SAINT SIMON: 1760 1826

Sostiene la que la Sociedad se desarrolla a travs de la Sucesin de 2 pocas:

Orgnica: La Vida se desarrolla armnicamente, con un sistema de Ideas bien constituidas y aceptadas por todos.
Crtica: Las Ideas resultan Atoradas, Rechazadas, Contestadas, dnde el Orden Social se Tambalea y se
Derrumba. Donde los Componentes del Propio Orden se Debaten en Contradicciones y Divergencias de todo tipo.
Se inicia con la Revolucin Francesa, dando lugar a la Revolucin Industrial.
Dominio de los Metafsicos y los Hombres de Leyes, Mientras stos dirijan, la Revolucin, nunca llegar a su Fin.
Por ello para llegar a ese Fin se necesita:
Sustituir el Sistema Jurdico tradicional por un Sistema que Excluya a los Ociosos, poniendo en su lugar a los
Productores. La Sociedad deber Organizarse como Una Gran Industria Parlamento Industrial 3
Cmaras.
Invencin: Preparar Proyectos capaces de estimular la Invencin.
Examen: Verifica la posibilidad de la realizacin de Proyectos.
Ejecucin: Toma las decisiones para la realizacin efectiva de los mismos.
De sta Forma:
El Gobierno Deber administrar y ser el Agente de los asuntos de la Sociedad
La Educacin El medio ms potente de la direccin de la Sociedad. Proporciona los conocimientos para realizar
los trabajos.
La Legislacin Regular el Orden Social.

AUGUSTE COMTE (1798-1857)

Fue discpulo y colaborador de SAINT SIMN
A diferencia de Sanit simon comte fue mucho ms exitoso, debido a que era mas claro y preciso.
Expone una la Ley, segn la cual cada uno de nuestros conocimientos principales pasa por Tres Estados Tericos
diferentes:
Teolgico Ficticio: Dnde el Espritu Humano, da una explicacin divina a todos los acontecimientos y fenmenos.
Se dividen en:
Fetichista: El Hombre necesita tener siempre algo en qu creer, por Ej. Ttem, dolos, etc...
Politesta: Adora a varios Dioses.
Monotesta: Adora a un solo Dios.
Metafsico Abstracto: El Hombre comienza a cuestionarse el por qu? de las cosas. Sustituyndose esos
agentes sobrenaturales por fuerzas abstractas inherentes a los seres del mundo.
Cientfico Positivo: Aparece la Ciencia. Todo debe tener su explicacin lgica. Comienza a buscar las causas
crticas* de los fenmenos para descubrir sus Leyes efectivas.

Sus Aportes:
1. LOS OPSCULOS Comienza a tratar la problemtica de la Sociedad de su poca, dnde esa Sociedad
Teolgica y Militar, estn prximas a desaparecer.
Los Sabios reemplazan a los Telogos y a los Sacerdotes. (No llegaron a ser libros)

2. CURSO DE FILOSOFA POSITIVA Reafirma lo dicho en los OPSCULOS, surge la palabra SOCIOLOGA
(antes Fsicosocial). Expone la Ley de los 3 Estados.
3. SISTEMA POLTICO POSITIVO Comienza su preocupacin por la Poltica. Adems habla de la Sociedad (el
catecismo positivo 1852), tiene conexiones*, por 3 Factores:
Raza
Clima
La Poltica: Es el Estudio Positivo de las Leyes fundamentales que rigen los Fenmenos Sociales.
Tambin plantea desde el punto de vista de la sociedad lo que son las sociedades estticas y sociedades
dinmicas.
SOCIEDAD ESTATICA: No considera las normas jurdicas, se limita a observar los hechos, las instituciones
sociales, entre ellas La familia, unidad bsica. Periodo anterior a la Revolucin Industrial la sociedad era
relativamente esttica.
SOCIEDAD DINAMICA: Se da a partir de la Revolucin Industrial. Tambin aparece en Comte el tema del
Orden y el Progreso, le preocupaba a la sociologa de la poca el progreso que haba sido implantado por la
Revolucin Industrial porque haba producido grandes desajustes. Aparecen los contratos, etc.
Crea una nueva ciencia, la sociologa: el estudio positivo de las leyes fundamentales que sigue los fenmenos
sociales. Es una ciencia positiva (se obtiene la fuente de informacin en los hechos, se basa en las observaciones),
en el cambio de la sociedad no se tenia que dar desde el punto de vista industrial sino que del punto de vista moral
e intelectual.
Se debe mantener la propiedad privada, se debe transformar el ejercicio de la funcin social.

REVOLUCION INDUSTRIAL
La revolucin industrial es un cambio econmico fundamental en la fabricacin de productos elaborados, ya que
empieza a utilizarse maquinaria. Surgi a finales del Siglo XVIII en Gran Bretaa, extendindose por toda Europa,
y por todo el mundo despus, a lo largo del Siglo XIX. Sus principales caractersticas fueron la aparicin de la
mquina, las innovaciones tecnolgicas, la utilizacin de nuevas fuentes de energa, la organizacin del obrero en
fbricas, la divisin del trabajo y la necesidad cada vez ms grande de capital.
La revolucin producira un cambio en el sistema econmico, ya que la necesidad de capital provoc la aparicin del
capitalismo industrial. La ideologa del capitalismo es el liberalismo de Adam Smith, que se basa en la no
intervencin del Estado y en la siguiente afirmacin: La bsqueda del beneficio individual nos llevar a conseguir
el beneficio de la sociedad. La palabra clave es individualismo.
Durante el capitalismo industrial haba gran cantidad de pequeas empresas (empresas familiares), que podan
autofinanciarse, aunque cada vez iban a tener ms necesidad de capital. Los medios de produccin eran de
propiedad privada y se concentraban en manos de la burguesa. El proletariado no tena ninguna propiedad, slo la
fuerza de su trabajo, que venda a cambio de un salario.
Hacia el ao 1780, en Inglaterra, se produjo un cambio econmico y social que origin la sociedad capitalista o
Revolucin Industrial.

En el Siglo XIX, desde Inglaterra, la Revolucin Industrial se fue extendiendo a otros pases, aunque en ellos se
hablaba de industrializacin para indicar que fue un proceso ms lento influido por Inglaterra.
En la Revolucin Industrial se crea una fuerte industria y se extiende el ferrocarril.
Causas de la Revolucin Industrial
Aumento de la poblacin: Desde el siglo XVIII las epidemias de peste fueron desapareciendo y el desarrollo de
la agricultura permiti el crecimiento de la produccin de alimentos y se produjo entonces un descenso de la
mortalidad catastrfica (hambre, guerras, epidemias).
La mortalidad europea, igual que la mortalidad infantil, se redujeron.
La natalidad fue disminuyendo lentamente, aunque se mantuvo alta, como consecuencia el crecimiento vegetativo
aument bastante.
El aumento de la poblacin fue mayor en las ciudades. Tambin se produjeron migraciones, especialmente hacia
Amrica.
o Mejoras en la agricultura: Continuaron existiendo los recintos (concentracin de las tierras en grandes
propiedades) con el apoyo de los gobiernos, que permitieron la introduccin de mejoras tcnicas, adems, algunas
zonas se especializan en los cultivos ms rentables.

Las mejoras en la agricultura favorecieron la Revolucin Industrial de 4 formas:

El aumento de la produccin permiti alimentar a una poblacin en rpido crecimiento.
Las mejoras tcnicas redujeron el nmero de campesinos necesarios para trabajar la tierra, y proporcionaron
mano de obra para la industria.
Los beneficios obtenidos por los terratenientes fueron invertidos en la agricultura, el comercio y las nuevas
industrias.
Las necesidades de metales para los instrumentos agrcolas y la demanda de maquinaria, provocaron el desarrollo
de la industria metalrgica y siderrgica.
o Desarrollo tecnolgico: El aumento de la demanda de maquinarias hizo que se produjeran innovaciones tcnicas
que aumentaron la produccin y los beneficios. Estos inventos comenzaron en Inglaterra en el sector textil, al
principio fueron inventos muy sencillos, construidos en madera y realizados por artesanos y personas sin
preparacin cientfica.

El desarrollo tecnolgico favoreci la Revolucin Industrial en 2 aspectos:

Lo importante no es el invento, sino su difusin en la industria; un invento slo se aplica cuando al

empresario le sale rentable.

Cada invento no es muy importante en s mismo, sino porque provoca nuevas innovaciones. La innovacin ms
importante fue la mquina de vapor de James Watt que produjo consecuencias de gran importancia:

Consecuencias de la revolucin industrial

La revolucin industrial oper un cambio en los aspectos social, econmico, poltico y del estilo de vida de la
humanidad, debido a la invencin y la aplicacin en gran escala de las maquinas.
En lo econmico:
Se increment un alto grado de rendimiento del trabajo y se redujo el costo de produccin, lo que reporto un
enorme crecimiento de las riquezas de las naciones industrializadas.
Se acumularon grandes capitales que dieron desarrollo a compaas y sociedades annimas.
Se disearon, desarrollaron y perfeccionaron las vas de comunicacin y los medios de transporte, haciendo
posible el intercambio entre las naciones.

 Se crearon las cmaras de comercio, las compaas de seguros, los bancos, etc.
Se desarrolla el sistema de rentas a crdito. Surgieron los mtodos de publicidad y las competencias
comerciales.
La artesana y la manufactura no pudieron competir con la gran fbrica capitalista y fueron desapareciendo
paulatinamente.
El modo de produccin capitalista que se form en el seno del feudal, haba vencido ahora todas las formas de
economa precapitalista, condenndolas a la ruina y el hundimiento irremisible.
En lo social:
Culmin el proceso de desaparicin del campesino Ingls.
Aparecieron las grandes ciudades, que se convirtieron en centros industriales. Es decir, el abandono del campo y
el aumento de la poblacin de las ciudades.
Cambi radicalmente la estructura profesional de la poblacin: a cuenta de la poblacin agrcola se increment el
nmero de personas ocupadas en las diferentes ramas de la industria.
La agudizacin de los problemas obreros y la organizacin de los trabajadores en gremios, sindicatos, etc.
La consecuencia principal de la revolucin industrial fue la aparicin de las dos clases de la sociedad capitalista:
La burguesa industrial y el proletariado fabril, es decir, los 2 grandes grupos sociales: capitalista y obrero.
La aparicin de doctrinas que alegan dar soluciones a los problemas sociales: socialismo, socialismo utpico, y la
social-democracia, etc.
El desarrollo impetuoso de la economa acarre un incremento del lujo y la riqueza de la burguesa y a su vez, de
la pobreza y la indigencia en las masas trabajadoras.
En lo poltico:
Afianzamiento poltico de la burguesa.
El estado no interviene directamente como patrono en las actividades econmicas, sino que auspicia la
industrializacin y regula la legislacin social a favor de los trabajadores.
La industria ocup una situacin predominante.
Cambios en los modos de vida:
La poblacin se concentr en las ciudades con actividad industrial.
La produccin en serie abarat muchos artculos. Y as mejoraron las condiciones de vida.
El trabajo domstico se hizo ms corto, al incompararse miles de mujeres al trabajo industrial. Y las
costumbres de la familia cambiaron a medida que las mujeres comenzaron a trabajar fuera del hogar.
DURKHEIM (1858-1917)
Creo tres importantes trabajos
Reglas del mtodo sociolgico: el objeto de este son los hechos sociales. Estos son maneras de sentir, pensar y
actuar comunes al trmino medio de una sociedad e introdujo las siguientes reglas:
1 los hechos sociales pueden describirse como si fueran cosas. No es una materia de opinin.
2 ese hecho es externo a los individuos.
3 el hecho social es coercitivo nos obliga a sentir pensar y actuar.

La divisin de l trabajo social:

Sociedad mecnica se refiere a la divisin social del trabajo. La diferencia la sociedad a partir de la revolucin
industrial, las sociedades industriales tenan una solidaridad de tipo mecnico, llama solidaridad a la forma o
relacin que vinculo a los miembros de la sociedad.

Sociedad orgnica es la que impera el derecho civil laboral, administrativo y no derecho coercitivo.
El suicidio, encontramos: un estudio de tipo descriptivo sobre los 2000 casos de suicidios en Europa. Investiga las
caractersticas de las sociedades donde se llevaron a cabo. Hay sociedades ms susceptibles a los suicidios, hizo
saber:
Suicidio anomico: esto viene de los anomos sociedades que carecen de normas o que no hay un patrn que
determina los hechos.
Suicido altruista: se produce en sociedades que tienen un exagerado grado de integracin.
Suicidio egosta: en sociedades con bajo grado de integracin donde cada persona debe conseguir solitario todo lo
que necesita.
Sociedades arcaicas o segmentaras
Las sociedades segmentadas son consideradas como formadas por una asociacin de clanes. Segmentada se
caracteriza por una agrupacin de similares. Todas las sociedades pre capitalistas son de este tipo. Estn aisladas
de otros grupos sociales. Entre los distintos segmentos hay vacios morales o separacin desde geogrfica hasta
vincular, por lo tanto no hay divisin de trabajo.
Los segmentos deben parecerse unos a otros, para poder hallarse unidos.
En este tipo de sociedad predomina la conciencia colectiva estableciendo vnculos muy estrechos el individuo no se
reconoce como tal, por lo tanto no existe. Predomina el tipo de solidaridad mecnica, derivada de la semejanza, de
la similitud y solo encierran elementos Homogneos. Los miembros no estn bsicamente diferenciados. No existe
la diferencia social.
Este tipo de sociedad predominan las reglas de sancin represiva ligadas a la idea de un derecho penal. Consisten
en una disminucin, un dolo que ocasionan a los sujetos para perjudicarlos en su honor vida, libertad, privndonos
de alguna cosa la cual disfrutan. Marca penas y sanciones. No se previene, se castiga sin tolerancia
Sociedades modernas.
Estn formadas no por repeticin sino por un sistema de diferentes rganos, cada uno desempea un papel
particular y se halla formado por partes diferentes.
Ya no son lazos de sangre que marcan el lugar de cada uno, sino la funcin que desempea. Por lo tanto no se
agrupan de acuerdo a sus relaciones, sino que de acuerdo a su actividad social.
Existe una conciencia colectiva dbil. Aparece una conciencia individual que tiene un margen ms amplio de
interpretacin, esta conciencia implica poder hablar de derechos.
Con la revolucin industrial la aparicin del capitalismo y la divisin del trabajo se desarrolla una divisin entre las
esfera publica y privada. Los hombres no son iguales los hombres se diferencian mas a medida de que son mas
educados.
Este debilitamiento de la conciencia colectiva favorece la competencia, se intenta dejar de lado la misma para dar
lugar a la cooperacin.
Predomina la solidaridad orgnica ya que se libera la conciencia colectiva. Tambin lo hace la solidaridad mecnica
basada en las semejanzas. Predominan por lo tanto una solidaridad orgnica: son sociedades formadas por un
sistema de diferentes rganos organizados jerrquicamente. Existe un rgano central que ejerce accin
moderadora sobre el resto, pero si otro depende de l, este depende de ellos.
Aparece las reglas de sancin restitutivas. Estas buscan establecer la relacin perturbada ms que pena anuncian
deberes, este tipo de sancin es ms de tipo preventiva
Hecho social.
Es toda manera de hacer fijada o no susceptible de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior.
Los hechos sociales tienen dos grandes especificidades:
La coercin y la independencia.

En primer lugar los hechos se caracterizan por su capacidad de ejercer una coercin sobre el individuo o la
sociedad. Se manifiesta en las sanciones que imponen cuando alguien intenta violar la autoridad.
En segundo lugar es independiente de los hechos individuales y no se puede considerar solo como resultado de los
individuos que componen una sociedad
Formas elementales de la vida religiosa.
Durkheim se propone analizar los orgenes de la religiosidad en los hombres, se propone estudiar en las sociedades
menos desarrolladas y por lo tanto, mas primitivas.
Intenta encontrar los principales elementos que explican la religiosidad, expone:
La conclusin general del libro que va a leerse, es que la religin es una cosa emitentemente social, y que las
representaciones religiosas que componen los hechos religiosos deben ser cosas sociales, fruto del pensamiento
colectivo. Es por esto que la religiosidad como hecho social implica conductas morales y un reglamento sancionado
por una autoridad.
Los hechos religiosos influyen en los individuos imponindoles una medicin particular del tiempo, periodicidad de
ritos, ceremonias, preservando la regularidad de las mismas. Todo esto permite construir valores y sentido comn.
Estas representaciones tienen como funcin contener la coercin del grupo.
Los fenmenos religiosos se ubican en dos categoras:
Las creencias (son estado de la opinin, consisten en representacin)
Los ritos (modos de accin determinado). El rito es una prctica, una manera de actuar que sigue las normas de
toda regla general, per oque tiene un objeto particular y este objeto esta representado en una creencia. Toda
creencia tiene un mismo carcter: suponer una calcificacin de las cosas, reales o ideales y se designan a travs
de dos trminos, Sagrados y Profanos.
Una caracterstica es la visin bipartita del universo conocido y cognoscible en dos generos que comprenden todo
lo que existe. De esta manera las creencias religiosas son representaciones que expresan la naturaleza de las
cosas sagradas y las relaciones que ellas mantienen, ya sea con las cosas profanas, los ritos son las reglas de
conductas que prescriben como los hombres deben comportarse.
Marca un abismo entre lo sagrado y lo profano, ambos han sido concebidos por el espritu humano, siempre y en
todas partes como gneros separados, como dos mundos entre los cuales no hay nada en comn. Los seres pasan de
una categora a otra como una metamorfosis.
Las creencias actan de modo tal de ligar al grupo los unos con los otros conformando un sistema que emana a los
individuos pero que los sobrepasa y genera un hecho social. Termina constituyendo una iglesia que no es ms que
la forma jurdica que terminara adoptando las formas de actuar en funcin de una creencia.
Termina concluyendo una religin es un sistema solidarios de creencias y de prcticas relativas a la cosa sagrada,
es decir, separadas, indirectas, creencias a todos aquellos que unen en una misma comunidad moral llamada iglesia,
a todos aquellos que adhieren a ellas.
Las cosas sagradas son simplemente ideales colectivos que se han fijado en objetos materiales. No son ms que
fuerzas colectivas morales, estn hechas con ideas y los sentimientos que despiertan en otros, el espectculo de
la sociedad. Describe las fuerzas religiosas como fuerzas humanas, morales. Porque los sentimientos colectivos no
pueden tomar conciencias ms que fijndose en objetos exteriores.
Lo profano se compone de sensaciones provenientes del mundo fsico y de cosas vulgares que solo interesan a
nuestra individualidad fsica, nivel en el cual nos relacionamos con nosotros mismos y nuestros intereses sensibles,
con nuestra exigencia privada y nuestro egosmo.
Por otro lado esta lo sagrado elaborado por la colectividad (fuerzas colectivas), impone respeto y amor. Al otro
lado esta lo profano que expresa nuestros organismos y los objetos con los que estn directamente relacionados,
se relaciona con la vida ordinaria y compone las preocupaciones personales cotidianas.