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HUANCAYO-PER

2014

ETICA PROFESIONAL
LA CONCIENCIA MORAL
PROFESORA

:
ALICIA E. TELLO BERENSTEIN

ALUMNO

:
GILMER JOS PARDO DAMAS

CARRERA PROFESIONAL

:
INGENIERA DE SISTEMAS

INDICE
INTRODUCCIN

DESARROLLO

CONCIENCIA MORAL
QUE ES LA CONCIENCIA MORAL
LA CONCIENCIA MORAL COMO ESTRUCTURA DE CONCIENCIA
PROPIEDADES DE LA CONCIENCIA
MODALIDADES DE LA CONCIENCIA MORAL
EL DEBER MORAL
DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
CONCLUSIN

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INTRODUCCIN
Cuando comentamos de moral hablamos de la gestin en el mundo. Pero no cualquier
accin la catalogamos de accin moral. Qu es lo que hace que nuestros actos puedan
tener esa carga moral, qu es lo que le otorga valor a una accin, me gustara saber si
al realizar determinadas acciones pueden ser una va de acceso a lo profundo. La
accin traduce algo ms que las necesidades de sobrevivencia, o es slo mecnica de
adaptacin, para resolver estas preguntas establecimos como objeto de estudio a la
conciencia moral.
Nos preguntamos que es una accin moral y cmo es posible para la conciencia
realizar ese tipo de acciones y pesquisamos una estructura de conciencia que llamamos
la estructura de conciencia moral. Una vez descrita dicha estructura de conciencia
intentamos responder algunas de nuestras preguntas iniciales.

DESARROLLO

I.

CONCIENCIA MORAL
Empecemos por entender que es la conciencia, y esta palabra ya nos da una
pista, es estar consciente, significa darse cuenta de lo que ocurre alrededor. La
conciencia es una forma de conocimiento o de percepcin. La conciencia moral
es con lo que nos damos cuenta de lo que vale, de lo que merece la pena para
la vida, de lo que es bueno -o bien, de lo que no merece la pena, de lo malo, de
lo que hay que evitar-, es la que hace posible asumir la responsabilidad de los
actos realizados, se puede emplear tambin para apuntar al conocimiento del
bien y del mal y, en este caso, se habla de conciencia moral. Slo un ser
humano es sujeto de actos morales o inmorales, podemos por tanto, concluir
que "la conciencia moral es una funcin de la persona humana". La conciencia
moral, slo puede darse cuando stos son actos humanos voluntarios, o sea los
actos en los que ha intervenido la libertad de accin.

II.

QU ES LA CONCIENCIA MORAL?
Si hacemos esta pregunta a cualquier persona que pasa por la calle
posiblemente nos dar una respuesta como esta, conciencia es la facultad de
decidir segn las propias convicciones, segn las reglas y principios que uno
tenga por vlidos.
Cada hombre lleva escrita en su corazn una ley. Por esto, con su inteligencia y
voluntad puede distinguir el bien y el mal, lo justo y lo injusto, lo permitido y lo
prohibido.
Para ayudar a esta luz interior de la conciencia, que a veces se oscurece con el
pecado y las pasiones, Dios ha dado los Diez Mandamientos, que sirven para
todos y para siempre, y son norma de felicidad y de la buena marcha de cada
persona y de la sociedad.
Entendida como facultad de decidir, la
herramienta mental perfectamente neutra,
previo. Reconocer y reivindicar, por tanto,
principal requisito para una convivencia social

III.

conciencia aparece como una


sin ningn contenido filosfico
tal facultad de decidir sera el
plural y democrtica.

LA CONCIENCIA MORAL COMO ESTRUCTURA DE CONCIENCIA


La libertad es algo propio de lo humano. Lo propio de la naturaleza es el
determinismo9. Lo natural no puede comportarse de otro modo que el que dicta
su naturaleza. Lo humano se expresa a travs de la conciencia en el mundo
buscando salir del determinismo que le impone lo natural. El cuerpo humano
est sometido a todas las leyes de lo natural, sin embargo, su conciencia posee
esa capacidad de optar de decidir, de elegir su camino y su vida.
Llamamos accin moral a las acciones realizadas en un momento de libertad de
la conciencia, y cuya consecuencia aumenta la propia libertad. Pero cmo se
constituye ese momento de libertad para la conciencia, cmo se experimenta la
ampliacin de libertad con la accin que se realiza, cmo es que algunas

acciones se experimentan con una carga de sentido, esto nos muestra un modo
particular de estar la conciencia en el mundo, un modo de experimentar y un
modo de hacer, una estructura de conciencia
Lo que se debe hacer en determinada situacin se presenta en opciones, en
posibilidades que presionan y generan un sentimiento de angustia y la
conciencia quiere salir de esa angustia. Debe decidir para salir de su angustia.
Ese momento de la decisin ante opciones, es un momento de presin y de
algn modo un momento de libertad.
IV.

PROPIEDADES DE LA CONCIENCIA
a) Acompaa a todo acto libre
Porque es parte del conocimiento intelectual de todo bien singular.
Como el acto libre necesita el concurso de la inteligencia, siempre ir
acompaado de un juicio de conciencia.
b) No obliga por si misma sino en virtud del precepto divino
obliga porque al mostrar la ley, muestra la voluntad de Dios.
no crea la ley sino que la descubre y aplica al caso concreto.
aqu se encuentra el error de la tica de situacin.
c) Puede errar y oscurecerse pero nunca extinguirse totalmente
si hay inteligencia, hay conciencia. La conciencia viene con la naturaleza.
cabe el error porque tambin la inteligencia est sometida a la posibilidad
del error (vencible o invencible);
no seguir la luz de la conciencia es hacer violencia a la razn (es el origen
del remordimiento).

V.

MODALIDADES DE LA CONCIENCIA MORAL.


Segn Jolivet, Regis (1982); la conciencia presenta diferentes modalidades
segn a lo que se refiere. Estudiaremos ahora los tres casos ms comunes.
a. POR SU RELACIN AL ACTO:

Antecedentes: Es la que juzga sobre un acto que se va a realizar


mandndolo o prohibindolo y otras veces, aconsejndolo o
discutindolo.

Consecuente: Es la que aprueba o desaprueba un acto ya


realizado produciendo auto probacin o remordimiento.

Concomitante: Es lo que acompaa a la realizacin del acto, es


decir, el darse cuenta, de que se realiza.

b. POR LA CONFORMIDAD CON LA LEY MORAL:

Verdadera: Es aquella que juzga como bueno a aquello que es


realmente bueno, o como malo a aquello que es realmente malo;
es decir, juzga conforme a la ley moral.

Errnea o falsa: Es aquella que juzga como bueno lo que es en


realidad malo y como malo lo que en realidad es bueno. Es decir
juzga con desacuerdo a la ley moral.

c. POR EL TIPO DE ASENTIMIENTO:

Cierta: Es la que juzga sin temor a la que la posibilidad de la


contraria pueda ser verdad. Es decir juzga con firmeza.

Dudosa: Es aquella que suspende el juicio de la conciencia por


que la inteligencia no ve motivos entre las dos posibilidades de
actuar. Cuando admite con probabilidad una de ambas
probabilidades, admitiendo que la opuesta sea cierta, se llama
conciencia probable.

d. POR RELACIN A LA FORMACIN O DEFORMACIN:

VI.

Conciencia laxa: Es aquella que quita razn de pecado a


cualquier accin que realmente la tiene, sin fundamento alguno.
esta a su vez se puede dividir es cauterizada y farisaica. Se llama
cauterizada cuando por la frecuente repeticin de un cierto tipo
de pecado no llega a advertir su maldad. La farisaica es aquella
que sensibiliza a la persona ante algunos actos externos, pero
peca sin escrpulo es materia de gran importancia.

Conciencia escrupulosa: Es aquella que teme cometer pecado


en ocasiones sin ningn tipo de motivo fundado. La conciencia
escrupulosa atormenta al que la posee suscitando dudas que ya
fueron eliminadas anteriormente. Y esta escrupulosidad llega a la
ansiedad neurtica que constituye ms un estado enfermizo que
tico.

Recta o delicada: Es la que juzga rectamente con verdad o


certeza. Esta conciencia se puede adquirir con una cuidada
formacin de la misma.

EL DEBER MORAL
El deber es la obligacin moral que la afecta a cada persona y que se
fundamenta en obrar segn los principios de la moral, la justicia o su propia
conciencia. En tica, el deber es comnmente asociado con conciencia, razn,
rectitud, ley moral y virtud.
En el deber se compendian aquellas exigencias de tipo moral que la sociedad va
planteando
al
individuo
conforme
a
su
etapa
de
desarrollo.
Quienes fundamentan los deberes en la ley natural suelen dividirlos en deberes

negativos o prohibitivos, que impiden las acciones malas y deberes positivos o


afirmativos, que mandan la realizacin del bien. Los deberes negativos de la ley
natural se imponen absolutamente en todas las circunstancia; los positivos son
susceptibles de apreciaciones interpretativas segn su objeto.
VII.

DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA


Toda persona es digna de respeto y consideracin, por ser persona humana, no
slo por sus ttulos o posesin de fama y bienes; por eso toda persona es digna
de respeto, porque este es un deber y una obligacin cvica y social. Quien no
sabe respetar los valores y la dignidad de los dems, no es persona digna de
vivir en sociedad, porque esto exige hacerse consciente de sus deberes y
responsabilidades frente a s mismo, a los dems y a la naturaleza.
Para hacer digno el hombre, tiene que ser responsable frente as mismo lo cual
implica valorizarse y personalizarse. Personalizarse quiere decir, que se toma
como persona consciente y responsable; que est en capacidad de cumplir los
deberes que le exige su propia vida y la sociedad; que tiene una voluntad capaz
de controlar y dirigir sus instintos para no perjudicar a nadie con ellos, en s,
que es una persona capaz de valorar y dirigir su actuacin en forma
responsable.
El hombre frente a los dems, tambin tiene deberes y responsabilidades, lo
cual consiste en valorar y respetar a los dems como a s mismo, reconociendo
que hay que respetar su libertad, sus bienes y sus costumbres.

CONCLUSIN
La conciencia es una de las maravillas del ser humano y es lo que realmente nos
permite darnos cuenta de lo que somos realmente, criaturas especiales, resultado de
una mente inteligente.
El creer que sabemos y conocemos la verdad o sea creer que estamos conscientes, el
mentir (hablar de cosas que no conocemos), hablar mucho, etc. son obstculos que
hay que superar para lograr "despertar" y elevar el estado de conciencia.
En fin la conciencia moral es un acto de nuestro intelecto, aquella que juzga la bondad
o malicia de los actos libres del ser humano, es el juicio prctico del intelecto, la voz
interior que dictamina nuestras acciones. Existen algunas posturas que tratan de
definir la conciencia moral ,juzgar un acto e inclinar la conducta humana al bien, tiene
elementos y propiedades que van antes y despus del acto, y se conocen cuatro tipos
de conciencia la cierta, falsa, dudosa y segura. La conciencia es como lo ms sagrado
en el hombre, que ayuda a discernir el bien y el mal para convertirnos en buenas
personas.

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