EDUCACIN: El gobierno nacional, debe instrumentar un sistema nacional de

educacin gratuito a aplicarse dentro de las comunidades (paralelo al sistema

actual), de modo que la recuperacin o fortalecimiento de la lengua, la historia
segn la cosmovisin de nuestros pueblos, y la cultura ancestral, sean
accesibles a personas de todas las edades, habida cuenta que la
transculturizacin a afectado a los adultos y se ha extendido hacia los jvenes
y nios. Cabe aclarar que paralelamente los nios, adolescentes y jvenes,
deben cumplir adems, con el sistema de educacin actual.
As, el sistema de educacin, deber tener como objetivo principal el desarrollo
de capacidades y potencialidades individuales y colectivas de las comunidades,
que posibiliten el aprendizaje, y la generacin y utilizacin de conocimientos,
tcnicas, saberes, artes y cultura ancestrales.
Ser responsabilidad del Estado garantizar el sistema de educacin especial
para pueblos originarios, con la formacin de docentes slo en materia
pedaggica, los contenidos tendrn a las autoridades ancestrales de cada
pueblo originario, propuesto por los pueblos y/o comunidades. Garantizar la
participacin activa de estudiantes, familias y docentes en los procesos
educativos.
En lo concerniente a la educacin superior, teniendo en cuenta que la misma
desarrolla procesos de formacin profesional, de generacin y divulgacin de
conocimientos orientados al desarrollo integral de la sociedad; la misma
deber tomar en cuenta los conocimientos universales y los saberes colectivos
de las naciones y pueblos indgenas originarios. La educacin superior deber
ser intracultural, intercultural y plurilinge, y debe tener entre sus objetivos;
promover polticas de extensin e interaccin social para fortalecer la
diversidad cientfica, cultural y lingstica.
PATRIMONIO CULTURAL: Debe quedar expreso que integra el patrimonio
cultural tangible e intangible relevante para la memoria e identidad de las
personas y colectivos, y objeto de salvaguarda del Estado, entre otros, las
lenguas, formas de expresin, tradicin oral y diversas manifestaciones y
creaciones culturales, incluyendo las de carcter ritual, festivo y productivo.
Las edificaciones, espacios y conjuntos urbanos, monumentos, sitios naturales,
caminos, jardines y paisajes que constituyan referentes de identidad para los
pueblos o que tengan valor histrico, artstico, arqueolgico, etnogrfico o
paleontolgico. Los documentos, objetos, colecciones, archivos, bibliotecas y
museos que tengan valor histrico, artstico, arqueolgico, etnogrfico o
paleontolgico. Las creaciones artsticas, cientficas y tecnolgicas. Los bienes
culturales patrimoniales sern inalienables, inembargables e imprescriptibles.
El Estado tendr derecho de prelacin en la adquisicin de los bienes del
patrimonio cultural y garantizar su proteccin. Cualquier dao deber ser
sancionado con dureza. Por tanto, el estado nacional debe velar, mediante
polticas permanentes, por la identificacin, proteccin, defensa, conservacin,
restauracin, difusin y acrecentamiento del patrimonio cultural tangible e
intangible, de la riqueza histrica, artstica, lingstica y arqueolgica, de la
memoria colectiva y del conjunto de valores y manifestaciones que configuran
la identidad plurinacional, pluricultural y multitnica.
Asimismo el estado debe promover la restitucin y recuperacin de los bienes
patrimoniales expoliados, perdidos o degradados, y asegurar el depsito legal
de impresos, audiovisuales y contenidos electrnicos de difusin masiva.

CIENCIA Y SABERES ANCESTRALES: El estado nacional debe poner especial

nfasis en la investigacin y desarrollo de los saberes ancestrales, como
elemento importante para el avance de nuevas tecnologas, teniendo como
base conocimientos elementales de los pueblos originarios.
As, el rea que se encarga de la ciencia en la Argentina, en el marco del
respeto al ambiente, la naturaleza, la vida, las culturas y la soberana, deber
incluir entre sus propsitos, generar, adaptar y difundir conocimientos
cientficos y tecnolgicos tal como se hace en la actualidad- pero a la vez,
recuperar, fortalecer y potenciar los saberes ancestrales. El sistema deber
comprender programas, polticas, recursos, acciones, e incorporar a
instituciones del Estado, universidades y escuelas politcnicas, institutos de
investigacin pblicos y particulares, empresas pblicas y privadas,
organismos no gubernamentales y personas naturales o jurdicas, en tanto
realicen actividades de investigacin, desarrollo tecnolgico, innovacin y
aquellas ligadas a los saberes ancestrales. El Estado, a travs del organismo
competente, coordinar el sistema, establecer los objetivos y polticas, de
conformidad con el Plan Nacional de Desarrollo, con la participacin de los
actores que lo conforman, entre ellos, los poseedores de conocimientos
ancestrales de las comunidades de los distintos pueblos originarios.
En base a esto, ser responsabilidad del Estado, fomentar la investigacin
cientfica y tecnolgica, potenciando los saberes ancestrales.
BIODIVERSIDAD Y RECURSOS NATURALES: El Estado debe garantizar un modelo
sustentable de desarrollo, ambientalmente equilibrado y respetuoso de la
diversidad cultural, que conserve la biodiversidad y la capacidad de
regeneracin natural de los ecosistemas, y asegure la satisfaccin de las
necesidades de las generaciones presentes y futuras. Para ello, debe consultar
sobre las polticas a implementar, a los pueblos originarios a los que afecten las
consecuencias de los proyectos a desarrollar.
Cul es el objetivo del Ministerio de Pueblos Indgenas?
El Ministerio de Pueblos Indgenas estar a cargo de crear e implementar la
Poltica Nacional Indgena, la que se elaborar en base a una consulta al
Consejo Nacional de Pueblos Indgenas, en lnea con lo indicado en el Convenio
169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT).
De este modo, una vez aprobados los proyectos de ley, Chile podr contar con
una institucionalidad adecuada para abordar de manera transversal los temas
de los pueblos indgenas de nuestro pas, con la capacidad efectiva de crear
polticas pblicas que se adecuen a sus realidades y necesidades.
Detalles de las iniciativas
El proyecto de ley que crea el Ministerio de Pueblos Indgenas otorgar la
posibilidad de contar con un nuevo orden institucional para abordar los temas
de los pueblos indgenas transversalmente, y la capacidad de generar polticas
pblicas que se adecuen a sus realidades y necesidades.
La principal tarea de este nuevo Ministerio ser elaborar e implementar la
Poltica Nacional Indgena previa consulta al Consejo Nacional de Pueblos
Indgenas, de acuerdo al Convenio 169 de la OIT.
La nueva institucionalidad contempla en su organizacin un ministro, un
subsecretario y Secretaras Regionales Ministeriales, otorgndole presencia
territorial. Tambin, contar con un Consejo Interministerial Indgena que
apoyar en la articulacin de una visin intersectorial necesaria.

Asimismo, lo dotar de ms herramientas de gestin y de futuras reas de

Desarrollo Indgena (ADIS). Adicionalmente, se crear el Servicio Nacional de
Pueblos Indgenas, que ser el sucesor legal y patrimonial de la Conadi.
La otra iniciativa, que crea los Consejos de los Pueblos Indgenas en cada una
de las nueve etnias del pas, como entidades autnomas, representativas,
participativas y de consulta, para representar los intereses, necesidades y
derechos de los pueblos indgenas ante los organismos del Estado.
Se regirn por ley y por uno o ms reglamentos internos, los que debern ser
generados por cada pueblo considerando sus valores tradicionales, elementos
de significacin cultural y cosmovisin simblica entre otros tpicos. Sern 69
consejeros y durarn 4 aos en el cargo.
Se crea, adems, el Consejo Nacional de Pueblos Indgenas, entidad autnoma,
representativa, participativa y de consulta, que podr abordar materias que
puedan afectar a todos los pueblos indgenas. Tendr 15 integrantes
provenientes de los consejeros por pueblos.
Jefa de Estado: Hoy empezamos a saldar deudas con los pueblos
indgenas que hemos arrastrado por demasiado tiempo
Tenemos el deber de hacer de nuestro pas, un pas donde se reconozca mejor
su multiculturalidad y pluralidad, asegur la Mandataria, aadiendo que la
idea es que generen mayores espacios para que se exprese la riqueza cultural
de nuestras identidades y se garantice el respeto y el trato igualitario a todo
hombre y toda mujer, que todo pueblo y creencia merecen.
Importante Debate Pblico se realiz acerca del Derecho Internacional
y los Pueblos Originarios
Hablar de temas que conciernen al Chile de hoy es un deber insoslayable que
tiene que ver con el pensar y el actuar desde la ptica del humanismo laico,
seal el Presidente del Centro de Accin y Cultura Cndor N 9, Roberto ngel
Galleguillos, organizador del evento.
Con una gran asistencia se realiz el pasado mircoles 17 de noviembre el
debate pblico acerca el Desarrollo Humano y Pueblos Originarios organizado
por el Centro de Accin y Cultura Cndor N 9 en el Auditorium del edificio
citerior del Club de La Repblica. El foro se desarroll en responder al
interrogante de si Podemos Avanzar y Crecer Juntos? y fue una oportunidad
para conocer tres enfoques de alta controversia, que fueron expuestos por los
panelistas invitados: Sebastian Donoso, coordinador de poltica indgena de
Gobierno,
Pablo Rubio, Investigador de la Universidad de Chile, y Juan
Huenulao, director de diplomado de la Universidad Central.
El coordinador de la poltica indgena de Gobierno, dijo que el tema puede ser
visto desde dos puntos de vista: el indgena, donde la Autodeterminacin e
Inclusin requieren palabras claves como igualdad de oportunidades, desarrollo
humano autodeterminacin e inclusin antes que integracin. Al tiempo que
se refiri a la importancia de avanzar en el reconocimiento constitucional de los
pueblos originarios a fin de recoger los mbitos de la diversidad que tambin
existe en el mundo de los pueblos originarios a comprender y reconocer en un
pas multicultural.
Desde lo No Indgena, enfatiz: La sociedad chilena no convive en paz con la
comunidad indgena, predominando la descalificacin y la visin negativa, que
contrasta con la visin idealizada de percibir una identidad de convivencia
armoniosa con la naturaleza, destacando que el Gobierno del Presidente

Sebastin Piera ha dado instrucciones de asumir el desafo de sembrar lo

positivo, por ejemplo, el considerar a las autoridades de estas comunidades e
incluirlas en la gestin social.
En tanto, el enfoque jurdico fue desarrollado por el abogado Pablo Rubio,
investigador de la Universidad de Chile, quien en lo sustantivo refiri los
instrumentos legales que regulan esta dimensin, parten con la Declaracin de
los Derechos del Hombre de Naciones Unidas de 1948, el Convenio 169 de la
OIT, la Ley Indgena y el Decreto 124 de 2009- que reglamenta el artculo 34 de
la Ley Indgena, rechazado por los pueblos originarios, ya que afirman que
restringe las garantas del Convenio 169 de la OIT, en la consulta - indicando
que el concepto de la autodeterminacin est cifrado en el texto del citado
Convenio.
Por su parte el expositor, Juan Huenulao, de la Universidad Central, junto con
reconocer su origen tnico e identidad mapuche, realiz un relato cronolgico
para fundamentar su enfoque basado en la descripcin de la usurpacin y lo
que denomin ideologa de la ocupacin, que configuran la dimensin de la
civilizacin sobre la barbarie para concluir y reiterar la demanda del derecho a
la tierra y autonoma para los pueblos originarios.
Con ello se gatill un interesante discusin en la interpelacin de los asistentes
que se concentr en lo referido al derecho de la conquista en los pases y
naciones. Asimismo, explicit los distintos aspectos culturales de la
interrelacin de los pueblos existentes en el territorio nacional, al tiempo que
se refirieron las leyes y normas que regulan dicha dimensin y que el Estado de
Chile debe respetar como cumplir. No se trata de dar o recibir dadivas sino de
cumplir deberes regulados en el derecho internacional, que configuran una
realidad jurdica.
El Presidente del Centro de Accin y Cultura Cndor N 9, Roberto Angel
Galleguillos, agradeci la asistencia de los panelistas y del pblico al debate
indicando que es motivo de gran alegra y satisfaccin, el que hayan aceptado
nuestra invitacin. En tanto, una asistencia tan significativa como la referida
presencia, nos estimula a persistir en la lnea que nos hemos impuesto para
este ao, cual es el abordar temas que adems de ser actuales y que hablan
de cuestiones centrales que conciernen al Chile de hoy, no solo es importante
sino mas bien, es un deber insoslayable que tiene que ver con el pensar y el
actuar desde la ptica del humanismo laico.