SECULARISMO Como curar-se?

Publicado em 23 de Dezembro de 2010por prophetaprior

O secularismo j se alastra no clero e no povo cristo. Ainda h um antdoto

eficaz? A meu ver existe um s remdio: batizar-se continuamente, isto ,
consagrar-se gradualmente a Deus.
Para que a sociedade ps-crist possa recuperar a sua fisionomia, no se pode
esperar que a histria d marcha r. Mas como curar-se desta pandemia?
Temos o exemplo da medicina, cujos progressos detectam os agentes geradores
dos males; eliminando-se tais agentes, inibe-se o crescimento do mal e at
mesmo se o extirpa. O mesmo mecanismo funciona espiritualmente:
consagrando-se progressivamente, inibe-se o que alimenta a dita pandemia e
seus efeitos negativos, sem prejudicar os valores de uma secularidade sadia.
Os escndalos evidenciam a urgncia para que se cure, e no apenas se procure
encobrir as incoerncias e os desmoronamentos dos valores sagrados.
Mas, afinal, que o secularismo?
o desconhecimento ou o desrespeito do projeto de Deus, negar que tudo o
que existe obra de Deus marcada pelo seu selo; poderamos dizer,
paradoxalmente, secularismo profanar o profano, no sentido de desrespeitar
o sacro que tambm o profano contm na medida em que criatura de Deus.
Disso decorre o desrespeito da natureza e de muitos valores humanos, assim
ameaando a sobrevivncia na Terra e da Terra. So os problemas da ecologia,
da incolumidade da criao. A prpria sociedade leiga, para ser humana e leiga
de verdade, precisa libertar-se de sua caricatura, que o laicismo. E isto s o
conseguir respeitando o sagrado que habita em cada homem, seja qual for a
filosofia de sua vida.
Quais os remdios?
So remdios a Palavra de Deus e os Ritos que a atualizam, obviamente,
acompanhados por atitudes que se afinam com os mesmos. Enfim, uma
consagrao ininterrupta, ou seja, um batismo continuado. De fato, qual a
finalidade da Liturgia? SER, isto , tornar-se progressivamente aquilo que se
celebra. Destarte, a vida toma a forma de Cristo, atualizado pelo Esprito
Santo in Mysterio, isto , pelos ritos sagrados.

O Apstolo Paulo afirma: Irmos, eu vos conjuro pela misericrdia de Deus:

fazei dos vossos prprios corpos uma liturgia, uma hstia viva, santa e agradvel
a Deus e no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos (Ro 12,1s).
Seja qual for o momento e o lugar em que vivo, Cristo que vive em mim.
Um dos motivos da contaminao do clero e do povo cristo pelo secularismo
a mentalidade de servio part-time que nos impede de sentir-nos consagrados
integralmente, sempre e em todo lugar. Hoje perdemos o sentido do sacro, e
assim celebramos a ns mesmos, no sentindo para alm do nosso Eu a
presena de Deus em tudo o que nos cerca.
Os ritos partem do nosso interior e se realizam em gestos e sinais que nos
acompanham desde as origens do mundo.
Precisamos redescobrir o valor dos smbolos e dos sinais sagrados, comeando
com os mais sensveis e visveis, como as roupas e os paramentos, os gestos e as
palavras. Urge corrigir as ideologias que querem reduzir estes smbolos rituais a
uma expresso do statussocial. necessrio, inversamente, reconhecer o seu
valor original. Os paramentos e os ritos revelam uma outra identidade,
expressando a necessidade de uma atitude corprea e espiritual diferente diante
de uma situao particular. A partir da, os smbolos sagrados projetam seu
significado sobre todos os movimentos do existir. Cito exemplos. O beato
Cardeal Schuster at quando ia dormir usava uma veste especial preta, para
indicar a si mesmo a sua contnua consagrao. Ele era um beneditino, mas
achados arqueolgicos da poca das perseguies descobriram que algumas
comunidades de leigos, homens e mulheres, participavam do culto com
vestimentas sagradas.
Os trajes, os gestos, e o modo de vida tm uma funo epifnica, ou seja,
reveladora do mistrio de Deus. assim que se passa dum viver apofnico,
que uma perda da prpria identidade, a uma existncia hierofnica, isto ,
uma identidade envolvida com o divino. Tambm as cores litrgicas indicam
como deveramos conformar-nos ao mistrio que celebramos.
Esta consagrao contnua dos batizados em geral e do clero em particular
indubitavelmente cura o secularismo que nos afeta, e reaviva em nmero e
qualidade as nossas comunidades. Nossa libertao da paralisia do secularismo
nos torna mais eficazes para curar quem Deus nos faz encontrar. Tal encontro
com o sagrado cria um relacionamento que no faz parte do cotidiano ordinrio,
mas do extraordinrio presente no cotidiano.

Organizao, programao e planejamento so necessrios, desde no limitem a

liberdade do Esprito Santo que age sempre como, quando e onde Ele quer.
S. Pedro Crislogo, bispo de Ravena, do sculo V, no sermo 108, que lemos na
tera-feira da IV semana pascal, tem palavras tocantes comentando as palavras
do Apstolo: Eu vos exorto, irmos, pela misericrdia de Deus a vos
oferecerdes em sacrifcio vivo. Assim comenta ele: homem, s tu sacrifcio e
sacerdote para Deus; no percas aquilo que te foi dado pelo poder do Senhor.
Reveste-te com a tnica da santidade [tnica], cinge-te com o cngulo da
castidade [cngulo], seja o Cristo o vu de proteo da tua cabea [amito]; faze
de teu corao um altar. E assim, com toda confiana, oferece o teu corpo como
vtima a Deus.

Elia Volpi
Advento 2010