PROFISSES, SABERES E CONFLITOS

414

Captulo 3
Profisses, Culturas e Saberes Profissionais em Campos Sociais

Neste captulo d-se desenvolvimento a alguns temas abordados no Subcaptulo 2.6,

agora com um enfoque nas questes relativas s profisses e s transformaes sociais
ocorridas nos dois ltimos sculos, procurando esclarecer a natureza dessas
transformaes e as suas implicaes na educao e nas profisses. Esto
particularmente em foco: 1) a questo da natureza da mudana, que tende a ser vista
por muito boa gente de forma simplista, ora como progresso tcnico e social, ora
como decadncia de valores; 2) o modo como as cincias sociais reflectem essas
transformaes e de algum modo as influenciam, num movimento de contnuo retorno
que Giddens assinala como o carcter reflexivo da modernidade.
Como quadro terico para a compreenso de uma realidade complexa e
conflitual, mais do que simplesmente contraditria, tm um lugar central teorizaes de
Michel Foucault e de Pirre Bourdieu (que so aqui discutidas nos subcaptulos 3.2 e
3.3). E para a anlise das questes mais especficas relacionadas com as profisses, a
educao, as cincias e os saberes, tambm as anlises de autores como Claude Dubar
(Subcaptulo 3.1), Basil Bernstein (Subcaptulo 3.4), Franois Dubet (subcaptulos 3.1,
3.7, 3.8 e 3.9), Yves Couturier (Subcaptulo 3.9), Jos Alberto Correia (Subcaptulo
3.5), Rui Gomes (Subcaptulo 3.6) e Telmo Caria (Subcaptulo 3.9).

415

416

Subcaptulo 3.1
Profisses e Valores

Segundo DUBAR (1997, Captulo 6.4), desde o final dos anos vinte, numa conjuntura
caracterizada por uma grave crise econmica e social, alguns socilogos americanos
que se envolveram num programa de estudos preparatrios de polticas governamentais
orientaram a investigao em cincias sociais na rea do trabalho e da actividade
econmica centrando-a nas camadas privilegiadas da sociedade, mais do que nas
camadas prejudicadas pela evoluo social, que eram o objecto primordial da escola de
Chicago (de que estes socilogos se demarcavam porque aquela seria uma sociologia
moral e implicada). Um dos alvos da sua ateno foram as associaes
profissionais, valorizando o modelo do profissional (professional), distinto quer do
empresrio quer do operrio. Neste quadro se teria constitudo a sociologia das
profisses.

3.1.1 A Justificao funcionalista do valor social das profisses

A sntese que DUBAR (1991/1997) faz dos estudos e teorizaes feitas pela corrente
funcionalista e a comparao com o tratamento deste assunto na perspectiva do
interaccionismo simblico permitem uma abordagem do trabalho e da eticidade que
est mais directamente relacionada com as actividades profissionais em que a relao
entre as pessoas um aspecto central, como o caso do trabalho em educao
especial. Permitem tambm o avano no esclarecimento de algumas problemticas
essenciais, como a definio do estatuto de cada profisso, a socializao profissional,
a relao do profissional com o conhecimento e com os valores, e a compreenso que
os profissionais podem ter do significado social da sua aco e da problemtica do seu
reconhecimento social. Referem-se nesta seco alguns dos pontos dessa sntese
seguidos de consideraes em que se pe em evidncia o que mais relevante para o
desenvolvimento da tese.
A definio de profisso (profession) da autoria de Carr-Saunders e Wilson (na
obra The Professions, publicada em 1933) constituiu desde ento uma referncia:
dizemos que uma profisso emerge quando um nmero definido de pessoas comea a
praticar uma tcnica definida, baseada numa formao especializada (DUBAR, 1997,
Captulo 6.4. A Teoria Funcionalista das Profisses). Esta definio sucinta era
complementada pelas ideias de que: (1) a especializao dos servios prestados por
pessoas com competncia especializada (adequate qualification) permitiria aumentar a
satisfao de uma clientela; (2) a formao devia assentar num corpo sistemtico de
teoria; (3) a existncia de uma linha de separao entre essas pessoas e as pessoas
no qualificadas levaria a aumentar o prestgio do ofcio (sendo os cirurgies
ingleses que se demarcaram dos barbeiros em 1844, o exemplo clssico); e (4) essa
demarcao era assegurada pela seleco associada formao e controlada por
associaes profissionais que controlam tambm o exerccio da profisso com base em
regras de conduta profissional ainda designadas cdigos de tica e de deontologia
profissionais. Alm de serem uma soluo para determinados problemas da
organizao comercial, as profisses seriam, com base num ideal de servio (1),
uma alternativa ao empresrio que procura apenas o ganho financeiro e surgiam
1

Cf., mais frente, Hughes, sobre o mandato da sociedade.

417

como um progresso da expertise ao servio da democracia (Carr-Saunders cit. in

DUBAR, 1997). Esta definio, ao mesmo tempo que distingue as profisses, marca,
segundo DUBAR (1997, Captulo 6 2), a continuidade com os ofcios manuais
qualificados (skilled)
Assinalando que tambm para Parsons, na edio de 1968 da International
Encyclopedia of the Social Sciences, a profisso representa a fuso da eficcia
3
econmica e da legitimidade cultural , Dubar faz a seguinte citao:
O desenvolvimento e a importncia estratgica crescente das profisses constituem,
sem dvida, a mudana mais importante que se deu no interior do sistema de emprego
das sociedades modernas [...] Do ponto de vista das transformaes estruturais da
sociedade do sculo XX, a emergncia massiva do fenmeno profissional (professional
complex) ultrapassa em significado as da especificidade dos modos de organizao de
tipo capitalista ou socialista. (Parsons, 1968, p. 545, cit. in DUBAR, 1991/97).

Retomando no essencial a definio de Carr-Sanders, Parsons desenvolve a

ideia de um ajustamento de papis e de expectativas entre o profissional e o
cliente, o que implica uma segunda rea de competncia do profissional relativa
relao. O profissional desenvolveria assim um interesse desapegado (detached
concern), articulando a norma de neutralidade afectiva com o valor de orientao
para o outro (DUBAR, 1997) (a empatia com o cliente e o reconhecimento da sua
expectativa incondicional) 4. Como Dubar faz notar, a obrigao recproca cria a
possibilidade de institucionalizao da troca e, portanto, da profissionalizao do papel
do mdico assegurada pelas instituies de formao, de cuidado, de controlo
profissional, etc..
A institucionalizao dos papis em profisses resulta, pois, em primeiro lugar, segundo
Parsons, de um equilbrio das motivaes entre a necessidade que o cliente tem do
profissional e a necessidade que este tem de ter clientes, o que caracterstico das
profisses liberais. Esta institucionalizao deriva tambm de uma dinmica de
legitimao que pode apoiar-se neste ajustamento dos papis para definir um corpo de
saberes independente dos indivduos que desempenham o papel e susceptvel de ser
ensinado, testado, controlado com a participao dos prprios profissionais e o
reconhecimento do Estado regulador. (DUBAR, 1997)
2

Ver as referncias feitas, nos subcaptulos 2.2 e 2.6, anlise que Dubar fez da histria das profisses.
Para compreender porqu, preciso ter em conta o que Chapoulle chama a teoria funcionalista das
profisses (1973, p. 88).
Dubar faz notar que: No seu clebre artigo Estrutura Social e Processo Dinmico: o caso da prtica
mdica moderna, Parsons faz da relao teraputica mdico-doente o modelo da relao entre um
profissional e um cliente assente em trs dimenses especficas do papel profissional articulando
normas sociais e valores culturais:
-- um saber prtico ou cincia aplicada articula uma dupla competncia, a que assenta num saber
terico adquirido no decurso de uma formao longa e sancionada e a que se apoia na prtica, na
experincia de uma relao agradvel. Esta dimenso do papel profissional associa ao valor do
universalismo da cincia a norma da valorizao da realizao (achievement);
-- uma competncia especializada ou especificidade funcional que se apresenta como uma dupla
capacidade, a que se apoia na especializao tcnica da competncia e que limita a autoridade do
profissional ao domnio legtimo da sua actividade e a que funda o seu poder social de prescrio
e de diagnstico numa relao mais ou menos recproca;
-- um interesse desapegado (detached concern), caracterstica da dupla atitude do profissional, que
une a norma de neutralidade afectiva com o valor de orientao para o outro, de interesse emptico
para o cliente e para a sua expectativa incondicional.
4
Assegurado pela limitao deontolgica do mdico que resulta da sua especializao numa rea e do
cdigo deontolgico, nomeadamente a independncia em relao a qualquer tutela hierrquica e pblica,
o doente deve dizer tudo ao seu mdico no domnio da sua especialidade.
3

418

A grande diferena entre a teorizao de Parsons e as anlises, empricas

anteriormente desenvolvidas pela escola funcionalista est, segundo DUBAR (1997),
na articulao que estabelece entre teoria e prtica, tcnica e social, desapego e
interesses: articulaes que so essenciais do ponto de vista funcionalista,
nomeadamente porque, como afirma Parsons (1955, p. 250, cit. in DUBAR, 1997), na
nossa sociedade, a cincia que constitui a tradio cultural essencial e a crena
partilhada na capacidade que a cincia possui de responder a certas necessidades
bsicas constitui uma condio essencial da eficcia profissional (DUBAR, 1997,
citando Parsons 5). Na medida em que, por outro lado, existe consenso na sociedade em
relao ideia de que actividades ligadas a certas necessidades bsicas ou a certas
funes sociais [6] devem escapar lgica comercial e financeira do mundo dos
negcios e serem confiadas a actores orientados-para-a-colectividade e a instituies
especficas (idem), torna-se necessria a articulao entre saberes e valores. Os
profissionais ocupam, assim, um lugar de mediadores entre cincia, sociedade e
subjectividade individual que lhes permite evitar a confrontao com a autoridade e o
saber do leigo, reduzido a cliente 7.
Da conjugao do mandato pela sociedade, que fundamenta e legitima a
diferenciao de um grupo profissional, e do condicionamento da atribuio da
licena individual submisso a uma formao selectiva e ao controlo pelas
organizaes do grupo profissional, resulta um monoplio (cuja justificao
essencial na abordagem funcionalista das profisses, mas que os interaccionistas
tendem a denunciar como abusivo). Segundo DUBAR (1997) o monoplio na
realizao das tarefas profissionais descrito na maior parte das vezes pelos
funcionalistas como se se apoiasse: (1) numa competncia tcnica e cientificamente
fundamentada; (2) na aceitao e na utilizao de um cdigo tico que regula o
exerccio da actividade profissional 8. Mas alguns autores pem o acento no facto de o
controlo sobre a formao profissional, os critrios tcnicos e ticos no exerccio e a
negociao do reconhecimento pelo Estado, serem assegurados por associaes
profissionais que teriam na sua base uma comunidade real dos membros que
partilham identidades e interesses especficos; ligados a rendimentos de
prestgio e de poder com origem nas fraces superiores das camadas mdias
(Chapoulle, cit. in DUBAR, 1997).
Desta concepo, resulta uma definio mais restritiva de profisso. Com base
na exigncia de um saber formalizado e legitimado por uma formao especializada,
associado a um ideal de servio, todos os especialistas a quem reconhecida essa
formao poderiam ser considerados como tendo uma profisso, mesmo que sejam
assalariados, enquanto que, com base na caracterizao das profisses identificada por
Chapoulle, apenas so consideradas profisses grupos sociais especficos, seleccionados
ao longo de uma longa formao escolar em escolas superiores especializadas e
organizadas de forma a manterem e consolidarem o seu monoplio junto de um pblico,

Cf. Giddens em Consequncias da Modernidade.

Essas actividades seriam as que tm a ver com a sade, a justia, a educao e, de forma geral, os
servios personalizados.
7
Cf. Paradeise e Caria, sobre confiaa-f, confiana-partilha e confiana-formao.
8
Comparando os critrios de vrios socilogos para a definio do ideal-tipo de profisso, Maurice
(citado em Dubar) apenas encontra concordncia em um dos dez critrios mais citados: a especializao
do saber; a seguir aparecem a formao intelectual e o ideal de servio (seis em oito)
6

419

nomeadamente atravs da capacidade de negociao a nvel do Estado 9. Outras

actividades especializadas baseadas em formaes mais ou menos longas seriam
classificadas como semiprofisses (Cf. ETZIONE, 1969), quase-profisses ou
pseudoprofisses que, na melhor das hipteses, estariam passando por processos de
profissionalizao 10.

Dessas anlises poderia mesmo tirar-se a concluso que s tm acesso s profisses liberais, ou s
conseguem fazer reconhecer estatutos profissionais, grupos sociais especficos capazes dos jogos de
influncia e das elaboraes simblicas legitimadoras que lhes permitem assegurar um monoplio e a
separao do espao profano. A este propsito, Dubar cita Desmarez: Para os funcionalistas, uma
profisso um ofcio que conseguiu que quem o pratique disponha de um monoplio sobre as actividades
que ele implica e de um lugar na diviso do trabalho que os impea de se confrontarem com a autoridade
do profano no exerccio do seu trabalho (Desmarez, 1986, cit. in DUBAR, 1997).
10
DUBAR (1997) faz notar, citando P. Tripier (1984), que esta definio est muito marcada pelo
contexto dos Estados Unidos e pela referencia implcita ao Taft Hartley Act de 1947 que instaura uma
distino jurdica entre as actividades (Professions) cujos membros podem organizar-se em associaes
profissionais e aquelas (Occupations) cujos membros se podem organizar em instituies sindicais. E
acrescenta: Apesar de uma minoria de assalariados ter conseguido fazer reconhecer a sua actividade
como uma profisso, a maior parte no o consegue ou s o consegue parcialmente (fala-se ento de
semiprofisses). Este reconhecimento como profisso parece assim constituir um desafio social que
depende, nomeadamente, da tal capacidade que os membros de uma qualquer actividade teriam para se
fazerem reconhecer e legitimar atravs de uma multiplicidade de aces colectivas (Paradeise, 1988,
cit. in DUBAR, 1997). Pode constatar-se que essa capacidade varia muito com as relaes de fora e os
sistemas de aliana entre fraces de classe ou, como, no Subcaptulo 3.3, se pode ver que diz Bourdieu,
com o estado do campo de lutas simblicas.
Os professores, sobretudo os do ensino bsico e secundrio so classificados em vrios estudos como
semiprofisses, mas esta questo s relevante para o estudo do grupo de professores e de educadoras
que aqui se faz (os de educao especial) na medida em que estes, no obstante a sua situao de
assalariamento e enquadramento organizacional, estariam mais prximos da relao clientelar prpria das
profisses liberais a que tradicionalmente reconhecido um elevado estatuto social. Esta questo
aprofundada no Subcaptulo 3.8.

420

3.1.2 Abordagem interaccionista vs abordagem funcionalista das profisses

Embora DUBAR (1991/1997, Captulo 6) siga uma lgica de exposio dos
desenvolvimentos da sociologia das profisses com base na distino entre a
corrente funcionalista e a corrente do interaccionismo simblico, que se teria
desenvolvido nos anos cinquenta a partir da Escola de Chicago dos anos vinte 11,
existem algumas semelhanas entre a definio de Parsons e algumas consideraes de
Hughes que so de realar, ao mesmo tempo que se assinalam as diferenas. Quer
essas semelhanas, quer essas diferenas, so relevantes para a argumentao com que
se pretende fundamentar a tese sobre o trabalho na educao especial que ser
desenvolvida nos prximos captulos, mas que aqui se comea a esboar.
Hughes considera as profisses como resultantes de uma diviso moral do
trabalho (Hughes cit. in DUBAR, 1997) em que funes mais valorizadas
simbolicamente, e consideradas, de certo modo, funes sagradas 12, so atribudas a
subconjuntos de membros da sociedade, que as exercem com uma legitimidade
reconhecida pelo conjunto da sociedade (mas controlada directamente por
organizaes do subconjunto dos membros -- aspecto tambm importante para
Parsons). A hierarquizao das funes em essenciais (sagradas) e secundrias
(profanas) seria objecto de conflitos sociais, mas as primeiras seriam sobretudo as
que passam por relaes que implicam a projeco do mal, do maldito, do doente -em resumo do tabu -- sobre os profissionais legitimados para se responsabilizarem
pelo saber em causa e mant-lo em segredo (idem) 13. Esse seria um segredo social
confiado pela autoridade a um grupo especfico, que o autoriza, e o mandata para
11

Em A Socializao Dubar escreve: Em resumo, a perspectiva funcionalista distingue-se dos outros

pontos de vista (e nomeadamente do ponto de vista interaccionista simblico) por uma dupla afirmao:
por um lado, as profisses formam comunidades [... com os] mesmos valores e a mesma tica de
servio; por outro, o seu estatuto profissional validado por um saber cientfico e no apenas prtico.
E, pouco mais frente: A perspectiva interaccionista simblica coloca a socializao profissional no
centro da anlise das realidades do trabalho. F-lo sob condio de definir o termo profissional de uma
forma muito mais lata do que aquela que foi dada anteriormente pela sociologia das profisses
(DUBAR, 1997, citando Elliott, 1972).
12
Segundo DUBAR (1997): Numa recolha de artigos intitulada Men and Their Work (1958), Everett
Hughes analisa, por vrias ocasies, a relao entre o profissional e o seu cliente no que se refere
relao entre o sagrado e o profano, o clero e o laico, o iniciado e o no-iniciado. Insiste no facto de que
o termo profissional deve ser tomado como categoria da vida quotidiana e que no descritivo mas
implica um julgamento de valor e de prestgio (p. 42) Se no se encontra em Hughes uma teoria da
profisso, encontra-se uma multiplicidade de indicaes e de pistas para reflexo baseadas ou no em
trabalhos empricos que desenham um quadro de abordagem muito sugestivo.
13
Deste modo, a prpria natureza do saber do profissional est no cerne da profisso [...] No caso de
as regras da arte no terem sido respeitadas, o papel da organizao desembaraar-se das ovelhas
ranhosas, dos falsrios e dos incompetentes: eles no souberam gerir o cerne da sua relao com o
cliente que de ordem simblica (manipulao do tabu) e que se deve apoiar na confiana e no respeito
estrito das regras profissionais (deontologia). A justificao cientfica apenas, nesta problemtica, uma
cortina de fumo. (DUBAR, 1997)
A organizao deve ainda gerir a questo, eminentemente crtica, segundo Hughes, dos erros
profissionais. Enquanto os profanos consideram as tcnicas profissionais como um meio, os
profissionais consideram-nas como uma arte (Cf., no Subcaptulo 3.8, a anlise do ofcio e no
Subcaptulo 3.9 e 4.3 a referncia a um saber prudencial. Ver tb., em Ns: 3 Encontro, a seco
intitulada Jeito, Arte, Saber e Reconhecimento). Assim, a organizao desempenha um papel essencial
na desculpabilizao em caso de erro desde que as regras da arte tenham sido respeitadas. No caso de as
regras da arte no terem sido respeitadas, o papel da organizao desembaraar-se das ovelhas
ranhosas, dos falsrios e dos incompetentes: eles no souberam gerir o cerne da sua relao com o
cliente que de ordem simblica (manipulao do tabu) e que se deve apoiar na confiana e no respeito
estrito das regras profissionais (deontologia). A justificao cientfica apenas, nesta problemtica,
uma cortina de fumo (Cf.. final de Captulo 4 desta tese.).

421

trocar sinais de transgresso pelas marcas de reintegrao social e de reabilitao

moral (DUBAR, 1997) 14. Esta definio de profisso pode abranger um conjunto
considervel de actividades: desde que um problema social com que elas lidem tenha
sido reconhecido socialmente como sagrado e que o segredo ou o tabu seja entregue
(mandato) a um grupo constitudo segundo regras e processos socialmente definidos
(licena):
Assim, tudo o que diz respeito coeso comunitria, aos ritos de passagem e s
relaes entre tempos individuais e tempos sociais (nascimentos, mortes,
casamentos...) deve ser confiado a profissionais que vo guardar o segredo sobre as
significaes reais da sua misso simblica (DUBAR, 1997)

Uma importante semelhana entre as abordagens funcionalista e interaccionista

reside nas reas sociais em que mais provvel (ou necessrio, para o funcionalismo)
que surjam profissionais. E uma primeira diferena est no reconhecimento de um
conflito social na definio dessas reas 15.
Outra semelhana o lugar central que tem, em ambas as concepes da
profissionalizao, a relao entre cincia, sociedade e subjectividade, ou seja, a relao
com os valores 16. Essa relao com os valores enfatizada por Hughes ao fazer
referncia a conceitos antropolgicos o que est na tradio cultural da escola de
Chicago. Mas, enquanto, na lgica funcionalista, essa relao uma condio normativa
e apriorstica para a institucionalizao da relao profissional-cliente, de que
14

Cf. GRIM, 2000, sobre a antropognese.

Para Hughes, o ponto de partida de qualquer anlise sociolgica do trabalho humano a diviso do
trabalho. No se pode separar uma actividade do conjunto daquelas onde ela se insere e dos
procedimentos de distribuio social das actividades. Consequentemente, as questes mais pertinentes a
serem colocadas, perante qualquer trabalho, so, segundo o autor, as seguintes: O que que considera
ser sujo, penoso ou vergonhoso no seu trabalho? Tem a possibilidade de delegar os trabalhos sujos? A
quem? Como? Em caso negativo, porque continua a faz-lo? Assim, o profissional , simultaneamente,
aquele que pode delegar as tarefas sujas a terceiros e s fazer o que est ligado a uma satisfao
simblica e a uma definio prestigiosa (curar os doentes). (DUBAR, 1991/1997). Por um lado, isso
s possvel em funo de uma posio social j elevada, e por outro, uma actividade pode ser
valorizada simbolicamente por mais altos salrios.
No esquecer que, com base na diviso do trabalho segundo o princpio da diferente apropriao de
meios de produo (de capital) (MARX) e com base na definio do capital como capacidade de
comprar, ou evitar, trabalho (SMITH e HUME), esta possibilidade de evitar tarefas menos desejveis (as
de carcter mais manual predeterminado por rotina ou por ser a execuo de ordens outro princpio da
diviso do trabalho que atribui um valor quase absoluto concepo) mas sobre as quais se mantm
controlo e superviso, pode ser considerada como estando baseada na deteno de uma espcie de
capital, que pode ser, nos termos de Bourdieu (La distinction) (mas que j estavam implcitos em A.
Smith) a forma de capital cultural ou a forma de capital social. Mas enquanto que a privao de meios
de produo materiais pelos assalariados pode ser absoluta, a apropriao das outras formas de capital s
pode ser relativa.
A imposio a outros de tarefas que se quer evitar, mas sobre as quais se mantm controlo, pode
considerar-se como resultante da deteno de uma combinao de cada uma destas formas de capital ou
pode ser explicada com base em concepes do poder que no passam unicamente, nem
fundamentalmente, pelo conceito de capital. Considerar que por detrs desse poder esto espcies de
capital cultural e capital social coloca a questo das formas de converso entre espcies de capital,
e sobretudo de converso em capital financeiro, que so objecto de lutas simblicas (Bourdieu, La
distinction) mas em que o capital financeiro seria dominante. Isto coloca, por sua vez, a questo da
posio dos gestores no espao social (bem como a dos jornalistas e publicitrios como nova fraco
com um papel essencial no controlo simblico. O que pode pr em causa, e no mnimo complexifica a
anlise que Bourdieu faz do espao social e das posies dominantes no campo de lutas simblicas
15

16
A concepo funcionalista das profisses pode ser entendida como um modo de pensar a atribuio aos profissionais de uma
tarefa de articulao entre esferas, ou mundos, nomeadamente entre os sistemas abstractos de racionalizao das esferas da
economia/produo e do Estado e o mundo das interaces quotidianas entre as pessoas.

422

resultariam a sua legitimidade, o reconhecimento social da sua utilidade social e a

aceitao dos privilgios dos profissionais, na lgica interaccionista, essa relao com
os valores problematizada, e muitas vezes entendida como instrumentalizvel.
Embora em ambas as concepes o segredo profissional seja um elemento
essencial, Hughes, que o designa por saber inconfessvel (guilty knowledge), explicita
um sentido desse segredo que vai para alm do princpio de confidencialidade do que o
cliente d a conhecer (ou deixa conhecer) ao profissional, e para alm das diligncias
deste em favor do seu cliente. Na medida em que as trocas envolvem aspectos da vida
que so objecto de interdies, que do lugar a transgresses e reintegraes, e pois que
estas podem no ser pblicas ou explcitas e a sociedade as prefere manter como tal,
pelo menos at certo ponto, aceitando que o profissional faa como que uma gesto
dessa margem de publicitao e de explicitao, h um sentido da aco profissional
que no pode ser explicitado junto do cliente (nem este o deseja), e um significado
social da aco profissional naquela rea de especializao que permanece obscuro para
a prpria sociedade. Nem o profissional o explicita para si mesmo em cada interaco.
E, mesmo em termos gerais, s gradualmente toma plena conscincia dessa dimenso da
sua aco ao longo da sua carreira profissional 17. Poderamos falar de um segredo da
profisso que s se revelaria em fases muito avanadas do processo de socializao, ou
que surge com aspectos diferentes e experimentado de formas diferentes nas vrias
fases da socializao profissional, conforme vrios estudos da escola interaccionista
sugerem.
Para uma corrente de anlise das profisses desenvolvida a partir de uma
abordagem interaccionista, as profisses esto longe de ser blocos homogneos, cujos
membros partilham identidades, valores e interesses. Dentro das profisses existem
segmentos ou grupos constitudos a partir da diversidade das instituies de formao
18
, dos processos de recrutamento e das actividades desenvolvidas por membros do
mesmo grupo profissional, pelo uso de diferentes tcnicas e metodologias, pelo tipo de
clientes e pela diversidade de sentidos da misso, sendo que tais diferenas podem at
corporizar diferentes associaes de interesses no interior do prprio grupo. Tais
segmentos tendem a tomar a forma de movimento social, e podem desenvolver
identidades distintas.
Vrios socilogos interaccionistas se referem segmentao e estratitificao
entre os que exercem uma mesma profisso ou desempenham funes na mesma rea
profissional 19, fazendo notar que os processos de fechamento ou de proteco de
mercado no decorrem somente nas fronteiras mais vastas da definio de uma rea
profissional para a qual requerido certo tipo de formao, mas tambm no interior
dessa rea, pela distino de clientelas, pelo acesso a certos cargos (pela estratificao
de cargos e diferentes padres de carreira) na administrao estatal ou na organizao
corporativa da prpria profisso, e pela posio em relao ao centro de produo do
17

Cf. DUBAR (1991/1997) sobre as fases at ao desencanto e ao cinismo e Dubet sobre a articulao
entre as trs dimenses separadas da experincia profissional.
18
Mas estas no garantem, sobretudo divido diversificao crescente do recrutamento, a
homogeneidade de habitus e, portanto, tornam difcil a emergncia ou manuteno de culturas
profissionais, que so uma condio para a coeso dos grupos profissionais indispensvel para o tipo de
instrumentaliozao social do conhecimento com que alguns interaccionistas pretendem caracterizar as
profisses.
19
Ver em RODRIGUES, 1997. pp. 19, 53, 72, 80, 89, 95, 98/99, 105 e 133, e em DUBAR, 1991/1997,
nomeadamente as referncias a Bucher, Rue e Strauss, a Solomon e Lortie, nos anos 60, a Freidson
(1971), Hall (1975), Larson, (1977), Klegon (1978), Child e Fulk (1982), Segrestin (1985), Chauvenet
(1988), Abbott (1988).

423

discurso. Segundo RODRIGUES (1997, Captulo 3), Freidson e Larson esto entre os
que deram contributos mais significativos para o desenvolvimento duma linha de
abordagem centrada na questo do poder dos profissionais. Mas enquanto Larson se
limita a focar os mecanismos de excluso e diferenciao social associados ao controlo
corporativo dos mercados e da diviso do trabalho, considerando que o investimento
simblico no discurso legitimador visaria a manuteno de privilgios injustificados,
Freidson coloca o enfoque nos mecanismos de aquisio de autonomia e poder. Na
linha de Freidson 20, Segrestin (1985, citado em RODRIGUES, 1997), reconhecendo a
associao que Parsons e Carr-Sanders j tinham estabelecido entre o corporativismo
profissional e o desenvolvimento econmico e tcnico, e constatando que no h
sociedade sem estrutura social e no h processos de socializao sem comunidades
restritas, rejeita uma posio normativa em relao a estes mecanismos 21.
A diferenciao e hierarquizao interna resulta, segundo Freidson, de uma
diviso do trabalho nas organizaes onde esses profissionais trabalham como
assalariados, mais do que de uma segmentao de clientelas em funo do seu estatuto
socio-econmico, como Merton e Hughes tinham assinalado 22. E resulta tambm da
necessidade de reforar o seu poder na negociao face ao Estado, desenvolvendo um
contnuo discurso legitimador e levando diferenciao de um centro de produo do
discurso que organiza o campo profissional e onde ocupam posies os profissionais
com maior estatuto social tambm no espao social geral. O investimento simblico no
discurso legitimador visaria a manuteno de privilgios injustificados, mas o poder
dos profissionais tem tambm, segundo Freidson, um sentido de autonomia e controlo
sobre as condies de trabalho que, para alm do poder de definir a tarefa, controlar a
qualidade da sua execuo e controlar a diviso do trabalho procurando impor a outros
funes menos desejveis sobre a execuo das quais procurariam manter a superviso,
tem, no contexto de organizaes complexas um sentido de definio de reas de
autonomia que so negociadas com outros profissionais e com os gestores no seio
das organizaes, sendo que todos esto interessados em conseguir o mximo de
autonomia, quer uns face aos outros, quer face administrao; a qual, por seu lado,
faz uma referncia, muitas vezes retrica, aos interesses dos clientes (retornando, s
para esse efeito ao quadro parsoniano das profisses liberais) para reduzir aquela
autonomia, pretendendo ignorar o quadro de complexificao da definio das tarefas
resultante da organizao e do Estado, e obrigando o profissional a internalizar as
contradies resultantes da crise de legitimao das organizaes/servios do Estado e
mesmo a legitimidade do Estado e os aspectos contraditrios das suas orientaes
polticas. Nos subcaptulos 3.8 e 5.6, analisado este processo de forma mais
especfica em relao educao e a Portugal nos ltimos 30 anos. Mas a evoluo do
discurso sociolgico sobre as profisses fornece bons exemplos da interaco entre
sociedade e cincia, pelo que se d, na Seco 3.1.4, mais ateno reviso que
RODRIGUES (1997) faz das teorizaes sociolgicas nesta rea ao longo dos anos 70
e 80.
A ateno que os interaccionistas simblicos do socializao profissional como
processo de formao e de transformao do modo de estar na profisso (para alm das
diferenas de estatuto numa mesma profisso, que j era assinalada na perspectiva funcionalista)
outra diferena em relao anlise funcionalista. Porque as questes relativas socializao
profissional e socializao em geral so muito importantes no estudo do trabalho em educao
20

Pode ver-se em RODRIGUES (1997), a crtica que Freidson faz a Larson.

Cf. Mancur OLSON (1998) sobre teoria dos grupos de presso, corporativismo e democracia nos USA.
22
Como se pde ver, Hughes fala em subfunes desvalorizadas (dirty works) e em subpblicos.
21

424

especial, a Seco 3.1.3 -lhe dedicada. Mas, antes disso, necessrio aprofundar a questo da
relao com os valores na legitimao da profissionalizao, agora na perspectiva introduzida
(ou explorada) por Merton com os conceitos de funes manifestas e funes latentes.

Tomando, uma vez mais, como modelo a profisso mdica, Merton 23, nos anos
cinquenta, e mais tarde Freidson 24, numa anlise da tendncia para o reforo da
dimenso organizativa desta profisso num contexto em que a relao com o Estado e
outros empregadores se tornava mais importante do que a relao com os clientes
singulares, pem em evidncia processos pelos quais as profisses se transformam em
organizaes fechadas e com uma grande diferenciao e hierarquizao interna.
Merton concluiu que as profisses, partindo da legitimao da sua misso de servio
(ou do seu mandato, nos termos de Hughes) e da necessidade de negociao com o
Estado (negociao em torno da autonomia de que dispem na regulao da profisso e
da concesso da licena com base no sistema de ensino), que seria a funo
manifesta da sua organizao profissional, podem desenvolver uma actividade que
tem a funo latente de garantir a manuteno dos privilgios do conjunto do corpo
profissional e a sua diferenciao interna 25. Essa actividade tanto pode ser considerada
23

DUBAR (1997, Captulo 7) refere que Merton, no seu estudo sobre a constituio da profisso
mdica, de 1957, ps em evidncia os dois processos essenciais pelos quais uma profisso se
transforma em organizao fechada utitilizando a misso de servio que lhe foi confiada para provocar
um efeito perverso de segregao social. O primeiro desses processos seria a burocratizao das
carreiras. E, generalizando esse modelo a outras profisses, Merton identifica cinco etapas que Dubar
resume assim:
--na sua concorrncia com outros empregos afins, para se fazer reconhecer ou confirmar como
profisso, um grupo de praticantes tem interesse em ligar-se a uma instituio;
--as instituies mais eficazes para esta funo so instituies educativas que permitem instaurar
uma formao profissional especfica (formal training)
--esta formao aberta, antes de mais, a profissionais institucionaliza-se por sua vez em currculo
para se abrir a jovens e tornar-se escola profissional (vocational school);
--esta escola integra-se na universidade que permite a multiplicao dos pr-requisitos e nveis de
formao at sano ltima, o diploma;
--a formao assim padronizada e hierarquizada torna-se um quadro de sequencializao das carreiras,
estando cada nvel de formao associado a um estdio de carreira.
Dubar faz notar que:Este processo burocrtico permite, antes de mais, estabelecer uma separao
entre os verdadeiros profissionais integrados na instituio e tendo ultrapassado todo o curso de
formao ou parte dele, e os falsos profissionais perifricos que no transitaram pela via real. Permite
de seguida distinguir, no interior da prpria profisso, aqueles que passaram pela porta grande da via
universitria baseada numa formao geral valorizada e aqueles que entraram pela porta pequena da via
profissional especializada e desvalorizada. Esta burocratizao das carreiras permite, finalmente,
legitimar o poder interno profisso atravs de cursos e diplomas de elites reservados a categorias
especficas encarregadas da manuteno da ordem simblica da profisso (Freidson)
No esquecer que, segundo DUBAR (1991/1997, Captulo 4) j Weber apontava para esse conceito de
burocratizao e de diferenciao interna s profisses.)
Ainda segundo DUBAR (1997, Capitulo 7): Este mecanismo de base, centrado na formao e na
carreira, completado por um outro que leva naturalmente o grupo profissional a multiplicar as
regulamentaes, as normas estatutrias e os privilgios diferenciados pelos seus prprios membros. A
profisso toma-se, assim, um corpo por vezes mais preocupado com o seu funcionamento interno e
com o respeito pelos seus procedimentos burocrticos do que com a qualidade dos servios oferecidos
aos clientes.
24
Tambm nesta anlise, autores que tm uma perspectiva funcionalista encontram muitos pontos
comuns com os que adoptam a perspectiva interaccionista. Dubar reconhece a convergncia destas
anlises de Merton (1957) com as de Hughes, nomeadamente no Captulo 10 de Men and their work
(1958) mas tambm as do Captulo 9 da mesma obra, que retoma um artigo de 1955.
25
As referncias ao sagrado e aos valores, que Hughes considera essenciais na legitimao e no exerccio
das profisses, podem ser entendidas na perspectiva da existncia de funes latentes, de dois modos.
Pode haver uma instrumentalizao, pelos profissionais, do carcter sagrado, ou seja, das interdies e
dos valores inerentes s reas de interveno dos profissionais, para assegurarem a sua posio de

425

um legtimo controlo do acesso e da qualificao, podendo os efeitos no previstos que

ser considerados socialmente perversos, como pode dar lugar ideia de a cincia ser
um pretexto para assegurar o monoplio e a regulao de uma relao com os clientes
que, leigos naquela rea do conhecimento, so levados a estabelecer com o profissional
uma relao de confiana-f.

intermedirios entre a subjectividade, a sociedade e os universos simblicos mais racionalizados (Cf

BERGER e LUCKMANN, 1987) sobre os universos simblicos e a terapia) de modo a variarem e
perpetuarem privilgios, que seria a funo latente. Mas, num mundo extremamente laicizado e
racionalizado, a gesto do interdito, do obscuro, tambm pode ser vista como uma funo latente que a
sociedade atribui ao profissional nas suas intervenes, sendo que a intermediao com a cincia e com os
princpios explcitos da ordem social, seria apenas uma funo, manifesta.
No caso do trabalho em educao especial, uma funo que outrora foi manifesta, mas que perdeu
importncia no enquadramento da organizao estatal da educao, tem que ser de novo posta em foco: a
negociao com os pais do sentido do trabalho pedaggico na Educao Especial e, no fundo, a
regulao das expectativas em relao aos filhos medida que estes revelam grandes
discapacidades/atrasos de desenvolvimento. Essa negociao, que no essencial est relacionada com
dimenses mticas e arcaicas da antropognese, como as que GRIM (2000) pe em evidncia num quadro
terico que relaciona psicanlise com antropologia. Esta questo aprofundada no Subcaptulo 4.3
(Educadoras e Terapeutas em CAO O sentido do trabalho pedaggico).

426

3.1.3 Socializao profissional ou vocao?

Para alm das lutas simblicas em torno do reconhecimento social de uma profisso, e
da sua legitimao, Hughes pe em destaque as dimenses culturais da profisso, no
sentido etnogrfico. DUBAR (1997, Captulo 6.5, citando Hughes) chama a ateno,
quer para a necessidade de desenvolvimento de uma viso do mundo, que inclui os
pensamentos, valores e significaes envolvidos no trabalho, e que resulta destas
concepes de profisso 26, quer para a existncia de um cdigo informal (Huhges,
cit. in DUBAR), com as suas regras de seleco e [...] a sua linguagem em comum
(Hughes cit. in DUBAR, 1997). Um cdigo informal regido por princpios implcitos,
que , de certo modo, secreto e s revelvel, conscientizvel, gradualmente. Cdigo
informal que, mais do que o cdigo deontolgico escrito, permitiria a articulao entre
interesses particulares e interesses gerais do corpo profissional e da sociedade.
As caractersticas culturais da profisso podem mesmo ser apresentadas como
um primeiro factor do monoplio profissional 27, ainda antes da seleco na formao,
se bem que de certo modo a ela associado. Das atitudes e valores relacionadas com
uma viso do mundo, e da aptido para usar uma linguagem e reconhecer princpios
implcitos indispensveis ao exerccio da profisso, resultaria a formao de
esteretipos profissionais, que excluem, realmente, os que no lhe so conformes,
bem como uma hierarquizao e a uma segregao internas ao grupo profissional que
reserva o essencial do mandato e do segredo apenas aos profissionais dotados de
caractersticas conformes ao esteretipo dominante (DUBAR, 1997) 28.
Em grande parte essas atitudes e aptides so constitudas em processos de
socializao anteriores entrada na profisso 29, e podem condicionar a socializao
profissional. Sendo entendidas como pr-disposies que se manifestam e so postas
prova nas diversas fases da longa formao, so invocadas como uma das bases para a
seleco dos que tm acesso formao de nvel superior, ou s suas variantes mais
prestigiadas. Bourdieu, Bernstein e outros investigadores que tm como referncia
terica a reproduo cultural das desigualdades sociais, viriam a estudar esses
processos. Antes disso, ainda no desenvolvimento da perspectiva interaccionista (mas
com uma metodologia mais directamente inspirada na fenomenologia e nos conceitos
de objectivao com origem na filosofia da praxis), Berger e Luckmann inauguraram
26

Na medida em que o grupo profissional reivindica o mandato de seleccionar, formar, iniciar e

disciplinar os seus prprios membros e de definir a natureza dos servios que deve realizar e os termos
nos quais devem ser feitos (Hughes, cit. in DUBAR) e se este mandato tem a ver com certas funes
sagradas que implicam o segredo, ento este mandato , necessariamente, acompanhado por um
desenvolvimento de uma filosofia, de uma viso do mundo, que inclui os pensamentos, valores e
significaes envolvidos no trabalho (DUBAR, 1997, cap. 6.5)
27
Tal como para Abbott, os aspectos cognitivos no podem ser separados dos mais estritamente
sociolgicos.
28
Poder-se-ia dizer, os profissionais com posies no centro do campo, onde so definidos os princpios
que geram recursos (nomeadamente recursos de conhecimento) e regras e interpretaes legtimas. Cf.
Foucault, Bourdieu, mas j antes Merton, sobre os vrios graus de implicao dos membros de uma
associao.
Citando Hughes, Dubar refere-se a um conjunto de discriminaes em relao a todas as categorias
sociais suspeitas de no serem capazes de cumprir este mandato e de no saberem manter este segredo [de
certo modo implcito e susceptvel de revelao de descoberta apenas por graus de iniciao cf
DUBET, 2002, cap. 1]. (...) As lutas dos novos grupos de mulheres, de negros, de minorias tnicas ou
religiosas para entrar na profisso no suprimem os esteretipos mas deslocam-nos, hierarquizando,
nomeadamente, subfunes desvalorizadas (dirty works) e subpblicos que confiam a estes novos
grupos.
29
O que na teorizao de Bourdieu estaria relacionado com a aquisio do habitus de classe, ou de
fraco de classe.

427

uma abordagem sociolgica do conhecimento, que no coloca o enfoque nos processos

escolares mas sim nos processos de socializao. No seu tratado de 1967, A
Construo Social da Realidade, distinguem a socializao primria, que decorre
fundamentalmente no contexto da famlia ou da interaco com outros significativos,
da socializao secundria, que tradicionalmente correspondia socializao
profissional. Mas nenhum processo de socializao profissional a analisado com o
detalhe que permita pr em evidncia alguns aspectos importantes para o
desenvolvimento da argumentao da tese (teses) resultante(s) da investigao sobre o
trabalho em Educao Especial que aqui se apresenta. Por isso, apresenta-se nesta
seco uma sntese da teorizao de Hughes relativamente socializao profissional,
bem como algumas ideias em que assenta a anlise que DUBET (2002) faz da
experincia profissional no trabalho sobre outrm no final do sculo XX, e que
esto relacionadas com a perspectiva do investigador dos anos 50 que aqui se est a
analisar.
Hughes, com base num estudo em que tambm ele toma os mdicos como
objecto de investigao 30, formula um esquema geral de referncia para estudar a
formao (training) para profisses muito diversas, uma espcie de modelo da
socializao profissional concebida, simultaneamente, como uma iniciao, no sentido
etnolgico, cultura profissional e como uma converso, no sentido religioso, do
indivduo a uma nova concepo do eu e do mundo, em resumo, a uma nova
identidade (DUBAR, Captulo 6.6., citando Hughes) p.47 31. Fala (1) de uma espcie
de imerso na cultura profissional que aparece brutalmente como o inverso da
cultura profana (idem) 32. Este o primeiro de trs mecanismos de socializao
referidos por Hughes. Os outros dois dizem respeito: (2) instalao na dualidade
entre o modelo ideal que caracteriza a dignidade da profisso, a sua imagem de
marca, a sua valorizao simblica, e o modelo prtico que diz respeito s tarefas
quotidianas e aos trabalhos pesados 33; (3) ao ajustamento da concepo do Eu, isto ,
da sua identidade em vias de constituio que implica a tomada de conscincia das
suas capacidades fsicas, mentais e profissionais, dos seus gostos e desgostos com as
hipteses de carreira que o profissional pode realisticamente esperar no futuro (Dubar
citando Hughes) .
Esta concepo de Hughes que considera o aspecto religioso est igualmente
presente no modo como DUBET (2002) descreve o trabalho de socializao no quadro
do programa institucional, falando de uma socializao orientada por valores
abstractos e para sair do mundo. Porque a abordagem de Dubet est mais
directamente relacionada com as questes que tm vindo a ser tratadas neste captulo,
vamos fazer aqui (a propsito do primeiro processo de socializao identificado por

30

Estudo publicado em 1955 e retomado no Captulo 9 de Men and Their Work.

BERGER e LUCKMANN (1967/73) desenvolvem esta ideia, na sua descrio de um tipo de
socializao secundria que designam por alternao. A que se volta aqui no Subcaptulo 3.8.
32
Dubar chama tambm a ateno para a problemtica da forma como as duas culturas interagem no
interior do indivduo.
33
O mecanismo 2 tem relao com a problemtica da experincia profissional no trabalho de socializao
no quadro do programa institucional, tal como Dubet a desenvolve, pondo o foco na dificuldade
(impossibilidade) de articulao entre trs dimenses ou trs lgicas de aco no trabalho sobre outrem (a
relao, o servio e o controlo burocrtico-simblico) que se teriam dissociado com o declnio do
programa institucional, essa problemtica tem por sua vez relao com outros dois temas: a revelao
gradual do segredo da profisso e os imperativos da interveno social no mbito do Estado, que
COUTURIER (2004, e 2003, com CARRIER) identifica com base no conceito de epistaema performativo
liberal. Esses temas sero abordados nos Subcaptulo 3.9.
31

428

Hughes) uma primeira apresentao das suas ideias sobre o trabalho de socializao
desenvolvido por profissionais 34.

Socializao como construo do sujeito ou do indivduo autnomo

Dubet pe em evidncia que o trabalho de socializao de outrem levado a cabo

por profissionais s possvel se estes forem constitudos (institudos) como
mediadores de princpios gerais e, portanto, se actuarem no quadro de instituies.
Estas instituies definem-se mais pelo seu programa, ou seja, pelo modo como
valores e princpios so transformados em regras de aco e interaco em que se
constituem e desenvolvem sujeitos, do que como organizaes -- o reforo da sua
eventual componente organizacional contribui mesmo, segundo Dubet, para o declnio
das instituies 35:
O programa institucional pode ser definido como o processo social que transforma
valores e princpios em aco e em subjectividade por meio de um trabalho profissional
especfico e organizado. O programa institucional definiu durante muito tempo a forma
principal de trabalho profissional sobre outrem.

Ou seja, para Dubet, existe um programa institucional quando valores ou

princpios orientam directamente uma actividade especfica e profissional de
socializao concebida como uma vocao e quando esta actividade tem por fim
produzir um indivduo socializado e um sujeito autnomo 36. Ideia que representa
esquematicamente:
34

Mais frente, noutros dois pontos referiremos os outros dois processos.

35

No entender de Dubet, todo o trabalho sobre outrem que se desenvolve no contexto de instituies est
orientado por esse programa institucional, e por isso, o hospital objecto da sua ateno tanto quanto os
diversos tipos de escola e de formao. O programa institucional implica uma maneira particular de
realizar este trabalho sobre outrem.
36
Segundo Dubet, a concepo da aco institucional como forma especfica de trabalho sobre outrem
insere-se numa tradio terica segundo a qual a socializao se faz antes de mais por uma
interiorizao do social, por uma interiorizao da cultura que institui os actores sociais como tais
(DUBET, 2002, Captulo 1).
Dubet comea por fazer referncia, a este propsito, a Mead, para quem os indivduos no podem
desenvolver-se e possuir selves plenamente realizados seno na medida em que cada um aprende e
reflecte na sua experincia pessoal, essas atitudes ou actividades sociais organizadas que encarnam ou
representam as instituies sociais (G. H. Mead, LEsprit, le Soi et la Socit, Paris, PUF, 1963, p. 223,
cit in DUBET, 2002). Mas depois reconhece que essa concepo da socializao mais ntida em
Durkheim e Parsons. Tal como j se viu, no Subcaptulo 2.6 que faz DUBAR (1991/1997 : Como
Durkheim, Parsons pensa que existe uma continuidade funcional e formal entre a cultura (os valores), a
sociedade (os papis), e as personalidades os motivos da aco) . Mas DUBET (2001, p. 343) considera
(fazendo referncia interpretao que J. Habermas, em Teoria do Agir Comunicacional, faz da obra de
Mead) que este poderia explicar, melhor do que Durkheim, o que se passa nos dias de hoje, tendo em
considerao que:
Em primeiro lugar, a socializao concebida como uma experincia social, quanto mais no fosse na
medida em que a pluralidade dos papis e das dimenses da aco se imps sem que um princpio central
mais ou menos transcendente os organize.
Em segundo lugar, a socializao concebida como um trabalho do actor socializado que experimenta o
mundo social, por exemplo desenvolvendo tipos de jogos diversos conforme imita ou improvisa
aprendendo as regras; em qualquer dos casos, o sentimento de identidade e de unidade de si o produto
da sua actividade tanto quanto da sua interiorizao de modelos com que se deparou.
Em terceiro lugar, este modo de socializao e este trabalho sobre si geram uma distncia entre Si, a Sua
Pessoa, e Eu (Soi, Moi et Je); cria um indivduo mltiplo, que age numa srie de registos de que lhe cabe
construir a coerncia e a continuidade.

429

Valores/princpios -- Vocao/profisso -- Socializao, indivduo e sujeito

O autor faz notar que possvel apresentar a cadeia de gerao no outro
sentido, indo da socializao para os valores [37] , mas justifica a opo por a figura
escolhida estar mais conforme representao que os prprios actores tm do
programa institucional, com o sentido a vir de cima. Mas se o programa
institucional de certo modo anterior socializao, o prprio socializador tem que ser
socializado. Ou seja, o programa institucional depende, nos termos de Dubet, da
constituio de vocaes, o que nos leva inverter o sentido do esquema e a procurar
esclarecer, quer a socializao em geral, quer os processos de legitimao das
insituies e de elaborao terica dessa legitimao que geraram os referidos
princpios. Esse o percurso de anlise de Berger e Luckmann que Dubet no tem em
considerao. Por isso as duas concepes sero confrontadas no Subcaptulo 3.8. Por
agora, seguindo a lgica de Dubet, vejamos como caracteriza a vocao e o que diz
sobre a sua relao com os valores abstractos.
O programa institucional est fundado em valores, princpios, dogmas, mitos, crenas
laicas ou religiosas mas que so sempre sagradas, sempre situadas para alm da
evidncia da tradio ou de um simples princpio de utilidade social. [...] O programa
institucional faz apelo a princpios ou a valores que no se apresentam como simples
reflexos da comunidade e dos seus costumes (moeurs), est construdo sobre um
princpio universal e mais ou menos fora do mundo. Exterioridade que implica
precisamente uma aco voluntria, como diz Durkheim a propsito da escola, na
medida em que o programa institucional pretende arrancar os actores experincia
banal e familiar do seu prprio mundo. (DUBET, 2002, Captulo 1) 38

Mas, em comparao com Hughes, o sagrado que Dubet coloca na origem e

no cerne do programa institucional tem um sentido muito mais especificamente
cristo, nomeadamente pela ligao aos temas do sacrifcio e da salvao, e da virtude.
Dubet faz remontar o programa institucional no s primeira modernidade mas ao
cristianismo 39, aos seus valores e ao papel que o sujeito a desempenha. E, com Weber,
reconhece a influncia decisiva do movimento de reforma protestante do cristianismo
nas evolues sociais e econmicas da modernidade.
Diversos autores, como Berger e Luckmann, Clifford Geertz, Dumont ou Elias,
mostram como as religies monotestas, correspondendo necessidade de coeso social
face diversificao social resultante da diviso do trabalho, concebem a existncia, em
cada um dos membros da sociedade humana, de uma alma pessoal que, imagem e
semelhana de um s Deus, tem o mesmo valor que a alma de qualquer outro homem.
DUBET (2002), convocando Norbert Elias e Louis Dumont, escreve que uma parte de
cada indivduo lhe pertence propriamente, a sua parte divina e a sua parte de autonomia
e de conscincia, seno de liberdade. Ao mesmo tempo que regula o quotidiano com
ritos e dogmas compatveis com as exigncias de uma vida social profundamente
37

Como faz, de certo modo, Bourdieu.

No Subcaptulo 3.8, ver-se- como esta socializao segundo o programa institucional
essencialmente, nos termos de Berger e Luckmann, uma socializao secundria com caractersticas de
ressocializao ou mesmo do tipo extremo que estes autores denominam alternao. (Para
compreender este tipo de socializao ver-se- tambm a articulao entre a mente cultural e a mente
racional, tal como a concebem Jack Goody e Raul Iturra, e a debate Telmo Caria).
39
A Toms de Aquino e mesmo a Agostinho de Hipona, o que contribui para justificar a ateno dada a
este perodo da histria da Europa, no Captulo 2 desta tese.
38

430

inegualitria, o cristianismo afirma que a moralidade social est submetida a uma

moral no social superior (Cf. DUMONT, 1983/1992 40). Raul Iturra, em A Religio
como Lgica da Cultura, mostra como a Igreja Catlica faz isso, desde a escrita da
Cidade de Deus por Agostinho de Hipona. E, com base nas consideraes deste autor
em A Economia Deriva da Religio (ITURRA, 2002a), possvel estabelecer uma
relao entre a doutrina desenvolvida por Toms de Aquino na Summa Teolgica (41) e
as concepes econmicas e polticas de Adam Smith de que todos os homens podem
participar no mercado porque possuem pelo menos a si prprios como recurso, que pode
e deve ser potenciado ou maximizado concorrencialmente.
Baseando-se em Elias e Dumont, Dubet mostra como se pode entender a
formao do sujeito moderno a partir dessas concepes religiosas. Citando Elias,
chama a ateno para o facto de, sobretudo com a formao do Estado Moderno e com
o enfraquecimento dos laos comunitrios, os indivduos ficarem sob o olhar do
soberano, num movimento social de generalizao dos costumes de corte 42.
No podendo, a coordenao da aco, continuar a ser feita no calor da comunidade e
nas relaes face a face, todo o trabalho de socializao deve visar o controlo de si. Este
autocontrolo gera a produo de uma forte conscincia de si, de um Mim Mesmo (Moi)
constitudo porque cada um constri a sua vida pessoal, incluindo a mais ntima,
colocando-se, sem mediao, sob a regra de Deus, a do soberano, ou a da Razo.
Assim, quanto mais as disciplinas da socializao remetem para normas universais, mais
o actor se constitui como um indivduo e mais este indivduo pode ser um sujeito.
(DUBET, 2002) 43

J se pde ver, no Subcaptulo 2.1 Da Comunidade Sociedade de

Indivduos, que, em O Cuidado de Si, Foucault mostra como a exposio ao olhar de
Deus essencial nas comunidades crists dos primeiros sculos, e como a partir dessas
prticas de exposio e de confisso se desenvolveram o que denomina tecnologias do
eu. So as prticas crists teorizadas desde Agostinho de Hipona at Pascal e La Salle
que, segundo Dubet, servem de modelo ao programa institucional da educao
republicana tal como foi preconizado por Durkheim para compensar a desagregao
social resultante da extrema diviso do trabalho e consequentes tenses sociais na
sociedade industrial.
Para Dubet: Que as leis de Deus sejam substitudas pelas da cidade, nada muda
na situao, assim como se a f for substituda pela Razo ; porque, quando o governo
subjectivo de si se faz segundo leis universais, estas tm que estar conformes s leis da

40

Dubet (Captulo 1, O Indvduo e o Sujeito), cita Dumont a propsito do programa institucional da

Igreja que encerra os indivduos nos rituais e nos dogmas compatveis com as exigncias de uma vida
social profundamente inegualitria [] Mas ao mesmo tempo a igreja afirma que a moralidade social est
submetida a uma moral social superior, ela concilia profundas desigualdades de posio e de natureza
com a propriedade de uma alma pessoal que tem, aos olhos de Deus, o mesmo valor que todas as outras.
41
Doutrina construda a partir do saber que desenvolveu ao estudar Averroes e Aristteles para
corresponder ordem do Raimundo de Peafort seu Padre Provincial para escrever a Suma Contra os
Gentios; entre 1260 e 1267, muito antes dessa doutrina servir de base resposta aos protestantes.
42
Cf. BOLTANSKI e THVENOT (1991) sobre a passagem da filosofia poltica em que se justificava o
poder real como encarnao de um ponto de vista acima dos interesses particulares o ponto de vista da
razo iluminista -- filosofia poltica que institua o povo como soberano dando lugar a toda a lgica
burocrtica de desenvolvimento do Estado.
43
Dubet prossegue dizendo que o actor fortemente socializado torna-se extremamente cuidadoso com a
sua autenticidade, com o domnio dos seus sentimentos, torna-se srio e comedido como o burgus,
contra o aristocrata que no um indivduo seno na desmedida da honra, dos gastos sumpturios e da
realizao das suas paixes.

431

cidade 44. Este autor fala dos filsofos do iluminismo, para quem a obedincia cria a
liberdade porque gera um relao a si, uma capacidade crtica, uma possibilidade de se
opor s leis quando elas cessam de ser justas. E, noutra ocasio, mostra como tambm
Pascal defende a prioridade da obedincia na constituio do sujeito. Mas, por um lado,
essa era a questo de Apologia de Scrates, num quadro anterior ao monotesmo, e por
outro, as filosofias polticas a partir do sculo XVIII pem em questo o direito natural
como nico fundamento da justia 45.
Enquanto que o indivduo no obedece seno ao mercado, aos seus desejos naturais
e s normas sociais, o sujeito no obedece seno a si mesmo, o que implica uma
46
socializao especfica referida concepo de um universal no social [ ]. Nesse
quadro, a reflexividade individual, o universal e o programa institucional esto
estreitamente ligados. [] No mesmo movimento, socializa-se o indivduo e pretende-se
constitui-lo em sujeito. A crena na continuidade deste processo est no cerne do
programa institucional. Por um lado a instituio socializa o indivduo no mundo tal como
ele , inculca-lhe um habitus e uma identidade conformes com as exigncias da vida
47
social [ ]. Por outro lado, porque faz apelo a valores e a princpios universais, o
programa institucional arranca o indivduo a uma simples integrao social, faz dele um
sujeito capaz de se dominar e de construir a sua liberdade por virtude da f ou da Razo.
(DUBET, 2002)

Pode dizer-se que uma das teses fundamentais de Dubet que a sociedade da
poca moderna estava confrontada com um paradoxo, e que s o programa institucional
herdado do cristianismo (ou, mais geralmente, o modelo de socializao da converso
religiosa prprio de religies monotestas que se apresentam como universais) podia
resolver, na prtica, esse paradoxo. O carcter sagrado do programa institucional teria
assim a ver: 1) com a origem (doutrinria) dos valores e dos conceitos (sujeito,
autonomia/responsabilidade, ou seja, livre arbtrio, justia, coeso social, autenticidade);
2) com as prticas socializadoras secundrias to tipo da converso; 3) com a crena na
eficcia do processo, que se basearia no carcter sagrado da prpria relao entre
valores e prticas, estabelecida pelo programa institucional, ou seja, a crena no carcter
sagrado dessas prticas crena que estava ligada s suas origens. Por isso, no haveria
diferenas fundamentais entre os programas institucionais da igreja catlica, a que os
jesutas deram uma forma moderna, os das vrias igrejas protestantes e os dos Estadosnao (nomeadamente os que se baseavam nos ideais laicos da Repblica).
Convergindo com a anlise que Dubar faz do contributo de Durkheim e de
Piaget para a teoria da socializao, aqui referida no Subcaptulo 2.6, Dubet faz notar
que a inteligncia se tornou cada vez mais um elemento da moralidade.
Porque a escola da Repblica, como anteriormente a da Igreja, arranca as crianas
vida familiar, ela permite-lhes ser os actores de um mundo mais vasto, e assim,
44

Segundo DUBET (2002), o que distingue a independncia, a capacidade de fazer o que os meus
desejos e os meus interesses me ditam, da autonomia, da liberdade de dominar a minha aco em nome de
normas e de princpios universais .
45
Cf. BOLTANSKI e THEVENOT (1991) sobre a petio de princpio e as crticas entre as vrias
cidades.
46
Cf. TOURAINE (1997) sobre o sujeito. E cf. BOLTANSKI e THEVENOT (1991) para uma
interpretao diferente da participao no mercado, ou melhor, num mundo social regido pelos princpios
da cidade mercantil.
47
Conformidade contra a autonomia e liberdade. Essa que a contradio a resolver ou a sustentar. E s
o universo simblico que legitima os princpios do programa institucional pode sustent-la. E por isso que
a anlise de Dubet no ode dispensar a anlise que Berger e Luckmann fazem dos processos de
legitimao e tem que ser avaliada luz da crtica de Bourdieu que introduz na anlise a dimenso
conflitual, como se ver no Subcaptulo 2.3.

432

tornarem-se os sujeitos capazes de avaliar o seu mundo a sua experincia de um ponto

48
de vista universal . Certamente, a escola introduz na cultura dos mortos e no mundo tal
como ele , ela fixa a memria, as identidades e os costumes (habitudes) sociais, mas e
est a o milagre, ela separa o actor de si mesmo para fazer dele um indivduo
simultaneamente singular e universal. A historicidade resultante da distncia da cultura e
da sociedade transforma-se em subjectividade pessoal. (DUBET, 2002)

O trabalho sobre outrem como vocao

filiao do programa institucional do Estado moderno no modelo de socializao da

converso religiosa e no programa institucional do Protestantismo e da Contra-reforma,
que Dubet pretende estabelecer, corresponde o entendimento das profisses de trabalho
sobre outrm, sobretudo no mbito do Estado (em sentido alargado) como estando numa
continuidade, ou sem acentuadas rupturas, com a tradio das vocaes. E este autor
explica o lugar central que a vocao tem na definio de programa institucional.
No contexto de um programa institucional primitivo, a vocao impunha-se totalmente ao
profissionalismo; mais exactamente, o profissionalismo no era seno a incarnao da
vocao e a sua concretizao tcnica. Depois, a vocao profissional tornou-se uma
ascese intra-mundana, virando as costas contemplao e escolhendo formas activas
49
de salvao [ ].
Por meio do protestantismo e da vocao profana, as profisses racionalizaram-se
progressivamente, destacando-se da sua funo sagrada. Mas sempre de uma
questo de salvao que se trata, a dos profissionais e do seu altrusmo, a dos
indivduos e dos grupos que salvam ou condenam quando manipulam bens simblicos,
normas, regras, conselhos e promessas de parasos, fora do mundo, pelo
arrependimento, ou no mundo, pelos diplomas, as ajudas sociais ou a cura. (DUBET,
2002)
Trabalho sobre outrem como realizao de si

Este movimento de profanizao das vocaes prosseguiu e estas so vistas hoje

menos como um sacrifcio a valores superiores do que como uma oportunidade de
realizao de si. Essa profanizao, mesmo do sentido de servio da repblica
chegou ao ponto em que, se hoje os profissionais, nomeadamente os muitos que esto
ao servio do Estado, defendem um bem comum antes de defender os seus interesses
prprios, isso no mais do que se espera do empregado que ponha os interesses da
empresa acima dos seus.
Depois de assumir que foi a vocao protestante laicisada e racionalizada que
48

DUBET (2002, acerca do Universalismo) : Le programme institutionnel ne peut accomplir sa tche que dans la mesure o il se
fonde sur des valeurs perues comme universelles. Alors que la division du travail accentue les diffrences [e as limitaes do
contextual e do local?] entre les acteurs, toujours enferms dans les petites socits que sont les villages, les classes sociales et les
familles, les institutions sont ncessaires parce quelles proposent des cadres et des principes plus larges, plus universels, des valeurs
indpendantes des situations particulires [embora a socializao no ofcio tb possa ser feita com base em valores universais, como o
prprio Dubet bem demonstra na prtica e na teorizao dos formadores de adultos handicaps.. Ce sont des bureaucraties dans la
mesure o elles mettent en place des rgles abstraites et rationnelles, et Weber rappelle que le projet de maitriser tous les aspects de
lexistence est une des sources de la bureaucratie moderne. (Ver tambm Foucault sobre esta questo, no subcaptulo seguinte.)
49

Dubet recorda que a origem religiosa das profisses foi posta em evidncia por Weber (Ver Sociologia
das Religies, ou um captulo homnimo de Econonomia e Sociedade), e como este apresenta o feiticeiro
e depois o sacerdote, com a sua aco simblica de mediao com as divindades, como as primeiras
figuras de profissional. Mas no podem deixar de ser consideradas outras motivaes, essencialmente
profanas para a constituio dos ofcios/profisses na Idade Mdia; mesmo sem esquecer o aspecto
religioso que referimos no incio deste Subcaptulo.
Como se viu no Subcaptulo 2.2, todo o cristianismo passou a valorizar essas formas de ascese e a
vocao acompanhou essa tendncia.

433

se tornou, entre outras filiaes [50], a raiz desta representao e desta tica de
realizao de si no trabalho, Dubet analisa algumas condies para essa realizao de
si, que tm pontos comuns com as que foram referidas a propsito da teorizao de
Hughes. Em primeiro lugar, que a personalidade esteja adequada ao papel profissional,
e que os indivduos envolvidos no trabalho sobre outrem faam dos valores da
instituio uma tica pessoal. Dubet considera que, mais do que as competncias
adquiridas numa formao planificada para o efeito, essa adequao, avaliada agora
psicologicamente, que continua a ser o principal critrio de recrutamento para estes
ofcios de trabalho sobre outrem que no so considerados ofcios como os outros.
Como ele diz:
No basta que o pretendente tenha desejo de fazer este ofcio, ou dele tenha
necessidade para viver, tambm necessrio que seja feito para ele ( quil soit fait
pour). No basta saber ler para ser professor da escola primria, saber dar injeces
para ser enfermeiro, ser compassivo para ser trabalhador social, e conhecer o direito
para ser um bom juiz; preciso amar as crianas, ter simpatia com os doentes sem ficar
envolvido, compreender as pessoas sem assumir todos os males do mundo, aplicar a lei
e compreender os indivduos e a comdia humana

Nos termos de Hughes, poderia dizer-se que preciso saber fazer a gesto do
segredo e do interdito, para alm da distncia ao papel e da distncia emocional, j
assinaladas por Linton e por Parsons. Dubet insiste em que todos estes profissionais
tm que afrontar provas existenciais para as quais no basta ser pago e formado. Fala
da morte, do sofrimento e da misria, dos crimes atrozes, ou da simples obrigao de
tratar de maneira igual e equitativa alunos mais ou menos bons ou mais ou menos
simpticos. Mas poderia tambm falar, como faz nos captulos conclusivos, tendo em
conta BOLTANSKI e THEVENOT (1991), da gesto da atribuio de grandeza, das
suas falhas e dos arranjos entre cidades e da necessidade de acreditar na igual
educabilidade de todos, e fazer continuamente juzos sobre as crianas e os jovens,
juzos que, como bem mostram estes autores, deve ser sempre reversvel, tal como o
padre catlico tem que acreditar os pecados podem ser perdoados, e o assistente social
tem que acreditar que todos so capazes de superar as condies objectivas que os
fizeram inelutavelmente estar em situaes de misria.
Dubet chega a dizer que, nesta concepo laicizada e psicologizada da vocao,
j no importa saber se as pessoas crem nos valores, mas saber se eles possuem as
disposies profundas que lhes permitem realizar um trabalho irredutvel a uma
tcnica, e se oferecem as garantias morais necessrias. Mas ao dizer isto, parece
esquecer que h uma inextricvel ligao de atitudes, valores e saberes 51. Por trs dessa
psicologizao pode encontrar-se uma sociologizao levada a cabo por
interaccionistas, tanto quanto por funcionalistas: Como so adquiridas as disposies
adequadas? Que tm a ver com os habitus? Com a socializao antecipatria, com a
aprendizagem e desenvolvimento profissional em comunidades de prticas?
Uma abordagem da actividade profissional que pe o acento na cultura
profissional (em que se articulam conhecimentos, atitudes, valores e saberes: desde o
saber dizer, o saber interpretar, ou o saber fazer, ao saber escolher, ao saber ser ou ao
saber relacionar-se) permite ir alm da crtica instrumentalizao e manipulao
retrica que os profissionais (os grupos profissionais) faam da legitimao do
50

Ver, no Subcaptulo 2.5, Habermas sobre o modelo de auto-efectivao na filosofia da praxis.

Como se pode ver no Subcaptulo 3.8 desta tese, ele prprio analisa aspectos dessa relao falando em
fices necessrias
51

434

monoplio com base nas exigncias ticas de uma orientao para os interesses da
colectividade (para o bem comum), ou com base na deteno de um conhecimento
especializado.
Na concepo funcionalista, a existncia de um corpo de conhecimentos
independente dos indivduos, susceptvel de ser ensinado (Cf. DUBAR, 1997), e que s
dessa forma pode ser adquirido por cada individuo a quem concedida a licena,
est na base, quer do monoplio do exerccio da profisso, quer da demarcao em
relao ao saber dos leigos que, afastados desse conhecimento, se constituem em
clientes. De uma ateno instrumentalizao que os grupos profissionais fazem ou
possam fazer a nvel da legitimao do mandato, e de um enfoque na relao com uma
forma de conhecimento que, constitudo ou validado pela cincia, desenvolve um
corpo de saberes susceptvel de ser ensinado em escolas reconhecidas pelo Estado e
pelas organizaes profissionais, pode passar-se, com base no conceito de cultura
profissional, para um enfoque nas utilizaes que os profissionais fazem desses
conhecimentos nos diferentes contextos em que exercem a profisso. Da relao
abstracta com um ideal de servio e com os interesses da colectividade (em cuja
interpretao a comunidade profissional acaba sempre por ser decisiva), ou da
verificao de uma efectiva orientao para o outro, pode passar-se s interaces
sociais concretas em que o profissional se confronta com o saber e as necessidades do
outro e nessa confrontao-dilogo (re)constri o seu saber. Da centralidade da
formao e do controlo burocrtico do exerccio profissional, passar-se para a
socializao profissional e para a construo de um conhecimento socialmente
distribudo 52. Da verificao da adeso do profissional a valores e do seu
conhecimento/desenvolvimento de um cdigo de conduta, passar-se para o tipo de
cultura profissional e as interaces entre profissionais que a caracterizam, bem como a
para a reflexividade que incide sobre essas interaces e os contextos, nomeadamente
institucionais, em que decorem e as condicionam.
Foram estas novas perspectivas sobre a actividade profissional que estiveram
na origem de alguns desenvolvimentos desta investigao sobre o trabalho na educao
especial. Alguns aspectos tericos so considerados no Subcaptulo 3.9 53, a encerrar
este captulo e a lig-lo ao Captulo 4, em que feita, tendo em conta esses
desenvolvimentos (sobretudo nos Subcaptulos 4.2 e 4.3), uma anlise concreta da
experincia de trabalho em educao especial e a narrativa de um grupo de
professores e educadores que durante quase duas dcadas cooperaram numa Equipa de
Educao Especial. Mas numa seco que se segue ainda no presente subcaptulo,
analisa-se o contexto em que se desenvolveu o discurso sobre os privilgios dos
profissionais resultantes de uma retrica sobre o conhecimento profissional,
conduzido sobretudo por socilogos das profisses na perspectiva do interaccionismo;
assim como os significados desse discurso.
No Subcaptulo 3.8, voltar-se- anlise que Dubet faz do trabalho sobre
outrem no quadro de instituies como a escola ou o hospital, confrontando-a com a
teorizao dos processos de socializao em geral, tal como feita por Berger e
Luckmann. Com base na confrontao entre as teorizaes de Berger e Luckmann e as
de Dubet (sobretudo em torno dos conceitos de ressocializao e de programa
institucional), procura-se esclarecer o modo problemtico como a socializao, a
educao e o trabalho sobre outrem surgem no contexto de crise social e mudana
acelerada que se vive em todo o planeta na viragem do 2 milnio da era de
Csar/Cristo (declnio do programa institucional, epistema performativo liberal e
52
53

Cf. Engstrm em Activity Ttheory.

No Subcaptulo 3.9, sero analisadas vrias abordagens sociolgicas dos saberes e da reflexividade.

435

imperativos sociais na interveno de agentes do Estado, as abordagens

psicissociolgicas da identidade nesse contexto de crise.

436

3.1.4 Conhecimento, poder e autonomia das profisses

Trs autores destacam-se na sociologia das profisses pelo seu contributo para a
sobrevalorizao terica do uso que os profissionais fazem do conhecimento para
constiturem monoplios: Freidson, Larson e Paradeise. Pelo que se pode ler em
GOMES (1993, Culturas de Escola e Identidades dos Professores), em RODRIGUES
(1997) e, embora com uma atitude mais crtica, CARIA (2005, 2004) estes autores
influenciaram muito o entendimento que se tem em Portugal do poder das profisses
Segundo RODRIGUES (1997, p. 113 e ss.), Freidson (1971) assinalou dois
grandes problemas com que se confrontam os socilogos ao estudar as profisses: 1)
entender como as profisses asseguram e desenvolvem a sua autonomia; 2) entender o
papel do conhecimento na organizao das profisses e na relao das profisses com o
mundo leigo. O primeiro seria um problema de organizao social, enquanto o segundo
seria um problema da sociologia do conhecimento 54. Ainda segundo Rodrigues, esta
definio de campos disciplinares introduziu uma clivagem, uma distino conceptual
pouco favorvel aos estudos das profisses pois contornaria a questo central de saber
se o essencial da actividade profissional um fenmeno social ou cognitivo. Ora, das
anlises e teorizaes de Foucault e Bourdieu, que esto em foco nos subcaptulos
seguintes, possvel concluir que esta questo no faz sentido, pois esses dois aspectos
so indissociveis 55. E a questo que se pe relativa ao sentido social da abordagem
que, constituindo certas profisses como objecto de estudo e como paradigma de anlise
de outras actividades e grupos profissionais, se designa por sociologia das profisses 56,
estabelecendo uma demarcao com a sociologia do trabalho; demarcao que, tambm
ela, deve ser questionada. Ou seja, a posio das vrias correntes da sociologia no
campo do discurso sociolgico (e, mais geralmente, do discurso sobre a sociedade), e a
sua participao nas lutas simblicas em torno das profisses, que deve ser esclarecida.
Embora essa tarefa ultrapasse o mbito desta tese e a capacidade de investigao
a partir da posio do seu autor, luz desse questionamento que devem ser lidas, que
aqui so lidas, correntes da sociologia das profisses que desenvolveram paradigmas
como o do poder das profisses, da profissionalizao ou o seu alternativo
paradigma da desprofissionalizao, em que alguns vem mesmo uma
proletarizao. tambm a essa luz, conjugadamente com a anlise de Telmo Caria
sobre os usos do conhecimento abstracto, que se procura compreender os usos que tm
sido feitos do saber sociolgico (57) sobre as profisses 58.
Pode ver-se, no Subcaptulo 3.8 59, que a dificuldade de fazer reconhecer o ofcio
tanto maior quanto este difcil de objectivar pode explicar boa parte da actividade
retrica que alguns socilogos das profisses reduzem a uma questo de poder da
profisso, entendido como conquista e defesa de privilgios. Isto no significa que a
problemtica de capacidade social (CARIA, 2004), ou de poder de grupos sociais
no deva ser objecto de anlise. Ela mesmo indispensvel para compreender as
prticas discursivas e no discursivas associadas a qualquer actividade profissional. No
54

Rodrigues (1997) refere Freidson, 1971.

Cf. tb. CARIA e LAHIRE.
56
Nos termos de FOUCAULT (1969, p. 244), trata-se de uma epistemologizao do saber dos vrios
grupos sociais envolvidos na relao profissional, que, como figura epistemolgica, reclama um nvel de
epistemologizao superior ao do discurso das disciplinas que sustentam as prticas profissionais.
57
Ou seja, nos termos de FOUCAULT(1969), do discurso sociolgico como figura epistemolgica.
58
O que, porm, s feito nos subcaptulos 3.9 e 4.4.
59
Cf. DUBET, 2002, p. 327/8. Dubet entende que Le problme du mtier ne doit pas tre confondu avec celui des
55

qualifications et des comptences. Il implique dabord que le travail soit objectivable et que le professionnel puisse dire ceci est
mon uvre [cf Arendt], ceci est le rsultat de mon activit, je peux le montrer et le dmontrer.

437

Subcaptulo 3.2, pode ver-se, com base na anlise que Foucault faz do poder e da
relao entre poder e discurso, que a actividade retrica associada por esses socilogos
ao poder de alguns grupos profissionais algo muito mais generalizado, e a questo
no a de saber se h um exerccio de poder associado s prticas profissionais, mas
sim a de saber quais as posies nos campos que caracterizam, em cada contexto
histrico, cada exerccio profissional e os discursos mais ou menos polticos, mais ou
menos cientfico/disciplinares que os acompanham e organizam. As consideraes de
Bourdieu, que so colocadas no foco da anlise no Subcaptulo 3.3, completam a base
terica a partir da qual, nesta tese, se avana nesse sentido. Nesta seco, passa-se em
revista algumas constataes e consideraes dos socilogos das profisses e o balano
que feito por uma investigadora que tomou como objecto central do seu trabalho os
engenheiros.
Maria de Lurdes RODRIGUES (1997, p. 113) admite que a sociologia das
profisses, seja qual for o paradigma, maioritariamente dominada por uma percepo
essencialmente social do fenmeno das profisses e considera que se contorna, de
forma sistemtica, a anlise das condies que presidem produo de conhecimentos
e da sua aplicao. E ela prpria lembra que, para Goldstein, as prticas discursivas
profissionais (ou disciplinares 60) no devem ser entendidas como mera retrica 61.
Lembra ainda que, desde o final da dcada de 80, vrios autores consideram que faltam
sociologia das profisses instrumentos conceptuais para ultrapassar esta questo
central: Downey, Donovan e Elliott (1989), bem como Jasanoff et al. (1995),
defendem o recurso contribuio da sociologia da cincia e da educao que permitem
analisar no apenas as condies sociais de produo e transmisso do conhecimento
cientfico, mas tambm as condies da sua institucionalizao (RODRIGUES, 1997,
p. 113). Goldstein defendeu em 1984, para esse efeito, o recurso a autores como
Foucault, que descreve a produo dos discursos disciplinares e cientficos e analisa a
relao entre saber e poder. Segundo aquele autor, os socilogos das profisses
salientam que o papel social e os estatutos privilegiados dos profissionais so
legitimados pelo seu saber esotrico adquirido de forma selectiva, mas no procuram
esclarecer os processos de constituio do conhecimento profissional atravs da prtica
profissional.
Lendo Goldstein, Maria de Lurdes Rodrigues ter entendido que Foucault (as suas
teses):
... reflectem sobre a relao entre saber e poder e relatam a transformao do

60

Goldstein utiliza o conceito foucaultiano de disciplina, e entende que h um paralelismo entre os

conceitos de disciplina e de profisso: Se as disciplinas so de alguma forma as profisses dos
socilogos, elas so tambm algo mais. (...) Foucault no centra a sua anlise nos profissionais nem em
porqu e como adquirem um estatuto particular na sociedade, mas nos atributos estruturais gerais da sua
prtica tal como esta vista por aqueles sobre os quais essa prtica exercida e cujos corpos so por ela
domados e treinados, O profissionalismo, como recriado por Foucault, tornou-se uma nova
microfsica do poder, o modo moderno de exercer o poder. Portanto, no surpreendente que as
disciplinas/profisses tenham crescido em estreita colaborao com o Estado, utilizando as redes
burocrticas e policiais que se tm expandido desde os primrdios do Estado moderno para,
sistematicamente, controlar, observar e conter a populao (1984: pp. 176-177, cit in Rodrigues).
Segundo Foucault (1975), as disciplinas/profisses como prtica social respondem, na sua origem, a
condies histricas marcadas pelo crescimento demogrfico do sculo XVIII, que juntamente com o
crescimento das instituies de produo econmica e administrao estatal, mudou a escala quantitativa
dos grupos a serem administrados (Cf. Castel, Dumont, Giddens e Olson).
61
este autor que faz notar que os socilogos das profisses, mesmo os das abordagens interaccionistas,
apenas pem em relevo a dimenso social dos processos de profissionalizao, no considerando
suficientemente a sua relao com a produo do saber.

438

conhecimento cientfico em instituies, em funes ou papis sociais concretos (isto ,

em sistemas de interesses).
As profisses so mantidas atravs de um processo circular: a dimenso no discursiva
serve como base para a dimenso discursiva, a qual, publicamente representada como
conhecimento ou cincia, legitima a no discursiva. a segunda metade do crculo que
os socilogos das profisses sempre tm reconhecido ao salientarem que o papel social
e o status dos profissionais so legitimados pela sua expertise esotrica. Mas a primeira
metade do crculo, a constituio do conhecimento profissional atravs da prtica
profissional, constitui a contribuio terica especfica de Foucault. (RODRIGUES, 1997,
p. 113/114, citando Goldstein)

Mas poder ver-se que, da leitura de Foucault que proposta no subcaptulo seguinte,
resulta, algo diferentemente, o entendimento de que as dimenses social e cognitiva
das prticas discursivas e no discursivas dos profissionais so simultneas e
indissociveis.
Segundo RODRIGUES (1997, p. 114), Paradeise, que numa linha interaccionista
teria rompido com o tipo de abordagem dominante na sociologia das profisses 62,
defende que os principais recursos nos jogos em torno do fechamento de segmentos do
mercado de trabalho seriam a qualificao e a argumentao que os candidatos
profissionalizao sejam capazes de desenvolver junto de pblicos diversos, uma vez
que a argumentao baseada numa retrica da verdade, da necessidade e da relao
necessidade/cincia constitui o principal trabalho de construo das competncias 63.
Mas a ateno de RODRIGUES (idem), centra-se em Larson, que se inspiraria nas
teses institucionalistas de Foucault 64, defendendo que o saber em si no suficiente
para constituir recursos e que para demonstrar a superioridade de um grupo necessrio
desenvolver um processo de construo e de apropriao de um discurso cientfico,
autorizado e autorizante (verdadeiro) (RODRIGUES, idem). Nesta referncia a um
saber verdadeiro, fica subjacente uma distino, que no suficientemente feita, entre
um saber que, no sendo reconhecido/autorizado como legtimo, no verdadeiro, e a
possibilidade de um saber verdadeiro, sem aspas, a construir independentemente dos
efeitos produtivos do poder e que no seria susceptvel de ser instrumentalizado;
possibilidade que Foucault claramente rejeita. Por outro lado, enquanto que para Larson,
o sucesso deste processo depender do contexto poltico, da eficcia dos profissionais e
dos recursos intelectuais, ideolgicos e sociais dos seus membros, a leitura que nesta
62

RODRIGUES (1997, p. 114) entende que em Paradeise (1987, 1988) que o poder deixa de ser
decalcado directamente do saber: Este analisado considerando as condies concretas da sua
aplicao, da construo social da sua oferta e procura. Centra-se a anlise nas mediaes entre os saberes
e os poderes, na transformao do valor intrnseco do conhecimento em valor de uso reconhecido
socialmente.
63
Rodrigues prossegue, esclarecendo que: O conhecimento cientfico, as qualificaes e as
competncias so encarados como um enjeu de lutas tanto no campo da educao, como no campo do
trabalho, envovendo diferentes agentes que procuram construir as suas competncias e valoriz-las nos
seus postos ou domnios de actividade; e que, para Paradeise, qualificao no designa uma capacidade
intrnseca da mo-de-obra, mas o produto de um acordo estabilizado sobre a relao entre as
potencialidades reconhecidas fora de trabalho e os lugares atribudos.
Aceitando esta noo de qualificao, CARIA (2004) distingue qualificaes de competncias,
restringindo s primeiras a validade da anlise de Paradeise sobre o fechamento dos mercados, e
procurando desenvolver em torno das segundas uma anlise que valorize o conhecimento e analise os
seus usos tendo em conta simultaneamente as dimenses sociais e cognitivas. Para este autor, mesmo
central um conceito de sociocognitividade a cognio tem sempre inerente uma dimenso social,
sobretudo na sua formao (Ver CARIA, et al, 2005).
64
Rodrigues refere-se, nomeadamente, ao uso que Larson (1988) fez do conceito de campo de
discurso, que teria sido construdo por Foucault para abordar a relao entre o conhecimento cientfico e
o poder dos profissionais.

439

tese de doutoramento se faz de Foucault leva ao entendimento de que esse sucesso

depende sobretudo da relao das suas prticas discursivas com regimes de verdade
que regulam um vasto campo de prticas discursivas e no discursivas 65.
Rodrigues faz uma apresentao das teses de Larson, sem pr suficientemente em
evidncia a relao destas com a teorizao de Parsons, no ajudando assim a perceber
o que h de novo no discurso desta autora.
A profisso elo estrutural entre o ensino superior e a diviso social do trabalho
tornou-se um meio quase omnipresente de construir a competncia, quer dizer de criar,
organizar e apresentar aos actores e aos espectadores (ou aos executantes e aos
clientes) o cenrio seguinte: eis uma pessoa identificada por sinais particulares que pe
vossa disposio um saber superior ao de outras pessoas que podem perfeitamente
possuir mais conhecimentos e uma excelente formao, mas noutros domnios. (Larson.
1988, p. 33, cit. in RODRIGUES, 1997, p. 114/115)

Ao falar da existncia de um pblico profano que, todavia, compreende os

sinais da competncia, partilhando um quadro sociocognitivo no qual se inscreve a
superioridade dos especialistas e dos profissionais, quadro fornecido essencialmente
pelo sistema de instruo pblico e obrigatrio, bem como pelo sistema de informao e
dos media (RODRIGUES, 1997, p. 115), Larson teria em conta a evoluo social dos
anos 70 e 80 e, aparentemente, as teses de Giddens sobre os sistemas abstractos e os
seus mediadores. Porm, no desenvolvimento desta argumentao, h, em relao a
Parsons e a Giddens, uma deslocao de perspectiva e das valoraes, em que a
sociloga d argumentos para a crtica aos privilgios (sempre sob suspeita por parte
da generalidade dos outros grupo sociais, j no entre guerras, mas que o discurso
sociolgico funcionalista procurava justificar) mas pondo tambm em causa a
autonomia dos profissionais que era, e , objecto de luta entre sectores profissionais
bem precisos reforando a argumentao dos gestores que ocupam lugares mais
altos da administrao e, em geral, do pessoal de enquadramento dos
profissionais/tcnicos assalariados; j sem falar aqui dos novos e influentes agentes
de controlo simblico que so os jornalistas.
Introduzindo consideraes de Larson, mas no se percebendo em que medida
parta da ideia e da terminologia desta autora, RODRIGUES (1997, p. 115) escreve que
nas actuais sociedades, desiguais mas orientadas por uma ideologia
igualitria/democrtica, a justificao dos privilgios, e sobretudo da autonomia [que
surge aqui confundida com os privilgios e, portanto desprovida do carcter de valor
que ainda parece ter em Freidson], est estreitamente articulada com a
institucionalizao e a produo dos saberes 66. Ora, a institucionalizao dos
saberes, e o valor social da sua produo est a ser posto em causa, pelo menos,
desde 1980 67, no num processo em que o saber se difunda, permitindo uma maior
comunicao entre o especialista e o utente, de que poderia resultar o
desenvolvimento de relaes de confiana-partilha, mas pela sua segmentao e

65

Ver Subcaptulo 3.2.

O destaque em itlico foi introduzido na citao, para chamar a ateno para um pressuposto discutvel
na poca em que Lason escreve, patentemente contrariado pela evoluo social desde ento.
67
No final do sculo XX o problema j era outro, como se espera que resulte claramente da leitura dos
seguintes captulos, nomeadamente dos subcaptulos, 3.8, 3.9 (nomeadamente a anlise de Dubet, e de
Couturier sobre a necessidade de investimento pessoal no trabalho no quadro do epistema performativo
liberal) e 5.6. Leon Tolstoi escreveu uma instrutiva histria infantil em que o heri Babine o Parvo,
aplicava sempre experincia seguinte a lio que lhe faziam tirar da m experincia anterior, mas sem
atender mudana de contexto, voltava a fazer asneira.
66

440

desincorporao 68, como condies para o controlo pelos gestores e pessoal de

enquadramento, e consequente desvalorizao da capacidade reivindicativa de
qualquer grupo social cuja participao no trabalho social se caracterize pelo
saber que incorporou ou construiu, situao que tendia a generalizar-se durante
grande parte do sculo XX 69. Como que uma abordagem, inicialmente feita numa
perspectiva marxista (e weberiana 70), nos anos 70, tem estes desenvolvimentos e acaba
por reforar a posio dos gestores no campo de lutas simblicas, algo que comear a
ser esclarecido no Subcaptulo 3.3, com a ajuda de Bourdieu, e cujo significado se
tornar ainda mais claro no subcaptulo com que se termina esta tese.
Outra novidade no discurso de Larson em relao ao de Parsons est no modo
68

Ver as consideraes de Bourdieu e de Basil Bernstein sobre esta questo nos Subcaptulos 3.3 e 3.4, e
tambm o Subcaptulo 5.6.
69
A denncia dos privilgios corporativos passa, em alguns destes socilogos das profisses, pela anlise
da sua articulao com o funcionamento do mercado. Rodrigues, citando Perkin, que entende o
conhecimento e a expertise como capital humano, cultural ou intelectual, considerando os processos de
aquisio de conhecimento e aprendizagem como investimentos , faz notar que: Este valor s
adquirido no mercado atravs de mecanismos que o transformam num recurso escasso. S o mercado
permite transformar o conhecimento ou expertise em resultados, retribuies ou rendimentos. [...] o
mecanismo pelo qual as profisses transformam um servio em retribuies e privilgios o controlo
profissional do mercado: quando uma ocupao profissional, por persuaso activa do pblico e do Estado,
adquiriu suficiente controlo do mercado de um particular servio, ficou criada uma escassez artificial na
oferta, a qual tem o efeito de aumentar os rendimentos, isto , o pagamento pelo uso de um servio
escasso. Como se espera que fique claro depois da anlise, no Subcaptulo 3.3, da teorizao de
Bourdieu, s um conceito de campo social como campo de lutas permite uma generalizao do conceito
de mercado que torna possvel uma anlise deste tipo sem que a denncia sociolgica dos profissionais
seja uma tomada de posio da sociologia no campo de lutas simblicas; e, ainda por cima, de forma
no assumida e ao lado dos interesses da fraco ou classe dos gestores, como faz, de uma forma ou
outra, mas cada vez mais sistematicamente, toda esta corrente da sociologia.
Usando a teorizao de Bourdieu de um modo parcial, porque no considera a globalidade do
campo social de lutas, nem a relao de homologia de campos sectoriais com esse campo de lutas,
isolando assim o campo de lutas simblicas, RODRIGUES (1997, p. 69) escreve: Tambm P. Bourdieu
considera que, sendo a designao de profisso tradicionalmente utilizada para referir conjuntos
homogneos de pessoas no que respeita sua actividade, estatuto, formao e associao, o socilogo
deve, na sua utilizao como sistema de classificao, ter presente que se trata de uma construo social
de um grupo e de uma representao dos grupos: apreende simultaneamente uma categoria social e uma
representao mental. Ora, enquanto classificao oficial, o sistema de profisses fixa hierarquias e, ao
faz-lo, sanciona e consagra uma relao de foras entre os agentes a respeito das normas de profisso e
de ofcio, componente essencial de identidade social. Assim, o sistema de profisses constitui um campo
de poder simblico, estruturado e estruturante, que cumpre a funo poltica de legitimao da
dominao, contribuindo para assegurar a dominao de uma classe sobre outra.
Rodrigues refere-se aqui a um texto de Bourdieu publicado numa colectnea sob o ttulo O Poder
Simblico, pondo em destaque as consideraes deste autor sobre a classificao oficial das profisses,
que sanciona e consagra uma relao de fora entre os agentes, cumprindo assim a funo de legitimao
da dominao de uma classe sobre outra. Mas passando ao lado de outro alvo, bem mais vasto, da anlise
de Bourdieu, que comea por alertar (BOURDIEU, 1989, p. 133) para que a prpria sociologia se
apresenta como uma topologia social, e que, numa seco sobre a ordem simblica e o poder de
nomeao, faz notar que no se pode fazer uma cincia das classificaes sem se fazer uma cincia da
luta dessas classificaes e sem se tomar em conta a posio que, nesta luta pelo poder de conhecimento,
pelo poder por meio do conhecimento, pelo monoplio da violncia simblica legtima, ocupa cada um
dos agentes ou grupos de agentes que nela se acham envolvidos, quer se trate de simples particulares,
condenados aos acasos da luta simblica quaotidiana, quer se trate de profissionais autorizados (e a tempo
inteiro) -- e entre eles todos os que falam ou escrevem a respeito das classes sociais e que se distinguem
conforme as suas classificaes envolvem mais ou menos o Estado, detentor do monoplio na nomeao
oficial, da boa classificao, da boa ordem.
70
Cf. RODRIGUES, 1997, p. 54.

441

como pensada a relao entre o sistema das profisses e o sistema de educao e

formao. Esta autora sublinha que a organizao do sistema de ensino pblico
obrigatrio e hierarquizado sustenta o argumento do mrito como explicao das
desigualdades e confere-lhe uma objectividade institucional 71. Ora, num contexto de
desregulao dos mercados de trabalho, e em que a atribuio diferencial da grandeza
aos homens se faz cada vez mais com base nos princpios do que BOLTANSKI e
THVENOT (1991) designam por cidade mercantil, acentuando a concorrncia e as
desigualdades sociais, o mrito que aqui posto em causa claramente algo que est
mais associado aos princpios da cidade industrial. E a contestao desse mrito, que
nos anos 70, e nomeadamente por Larson, parecia ser feita com base nos princpios do
que aqueles autores designam por ordem cvica, agora feita com base nos
princpios do que seria uma cidade mercantil, ou os de uma cidade em que a
grandeza atribuda diferencialmente ao homens se baseasse na opinio. no
contexto das lutas simblicas, tanto quanto podem ser esclarecidas por estes conceitos, e
no s e no tanto numa leitura desse campo de lutas feito exclusivamente com os
conceitos de capital cultural e de capital econmico, que esta argumentao de Larson
deve ser considerada; assim como nesse contexto que deve ser analisada a sua
utilizao por socilogos tornados ministros e portanto posicionados entre aqueles que
falam ou escrevem a respeito das classes sociais [...] e que se distinguem por as suas
classificaes envolverem o Estado, detentor do monoplio na nomeao oficial, da boa
classificao, da boa ordem (BOURDIEU, 1989, p. 133, com uma ligeira adaptao na
construo da frase).
RODRIGUES (1997, p. 114) refere-se tambm ao uso que Larson (em 1988) faz
do conceito de campo de discurso, que teria sido construdo por Foucault para
abordar a relao entre o conhecimento cientfico e o poder dos profissionais. Pode
ver-se nos subcaptulos 3.2 a 3.4 que necessrio conjugar, pelo menos, as elaboraes
conceptuais de Foucault, de Bourdieu e de Bernstein, para chegar a um conceito de
campo de discurso tal como Larson aqui o usa. Assim, existiriam, para Larson, dois
nveis da produo de saber: a produo de discursos cientficos para a justificao das
prticas e cdigos de conduta, e a apropriao desses mesmos discursos.
A aceitao [da profisso, com os seus monoplios de credenciao e reconhecimento
de competncias, de definio de problemas], que o mecanismo-chave nos processos
de profissionalizao, exige um corpo de conhecimentos homogneos e normalizados,
conhecimentos que sero aplicados num mercado de trabalho cujas exigncias de
formao tambm aumentam. Assim, a codificao e a normalizao dos conhecimentos
permite a sua acessibilidade e torna possvel a definio de um campo de discurso ao
qual tm acesso todos aqueles cujos conhecimentos so sancionados. RODRIGUES
(1997, p. 115)

No entanto, nos grupos estratificados e hierarquizados, a apropriao e produo dos

discursos muito diferenciada:
Num campo discursivo coexistem vrios, discursos, mas raramente podem estes ser
considerados igualmente vlidos. Graas ao elo estrutural que as sociedades modernas
estabelecem entre saber e prtica, instruo e ocupao, escola e trabalho, os peritos
diplomados tendem sempre a ocupar o centro dos campos discursivos. Entende-se por
centro o lugar social concreto e concretamente protegido (...) donde provm o discurso
mais verdadeiro (...) destinado a defender os cdigos de prtica dominantes, quer dizer
os cdigos preferidos pelos agentes sociais que tm o poder ou a influncia necessria
71

Ver RODRIGUES, 1997, p. 115.

442

para os fazer aceitar. (Larson, 1988, pp. 33-34, cit. in RODRIGUES, 1997, p. 115)

72

Tal como RODRIGUES (1997, p. 116) faz notar, no caso das profisses, o
centro corresponde ao sistema de investigao e formao [...], o ncleo dos que
criam, ensinam e, na periferia, difundem o saber e do visibilidade profisso73, mas
tambm s instituies corporativas (ordens, sindicatos, associaes cientficas) onde
produzida a estratgia para a influncia poltica, no discurso justificativo, e mesmo a
nvel da jurisdio. Como j foi referido, vrios socilogos, sobretudo os que se inserem
na corrente interaccionista, analisam as profisses tendo em conta a sua segmentao e
hierarquizao 74. Alguns (nomeadamente Abbot) retiram da consequncias em relao
autonomia dos profissionais, e entendem essa autonomia no s como uma expresso
do monoplio dos clientes assente no controlo da formao e da produo do
conhecimento, mas tambm como um valor, por ser um princpio de defesa dos
trabalhadores em relao lgica do capital, e por ter uma relao com a produo de
conhecimento, a qual tem que ser considerada para alm dos processos de valorizao
social do grupo profissional.
A diferenciao e hierarquizao interna resulta, segundo Freidson, de uma
diviso do trabalho nas organizaes onde esses profissionais trabalham como
assalariados, e em que h uma luta pelo poder para fazer a definio dos
problemas e controlar e avaliar a forma como o trabalho realizado 75, mais do que
72

Podem existir vrios discursos que concorrem para serem reconhecidos como legtimos, contestando o
centro do campo. Mas o mais comum que vrios grupos, cada um com uma variante do discurso
legtimo, concorram para ocupar um lugar central definido institucionalmente e no contestado como tal.
Isto pode ser constatado no campo de produo do discurso educacional em Portugal, onde, desde os anos
80, ocorre um confronto entre psiclogos e algumas correntes da pedagogia e das didcticas especficas,
mas sobretudo socilogos e economistas que desenvolvem o discurso sobre a educao a partir do poder
das instituies ligadas s suas disciplinas e da influncia poltica de que dispem.
73
Escreve tambm que no centro, os sujeitos diferenciam-se pela sua relao com o verdadeiro
discurso. Mas melhor seria dizer o discurso legtimo em vez de insistir em falar de verdadeiro
discurso, termo que, usado sem aspas, trai completamente o pensamento de Foucault, pela autoridade
conferida sua posio ou ao seu nome.
74
Desde Bucher, Rue e Strauss , e Solomon, e Lortie nos anos 60 (ver RODRIGUES, 1997, p. 19, e
DUBAR, 1991/1997) a Freidson, em 1971 ( ver RODRIGUES, 1997, pp. 53, 80, 89, 99 e 133), Hall em
1975, Klegon em 1978 (Ver RODRIGUES, 1997, p. 72), Child e Fulk em 1982 (Ver Rodrigues, 1997, p.
89), Chauvenet, e Abbott, em 1988, (Ver RODRIGUES, 1997, pp. 95, 98/99 e 105)
75
Para Freidson, a autoridade do expert significa autoridade para coordenar a diviso do trabalho, e,
portanto, definir os problemas que a sua aco visa resolver. Isso passa pela definio como essencial de
uma particular tarefa/actividade na diviso do trabalho (Cf. Hughes)
A diviso do trabalho entendida como o resultado de processos de interaco social no decurso dos
quais os participantes esto continuamente empenhados na tentativa de definir, estabelecer, manter e
renovar as tarefas/actividades que desempenham, bem como as relaes de trabalho com os outros
grupos ou segmentos. As interaces no so inteiramente livres, uma vez que na realidade tm lugar no
quadro da organizao social [onde os grupos profissionais dispes de diferentes poderes e capacidades
de influncia na sociedade em geral e no aparelho de Estado cf OLSON, 1997, sobre grupos de
presso];
Os membros das profisses no constituem um agregado homogneo, mas sim diferenciado por
especialidades, segmentos, circunstncias de prtica profissional, por diferentes posies na hierarquia
interna, pela sua relativa proeminncia cultural, poltica e intelectual dentro da profisso e fora dela, como
lderes, etc.
E continuando com Freidson (cit. in RODRIGUES, 1997):
A autoridade do expert estabelecida por processos sociais e polticos, tal como a autoridade
administrativa, mas o que mais importante no princpio ocupacional a autonomia na direco do
trabalho ser comum a profissionais assalariados e independentes. Este autor fala do exerccio de
autoridade sobre o prprio trabalho pelos membros das ocupaes, com o apoio do Estado, que aprova

443

de uma segmentao de clientelas em funo do seu estatuto socio-econmico. O que

distingue as teses deste autor das de outros socilogos da corrente interaccionista a
importncia que atribui autonomia tcnica que permite ao grupo profissional definir a
forma como devem ser realizadas as tarefas especficas que lhe competem na diviso
social do trabalho. Mas o uso que fazem dessa autonomia (e a capacidade de a
desenvolverem) visto no quadro do poder poltico dos profissionais ou de alguns
segmentos de cada profisso. Por isso, Rodrigues considera que em Freidson que o
paradigma do poder mais claramente formulado.

licenas e jurisdies exclusivas opondo-se ao princpio administrativo de controlo sobre o

trabalho exercido por organizaes burocrticas. E prossegue:
...Tais privilgios so organizados legalmente e tm um fundamento poltico, quer dizer, o poder do
Estado que garante aos profissionais o direito exclusivo de usar e avaliar um certo corpo de
conhecimentos e saberes-fazer, e, garantindo o exclusivo, garante o poder, e neste sentido as profisses
esto intimamente conectadas com um processo poltico formal, implicando a manuteno e
desenvolvimento da profisso uma constante e contnua actividade poltica por parte da profisses.
[institucionaliza a relao entre sistema de ensino superior e o mercado de trabalho]
a partir dessa posio de autoridade face ao pblico e do seu reconhecimento pelo Estado que fazem a
negociao com outros grupos ou segmentos ocupacionais que realizem tarefas/actividades situadas em
zonas de fronteira ou sobreposio, por forma a definir e estabelecer os campos e o tipo de relaes
sociais [eventualmente subordin-los];
A situao de expert em reas particulares de actividade permite-lhe muitas vezes controlar tambm
importantes informaes, o que faz alargar o mbito do poder profissional, e controlar o acesso aos
domnios da interpretao, julgamento e soluo de problemas que clientes/pblico pretendem ver
resolvidos.

444

Profissionalizao vs desprofissionalizao e desqualificao

Alguns socilogos consideram que as sociedades se tm desenvolvido com base na

importncia crescente da cincia e do uso do conhecimento cientfico 76, justificando
que as profisses mantenham o seu poder e centralidade enquanto forma de
organizao social 77. Outros, colocando o enfoque nas mudanas organizacionais na
produo de bens, nas empresas de servios e na administrao o Estado, discutem o
sentido das transformaes das profisses em termos de tendncia para a
profissionalizao (sobretudo numa lgica corporativista e de defesa de privilgios)
ou para a desprofissionalizao, alguns falando mesmo em proletarizao. Entre os
primeiros, RODRIGUES (1997, Captulo 3) refere Galbraith (1973), Bell (1976) e
Touraine (1970, 1980), autores que coloca na tradio das teorias funcionalistas, embora
atentos s evolues sociais e econmicas do ps-industrialismo. Entre os segundos,
com uma orientao mais interaccionista, refere vrios autores, destacando-se aqui alm
de Freidson e Larson, tambm Oppenheimer, Haug, Derber e Boreham.
Na sntese que RODRIGUES (1997, p. 62) faz de Galbraith (1973), segundo
este, o poder sobre a empresa produtiva e, por derivao, sobre a sociedade em
geral deslocou-se radicalmente do factor de produo capital para um outro factor
produtivo que a tecnologia e o planeamento sustentados na informao organizada.
Enquanto que, tendo em conta a mudana do significado social do conhecimento na
sociedade ps-industrial e do seu papel na vida econmica, Bell entende que o
conhecimento foi sempre necessrio para o funcionamento de qualquer sociedade mas
o que caracteriza a sociedade ps-industrial a mudana do carcter do prprio
conhecimento (Bell, 1976, cit. in RODRIGUES, 1997, p. 64) 78.
O que passou a ser relevante para a organizao das decises e da direco da
mudana foi o carcter central do conhecimento terico [...]
Qualquer sociedade moderna subsiste agora pela inovao e o controlo social da
mudana e antecipa o futuro com o intuito de o planificar. Este apego ao controlo social
implica a necessidade de planificao e prognstico na sociedade. a simples
conscincia da natureza da inovao que converte o conhecimento terico em algo to
crucial. (Bell, 1976, p. 34 e 37, cit. in RODRIGUES, 1997).

Rodrigues sublinha o crescente significado do conhecimento terico: a sua

centralidade nos processos de inovao e na formulao poltica da sociedade 79; a
primazia da teoria sobre o empirismo e a codificao do conhecimento em sistemas
abstractos de smbolos que, como em qualquer sistema axiomtico, se podem utilizar
para iluminar reas muito variadas e diferentes da experincia; a emergncia de novas
indstrias muito dependentes do desenvolvimento de conhecimento terico; os homens
da cincia como figuras dominantes e os profissionais como uma nova classe emergente
na nova sociedade legitimada pelo conhecimento e no pela propriedade 80.
76

Cf. GIDDENS (1992), BELL (1976) e BOUDON (1984, p. 123).

A valorizao que estes diferentes socilogos fazem do fenmeno de profissionalizao pode no
entanto ser diferente. Touraine (1980) assinala, como efeito, a consolidao de uma classe dominante de
tecnocratas, burocratas e racionalizadores cujo recurso principal o conhecimento e a informao, mas
cujo poder lhes adviria tambm das alianas que vo estabelecendo com o poder poltico dominante, a
nvel de empresa e, mais geralmente, no processo de modelizao da sociedade.
78
Cf. BOUDON, 1984. p. 123.
79
Cf. GIDDENS (1992).
80
RODRIGUES (1997, p. 65-66) faz notar que, Touraine (1980), Gouldner (1979) e Perkin (1989), vem
a emergncia de uma nova classe, a classe profissional numa sociedade profissional, uma nova classe,
proprietria de capital humano, que no se limita a substituir a plutocracia de proprietrios e
capitalistas, mas, de uma forma radical e subtil, introduz novas formas de organizao e estruturao
77

445

Passando ao lado das consideraes fundamentais sobre esta questo que se

podem encontrar j em Economia e Sociedade (Weber 1971) e que Olin Wright retoma
81
, Rodrigues faz notar que:
Neste mesmo sentido, Goldthorpe (1982) refere a emergncia de uma classe de
trabalhadores de confiana na qual delegada autoridade e responsabilidade por
determinadas funes e que, por fora dessa confiana, beneficiam de discrio e
autonomia. [...] Esta nova classe tem em comum no apenas o capital cultural, isto , as
elevadas qualificaes e formao superior, como assinalado pela maior parte dos
autores, mas uma especfica forma de relao de trabalho assente na confiana, na
delegao de autoridade e assuno de responsabilidades. A estes empregados, aos
quais delegada autoridade, ou aos quais atribuda responsabilidade por funes
especficas, so-lhes concedidas, portanto, algumas reas legtimas de autonomia e
discrio. E deve ento ser, por isso, num clima de confiana que eles actuaro isto ,
que tomaro decises, escolhero, julgaro, etc. de forma consistente com as metas e
valores da organizao. (RODRIGUES, 1997, citando Goldthorpe, 1982)

E sobre os engenheiros/gestores, que constituem o seu principal objecto de

estudo, e que considera como fazendo parte desta classe, cita Touraine (1980:134-135):
O organizador, o engenheiro so figuras centrais da sociedade industrial (...), mas
permanecem figuras subordinadas aos financeiros e aos dirigentes de partidos. O
tecnocrata a figura central da sociedade programada e j no est subordinado a quem
quer que seja, pelo menos no nosso tipo poltico de sociedade. (...) O domnio
tecnocrtico arrasta uma transformao da estratificao profissional, que dever assim
traduzir-se um dia por uma modificao das categorias de descrio da populao activa.
(...) Na sociedade programada, no o estatuto profissional que determinante, mas a
relao com a organizao e a sua gesto. (Touraine, cit. in RODRIGUES, 1997, p.

63)
Este autor alerta para os perigos de uma ameaa tecnocrtica, decorrente do
facto de o seu poder ser um poder poltico que impe ao conjunto dos outros actores a
sua concepo de sociedade, os seus objectivos e modos de evoluo, fazendo crer
tratar-se do interesse geral. Mas este um debate que j vem da avaliao que Parsons
faz do interesse social das profisses e, mais geralmente, de Saint-Simon, no podendo
ser desenvolvido sem uma abordagem mais larga que tenha em conta a filosofia poltica
e a sua histria.
J no que M. L. Rodrigues considera a corrente interaccionista, Freidson salienta
igualmente os efeitos da expanso do conhecimento e do crescimento da proporo de
social, impregnando toda a sociedade (Cf. tb Giddens, embora este no passe por este conceito de
classe), uma sociedade que, mais do que dominada por profissionais, est imbuda de profissionalismo na
sua estrutura e no seu ideal, o qual se constituiu como mostra CASTEL (1995), de forma conjugada com
a sociedade salarial e o seu modelo de Estado. Diferentemente, Bell no antecipa a possibilidade de esta
nova classe constituir um desafio ou uma alternativa autoridade burocrtica industrial, sobretudo porque
considera que a sua fragmentao em quatro estratos (cientfico, tecnolgico, administrativo e cultural)
inibe o desenvolvimento de identidades e solidariedades [...]. Este autor no reconhece, portanto, a
existncia do conflito profisses/organizaes porque considera que no s as reas de gesto e
administrao se profissionalizaram, como argumenta que os estratos tecnolgico e administrativo
partilham o interesse pelo planeamento, eficincia e racionalidade funcional; por outro lado ainda,
considera que a centralidade do conhecimento terico altera o relativo poder da gesto, governo e cincia,
residindo o poder mais em locais de interaco do que em estratos (RODRIGUES, 1997, p. 65, fazendo
referncia a Bell, 1976, p. 377).
81
Cf. ESTANQUE e MENDES, 1997 e 1998.

446

trabalhadores produtivos com elevados nveis de formao cientfica, adquirida atravs

de longos perodos de formao em instituies especializadas 82. Mas, criticando Bell,
faz notar que esse aumento do nmero de diplomados pelo ensino superior na populao
activa pode no reflectir mudanas significativas na verdadeira educao e qualificao
requeridas para uma efectiva produtividade.
Pode no traduzir, em suma, as necessidades tecnolgicas de centralidade do conhecimento terico to importantes na conceptualizao, por Bell, de sociedade psindustrial. A definio de profissional pode assim referir-se mais maneira como os
poderes na sociedade ou em organizaes produtivas classificam tarefas do que a
natureza das prprias tarefas e a experincia de trabalho daqueles que as executam.

(Freidson, cit. in RODRIGUES, 1997, p. 65).

No entanto, ma medida em que os nveis de formao cientfica e saberes
abstractos so adquiridos atravs de longos perodos de formao em instituies
especializadas, a educao superior vocacional proporciona no apenas conhecimentos,
mas pode contribuir tambm para a construo de identidades ocupacionais, das quais
podem resultar solidariedades ocupacionais. Estes trabalhadores desenvolvem um tipo
de trabalho que responde a necessidades organizacionais, mas tm, segundo Freidson,
capacidade de resistncia simplificao, fragmentao, mecanizao ou outros modos
de racionalizao administrativa. Esta capacidade de resistir s presses
administrativas reforada pelo grau de domnio monopolstico do mercado de trabalho
da ocupao, conseguido atravs do controlo sobre o recrutamento, a formao e o
licenciamento dos membros. Segundo RODRIGUES (1997. p. 66), no entender de
Freidson, o poder que resulta do domnio monopolstico do mercado de trabalho da
ocupao estende-se definio das tarefas, determinao das condies de
qualificao para as realizar, bem como ao controlo e avaliao das actividades. Mas, o
prprio Freidson parece encarar essa possibilidade como algo sujeito a disputa, e tem
havido mudanas na organizao das empresas e na administrao governamental que
tm em vista precisamente reduzir essa possibilidade 83.
A hiptese de Freidson, apresentada por Rodrigues como uma tendncia geral,
deve, portanto, ser colocada num determinado contexto histrico das organizaes
empresariais, que esto sujeitas a um processo acelerado de inovao, e deve ser
objecto de verificao caso a caso 84, nomeadamente no que se refere relao de foras
82

Cf. RODRIGUES, 1997, p. 65.

Em Larson (1977, p. 219, cit. in RODRIGUES, 1997) faz-se referncia a dois processos pelos quais a
resistncia dos profissionais subordinao burocrtica tende a ser neutralizada: atravs da
socializao durante a formao na universidade, por inculcao de valores organizacionais; e atravs da
sobreespecializao, que diminui o seu poder no mercado, isto , a variedade de oportunidades de
mercado para servios profissionais excessivamente especializados.
84
Rodrigues faz notar que definindo as profisses de acordo com este princpio do poder e monoplio
ocupacional, analisar o futuro das profisses ou o sentido da sua evoluo passa por identificar as
variveis que em cada caso podem afectar o grau de controlo da ocupao sobre o seu prprio trabalho, e
estas so: o grau de especializao dentro da profisso e o aumento da complexidade na diviso do
trabalho. Mas isto tende a ser entendido como algo especfico a cada grupo profissional (eventualmente
em funo das posies sociais dos seus membros, e sem ter em conta a segmentao dentro de cada
profisso), e a complexificao da diviso do trabalho, como algo que inerente a uma lgica prpria da
produo e da optimizao da organizao, sem ter em conta as lutas entre grupos profissionais, em cada
empresa, em cada campo, no campo de lutas simblicas a nvel da sociedade, a luta ideolgica e as lutas
em torno e no seio do controlo simblico, e o campo de lutas sociais na sua globalidade.
Aproximando-se desta problemtica, mas sem a aprofundar, Rodrigues (1997, p. 77-79) refere Boreham
para quem a institucionalizao do conhecimento est rodeada, partida e no processo da sua
construo, de um sistema de crenas, atitudes e valores dos quais no pode ser isolada. Mas este autor
83

447

entre grupos profissionais em cada empresa e ao estado das lutas simblicas em cada
sociedade e em cada momento histrico, especialmente a relao entre
gestores/administradores, tcnicos e peritos 85.
Outros autores, como A Gorz em Les chemins du Paradis, assinalaram,
inspirados na anlise marxista da praxis, a emergncia no de uma classe profissional,
mas de uma nova classe trabalhadora, cuja ideologia e interesses reflectem a posse de
formao credenciada, mais do que a propriedade. RODRIGUES (1997, p. 68) refere
Serge Mallet (1975), para quem trabalhadores em sectores de alta tecnologia que
realizam o seu trabalho em pequenos grupos ou equipas adquiriram maior autonomia.
Este autor considera que sendo estas novas formas de organizao do trabalho medidas
que visam o desenvolvimento de mecanismos de integrao nas organizaes
capitalistas, tm o efeito contrrio de acentuar a experincia dos trabalhadores no que
respeita s contradies inerentes ao capitalismo. Os tcnicos que trabalham nas
indstrias muito dependentes do conhecimento cientfico e dos seus avanos (sciencebased), constituindo um staff indispensvel e central no processo de produo, na
medida em que poderiam conduzir todo este processo sem necessidade do
enquadramento burocrtico, e a conscincia deste facto transform-los-ia na vanguarda
da nova classe operria radicalizada.
A estas teses, que considera reunidas num paradigma da profissionalizao ou
do domnio das profisses RODRIGUES (1997, p. 75-76) contrape as consideraes
de autores como Oppenheimer, Derber e Boreham, e de certo modo tambm Larson e
Haug.

fala de uma margem de indeterminao presente nos processos de conhecimento e nas possibilidades de
aplicao, que tal como Johnson j fizera notar, no inteiramente cognitiva.
Rodrigues (1997, pp. 48-49) lembra que Johnson (1972) considera que as actividades ocupacionais, na
sua essncia ou natureza, so uma consequncia geral da diviso do trabalho, e que a emergncia, em
qualquer sociedade, de saberes ocupacionais especializados na produo de bens ou servios, cria
relaes de dependncia social e econmica e relaes de distncia social, que cria, por sua vez, uma
estrutura de incerteza ou indeterminaao na relao entre produo e consumo, da qual resulta uma
tenso determinada pela potencial explorao. Conceito de incerteza ou indeterminao cuja primeira
formulao Rodrigues (p. 48 e 77) atribui a Jamous e Peloille (1970), e que incide sobre o conhecimento
e as possibilidades de aplicao identificao e resoluo de problemas na prtica profissional.
Rodrigues (pp. 39, 48, nota, e p. 87) refere ainda que este conceito foi retomado por muitos outros
autores que procuraro sustentar que o controlo sobre os vrios tipos de incerteza (Baer, 1986) que
permite s ocupaes a criao de expertise profissional (Atkinson, Reid e Sheldrake, 1977), na medida
em que a autoridade do expert significa autoridade para definir os problemas que a sua aco visa
resolver, e portanto para coordenar a diviso do trabalho (Cf. Rodrigues, 1997, pp. 49, 95 e 103), bem
como alcanar e manter situaes de monoplio e autonomia (Nilson, 1979).
Em RODRIGUES (1997, p. 49) pode encontrar-se uma sntese do desenvolvimento terico que
Johnson d a esta abordagem, de onde se cita a seguinte passagem: O grau de incerteza ou
indeterminao varivel, podendo ser reduzido com custos imputveis s profisses ou aos
consumidores [que neste conceito lato devem incluir os empregadores e os gestores/decisores/polticos
com posies mais levadas na administrao) em funo do contexto social e das relaes de poder
geradas. Mas o nvel de indeterminao tem consequncias importantes para a relativa autonomia e
recursos de que as ocupaes dispem para se impor face a outras ocupaes e para imporem as suas
definies na relao com os consumidores dos seus servios.
85
Investigao que Caria esboou no mbito do Projecto REPROFOR (CARIA et al, 2005) embora sem
visar suficientemente o campo das lutas simblicas na sua globalidade e na sua relao com o campo
social em geral talvez devido sua desconfiana ou desvalorizao do que designa por discurso: Cf
Caria vs Gomes em Educao Sociedade e Culturas n 18 (CARIA, 2002b, e GOMES, 2001 e 2002) e
ver aqui os subcaptulos 3.2 e 4.4.

448

Para Oppenheimer, o aumento do assalariamento e a entrada dos profissionais em

organizaes teriam como principal consequncia a proletarizao tcnica perda de
controlo sobre o processo e o produto do seu trabalho e/ou a proletarizao
ideolgica que significa a expropriao de valores a partir da perda de controlo sobre
o produto do trabalho e da relao com a comunidade. Oppenheimer (1973) descreve
os profissionais como estando a transformar-se num novo proletariado: o
assalariamento, num contexto em que as novas tecnologias e as condies de trabalho
no favorecem o labor liberal, implicaria a perda de privilgios e a aproximao dos
profissionais, em termos de atitudes, valores e comportamentos, ao mundo dos
operrios. Segundo RODRIGUES, este autor importaria o conceito das teorias
marxistas, defendendo a tese segundo a qual, nos mais elevados estratos de emprego
tcnico-profissional, os trabalhadores profissionais autnomos esto a ser substitudos
por trabalhadores proletarizados. Por trabalho proletarizado, no contexto dos estudos
sobre profisses, o autor entenderia uma forma de trabalho ideal tipo (um modelo ao
qual os casos concretos se podem aproximar mais ou menos, isto , ocupar uma posio
num continuum em direco ao tipo ideal), na qual:
[...] Ocorre uma extensiva diviso do trabalho, realizando o trabalhador apenas uma ou
um pequeno nmero de tarefas, no total do processo. As caractersticas do posto de
trabalho, a natureza do produto e as condies so determinadas por autoridades
exteriores ao grupo profissional, pblicas ou privadas. A principal fonte de rendimento do
trabalhador o salrio que determinado em larga escala pelas condies do mercado e
os processos econmicos, incluindo a negociao.

Segundo RODRIGUES (1997), cuja apresentao do assunto aqui se vai

seguindo, por profissional, o autor designaria o outro plo do continuum, com
caractersticas opostas do trabalho proletarizado:
o trabalho profissional aquele no qual h discrio e julgamento pelo trabalhador, que
no facilmente padronizado e para o qual so requeridos elevados nveis de formao.
S estes continuam como memria do critrio primeiramente associado ao significado de
profissional (Openheimer, 1973, cit. in RODRIGUES, 1997).

Segundo esta autora, para Oppenheimer, o conceito de proletarizado designa

tambm o declnio de competncias e qualificaes e da autonomia do trabalho dos
profissionais, resultante dos esforos administrativos e burocrticos para melhorar o
controlo sobre o processo produtivo (e no da aco dos consumidores ou dos processos
internos de especializao e evoluo tecnolgica, como era suposto no conceito de
desprofissionalizado).
Sempre segundo RODRIGUES (1997, p. 75) outra referncia dos autores que
defendem tais teses Braverman (1974), que estabelece um paralelo entre os processos
de proletarizao dos operrios de ofcio no incio do sculo e o actual processo de
proletarizao de profissionais. E defende que:
O poder administrativo/burocrtico criou uma crescentemente especializada e
fragmentada diviso do trabalho, cujo controlo assumido pela gesto alienando
conhecimento e poder sobre o processo de produo dos profissionais. Assim, a gesto
retm o conhecimento do processo de produo, reduzindo os trabalhadores a meros
executantes do trabalho; reorganizando este em postos estreitos de baixo perfil e sem
contedo conceptual, a maioria dos trabalhadores fica dependente da gesto, resultando
de todo este processo a degradao e alienao do trabalho.

RODRIGUES (1997) refere tambm Derber (1982), que, partindo dos

contributos de Oppenheimer acerca da perda de privilgios econmicos tradicionais por

449

parte dos profissionais, contesta, porm, que estes se constituam como uma nova classe
de trabalhadores assalariados sem autonomia e sem poder. Este autor v os actuais
contextos de trabalho de profissionais sejam eles pblicos ou privados, como
ambientes hbridos nos quais se mistura o poder formal do capital com os poderes
informais baseados no conhecimento, resultando da que os profissionais se parecem,
cada vez mais, com os outros trabalhadores assalariados, legalmente submetidos ao
controlo administrativo e sem contestar a legitimidade do capital mesmo em nome do
saber. Aquela autora faz notar que: Derber e Schwartz (1988), tal como Johnson
(1972), encaram os profissionais, como partenaires juniores dos capitalistas, num
capitalismo logocrtico, que contribuem para criar e gerar a diviso do trabalho
capitalista, defendendo os seus prprios interesses de classe, retirando aos trabalhadores
competncia e autoridade, sendo assim o seu domnio explicado pelos laos que os
unem classe dominante.
Rodrigues chama ainda tambm a ateno para Boreham que, identificando no
fenmeno das profisses uma dupla dinmica entre a profissionalizao e a
proletarizao, se distancia das teses mais lineares, apontando para uma
multidireccionalidade dos processos de evoluo das profisses, devido sua
complexidade e diversidade:
As profisses podem desenvolver estratgias de controlo alternativo selectivamente; a
dimenso de tecnicidade tende a ser aplicada queles indivduos que so perifricos s
funes centrais da organizao, enquanto o processo de indeterminao localizado
naqueles nveis da organizao que so mais contingentes estrategicamente para o
processo de produo.

Segundo Rodrigues, tambm Freidson (1994) tem ido no sentido de reconhecer

que a integrao dos profissionais em organizaes apresenta quadros muito
diferenciados entre si, de grande complexidade, que est longe de poder ser apreendida
de forma linear, que a integrao de profissionais em organizaes em situao de
assalariamento, condiciona a possibilidade de exerccio profissional independente, de
forma diferente nas vrias profisses [86] e que a estrutura do mercado e a organizao
das empresas varia na forma de determinar o contedo, as condies e os objectivos do
trabalho dos profissionais. Sem alterar a natureza da categoria profisses com que
trabalham, RODRIGUES acompanha Freidson no reconhecimento do facto de grande
parte dos membros de profisses ocuparem correntemente posies de superviso,
gesto e execuo: muitos profissionais em organizaes tm na sua hierarquia
empregados com credenciais profissionais e acontece o trabalho de profissionais ser
delineado e programado por membros da mesma profisso (destaques em itlico
introduzidos na transcrio).
Opondo-se s teses que atribuem aos profissionais um poder decorrente da
crescente importncia da cincia e do saber profissional (que so as de Bell e Galbraith)
ou um poder sobre a diviso do trabalho (Freidson), mas tambm, segundo Rodrigues,
s teses que se acabou apresentar sucintamente, e que esta autora considera como teses
da proletarizao, outros autores encaram os profissionais como instrumentos
passivos do capital, do Estado, ou dos seus clientes, no lhes reconhecendo, de facto, a

86

Freidson faz notar que tambm o estatuto formal de auto-emprego no pode ser tomado, por si s,
como um indicador da capacidade de as profisses dominarem os termos, as condies e os objectivos do
seu trabalho: O facto de se ser assalariado ou independente no uma medida do poder profissional,
nem do controlo sobre o prprio trabalho.

450

capacidade de exercerem ou influenciarem a vida poltica e as instituies 87.

Sempre segundo a autora cuja apresentao do assunto se vai aqui seguindo,
para Larson (num entendimento que, porm, pouco difere do de outros autores acima
referidos):
A histria recente das profisses est intimamente conectada com a origem do
capitalismo das grandes organizaes: com o crescimento em dimenso e
complexidade, as unidades produtivas experimentaram uma grande necessidade de
administrao e planificao burocrtica. As teorias de organizao cientfica
desenvolveram-se em resposta a esta necessidade, fornecendo subordinao e
dominao capitalista uma mscara, uma aparncia de objectividade e necessidade
cientfica. Os profissionais foram importantes instrumentos na imposio de normas de
eficincia no comportamento dos outros dentro das grandes organizaes mas, ao
mesmo tempo, foram eles prprios sujeitos a tais normas. A estrutura das profisses
contemporneas complementar, mais do que antagnica, com formas burocrticas de
88
organizao, tendo estas transformado aquelas.

Segundo RODRIGUES (1997), na segunda parte do seu trabalho, Larson (1977)

envolve-se no debate das teses do declnio do poder profissional. Considera que hoje as
condies para o trabalho profissional mudaram muito: assistiu-se passagem do
profissional livre num mercado de servios para o especialista assalariado em grandes
organizaes. E, no entanto, como a prpria Larson parece sublinhar, mantm-se o
conceito de profisso para designar grupos ocupacionais nestas novas condies. Mas,
numa reviravolta conceptual em que o termo ideologia usado contra as advertncias
de Foucault (a quem, no entanto, esta autora parece fazer recurso), afirma:
Com esta modificao, o modelo profissional passa de uma funo predominantemente
econmica de ligao entre educao e lugares no mercado de trabalho para uma funo
ideolgica de justificao da desigualdade de estatuto e do fechamento do acesso na ordem
ocupacional. Quer dizer, a persistncia do conceito de profisso para designar uma outra
categoria da prtica social, sugere que o modelo se transformou em ideologia. (RODRIGUES;
1997, citando Larson, 1977: xvi-xviii)

Ideologia, porque se trataria no s uma imagem que conscientemente

inspira esforos colectivos ou individuais, mas uma mistificao que inconscientemente
escurece a estrutura e relaes sociais reais (Larson, 1977: xviii, cit. in RODRIGUES).
E a autora continua:
Assim, no sculo xx, sob diferentes condies objectivas, as profisses emergentes no
sculo xx transformam-se em ideologia:
A pretenso da universalidade do servio e a preocupao desinteressada pelos clientes
assumiram progressivamente o papel de mistificao, uma vez que as profisses ficaram
subordinadas s relaes capitalistas de produo (tornando-se produtores assalariados
de mais-valia) e directamente envolvidas na produo e acumulao capitalistas.
87

Como se pode ver acima esta tese, na descrio dos factos, no difere, porm, das de Oppenheimer,
Braverman, e ainda menos das de Derber, tal como so apresentadas por Rodrigues. Distingue-se pelo
modo como fazendo recurso de uma noo espria de ideologia, pretende ligar-se anlise crtica de
Foucault
88
RODRIGUES acrescenta: A oposio profisses-organizaes burocrticas, partindo do pressuposto
de que s primeiras correspondem organizaes democrticas e autoridade baseada no conhecimento e s
segundas uma organizao hierrquica e a autoridade administrativa, um erro. As profisses hoje no
so antitticas da organizao burocrtica, mas dependentes de incorporao nela. E sem mais
esclarecimentos, acrescenta ainda relacionando-a com a frase anterior, que a actual simbiose entre
profissionais e grandes organizaes faz com que as profisses operem num mercado subordinado, ou
mesmo fora de mercado

451

(Larson,1977: 94, cit. in RODRIGUES).

aquela reviravolta conceptual que conduz ao que Rodrigues considera o

paradoxo em que sintetiza a tese de Larson: o estatuto profissional constitui uma
barreira a uma sociedade igual e justa; s que a causa no est no poder das profisses
sobre clientes ou sobre o mercado, mas na ideologia do profissionalismo, que seduz os
profissionais e os faz acreditar nas instituies burguesas. E RODRIGUES conclui
(89) que, ao contrrio de Johnson e Freidson, que sublinham o poder dos profissionais,
Larson desvaloriza-o considera-o uma miragem. Segundo M. L. Rodrigues, para
Larson (1977: 219), os profissionais teriam em comum no o conhecimento, no a
autonomia, mas a ideologia. E, por isso esta autora concentraria a sua ateno na
anlise dos processos de subordinao das profisses pelas grandes e complexas
instituies do capitalismo e na forma como a ideologia do profissionalismo pacifica os
prprios profissionais.
Os profissionais nas organizaes subordinados procuram legitimar a sua
autoridade para realizar funes tcnico-burocrticas, reivindicando expertise
profissional e invocando uma eficincia realizada por organizaes privadas atravs do
uso de padres de autoridade similares. A competncia profissional , na realidade,
apenas um argumento contra a subordinao ...

E, sem se dar conta de que est a ser feita referncia a um processo que vai muito
para alm de uma mera mistificao ideolgica, Rodrigues acrescenta uma
observao de Larson segundo a qual uma das formas de neutralizao da resistncia
dos profissionais subordinao burocrtica, para alm da socializao durante a
formao na universidade, por inculcao de valores organizacionais, seria a
sobreespecializao, que diminui o seu poder no mercado, isto , a variedade de
oportunidades de mercado para servios profissionais excessivamente especializados.
Sobreespecializao que Larson relaciona com: com o crescimento em dimenso e
complexidade das empresas no capitalismo das grandes organizaes que ter levado a
uma grande necessidade de administrao e planificao burocrtica. As teorias de
organizao cientfica ter-se-iam desenvolvido em resposta a esta necessidade Mas
como entende o processo de constituio da ideologias unidireccionalmente, acaba por
dizer que essas teorias da organizao cientfica fornecem subordinao e
dominao capitalista uma mscara, uma aparncia de objectividade e necessidade
cientfica e com base na reviravolta conceptual que essa noo de ideologia lhe permite
consideraria (segundo RODRIGUES, referindo Larson, 1977, p. 93) que teria sido a
padronizao da formao, igualando competncia tcnica a nmero de anos de escolaridade e
a credenciais formais [90] a tornar possvel a padronizao dos servios profissionais. 91
89

Citando Larson, 1977, p. 237, onde esta considera os profissionais como funcionrios proletarizados,
mesmo que estes acreditem que tm autonomia.
90
Algo contraditoriamente, Larson (1977, p. 93, cit. in RODRIGUES, 1997), considera que Os anos de
escolaridade funcionam mais como uma justificao ideolgica para o preo da mercadoria profissional
do que como determinante do seu valor no mercado.
91
Noutro sentido vai, por exemplo, Derber (1982), para quem o conhecimento, tal como o capital e o
trabalho, um dos trs elementos ou recursos econmicos essenciais a toda a produo e quando, como o
capital, concentrado e monopolizado, os trabalhadores ficam na dependncia dos seus
monopolizadores. Derber v na entrada macia de profissionais nas organizaes a emergncia de um
eixo paralelo de dominao de classe nas empresas capitalistas: o conhecimento desenvolve-se
paralelamente ao capital, como uma segunda fonte de poder e de explorao num capitalismo
logocrtico e conclui que no interior do sistema, o conjunto tradicional dos poderes, direitos e
privilgios associados classe dominante so repartidos entre duas classes: Assim, apesar da
semelhana dos profissionais com os outros empregados, os primeiros utilizaram o monoplio do

452

Tambm neste caso as profisses seguem a ideologia dominante: os profissionais

interiorizam o valor intrnseco do trabalho durante a sua continuada socializao;
entendem a profisso como uma vocao, porque, ao contrrio da maioria dos
trabalhadores, a escolheram e, sem dvida, despenderam considervel esforo para a
obter; vem o seu trabalho como uma carreira que lhes trar benefcios contnuos,
cumulativos e previsveis; aprenderam a aceitar a hierarquia, a deferncia e a
subordinao como consequncias inevitveis do profissionalismo, atravs do exerccio
destas relaes durante a formao profissional; e so recompensados por assim
procederem pela sua extraordinria autoridade sobre os leigos (RODRIGUES, 1997,
citando Larson, 1977: 95).

RODRIGUES (1997) faz referncia a uma outra posio, a de Haug (1973;

1975; 1977), para quem fenmenos como a emergncia de actores/consumidores menos
passivos e com maiores expectativas de participao, a escolarizao generalizada e
universal, implicando uma melhoria dos nveis educativos e informacionais dos
indivduos, a tendncia para a diviso do trabalho profissional (especializao) e para
uma certa eroso resultante da rotinizao e codificao da informao, teriam como
principal consequncia a perda, por parte dos profissionais, da confiana dos clientes, a
perda do poder, da autonomia e da autoridade ou seja, uma tendncia para a
desprofissionalizao 92. Haug considera que o papel reservado ao cliente por alguns
conhecimento para alcanar posies de classe e, ainda que no detenham um controlo formal sobre o
capital, partilham com capitalistas a autoridade nos nveis inferiores e mdios das hierarquias. Os
profissionais procuram colonizar as organizaes criando as logofirmas internas e, ainda que no
controlem a organizao, tendem a partilhar entre si uma autonomia considervel, um poder de
superviso sobre a prpria organizao do trabalho e a direco da empresa: so em parte trabalhadores e
em parte administradores; perdem o controlo dos fins, mas mantm o dos meios ..... Alm de que nem
em todas as organizaes as coisas se passarem assim, como j se viu que fazem notar Oppenheimer e
Boreham para quem as profisses podem desenvolver estratgias de controlo alternativo
selectivamente: a dimenso de tecnicidade tende a ser aplicada queles indivduos que so perifricos
s funes centrais da organizao, enquanto o processo de indeterminao localizado naqueles nveis
da organizao que so mais contingentes estrategicamente para o processo de produo [Boreham cit.
in RODRIGUES, 1997). Porque no dizer que os subcampos profissionais no campo/mercado da diviso
e diferenciao capitalista do trabalho e dos papis sociais esto sujeitos a uma presso selectiva nesse
sentido?
Este tipo de consideraes devia leva a estar atentos a processos em que os grupos sociais ligados a
profisses (por anteriores processos de formao e posio nas organizaes e mercados de trabalho),
esto muitas vezes, e cada vez mais desde os anos 80, sujeitos a uma presso diferenciante no sentido de
haver um nmero cada vez mais pequeno que no facilmente padronizado e para quem h discrio e
julgamento e um grande nmero daqueles que em resultado de uma extensiva diviso do trabalho em
que, cada trabalhador apenas realiza uma ou um pequeno nmero de tarefas no total do processo sendo
as caractersticas do posto de trabalho, a natureza do produto e as condies determinadas por
autoridades exteriores ao grupo profissional, pblicas ou privadas. Segundo Oppenheimer (1973, cit. in
RODRIGUES, 1997), s os que ocupam o primeiro plo do que considera um continuum [mas cada vez
mais alongado e rarefeito na zona intermdia] continuam como memria do critrio primeiramente
associado ao significado de profissional.
Sempre segundo RODRIGUES (1997), referidos no mbito das crticas s teses da desqualificao
desenvolvidas por Haug, tambm Chauvenet (1988) faz notar que os efeitos dos fenmenos que afectam
a organizao do trabalho dos profissionais em grandes organizaes no so a desqualificao e a
desprofissionalizao, mas antes a introduo de uma hierarquia de status no prprio grupo profissional,
ou seja, a sua estratificao e hierarquizao internas. E, no mesmo contexto, so referidos Greer (1982) e
Couture (1988), que consideram que sobrequalificao e desqualificao vo de par, sendo os efeitos
diferenciados dentro da mesma profisso, pelo que necessrio observar o conjunto da diviso do
trabalho na rea profissional.
92
Segundo o resumo de RODRIGUES, para Haug, vrios factores concorrem para a desqualificao e

453

autores, nomeadamente Parsons, na relao cliente/profissional demasiado silencioso,

de um mero recipiente passivo ou beneficirio dos servios profissionais, e procura
mostrar os efeitos combinados da aco dos clientes/consumidores e da evoluao
tecnolgica num contraprocesso de desprofissionalizao que envolve (i) a eroso do
monoplio do conhecimento, (ii) a (des)confiana no ethos humanitrio dos
profissionais, (iii) a perda de autonomia e autoridade, bem como do respectivo
estatuto. Mas esta autora, reconhecendo que nas sociedades industriais complexas
necessria uma diviso do trabalho e diferenciadas competncias distribudas pela
populao, estabelece uma diferena conceptual entre expert e profissional em
termos de poder e autonomia e advoga a valorizao desses peritos (experts), a
quem os clientes individuais ou colectivos, poderiam solicitar a opinio, as
recomendaes e o parecer [...] e depois decidir, tomando ou no em considerao o
parecer dado. Haug entende que isso seria muito diferente do caso do que acontece na
relao com profissionais em que se sente compulso social para aceitar o seu ponto
de vista como a ltima palavra (Haug, 1977, cit. in RODRIGUES, 1997).
M. L. Rodrigues, cuja apresentao das anlises sociolgicas da evoluo das
profisses se vem seguindo (tendo sempre em mente uma interrogao sobre o
significado social das diferentes orientaes da sociologia das profisses, e
procurando esse significado na lgica da apresentao desta autora), d ainda bastante
ateno linha de investigao de Abbot, que, valorizando o conhecimento, d
importncia ao conceito de autonomia que j era central na teorizao de Freidson ainda
que de forma muito ligada valorizao negativa do poder e do monoplio. Mas na
reviso que faz das sucessivas teorizaes na rea da sociologia das profisses, aquela
leitora/autora, parecendo adoptar como instrumento o conceito de paradigma, valoriza
unicamente algumas das suas caractersticas epistemolgicas, no considerando as
caractersticas histricas dos contextos em que surgem esses paradigmas, teorizaes,
conceitos e termos 93, que assim surgem numa sucesso vertiginosa em que s critrios
epistemolgicos como o da progressiva sistematicidade e regressiva funcionalidade
pem alguma ordem 94. Assim, os interaccionistas teriam trocado o princpio a
perda de poder e protagonismo dos profissionais:
-- a massificao e aumento numrico de diplomados, associados perda de qualidade do ensino (menos abstracto e esotrico), ao
excesso de oferta, ocupao de posies de menor complexidade tcnica e menor autonomia;
-- o desenvolvimento das especialidades e a aplicao de novas tecnologias associadas a processos de codificao do conhecimento,
a uma maior diviso, rotinizao e perda de controlo dos processos de trabalho;
-- por outro lado, o aumento da participao poltica e dos nveis de conhecimento da populao em geral associado reduo das
diferenas de conhecimento entre os profissionais e os clientes, ao decrscimo da confiana absoluta nos princpios cientficos, ao
desenvolvimento de reaces autoridade baseada no conhecimento, generalizando-se o desejo de controlo sobre as profisses.

RODRIGUES (1997, p. 73) faz notar que segundo Bourdieu, a vulgarizao dos conhecimentos no
produz o efeito de reapropriao social em detrimento do monoplio dos profissionais, nem tem o
efeito de deslocar a fronteira entre leigos e profissionais; Estes, impelidos pela lgica da concorrncia no
seio do campo, tendem a aumentar a cientificidade para conservar o monoplio e escapar
desvalorizao social, tendem a reforar a autonomia e a separao dos profanos aumentando a
tecnicidade das suas intervenes.
93

Ver GIDDENS (2000, pp. 5, 7, 15, 18, 24, 31) sobre teorizaes funcionalistas, interaccionistas e
sistmicas. possvel colher a algumas ideias para compreender o sentido histrico da sucesso destes
paradigmas.
Ver a referncia que RODRIGUES (1997, p. 57) faz crtica de Freidson a Larson em que esta acusada
de ver os grupos profisionais como conspiradores e indesejveis por constiturem constrangimentos
fluidez do mercado. Rodrigues faz referncia a uma grande diversidade de problemticas e questes, quer
substanciais, quer metodolgicas/epistemolgicas, mas no parece tirar consequncias dessas diferentes
consideraes, nem hierarquiz-las.
94
A prtica desta sociloga enquanto Ministra da Educao torna claro o sentido de uma apropriao
deste conhecimento. Apropriao que a exposio acrtica de uma ou duas sries de teorizaes no deixa

454

funcionalidade pelo da negociao reguladora num terreno de encontro de que o

mercado o modelo e que devia ser libertado de todos os condicionamentos estatais e
corporativistas, e de todas as desigualdades de estatuto 95; e Abbot distinguir-se-ia de
uma regresso funcionalista por corresponder a um paradigma sistmico 96.
Da leitura de Abbot (1988, pp. 53-54), resulta segundo RODRIGUES (e at a
no se v qualquer novidade em relao a teorizaes anteriores) que: a capacidade de
uma profisso manter a sua jurisdio se apoia parcialmente no poder e prestgio do seu
conhecimento acadmico e que este prestgio reflecte a convico pblica errnea de
que o conhecimento profissional contnuo com o conhecimento prtico da profisso.
perceber nem entrever. Enquanto ministra, Maria de Lurdes Rodrigues usa a argumentao dos que
valorizam o poder das profisses e denunciam os privilgios dos profissionais, para justificar uma srie de
medidas que aceleram a aprofundam os processos de desqualificao dos profissionais e dos seus saberes
descritos pelos autores que coloca no paradigma da proletarizao desqualificante.
95
Sendo os conflitos de interesses considerados, mas num quadro em que h sempre um horizonte de
soluo e seria possvel alcanar um equilbrio que no passasse por relaes de fora.
96
Segundo M. L Rodrigues, Abbott (1988), com The System of Professions: An Essay on Division of
Expert Labor, seria um marco incontornvel na histria da disciplina, porque, ao mesmo tempo que
procura construir um novo paradigma terico-metodolgico, incorpora os anteriores paradigmas e ilustra
a formulao proposta com anlises empricas:
Das teorias funcionalistas, Abbott recupera a importncia e centralidade do conhecimento como atributo ou trao
caracterstico das profisses: Analisa o papel do conhecimento abstracto na fixao, manuteno e fortalecimento de jurisdies;
[mas diversamente] inversamente [ao funcionalismo], analisa os processos de rotinizao e codificao como factores facilitadores
do acesso de outros grupos ao conhecimento de base de determinado grupo dominante; demonstra como mudanas nos currculos,
ou mesmo no sistema de ensino, permitem usar a posse de conhecimentos de base como argumento para justificar as invases de
jurisdio.
Do paradigma interaccionista, para alm daquilo que explicitamente assumido, o autor recupera os conceitos de
segmentao intraprofissional e de processos analiticamente pertinentes para compreender a base social dos conflitos
interprofissionais. As clivagens e segmentaes intraprofissionais levam ao desenvolvimento de expectativas diferenciadas e de
estratgias de alargamento de reas de influncia por parte dos segmentos que se acham com mais recursos para desencadear tais
aces, invadindo as fronteiras ou os limites que os separam de outros grupos ou segmentos.
Finalmente, do paradigma do poder, recupera o prprio conceito de poder, os de auto-interesse e de aco poltica mais do que
sugestivos para a anlise da resoluo de conflitos. De facto, se o sucesso da jurisdio ao nvel da situao de trabalho depende da
capacidade de evidenciar a competncia do grupo profissional ao nvel legislativo depende, sobretudo, do envolvimento poltico.
(Segundo Rodrigues, a questo do poder, no modelo de Abbott, torna-se mais evidente na anlise da fixao de jurisdio nas
arenas pblica e legal; nestes nveis, os atributos possudos pelas profisses, tal como o conhecimento para realizar determinadas
tarefas competentemente podem ou no ser um facto; o que importante que a elite social, bem como os legisladores, esteja
convencida da realidade de tais atributos.
Tendo em considerao vrias das anlises que atrs foram referidas, Abbott (1988) desenvolveria a sua anlise em trs nveis:
-- o processo e as condies do estabelecimento efectivo e da manuteno de jurisdio, de que so elementos fundamentais a
natureza do trabalho profissional e as estruturas que suportam as pretenses de jurisdio, atravs das quais estas so apresentadas,
avaliadas e estabelecidas;
-- as fontes de mudana no interior do sistema: as profisses so internamente diferenciadas e mudanas na sua composio interna
podem afectar ou introduzir transformaes no poder e na legitimidade dessas mesmas profisses;
-- as fontes de mudana localizadas no exterior do sistema, isto , no contexto sociocultural, nomeadamente as mudanas
macrossociais no conhecimento, nas tecnologia e nas organizaes.
E os cinco principais pressupostos da sua formulao resultariam da crtica que faz aos conceitos de profisso e de
profissionalizao, na tradio da disciplina.
1. O estudo das profisses deve centrar-se nas reas de actividade sobre as quais detm o direito de controlar a prestao de
servios jurisdies , isto , no tipo de trabalho que desenvolvem e nas condies de exerccio da actividade, e no
apenas nas suas caractersticas culturais e organizativas.
2. As disputas, os conflitos e a competio em reas jurisdicionais constituem a dinmica de desenvolvimento
profissional, pelo que a histria das profisses a histria das condies e consequncias da apresentao de reclamao
de jurisdio, por parte dos grupos ocupacionais, sobre reas de actividade que j existem, so criadas ou esto sob o
domnio de qualquer grupo.
3. O principal recurso na disputa jurisdicional, e a caracterstica que melhor define profisso, o conhecimento abstracto
controlado pelos grupos ocupacionais: a abstraco confere capacidade de sobrevivncia no competitivo sistema de
profisses, defendendo de intrusos, uma vez que s um sistema de conhecimento governado por abstraco permite
redefinir e dimensionar novos problemas e tarefas.
4. As profisses existem no conjunto do sistema ocupacional e no como entidades isoladas, pelo que a sua abordagem deve
considerar o sistema de interdependncia que caracteriza as relaes entre os grupos profissionais. [Num quadro de
crescente especializao e diviso do trabalho, a relao entre as ocupaes assumida como uma dimenso importante
na anlise do sistema ocupacional: se idealmente a harmonia e o equilbrio existem, realizando cada uma das ocupaes
um conjunto particular de tarefas distintas e complementares. na realidade ocorrem inmeros conflitos de disputa de
reas de actividade, sendo atravs da resoluo de tais conflitos que se redefinem as relaes entre as ocupaes.]

5.

Os processos de desenvolvimento profissional so multidireccionais, no se podem sustentar as teses de tendncia

(profissionalizao ou desprofissionalizao).

455

De modo pouco claro, estabelece uma relao com a ideia de que o prestigiado saber
abstracto implica trabalho profissional efectivo, e acrescenta:
De facto, o verdadeiro uso do saber profissional acadmico menos prtico do que
simblico. O conhecimento acadmico legitima o trabalho profissional atravs da
clarificao das suas fundamentaes e traa os mais elevados valores culturais. Na
maioria das profisses modernas, estes so os valores da racionalidade, da lgica e da
cincia. Os profissionais acadmicos demonstram o rigor, a clareza e o carcter
cientificamente lgico do trabalho profissional, legitimando, portanto esse trabalho no
contexto de valores mais amplos.

neste pressuposto que Rodrigues entende que Abbott (1988) considera que s
o sistema de conhecimento abstracto pode definir os problemas e tarefas dos
profissionais, defend-los dos competidores e ajud-los a conquistarem solues novas
para problemas novos, concluindo que o conhecimento assim a pea fundamental da
autonomia profissional, das posies de poder e privilgio na sociedade e nas
organizaes, assegurando a sobrevivncia no sistema de profisses competitivo
(RODRIGUES, 1997) 97. Mas reconhece que, segundo aquele autor:
97

Rodrigues refere-se assim aos dois nveis de anlise propostos no modelo de Abbott, relativos dinmica e ao equilbrio do
sistema:
Foras internas (desenvolvimento de novos conhecimentos ou saberes-fazer, e mudanas na estrutura social das profisses, como
grupos novos ou j existentes que procuram desenvolver-se) e foras externas (decorrentes de alteraes na tecnologia ou nas
organizaes, de factos naturais ou de factos culturais), abrindo e fechando, fortalecendo ou enfraquecendo reas de jurisdio,
introduzem mudanas que provocam uma cadeia de distrbios/perturbaes que se propagam atravs do sistema at serem
absorvidos pela profissionalizao e pela desprofissionalizao ou absoro na estrutura interna dos grupos j existentes.
A estrutura mediatiza os efeitos nas profisses individualmente consideradas no s atravs da criao de vazios e abolies, mas
tambm por meio de mudanas no locus da competio (pblico ou legal) e nos critrios pblicos de eficcia e de legitimidade.
As diferenas internas so um dos principais mecanismos da dinmica do sistema. Sendo as profisses grupos organizados de
indivduos que fazem diferentes coisas em diversos locais de trabalho, para diferentes clientes e com diferentes carreiras, estas
diferenas geram e absorvem perturbaes, afectam a interconexo entre profisses e constituem uma mediao para o desnvel
existente entre as relaes entre profisses nos locais de trabalho (flutuantes) e as relaes entre profisses nos domnios pblico e
legal (relativamente estveis). Sem as diferenciaes internas, a dcalage entre o formal e o informal, no mundo das relaes
interprofissionais, no podia ocorrer.
Existem quatro grandes tipos de diferenas internas: estatuto intraprofissional; por clientes; organizao do trabalho; padres de
carreira.
O estatuto intraprofissional e a estratificao no interior dos grupos profissionais largamente determinado pela regresso, ou
seja, a tendncia para o afastamento das tarefas do espao de jurisdio pblica: os profissionais que recebem dos pares mais alto
estatuto so os que trabalham no mais puro meio profissional, mais prximo do conhecimento aplicado: acadmicos, consultores,
etc.; inversamente, situam-se no fim da escala os que esto mais afastados do conhecimento, do meio profissional puro e mais
prximos dos clientes, com os quais so necessrios compromissos. A regresso profissional irreversvel e constitui um dos meios
de controlo da jurisdio, cujas alternativas so estruturar a carreira profissional ou criar uma diviso de trabalho interna. Se a
regresso gera distrbios no sistema, as diferenas com base no estatuto interno absorvem as perturbaes externas. Por exemplo,
quando a procura de profissionais insuficiente, a estratificao permite relegar segmentos do grupo para reas menos profissionalizadas, mantendo a procura suficiente ao nvel da elite.
A diferenciao por clientes refora as diferenas de estatuto intraprofissional: o alto estatuto do cliente reflecte-se sobre o
profissional e permite-lhe ajudar, ele prprio, no diagnstico e tratamento e profissionalizar os seus problemas, afectando, portanto,
tambm a prtica profissional: O problema central que os profissionais orientados para clientes especficos so vulnerveis ao
destino dos seus clientes, o qual estabelecido fora do sistema. Esta ligao particularmente forte quando a diferenciao do
cliente conduziu diferenciao de tarefas. (...) Nestes casos, a especializao do cliente to completa que a mobilidade entre os
subgrupos profissionais mnima, mesmo que as foras demogrficas regularmente mudem o equilbrio da procura, com efeitos
catastrficos (Abbot, 1988:124). Tal como o estatuto intraprofissional, a diferenciao por clientes facilita a dcalage entre a
imagem pblica das relaes interprofissionais e a da situao de trabalho. A existncia de diferenciao significa que podem
ocorrer mudanas considerveis na realidade dos locais de trabalho, sem que se requeiram ou ocorram mudanas na imagem
pblica.
As situaes de trabalho dos profissionais podem variar quanto ao tipo de organizao, quanto relao profissional ou estatuto
jurdico estabelecido e quanto dimenso da organizao, constituindo tambm uma fonte de diferenciao interna. Abbott
considera que a varivel mais importante na situao de trabalho no a dimenso da organizao ou o controlo, mas aquilo que
ambas possam indicar, isto , o grau da diviso do trabalho na actividade profissional. Esta diviso do trabalho pode reflectir foras
de estatuto intraprofissional (as actividades profissionalmente impuras so deixadas para segmentos particulares da profisso),
mas tambm uma diviso do trabalho profissional em elementos de rotina e elementos de no rotina, provocar a sua degradao e
conduzir segmentao do grupo profissional em dois grupos com diferentes posies no ranking de status e poder.
A degradao do trabalho no uma tendncia recente, um processo familiar e to antigo quanto as prprias profisses, e est
muitas vezes associada carreira, servindo de iniciao, socializao nos valores de autoridade profissional, reforo da dominao e
reteno formal de reas de trabalho que poderiam ser desenvolvidas por outros grupos, constituindo um mecanismo essencial para
absorver as mudanas na procura, nas organizaes e na tecnologia que podem afectar a profisso.
Os padres de carreira so outra fonte de diferenciao interna: muitas profisses tm carreiras tpicas; existem padres de
carreira oficiais e uma grande variedade de outras no oficiais; diferentes carreiras reflectem diversos estatutos e podem estar

456

O poder profissional tem muitas fontes. A jurisdio subjectiva constitui ela prpria uma
fonte de poder, conferindo prerrogativas que ajudam nos conflitos jurisdicionais [Cf.
Giddens, 1992, sobre a importncia da interaco pessoal para a confiana nos sistemas
abstractos]. Mesmo fora do sistema pode haver recursos de poder, nomeadamente a
proteco do Estado, muitas vezes requerida sob a retrica do afastamento de perigos e
da criao de disciplina profissional; um outro meio o da aliana com particulares
classes sociais, estratgia usualmente seguida pelas elites profissionais.

E que o poder exercido nos trs campos de jurisdio: legal, pblico e situao de
trabalho 98:
-- Perante o Estado, o poder exercido atravs de presses legislativas para que sejam
estabelecidas entidades licenciadoras, usando-se essas entidades contra as profisses
concorrentes, pressionando para que sejam estabelecidos monoplios, estatutrios ou
judiciais, de prestao de ou de pagamento de servios, e para que sejam controlados
legalmente os praticantes sem licena ou sem princpios ticos.
-- Perante o pblico, o poder exercido atravs de vrias formas de interveno na
comunicao social (...).
-- Nos locais de trabalho, o poder exercido atravs de aces para reforar a jurisdio
legal, do controlo da linguagem profissional e da subordinao directa e simblica. As
diversas fontes de poder interprofissional afectam as vrias reas do exerccio da
actividade profissional. As alianas e outras formas de cooptao externa tm claramente
o seu maior efeito na rea legal, onde protagonistas externos ajudam directamente uma
profisso a pressionar o aparelho de Estado.
-- Nas esferas pblica e do trabalho, o [desempenho do] cargo que tem mais efeitos,
dado que a capacidade para definir os problemas e as medidas do sucesso permite a
uma profisso fazer com que o seu trabalho parea mais coerente e dedicado do que
aparentaria numa apreciao imparcial (RODRIGUES, citando Abbot, 1988, pp. 138-139).

Por fim, RODRIGUES faz notar, porm, que:

Neste modelo, o poder no absoluto e insuficiente enquanto esteio de monoplio
absoluto, e isto porque h a presena de outros actores no mundo das profisses: as
outras profisses dominantes, os clientes/empregadores e o Estado, cada um dos quais
associadas necessidade de maiores ou menores perodos de formao. No essencial, constituem um mecanismo de resposta s
flutuaes na procura e de gesto demogrfica dos grupos: a sada de uns permite a entrada de outros; muitos vo para a
administrao e gesto, servios de governo, outros aguardam no ensino. Profisses mais permeveis manuseiam as flutuaes no
sistema de procura atravs de flexibilizao da idade de recrutamento e da durao da formao. Nas profisses demograficamente
rgidas, cuja dimenso corrente e mecanismos de reproduo impedem respostas rpidas s flutuaes da procura, as respostas ao
embate desta so organizadas em torno de padres de carreira mais ou menos estabelecidos. Assim, as diferenas internas criadas
pela carreira, pelo contrrio, muitas vezes prejudicam a capacidade das profisses para enfrentar as flutuaes da procura: profisses
com estruturas de carreira e reproduo do sistema rgidas recorrem migrao quando o nmero de profissionais insuficiente
para a procura e no podem responder rapidamente com o crescimento; profisses com estruturas de carreira flexvel enfrentam
estas matrias mais facilmente, eventualmente com custos ao nvel do estatuto.
98

Rodrigues faz notar que, para Abbot (1988), So trs os campos de processamento das pretenses ou
de disputa de jurisdio (audincias): o sistema legal, a opinio pblica as situaes de trabalho (mercado
aberto ou em organizaes), e que profunda a contradio entre os dois campos formais de reclamao
de jurisdio (legal e pblica) e o campo informal (situao de trabalho).
A fixao de jurisdio proibio legal de outros grupos ou indivduos desenvolverem o trabalho pode ser total, por
subordinao, interdependncia de grupos ou controlo de parte do trabalho por outro grupo.
A jurisdio total normalmente baseada no poder do conhecimento abstracto que a profisso tem para definir e resolver certos
problemas.
A subordinao apresenta vantagens para o grupo com jurisdio total (permite delegar ou transferir o trabalho de rotina), mas
difcil de gerir. Desde logo, os processos de assimilao (os subordinados assimilam os modos de fazer do grupo dominante) tendem
a subverter a fixao da jurisdio; depois, o sucesso da prtica profissional depende em absoluto da participao dos subordinados;
finalmente, a a manuteno requer o uso de uma ordem simblica complexa (uso de ttulos, uniformes, outros smbolos de
autoridade que permanentemente afirmam que todos os subordinados sabem menos que os profissionais sobre todos os assuntos), de
actos de excluso (os subordinados no precisam de saber tudo) e de coero.
A interdependncia de grupos e outras formas de diviso de jurisdio ou diviso do trabalho entre profisses estabelecidas reflecte
o desenvolvimento complexo de tarefas, sendo a sua manuteno tambm difcil devido, de novo, aos processos de assimilao
entre os grupos.

457

restringe o poder das profisses individuais. Assim, apesar de este jogar um importante
papel na competio interprofissional a longo prazo, o desenvolvimento profissional
reflecte um equilbrio de foras. Durante algum tempo, as profisses tm diferentes graus
de dominao que reflectem a fora da sua jurisdio, a converso da jurisdio em
poder pblico ou legal e a cooptao de foras externas. Este poder ajuda nos conflitos
jurisdicionais de pequena escala e na mudana jurisdicional de longo prazo, mas no
99
imuniza de sobressaltos no caminho e no pode ser usado em diferido.

Esta ateno de Abbot a esse tipo de interaces conflituais entre grupos sociais
resultaria, no entanto, de uma sensibilidade interaccionista 100, no sendo feita
qualquer referncia directa ou indirecta a conceitos como o de campos sociais,
entendidos como campos de lutas num mais vasto campo de lutas sociais. isso que o
contributo essencial dos dois autores que so analisados nos subcaptulos seguintes (e
que justifica as crticas do segundo deles, Bourdieu ao interaccionismo 101).

99
Rodrigues sublinha que num quadro de crescente especializao e diviso do trabalho, a relao entre as ocupaes assumida
como uma dimenso importante na anlise do sistema ocupacional: se idealmente a harmonia e o equilbrio existem, realizando cada
uma das ocupaes um conjunto particular de tarefas distintas e complementares. na realidade ocorrem inmeros conflitos de
disputa de reas de actividade, sendo atravs da resoluo de tais conflitos que se redefinem as relaes entre as ocupaes.
100
A seguinte referncia de Rodrigues a Abbot pe em evidncia a perspectiva interaccionista com que a anlise feita:
A ligao dos membros de uma profisso estrutura varia consideravelmente: existem membros centrais (elites dos locais de
trabalho, das escolas ou das associaes) e perifricos; por outro lado, os grupos so estratificados vertical e horizontalmente (a
estratificao interna muitas vezes confundida com especializao, contudo dentro das especializaes h tambm hierarquias
internas). O objectivo de fixar jurisdio , entre outras, uma forma de identificao e de convergncia dos membros de um grupo
profissional, podendo assim as profisses serem identificadas por grupos de reclamaes, analisando-se depois a estrutura social que
os suporta, ou por realidade funcional. Os diferentes tipos de organizao social das profisses (mais forte e mais extensiva; nica e
nacional, etc.) afectam o tipo de reclamao jurisdicional e o seu sucesso na realizao destas pretenses. Por vezes, profisses
menos organizadas tm vantagens nos locais de trabalho porque a ambiguidade da estrutura cognitiva deixa-as livres para tarefas
disponveis.
E ainda mais claro isso fica com a seguinte observao de Rodrigues:
Para o sucesso da fixao jurisdicional, o essencial , como vimos, o sistema de conhecimentos, a eficcia e eficincia das suas
aplicaes, com base nas quais se fundamentam as escolhas dos clientes. Abbott aceita os princpios clssicos da economia de
mercado e da concorrncia pura: os clientes conhecem os servios a os servios so intermutveis, etc. E apesar de o sistema possuir
qualidades conservadoras (profisses dominantes), que destroem este tipo de concorrncia, Abbott acredita na bondade e na
capacidade de realizao do conhecimento, assim como na eficincia e eficcia como principais mecanismos reguladores do
mercado.

101

Cf. BOURDIEU, 1997a, pp. 123 e ss, e 1979, pp. 271 e ss.

458