Vocacin de Moiss

07/02/2009 P. Pedro Jos CJM

MOISS LLAMADO A LA VIDA.
LECTURA BIBLICA: Ex 2,1-10
Un hombre de la familia de Lev se cas con la hija de otro levita. Ella concibi y
dio a luz un hijo, y al ver que era muy hermoso lo tuvo escondido durante tres meses. No
pudiendo ocultarlo ms, tomo una canasta de mimbre, tap los agujeros con barro y brea,
puso dentro de ella al nio y lo dej entre los juncos a la orilla del ro. La hermana del
pequeo se qued a poca distancia para ver lo que suceda. Entonces la hija del faran baj
a tomar un bao al ro y, mientras sus criadas paseaban por la orilla, vio la canasta en medio
de los juncos, y envo a una de sus criadas para que la recogiera. Cuando la abri y vio al
nio, que estaba llorando, se sinti conmovida y exclam: Es un nio hebreo! Entonces, la
hermana del pequeo dijo a la hija del faran: quieres que te consiga una mujer hebrea
para que te cre este nio?
La hija del faran le respondi: consguela. La joven fue a buscar a la madre del nio, a
quien la hija del faran encarg: Toma a ese nio y cramelo; yo te lo pagar. La mujer
tom al nio y lo cro. Cuando el nio creci, se lo llev a la hija del faran, quien lo trat
como hijo y le dio el nombre de Moiss, diciendo: yo lo saqu de las aguas.
Preguntas para tu reflexin:
Cmo fueron los acontecimientos de mi propio nacimiento? Qu cosas me han contado?
Qu me ha llamado la atencin?

Existe algn hecho particular en torno a mi nacimiento que me ayude a descubrir que Dios
me tiene preparada una misin especial?

Qu motiv a mis padres al escoger el nombre que me pusieron? Tiene algn

significado?

MOISS LLAMADO POR DIOS

LECTURA BIBLICA: Ex 3, 4-10
Moiss pastoreaba el rebao de Jetr, su suegro, sacerdote de Madin. Gui el rebao
lejos por el desierto, y lleg al Horeb, el monte de Dios, y all se le apareci un ngel del
Seor, bajo la apariencia de una llama que arda en medio de una zarza. Al fijarse, vio que
la zarza estaba ardiendo pero no se consuma. Entonces Moiss se dijo: Voy acercarme
para contemplar esta maravillosa visin y ver por qu no se consume la zarza. Cuando el
Seor vio que se acercaba para mirar, le llam desde la zarza:
Moiss! Moiss!
l respondi:
Aqu estoy.
Dios le dijo: no te acerques qutate las sandalias, porque el lugar que pisas es
sagrado. Y aadi: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahm, el Dios de Jacob y el
Dios de Isaac.
Moiss se cubri la cara, porque tema mirar a Dios. El Seor sigui diciendo: He visto la
afliccin de mi pueblo en Egipto, he odo el clamor que le arrancan sus opresores y
conozco sus angustias! Voy a bajar para liberarlos del poder de los egipcios. LO sacar de
este pas y lo llevar a una tierra de los cananeos, hititas, amorreos, pereceos, jeveos y
jebuseos. El clamor de los israelitas ha llegado hasta m He visto como son oprimidos por
los egipcios. Ve pues; yo te envo al faran para que saques de Egipto a mi pueblo, a los
israelitas.
Moiss pregunt al Seor:
Quin soy yo para ir al faran y sacar de Egipto a los israelitas? Dios le respondi:
Yo estar contigo, y sta ser la seal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado
al pueblo de Egipto, me darn culto en este monte.
Moiss insisti: Bien yo me presentar a los israelitas y les dir. El Dios de sus
antepasados me enva a ustedes. Y si ellos me preguntan cul es su nombre, qu les
responder?
Dios le contest a Moiss: Yo soy el que soy. Explcaselo as a los israelitas. Yo soy me ha
enva a ustedes. Y aadi As dirs a los israelitas: El Seor, el Dios de sus antepasados, el
Dios de Abrahm, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob me enva a ustedes. Este es mi
nombre para siempre, as, me recordarn de generacin en generacin.
Anda rene a los ancianos de Israel y diles: el Seor el Dios de sus antepasados, el
Dios de Abrahm, de Isaac y de Jacob, se me ha aparecido y me ha dicho: He visto
conmovido a mi pueblo y decidido sacarlos de la opresin de Egipto, para llevarlos a la
tierra de los cananeos, hititas, amorreos, pereceos, jeveceos y jebuseos; tierra que mana
leche y miel. Ellos te escucharn, entonces iras con los ancianos de Israel al rey de Egipto
y le dirn: El seor, el Dios de los hebreos, se nos ha aparecido, permtenos hacer una

peregrinacin de tres das por el desierto para ofrecer sacrificio al Seor nuestro Dios.
Bien s yo que el Rey de Egipto no les dejar partir, a no ser obligado por una gran fuerza.
Pero yo emplear mi fuerza y castigar a Egipto, realizando prodigios en medio de ellos.
Despus los expulsar.
Yo har que los egipcios se muestran benvolos con ustedes, de suerte que cuando salgan
no se vayan con las manos vacas, sino que cada mujer pedir a su vecina o la duea de la
casa objetos de plata y oro para sus hijos y sus hijas. As despojarn a los egipcios.
Moiss respondi: no me creern ni me escucharn; dirn que no se me ha
aparecido el Seor. El Seor le dijo: qu tienes en tu mano? El respondi: un bastn. El
seor le orden: tralo al suelo. El lo tir y se convirti en una serpiente. Al ver esto,
Moiss intent huir. Pero el Seor le dijo: Alarga tu mano y agrrala por la cola. Moiss
alarg su mano, la sujet y la serpiente se convirti en bastn.
As creern que me he aparecido a ti, yo el Seor el Dios de tus antepasados, el Dios
de Abrahm, de Isaac, de Jacob.
PREGUNTAS PARA LA REFLEXION Y ORACION:
Frente al relato de Moiss, te invitamos a hacer un trabajo prctico: subraya las
promesas que Dios hace a Moiss, y que son tambin promesas al pueblo de Israel.
Subraya con otro color, las dificultades que Moiss pone para responder a su llamado.
Qu puedes concluir?

Cmo me siento ante la posibilidad de que Dios me llame a una misin especial
(temeroso, incrdulo, indiferente, alegre, en paz, etc.)?

Me identifico con las negativas de Moiss? Cules son mis propias negativas?

Cules son las esclavitudes de las que quiero que Dios me libere?

Qu capacidades tengo para ser instrumento de liberacin para los dems?

Cuando Moiss duda de sus aptitudes para la misin encomendada, Dios le promete yo
estar contigo Descubro en mi experiencia de vida la accin maravillosa de Dios, que
supera mis propias capacidades? Escribe algn hecho que te haya ocurrido en ese sentido

MEDITACIN
Cuando Dios se manifiesta, se suele manifestar en todo el esplendor de su grandeza, vv 2, 5
y 6: llama de fuego en una zarza; no te acerques!; quita tus sandalias;
Dios llama al hombre (generalmente por su nombre), v 4: Moiss, Moiss!
La vocacin de Moiss se perfila de modo progresivo. Slo despus de muchas
experiencias llega por fin a comprender qu es lo que quiere Dios de l, cul es el objetivo
de su llamada. A diferencia de Abraham, que desde el principio, tiene claro el objetivo de
su llamada, aunque de una manera vaga y genrica y casi sin contenido especfico (un
pueblo, una tierra y una Palabra de la que fiarse), las cosas con Moiss suceden de un
modo totalmente distinto. En su situacin descubrimos tres etapas claramente sucesivas, en
las cuales l comete equivocaciones y tiene experiencias de las que debe volver atrs, hasta
que gradualmente va comprendiendo cul es su verdadera vocacin.
Son los clamores de los esclavos, los que dan paso a la vocacin de Moiss. Cuando Dios
libera al hombre lo hace con el hombre y desde el hombre. Moiss es grande, no por sus
mritos sino por abrirse a una invitacin que Dios hace: Ahora, pues, ve: yo te envo a
Faran, para que saques a mi pueblo (). Una invitacin, que lo llev a salirse de su
centro, de su vida y a donarse por completo a estos hermanos que sufren la opresin, la
falta de libertad y de dignidad. Para mi vida personal, esto me lleva a mirar siempre mi
historia y ver cmo Dios se encarga como un Padre de acoger mis quejas y mis dolores.
Leamos desde esta perspectiva, ahora, Hechos 7,20-40.
Educacin de Moiss: Hch 7, 20-22 Moiss fue instruido en toda la sabidura egipcia, y
era poderoso en palabras y obras. Esta ltima frase recogida en los Hechos no aparece en
el Antiguo Testamento; es fruto de una mirada retrospectiva. Nos dice el texto: era
poderoso en palabra y obras. Es la misma expresin que encontramos en Lucas 24,19,
para calificar la gran Maestra y Poder de Jess.
Desde el punto de vista externo nada le falta a Moiss. Sin embargo, no realiza ni proyecta
nada nuevo para su pueblo. De alguna manera, se nos describe aquello que puede muy bien
suceder en un perodo de formacin; se aprenden mtodos, tcnicas de oracin, de dilogo,
de apostolado. Sin embargo, el contacto inmediato y real con la vida no se ha verificado
todava. Se trata de puras posibilidades adquiridas, que fcilmente quedan estancadas y que

se pueden desviar y desperdiciar. El aspecto positivo de esta etapa formativa lo compone

el enriquecimiento con tantas posibilidades; es la adquisicin plena de los medios
expresivos, de comunicacin y de accin que requiere la vida de sociedad. El gran riesgo
de este momento formativo es, en resumidas cuentas, el de no llegar al contacto con las
personas, sino con aquello que se piensa de las personas. No entrar en contacto con las
situaciones reales, sino con lo que uno imagina de tales realidades y situaciones.
Generosidad y desilusin de Moiss: Hch. 7, 23-29 Se propuso visitar a sus hermanos.
Sin embargo su entusiasmo se desvanece en seguida. Lo que esperaba de sus mtodos, de
sus tcnicas, no se ha visto realizado; ms bien ha sucedido todo lo contrario. Moiss siente
el desafo de una realidad totalmente diversa a como la imaginaba. Y huy de all. No se
arriesga a afrontar los sucesos reales o a soportar un fracaso inmediato; se siente incapaz de
reconocer la realidad que le rodea, se automargina. Por esto, huye.
Descubrimiento de la propia vocacin: Hch. 7, 30-40 En su amargura crea que el lugar
donde se encontraba, el desierto, era su exilio, el sitio de su marginacin, donde nadie
se acordaba de l. Y he aqu, por el contrario, que, en este lugar mismo, resuena ahora su
nombre. Hay alguien que lo conoce. Este lugar, maldito para l hasta ahora, es desde este
momento tierra santa. Moiss, por fin, se da cuenta de que es un hombre til, que
ha equivocado el camino, simplemente; que no ha calculado bien. Moiss hasta ahora
pensaba y actuaba como si l fuese el nico responsable de Israel, como si en exclusiva le
correspondiese le preocupacin por su pueblo, como si solamente l pudiese comprender a
sus hermanos y los sufrimientos que padecan. Por el contrario, ahora se da cuenta de que
no es l quien ha visto las penalidades de su pueblo, sino que ms bien es Dios el que
ha visto al pueblo sumergido en el dolor.
Moiss descubre algo que es fundamental en toda vocacin divina: la llamada es
iniciativa exclusiva de Dios. Moiss es slo el instrumento de las preocupaciones y de las
prisas de Dios; de la realizacin de su plan de salvacin. De esta manera la Biblia nos hace
ver con cunta fatiga Moiss llega a entender cul es su puesto justo en la misin divina. Ha
sido necesario atravesar por la amargura de la desilusin para alcanzar la intuicin de Yav
como Dios de la salvacin.
El hombre, lleno de temor ante la manifestacin de Dios, se acobarda, le entra miedo vv 6 y
11: Moiss se cubri el rostro ante Dios; quin soy yo para ir al Faran?
Interviene Dios entonces dicindole: No tengas miedo!, v 12: Yo estar contigo y sta ser
la seal
El creyente acepta la llamada, convencido de que es un instrumento salvador en las manos
de Dios y no el sujeto protagonista de la salvacin.