COLEGIO PREPARATORIO DE XALAPA

FILOSOFA

TRABAJO FINAL

ALUMNO: JORGE LUIS AGUILAR LANDA

PROFESOR: LEOPOLDO GARCA

HERNNDEZ

11/06/15

INDICE
1.- Introduccin a la filosofa
1.1.- Caractersticas de la filosofa
1.2.- Disciplinas filosficas

2.- Pensamientos filosficos sobre la naturaleza

2.1.- El concepto de naturaleza para los presocrticos.
2.1.1.- Milesios

2.2.- La realidad
2.2.1.- La realidad espacio temporal: Toms de Aquino
2.2.2.- La sustancia: Descartes

3.- Pensamientos filosficos sobre la sociedad

3.1.- Maquiavelo
3.2.- El amor, Erich Fromm y Schopenhauer
3.3.- Karl Marx: La condicin social del ser humano
3.4.- Transmutacin de los valores: Nietzsche

1.- INTRODUCCIN A LA FILOSOFA

Antes de empezar a hablar sobre la filosofa tenemos que saber su
significado, as que, Filosofa proviene de
dos races griegas: philos que significa
amigo, amante y sophia que significa
sabidura , motivo por el cual,
comnmente es traducido como amor al
saber
Tambin es importante reconocer que no
es posible establecer una sola definicin
de filosofa (lo anterior solo fue una
definicin a travs de sus races
etimolgicas), ya que existes muchas
concepciones del trmino, prcticamente
podr haber una definicin por cada
filosofo importante que ha existido, por lo
tanto, cada uno de ellos tenan
pensamientos distintos sobre esta ciencia,
dependiendo del contexto en el que se
encontraban. Dicho contexto est conformado por un conjunto de ideas que
reflejan una situacin poltica, histrica, cultural, econmica y geogrfica en donde
se generan una serie de problemas que se deben resolver. Por consiguiente, la
filosofa no es una ciencia parecida a la historia, por ejemplo, si no que ser
emplea de manera distinta, para responder a los diversos problemas que se
presentan en pocas especficas.
De dnde surge la filosofa?
La filosofa nace en el siglo VI a.C. en Grecia como un intento de explicar los
fenmenos que acontecen en la naturaleza, al promocionar las capacidades
racionales del ser humano y al alejarse de las explicaciones mticas que hasta
entonces predominaban en esa cultura. Su origen tambin se basa en nuestra
capacidad innata de asombrarnos frente a lo desconocido, que nos desorienta.
Esta misma capacidad evidencia nuestra ignorancia ante un mundo lleno de
enigmas que nos interroga con sus problemas y contradicciones. Por lo antes
dicho, prcticamente, todos podemos ser filsofos.

1.1.- CARACTERISTICAS DE LA
FILOSOFA
As como es importante saber sobre las definiciones sobre la filosofa , tambin es
importante reconocer y analizar ciertos atributos que, ahora si, no importa de qu
autor sea, nos permiten caracterizar la misma.

Asombro: La filosofa nace cuando el mundo despierta nuestro asombro y se nos

presenta como enigmtico. Tal vez hoy, con todo lo que ya se sabe acerca del
Universo, el mundo y la naturaleza, sea difcil ver la realidad como un misterio.
Pero los hombres que vivieron en tiempos antiguos, cuando todava no se
desarrollaban los conocimientos y explicaciones que hoy tenemos, Cmo han de
haber reaccionado cuando vieron por primera vez un rayo o cuando contemplaron
la muerte de alguno de los suyos? Seguramente esos aspectos del mundo los
asombraron y les provoc temor e incertidumbre ante ese fenmeno. Esto lo
podemos observar tambin en la actitud de los nios, en cmo se asombran ante
fenmenos como el color del cielo, la lluvia o el vuelo de los pjaros y ante todo
se preguntan Por qu
Duda: va de la mano con el asombro, porque al cuestionar por qu tenemos
ciertas creencias, opiniones e ideas podemos descubrir que no tenemos
argumentos claros a favor de alguna de ellas y entonces nos sorprende que hasta
ese momento pudiramos creer en algo para lo que ni siquiera tenamos
explicaciones .
Reflexin racional: las explicaciones que otorga estn fundamentadas en
argumentos, que pueden ser discutidos y sometidos a critica, tienen que ver
mucho con las dos anteriores
Vision totalizadora: No segmenta el conocimiento, plantea la busqueda de un
conocimiento de la totalidad de la realidad, de cuanto existe, con el fin de llegar a
la esencia.
Pregunta: La filosofa se caracteriza por plantear sus grandes problemas de
estudio en forma de pregunta, es decir las preguntas filosficas siempre estn
orientadas hacia la bsqueda/respuesta.
Amor a la sabidura: Necesidad de ir en busca de la verdad, es decir toda
actividad filosfica consiste en el puro deseo de conocer y contemplar la verdad.

1.2 DISCIPLINAS FILOSFICAS

ONTOLOGA: Estudio del ser, de lo que es en cuanto que es y de lo que no es en
cuanto que no es. No de las cosas en cuanto que son esto o lo otro, sino del ser,
por ser. Un problema de esta disciplina sera: si el ser es finito o infinito.

GNOSEOLOGA: Teora del conocimiento, estudio del modo de conocer las

cosas. Cmo percibimos la realidad, qu podemos y qu no captar de ella y cmo
pasamos de esta percepcin a los conceptos. Un problema fundamental de esta
ciencia es por ejemplo las ficciones.

EPISTEMOLOGA: Teora de la verdad. Esta disciplina intenta dirimir por qu

consideramos unas cosas verdad, otra opinin, y de otras podemos tener certeza.
Un problema fundamental de esta ciencia es Qu caractersticas debe tener un
conocimiento para considerarlo verdad? Esta disciplina est ntimamente
relacionada con la gnoseologa, porque evidentemente los conocimientos falsos
no nos interesan

LGICA: El estudio de los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido. La

lgica formal estudia la estructura de los argumentos prescindiendo de los
contenidos concretos a los que se refieren. La lgica informal estudia los modos
correctos de argumentar atendiendo a los distintos contextos de dilogo y a las
cuestiones tratadas en ellos

ESTTICA: Teora sobre la belleza, la teora sobre la belleza no siempre ha

estado asimilada a la del arte. Es teora de la sensibilidad o de cmo sentimos las
cosas bellas, del gusto, de lo placentero en s, porque s

2.- Pensamientos filosficos sobre la naturaleza

2.1 El concepto de naturaleza para los presocrticos.
El trmino presocrticos alude al grupo de filsofos cuyo desarrollo fue presentado
antes de los planteamientos socrticos. Son llamados as porque siguen las
orientaciones, tendencias e inquietudes de los filsofos de la primera etapa.
La filosofa presocrtica est constituida por un grupo de pensadores cuyas
inclinaciones estaban encaminadas a la resolucin del problema cosmolgico,
enfocando su atencin en el estudio de la naturaleza, por lo que han sido tambin
llamados filsofos fsicos.

2.1.1 Milesios
Esta escuela est conformada por los tres filsofos griegos presocrticos que
inician la tradicin filosfica en Occidente: Tales, Anaximandro y Anaxmenes. Sus
estudios e investigaciones se desarrollaron en la ciudad de Mileto.
Es precisamente a partir de la obra de estos autores que surge el pensamiento
filosfico racional como superacin de las formas mticas y religiosas. En la
historia de la filosofa dicha transicin es conocida como paso del mito al logos.

Tales
El principio de todas las cosas es el agua.
Todo est lleno de dioses.
La tierra flota sobre el agua.

Tales de Mileto (639-546 a.C.) es el primer pensador en ofrecer una respuesta

para explicar el arkh. Para este pensador, el elemento inicial a partir del cual es
posible e explicar la naturaleza del cosmos es el agua.

Anaximandro
El principio de todas las cosas es lo infinito.
El infinito es el principio del devenir: generacin y corrupcin.
Lo infinito es divino e inmortal.

Filsofo presocrtico griego (610-546 a.C.). Fue discpulo de Tales y de sus obras
slo se conservan algunos fragmentos, en donde expone que el arkh es el
periron, el cual es identificado con lo ilimitado.

Anaxmenes
El aire es el principio de todas las cosas.
El proceso csmico se explica por la condensacin y rarefaccin.
El aire es divino.

Anaxmenes tiene la necesidad de introducir una naturaleza que le permita deducir

todas las dems cosas; postul como principio explicativo de las cosas el aire.
2.2 La realidad
En general, la realidad puede entenderse como lo que es o existe de un modo real
u objetivo.
Considerando lo anterior, expondremos en lneas generales la concepcin del
mundo fsico y la forma en que se le conoce, segn Santo Toms de Aquino
(1225-1274) y Ren Descartes (1596-1650).

2.2.2.- La Realidad espacio temporal: Toms de Aquino

Tomas de Aquino describe un triple mbito de verdades:
a) Verdades a las que se puede acceder solo con la razn natural y que no inciden
en el mbito de la salvacin.

b) Verdades que el ser humano podra alcanzar con su razn, pero que son
importantes para la salvacin de la especie humana y que por tanto requieren
tambin la intervencin de la fe. Estas no son artculos de fe, sino prembulos de
la fe.
c) Verdades que estn contenidas en los artculos de la fe y que exceden las
posibilidades naturales de la razn humana, imprescindible la fe
.Es preciso entender las relaciones entre la razn y la fe, o entre la filosofa, como
saber racional y la teologa. Son relaciones de autonoma y de mutua
colaboracin. En este contexto, la filosofa empieza a dejar de ser la criada de la
teologa. Pues la razn tiene su propio mbito de la aplicacin, autnomo, dentro
de esa verdad nica, al igual que ocurre con la fe.
La estructura de la realidad: Los conceptos de esencia y existencia son nuevos
y nuestro autor los recibe en herencia especialmente del pensador rabe iran
Avicena. Toms de Aquino distingue cuidadosamente entre lo que las cosas son
(esencia) y el hecho de que existan o no (existencia). La esencia es un conjunto
de caractersticas que hacen que una cosa sea lo que es, que la hacen
distinguirse de otras. Exigencia es el acto de ser, recibido en la esencia por la
intervencin de causas segundas o de la causa primera, que es acto puro. En
Dios, esencia y existencia se identifican, no hay distincin. Dios es un ser
necesario: existe y no deja de existir. Su esencia consiste en el acto de existir. Por
lo contrario, los seres creados, que estn compuestos de esencia y existencia son
contingentes, existen, pero pueden dejar de existir.Los seres creados participan
del ser de Dios en grados diferentes, as tenemos:-Dios: sustancia primera
(esencia=existencia).-Los ngeles: seres inmateriales (esencia=forma sin
materia).-Los seres humanos: (esencia= materia+forma).-Las cosas:
(esencia=materia+forma).
La demostracin de la existencia de Dios: Toms de Aquino afirma que la
existencia de Dios que no es una verdad evidente para la naturaleza humana, por
lo que, quienes la afirmen, debern probarla. Entiende que la existencia de Dios
es evidente considerada en si misma, pero no considerada respecto al hombre y
su razon finita y limitada. As las diversas culturas o civilizaciones no tienen la
misma idea de Dios. Este argumento, denominado ontolgico, tiene como punto
de partida la idea de Dios como ser perfecto, pero tal idea, dice Tomas de Aquino,
procede de la creencia, de la fe y no tiene por qu ser aceptada por un no
creyente.La existencia pensada no tiene mas realidad que la de ser pensada, la de
estar como tal en nuestro entendimiento, pero no fuera de el.

2.2.2.- La sustancia: Descartes

Pienso, luego existo
Para Descartes, la manera de abordar la cuestin de lo que es la realidad debe
hacerse a la inversa; es decir, previo a la bsqueda de los rasgos esenciales de la
naturaleza, se hace necesario establecer cmo conocemos.
El primer problema que debe resolverse es la cuestin del fundamento u origen
del conocimiento humano.
Descartes afirma que todas las ideas contenidas en la mente humana, o bien,
dependen de la experiencia y por lo mismo son inciertas, o ms bien dependen de
la razn.
Desde un punto de vista ontolgico, la realidad es una sustancia o cosa extensa.
Por sustancia se entiende aquello que existe en s mismo y no necesita de otra
cosa para ser.

3.-Pensamientos filosficos sobre la sociedad

3.1.-Maquiavelo
Se le conoce por ser el fundador del pensamiento poltico moderno, su obra mas
grande se llama El Prncipe

Dicha obra es ms bien una gua sobre como gobernar mejor, presenta una
imagen y exposicin de la separacin entre la sociedad civil y el poder poltico
propia del estado burgus. Contiene tambin las reglas de gobierno con las que
podra comulgar todo jefe de estado de cualquier tiempo, que estuviese dispuesto
a repara los medios para alcanzar los fines que se proponga

3.2.- El amor, Erich Fromm y Schopenhauer

Qu es amor?
Suele denominarse amor al sentimiento o afecto que implica confraternidad entre
los seres humanos. En efecto, si bien son muchas las definiciones adoptadas para
tan esquivo concepto, en todas ella subsiste la nocin de unidad entre dos o ms
personas. Tal emocin fue sin lugar a dudas un tpico reiterado en las
producciones del arte como as tambin en diversos espacios de reflexin
filosfica.
El primer problema que surge al intentar dar cuenta de los alcances trmino, es
que este se utiliza para diversas realidades; as, es posible hablar del amor de
pareja, del amor a la familia, del amor ertico, etc. No obstante esta pluralidad de
sentidos, diversos autores tienden a identificar dos clases de amor con sus
caractersticas propias: el amor posesivo y el amor abnegado.
El amor posesivo tambin suele llamar amor por inters; un ejemplo claro de este
tipo de emocin puede darlo el amor ertico. En este caso la persona se siente
atrada por aquello de lo que carece, por aquello que experimenta como falta.
Cabe sealar que este tipo de amor puede ser tico o no dependiendo de las
circunstancias.
El amor abnegado es aquel en que la persona entrega algo de s a los dems para
bien de estos. As, se encuadraran en este tipo de afecto aquellas obras de
altruismo desinteresado, que podemos observar en aquellos personajes de la
historia que han hecho del servicio al prjimo un modo de vida.
En la realidad humana ambos tipos de amor estn engarzados de modo tal que es
difcil en ocasiones hacer una distincin entre ellos. En efecto, una de las
caractersticas de la experiencia humana es la carencia, siendo solo posible dar
aquello que poseemos. La interaccin social requiere de nosotros aportar aquello
que podemos ofrecer y reconocer que tenemos necesidades que solo pueden ser
subsanadas por el aporte de los dems.

Erich Fromm (1900-1980)

Fue un psiclogo, psicoanalista y filsofo de origen alemn cuya principal
contribucin estuvo orientada a la promocin de la teora y prctica psicoanaltica
a mediados del siglo xx. Entre sus obras podemos destacar Miedo a la libertad
(1940), El arte de amar (1956), El corazn del hombre (1964) y La crisis del
psicoanlisis (1970).
En el texto El arte de amar, Fromm hace una exposicin acerca del amor e inicia
su reflexin considerando que el amor es un arte y uno una simple sensacin
placentera que se adquiere de forma azarosa.
En su libro aborda la relacin de amor entre los padres y los hijos, y la evolucin
de tal vnculo. De igual manera hace un anlisis de los diferentes objetos
amorosos, a saber, amor fraternal, materno, ertico, amor a s mismo y amor a
Dios.
Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Fue un filsofo nacido en Prusia. Su obra ms importante es El mundo como
voluntad y representacin (1819), texto en el que aparece reflejada la exposicin
de su sistema filosfico.
Su doctrina tiene como fundamento una teora del conocimiento, en la cual se
afirma que el mundo es una representacin en la que se fusiona el sujeto y el
objeto.
Segn Schopenhauer, uno de los sentimientos fundamentales que se desarrollan
en el cuerpo humano es el enamoramiento o sentimiento de amor hacia otro
cuerpo, disposicin que se desarrolla de manera libre. El autor seala que los
seres humanos, estn determinados por instintos biolgicos fundamentales, tal es
el caso del amor.

3.3.- Karl Marx: La condicin social del ser humano

Los seres humanos somos sociales por naturaleza, y esto lo podemos apreciar a
lo largo de la historia, desde las culturas ms antiguas hasta las actuales; en stas
se aprecia el afn que tiene el hombre de crear una sociedad, de atender por el
bienestar y la perduracin de la especie. Cabe destacar, que al existir una

sociedad, el hombre busca estar en la punta de la jerarqua, es decir, tener el

poder y con esto, empez la poltica. Claro, con el tiempo, este intento de tener
todo el poder ha arrasado con muchas civilizaciones y muchas culturas.
Marx sostena una idea diferente de La lucha de clases en comparacin de los
otros intelectuales; l sugera que ese conflicto no produce armona o libertad sino
cambio social o progreso. El conflicto entre clases sociales ha sido la base sobre
la que se produjeron los hechos que dan forma a las sociedades. Esta lucha se da
principalmente entre las dos clases sociales antagnicas (Clase dominantes y
dominada) que -en su opinin- caracterizan cada modo de produccin. Segn
Marx, sta lucha ha terminado con una transformacin revolucionaria de toda la
sociedad o con la ruina de las clases en lucha; sin embargo nuestra poca no ha
eliminado el antagonismo de las clases, lo ha vuelto ms simple ya que todo esto
termina en dos grandes campos enemigos: La burguesa y el proletariado.

3.4.- Transmutacin de los valores: Nietzsche

Friedrich Nietzsche (1844-1990)
Fue un pensador alemn que emprende un franco ataque hacia la filosofa
racionalista, as como al sistema de valores defendido por el cristianismo. Entre
sus principales escritos podemos mencionar El origen de la tragedia (1872),
Humano, demasiado humano (1878), Ms all del bien y el mal (1886) y El
crepsculo de los dolos (1889).
El concepto de trasmutacin de los valores desde la perspectiva de Nietzsche
hace referencia a la necesidad de cambiar los falsos valores que han predominado
en la cultura occidental, los cuales estn basados en una religin y en una falsa
moral. Desde el punto crtico de Friedrich, los valores de la resignacin y las falsas
esperanzas prometidas por el cristianismo no permiten que el hombre logre
recuperar su verdadero ser.