Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin
Mencin Bsica Integral
Ctedra: Educacin Esttica
Semestre B-2015

Estudiante: Aurea Himalay Trejo Z

C.I: 22.986.350
Animadora Pedaggica: Betty Osorio

NDICE
Pg.

Introduccin1

1. Formacin esttica
1.1 Formacin esttica constructiva.....2-8

2. Arte en el Tiempo
2.1

3. Tratamiento curricular
3.1

Arte Medieval..8-11

Planificacin, Estrategias y Evaluacin..12-13

4. Tratamiento Pedaggico
4.1 Animacin Pedaggica...14-20

5. Pensadores Filosficos
5.1 San Agustn y Santo Toms.20-23

6. Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad
6.1

Medios de Comunicacin..23-25

Conclusin..26

Bibliografa....27

INTRODUCCIN

El presente trabajo reunir algunos aportes tratados durante la

exposicin terica del grupo N 3, lo cual se considerar como temas de gran
importancia a la formacin esttica constructiva y el arte en el tiempo
Medieval, entre otros temas que se presentarn a lo largo de estas pginas.
Cabe resaltar que el arte y la esttica no solo son mecanismo que segn
la sociologa, y la filosofa brindan al hombre la capacidad de expresin a
travs de lo que dibuja, y plasma en una pared, hoja, o soporte de una sola
dimensin, ms all de querer representarlo en una realidad posible, el ser
humano ha querido trasladar a una superficie un tanto ms real a la percepcin
del ojo humano, algo ms simblico que un dibujo, es entonces cuando el
hombre buscar expresar a travs de la formacin esttica constructiva,
incluyendo tambin ciertas necesidades vitales como lo es en la construccin
de edificaciones donde se poda refugiar de la inclemencia del ambiente cuando
decidi salir de la caverna.

1. FORMACIN ESTTICA
1.1 FORMACIN ESTTICA CONSTRUCTIVA

La esttica se presenta como parte fundamental de la formacin

humana. El elemento esttico es componente esencial irrenunciable en el
equilibrio de la personalidad y de la persona.
En tal sentido la educacin esttica procura el fomento de la conciencia
esttica, en general, y de la artstica, en particular, de los seres humanos en un
contexto social determinado.
Esto, en cuanto a la comprensin y valorizacin de los objetos estticos,
as como a la actividad que, dentro del terreno artstico, se genere. Toda
educacin esttica responde a las exigencias y posibilidades dadas en una
sociedad y una cultura determinada, desarrollndose mediante las instituciones
educativas.
En este mismo orden de ideas lo esttico ingresa en nuestra vida
cotidiana por medio de la mayora de nuestros actos y actividades, donde son
utilizados diversos objetos usuales, a partir de su capacidad de satisfaccin de
esas necesidades, reciben su valor correspondiente. Cuando estos objetos
adquieren un valor de uso, no estn destinados a cumplir una funcin esttica,
su forma se adecua a su fin utilitario.
Naciendo la esttica constructiva por medio de la implementacin de
artculos como: la cermica, la cestera, los textiles y la maderera.

Cabe destacar que toda creacin del hombre no es ms que la naturaleza

imaginativa de una sociedad en constante crecimiento, que de generacin en
generacin van dejando huellas que exteriorizan su propia cultura a travs de
los textiles, monumentos.
Cermica (procedente del griego antiguo (keramik), femenino
de (keramiks, hecho de arcilla), "cermico",1 que designaba al
barrio de los alfareros de la antigua Atenas, al noroeste de la Acrpolis), es el
arte de fabricar vasijas y otros objetos de arcilla u otro material cermico por
accin del calor, es decir cocida a una temperatura superior a los 400 o 500
grados. El resultado es una diversa variedad de piezas u objetos de terracota o alfarera "de basto"-, de loza y del conjunto de porcelanas. Adems de
denominar la tcnica y su actividad, tambin da nombre al conjunto de objetos
y produccin.
Su uso inicial fue la elaboracin de recipientes empleados para contener
alimentos o bebidas. Ms adelante se utiliz para modelar figurillas de posible
carcter simblico, mgico, religioso o funerario. Tambin se emple como
material de construccin en forma de ladrillo, teja, baldosa o azulejo,
conformando muros o revistiendo paramentos. La tcnica del vidriado aument
su atractivo suntuario y su uso arquitectnico. A partir del siglo XIX se aplic
a la industria como aislante elctrico y trmico en hornos, en motores y en
blindajes.

Alfarera y cermica
Existe cierta confusin, provocada desde el propio contexto de la
investigacin a partir del siglo XVIII, entre los conceptos alfarera y
cermica, llegando a generar un incmodo conflicto semntico (semntica
lgica). Las dos palabras se usan indistintamente para nombrar las actividades

artesanales, artsticas e industriales a partir del barro cocido, as como el

producto o los productos de las mismas y su cultura.
La propuesta de los diccionarios (ideolgicos y de sinnimos) y los
manuales lxicos no ayuda a resolver la disyuntiva cuando "alfarera" aparece
redirigida o referida a "cermica", dndosele as a esta ltima mayor valor
troncal.
Clasificaciones y estructuracin de la cermica en arqueologa
Adems de las diferenciaciones segn aspectos geogrficos, lingsticos,
sociolgicos, econmicos, se ha clasificado:
Por la fabricacin: a mano, a torno (manual o de pie), con molde.
Por la cronologa.
Por culturas.
Por reparto espacial.
Por anlisis fsico o/y qumico.
Por tcnicas decorativas y tratamiento de superficies.
Por tipologa de coccin.
Por la morfologa de las piezas.
Por otras clasificaciones sociales y etnogrficas, segn simbolismos y
rituales.
Textil: La Industria textil es el sector industrial de la economa
dedicado a la coproduccin de fibras -fibra natural y sinttica-, hilados, telas y
productos relacionados con la confeccin de ropa y vestidos. Aunque desde el
punto de vista tcnico es un sector diferente, en las estadsticas econmicas
se suele incluir la industria del calzado como parte de la industria textil.
Los materiales textiles - fibras, hilos, telas y ropa- son productos de
consumo masivo razn por la que la industria textil y de la confeccin genera
gran cantidad de empleos directos e indirectos, tiene un peso importante en la
economa mundial y una fuerte incidencia sobre el empleo y la tasa de
desempleo en los pases donde se instala. Es uno de los sectores industriales
ms controvertido, tanto en la definicin de tratados comerciales
internacionales como por su tradicional incumplimiento de mnimas condiciones
laborales y salariales por su deslocalizacin constante.2

Las fbricas textiles son los lugares donde se desarrolla el trabajo y

elaboracin de los distintos materiales. Inicialmente el trabajo se realiza por
mujeres en sus domicilios, luego en talleres ms o menos adecuados y
finalmente en instalaciones fabriles para la elaboracin de hilaturas y
confeccin de prendas. En la actualidad en Amrica Latina se denominan
maquiladoras.

Madera: La madera es un material orttropo, con distinta elasticidad

segn la direccin de deformacin, encontrado como principal contenido del
tronco de un rbol. Los rboles se caracterizan por tener troncos que crecen
ao tras ao, formando anillos concntricos correspondientes al diferente
crecimiento de la biomasa segn las estaciones, y que estn compuestos por
fibras de celulosa unidas con lignina. Las plantas que no producen madera son
conocidas como herbceas.

Una vez cortada y seca, la madera se utiliza para distintas finalidades y

distintas reas:

Fabricacin de pulpa o pasta, materia prima para hacer papel.

Alimentar el fuego, en este caso se denomina lea y es una de las formas
ms simples de uso de la biomasa.
Menaje: vajillas, cuberteras.
Ingeniera, construccin y carpintera.
Medicina.
Medios de transporte: barcos, carruajes.

Arte culinario: La culinaria o arte culinario es una forma creativa de

preparar los alimentos y depende mucho de la cultura, en trminos de
conocimientos respecto a los alimentos, su forma de prepararlos, as como de

los rituales sociales establecidos alrededor de la comida. No hay que

confundirlo con gastronoma, que englobara a esta en un campo ms general
dedicado a todo lo relacionado con la cocina.
Existe un arte culinario caracterstico en cada pueblo, cultura y regin. Hoy
en da con el fenmeno de la globalizacin, con la continua comunicacin de
millones de personas y la influencia de los medios de comunicacin, as como del
comercio han conducido a un mayor conocimiento y aprecio de las cocinas
forneas, y una mayor facilidad para acceder a su preparacin. Sin embargo,
una gran mayora de esas recetas y sus variaciones tienen sus orgenes en las
cocinas tradicionales desarrolladas a lo largo de mucho tiempo, con rituales de
preparacin transmitidos a lo largo de muchas generaciones.
La cocina tradicional es un arte fundamentalmente social, con caracteres
locales y tradicionales, pero la sociedad moderna ha conseguido facilitar su
elaboracin, apoyado por la fcil adquisicin de materias primas que se cultivan,
a veces, a miles de kilmetros de distancia. Es importante, en la cocina
moderna, esta base de distintos orgenes tnicos y culturales.
Con relacin a la hotelera y restaurante, el arte culinario es una
herramienta impactante para los clientes como comensales, por medio de su
relacin con el restaurante en el rea de la cocina los platillos del men se
preparan con todas las caractersticas de primera clase que exigen las artes
culinarias, con altos mrgenes de calidad, todas las precauciones adecuadas por
la higiene y manipulacin de alimentos y con las debidas decoraciones para cada
tipo de plato.
Con respecto a los servicios ofrecidos por las artes culinarias al
restaurante de un hotel o como restaurante comercial como establecimiento
independiente, deben ser dirigidos por profesionales de las artes culinarias as
son llamados a los chefs o personas con los debidos conocimientos de las artes
culinarias, para dirigir, capacitar e incluso hasta ayudar a preparar los platos al
personal a cargo de la cocina encargado de la manipulacin, preparacin y
decoracin de los alimentos ordenados por los comensales.

Metal: Se denomina a los elementos qumicos caracterizados por ser

buenos conductores del calor y la electricidad. Poseen alta densidad y son
slidos a temperatura ambiente (excepto el mercurio); sus sales forman iones
electropositivos (cationes) en disolucin.
La ciencia de materiales define un metal como un material en el que
existe un solapamiento entre la banda de valencia y la banda de conduccin en
su estructura electrnica (enlace metlico). Esto le da la capacidad de conducir
fcilmente calor y electricidad,(tal como el cobre) y generalmente la capacidad
de reflejar la luz, lo que le da su peculiar brillo. En ausencia de una estructura
electrnica conocida, se usa el trmino para describir el comportamiento de
aquellos materiales en los que, en ciertos rangos de presin y temperatura, la
conductividad elctrica disminuye al elevar la temperatura, en contraste con
los semiconductores.
El concepto de metal se refiere tanto a elementos puros, as como
aleaciones con caractersticas metlicas, como el acero y el bronce. Los
metales comprenden la mayor parte de la tabla peridica de los elementos y se
separan de los no metales por una lnea diagonal entre el boro y el polonio.
En la vida cotidiana tenemos una gran cantidad de Herramientas,
Tecnologas y Utensilios que utilizan en mayor o menor medida a los Metales
como parte de su conformacin, como sostn a las distintas estructuras, como
tambin para poder brindar una utilidad a su funcionamiento, siendo muy
importante su extraccin y utilizacin, mucho ms de lo que pensamos.
Los metales son extrados de entre las rocas mediante distintas
tcnicas, difcilmente encontrados en Estado Puro, el que es conocido tambin
como Metal Elemental, por lo que su aplicacin en la industria est basada en la
utilizacin de combinaciones que son conocidas como Aleaciones Metlicas.
Igualmente, se utiliza a los metales como Utensilios, lo que permite un mejor
manejo de los alimentos a la hora de preparar las distintas recetas, como
tambin en Cortar y Trozar los mismos, adems de emplearse los metales, por

su gran Conductividad Trmica, como distintos elementos de cocina que

permiten calentar, hornear y preparar distintos alimentos.

2. ARTE EN EL TIEMPO
2.1 ARTE MEDIEVAL

El arte medieval es una etapa de la historia del arte que cubre un

prolongado perodo para una enorme extensin espacial. La Edad Media del
siglo V al siglo XV supone ms de mil aos de arte en Europa, el Oriente Medio
y frica del Norte.
Incluye distintos perodos, cuya valoracin esttica, sujeta a cambiantes
criterios, ha venido emitiendo distintas denominaciones calificativas, que llegan
a etiquetar a algunos como "edades oscuras" y a otros como "renacimientos";
incluye a su vez muy diferentes movimientos artsticos con distinta difusin
geogrfica, desde los llamados "estilos internacionales" hasta los artes
nacionales, regionales y locales; en definitiva, una enorme diversidad en las
obras de arte (pertenecientes a los ms diversos gneros) y en los propios
artistas (que en la Alta Edad Media permanecan en el anonimato de una
condicin artesanal de poco prestigio social, como los dems oficios
establecidos en rgimen gremial, mientras que en los ltimos siglos de la Baja
Edad Media, sobre todo en el siglo XV, alcanzarn la consideracin de
cultivadores de las bellas artes, aumentando en consideracin social y
preparacin intelectual).
Arte Paleocristiano Manifestaciones
Son las primeras manifestaciones artsticas al servicio del cristianismo.
El estilo paleocristiano supone una nueva forma de entender el arte que intenta
dar respuesta a una fe religiosa, el cristianismo. Los artistas cristianos buscan

representar una verdad espiritual antes que una realidad fsica y en ellos
confluyen dos tendencias estticas: por un lado la herencia clsica y por otro la
tradicin oriental.
Este arte se comprende en dos periodos:
Antes del ao 313, el cristianismo era una religin perseguida. Hasta
esta fecha, se suceden periodos de tolerancia con grandes persecuciones como
las de Nern (ao 64 d. C), Domiciano (81-96 d.C) o Marco Aurelio (165 d.C). En
otro orden de ideas, despus del 313, fechas en la que el Emperador
Constantino firma el Edicto de Miln, por el que el cristianismo es reconocido
como religin oficial. En el ao 380 el emperador Teodosio convierte el
cristianismo en religin nica y se persigue al paganismo. Con la llegada al poder
del emperador Juliano el Apstata, se legaliza de nuevo el paganismo y se
prohbe el cristianismo. A la muerte de este emperador, termina para siempre
el paganismo y el cristianismo se convierte en la religin oficial del imperio.
Este nuevo cristianismo tiene la tarea de evangelizar al pueblo, a las masas, que
tienen que reunirse en grandes espacios y ayudarse de gran cantidad de
imgenes que apoyen la enseanza doctrinal, pues la poblacin era analfabeta.

Arte bizantino

El arte bizantino constituye uno de los episodios ms importantes del

arte universal, ya que tiene influencias del arte griego y paleocristiano, as
como grandes influencias orientales de persas y musulmanes. Es un arte al

poder del emperador y como ste adopta la religin cristiana, el arte se

encuentra al servicio de la Iglesia, considerando al emperador como el
representante de Dios en la Tierra.
Hay

una

arquitectura

monumental

manifestada

en

sus

iglesias,

esplndidos mosaicos e impresionantes esculturas.

Arte romnico

Llamamos arte romnico a toda aquella produccin artstica generada en

los pases de Europa Occidental durante los siglos XI y XII. Se trata de un
arte lleno de espiritualidad, fruto de la combinacin armnica de diversas
influencias como la romana, prerromnica, bizantina, germnica, rabe, etc.
Los diferentes estilos fueron evolucionando hacia uno slo, muy
homogneo, con caractersticas casi idnticas en todos los pases.
Dos hechos de importancia social y religiosa fueron relevantes para el
desarrollo de este arte:
Por un lado, nos encontramos con el fenmeno popular que se extendi en
la poca de las largas peregrinaciones a Santiago de Compostela, Roma y
Jerusaln.
Por otro, la influencia de las rdenes religiosas a travs de las nuevas
reformas. La primera que se llev a cabo fue la del monasterio benedictino de
Cluny, en Francia, expandindose por Europa.
La mayora de construcciones romnicas fueron realizadas gracias a las
generosas aportaciones de reyes y nobles, as como con los impuestos agrarios.
Esto ayud a incrementar en gran medida el patrimonio y poder material de la
Iglesia, mientras que los nobles buscaban as la salvacin de su alma.

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Adems de edificios religiosos, se construyeron fortificaciones militares

para refugio y defensa, como tambin obras civiles. Estas ltimas, se debi en
gran parte al aumento en el paso de personas hacia los lugares de culto.

Arte gtico

El arte gtico es un estilo que se desarroll en Europa occidental

durante los ltimos siglos de la Edad media, desde mediados del siglo XII
hasta la implantacin del Renacimiento. Es un arte casi exclusivamente
religioso. Se trata de un amplio perodo artstico, que surge en el norte de
Francia y se expande por todo Occidente. En tal sentido, segn los pases y las
regiones se desarrolla en momentos cronolgicos diversos, ofreciendo en su
amplio desarrollo diferenciaciones profundas: ms puro en Francia, ms
horizontal y cercano a la tradicin clsica en Italia, con peculiaridades locales
en Flandes, Alemania, Inglaterra, Castilla y Aragn.
En Venezuela a partir de la llegada invasora de los colonos, comenzaron a
situarse ciertas edificaciones en las cuales se podan ver reflejado un arte que
poda tener hasta 400 aos de antigedad como es el caso del arte gtico o el
arte medieval, los cuales se pueden ver reflejadas en las imgenes de muchas
construcciones que se realizaron durante la colonia en nuestro pas, y que se
expandi por toda Amrica.

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3. TRATAMIENTO CURRICULAR
3.1 PLANIFICACIN, ESTRATEGIAS Y EVALUACIN

Planificacin

Segn Ackoff, 1981 Es el proceso de establecer objetivos y escoger el

medio ms apropiado para el logro de los mismos antes de emprender la accin.
La planificacin es un proceso de toma de decisiones para alcanzar un
futuro deseado, teniendo en cuenta la situacin actual y los factores internos y
externos que pueden influir en el logro de los objetivos. Partiendo de esta
definicin es obvio que para cada organizacin o mejor dicho para la pequea
mediano y gran empresa u organizacin es importantsima la planificacin
como mtodo organizacional ya que de esta depende los logros que queramos
alcanzar sin importar a que plazo sea principalmente a la hora de tomar una
decisin esencial en el proceso que se vallan cumpliendo las metas o logros
previstos. De esto su importancia alrededor de la empresa cualquiera que fuera
su fin.
Estrategias

Una estrategia es el conjunto de acciones que se implementaran en un

contexto determinado con el objetivo de lograr el fin propuesto. en tanto una
estrategia es plausible de ser aplicada y necesaria en diferentes mbitos, como
ser el educador, altos mandos, gobernantes el empresarial. en el rea de la
educacin, se habla de estrategia de enseanza y aprendizaje para referirse al

12

conjunto de tcnicas que ayudan a mejorar el proceso educativo. por ejemplo,

se puede hablar de estrategia de organizacin del contenido para hablar de una
forma de actuar frente a una tarea utilizando diferentes tcnicas como
subrayar, resumir o realizar esquemas.
Evaluacin
La evaluacin es la accin de estimar calcular o sealar el valor de algo.
La evaluacin es la determinacin sistemtica del mrito, el valor y el
significado de algo o alguien en funcin de unos criterios respecto a un
conjunto de normas. La evaluacin a menudo se usa para caracterizar y evaluar
temas de inters en una amplia gama de las empresas humanas, incluyendo las
artes, la educacin, la justicia, la salud, las fundaciones y organizaciones sin
fines de lucro, los gobiernos y otros servicios humanos.
El concepto evaluacin para algunos aparece en el siglo XIX con el
proceso de industrializacin que se produjo en Estados Unidos En este marco
surge el moderno discurso cientfico en el campo de la educacin, que va a
incorporar trminos tales como tecnologa de la educacin, diseo curricular,
objetivos de aprendizaje o evaluacin educativa. Para otros autores la
concepcin aparece con los mismos comienzos de la sociedad la cual siempre ha
buscado dar juicios de valor a las acciones y actitudes de los estudiantes. La
evaluacin como disciplina ha sufrido profundas transformaciones conceptuales
y funcionales a lo largo de la historia y especialmente en el siglo XX y XXI.

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4. TRATAMIENTO PEDAGGICO
4.1 ANIMACIN PEDAGGICA

La relacin educativa puede ser ejercida de formas muy diferentes.

Hasta hace pocos aos, las modalidades se extendan dentro de la alternativa
rgida entre pedagoga autoritaria, sin tener demasiado en cuenta la libertad e
iniciativa

del

educando,

pedagoga

permisiva,

apoyada

en

la

sola

espontaneidad y creatividad. Hoy, el concepto de animacin ha roto ese cerco,

introduciendo la posibilidad de creer en el individuo y en su capacidad de
autorregeneracin, sin renunciar a las exigencias de una relacin educativa,
autorizada y propositiva.
La sensibilidad educativa actual tiende a considerar a la persona como
sujeto y protagonista en su propio crecimiento, y encuentra en la animacin su
mejor traduccin pedaggica. Existe la conviccin de que la persona se mueve
desde dentro, en base a sus propias fuerzas de superacin, y no tanto por
imposiciones externas.
Hablar de animacin es hacer referencia a una opcin antropolgica y
metodolgica, que tiene como fin el crecimiento de la persona, hacindola
progresivamente responsable de la propia maduracin. Educar en el estilo de la
animacin significa crear relaciones educativas que potencian a la persona y a
sus capacidades, y la hacen sujeto activo, consciente y responsable de los
procesos que influyen en su propio crecimiento. La animacin representa una
modalidad educativa que valora y tiene en cuenta tanto los dinamismos

14

interiores de la persona, como las adecuadas intervenciones educativas que

contribuyen a suscitarlos.

EL SIGNIFICADO DE LA ANIMACIN
Para comprender mejor la funcin educativa de la animacin, es bueno
precisar antes qu entendemos cuando hablamos de animacin.

Diversos usos sociales

El uso comn y espontneo de la palabra animacin hace pensar en una

actividad til para ayudar a la gente a superar el aburrimiento y la angustia del
tiempo libre. As, por ejemplo, se anima una velada, una discusin, etc.
Otra concepcin sita la animacin entre las actividades a travs de las
cuales se estimula la capacidad creativa de las personas. Surgen, entonces,
talleres de animacin para ensear pintura, cermica, teatro, etc.
Otra variante es la aplicacin de este concepto a la zona o territorio
ambiental. Animar, en este caso, supone una intervencin directa sobre la zona
para garantizar las condiciones que favorecen la realizacin de las personas.
ste es el caso del animador de calle y de los monitores de diversas
actividades.
Una visin ms madura de animacin proviene de los estudios psicosociales
sobre los grupos humanos. Se trata aqu de adaptar a los diversos tipos de
grupos, las tcnicas y dinmicas que favorecen procesos de aprendizaje,
relacin y maduracin de sus miembros. Segn esto, la animacin tiende a
coincidir con la dinmica y terapia de grupo.
Esta variedad y amplitud de significados (M. POLLO 1986,7) da a entender
la complejidad de la palabra y los diversos niveles de comprensin que incluye.
Pero podemos reconocer que la variedad de usos se apoya en un significado
fundamental que se mantiene: se trata de despertar e implicar la parte ms
consciente y libre de la persona en los procesos que la afectan, ya sean
personales, culturales o sociales.

15

Las races lingsticas

El mismo trmino animacin, en su significado originario, segn el

Diccionario de la Real Academia, indica "la accin de infundir nimo, valor o
energa". La expresin se enriquece, si consultamos la palabra animar, verbo del
que se deriva y al que hace referencia. El Diccionario presenta diversos
significados, entre ellos, "vivificar el alma al cuerpo", "infundir energia moral a
uno", "tratndose de cosas inanimadas, comunicarles mayor vigor, intensidad y
movimiento". De esas acepciones se puede deducir que animar significa tanto
dar vida a los vivientes, como a las cosas inanimadas. As, por ejemplo, un
instrumento musical puede ser animado por quien lo usa, como tambin una
persona puede transmitir a otro los propios sentimientos e ideas o estimularle
a la accin (M. POLLO 1984,54).
Por las races lingsticas, la palabra animacin se enlaza con el significado
de alma, o sea, de un principio interior de vida, e indica la actividad mediante la
cual la vida es infundida en el hombre y en las cosas.
El denominador comn es la vida y desde dentro, todo lo contrario al sentido
de imposicin desde fuera, de manipulacin o represin.
EL USO EDUCATIVO DE LA ANIMACION
Otro uso de la animacin es el que hace referencia al mbito
formalmente educativo: la animacin como estilo de educacin (M. L. MONERA
1985,34). La animacin se entiende entonces como un original estilo educativo,
que tiene la finalidad de ayudar a madurar a las personas y a los grupos,
activando un proceso de crecimiento y promocin liberadora. Un concepto de
animacin, que recurre a los resortes interiores de la persona, implica su
responsabilidad y la hace sujeto activo, crtico y creativo de los procesos
culturales y sociales en los que vive y por los que se siente afectado.

16

Una necesidad cultural y social

El tema de la animacin y sus implicaciones educativas se hace urgente,

sobre todo hoy, cuando la persona, envuelta con frecuencia en los rpidos
cambios socioculturales, se arriesga a quedarse sin raices, sin referencias
histricas y culturales, y expuesta ms fcilmente a la alienacin.
En una sociedad, en la que se hace cada vez ms frecuente el riesgo de la
masificacin, emerge, casi como por contraste, una nueva conciencia de la
dignidad de la persona y de su protagonismo social frente a las estructuras y a
las instituciones.
Algunos fenmenos de la crisis actual hacen ver la importancia de asumir la
metodologa de la animacin en los procesos educativos de la persona (M.
POLLO 1986,27). La crisis de identidad cultural y la deficiencia de los cauces
de transmisin de la cultura (familia, escuela, iglesia) hacen que el hombre se
encuentre indefenso y con dificultad para alcanzar un sentido de pertenencia a
un patrimonio cultural comn. La crisis de la relacin social aumenta la distancia
entre el individuo y las instituciones sociales, provocando la tendencia de las
personas a encerrarse en el propio mbito privado y en la bsqueda de sus
propios intereses. La crisis de puntos de referencia normativos en torno a una
jerarqua de valores ha instaurado un proceso de relativizacin, que ha
desembocado en la prdida de ideales y en un pragmatismo eficiente en el vivir
diario.
Utilizar la metodologa de la animacin es empearse en hacer a la persona
protagonista de su propio crecimiento y capaz de participar en la construccin
de la cultura y de la historia, mediante la insercin crtica y constructiva en el
propio ambiente.
2.2. La relacin con los procesos Normativos
La persona nace en un contexto cultural y crece y se desarrolla en una
constante interaccin con los valores y las formas de vivir caractersticas del
grupo humano en el que vive, y que constituye la cultura. El hombre es
modelado por la cultura en la que crece, pero es tambin creador de cultura y

17

capaz de ser protagonista de su propio proceso de asimilacin de la cultura,

mediante el cual se realiza plenamente como persona.
Son diversos los procesos de transmisin de la cultura en una generacin
a otra (G, GROPPO/1986,114).
En relacin con la realidad social, existe el proceso de socializacin, que se
entiende como una accin orientada a insertar a las personas en determinadas
estructuras sociales y a hacer interiorizar la cultura correspondiente a ellas.
En relacin con la cultura ambiental, se da el proceso de inculturacin, que se
puede describir como el proceso mediante el cual se adquiere y se interioriza
la cultura del grupo humano al que se pertenece, en contacto con el propio
ambiente social.
En relacin con el crecimiento y maduracin de la persona, se habla del
proceso de educacin que, a diferencia de los procesos anteriores que a
menudo se producen de forma automtica e inconsciente, es una intervencin
intencional. Consiste en la relacin libre y deseada que un adulto, al que la
sociedad atribuye el papel de educador, establece con un joven para ayudarle a
adquirir, consciente y crticamente, el patrimonio de valores, normas y
comportamientos que constituyen la cultura y la trama organizativa de la
sociedad en la que vive.
La funcin de la animacin hace referencia a esos procesos a travs de
los cuales el individuo crece como persona y se inserta creativa y
responsablemente en la vida social. Los procesos culturales que afectan a las
personas pueden desarrollarse muchas veces en contradiccin o dificultando el
crecimiento de los individuos; de ah que la funcin de la animacin sea el
favorecer la convergencia unitaria y armnica de esos tres procesos en un
proceso de maduracin y liberacin de los individuos que viven en una
determinada sociedad y cultura.
La animacin hace posible que esos procesos liberen al mximo la
capacidad creativa de la persona, favorezcan su participacin, desarrollen su
capacidad crtica y hagan crecer su autonoma y su sentido tico. La animacin

18

impide que esos procesos se limiten a una aceptacin pasiva de contenidos o

normas y que generen conformismo, pasividad y dependencia.
2.3. El sentido educativo de la animacin
Hay una serie de elementos, que ayudan a precisar mejor el significado y
el sentido educativo de la animacin:
La animacin no es un contenido o un proceso ms de transmisin de la
cultura, sino una cualidad, un modo de dar forma y de organizar los procesos de
inculturacin, socializacin y educacin. No es una accin concreta, sino un
estilo de hacer, propio de toda actividad relacionada con el crecimiento o el
desarrollo de cuanto posee grmenes de vida.
En un sentido ms estricto, hablamos de animacin como de una actividad
intencional y metdica, que procede por pasos ordenados y lgicos, y pretende
una finalidad muy concreta; capacitar a las personas y a los grupos como
sujetos conscientes y activos de los procesos sociales y culturales en los que
estn implicados y que configuran su vida diaria.
Lo especfico del mtodo de la animacin consiste en dos particularidades: Un
tipo de relacin, que se establece entre las personas, que se define como
contractual, democrtica, de intercambio, y no por autoridad e imposicin; y un
modo de concebir el proceso de animacin, en el que se privilegia el
protagonismo del sujeto, la personalizacin del ritmo, la globalidad, la
participacin y elaboracin comunitaria, etc.
El concepto educativo de animacin, por tanto, quiere expresar la
movilizacin de todas las energas de un ambiente, de un grupo o de una
persona. Y el animadores aqul que ayuda a entablar relaciones, despierta las
energas de creatividad latentes, of rece elementos de juicio, hace tomar
conciencia de las situaciones y no deja que los procesos formativos se
detengan. El adjetivo que se agrega a la animacin indica los recursos que se
pretende mover; y por eso se habla de animacin cultural, social, deportiva,
espiritual, etc.; la caracterstica de todas ellas es hacer al sujeto responsable
principal de los procesos que lo ataen.

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LA ANIMACION COMO MODELO EDUCATIVO

La animacin representa la modalidad ms tpica de la educacin. La
animacin es el estilo con que se educa y abarca todos sus contenidos, proceso
y metodologa. Educar desde la animacin supone entender que el verdadero
cambio brota del interior de la persona, segn ella se oriente en libertad hacia
un proyecto de vida. El educador puede incidir en el ambiente, proponer un
modelo de vida y un cuadro de valores, pero es el joven, sujeto y protagonista
de su desarrollo, quien ha de interiorizarlo. El estilo y el mtodo de la
animacin lo hacen posible.

5. PENSADORES FILOSFICOS
5.1 SAN AGUSTN
5.2 SANTO TOMS
Santo Toms

Fue un telogo y filsofo. Encontr una va para conciliar la

revalorizacin del mundo material que se viva en occidente con los dogmas del
cristianismo, a travs de una inteligente y bien trabada interpretacin de
Aristteles. Nace en 1225 y muere en 1274.
Influencias y repercusiones
Toms, aun siendo telogo, destac por haber ledo y estudiado
exhaustivamente a todos los intelectuales referenciales del momento,

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filosficos incluidos, de ah que pudiera alcanzar una sntesis tan extensa y

consistente. Los materiales para su pensamiento son de muy diverso origen:
En primer lugar de Platn. A l se le debe cierta doctrina de la
participacin (an no plenamente metafsica), para explicar la relacin entre
Dios y las criaturas, as como la cuestin de los grados de perfeccin. Toms
tambin conoca a los estoicos como antecedentes de la idea tomista de ley
natural.
De Aristteles coge sus teoras principales, aunque con la perspectiva
cristiana del ser, como se ha visto antes. Los conceptos de forma y materia,
acto y potencia, substancia y accidentes y Dios como fundamento ltimo de los
movimientos de la realidad (primera y quinta Va). Asume toda su teora del
conocimiento y las bases de su antropologa: la concepcin formal del alma, su
divisin tripartita, etc.
En tica y Poltica recoge el concepto y la clasificacin aristotlica de la
virtud y completa sus aportaciones sobre la ley natural (base del derecho
natural, que, an defendido por John Locke e Inmanuel Kant, es metafsico), y
completa estos esquemas con la referencia a la ley eterna y las virtudes
teologales (ajenas a la misma cultura griega). Por otra parte, la Lgica la acepta
ntegramente desde su juventud.
Del pensamiento musulmn y judo, adems de acoger sus comentarios a
Aristteles destaca por su atencin a Avicena en su distincin (an inexacta,
debido a su esencialismo) entre esencia y existencia, y en la formulacin de la
Tercera Va. Por otro lado, de Maimnides recoge la defensa de la creacin de
la nada y su modo de entender las relaciones entre la fe y la razn. En cuanto a
lo cristiano, es fundamental recordar su adhesin inquebrantable a la Biblia, los
Decretos de los Concilios y los Papas (destaca Gregorio Magno por sus tratados
morales y pastorales). Entre los Padres de la Iglesia destaca, eminentemente,
Agustn de Hipona en la relacin de los atributos de Dios, la idea de la creacin
o la tesis de la inmaterialidad del alma, la cuestin de la Trinidad entre muchas
otras (afinadas por su aristotelismo)

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Formacin universitaria
La Universidad de Pars era ideal para las aspiraciones del joven Toms,
por su marcada predisposicin al Trivium (ya tradicional en Pars) y por sus
escuelas de teologa. Tuvo por maestros ms destacados a Alejandro de Hales
y

Alberto

Magno,

ambos

acogedores

de

la

doctrina

aristotlica

(especialmente el segundo).
Toms volvera a Pars en 1252 para continuar sus estudios, pero
encontrara una fuerte oposicin a las rdenes mendicantes, liderada por los
profesores seculares, que perseguan el abandono de la Universidad, en seal
de protesta contra el encarcelamiento de alumnos delincuentes. Pero el objeto
ltimo de su ira eran los maestros mendicantes: su singular pobreza, constancia
y hbito de estudio llenaba sus clases de alumnos (Vase el caso de Alberto
Magno) y pona en evidencia a los seculares.
El punto lgido de aquel enfrentamiento, que lleg a amenazar la vida de
los mendicantes, lleg cuando el doctor Guillermo de Saint Amour public sus
tratados: Libro del anticristo y sus ministros y Contra los peligros de los
novsimos tiempos. Toms escribi en octubre de 1256, unos meses ms tarde
del segundo panfleto de San Amour, Contra los que impugnan el culto divino y,
el Papa Alejandro IV, ese mismo mes, excomulgara a San Amour, prohibindole
la enseanza y los sacramentos. El joven napolitano contara, a raz de su
respuesta a Saint Amour, con la confianza papal en cuestiones teolgicas, y se
le asign la revisin del Libro introductorio al Evangelio eterno, de influencias
joaquinistas.
San Agustn

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Expres que la belleza fsica es smbolo de la belleza divina, y exalt la

belleza moral sobre la sensible. Frente a la esttica subjetiva propuso una
belleza racional, material. Sobre la belleza y la conveniencia, reflej una
esttica sensualista de carcter estoico.
Agustn se senta continuamente atrado por las formas de las cosas que
le rodeaban, vea en el mundo una belleza continua, que era deseable, atrayente
y que tendra una funcin significativa. Haca una teologa esttica, reflejando
en todos sus libros su concepto de belleza, dentro de una esttica semntica:
la forma tiene un significado, los objetos naturales se convierten en signos
para nuestra percepcin. Para Agustn la belleza es unidad, coherencia de las
partes entre s y armona del conjunto.

San Agustn se destac en el estudio de las letras. Mostr un gran

inters hacia la literatura, especialmente la griega clsica y posea gran
elocuencia.8 Sus primeros triunfos tuvieron como escenario Madaura y Cartago,
donde se especializ en gramtica y retrica. Durante sus aos de estudiante
en Cartago desarroll una irresistible atraccin hacia el teatro. Al mismo
tiempo, gustaba en gran medida de recibir halagos y la fama, que encontr
fcilmente en aquellos primeros aos de su juventud. Durante su estancia en
Cartago mostr su genio retrico y sobresali en concursos poticos y
certmenes pblicos. Aunque se dejaba llevar por sus pasiones, y segua
abiertamente los impulsos de su espritu sensual, no abandon sus estudios,
especialmente los de filosofa. Aos despus, el mismo Agustn hizo una fuerte
crtica sobre esta etapa de su juventud en su libro Confesiones.

6. INTERDISCIPLINARIEDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD
6.1 MEDIOS DE COMUNICACIN

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Los medios de comunicacin son instrumentos utilizados en la sociedad

contempornea para informar y comunicar mensajes en versin textual, sonora,
visual o audiovisual.
Medios audiovisuales
Los medios audiovisuales son los que pueden ser escuchados y vistos. Es decir,
los dispositivos que se basan en imgenes y sonidos para transmitir la
informacin, como es el caso de la televisin y el cine.

La Televisin

Desde su aparicin en los aos 30 hasta comienzos del siglo XXI, la televisin
ha sido el medio con mayores ndices de pblico o audiencia a nivel mundial.
Esto se debe a sus caractersticas como herramienta informativa.

El Cine

El cine no ha sido considerado como un medio de comunicacin informativo, a

pesar de haber sido utilizado de esta manera en varias oportunidades.

La radio

Por otra parte los Medios Radiofnicos, la radio es el nico medio que hace
parte de los medios que transmiten informacin por medio de formatos
sonoros. Seguidamente estn los Medios Impresos las revistas, los peridicos,
los magazines, los folletos y, en general, todas las publicaciones impresas en
papel que tengan como objetivo informar, hacen parte del grupo de los medios
impresos.
Con el paso del tiempo y gracias al avance de la tecnologa los Medios
Digitales Desde finales de la dcada de 1980, las llamadas nuevas tecnologas
comenzaron un proceso de masificacin que defini el camino a seguir de los
medios de comunicacin. A partir de los medios digitales se construyeron
nuevas plataformas informativas, alojadas en Internet y constituidas por
herramientas audiovisuales, formatos de interaccin y contenidos de carcter
virtual objetivo es, como su nombre lo indica, informar sobre cualquier
acontecimiento que est sucediendo y que sea de inters general.

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Estructura segn su carcter

De entretenimiento

Hacen parte de este grupo los medios de comunicacin que buscan divertir o
recrear a las personas valindose de recursos como el humor.

De anlisis

Son medios que fundamentan su accin en los acontecimientos y las noticias del
momento, sin por ello dejar de lado los hechos histricos.

Especializados

Dentro de este tipo de medios entran los culturales, los cientficos y, en

general, todos los temas que le interesan a un sector determinado del pblico.
Es necesario resaltar que todos los medios existentes de comunicacin
social, son poco usados para incentivar y desarrollar una riqueza en valores, en
educacin y que son muy pocos los medios hoy en da los cuales refuerzan y
ayudan al desarrollo de la educacin y la promocin de todos los saberes de
nuestra cultura y de las del mundo entero.

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CONCLUSIN

El arte de construir significa un tema muy importante en este siglo, ya

que cada persona ya sea adulta o nio, deben aprender un oficio, pues significa
un medio de ayuda y progreso de un pas en general; la idea de impartir esta
formacin esttica desde el aula es para que el nio produzca y lleve a otros
lugares la nueva educacin, una educacin de cambios y de productividad.
Como estudiante y futura maestra, solo me queda decir que todos estos
temas aqu abarcados, sirven para motivar y pensar cada da ms por los nios
que Venezuela quiere para salir adelante.

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BIBLIOGRAFA
Currculo Bolivariano nacional 2007 ministerio del poder popular para la
educacin.
Currculo bsico nacional 1997 ministerio de educacin cultura y deporte.
http://mihistoriauniversal.com/edad-media/arte-medieval/
http://www.ecured.cu/Arte_culinario
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tomas_deaquino.htm

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