comum, este ter dificuldade para unificar e
julgar.
Quando vemos uma rvore e um som de um pssaro no temos problema em defini-los.
Porm, se vssemos uma rvore borrada, sem contornos, teramos dificuldade em julgar o que
.
A finalidade da viso a percepo da realidade, quando esta corrompida pela televiso, o
que a vista percebe pode ser algo confuso. A televiso, por assim dizer, borra os sentidos.
Em relao imaginao, como a sucesso de eventos na televiso rpida, no h tempo de
reteno de todas as imagens, no se conhece em ato muitas coisas simultneas[10] . E mais,
o que pode ser retido, so imagens aleatrias ou sem importncia e no as que se quereria
escolher.
Disse Santa Teresa que a imaginao a louca da casa, ora, a televiso vai ajudar a
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O estudo das potncias da alma em S. Toms est na parte I, Q77 at Q83. Trata-se de algo
profundo. Dependendo do ngulo que se estude ou se olha, o nmero das potncias pode
variar (ver Q78, a1). Porm, tendo em vista o nosso estudo, interessam-nos as seguintes
potncias: o intelecto, inteligncia ou potncias intelectivas (I, Q 79), a vontade (I, Q. 82) e a
sensibilidade (I, Q.81). Esta a trade principal.
A potncia da inteligncia ser abordada no tpico: o trabalho intelectual e a televiso, a
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As futilidades da vida no esto em lugar nenhum, pois nem deveriam ser conhecidas.
A televiso d mais importncia s frivolidades e s inutilidades que os temas mais elevados
(se que so abordados). Nela, h uma inverso tanto qualitativa, do que se deve saber,
quanto quantitativa, do quanto se deve saber de determinado assunto.
Enquanto a hierarquia do saber como um arco ogival que aponta para o alto, a televiso um
arco invertido que aponta para baixo.
Segundo Bertrand (1999, p.115), os meios de comunicao sofrem de uma falta de hierarquia.
Eles deveriam diferenciar melhor as notcias recreativas e importantes, e privilegiar aquelas
que podem afetar a vida de um grupo social, da sociedade de um pas a humanidade.
De acordo com S. Toms[22], raciocinar ir de um objeto conhecido a outro, em vista de
conhecer a verdade inteligvel.
A televiso leva nada a lugar nenhum.
De acordo com Barbosa (2007, p. 4-5):
" a lgica de fluxo que faz tambm com que todos os sentidos humanos sejam como que
aprisionados pela televiso. Como mostrou Derrick de Kerckhov (1997) - a partir de um
experimento realizado diante de emisses, no qual procurava exprimir o que gostava ou no
em imagens sucessivas que mudavam a cada 15 segundos, experincia gravada e que indicou
que todas as alteraes foram percebidas no corpo do pesquisador submetido ao experimento
-, a televiso fala, em primeiro lugar, ao corpo e no mente. Na sua avaliao, a tela do
vdeo impacta diretamente o sistema nervoso e as emoes dos telespectadores. Portanto,
para Kerckhov o regime de processamento da informao da televiso se realiza na tela. A
segunda concluso do autor, a partir de seu experimento, que a televiso hipnoticamente
envolvente. Qualquer alterao na tela atrai a ateno. Essa fixao no permite a volta do
pensamento, a reflexo. A imagem fica numa espcie de zona de sombra encoberta do
consciente. Portanto, cognitivamente a televiso foi construindo uma linguagem que
desobriga, no momento da emisso, a reflexo" (grifo nosso)
Depreende-se do texto, ento, que a televiso no atende mente e tenta introduzir ideias sem
passar pela reflexo. Isto extremamente perigoso, pois treina as pessoas, como um cachorro.
Ao abrir uma torneira deixando passar com muita fora a gua, pouco dela ficar retida na
palma da mo. Segundo Alain Ehrenberg, citado por Tacussel (2001, p.84), a televiso uma:
torneira de imagens
Assim o crebro, muita informao far com que pouca coisa seja retida.
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Muitos j perceberam e j quase um chavo que vivemos numa poca de muita informao e
pouco conhecimento.
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A audio por ele infectada, quando por meio de conversas perigosas e cantos eivados de
moleza acendem as chamas no amor impuro.[25]
A televiso agua esta concupiscncia, pois com muita frequncia municiar os olhos e os
ouvidos com imagens e sons perigosos.
Neste sentido, o que Pio XI fala sobre o cinema, serve bem para a televiso:
(...) Se nos entreatos (dos filmes) se acrescentam danas e variedades, as paixes recebem
excitaes das mais perigosas, que avultam vertiginosamente.[26]
Pio XII[27], na carta encclica MIRANDA PRORSUS (sobre o cinema, televiso e rdio):
"Quem poder dizer quantas runas de almas, especialmente juvenis, provocam tais imagens,
que pensamentos impuros e que sentimentos podem despertar, e quanto contribuem para a
corrupo do povo, com grave prejuzo at da prosperidade da nao?"
"No useis, porm, a liberdade para dar ocasio carne." (Gl 6,13)
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que no o levam a lugar nenhum. E isto faclimo na televiso, j que esta no tem
propriamente um norte.
Sodr (2001) fala em espraiamento sensorial, que justamente isto, alm de o corpo se
esparramar no sof, a mente se esparrama nas imagens da televiso.
Um exemplo mais agressivo desta evagatio, a busca frentica de programao por meio das
mudanas de canais (zapping).
Segundo S. Toms, a evagatio inclui a curiosidade e uma das filhas da acdia. uma
verdadeira dissipao do esprito, e a acdia uma tristeza da alma[34].
. A televiso, leva portanto, tristeza.
Um exemplo desta curiosidade doentia na televiso o reality show, que parece ser o
apogeu da abjeo em matria de programa televisivo. Nele, os participantes devem fazer
algumas provas ou simplesmente conviver numa mesma casa. H muitos improprios no
linguajar, relaes indevidas, acusaes etc. Quanto mais grotesco o quadro maior a
audincia.
Evidentemente, o interesse do telespectador por este tipo de programa a v curiosidade, na
qual ele quer saber o que o participante a disse para o participante b, o que fizeram, o que
deixarem de fazer etc.
Ora, tais conhecimentos so absolutamente dispensveis para a vida.
Ver o anexo 4.3: Reality shows.
2.7 - VONTADE
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vontade no mal.
Alm disto, Tanquerey enumera alguns obstculos[36], de ordem interior e de ordem exterior,
que impedem o homem de tornar a vontade dcil para servir a Deus.
Dentre os primeiros, destacamos dois:
Irreflexo. No pensar antes de uma ao, seguir o impulso do momento, a paixo, a rotina.
Ora, a televiso como j foi explicado uma atividade per si irreflexiva, que instiga a paixo,
logo ser meio timo para obstar a vontade de fazer o bem.
Negligncia. A preguia, a falta de energia que atrofia as foras da vontade.
Isso justamente o que a televiso causa nas pessoas, a preguia, a m vontade.
Alm do que j foi dito, a televiso produz passividade massiva (Mander 1978, p.349) e suga a
vontade das pessoas (Mander 1978, p.158).
Dois obstculos de ordem exterior:
Respeito Humano[37]. Torna-nos escravos dos outros, temerosos de crticas e zombarias.
Em muitos casos, a televiso obriga as pessoas ao seu prprio juzo. Quem no assiste
televiso visto como algum extraterrestre e quem no se harmoniza com as opinies e as
anlises da televiso est por fora.
Maus exemplos. Como o homem tem necessidade de modelos sociais, os maus exemplos
arrastam as pessoas para o erro.
A televiso mestra nos maus exemplos, quer em funo de sua prpria natureza que antiintelectual e cultora de falsas ideologias quer pelos modelos que promove, (ver tpico 3.1.1 ,
o seguinte).
Segundo S. Toms, o objeto da vontade bem universal[38], a televiso leva a vontade a
desejar coisas fteis, quando no imorais.
Ou ainda a adeso um mal universal, dado o alcance da televiso que generaliza as coisas
erradas.
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[5] Disponvel em
Acesso em 28 set. 2013
[7] Anderson, Huston, Schmitt, Linebarger, & Wright, 2001; Christakis, Zimmerman,
DiGiuseppe, & McCarty, 2004; Foster & Watkins, 2010; Greenfield, Camaioni, Ercolani, Weiss,
Lauber, & Perucchini , 1984; Linebarger & Piotrowski, 2009; Linebarger & Walker, 2005; Rice,
1984; Rice, Huston, Truglio, & Wright, 1990; Rice & Woodsmall, 1988; Subrahmanyam &
Greenfield, 1994; Wright et al., 2001; Zimmermann & Christakis, 2005; Zimmermann &
Christakis, 2007
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[9] I, Q78, a4. Um bom estudo baseado no Aquinate: O processo do conhecimento humano em
Toms de Aquino, Marcos Roberto Nunes Costa.
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[18] Interessante observar que a palavra inglesa lecture significa palestra, mas a sua raiz
tem origem na palavra ler.
[21]
http://www.montfort.org.br/old/index.php?secao=veritas&subsecao=politica&artigo=tv&lang=bra
[22] I, Q.79,a.8,rep.
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[28] Segundo a revista Veja (26/07/1995), no Brasil: A cada 131 minutos, um termo chulo; a
cada 113 minutos, uma cena de nudez; a cada 145 minutos, uma cena que simula o ato
sexual. Durante uma semana a criana poder assistir 95 cenas de nudez, 8 palavras chulas,
90 dilogos maliciosos e 74 atos sexuais. E a mesma revista em outra reportagem: uma
criana de 5 anos que fique na frente do aparelho duas horas por dia, ao fim de uma no ter
sido exposta aa 1.168 piadas sobre sexo, 7.446 cenas de nudez e mais 12.600 estampidos de
tiros (04/07/1990). O artigo citado de 1995. Calcule-se o quanto ter crescido a frequncia
de exposio da pornografia na televiso nos ltimos anos!
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[37] Este termo aqui empregado em sentido estrito, como usado nos manuais de teologia e
no em um sentido moderno.
[38] l, lI, q. 2, a. 8:
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