Um olhar sobre a histria e sobre a luta de classes

Titulo

Bensad, Daniel - Autor/a;

Autor(es)

A teoria marxista hoje. Problemas e perspectivas

En:

Buenos Aires

Lugar

CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales

Editorial/Editor

2007

Fecha

Campus Virtual

Coleccin

Teoria Politica; Marxismo; Historia Social; Lucha De Clases; Karl Marx;

Temas

Captulo de Libro

Tipo de documento

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Daniel Bensad*

Um olhar sobre a histria e sobre a luta de classes

*Professor de Filosofia na Universidade de Paris VIII Saint Denis. Fundador e dirigente
da Liga Comunista Revolucionria da Frana.
** Traduo de Simone Rezende da Silva
*** O presente artigo uma verso preliminar do captulo titulado Os tempos em
discordncia (A prosito do marxismo analtico) que o autor publicou em sua obra
Marx, o intempestivo. Grandezas e misrias de uma aventura crtica (So Paulo:
Civilizao Brasileira).
Vivemos em tempos de restaurao. O surpreendente que essa restaurao est feita
sob medida das desordens. De progresso? Cabe a dvida. O obscurecimento da luta de
classes propcio para as sedues do mercado e para a escalada dos conflitos
localistas. A renovao na anlise destes fenmenos parece proceder da corrente
chamada marxismo analtico ou da eleio racional. Em nossa exposio
examinaremos criticamente as teses colocadas por um de seus principais tericos, Jon
Elster.
Em seu Marx, une interprtation analytique, Elster (1989) sustenta que Marx
no previu que o advento do comunismo pudesse ser prematuro e que, a semelhana do
modo de produo asitico, se convertesse em um beco sem sada da histria.
Prematuro: a palavra est dita. Os debates sobre o ritmo justo da histria remetem
geralmente a algumas passagens conhecidas do Prlogo de 1859 Contribuio
crtica da economia poltica:
Na produo social de sua existncia, os homens entram em relaes
determinadas, necessrias, independentes de sua vontade, relaes de produo
que correspondem a um grau de desenvolvimento determinado de suas foras
produtivas materiais []. Em certo estgio de seu desenvolvimento, as foras
produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de
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produo existentes, ou, o que pode ser a expresso jurdica disso, com as
relaes de propriedade em cujo seio se mantinham caladas at ento. De
formas de desenvolvimento das foras produtivas que eram, tais relaes
tornaram-se entraves. Abre-se ento uma poca de revoluo social [] Uma
formao social nunca desaparece antes que se tenham desenvolvido todas as
foras produtivas que ela seja bastante ampla para conter, nunca relaes de
produo novas e superiores tomam o lugar das antigas antes que as condies
de existncia materiais dessas relaes tenham eclodido no prprio seio da
velha sociedade. Essa a razo porque a humanidade nunca se prope seno
as tarefas que pode cumprir, pois, olhando-se isso de mais perto, observar-se-
sempre que a prpria tarefa no surge seno onde as condies materiais para
cumpri-la j existam ou pelo menos estejam em vias de existir (Marx, 1977a:
3).
Apesar (ou por causa) de suas intenes didticas, este texto coloca mais problemas do
que os resolve. Fiel ao ttulo de seu livro maior, Marx faz uma defesa resoluta desta
teoria. De A ideologia alem s Teorias da mais valia, enumera os indcios de uma
rigorosa determinao das relaes de produo pelo nvel de desenvolvimento das
foras produtivas, porque nenhuma revoluo triunfar antes que a produo capitalista
tenha elevado a produtividade do trabalho ao nvel necessrio (Marx, 1980a). Uma vez
expropriada a classe dominante, a classe trabalhadora no seria capaz de fundar uma
comunidade socialista sem a premissa prtica, absolutamente necessria, de uma
produtividade elevada, pois sem ela a socializao forada somente conduziria
generalizao da escassez. Longe de levar emancipao real do assalariado, a
apropriao estatal dos meios de produo pode significar a generalizao do trabalho
assalariado sob a forma do comunismo tosco (que poderamos traduzir, hoje em dia,
por coletivismo burocrtico). As tentativas prematuras de mudar as relaes sociais
estariam assim condenadas, portanto, restaurao capitalista sob as piores condies.
Aqui vrias questes confundem-se. Marx insiste nas condies de possibilidade
do socialismo contra o sustentado pelos comunistas utpicos. A socializao da escassez
somente poderia trazer de novo todo o velho lixo. A crtica do produtivismo amide
presta-se ingenuidade. Se se trata de denunciar a falsa inocncia das foras produtivas

263

e de sublinhar sua ambivalncia fator de progresso tanto como de destruies

potenciais os desastres deste sculo estabelecem suficientemente sua pertinncia sem
que tenha necessidade de lanar mo das robinsonadas do crescimento zero e da
economia de arrecadao. No h apenas um nico desenvolvimento possvel,
socialmente neutro, das foras produtivas. Vrias vias, de conseqncias sociais e
ecolgicas diferentes, so sempre concebveis. No entanto, a satisfao das necessidades
sociais novas e diversificadas sobre a base de um menor tempo de trabalho da a
emancipao da humanidade do trabalho forado! passa necessariamente pelo
desenvolvimento das foras produtivas.
Considera-se que o proletariado est qualificado para ter um papel chave nesta
transformao, sobretudo porque a diviso tcnica e social do trabalho cria as condies
para uma organizao consciente (poltica) da economia a servio das necessidades
sociais. Uma socializao eficaz da produo requer, ento, um nvel determinado de
desenvolvimento. Em uma economia cada vez mais mundializada, este umbral mnimo
no est fixado pas por pas. Relativo e mvel, ele varia em funo dos laos de
dependncia e de solidariedade no seio da economia-mundo. Quanto menos
desenvolvido esteja um pas, mais tributrio ser da relao de foras no nvel
internacional.
Como conciliar a histria como desenvolvimento das foras produtivas com a
histria como histria luta de classes? Elster v a uma dificuldade capital do
marxismo: No se encontra vestgio de um mecanismo pelo qual a luta de classes
encoraje o impulso das foras produtivas. Existiria em Marx uma relao muito
estreita entre a filosofia da histria e a predileo pela explicao funcional. ,
certamente, porque ele acreditava na histria dirigida a um objetivo que sentia
justificado explicar no somente os padres de comportamento, mas tambm inclusive
os acontecimentos singulares em funo de sua contribuio a este fim (Elster, 1989:
429). Ao resumir a teoria de Marx como uma mistura de coletivismo metodolgico,
explicao funcional e deduo dialtica, Elster no observa matizes. Todas estas
abordagens deixam-se talvez subsumir sob a rubrica mais geral da teleologia. A mo
invisvel que sustenta o capital uma das duas grandes formas de teleologia em Marx, a
outra sendo a necessidade de que o processo acabe, no fim das contas, por se destruir
(Elster, 1989: 689).

264

Na verdade, alm das mistificaes e dos prodgios do fetichismo, Marx revela a

realidade profana das relaes objetivadas que os homens mantm entre si. O
funcionalismo que Elster golpeia, no mais que uma sombra projetada da clssica
intencionalidade refugiada em seu prprio individualismo metodolgico. Incapaz de
compreender as inslitas leis tendenciais de Marx com sua necessidade semeada de
acaso, desarma e rearma tristemente o tedioso Meccano das foras e das relaes, da
infra-estrutura e da superestrutura.
Longe de representaes triunfalistas, a histria no se reduz a um jogo de soma
zero. Seu desenvolvimento acumulativo est marcado pelo das cincias e das tcnicas.
A apario de um novo modo de produo no a nica sada possvel do precedente.
errneo pensar que a nica alternativa concebvel a um velho modo de produo sua
inexorvel superao. Tal desenlace apenas se inscreve em um campo determinado de
possibilidades reais. Uma avaliao do progresso histrico em termos de avanos e
retrocessos sobre um eixo cronolgico imagina o desastre sob a forma do regresso a um
passado caduco, em lugar de alertar contra as formas inditas, originais e perfeitamente
contemporneas de uma barbrie que sempre a de um presente particular.
Compreendidas desta forma, as foras produtivas reencontram aqui seu papel.
Foras produtivas e relaes de produo so os dois aspectos do processo pelo qual os
seres humanos produzem e reproduzem suas condies de vida. Salvo um
aniquilamento sempre possvel, o desenvolvimento das foras produtivas acumulativo
e irreversvel. Mas disso no resulta um progresso social e cultural automtico, e sim
apenas sua possibilidade. De outro modo, todo projeto de emancipao derivaria do
puro voluntarismo tico ou da pura arbitrariedade utpica. Dizer que o desenvolvimento
das foras produtivas tem direcionalidade, que seu filme no pode ser rebobinado,
significa que no se regressa do capitalismo ao feudalismo e do feudalismo cidade
antiga. A histria no volta atrs. Sob velhos trapos enganosos, pode, entretanto,
incubar as piores novidades.
Da a justeza da frmula socialismo ou barbrie, e o equvoco de consignas
tais como: socialismo ou status quo, socialismo ou mal menor, socialismo ou
regresso. No se trata, pois, de avanos ou retrocessos, mas sim de uma verdadeira
bifurcao. A dialtica dos possveis tambm acumulativa. O aniquilamento das
virtualidades libertadoras inventa ameaas desconhecidas e no menos aterradoras.

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Intermitncias e contratempos
Passando por alto numerosos textos explcitos sobre o ponto, Elster, igual a tantos
outros, obstina-se em encontrar em Marx uma teoria da histria universal, da ordem, na
qual os modos de produo se sucedem sobre a cena histrica. Atribui-lhe, inclusive,
uma atitude teleolgica perfeitamente coerente, a risco de no poder explicar o
contraste entre A Ideologia Alem e os grandes textos ulteriores, seno talvez pela
influncia de Engels (1991). Explicao to cmoda como inconsistente. Pois os textos
de 1846 no tm nada de tresloucares juvenis que invalidariam a coerncia geral, e se
inscrevem em uma rigorosa continuidade com A Sagrada Famlia. Nos Grundrisse e na
Contribuio de 1859 ressoa o eco fiel daqueles textos: O que chamamos de
desenvolvimento histrico repousa sobre o fato de que a forma derradeira considera as
formas passadas como etapas que conduzem a si mesma; como, alm disso, raramente
capaz de fazer sua prpria crtica, ela as concebe sempre de maneira unilateral (Marx,
1977a:171).
No se poderia rechaar mais firmemente toda iluso retrospectiva sobre o sentido
de uma histria cujo desenvolvimento conspiraria para o coroamento de um presente
inelutvel e, em conseqncia, legtimo.
Correspondncia das foras produtivas e das relaes de produo, necessidade e
possibilidade histricas: estamos aqui de volta ante a questo da transformao das
sociedades, das revolues prematuras e das transies falidas. No contente em
atribuir a Marx o esquema supra-histrico que este to claramente condenou, Elster
censura-lhe ter imaginado um comunismo chegando a tempo, em lugar de apontar as
conseqncias desastrosas de sua chegada prematura. No entanto, no tem sentido falar
de uma chegada prematura ou antecipada. Um acontecimento que se inseriria como um
elo dcil no encadeamento ordenado dos trabalhos e dos dias j no seria
acontecimento, e sim pura rotina. A histria est feita de singularidades circunstanciais.
O acontecimento pode ser chamado prematuro em relao com um encontro imaginrio,
mas no no horizonte vacilante da possibilidade efetiva. Os que acusam Marx de ser
determinista so, amide, os mesmos que lhe acusam s-lo insuficientemente! Para o
marxista legal Struve, como para os mencheviques, uma revoluo socialista na
Rssia em 1917 parecia monstruosamente prematura. A questo ressurge hoje em dia na
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hora dos balanos. No teria sido mais prudente e prefervel respeitar os ritmos da
histria, deixar que as condies objetivas e o capitalismo russo amadurecessem, dando
sociedade tempo suficiente para modernizar-se? Quem escreve a partitura e quem
marca o compasso?
Segundo Elster, dois espectros atormentam a revoluo comunista:
Um o perigo de uma revoluo prematura em favor de uma mistura de idias
revolucionrias avanadas e situaes miserveis, num pas que ainda no se acha
amadurecido para o comunismo. Outro o risco de revolues conjuradas, de
reformas preventivas introduzidas pelo alto para prevenir contra uma situao
perigosa (Elster, 1991: 710).
Se h revolues prematuras, devem encontrar-se tambm, de fato, revolues
passadas. Resolvido a no ceder aos acalantos de futuros radiantes, Gerald Cohen em
Analytical Marxism prefere assentar que um capitalismo debilitado torna somente
possvel uma subverso potencialmente reversvel do sistema capitalista e no uma
construo do socialismo (Cohen, 1986). Cohen continua sem conseguir escapar s
armadilhas formais do Prlogo de 1859: A revoluo anticapitalista pode ser prematura
e, por conseguinte, fracassar em seu objetivo socialista (Cohen, 1986). Assim, uma
explicao do stalinismo reduzida imaturidade das condies histricas desmente a
priori, em beneficio de um fatalismo mecnico, todo debate estratgico sobre a tomada
do poder em 1917, sobre as oportunidades da revoluo alem em 1923, sobre o
significado do NEP e sobre as diferentes polticas econmicas factveis.
O debilitamento do capitalismo torna possvel a subverso? Assumamos que a
resposta seja positiva. No torna ipso facto possvel a construo do socialismo? Isto
j seria dizer outra coisa e afirmar demasiado. tratar com leviandade a noo crucial
de possibilidade. Se se entende por possvel o poder no sentido de possibilidade atual,
subverso e construo so condicionalmente integrveis ainda que no estejam
fatalmente ligadas. Sem o qual a subverso poderia consumir-se esperando o ltimo
combate e extinguir-se na resignao. Marx (e Lnin) so mais concretos. Para eles no
se trata de instaurar na Rssia o comunismo em seguida, e sim de iniciar a transio
socialista. No buscavam classificar os pases segundo uma escala de maturidade, em

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funo do desenvolvimento das foras produtivas. Pelo contrrio, a resposta de Marx a

Vera Zasulich sobre a atualidade do socialismo na Rssia, insiste em dois elementos: a
existncia de uma forma de propriedade agrria que permanece sendo coletiva e a
combinao do desenvolvimento capitalista russo com o desenvolvimento mundial das
foras produtivas55. A maturidade da revoluo no se decide em apenas um pas
segundo um tempo unificado e homogneo. Atua-se na discordncia dos tempos. O
desenvolvimento desigual e combinado torna efetiva sua possibilidade. A corrente pode
ser rompida por seu elo dbil. A transio socialista somente concebvel, ao contrrio,
em uma perspectiva, antes de tudo, internacional. A teoria da revoluo permanente,
que sistematiza estas intuies, sempre foi combatida em nome de uma viso
rigorosamente determinista da histria, e a ortodoxia staliniana reduziu precisamente a
teoria de Marx ao esqueleto de um esquema supra-histrico, no qual o modo de
produo asitico j no encontra lugar.
A sorte da Revoluo Russa depois de 1917, o Termidor burocrtico, o terror
staliniano e a tragdia dos campos no so resultados mecnicos de sua pretendida
antecipao. As circunstncias econmicas, sociais e culturais tiveram um papel
determinante. No constituam, no entanto, um destino inelutvel, independente da
histria concreta, do estado do mundo, das vitrias e as derrotas polticas. A revoluo
alem de 1918-1923, a segunda revoluo chinesa, a vitria do fascismo na Itlia e do
nazismo na Alemanha, o esmagamento do Schutzbund vienense, a guerra civil
espanhola e o fracasso das frentes populares representaram outras tantas bifurcaes
para a prpria Revoluo Russa.
Como conciliar esse desenvolvimento tendencial com sua negao, resultante do
fetichismo generalizado da mercadoria e da coisificao da relao social? Marx repete
que a valsa infernal do trabalho assalariado e o capital reproduzem a mutilao fsica e
mental do trabalhador, a submisso dos homens s coisas, a sujeio de todos
ideologia dominante e s suas fantasmagorias. O carter prematuro da revoluo toma,
ento, um sentido que Cohen e Elster no suspeitam. , em certo modo, um
acontecimento antecipado estrutural e essencial. No de tal ou qual pas, de tal ou
qual momento. Na medida em que a conquista do poder poltico precede
55

Sobre este ponto, convm examinar as cartas de Marx para Vera Zasulich. Ver tambm Trotsky, A
revoluo permanente; Lnin, O desenvolvimento do capitalismo na Rssia e as Teses de abril; Alain
Brossat, La thorie de la rvolution permanente chez le jeune Trotsky, assim como os trabalhos histricos
de D. H. Carr e Theodor Shanin.

268

transformao social e a emancipao cultural, o comeo sempre um salto perigoso,

possivelmente mortal. Seu tempo suspendido propcio para as usurpaes burocrticas
e para as confiscaes totalitrias.
Para Elster, o capitalismo era uma etapa incontornvel em direo ao
comunismo, segundo a filosofia marxiana da histria. Na medida em que o
comunismo se torna possibilidade real somente a partir de certo nvel de
desenvolvimento, o capitalismo contribui para reunir as condies para isso. Esta trivial
evidncia no autoriza em nada a proposio recproca de um capitalismo que sempre e
em todas as partes seria a etapa necessria (inevitvel) para o fim predeterminado do
comunismo. No o mesmo dizer que o comunismo pressupe um grau determinado
das foras produtivas (produtividade do trabalho, qualificao da fora de trabalho,
desenvolvimento das cincias e das tcnicas) ao que contribui o crescimento capitalista;
que o capitalismo constitui uma etapa e uma preparao inevitvel sobre a via traada
da marcha do comunismo. A segunda frmula cai na iluso to amide motivo de piada
por parte de Marx, segundo a qual a forma derradeira considera as formas passadas
como etapas que conduzem a ela mesma.

Necessidade histrica e possibilidades efetivas

Uma revoluo no tempo certo, sem riscos nem surpresas, seria um acontecimento
sem acontecimento, uma espcie de revoluo sem revoluo. Atualizando uma
possibilidade, a revoluo , por essncia, intempestiva e, em certa medida, sempre
prematura. Uma imprudncia criadora.
Se a humanidade somente se coloca os problemas que pode resolver, como que
nem tudo chega no momento esperado? Se uma formao social nunca desaparece antes
que se tenham desenvolvido todas as foras produtivas que cabem dentro dela, por que
forar o destino e a que preo? Era prematuro ou patolgico proclamar, desde 1793, a
primazia do direito existncia sobre o direito de propriedade, ou exigir a igualdade
social no mesmo nvel que a igualdade poltica? Marx diz claramente que a apario de
um direito novo expressa a atualidade do conflito. As revolues so signos do que a
humanidade pode historicamente resolver. Na inconforme conformidade da poca, so
um poder e uma virtualidade do presente, por vezes de seu tempo e a contratempo,

269

demasiado cedo e demasiado tarde, entre o j-no e o ainda-no. Um talvez cuja ltima
palavra no foi dita.
Tomar o partido do oprimido quando as condies objetivas de sua libertao
no esto maduras revelaria uma viso teleolgica? Os combates anacrnicos de
Espartaco, Mnzer, Winstantley e Babeuf, ento, seriam desesperadamente datas em
vista de um fim anunciado. A interpretao inversa parece mais conforme ao
pensamento de Marx: nenhum sentido pr-estabelecido da histria, nenhuma
predestinao

justificam

resignao

opresso.

Inatuais,

intempestivas,

descontemporneas, as revolues no se integram aos esquemas pr-estabelecidos da

supra-histria ou aos plidos modelos supratemporais. Seu acontecimento no
obedece ao programa de uma histria universal. Nascem rente ao solo, do sofrimento e a
humilhao. Sempre h razo para rebelar-se.
O presente a categoria temporal central de uma histria aberta. o tempo da
poltica que supera doravante a histria como pensamento estratgico da luta e da
deciso: Aquele que professa o materialismo histrico no teria como renunciar idia
de um presente que de modo algum passagem, mas que se conserva imvel no limiar
do tempo (Benjamin, 1991).
igualdade logicamente impossvel das classes, Marx ope sua abolio
historicamente necessria. Esta necessidade histrica no tem nada de fatalidade
mecnica. A especificidade da economia poltica impe ver de novo os conceitos de
acaso e de lei, distinguir a necessidade no sentido especulativo-abstrato da
necessidade no sentido histrico-concreto.
H necessidade diz Gramsci em seus Cadernos do crcere quando h uma
premissa eficiente e ativa, cuja conscincia entre os homens tornou-se ativa,
colocando fins concretos conscincia coletiva, e constituindo um conjunto de
convices e de crenas poderosamente atuante como as crenas populares
(1971: 273-277).
Imanente, a necessidade histrica enuncia o que deve e pode ser, no o que ser: No
existe entre a possibilidade e a necessidade seno uma diferena aparente. Esta
necessidade ao mesmo tempo relativa. A possibilidade real torna-se necessidade. A

270

necessidade comea pela unidade. No ainda refletida sobre si, do possvel e do real.
Ainda no se determinou ela mesma como contingncia. Porque a necessidade,
acrescenta Hegel, real em si, igualmente contingncia, o que significa dizer j de
sada que o necessrio real mesmo, por sua forma, um necessrio, mas que , por seu
contedo, limitado e que a essa limitao que ele deve sua contingncia. [...] A
unidade da necessidade e da contingncia existe portanto aqui em si; e designa-se essa
unidade em termos de necessidade absoluta (Hegel, 1949: 486-7, Tomo II).
Desde sua tese sobre a filosofia da natureza em Demcrito e Epicuro, Marx
maneja perfeitamente esta dialtica:
O acaso uma realidade que no tem outro valor seno a possibilidade. Ora, a
possibilidade abstrata precisamente o antpoda da possibilidade real. Esta achase encerrada, como o entendimento, dentro dos limites precisos; aquela, tal como a
imaginao, no conhece limites. A possibilidade real busca demonstrar a
necessidade e a realidade de seu objeto; a possibilidade abstrata quase no se
preocupa com o objeto que pede explicao, mas com o sujeito que explica. Basta
que o objeto seja possvel, concebvel. O que possvel abstratamente, o que pode
ser pensado no constitui para o sujeito pensante nem obstculo, nem limite, nem
estorvo. Pouco importa ento que essa possibilidade seja alis real, pois o interesse
no se entende aqui ao objeto como tal [...] A necessidade aparece com efeito na
natureza acabada como necessidade relativa, como determinismo. A necessidade
relativa somente pode deduzida dessa possibilidade real. A possibilidade real a
explicao da necessidade relativa (Marx, 1968)56.
A possibilidade se inscreve nesse jogo do necessrio e do contingente, no movimento da
necessidade formal para a necessidade absoluta, via a necessidade relativa. Distingue-se
tanto da simples possibilidade formal (ou no contradio) como da possibilidade
abstrata ou geral. Como possibilidade determinada, leva em si uma imperfeio, da
qual resulta que a possibilidade , ao mesmo tempo, uma contradio o uma
impossibilidade.

56

Sobre a categoria de possvel em Marx consultar Michel Vade (1992) e Henri Maler (1994).

271

Pensador do possvel, Marx atua, assim, de vrios modos: o possvel

contingente, cujo lao com a realidade determina (segundo Hegel) a contingncia; o
ser em potencial como capacidade determinada para receber (segundo Aristteles) uma
forma dada (a passagem da potncia ao ato seria, ento, o momento unitrio por
excelncia do acaso e da necessidade); o possvel histrico finalmente (real ou efetivo,
wirklich), que seria a unidade do possvel contingente e do ser em potencial.
Aparecendo de entrada como possibilidade em O Capital, a crise torna-se efetiva
atravs do jogo da luta e das circunstancialidades. O Capital no diz outra coisa:
nenhuma necessidade absoluta, nenhum demnio de Laplace. Acaso e necessidade no
se excluem. A contingncia determinada do acontecimento no arbitrria nem
caprichosa; somente deriva de uma causalidade no formal: Aproximamo-nos mais da
verdade dizendo que foi o prprio evento que se serviu de tal ou qual causa, pequena e
ocasional, como de um pretexto (Hegel, 1949: 226, Tomo II). A necessidade desenha o
horizonte da luta. Sua contingncia conjura os decretos do destino.
O ltimo apartado do penltimo captulo do livro primeiro de O Capital,
Tendncia histrica da acumulao capitalista, inspirou muitas profisses de f
mecnicas na derrocada garantida do capital sob o peso de suas prprias contradies,
assim como muitas polmicas. Marx escreve: A produo capitalista engendra por seu
turno, com a inelutabilidade de um processo natural, sua prpria negao. a negao
da negao (Marx, 1993: 856-857). Curioso texto, sem dvida. Por um lado, antecipa
lucidamente as tendncias concentrao do capital, aplicao industrial da cincia e
da tcnica, organizao capitalista da agricultura, socializao contraditria dos
grandes meios de produo, mundializao das relaes mercantis. Estas previses
verificaram-se amplamente. Por outro lado, parece deduzir do desenvolvimento
capitalista uma lei de pauperizao absoluta e de polarizao social crescente. As
polmicas de Marx contra Lasalle e sua lei de ferro dos salrios probem, no entanto,
uma interpretao mecnica da pauperizao. Pelo contrrio, a idia de que a
concentrao do capital e o mecanismo mesmo da produo capitalista tm por efeito
a massificao do proletariado e a elevao automtica de sua resistncia, de sua
organizao e de sua unidade, rompe, ao menos parcialmente, com a lgica geral de O
Capital. O acento posto nas leis imanentes da produo capitalista conduz, aqui, a
uma objetivao e a uma naturalizao da fatalidade histrica. O aleatrio da luta se

272

aniquila no formalismo da negao da negao. Como se, por apenas seu transcurso, o
tempo pudesse garantir que a hora esperada soar pontualmente no relgio da histria.
Todavia,a histria no faz nada: os homens a fazem, e em circunstncias que no
escolheram.
Este controverso apartado do livro primeiro ocupa um lugar demasiado eminente
para nos permitir ver nele um simples descuido. Mostra, antes, uma contradio no
resolvida entre a influncia de um modelo cientfico naturalista (a necessidade de um
processo natural) e a lgica dialtica de uma histria aberta. Engels se esforou no
Anti-Dhring em combater a interpretao trivial que faz da negao da negao uma
mquina abstrata e o pretexto formal para falsas predies
Que papel desempenha em Marx a negao da negao? [] Ao caracterizar o
processo como negao da negao, Marx no pensa em demonstrar por a a
necessidade histrica. Ao contrrio: depois de ter demonstrado pela histria
como, de fato, o processo realizou-se em parte, e em parte deve forosamente
realizar-se ainda, que Marx o designa, alm disso, como um processo que se
consuma de acordo com uma lei dialtica determinada. tudo. Estamos, portanto,
s voltas de novo com uma suposio gratuita do Sr. Dhring, quando ele pretende
que a negao da negao deve fazer aqui profisso de parteira ao tirar o futuro
do seio do passado, o que Marx nos pede que confiemos na negao da negao
para convencer-nos de que a propriedade comum da terra e do capital uma
necessidade. j uma falta de compreenso da natureza da dialtica consider-la,
como o caso do Sr. Dhring, um instrumento de mera demonstrao, do mesmo
modo como se pode ter uma idia limitada, digamos, da lgica formal ou das
matemticas elementares (Engels, 1969; nfase no original).
E para que assim conste: a negao da negao no um novo deus ex machina nem
uma parteira da histria; e no se deveria dar crdito e tirar letras de mudana sobre o
futuro fiando-se em uma s. A necessidade histrica no permite tirar as cartas e fazer
predies. Opera em um campo de possibilidades, na qual a lei geral se aplica por meio
de um desenvolvimento particular. Lgica dialtica e lgica formal no fazem,
decididamente, boas migalhas. Alcanado este ponto crtico, a lei extremadamente

273

geral muda. Deve passar as rdeas poltica ou historia. Para pr os pontos nos
is, Engels volta carga:
Que , portanto, a negao da negao? Uma lei extraordinariamente geral e, por
isso mesmo, extraordinariamente eficaz e importante, que rege o desenvolvimento
da natureza, da histria e do pensamento; uma lei que, como vimos, se impe no
mundo animal e vegetal, na geologia, na matemtica, na histria e na filosofia []
Se subentende que quando digo que o processo que recorre, por exemplo, o gro
de cevada desde a germinao at a morte da planta uma negao da negao,
no digo nada do processo especial de desenvolvimento pelo qual passa o gro
(Engels, 1969; nfase no original).
Sabendo somente que o gro de cevada deriva da negao da negao, no se pode ter
sucesso em cultivar frutiferamente cevada [] do mesmo modo que no basta
conhecer as leis que regem a determinao do som pelas dimenses das cordas para
tocar violino. Se a negao da negao consiste nesse passatempo infantil de escrever
na lousa uma letra a para logo depois apag-la, ou de dizer alternadamente de uma rosa
que ela uma rosa e que ela no uma rosa, no resulta nada mais que tolice para
aquele que se entrega a tais exerccios tediosos (Engels, 1969: 162-172).
Exigir da lei dialtica mais que sua generalidade levaria a um formalismo vazio.
Igual ao gro de cevada singular, o acontecimento histrico tampouco dedutvel da
negao da negao. Convm insistir neste ponto: nenhuma frmula substitui a anlise
concreta da situao concreta, do que As guerra camponesas na Alemanha, ou O
dezoito Brumrio ou Lutas de classes na Frana proporcionam brilhantes exemplos. A
questo mais complicada j no , ento, a do determinismo injustamente imputado a
Marx, mas sim aquela segundo a qual existiria, entre os possveis cursos de ao, um
desenvolvimento normal e monstruosidades marginais57.

57

Ernest Mandel fala com freqncia de rodeios e desvios histricos. Mostra, no entanto, que o
problema , de normalidade mais do que de determinismo histrico. Deve-se destacar, no entanto, que a
questo de se o capitalismo pode sobreviver indefinidamente ou est condenado derrocada no deve
confundir-se com a idia de sua inevitvel substituio por uma forma mais alta de organizao social,
isto , com a inevitabilidade do socialismo. perfeitamente possvel postular a inevitvel derrota do
capitalismo ou se postular a inevitvel vitria do socialismo. [] o sistema no pode sobreviver, mas
pode ser sucedido pelo socialismo como pela barbrie (Mandel, 1985: 232).

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Dez anos depois da publicao do livro primeiro, o comentrio de Engels sobre

A tendncia histrica da acumulao capitalista esclarece, assim, ambigidades bem
compreensveis no contexto intelectual da poca. surpreendente que tenha sentido a
necessidade de intervir neste ponto e que o tenha feito nesse sentido. Principalmente
porque o Anti-Dhring foi redigido em estreita conivncia com Marx. O apartado que
causa controvrsia em O Capital j no , ento, dissocivel do comentrio que o
esclarece e corrige.
A necessidade determinada no o contrario do acaso, e sim o corolrio da
possibilidade determinada. A negao da negao diz o que deve desaparecer. No dita
o que deve ocorrer.

Progresso com reserva de inventrio

A histria social, assim como a histria dos organismos vivos, est feita de um
conjunto de eventos, extraordinariamente improvveis, perfeitamente lgicos em
termos retrospectivos, mas absolutamente impossveis de predizer (Gould, 1993). Em
1909, Walcott descobriu nas Rochosas canadenses os fsseis conhecidos como xistos de
Burgess. Ele quis forar a entrada desses organismos no quadro de uma evoluo que
vai do mais simples ao mais complexo. Nos anos setenta, a reabertura do expediente por
uma equipe de pesquisadores levou, por meio de uma srie de estudos monogrficos que
aceitavam a peculiaridade anatmica como outra norma possvel, a uma revoluo
tranqila. Os animais de Burgess (Opabinia, Hallucigenia, Anomalicaris) j no so
hoje em dia considerados como as formas elementares das espcies conhecidas. So
testemunhas, simplesmente, da exploso cambriana dos seres viventes, disposies
orgnicas e virtualidades abortadas.
Este descobrimento arruna a idia dominante de uma evoluo simbolizada pela
escala do progresso contnuo o pelo cone invertido de diversidade e complexidade
crescentes. A histria incrementa a diversidade das espcies, mas poda os ramos e
restringe a disparidade inicial entre diferentes organizaes anatmicas. Depois da
revoluo copernicana e da darwiniana, a interpretao do xisto de Burgess acerta um
novo golpe no antropocentrismo. Seguindo suas prprias vias, a geologia aprofunda,
assim, a crtica do jovem Marx aos artifcios especulativos por meio dos quais se quer
fazer crer que a histria por vir a meta da histria passada e o homo sapiens, o
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objetivo de Opabinia: A diversidade dos itinerrios possveis mostra claramente que os

resultados finais no podem ser preditos no incio (Gould, 1989).
Humanos, um esforo mais para ser completamente incrdulos! Para renunciar,
desse modo, iluso retrospectiva segundo a qual nada teria podido ser mais que o que
, e renunciar tambm iluso gradativa das modificaes contnuas. Do mesmo modo
que as vitrias militares ou polticas no provam a verdade ou a legitimidade dos
vencedores, a sobrevivncia no tem valor de prova em paleontologia. A sobrevivncia
, precisamente, o que deve ser explicado. Diferentemente dos darwinistas vulgares,
Darwin estava consciente de que as respostas de adaptao por variao individual e
seleo natural s mudanas de ambiente no necessariamente constituem um progresso
(segundo quais critrios?), mas sim uma evoluo sem plano, nem direo.
Apesar de seus descobrimentos, Darwin dificilmente podia escapar ideologia
progressista da poca. Seu dilema , em certa medida, o mesmo que o de Marx. O
darwinismo de Darwin no , com efeito, nem determinismo ambiental nem a simples
parbola biologstica da concorrncia mercantil. Antecipado algumas interpretaes
recentes de Darwin, Marx inspira-se em a acumulao atravs da herana como
princpio motor. Ao insistir na dialtica da acumulao (necessria) e da inveno
(acontecimento), Darwin evita a armadilha mecanicista, Marx sustenta em Teorias da
mais valia, que: os diversos organismos constituem-se por acumulao e no passam
invenes, invenes dos sujeitos vivos acumuladas pouco a pouco (Marx, 1978:
343).
tienne Balibar completa a inquietante declarao de Marx no sentido de que a
histria avana pelo lado ruim, agregando: e, no entanto, avana! De fato, no so
raros os casos, nos quais efetivamente as falhas, equvocos de vitoriosas derrotas
tiveram um papel inesperado (Balibar, 1993). Balibar mostra o eminente papel deste
lado ruim o das derrotas que arrunam a viso de um mundo unificado pela marcha
irresistvel do proletariado. Depois de 1848, e novamente depois de 1871, o choque do
acontecimento suscita uma crtica da idia de progresso. Impe pensar as
historicidades singulares. Esta concluso no compatvel com a hiptese de uma
medida histrica absoluta do progresso. O esforo de Marx busca tomar os dois
extremos: emancipar-se da abstrao da Histria universal (do universal que paira)
sem cair no caos insensato das singularidades absolutas (do que no acontece mais que

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uma vez); e sem recorrer ao coringa do progresso. Na medida em que a universalizao

um processo, o progresso no se conjuga em presente indicativo, mas somente em
futuro anterior: sob reserva e sob condio. Mas se o progresso cotidiano consiste em
ganhar mais que em perder, sua avaliao est condenada vulgar compatibilidade de
ganhos e perdas. O que equivale a fazer pouco caso da temporalidade da prpria
medida, ao fato de que os lucros do dia fazem as perdas do amanh, e vice-versa.
A noo corrente de progresso supe, de fato, uma escala de comparao fixa e
um estado recapitulativo final. Para o otimismo liberal de ontem e de hoje, toda
mudana toma o sentido de um progresso em relao com o qual no deveria haver
regresso. Em outros termos, a crena no progresso histrico exclui a contingncia
(Simmel, 1974).
Nunca se dir suficientemente at que ponto os polticos social-democratas e
stalinianos do perodo entre guerras comungaram neste quietismo, e o que acabou por
custar em se ver nisso, na recorrncia das catstrofes, mais que atrasos e
diminuies.

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