Anlisis epistemolgico del concepto: Conducta

Conducta.
Origen de la palabra conducta.
Esta palabra ha pasado casi ntegra del latn al espaol, en donde encontramos el
trmino condcta una forma femenina de condctus, que significa guiar,
conducir. La conducta se refiere a la forma en que se conduce una persona.
Filosofa y conducta
En filosofa se estudi la conducta desde el punto de vista de la tica y los valores.
La tica tiene por objeto de estudio la conducta moral de los hombres histrica y
socialmente considerada. El trmino tica se deriva de la palabra griega ethos,
que quiere decir lugar habitado por hombres y animales. La acepcin ms
conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristteles, ligado a
un conocimiento llamado precisamente tica. Segn esta acepcin, ethos significa
temperamento, carcter, hbito, modo de ser. De acuerdo con el significado
etimolgico, tica sera una teora o un tratado de los hbitos y las costumbres.
Los filsofos desde la antigedad estudiaron los valores a travs de la llamada
filosofa prctica. Algunos filsofos de la poca como Platn, Scrates,
Aristteles tomaron en consideracin la sabidura, la justicia, el amor, la verdad,
como algunos de los valores necesarios paras vivir honestamente y para el
funcionamiento de la sociedad.
En opinin de Scrates, pues, si lo que hay que hacer es poner orden en la
consideracin de lo bueno y lo malo de la conducta humana, lo primero que hace
falta es decidir qu es la justicia, la bondad y las dems virtudes
Para Platn la Idea de Bien causa lo real pues la conducta humana se hace con
vista a ella y todo lo real tiende a ella (finalidad intrnseca en la naturaleza). La
parte racional del alma debe intentar purificar al individuo de los apetitos sensibles,
y le corresponde dirigir la conducta humana.

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Segn Aristteles la virtud no es algo que se imponga desde el exterior al
individuo, sino una disposicin a obrar de manera deliberada, la cual est
racionalmente determinada tal como la determinara el hombre prudente. Para
Aristteles la virtud, la felicidad y el bien moral en general, slo se realizan en
plenitud si al hombre se le concibe en relacin y en armona con la sociedad. El
hombre separado de la sociedad, dice Aristteles, sera un dios o una bestia.
Emmanuel Kant formula una tica o moral autnoma. Segn Kant el deber moral
proviene de la voluntad o del hombre mismo. En este sentido, la responsabilidad
moral se sita en la conciencia del sujeto, quin se da a s mismo la ley moral que
debe cumplir.
La conducta en las Ciencias

La Qumica se distingue entre conducta molecular, como reacciones

materiales

orgnicas,

segmentadas,

como

puede

ser

una secrecin glandular; de las conductas molares, que se diferencian en

cada individuo humano como respuestas integrales a una vivencia, y hacia

un fin previsto cognitivamente: estudiar, hablar, caminar o cantar.

La biologa es la ciencia que tiene como objeto de estudio a los seres
vivos . Se ocupa tanto de la descripcin de las caractersticas y los
comportamientos de los organismos individuales como de las especies en
su conjunto, as como de la reproduccin de los seres vivos y de las

interacciones entre ellos y el entorno

La fsica es la ciencia natural que estudia las propiedades y el
comportamiento de la energa y la materia, as como al tiempo, el espacio y

las interacciones de estos cuatro conceptos entre s.

La Etologa, por su parte, es una ciencia que tambin se define como
estudio de la conducta o el comportamiento y con ello tenemos a otra
ciencia con el mismo objeto material que la definicin de la psicologa como
estudio de la conducta. Es por ello que normalmente se enfatiza que la
Etologa es una parte de la biologa, o de la zoologa, y se denomina

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biologa de la conducta a partir de su centramiento en las acciones de los

organismos vivos.
La psicologa actual parece que ha encontrado un cierto consenso en una
definicin que fija la conducta de los individuos como su objeto material de
estudio. La definicin de la psicologa como estudio de la conducta se
plante como alternativa a su definicin como estudio de la psique o de la
mente, que se consideraba una entidad fruto de la especulacin filosfica e
imposible de ser estudiada por la ciencia natural. En este sentido, la
referencia a Watson (1924/1976) es obligada, tanto por la psicologa como
estudio de la conducta como por las disensiones aadidas a las ya
existentes en su seno por la introduccin del debate sobre cmo se explica
la conducta. Hay que reconocer, sin embargo, que la aparicin del
conductismo ha afectado la psicologa de manera especial ya que supuso
hacer frente a un gran tema cultural: la concepcin de la naturaleza humana
y el intento de superar el dualismo cartesiano en boga. Y es que en el
momento de definir el objeto material ha habido dos posiciones bsicas: la
que habla de lo psquico como una entidad sobrenatural que ahora se
supone encarnada en el cerebro, y la que ya asume una concepcin ms
naturalista en el sentido de afirmar que la psique es comportamiento; es
decir, una funcionalidad natural equivalente a lo que es la vida -cuando se
define tambin como comportamiento- integrada en el continuo funcional
natural.
El behaviorismo promulgaba que la psicologa cientfica deba estudiar
solo las expresiones externas del sujeto, aquellas que podan ser sometidas
a observacin, registro y verificacin; debe acotarse que esta idea sent
sus bases en los estudios realizados anteriormente por P. Janet y H.
Piern, quienes ya desde 1908 se referan a una psicologa
del comportamiento.
Ivan Pavlov deca que la conducta es la actividad del organismo en
relacin funcional con su entorno. La conducta humana es inseparable del
entorno; al definir el termino de conducta es necesario tener en cuenta tanto

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los aspectos antecedentes del ambiente con los que mantiene una relacin
funcional, como los efectos que sobre el propio entorno tiene la conducta.
Freud crea que la conducta del individuo era algo dinmico, producto de
fuerzas contrapuestas. Consideraba que toda conducta estaba motivada
por uno o ms instintos fisiolgicos innatos. Opinaba que algunas
conductas satisfacan directamente los instintos, mientras que otras lo
hacan slo indirectamente. En cualquier caso, el modelo de Freud era
siempre la reduccin del impulso, ya que toda conducta aspiraba de alguna
forma a reducir la tensin fisiolgica. Freud describi como los distintos
instintos repercutan sobre la conducta poniendo especial nfasis en el
sexual.
En un intento integrativo puede resumirse que la conducta es una expresin
individualizada de lo instintivo, lo inconsciente y lo personolgico en una
integracin interdependiente y relativamente autnoma que a su vez
desempea un papel inductor.
1. La comprensin de la conducta debe incluir el anlisis motivacional y de
necesidades del sujeto, pues la sola instrumentacin comportamental constituye
un hecho aislado que no aporta informacin suficientemente fidedigna. Esta
indagacin se enfoca fundamentalmente a la bsqueda de las causas que originan
la conducta, a su gnesis.
2.

En

la

gnesis

conductual

tambin

deben

considerarse

las

propias

manifestaciones comportamentales del sujeto, pues las mismas, inclusivas de

estados corporales, pueden inhibir o propiciar comportamientos posteriores.
3. La conducta, como expresin de la personalidad, tambin contiene intereses,
actitudes, valores, sentidos que se encuentran mediando la manifestacin
comportamental, sin cuyo anlisis se vera seccionada la comprensin del sujeto.
Comprender la unidad cognitivo-afectiva-volitiva en el interior de la conducta le
imprime logicidad y dinamismo, aunque en ocasiones puede prevalecer una
dimensin sobre las dems en estrecha correspondencia con las demandas del
medio y las peculiaridades personolgicas.
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4. En relacin con el carcter relativamente lgico de la conducta, e
independientemente de qu se sucede en el aqu y ahora, la misma contiene una
impronta prospectiva, en tanto tambin existe un plan conductual, el cmo se va a
comportar el sujeto ante determinadas situaciones o lo que podra denominarse el
esquema de respuestas preestablecido. Desde esta ptica existen conductas que
pueden anticiparse.
5. En el abordaje conductual no puede desconocerse el factor sociohistrico. Cada
sociedad establece determinadas pautas conductuales de las que, generalmente,
el sujeto se apropia. El anlisis contextual permite una visin ms integral y
explicativa de la conducta en tanto, aun cuando existan determinados contenidos
psicolgicos, la expresin de los mismos se encuentra mediatizada por el medio
en el cual el sujeto se inserta.
La comprensin terico-metodolgica de la conducta es un proceso que apenas
ha dado sus primeros pasos hacia la inclusin en concepciones que abordan al
ser humano desde su complejidad y multideterminacin. Sin embargo, el
enclaustramiento

en

enfoques

simplistas

reduce

su

potencial

heurstico

hacindose necesario su estudio a partir de la unidad y relativa independencia de

los factores sociales, biolgicos y psicolgicos.