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Allan Merriam
The Antropology of Music - 1964
Northest University Press
Quando falamos dos usos da msica estamos nos referindo as maneiras pelas quais a
msica empregada na sociedade humana, prtica habitual ou exerccio costumeiro da
msica tanto quanto uma coisa em si quanto em conjuno com outras atividades. A cano
cantada por um amante para sua ama da est sendo usada de certa maneira tal como uma
invocao cantada aos deuses ou um convite musical aos animais para virem e serem
mortos. A msica usada em certas situaes e tornase parte delas, mas pode ter ou no
uma funo mais profunda. Se o amante usa a cano para cortejar sua amada, a funo de
tal msica pode ser analisada como a continuidade e perpetuao do grupo biolgico.
Quando a suplicante usa a msica para aproximar-se do seu deus, est empregando um
mecanismo particular em conjuno com outros mecanismos, tais como a dana, a orao,
o ritual organizado, e os atos cerimoniais. A funo da msica, por outro lado, ento
inseparvel da funo da religio que pode talvez ser interpretada como o estabelecimento
de um sentido de:segurana frente ao universo. Uso, portanto, refere-se situao na qual
a msica empregada na ao humana; funo diz respeito s razes deste emprego e
particularmente ao propsito mais amplo ao qual serve.
O conceito de funo tm sido usado em cincias sociais de vrias maneiras, e
Nadel(1951) resumiu os vrios usos em quatro tipos maiores.
1 ) - Primeiro ter funo usado como um sinnimo para operar,
tomar parte, eu estar ativo, a cultura funcionante estando contrastada com aquele tipo
de cultura que os arquelogos e difusionistas reconstroem.
2 ) - Segundo, funo quer dizer no-aleatrio, isto , que todos os fatos sociais tm
uma funo.... e que em cultura no h nenhuma sobrevivncia a-funcional, relquias da
difuso ou outros acrscimos puramente fortuitos.
3 ) Terceiro, funo pode ser dado o sentido que tem em fsica, onde ela denota uma
interdependncia simples, direta, irreversvel, implicada na causalidade clssica. 4 ) E finalmente, funo pode significar a eficcia especfica de qualquer elemento onde
quer que ele preencha os requisitos da situao, isto , responda a um propsito
objetivamente definido; esta equao de funo com objetivo, que, desde Spencer, tem
dominado o pensamento biolgico.
A.R. Radcliffe-Brown, cuja orientao terica est inteiramente ligada ao conceito de
funo na antropologia contempornea, tende a enfatizar os terceiro e quarto usos de
palavra, mas, com aplicao particular ao sistema social:
Pela definio aqui oferecida, funo a contribuio que uma
atividade parcial d a atividade total da qual parte. A funo de um
certo costume social... tem um certo tipo de unidade, que podemos
chamar de unidade funcional. Podemos defin-lo como uma condio na
qual todas as partes de um sistema social trabalham juntas com um_grau
agora de alguma msica folclrica como sendo arte. Por outro lado, estaria msica de
programa realmente divorciada de uma aplicao, no sentido de que se espera que ela
provoque impresses e emoes especificas. Em segundo lugar, na interpretao de se a
msica pura ou aplicada, consideravelmente importante saber precisamente quem faz a
aplicao. Freqentemente tendemos a esquecer que a sociedade norte-americana consiste
de urna grande e diferenciada massa de gente cujos julgamentos e percepes musicais
variam enormemente. Na verdade, a diviso da msica em tipos puro e aplicado feita
somente por um segmento especfico desta sociedade; sua validade para grande nmero de
pessoas duvidosa. Finalmente, no sabemos com certeza se os povos grafos fazem estes
mesmos tipos de distino. No sabemos se certa msica nestas sociedades usada
exclusivamente para diverso; no sabemos se esta, forma a base para os julgamentos
relativos arte pura, nem se os povos grafos encaram as canes usadas com fins
medicinais como urna forma mais aplicada de msica.
Levando o problema mais adiante, podemos nos perguntar se nossa prpria distino
entre artista, artista comercial e arteso clara. Certamente, h casos definidos, mas
deve ser possvel descrever o homem faz cutelaria moderna como estando dos dois lados
desta linha imaginria e o mesmo verdade para o atual compositor third-strearn
Associado ao jazz moderno. Por outro lado, parece lgico para ns assumir que tais
distines no so feitas em sociedades grafas, mas novamente parece que no
acumulamos evidncia suficiente para tal. O que dizer do menestrel errante -profissional,
to frequentemente encontrado na frica? seu papel o papel de arteso? No h nenhuma
distino entre ele e o membro do coro dos artesos? J vimos que muitas sociedades
sustentam os msicos profissionais de uma maneira ou de outra e que o papel do
compositor diferenciado como algo especial; estes especialistas so artesos ou artistas?
No temos respostas claras para estas perguntas.
A questo do artista e da audincia tambm cheia de problemas. Embora seja verdade que
nossos concertistas tendam a ser rigidamente diferenciados de sua audincia, o que dizer
das situaes de msica folclrica contempornea, onde a audincia encorajada a
participar, ou de alguns aspectos de jazz onde a audincia congrega-se totalmente aos
msicos, s vezes danando? Novamente, pudemos assinalar um grande nmero de
situaes em sociedades grafas onde o msico apresenta-se distante de uma audincia;
bem verdade que a audincia participa batendo palmas ritmicamente ou danando, mas isto
tambm acontece em nossa sociedade. E quanto afirmao de que mais gente,
proporcionalrnente, toma parte em msica em sociedades grafas do que na nossa, podemos
somente apontar o nmero inacreditvel de instrumentos musicais vendidos nos Estados
Unidos e as estimativas cada vez maiores do nmero de pessoas que fazem algum tipo de
msica, seja para si mesmos ou para outra.
Em resumo, perguntas deste tipo no so to facilmente respondidas como
freqentemente se pensou. O fato que quando fazemos distines estamos falando de
casos especiais de nossa prpria sociedade, em oposio s suposies sobre todas as
sociedades grafas. Falamos principalmente daquilo que chamamos msica artstica, mas
no consideramos os muitos outros tipos de msica que tambm fazem parte de nossa
cultura musical. Se tais distines tm algum elemento de verdade, como provavelmente
devem ter, razovel perguntar se as excees no so significativas
A ponto de invalidar qualquer utilidade que as distines paream ter De qualquer forma,
descrever o papel da msica da maneira feita aqui, no realmente falar de sua funo, mas
chamar ateno sobre o uso da msica.
Outro tipo de assero feita pelos etnomusiclogos sobre as funes da msica diz
respeito repetida afirmao de que enquanto a msica usada e integrada-a quase todos
os aspectos da vida entre os povos grafos, o mesmo no acontece com a sociedade
ocidental. Assim, exemplos como o seguinte, que refere-se aos Tutai de Ruanda, so
citados:
.....canes para vangloriar-se, para guerra e saudao, canes executadas
quando mulheres recm casadas encontram-se e lembram amigos
ausentes, canes infantis, canes para louvar uma moa e muitas mais.
De importncia especial para os Tutai so as canes que falam do gado, e
estes subtipos que incluem cano para vangloriar-se, chamadas ibirirnbo
nos quais dois homens cantam em competio um com o outro, alternando
frases musicais podem disputar tanto valorizando uma vaca quanto
cantando os mritos de uma vaca em relao outra. Canes especiais,
que no so as ibiririmbo so cantadas para louvar as vacas, outro para
indicar a importncia de se ter vacas, h canes para levar o gado para
casa noite, para o pastor quando est pronto para levar o gado para casa
quando est pegando gua para o gado, quando est com outros pastores
noite. Louvaes ao gado real inyamba, so cantadas; crianas cantam
canes de gado especiais, outras so cantadas quando o gado est sendo
mostrado aos visitantes. Msicas especiais para flauta enganam os ladres
de gado noite, outras canes narram acontecimentos histricos nos
quais o gado tomou parte (Merriam, 1959)
Vez por outra, ento, os etnomusiclogos empregaram o conceito de funo em trs dos
quatro sentidos descritos por Nadel, mas na maioria dos casos no primeiro sentido, isto ,
como sinnimo de operar, tomar parte, ser ativo. Quando empregado desta maneira,
o termo mais preciso uso, mais do que funo; nestes casos, embora se saiba como a
msica combinada com outras atividades, no se sabe qual seu propsito, ou qual sua
funo.
Tendo feito estas distines, tentaremos agora obter alguma idia dos vrios usos e
funes da msica na sociedade humana. Comeando pelo primeiro, evidente que a
msica usada como acompanhamento ou parte de quase toda a atividade humana. Os
antroplogos conceberam numerosos esquemas para abranger tudo de qualquer cultura e ao
mesmo tempo divida-la em partes que podem ser manipuladas com relativa facilidade.
Dentre eles est o esquema organizatrio de Murdock no qual os materiais da cultura foram
originalmente colocados em 46 categorias (Murdock et al., 1945) , e o ttulo de quase todas
as divises faz lembrar instantaneamente alguma atividade musical associada.
Entre os ndios Fathead podem ser isoladas 14 tipos principais de situaes musicais e
cada uma delas sujeita a numerosas subdivises (Merriam e Merriam 1955) . J citamos a
complexidade dos tipos de msica Tutai com respeito a algumas msicas sociais, e um
catlogo incompleto dos msicos Basongye revela cerca de 30 tipos que, novamente,
poderiam ser subdivididos.
Embora no seja possvel nem desejvel tentar um catlogo de todos os usos da msica,
pode-se pelo menos indicar o raio de alcance da atividade musical que perpassa todos os
aspectos da cultura. Herskovits (1948) bolou um conjunto teis de categorias para
manipular os materiais culturais que ser seguido aqui em linhas gerais. :
1 ) Sua primeira diviso, Cultura Material e Suas Sanes dividida em quatro partes,
Tecnologia e Economia, e as atividades musicais associadas so numerosas. Canes de
Trabalho so encontradas em quase todas as culturas, incluindo tipos tais como msica para
remar em canoa, msicas para acompanhar a moagem de gro, a colheita, a construo das
casas e transporte de produtos etc. As canes tanto a tecnologia da medicina quanto sua
prtica, e so usadas para garantir uma boa caada uma boa pescaria ou uma colheita
abundante. O compositor, e executante e o fabricante de instrumentos lucram com suas
atividades e contribuem para a economia geral.
2 ) A segunda diviso de Herskovits instituies social, que compreende organizao
social, e estruturas polticas. A organizao Social marcada em quase todos os pontos por
msica; o ciclo de vida inclui canes de nascimento com subdivises especiais para
mltiplos nascimentos; acalantos; canes de batismo; canes para ensinar as funes
higinicas; canes da puberdade; canes de cumprimentos; canes de amor e de
casamento, canes de linhagem e cls; canes de grupos Sociais associativas; canes
funerrias, e muitas outras de aplicao igualmente especifica. Assinalamos antes o uso da
msica com propsitos educa tivos e teremos oportunidade de falar novamente disto.
Estruturas polticas esto constantemente ligadas msica, como em canes de louvor a
dignatrios polticos cantadas na ocasio da investidura do cargo, comentrios sobre
acontecimentos polticos e objetivos polticos desejados, e assim por diante.
O homem e o Universo compreendem o terceiro aspecto da cultura de Herskovits,
subdividido em Sistemas de Crenas e Controle do Poder.
Em outra passagem, Burrows enumera uma srie de funes da msica nos Tuamotos:
novamente acentua a importncia da expresso emocional. Estimulando e expressando a
emoo e a transmitindo aos ouvintes. A emoo pode ser exaltao religiosa como no
canto da criao. E na cano do pssaro vermelho sagrado tristeza, como nos lamentos,
saudade ou paixo como nas canes de amor; alegria em movimento; excitao sexual e
urna variedade de outras canes, nas danas, exaltao do ego em cantos de glria;
estimulando a coragem e o vigor como nos cantos de avivar; e sem dvida outros...
Presente em todos eles em maior ou menor grau est a funo geral de estimular,
expressar e dividir emoo Esta funo est relacionada mesmo nas canes de trabalho.
De acordo com a maneira nativa de pensar, alguma coisa mais que emoo ou poder
sobrenatural, transmitido nos encantamentos; mas do ponto de vista europeu a funo
realmente executada ainda a de transmitir emoo (1933).
Um ponto de vista algo similar, embora ligado msica Ocidental , sugerido por Mc
Allester quando ele observa. Conosco uma funo principal da msica parece ser como
um auxlio numa atitude de induo. Temos canes para evocar estudos de tranquilidade,
nostalgia, sentimento, relaes grupais, sentimento religioso, solidariedade partidria, e
patriotisrno, para s mencionar alguns. Assim cantamos para botar crianas para dormir,
para fazer trabalho parecer mais suave, para fazer as pessoas comprarem certo tipo de
comida para o caf da manh ou para ridicularizar nossos inimigos (1960)
Abordando sua anlise de urna ou direo, Freeman chega a concluses similares
discutindo versos conhecidos como Lei Ana, Ika, ou U.S.E.D., cantados no Hava
antes, durante e depois da Segunda Guerra Mundial (1957) . Neste caso, no entanto, ele
considera trs principais funes mutantes em canes folclricas, duas das quais envolvem
expresso emocional e duas das quais, alm disso envolvem outras funes. A principal
hiptese de Freenian que a importncia funcional de uma cano folclrica deveria ser
revelada atravs de seu relacionamento com outros aspectos do sistema scio-cultural e que
um tipo especfico de expresso folclrica deveria ser associado com um tipo especfico
de organizao social a qual mudando deveria tambm provocar mudanas de natureza
do folclore associado a ela. Sua concluso a seguinte:
Em primeiro lugar, versos de protesto surgem quando os membros de
uma sociedade esto desprovidos de outros mecanismos de protesto. Tais
canes sero encontradas em qualquer segmento oprimido da sociedade e
persistir enquanto estes indivduos forem desprovidos de outras formas
mais diretas de ao. Esses versos representam uma tentativa dos
membros da sociedade de fazer frente a condies sociais inaceitveis Por
outro lado eles podem diminuir as frustraes eles permitem que o
indivduo desabafe num grupo compatvel e atravs disto se ajuste s
condies sociais como elas so. Por outro lado, eles podem realizar uma
mudana social atravs da mobilizao do sentimento de grupo Em
qualquer dos casos, estes versos funcionam para reduzir o desequilbrio
social e integrar a sociedade.
Em segundo lugar, quando existe uma frustao ou conflito de longo
prazo em necessidades pessoais ou exigncias culturais que estejam
ligados aos costumes da sociedade, sero cantados versos estabilizadores.
Eles descrevero o conflito, mas eles no terminaro em protesto. Ao
contrrio, eles proporcionaro a soluo que sancionada pelos costumes.
Assim, versos estabilizadores permitem que a pessoa desabafe e tendem a
validar o sistema social.
Em terceiro lugar, quando as condies permitem outras maneiras
institucionalizadas de expresso pessoal e quando no so predominantes
conflitos morais a longo prazo, estaro em evidencia versos de um tipo
para funes de diverso.
Charles Keil, num estudo no publicado, (1962) v a msica como sendo divisvel em
funo solidria e uma catarse, ou funo de liberao.
Ns falaremos desta funo solidria mais tarde, mas a funo de liberao est segundo
ele melhor expressa na msica de jazz. Ele postula ainda que h uma correlao entre essas
duas funes gerais da msica e as sociedades que as expressam; assim uma tradio
cultural que d enfase ao controle social, moderao, calma, as sanes que
envergonham,etc., mais capaz de promover ao menos uma ou duas vlvulas de escape
musicais para relaxar as tenses que podem ser desenvolvidas para indivduos em
particular.
Tanto Freeman quanto Keil tentam dar urna explicao para a funo da msica como
urna expresso emocional, mas a discusso mais de talhada foi feita por Devereaux, cujo
trabalho se baseia em termos de teoria freudiana e a aplica em todas as artes (Devereaux e
laBarre) , 1961) O ponto principal de Devereaux que a arte existe porque ela vai de
encontro a urna necessidade social no satisfeita por outras atividades culturais isto o que
ele chama a de vlcula de escape Alm de encarar a arte como urna inofensiva vlvula
de escape ele diz que a sociedade e o artista consideram a manifestao artstica
incontestvel no que diz respeito forma, mas que pode ser repudiada quanto ao contedo.
Devereaux continua:
Em resumo, a arte pode funcionar precisamente corno urna vlvula de
escape social porque, como vimos, um compromisso e tanto mais
repudivel quanto inteno e ao contedo. Ele permite ao artista dizer e
ao consumidor ouvir (e ver)
mas a slida satisfao de uma realidade atingida. Ela pode representar para ele um marco
confirmador de desenvolvimento de seu talento, como um smbolo de se poder realizar e
como uma vitria de seu eu como uma fora criativa sobre enormes obstculos e
dificuldades (1947).
Finalmente, a msica pode funcionar como um mecanismo de liberaes emocional para
um grande grupo de pessoas agindo conjuntarnente. Este o caso por exemplo dos indios
Flathead e presumivelmente de muitas outras tribos de ndios americanos - os quais
mantm tradies de certos tipos de canes e danas ainda que a ocasio real de suas
execues h muito no exista. Os Flathead genuinamente desfrutam das muitas ocasies
nas quais eles executam msica e dana feitas para guerra, para escalpo, para casamento,
para ocasies cerimoniais, e assim por diante. Ainda que no exista nenhuma oportunidade
de praticar as aes para as quais a maioria das canes e danas foram criadas. A msica e
a dana neste caso servem omo urna expresso de liberao emocional da cultura
essencialmente hostil que cerca os Flatheade atravs da nfase de valores culturais eles do
oportunidade, aos ndios, numa situao permitida, de liberarem a hostilidade que sentem
Uma importante funo da msica ento a oportunidade que d para uma
variedade de expresses emocionais
a) a liberao de idias e pensamentos no mencionveis de outro modo
b) a correlao de urna grande variedade de emoes e msica
c) a oportunidade de deixar desabafar e talvez resolver conflitos sociais
d) a exploso de criatividade em si mesma
e) e a expresso das hostilidades do grupo. Seria possvel citar uma variedade muito maior
de expresses emocionais, mas os exemplos dados aqui indicam claramente a importncia
desta funo na msica.
2 - A FUNO DO PRAZER ESTTICO - O problema da esttica em relao msica
no simples. Ele inclui a esttica tanto do ponto de vista do criador quanto do
contemplador e se deve ser considerada com uma das mais importantes funes da msica
deve ser demonstrvel para outras culturas alm da nossa. Msica e uma esttica esto
claramente associadas na cultura Ocidental assim como nas culturas da Arbia, India,
China, Japo, Coria, Indonsia, e talvez tambm algumas outras. Mas se a associao est
presente nas culturas do mundo grafo um ponto discutvel. Aqui est envolvida a questo
principal de que, exatamente, uma esttica, e particularmente se ela um conceito de
cultura. Estas so questes importantes s quais dedicaremos o captulo 13. Neste ponto,
deve ser deixado em aberto, e pode-se apenas dizer que a funo do prazer esttico
claramente inoperante em algumas culturas do mundo, e talvez presente em outras
3 - A FUNO DO DIVERTIMENTO - A msica proporciona uma funo de diverso
em todas as sociedades. Deve-se apenas ressaltar que deve ser feito uma distino entr
diverso pura que parece ser urna caracterstica particular da msica na sociedade
Ocidental, e diverso combinada com outras funes. A ltima pode ser caracterstica que
prevalece nas sociedades grafas.