UNIVERSIDAD

HISPANO

Lic. En Derecho

UNIDAD

II

Catedrtico:
Lic. Jos Martn
Toscano Alcantar

Alumna:
Cinthia Esbeydi
Morales Cruz

San Juan Bautista Tuxtepec, Oaxaca a 26 de Febrero de 2016

ACTIVIDADES
1. Investigar que fueron las capitulaciones en la poca de la conquista.
El descubrimiento, conquista y colonizacin de las Indias no fue propiamente
en sus orgenes, una empresa de Estado, realizada por elementos militares
regulares y costeada con los recursos del Tesoro Nacional... Se observa en la
obra colonizadora de Espaa en Amrica, un predominio... de la accin
privada, individual, sobre la accin oficial y coordinada del Estado. (Traversoni
Amrica Precolombina y Colonial
Las expediciones por parte de la Corona de Castilla a Amrica, se vean
obstaculizadas por su comprometida situacin econmica como consecuencia
de sus gastos de guerra. Fue por esta razn que los reyes trataron de que la
empresa de conquista fuera realizada por particulares, los reyes catlicos,
Fernando e Isabel negociaban con ellos y de esta negociacin surgan
contratos especiales denominados Capitulaciones en los cuales se
establecan las obligaciones y derechos del jefe de la expedicin y las
sanciones que se derivaran de un posible incumplimiento del convenio.
De esta forma, antes de que partiera una expedicin, se firmaba un contrato
formal, es decir la capitulacin, entre la corona y el conquistador. Por estas
capitulaciones la corona conceda derechos para descubrir, conquistar y poblar;
como fueron los casos por ejemplo de Pizarro y de Corts, y se reservaba
ciertos otros derechos en los territorios a conquistar, garantizando al mismo
tiempo recompensas y privilegios al conquistador y los alistados en su
compaa.
El conquistador tena derecho a conquistar y colonizar las tierras descubiertas,
y a recibir a cambio una recompensa financiera si la empresa fracasaba,
aunque por lo general, la corona no perda nada. El conquistador era siempre
quien pona la parte material; es decir, los gastos deban correr a su cargo.
Deba reclutar la gente, llevar animales y plantas, fundar determinado nmero
de poblaciones, tratar bien a los nativos y procurar su conversin a la fe
cristiana, llevar un mdico, dos religiosos, un veedor real y separar la quinta
parte del botn para el rey, llamado El Quinto Real. En general se alistaba
gente joven; se ha fijado en 30 aos la edad promedio de los conquistadores.
El que se alistaba tena la obligacin de acudir con su propio armamento,
caballo y comprometerse a no desertar. Los marineros reciban sueldo mientras
que a los soldados, se les prometa una parte del botn. Estaba prohibido llevar
en la expedicin judos, moros, herejes, mujeres, negros y ladrones.

Entre los derechos, que en definitiva eran beneficios que se otorgaban al jefe
de la expedicin podemos citar: concesiones de ttulos, de cargos pblicos, de
grandes extensiones de tierras con el derecho a repartirlas entre sus
compaeros y a disfrutar del tributo impuesto a sus habitantes; derecho a
repartir indios, ganados, acuar moneda, gobernar el territorio descubierto con
el debido control de la Corona, y explotar minas reservando la parte del rey.

El ttulo ms importante otorgado en las capitulaciones era el de Adelantado.

Tal ttulo, se acostumbraba otorgar durante las guerras de reconquista
espaola y significaba adelantar tierras para la cristiandad

2. Elaborar una sntesis de los enfrentamientos de ambas culturas,

espaola e indgena.
El descubrimiento de los aztecas por los conquistadores espaoles lleg a la
pennsula del siglo XVI como una de las ms grandes noticias que nunca hubo
en el mundo. Sin embargo, al conocerse, hubo un choque de culturas entre los
espaoles y los indgenas.
La pennsula recibi una visin de Amrica a partir de diferentes fuentes.
Tenemos varias crnicas que describieron el nuevo continente y sus habitantes.
Entre los cronistas, tenemos Coln, el primer llegado, los soldados que
participaron a la conquista, los humanistas misioneros (fueron los que se fijaron
en el pasado precolombino y nos permitieron nuestros conocimientos a
propsito de los pueblos indgenas como aqu los aztecas) y los cronistas
indgenas o mestices). Podemos fijarnos sobre las cronistas de Hernn Corts,
ya que se trat del soldado que coloniz a los aztecas. Su obra mayor fue
Cartas de relacin, que son cinco cartas que escribi entre 1519 y 1521,
dirigidas a Carlos I. Igual que Coln, dio la imagen de una Nueva Espaa idlica
y provechosa para la pennsula. Cont sus principales episodios de conquista
como su encuentro con Moctezuma, la descripcin de Tenochtitlan, las nuevas
construcciones catlicas sobre las ruinas de los templos de Tenochtitlan. La
Espaa recibi una imagen de providencialismo mesinico, que fueron
evangelizar los dems, una accin semejante a las cruzadas medievales.
Adems, los espaoles percibieron los indgenas de varias visiones distintas,
Coln les asociaba a salvajes dciles, ingenuo y pacifico mientras que Corts
les asociaba con los rabes, moriscos y judos. El descubrimiento trajo a le
Espaa del siglo XVI muchas ilusiones, sobre todo la de un mundo maravilloso
que va a enriquecer al pas, una supuesta India llena de oro.
Segundo, podemos ver cuales el papel del rey durante la conquista azteca.
Mientras Hernn Corts conquist a los aztecas de la Nueva Espaa, Carlos V
era el rey de la pennsula. Por lo dems, fue el rey que nombr a Hernn

Corts gobernador y capitn general de la Nueva Espaa, en 1522. La mayora

de las expediciones fueron empresas privadas, realizadas con el permiso de
Carlos V, pero declarando siempre la soberana de la Corona espaola sobre
todos los territorios conquistados, si bien estos se consideraron desde 1492
parte de la Corona de Castilla, al haber impulsado ese reino las primeras
expediciones de exploracin y conquista de las Indias y la Tierra Firme, trmino
que engloba a las islas del Caribe y a toda Sudamrica.
Tercero, hay que sealar que el descubrimiento de Amrica fue la oportunidad
por el Rey de darse la imagen de un rey mesinico. Es decir que, desde la
Edad Media, haba predominado en Occidente una concepcin del mundo
basada en la unidad poltica y religiosa, con una realidad poltica que accionaba
contra el infiel. As, cuando ascendi al trono, Carlos I de Espaa y V de
Alemania procur cumplir su misin imperial como cabeza de la cristiandad
frente a las herejas, los turcos y esa evangelizacin en Amrica. De ah, el
proceso de evangelizacin en Amrica le permiti en parte de ser el ltimo
emperador coronado por el Papa. Podemos decir que despus de haber
expulsado de su seno a las minoras religiosas juda y musulmana, el
descubrimiento de Amrica reforz su espritu misionero y su vinculacin con
las empresas divinales europeas y transatlnticas.
Luego, es interesante dar cuenta del choque cultural que engendr el
descubrimiento de los aztecas y los otros indgenas. Ocurri choques culturales
entre los dos pueblos cuyo ms importante fue las distintas creencias
religiosas. La de los indgenas fue politesta, basada en creencias o ritos
desconocidos de los valores occidentales (los sacrificios, el miedo de que el sol
se apague, la relacin muy estrecha con la naturaleza.). Ciertos modos de
vida fueron tan contrarios que crearon un sentimiento de incomprensin, y por
eso fueron despreciados los indgenas a los ojos de la poblacin espaola del
siglo XVI. Por ejemplo, la nocin de higiene era inexistente en los indgenas,
que no la entendan los indgenas, y as los espaoles no entendan que
aquellos no entendan eso. En otros trminos, los aztecas permitieron abrir
las mentes de los espaoles, o ms bien mostrar que los reflejos cotidianos o
las costumbres no fueron universales Conforme a la historia de conquista y
colonizacin que conocemos, no podemos decir que los espaoles fueron muy
tolerantes y curiosos a la recepcin de una cultura distinta, sin embargo, poco a
poco gente protestaba con los mtodos brutos de los espaoles a fin de
proteger a la cultura de cada uno. El descubrimiento va a conducir a un largo y
muy lento camino hasta la apertura de mente de la gente delante de lo
novedoso.
Por fin, la conquista del pueblo azteca permiti la creacin de nuevas razas.
Los soldados, por necesidades humanas, tuvieron relaciones con mujeres
indgenas. Se podran tratar de violacin, de seduccin por el tpico contrario a
canon de belleza occidental, o por voluntad propia de las mujeres que

entendieron que ms vala ponerse del lado del hombre extranjero, blanco y
armado.
3. Elaborar una sntesis de las discrepancias sociales y polticas de
ambas culturas, espaola e indgena.
Luego de la conquista, los espaoles intentaron establecer una nueva sociedad
en Amrica, pero su organizacin les present una serie de dilemas. El ms
importante era qu hacer con los habitantes originarios de las tierras
conquistadas, a quienes llamaron indios.

Este dilema tena su origen en la discusin acerca de la naturaleza de los

indios: si eran humanos o no. Luego de una larga y acalorada polmica entre
sabios espaoles, entre quienes se destac Bartolom de las Casas, se lleg a
la conclusin de que los indgenas eran humanos.

Por lo tanto, seran considerados legalmente como personas. Sin embargo,

como se los equiparaba con los menores de edad, deban ser tutelados por los
adultos (en este caso, los espaoles).

Adems, desde un primer momento, los reyes de Espaa intentaron separar a

los indios de los espaoles, legal y fsicamente. Las dos repblicas o
comunidades la de los espaoles y la de los indgenas tenan existencia
legal como entidades separadas entre s. Esta separacin nunca fue efectiva y,
desde un comienzo, ambas comunidades se relacionaron e, incluso, se
mezclaron.

Para los indgenas americanos, la conquista signific un verdadero trauma.

Eran los vencidos en un choque violento que se desarroll en varios frentes.
Tanto su existencia fsica como social y cultural estaba amenazada por la sola
presencia de los espaoles. Con respecto a la existencia fsica, los espaoles
haban trado de Europa enfermedades totalmente desconocidas en Amrica, a
causa del aislamiento de este continente.

La gripe, el sarampin y las paperas eran inofensivas para los espaoles. Pero
resultaron trgicas para los indgenas. Este choque biolgico caus, en toda
Amrica, un drstico descenso de la poblacin indgena a lo largo de los siglos
XVI y XVII. El descenso demogrfico fue mayor en algunas zonas que en otras,
de acuerdo a la intensidad del contacto entre indgenas y espaoles. En Nueva

Espaa, la zona ms poblada del continente, la poblacin indgena pas de

unos veinte millones en 1519 a poco ms de un milln alrededor de 1610.

Adems de este choque biolgico, los indgenas tuvieron que enfrentarse con
las demandas de los vencedores. Cuando los espaoles fundaban una ciudad,
repartan los indgenas entre sus hombres como recompensa por su
participacin en la empresa de conquista y poblamiento. Este reparto se
llamaba encomienda. De acuerdo con la ley espaola, los encomenderos
reciban los tributos de los indios a su cargo y, a su vez, el encomendero deba
darles proteccin y enseanza en la fe catlica. Cada indio adulto deba pagar
el tributo en bienes, en trabajo o en moneda.

Este sistema dio lugar a mltiples abusos por parte de los encomenderos.
Adems del pago del tributo, los indgenas deban trabajar para los espaoles
en forma rotativa en diferentes actividades, no slo en la minera sino tambin
en el mantenimiento de caminos, construcciones pblicas y limpieza de
canales.

Las presiones impuestas por los espaoles causaron efectos muy diversos
sobre los indgenas. Algunos cayeron en el agotamiento, la desesperacin y el
desaliento que los llevaron a la muerte. Esto ocurri, por ejemplo, en Santo
Domingo, donde los indgenas se extinguieron ya en el siglo XVI, agotados por
el sobretrabajo exigido por los espaoles. Otros huyeron de sus lugares de
residencia, para alejarse del encomendero y del tributo.

En estos casos se produjeron grandes migraciones indgenas tanto en Nueva

Espaa como en los Andes. Los que se quedaron en sus lugares de origen
lograron un acuerdo con el encomendero: podan producir alimentos y
venderlos en los mercados de las ciudades, para conseguir dinero y pagar el
tributo.

Tambin podan recurrir a la justicia espaola para proteger sus tierras y bienes
en caso de tener que enfrentar los abusos de un encomendero. As lo hicieron
los indgenas de toda Amrica, sobre todo los de Nueva Espaa y Per. Como
ltimo recurso frente a las imposiciones espaolas, los indgenas se rebelaron,
como ocurri en varias ocasiones durante los siglos XVI, XVII y XVIII.

El choque entre los indgenas y los espaoles tambin fue social y cultural. La
prdida de la autonoma de las sociedades indgenas signific un trauma para
ellos, sobre todo para los jefes indgenas, que fueron perdiendo su poder. Las
creencias indgenas fueron duramente atacadas por los espaoles, quienes
buscaban lograr, como misin civilizadora, la incorporacin de esos infieles a la
religin catlica. El proceso de evangelizacin que comenz con la conquista
ocasion la muerte de los dioses indgenas. Esto no implic la absoluta e
inmediata aceptacin del catolicismo por los indgenas, sino que fue un proceso
gradual y nunca del todo concluido.

En el otro extremo de la sociedad se encontraban los vencedores, los

espaoles. La sociedad espaola en Amrica no era uniforme. Si bien todos
eran blancos, y esto los diferenciaba muchsimo del resto, existan profundas
diferencias entre ellos. Principalmente, por su lugar de nacimiento: Espaa
(peninsulares) o Amrica (criollos).

Tambin por la fortuna. En el siglo XVI, los encomenderos se encontraban en la

cspide de la sociedad. Estos, adems de beneficiarse con el trabajo de los
indios, fueron controlando cada vez ms tierras. La encomienda fue declinando
su importancia a fines del siglo XVI y los dueos de las tierras los
hacendados tomaron el lugar de los encomenderos como grupo ms
poderoso econmicamente. Religiosos, comerciantes y altos funcionarios
estaban un poco ms abajo en la escala social.

Estos cuatro grupos hacendados, religiosos, comerciantes y altos

funcionarios eran la gente sana de la poblacin y la capa ms alta de la
sociedad, suficientemente integrada mediante matrimonios y parentescos.

Ms abajo en la pirmide social, haba una masa mucho ms mezclada, tanto

en las ciudades como en el campo. Esta capa era una mezcla de colores y
sangres, fruto de los encuentros sexuales de las diferentes razas. Era el mundo
del mestizaje: artesanos, trabajadores, sirvientes, peones.

Por debajo de ellos estaban los negros, trados de frica en contra de su

voluntad: eran esclavos domsticos de las familias blancas ricas de las
ciudades o eran esclavos rurales de las haciendas y plantaciones, sobre todo,
del Caribe y del Brasil.

La religin y la Iglesia lo abarcaban todo: estaban presentes en todos los

eventos importantes, en las festividades y en la vida cotidiana de las personas,
desde el nacimiento hasta la muerte.

GRUPOS RACIALES:
a) Blanco + Negro: Mulato
b) Blanco + Indio: Mestizo
c) Negro + Indio: Zambo

Haba otras subcastas producto entre zambos, mestizos y mulatos

LA SOCIEDAD COLONIAL

Los blancos eran la clase privilegiada, gente decente. Pero slo los espaoles
tenan todos los derechos.
Los Indios no tenan ningn derecho y se los despreciaba. No podan tener
empleos ni andar a caballo. Intercambiaban sus productos en las pulperas.
A los criollos les estaba prohibido hacer poltica. Como mximo podan ser
empleados de tienda por supuesto, los que podan Iban a las universidades).
En el Ro de la Plata los negros eran, en su mayora esclavos. Algunos
compraban su libertad al amo: se los llamaba libertos. Vendan productos por
su cuenta o de los patrones. Tambin trabajaban en las chacras y el campo.
Los negritos llevaban almohadones para que sus amas se sentaran en la
iglesia.
La sociedad colonial estaba dirigida por los blancos. Los espaoles se
consideraban a s mismos como los ms Inteligentes.
Pensaban que los criollos no tenan mucha capacidad, Los mestizos y mulatos
se desempeaban como sirvientes.
Tambin se dedicaban al comercio ambulante.
Haba una enorme cantidad de vendedores ambulantes. Ofrecan: escobas,
pasteles, pescado, fruta, agua, carne, sogas y artculos de contrabando.
Adems de recorrer las calles con sus mercancas y pregones se establecan
por las maanas en la Recova de la Plaza Mayor.

En las afueras de la ciudad estaban las pulperas, almacenes de campo donde

la gente tambin Jugaba a las cartas y beba aguardiente.

4. Investigar las causas que dieron la discrepancia religiosa en ambas

culturas.
En el caso de la Nueva Espaa la enseanza de la religin fue una necesidad
primordial al tener enormes ncleos de poblacin en Mesoamrica con un
grado avanzado de desarrollo religioso, as como estados teocrticos y
prcticas opuestas a principios religiosos occidentales como el sacrificio
humano y la poligamia. Millones de indgenas tenan que ser adoctrinados en el
catolicismo por la Monarqua hispnica para tres fines fundamentales: la
salvacin eterna, el credo catlico y la integracin inmediata a los usos
occidentales.
Espaa posea a principios del siglo XVI an el llamado espritu de Reconquista
para combatir a los infieles y la creencia en un plan divino para llevar el
evangelio, la verdadera fe y la civilizacin a todos los rincones de la tierra,
segn las enseanzas de Jesucristo.
Los Reyes hispanos desde los Carlos I fueron los principales impulsores de
este proceso que tuvo como protagonistas principales a los frailes de las
llamadas rdenes mendicantes, las cuales adems de atender las carencias
espirituales indgenas con notables soluciones y mtodos -que incluyeron
esfuerzos importantes en arquitectura, pintura, msica, teatro, traduccin de
textos y aprendizaje de lenguas indgenas- intentaron implementar entre las
cantidades ingentes de indgenas mesoamericanos el estilo de vida europeo
con alfabetizacin, enseanza de artes y oficios, modos de gobierno y
organizacin civil, leyes, urbanizacin occidental y la construccin de edificios
de diversa ndole.

Portada del convento franciscano de Huejotzingo, Puebla, Mxico.

.
Inicios
Mediante el Breve Inter caetera de 1493 suscrito por el Papa Alejandro VI, se
otorg a los Reyes Catlicos (Isabel de Castilla y Fernndo de Aragn), en
pago a sus servicios y a su fidelidad a la Iglesia catlica la autorizacin y
facultades necesarias para evangelizar a los habitantes de las tierras
descubiertas por Cristbal Coln apenas un ao antes.
Hernn Corts -a sabiendas de la situacin del clero secular en Espaasolicit en su tercera Carta de Relacin a Carlos I "misioneros de las rdenes

de San Francisco y Santo Domingo, los cuales tengan los ms largos poderes
que Su Majestad pudiere", quienes arribaran a los territorios recin
conquistados a ensear la religin catlica a los conquistados. Los religiosos
de dichas rdenes posean una trayectoria misional anterior -desde haca
varias dcadas en territorios recuperados a los musulmanes- y fueron
designados por la monarqua espaola como los encargados de liderar la labor
misional en la Nueva Espaa con atribuciones especiales como la posibilidad
de impartir sacramentos y la administracin de fondos econmicos propios
basados en el establecimiento del Regio Patronato Indiano.
El 25 de abril de 1521 el Papa Len X concedi la bula Alias Felicis que
autoriz a las rdenes mendicantes realizar la tarea misional en los nuevos
territorios. Al ao siguiente, el 9 de mayo de 1522, su sucesor Adriano VI,
reiter con la bula Exponi Nobis Fecisti al rey Carlos I la autoridad mendicante
de la administracin de sacramentos (bautizo, matrimonio, comunin y
confesin) en donde no hubiera obispos a menos de dos jornadas de distancia
del sitio misional.

La Catedral Metropolitana fue un smbolo del poder religioso que las rdenes
adquirieron en la colonia. Fue construida entre 1572 y 1813.
Tres franciscanos llegaron en la expedicin cortesana, pero no sera hasta el
15 de mayo de 1524 cuando arrib al puerto de Veracruz el grupo de los
llamados Doce apstoles de Mxico: Martn de Valencia, Francisco de Soto,
Martn de la Corua, Juan Xuarez, Antonio de Ciudad Rodrigo, Toribio de
Benavente (Motolina), Garca de Cisneros, Luis de Fuensalida, Juan de Ribas,
Francisco Jimnez, Andrs de Cordoba y Juan de Palos. Un interesante
testimonio de su arribo y el primer contacto con los tlamatinime indgenas fue
recogido de la tradicin oral por Bernardino de Sahagn en sus Colloquios y
doctrina christiana con que los doce frayles de San Francisco enviados por el
Papa Adriano VI y por el Emperador Carlos V convirtieron a los indios de la
Nueva Espaa en lengua Mexicana y Espaola.
5. Investigar la forma de imposicin del Derecho Castellano en Indias.
El D. i. atraviesa en sucesivas etapas una larga evolucin y desarrollo. Su
nacimiento tiene lugar antes incluso de que se conociera el pas en que haba
de regir: las Capitulaciones concedidas a Coln en Santa Fe el 17 abr. 1492 y
otros documentos fechados das despus establecan ya las bases jurdicas del
gobierno del Nuevo Mundo. Teniendo en cuenta que su contenido es
esencialmente legislativo, en su evolucin pueden sealarse tres etapas:

a) En la primera de ellas el D. castellano se trasplanta ntegramente a

Indias. La Corona de Castilla, como impulsora y patrocinadora de la empresa

de colonizacin, se arroga la potestad de imponer en los territorios

descubiertos su propio D., en cuyos principios e instituciones se basan cuantas
normas promulgan los Reyes Catlicos para ordenar desde el principio la vida
del Nuevo Mundo. Por ese D. se rigen los espaoles que all se establecen, y
los rganos que se crean -adelantado, alcalde mayor, municipios- siguen el
modelo castellano. Esto no significa que los indios no puedan regirse por sus
costumbres, si bien los asuntos mixtos se resuelven por el D. castellano. No
hay que olvidar que este D. castellano es un D. medieval, que, lgicamente, no
contempla las nuevas situaciones y los especiales problemas econmicos y
sociales de las Indias, lo que determin el fracaso de este primer sistema.

b) Un nuevo planteamiento jurdico sustituye al anterior. La solucin se

ofrece ahora en un doble sentido: de una parte se produce la adaptacin de las
normas castellanas a las especiales circunstancias de las Indias; de otra, las
normas que ahora se dictan lo son por va de ensayo y tanteo y con carcter
casustico, lo que se explica por la falta de experiencia en el gobierno de una
sociedad de europeos e indios cuyo atraso es de muchos siglos respecto de los
espaoles. El proceso de adaptacin produce en muchas ocasiones un desfase
entre la legislacin que llega de Espaa y el D. aplicado en la prctica. Con
frecuencia se ha exagerado esa divergencia y se habla de contraste, oposicin
y divorcio entre ambos ordenamientos, lo que no es enteramente cierto, puesto
que los principios de la legislacin castellana, aun simplificada y vulgarizada
sta por la adaptacin, se mantienen. En el otro sentido, la legislacin dictada
para las Indias es copiosa: faltando un plan general, ante cada problema
concreto se dicta una norma. La, a veces, defectuosa informacin sobre la
realidad indiana, las distancias geogrficas y las difciles comunicaciones
contribuyen a que en no pocas ocasiones la medida sea ineficaz. El casuismo
de las leyes hace que stas no tengan en principio vigencia general en todas
las Indias, sino tan slo en la provincia para la que se dictaron, si bien esto no
impide que luego una misma disposicin se repita para otros territorios. La
abundancia de normas es causa de su desconocimiento no slo en las Indias,
sino tambin en el propio Consejo, como habra de destacar mucho despus
Ovando tras la visita al Consejo, para el que fue designado en 1566. En
resumen, por mucho que el D. castellano se adapte y por amplia que sea la
legislacin, las dificultades apuntadas determinan que se llegue con frecuencia
a situaciones injustas, y esto lleva a un nuevo replanteamiento general que
desemboca en una revisin no slo de los justos ttulos, sino incluso del
esquema general.

c) La vigencia en las Indias del D. comn y castellano o de sus antiguos

principios en que se basan las nuevas leyes dadas para los territorios indianos

tropez ya en la Junta de Burgos de 1512 y sobre todo en las dos dcadas

siguientes con otro sistema jurdico.