Revisando los conceptos de

juego, creacin y fantaseo

(Basado en el texto El creador

literario y el fantaseo de Sigmund
Freud.)

Universidad ARCIS
Carrera: Lic. En Psicologa (Vespertino)
Ctedra: Psicologa General II
Perodo: 2 semestre 2010
Profesora: Livia Seplveda
Estudiante: Lautaro Ferrada Q.
1

ndice
I.- Introduccin

Pg. 2 (Ir)

II.- Desarrollo

Pg. 3 (Ir)

III.- Conclusin

Pg. 9 (Ir)

IV.- Bibliografa

Pg. 9 (Ir)

I.- Introduccin
En este breve ensayo, y a partir de una lectura crtica del texto El creador literario y el
fantaseo,1de Sigmund Freud, hemos llegado a la conclusin de que la claridad de algunos
conceptos aqu utilizados es insuficiente y, en consecuencia, lleva a confusiones en relacin
con la comprensin de la creacin literaria que es sobre la que ste pretende dar cuenta. De
aqu que nuestra tarea se concentra en intentar una bsqueda de mayor precisin en los
conceptos jugar y fantasear, definidos en el texto mencionado, como ruta para una
comprensin ms cabal del creador literario y de la creacin en general.
Para avanzar en este cometido, desmenuzaremos con cierta minuciosidad el texto en
aquellos prrafos en que haya referencia a los conceptos que nos atingen, clarificando
primero las definiciones que del mismo texto se deducen, para a continuacin esbozar
nuestras precisiones.
En el desarrollo del trabajo, plantearemos preguntas, algunas de las cuales buscaremos
responder, por mientras que otras, simplemente quedarn abiertas para posteriores
reflexiones.

II.- Desarrollo
En primera instancia, Freud, en su artculo plantea que juego y creacin literaria son
equivalentes y, en segunda instancia, diferencia el jugar del fantasear. Lo expresa as:
todo nio que juega se comporta como un poeta, pues se crea un mundo propio
o, mejor dicho, inserta las cosas de su mundo en un nuevo orden que le agrada.
() Lo opuesto al juego no es la seriedad, sino la realidad efectiva. El nio
diferencia muy bien de la realidad su mundo del juego, a pesar de toda su
investidura afectiva; y tiende a apuntalar sus objetos y situaciones imaginados en
cosas palpables y visibles del mundo real. Slo ese apuntalamiento es el que
diferencia an su jugar del fantasear.2
Hasta aqu, centraremos nuestra atencin en tres conceptos fundamentales mencionados: El
jugar, la creacin literaria (el poeta) y el fantaseo. Por el momento, nos llama la atencin
la diferenciacin que en la primera cita hace entre jugar y fantasear, que estara
centrada en que el nio diferencia muy bien de la realidad su mundo del juego () y
tiende a apuntalar sus objetos y situaciones imaginadas en cosas palpables y visibles del
mundo real. Slo ese apuntalamiento es el que diferencia an su jugar del fantasear.

1
2

Freud, Sigmund; El creador literario y el fantaseo; O.C. T IX (1908-1907)

Idem Ant, Prrafo 3

Para Freud, sera entonces este apuntalamiento el factor crtico diferenciador de ambos
conceptos.
Pasa luego a reforzar su idea, esta vez desde la perspectiva del poeta, pero haciendo
mencin a la creacin de un mundo de fantasa. Dice as:
el poeta hace lo mismo que el nio que juega: crea un mundo de fantasa al
que toma muy en serio, vale decir, lo dota de grandes montos de afecto, al
tiempo que lo separa tajantemente de la realidad efectiva.3
A la luz del comentario anterior, tendramos que calificar de imprecisa esta ltima cita, ya
que el poeta, en rigor, no hace lo mismo que un nio, en la medida en que el mundo de
fantasa que crea, se diferencia del que el nio inventa, por el apuntalamiento con cosas
palpables y visibles del mundo real con que este ltimo provee su juego o fantasa
ldica. El mundo de fantasa del poeta, en cambio, sera un mundo de fantaseo puro
-pudisemos llamarle-, cuya condicin sera la ausencia de apuntalamiento con cosas
palpables y visibles del mundo real.
Tenemos hasta aqu entonces dos conceptos diferenciados: Por una parte, el juego, cuya
peculiaridad sera que se desenvuelve en una fantasa ldica, y por otra, la creacin
literaria, que se movera en el mbito de una fantasa pura. En este punto nos preguntamos
Ser esto ltimo posible? Existir un tal fantaseo puro sin apuntalamiento del mundo
real? Qu entiende Freud por apuntalamiento del mundo real? Qu concepto de
realidad supone Freud para hacer estas afirmaciones? Dejemos hasta aqu tales inquietudes
y prosigamos desmenuzando el texto. Freud, en el mismo artculo4 ya mencionado, afirma:
El adulto deja, pues, de jugar; aparentemente renuncia a la ganancia de placer
que extraa del juego. () En verdad, no podemos renunciar a nada; () As,
el adulto, cuando cesa de jugar, slo resigna el apuntalamiento en objetos
reales; en vez de jugar, ahora fantasea. Construye castillos en el aire, crea lo
que se llama sueos diurnos.5
Aqu Freud refuerza la idea que acabamos de criticar, nos confirma que es el
apuntalamiento en objetos reales el factor clave para discriminar entre juego y fantaseo,
pero esta vez agrega algo ms, menciona castillos en el aire y sueos diurnos.
Tambin nos ejemplifica con una situacin hipottica, 6 con lo cual permite nuestra deriva
3

Idem Ant. Prrafo 4

Idem Ant.
5
Idem Ant. Prrafo 6.
6
Supongan el caso de un joven pobre y hurfano, a quien le han dado la direccin de un empleador que
acaso lo contrate. Por el camino quiz se abandone a un sueo diurno, nacido acorde con su situacin. El
contenido de esa fantasa puede ser que all es recibido, le cae en gracia a su nuevo jefe, se vuelve
indispensable para el negocio, lo aceptan en la familia del dueo, se casa con su encantadora hijita y luego
4

hacia la reflexin de que esta llamada -por nosotros- fantasa pura, ms que enfocarse en la
presencia o no de los apuntalamientos en objetos reales, como Freud menciona, hace
referencia a la imaginacin de un deseo sobre el cual no se tiene poder realizativo. El
asunto, en rigor, no es que el deseo no sea posible de que ocurra, sino ms bien, que el
juicio de realidad nos muestra que la probabilidad de su ocurrencia es bajsima, y este dato
de la realidad, el fantaseador lo ignora, no necesariamente en el sentido de no tener
conciencia de su irrealidad, sino ms bien, en el sentido de que se resiste a renunciar a la
probabilidad de su ocurrencia y, en contradiccin a este deseo, carece o simplemente
renuncia a elaborar un diseo tctico y/o estratgico para aumentar la probabilidad de su
consecucin. De manera que el fantaseo, no se constituye necesariamente en razn de que
el evento mismo imaginado no sea posible que ocurra -o, en palabras de Freud, carezca de
apuntalamiento con cosas palpables y visibles del mundo real- sino en que, incluso cuando
ese deseo es realizable -por lo tanto, potencialmente palpable y visible en el mundo real- el
fantaseador no hace nada para facilitar su ocurrencia, ste se remite a slo imaginar ese
deseo, sin disear estrategia razonable alguna para llevarlo a cabo o quizs, diseando una
estrategia ingenua que en nada facilita la concrecin del deseo o, inclusive, y en el mejor de
los casos, diseando una estrategia bien planificada y efectiva, pero que finalmente no
ejecuta. Tras esta reflexin, arribamos a una ms clara diferenciacin entre jugar y
fantasear. Definido ya el fantasear, diramos que el jugador, a diferencia del fantaseador,
sabe que el mundo que imagina slo lo imagina, no tiene esperanza o ilusin alguna en que
se haga real, no suea con su posible realizacin. Es el hecho creativo de imaginar, el que
slo y por s mismo satisface a quien juega. Ahora, en el caso de que el jugador llegase a
soar con la realizacin de ese mundo imaginario, sin acompaar este sueo de estrategias
para su consecucin, en ese preciso momento abandona el rol de jugador y asume el de
fantaseador. Podemos entonces observar, que la clave comprehensiva de la diferenciacin
conceptual es, en rigor, estrictamente subjetiva, no tiene que ver con la sugerencia de
materialidad que portan la idea de apuntalamiento con cosas palpables y visibles del
mundo real. Es cierto que los nios en sus actividades ldicas adoptan objetos concretos a
los que otorgan creativos roles o funciones determinadas, pero no es esa concrecin la clave
diferenciadora, y aunque la fuere, no podra dar cuenta de juegos llevados estrictamente en
el plano de la imaginacin. Esta ltima afirmacin, es clave para la comprensin del
creador literario, concepto con el que proseguiremos a continuacin. Retomamos una cita
anterior, pero para darle una lectura desde el nuevo ngulo que nos da el avance del trabajo
conceptual realizado:
El adulto deja, pues, de jugar; aparentemente renuncia a la ganancia de placer
que extraa del juego. () En verdad, no podemos renunciar a nada; () As,
el adulto, cuando cesa de jugar, slo resigna el apuntalamiento en objetos

dirige el negocio, primero como copropietario y ms tarde como heredero.

reales; en vez de jugar, ahora fantasea. Construye castillos en el aire, crea lo

que se llama sueos diurnos.7
Del prrafo destacamos, en principio, dos frases:
renuncia a la ganancia de placer que extraa del juego. () En verdad, no
podemos renunciar a nada;
slo resigna el apuntalamiento en objetos reales; en vez de jugar, ahora
fantasea.
Freud primero dice que el adulto renuncia, pero despus retrocede en su afirmacin
inicial, en vista de que no podemos renunciar a nada y remplaza la palabra por resigna,
el apuntalamiento en objetos reales. En rigor, la palabra resigna, en este caso puede
entenderse como un sinnimo perfecto de renuncia. El punto es que no habra aqu una
renuncia a la ganancia de placer, sino que slo una renuncia al apuntalamiento en
objetos reales.
Dada esta reflexin y si nos esforzamos por comprender el planteamiento de Freud,
podemos suponer que la ganancia sustantiva de placer, no est en el apuntalamiento en
objetos reales, sino en la vivencia imaginativa de la fantasa, es a esta ltima a la que no
renunciamos, es en este sentido en que los adultos no podemos renunciar a nada, a nada
significativo debamos precisar ya que, en vistas de que en el apuntalamiento de los objetos
reales, no radica la ganancia sustantiva de placer, sera sta una renuncia menor, que
justificara llamarle resignacin en lugar de renuncia. Todo esto, recordemos, haciendo
un esfuerzo por comprender a Freud.
Nos preguntamos, sin embargo A qu verdaderamente renunciamos? Qu tanto placer
perdemos en esa renuncia? Cul es el costo de cambiar juego por fantaseo? Es acaso
obligatorio para los adultos abandonar el juego? Cul es la verdadera esencia del juego?
Es acaso razonable de adulto abandonar esta esencia ldica?
Decamos, segn nuestra propia conceptualizacin, que la diferencia esencial entre juego y
fantaseo, radicaba en un aspecto estrictamente subjetivo consistente en que:
el fantaseador no hace nada para facilitar su ocurrencia (la de la fantasa), ste
se remite a slo imaginar ese deseo, sin disear estrategia razonable alguna para
llevarlo a cabo o, quizs, diseando una estrategia ingenua que en nada facilita
la concrecin del deseo o, inclusive, y en el mejor de los casos, diseando una
estrategia bien planificada y efectiva, pero que finalmente no ejecuta.8
7
8

Idem Ant, Prrafo 6

Pg. 5 de este mismo documento

De manera que, en otras palabras, el fantaseador a lo que renuncia es a transformar en un

hecho su fantasa, a diferencia del nio que la lleva a cabo simblicamente. O sea, el nio
despliega un acto creativo en la medida en que realiza simblicamente su fantasa en el
acto que llamamos juego, por mientras que el fantaseador, en la medida en que no
concreta su fantasa de ninguna manera, ni siquiera simblicamente, a lo que en el fondo
renuncia, es al acto creativo de realizar su fantasa, ya sea real o simblicamente. Su
creatividad se restringe a imaginar su fantasa y al hacerlo, va lastrado con el dolor de
no poder ir ms all, de no concretarla ni siquiera simblicamente.
Entonces, nos preguntamos respecto de la creacin literaria en particular y de la creacin
artstica en general Esta forma de creacin se asemeja ms al juego o al fantaseo? Hay en
ella algn grado de realidad o es toda perteneciente al mundo estricto de la imaginacin, al
igual que la fantasa?
Segn el texto, se juega mientras se es nio, pero el paso a la adultez implica el abandono
del juego, ya que al adulto se le exige que acte en el mundo real, no en el imaginario
que sera el mbito del juego. Segn nuestra lectura, el nio en un proceso creativo
imaginario, vive simblicamente sus deseos en esta accin que denominamos juego. El
adulto, en cambio, incapaz de permitirse jugar, opta slo por fantasear, sin conseguir llevar
a concrecin simblica sus deseos, menos an a concrecin real. Al final del texto, Freud
relaciona al poeta con el que tiene sueos diurnos, o sea, con el fantaseador.
Afirma Freud:
el dichoso nunca fantasea; slo lo hace el insatisfecho. Deseos insatisfechos
son las fuerzas pulsionales de las fantasas, y cada fantasa singular es un
cumplimiento de deseo, una rectificacin de la insatisfactoria realidad.9
hay un gnero de hombres a quienes no por cierto un Dios, sino una severa
diosa -la Necesidad-, ha impartido la orden de decir sus penas y alegras. Son
los neurticos, que se ven forzados a confesar al mdico, de quien esperan su
curacin por tratamiento psquico, tambin sus fantasas;10
Finalmente afirma:
Para que posea algn valor nuestra equiparacin del poeta con el que tiene
sueos diurnos, y de la creacin potica con el sueo diurno mismo,11
9

Freud, Sigmund; El creador literario y el fantaseo; O.C. T IX (1908-1907), Prrafo 10.

Idem Ant, Prrafo 9.
11
Idem Ant. Prrafo 18.
10

En base a estas afirmaciones finales, podemos deducir que el poeta, o extrapolando, el

creador artstico en general, al igual que el adulto, es desdichado en cuanto tiene deseos
incumplidos, circunstancia que lo neurotiza y lo lleva a fantasear mediante, por ejemplo,
sueos. De este tipo de hombres sera el poeta y, su creacin, como se afirma en el prrafo
final citado, sera comparable con el sueo del adulto.
Es nuestra opinin, que el poeta est ms cercano al nio que juega, como en el principio
plantea Freud, que al adulto neurotizado. La obra potica o artstica es, a nuestro entender,
menos fantasiosa que un sueo o una fantasa pura (definida al comienzo), en la medida en
que la obra en s misma constituye una concrecin, una creacin simblica comparable al
juego del nio. El poeta, al igual que el nio y a diferencia del adulto neurtico y
fantaseador, no renuncia al acto creativo de concretar su fantasa sino, por el contrario, la
realiza en forma de poema el poeta o, por ejemplo y ms ampliamente, de escultura, pintura
o msica, el artista. De esta manera, la accin artstica, en la medida en que creativa,
consigue algn alivio concreto en la realizacin sublimada de deseos, que al fantaseador le
es negado, en cuanto a este ltimo la capacidad creativa le ha sido mutilada o, en el mejor
de los casos, restringida al infecundo mbito de la fantasa.

III.- Conclusin
Habiendo cumplido con la tarea de dar mayor precisin a los conceptos jugar y
fantasear, que nos permitieron apropiarnos de una opinin respecto del creador
literario, nos quedan importantes inquietudes planteadas, algunas de las cuales podran
sintetizarse en las siguientes preguntas: Cun razonable es la renuncia a la creatividad del
juego en la vida adulta? Cun semejante al juego puede llegar a ser el ejercicio laboral
adulto? Cunto habr de prejuicio en esta concepcin que opone trabajo y diversin, juego
y productividad? Cunto del potencial creativo humano se habr visto y es refrenado por
la visin antagnica entre trabajo y juego? Cunto nos falta por aprender de los nios en
estos aspectos? Cun funcional a la explotacin del hombre por el hombre ser esta mirada
prejuiciada que endiosa y relaciona la voluntariosa laboriosidad con el sufrimiento, por
mientras que desconfa y califica de defectuosa la productividad en circunstancias de relajo,
distensin y diversin? Cunto de la magia infantil cercenaremos a consecuencia de
concepciones anquilosadas de esa etapa de la vida?

IV.- Bibliografa
Freud, Sigmund; El creador literario y el fantaseo; O.C. T IX (1908-1907)