Semiótica y Comunicación: Ensayo de Síntesis

3/2/2016
BibliotecaVirtualMigueldeCervantes
Signa.RevistadelaAsociacinEspaoladeSemitica.Nm.10,
2001
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Semiticaycomunicacin:ensayodesntesis
IoneM.G.Bentz
UniversidadedoValedoRiodosSinosUnisinos
1.ermovimiento:sntesistemporal
Son objeto de particular inters las relaciones que se establecen entre los campos de saber de la
Semitica y de la Comunicacin. Ambos se asocian en la tarea de comprender los sentidos, como
produccinylectura,ysufuncionamientoenlaaccincomunicacional.
Los contenidos se articulan en el cuadro ms amplio de la Cultura y los hechos semiticos,
comprendidos como acontecimientos comunicativos, concretan el acto comunicacional, utilizando
estrategiasconfiguradas,tambin,porcontextosidentificablesyporcircunstanciasqueactansobrelos
agentesdelproceso.Laviabilidaddeunareflexin,abarcandounprocesoamplioydinmicocomoste,
requiere que se d pertinencia a temas como modernidad, globalizacin, subjetividad y poder,
catalizadoresquesondeunnuevoordensocial.Enverdad,laagregacindetalestemaspuedeaportarluz
sobreuna54cuestinque,endeterminadaspocasdelahistoria,preocupamsintensamenteal
hombre:elnosabersisurelacinconelmundoesdedestruccinodereforma.Enlaimposibilidadde
establecerntidoslmitesentreunoyotroproceso,cabesealarlashuellasdelastransformacionesque
permitenreconocer,enlapocaactual,lahegemonadelosmediosdecomunicacin.
Los medios de comunicacin instituyen su reinado en la inmaterialidad, que encuentra su mejor
formadeexpresinenlasproduccionessgnicasmsdiversas.Elmundoqueseveescadavezmsel
mundoquerepresentaserparaquienlove.Esenesecontextoenelqueseinsertanlosespaciostextuales.
Los espacios textuales organizan signos que se encuadran en sistemas de significacin. Esos
sistemassonimportantes porque proporcionan informaciones sobre la naturaleza de los signos que los
constituyenysobrelasreglasycombinacionesposiblesparalaconstruccindeenunciadosreconocibles.
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Talesparadigmaspermitenidentificarlascondicionesdedeterminadolenguaje,significaryprevercon
qurecursospodrhacerlo.Ladefinicindelamateriasignificante,porotrolado,posibilitaexperiencias
enlaconstruccindecontenidos,desdelosmsortodoxosalosmsinaugurales.Sonesoscontenidoslos
que dan referencia al mundo se materializan en los objetossigno, y por consiguiente, en la Cultura,
entendidacomolatotalidaddelaproduccinhumanaobjetosculturalesendeterminadotiempoylugar.
As, es posible formular una semitica constituida a partir del reconocimiento de dos niveles
vinculados y dependientes: un sistema de significacin que articula un sistema de comunicacin y
viceversa.Esossignosentrnsitopresuponenlenguajesymedios.
Una primera eleccin remite al ojo y al odo como canales de percepcin de relevancia
discriminatoria y terica. Los lenguajes visuales y verbales ganan trascendencia: los primeros, por su
capacidaddepercibirsubcategorizacionescomolenguajesdelcolor,delosobjetos,delosgestos,entre
otroslossegundos,porlaposibilidaddeacogermateriassonorascontenidasenlasuprasegmentalidad,
porejemplo.
Esos dos lenguajes responden adiferentes substancias, lo que implica reconocer que significan de
manera distinta, de modo que un determinado contenido cultural slo puede tener significado de una
determinada manera, por un determinado lenguaje. Implica, tambin, repensar el principio, en cierto
modoconsensuado,segnelcualseconfierealsistemaverbalelestatutodematriz,deintrpretedelos
demslenguajes.
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Produciendosignos,elhombreproducecultura,osea,dasentidoalasmateriassensiblesquenose
excluyenenniveldemanifestacin.Talesobjetosculturales,deestructurasgnica,seran,porlotanto,de
naturalezaintersemitica,aunqueparecieranactualizarsolamenteundeterminadoynicosistema.
La vocacin terica neoestructuralista impide considerar, exclusivamente, la substancia que
materializaelsigno.As,elsistemasemnticoparaserdescifradoestaraubicado,tericamente,enel
plano de la substancia del contenido, por lo que el plano de la forma del contenido completara su
configuracin. Lo particular y lo general sistemtico permitiran recuperar la cultura, no como masa
heterclita,sinocomoalgoconfuncionessgnicasregulareseidentificables.
Alconsiderarseelhechosemiticoycomunicacionalcomoprcticas,sereplantea,enciertaforma,
la cuestin del objeto de la Semitica, o sea, la cuestin de los lenguajes. Ella no hace restricciones a
cualquier tipo de sistemas de representacin, una vez que se ocupa de todos los signos organizados u
organizables, sistemticamente. Si, tericamente, es posible y deseable distinguir lenguajes,
espacialmenteesirrelevantecualquiercondicionalidad.Asumirlaincondicionalidad,respectoalproceso
de semiosis, es productivo en trminos de investigacin, una vez que, ecualizando el proceso de
produccin de sentidos, la atencin debe fijarse en las diferencias de representacin resultantes de la
naturalezadelossistemas.As,esperfectamenteidentificablequeunreferenteconstruidoporelsigno
verbalseadistintoalconstruidoporelsignovisual,porejemplo.
Los lenguajes pueden actualizarse, simultneamente, sobreponindose, en un mismo tiempo y
espacio,sinprejuicioorestriccin.Sondejadas,poresarazn,cuestionesrelativasallugardelsistema
verbal,porejemplo,sutrascendenciayespecificidadcomociencia.ParalaSemitica,ellenguajeliteral
es un sistema ms, entre tantos, al lado del lenguaje de los gestos, del cuerpo, del vestuario, de los
objetos,entreotros.Nosepretende,repetimos,desconsiderarelsistemaverbaly,muchomenos,negarsu
potencialidad representativa, resultante de condiciones especficas a su naturaleza (como la
convencionalidad implcita, la ambigedad, la arbitrariedad y el carcter discreto y lineal, todas ellas
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responsablesporsupoderderepresentacinydecomunicacin).Loquesepretendeesquelsesometa
alamiradasemiticacomolosdemslenguajes,simplemente.
Retomando el hecho semitico como hecho comunicacional, es preciso considerar, en especial, la
convencionalidaddelsigno.staexiste56graciasalacorrespondenciasocializada,noimporta
conqufuerzaconstructiva,enqu espacios y por cunto tiempo. La actualizacin convencional,asu
vez,sedaenelhechocomunicacional,osea,enlainterrelacindeelementosdeemisin/recepcinyde
factorescontextualesyfcticos.Porlotanto,siinteresanlossignosactualizadoseneltexto,comounade
lasrealizacionesdelsistema,ellosnopermanecensordosalasinterferenciasresultantesdelaperspectiva
comunicacional. Tal concepcin obliga a considerar, como elementos tericos relevantes, las
innumerablesvariablesreunidasbajoelrtulodecircunstanciasdecomunicacin,lascualescircundan
losagentesdelproceso,ademsdelasmediacionestecnolgicasmediticas.
Pareceoportuno,enestepuntodelareflexin,indicarlaapropiacinquesehizodelconceptode
comunidad, propuesto por Bakhtine (Todorov, 1981), para comprender la comunicacin. El carcter
heursticodesusposicionestericasestenlanegacindelasbasesmentalistasdelsigno,enfavordesu
configuracinsocial.Lanegacindelconceptomentalistadelsignoabrecaminoparalacomprensinde
laculturacomorealidadconstituidaporlossignos.As,noseprecisarahablardelsignoydesuvidaen
lasociedad.lyaseconstituyecomosociedad,unavezquelosocialestaraenlabasedelproceso de
representacin,siendolapropiaconcienciaportadoradeesemismoestatuto.
Eneseintentodenodisociarsentidoycomunicacin,ganarelevanciaelestatutodellenguajedadoa
los medios de comunicacin. Ellos, ms que los otros sistemas de significacin, tienen especifidad y
ntidoscontornos.Losmediossondescritos,concompetencia,comotecnologaysonentidadsocialde
perfil y papeles definidos, incluso porque, empricamente, ya se ha construido una gramtica de los
mediosdecomunicacin.Quedan,sinembargo,espaciosparaconsideracionesquepuedanaclararmejor
elcomportamientodeloslenguajesenlosmediosdecomunicacin.
Los lenguajes visual y verbal, cuando son utilizados por los medios de comunicacin, se ven
acrecentados por las condiciones que las tecnologas imponen. En verdad, se trata de un lenguaje de
mediacin, con substancia y gramtica propias, que influye, directamente, en las posibilidades de
significar y en los efectos de sentido. De los catlogos impresos a la televisin, hay un espacio que
restringe, severamente, las elecciones sgnicas que pasan por el papel y que llegan a la imagen
electrnica.Yelreconocimientodeesamateria,comoestructuradoradelenguajes,seconstituyecomo
puntodepartidaparaidentificacindeespecificidades.
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La evolucin de los conceptos de comunicacin, como objetos compartidos, y de avance
tecnolgico,comoquiebradeparadigmas,esresponsabledelaprdidadeunprincipioordenadordela
sociedadquedabasentidoalsistema.Siesverdadqueocurrilaprdidadeeseordenadorcohesivo,es
verdadtambinqueeldesordenylafragmentacinson,ellosmismos,catalizadoresdeunnuevoorden.
Seapuntaaqu,haciareformaynohaciadestruccin.
Elcontextocontemporneoestarafavoreciendolaeclosindeunmundoartificial(Gueguen,1996),
sincuerpo,desubicado,pobladodeobjetosinmateriales,desprovistodecondiciones de verificacin de
verdad, que no de las del propio juego, privado de secuencialidad coherente, fluida, reversible, en fin,
incapazdeconstruirlaHistoria.Enelcontrapuntodeesasafirmaciones,seraposiblereconocerunnuevo
mundo, configurado por objetos de otra naturaleza, regidos por reglas propias que dan origen a una
sintaxisinaugural.
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Consideradaslascondicionesquedanformaalasprcticascomunicacionales,gananlugarespecial
las consideraciones sobre el contexto. A lo mejor se encontrar, en la posibilidad de creacin de
contextosmltiples,ellugarderecuperacindeunamaterialidadquehagacontrapuntoalaabstraccin
desestructurantequedominaelcuadroculturalvigente.
Alreflexionarsobreelcontexto,laprimeraprovidenciaesdesplazarlodeunlugarcomplementario
hacia la posicin central de blanco de los actos de comunicacin (Lvy, 1995). El juego de
comunicacin exige de sus actores precisar, ajustar y transformar el contexto compartido,
constituyndoseenmovimientopermanentedeconstruccin.Esunprocesodinmicodeencuadramiento
de algunas reglas constitutivas de la comunicacin (representadas por los elementos de los esquemas
clsicos), responsable por alteraciones sintcticas, semnticas o pragmticas importantes para la
formulacindelnuevo.
El contexto es transformado por las circunstancias, acontecimientos eventuales, no siempre
imprevisibles, que se constituyen en agentes desestabilizadores de un determinado orden vigente. Las
circunstancias son elementos histricos que alteran, en mayor o menor grado, el cuadro de
representaciones vigentes, promoviendo nuevas alianzas, estimulando nuevas estrategias, inaugurando
nuevaseinusitadasrepresentaciones.Enelestadoactualdedesarrollo,lascircunstanciasconstruidaspor
los cambios tecnolgicos, por su naturaleza y por la velocidad con que ocurren, han sido el principal
agentetransformador58deljuegocomunicacional.Talescambiosafectanalprocesoentodasu
extensin,pueslasnuevastecnologasproducen,incluso,modificacionesenelpropiomododeconocer.
Eselcaso,porejemplo,deunatecnologaparticularmentesofisticada,virtual,quetomaposesindela
relacin sensorial del individuo con el mundo que lo rodea, construyendo una zona fronteriza entre la
ilusinyloreal.
Considresequelaculturarepresentaunadinmicadecomunicacinydemestizaje,constituyendo
unconjuntoplural,multiforme,abiertoymvil,elcualexigedelasociedadlaconstruccinpermanente
denuevasformasdepensaryreaccionar.Lacomplejidaddelprocesopermiteconcebirlacomunicacin
comounametforasostenidaporunsignocuyareferencialidadnosehaterminadodeconstruir.
La comunicacin se beneficia del carcter paradigmtico conferido a la metfora, posibilitando la
simultaneidad de analogas que, cuando se actualizan, materializan contextos variados. Es favorable,
tambin,elreconocimiento de que la metfora se sitaen elplanoconnotativodel lenguaje,enelque
slopuedendarseestructurascomplejasdesignificacin.Eseneseplanoenelquesepretendesituarel
lenguajesimblicoquerepresenta,entodalaextensin,lacapacidadproductivadelossignos.Esasque
autorescomoPeirceyBarthes,saliendodelugarestericosdistintos,consideraneluniversosimblico,
sinelsesgodelanimalsimblicoodelasestructurasarquetpicas,comoelmodopreferencialdeordenar
la experiencia y como sistema productivo de manifestacin de significados. Para ambos, el rasgo de
fuerte convencionalidad es el que caracteriza el smbolo. Para Peirce (1972), smbolos son signos,
diferentesdeseal.Signopuedesercualquiercosaqueadmitauninterpretante,esdecir,queseacapaz
dedarorigenaotrossignosencadenainteractiva.Smbolossonsignosqueseasocianaobjetosgraciasa
convencionesespeciales.Elsmboloeselsignoquesetransformaensignoporqueestconstruidocomo
tal.lesunareglaquedeterminarsuinterpretanteyposeecapacidaddeexpansinporelusoyporla
experiencia,responsablesdelaampliacindesussignificados.
Ascomprendidos,lossmbolospuedenserresponsablespornebulosadecontenidooporsentidos
imprecisos. Es difcil aceptar la afirmacin de que la vida del smbolo dependa de una significacin
inalcanzable.Loquepuedehaberesunapluralidaddesignificados,resultantedeunamatrizquefunciona
como la inicial de un juego. A propsito, tales ideas remiten a la nocin de arquetipo como molde
flexiblequenocorrespondeamanifestacionesconcretas,peroquesubyace59alasproducciones
culturalesmsdiversas,acrecentadas,alazar,porunfuertesignificadoemocional.
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Elrasgoconvencionalfavoreceaquesetengaaccesoaldoblesentidooalasignificacinprofunda.
Ambospuedenserdarseporlasteorasoporelementoscontextuales.Silavivenciasimblicainsertaal
hombreenelmundo,conmsraznlacomprensindelhombrepasaporladelossmbolos.Elaccesoa
los laberintos de la vivencia simblica no puede quedarse reducido a las lenguas naturales, como
formadeexpresin.Lasemiticasehaencargadoderescatarelvalorexplicativodeotroslenguajesque,
de la misma manera que las lenguas, se organizan como sistemas. Es el caso de los objetos, de los
espacios,delasimgenes,entreotros.Hayvarioslenguajescapacesdehablardelossmbolos,agregando
hablas especficas y diferenciadas, imposibles de ignorar. El mismo Saussure reconoci que haba un
universomayorqueeldelaslenguas,alquellamSemiologa,yquepretendereflexionarsobrelavida
de los signos, incluso de los signos simblicos, en la vida social. Barthes, por su parte, hizo de las
lenguasnaturalessistemastraductivosdelosdemslenguajes.
Enelcaminoconvencional,aparecenlasnocionesdeanalogaydearbitrariedadcomotilespara
esareflexin.Analogaesunconceptoquesesitaentreelsignoyelreferente.Cuandoestpresente,
constituyendo base icnica, apoya los llamados sistemas motivados o noarbitrarios. Es posible, sin
embargo,pensarensmbolosarbitrariosenlosqueelcontenidonoimplicaunadeterminadaexpresin.
Es el caso de los signos lingsticos, considerados de naturaleza simblica. Tales sistemas exigen
explicitacin de las convenciones los anteriores, motivados, pueden ser de adquisicin implcita. Las
analogas y las motivaciones favorecen la exploracin del universo simblico. Ampliando los lmites
lingsticos,seraposibleafirmarqueloslugaresprivilegiados del psicoanlisis, de la potica y de las
religiones as lo son, como resultado de situarse en el segundo plano de significacin, el connotativo,
abierto a las asociaciones de todo orden, caja de resonancia favorable a la multiplicacin de las voces
significantes. Es en ese nivel donde se expresan, tambin, los procesos metafricos y metonmicos,
comnmente presentes en la estructura simblica. Si se est de acuerdo con que el objeto es siempre
demasiadoparalaconciencia,laampliacindeloscampos,antesaludida,seradeseableellos,sinduda,
seran ms explicativos que peligrosos. En el segundo nivel est el exceso de significacin en el
primero,elprocesoqueloorigin.Respectoaeso,esoportunoconsiderarqueelpensamientoestructural
ha popularizado el modo 60 de pensar por niveles y planos, articulados paradigmtica y
sintagmticamente. El sentido est situado en la tensin entre ellos, por lo tanto, en otro lugarqueno
ellos, pero de ellos resultante. Considrese, an, que la semiosis ilimitada, resultante de la cadena de
interpretantes,estambindeordensgnico,yaque,comosedice,elsmbolonoessinountipodesigno.
EnesecontextodesignificacinconnotativosimblicaseinscribelaCultura,pensadacomoespacio
sgnico interactivo e iteractivo. La semitica se torna, ms que una teora, una prctica comn cuyo
sistema semntico slo puede ser descrito, como ya se ha dicho anteriormente, en respuesta a
acontecimientoscomunicativosconcretos.
2.Movimiento:preliminaralasntesistemporal
Las observaciones, anteriormente expuestas, pueden tenerse como una sntesis personal de una
teorizacin que empez con Saussure y sus proposiciones sobre las dicotomas y sobre la vida de los
signos en la sociedad. Este ltimo aspecto, de relevancia para los estudios de la Comunicacin,
permaneceolvidadolossignosocupanintegralmentelaatencindelosestudiosos.Seinstalalaprimaca
de la palabra y la investigacin formalista, cuyo objetivo era trascender implicaciones metafsicas y
posibilitar la construccin de una textualidad capaz de ser descrita en los parmetros empricos. Este
desarrollo tericometodolgico que ha atravesado el siglo, encontr como reto la crisis de la
representacin y una nueva realidad social urbana y fragmentada. La lingstica saussureana y los
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Formalistas Rusos postularon el anlisis de los aspectos formales del lenguaje, la comprensin de la
estructurayfuncionamientodelasunidadessignificativasytextuales.
Lastransformacionesdeeseprimerestructuralismovienenaconfigurarloquesehallamadopost
estructuralismo,quemsquecuestionarunlogocentrismometafsicoeideolgico,segnJensen(1997:
26),cuestionalaprimerapremisadequelostextospuedenaportarcualquiersignificadoointerpretacin
estable. Surgen, as, los trabajos de Derrida, cuyas ideas expresadas en la Gramatologaprosiguen el
planteamiento de las bases estructurales de origen. En fin, los conceptos pragmticos que definen el
lenguajecomoaccinsiguenenlabsquedademodoseficientesdecomprendercmolascosasestnen
elmundo,61cmosignifican,cmotransformanyorientanlavidaenlasociedad,enfin,cmo
vivenlossignosenlasociedad.Decireshacer.
El pragmatismo concibe la semiosis como elemento constitutivo de cognicin humana, dentro del
trayectoquevadelapercepcinalasignificacin.Tambinesteparadigmasostienequelossignosson
unaformaderepresentarlaaccinsocialyquelohaceporunacadenadeinterpretantes.Lospostulados
pragmticosinspiraronvariadosestudios,pero,todavahoy,hayuninters,msbienunanecesidadde
integrarunafilosofadellenguajeaunaTeoradelaSociedadyaunaTeoradelaComunicacin,para
vencereldesafodeexplicarsegnlosparmetrosdelacienciamodernalacomunicacincomosemiosis
producida en contexto histrico social, sellando con xito la relacin entre los campos de saber la
SemiticaylaComunicacin.
La investigacin en comunicacin considera el objeto de que se ocupa como un encadenamiento
polifnico de discursos que, adems de construir y explicar sus objetos, tambin, e inevitablemente,
enfocaasusenunciadores,unosenrelacinalosotros,enjuegosdemediacinmetodolgicasinocultar
lavozdelsujeto,sinalejarlodelobjetoporunaprcticacientfica,cuyaneutralidadpuedaimpedirlela
construccin de juicios crticos de valor. Es preciso alcanzar, as, una observacin ms amplia y
sostenible,sindesconsiderar,enlaconstruccinepistemolgicadelobjetodeestudio,lasmotivaciones
cognitivas y prcticas, y hasta de seduccin y asombro que se agregan al esfuerzo de una exposicin
rigurosamenteformalizada.
En ese escenario es posible concebir la comunicacin como significantes flotantes que, segn
LviStrauss,caracterizanlassociedadesmodernas.Hoy,lacomunicacinylaculturaatraviesantodos
lossaberesyhaceresreconocidosporlasociedad,permitiendolaidentificacindenuevosterritoriosde
estudiosenelcontextodelainvestigacinacadmica.Seabandona,enciertaforma,ladiscusindela
especificidaddeloslenguajesparaexaminarlaexpresindelossignificadoscomplejosyheursticosde
loquesepuedellamarelseryelpensarcontemporneos.
3.erMovimiento:rumboalanuevasntesis
Los movimientos en construccin se encuadran en lo que, tal vez, ya se pueda llamar

neopragmatismo.ParaRorty,existenmuchas62manerasdedecirloqueestocurriendo,pero,
cuandoestoocurre,larealidadyanolamisma.Entreloqueocurrerealmenteopareceocurrirestnlas
operacionesdesentidoquesimultneamenteseproducen.Existeunaimposibilidaddellegaralaverdad
absoluta slo es posible comprender el progreso cientfico, moral o poltico a partir de nuestras
perspectivas.As,nohayformadenoprivilegiarpropsitoseinteresesactuales.Elprogresoconsiste,por
lotanto,noenllegaraunfinltimoperfecto,sinoensercapazdeserviralospropsitosalosquese
quiereservirysolucionarcuestionesquesecreenafrontar.
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Y en ese encuadramiento se hablar del significado en sociedad. La premisa base es la semiosis

comoelementoconstitutivodelasociedaddelsignificadolasemiosisesunprocesodeproduccinde
significados, de naturaleza relacional, de naturaleza formal en su origen, pero slo reconocible en su
materializacin en las prcticas sociales. El recorte epistemolgico, al mantenerse el rtulo de
neopragmatismo,recuperaelnudotericoque,enelorigen,reuniestructuralismoypragmatismo.
El punto a alcanzar es la interpretacin de la sociedad como espacio en el que los significados
emergenencontextossociales,histricamentesituados,atravsdelacomprensindelasemiosiscomo
procesodiscursivo.
Elprocesodeconstruccintericaqueaqupropugnamosprocededeunasntesisrevisionadade
los parmetros que construyeron la historia de las Ciencias del Lenguaje y, asimismo, de las
apropiacioneshechasporotrasreasdelosfundamentosdelafilosofadellenguajequelasinspiraron.
Jensen(1997),enelcaptuloLasociedaddelsignificado:recontextualizarlaCienciaSocial,hace
una retrospectiva histricocrtica inspiradora. La sociedad es comprendida como prctica que tiene
elementos en comn e instituciones integradas en la poltica, economa y cultura tales elementos se
integran por interaccin y legitimacin. Los medios de comunicacin son importantes operadores de
cambiosenlasformasdeintegracinsocial.Lasemiosisrelacionasujetosycontextoslasociedaddel
significadoestridica.
Labasetridicaespeirceana,osea,comprendelaconcienciahumanacomohombresignohayun
centrosubjetivoqueincorporaelagenteinterpretanteenlacategorageneraldelossignos.Laontologa
de base de esa semitica propone tres rdenes de signos, a su vez correspondientes a tres niveles de
conciencia:elserdeunaposibilidad63positivaycuantitativa,elserdeunhechoreal,yelser
de la ley que gobernar los hechos en el futuro. Esas maneras de ser gobiernan los planes, tambin,
tridicos,delsignoysustipos.As,objeto,medioeinterpretantecomprenden,respectivamente,lostipos
sgnicosicono,ndiceysmbolocualisigno,sinsignoylegisignoyrema,dicendiyargumento.Enla
tercera categora, los interpretantes realizan la mediacin entre el significado discursivo y la accin
social. Cuando se habla de accin no se comprenden respuestas en ningn sentido, pero s una
predisposicin para actuar. Ms adelante al recuperarse la nocin de proposiciones de Deleuze, ser
posiblepercibirunaanalogaconceptualdepredisposicinparaactuarconlascondicionesdeverdadde
lamanifestacin.
Jensendicetextualmente sobre los interpretantes: La categora de interpretantes ayuda, de forma
especial,aexplicarlarelacindelaaudienciaylosusossocialesdelossignosmassmediticos(Jensen,
1997: 49). Se expande la analoga, por la nocin de comunidades interpretativas. Los medios de
comunicacin y las instituciones cientficas son agentes de dinamizacin pblica de la realidad. El
conceptodecomunidadesinterpretativas,finalmente,identificaunaconyunturaestratgicaentrelamicro
y macrosociedad, entre los aspectos materiales y discursivos de la semiosis social y entre los diversos
nivelesyprocesosdelaestructuracinsocial...(Jensen,1997:52).
Lascomunidadesinterpretativasremiten a las creencias, comprendidas como una disposicin para
actuar(llamadadehbitoporPeirce).Lascreenciasparecenyacomoimportantescuandosetratadela
cuestin de la verdad. Por consiguiente, la interpretacin sera sostenida por hbitos que operaran a
partir de condiciones de verdad y de disposicin para actuar. Estara concretado entonces el sentido,
comprendidocomolacuartarelacinpropositiva.Deleuze(1998:14)lacomprendecomoloqueexiste
nienlascosas,nienelespritu,nicomoexistenciafsica,nicomoexistenciamental.Elsentidonopuede
serinferidoindirectamente,sinoapartirdelastresrelacionesordinariasdelaproposicin.
La lgica del sentido se inspira en el empirismo. Slo l puede ir ms all de las dimensiones
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experimentalesdelovisible,sincaerenlasideas.As,elsentidoesexpresado.
Elsentidoesloexprimibleenexpresionesoloexpresadodelaproposicinyelatributodelestado
decosas.lvuelveunacaraparalas64cosas,yotraparalasproposiciones.Eslafronteraentre
las proposiciones y las cosas. El sentido es un acontecimiento, con las condiciones de no confundir el
acontecimientoconsuefectuacinespaciotemporalenunestadodecosas.Nopreguntaremos,pues,cul
eselsentidodelacontecimientoelacontecimientoeselpropiosentido.Elacontecimientopertenece al
lenguajeperoellenguajeesloquesedicedelascosas.
Paramejorsituarlarelacinhechaentrehbito,condicionesdeverdadydisposicinparaactuaren
la formulacin del sentido, es til recuperar las otras tres relaciones propuestas por el autor como
proposiciones,partiendodelprincipioqueespropiodelosacontecimientos:elhechodeserexpresadoso
exprimibles,enunciadosoenunciablesporproposiciones.Laprimeradeellasdesignacinoindicacin
eslarelacindelaproposicinconunestadodecosasanteriores.Elestadodecosasesindividual.La
designacin opera por la asociacin de las propias palabras con imgenes particulares que deben
representarelestadodecosas.Laoperacines:esestonoesestoelcriterioesverdadero/falso.
Lasegundaeslamanifestacin.Setratadelarelacindelaproposicinconelsujetoquehablay
queseexpresa.Lamanifestacinenuncialosdeseosylascreenciasquecorrespondenalaproposicin.
Deseosycreenciassoninferenciascausales,noasociaciones.Elyoeselmanifestantedebase.Apartir
del se establece el dominio de lo personal que sirve de principio a toda la designacin posible. Los
valoreslgicossonaqudesplazados:elcriterioyanoesloverdaderoylofalso,sinolaveracidadyel
engao.
Latercerarelacinpropositivaeslasignificacin.Enellaseestablecelarelacindelapalabracon
conceptos universales o generales y de las asociaciones sintcticas con implicaciones de concepto. La
significacinsedefineporimplicaylogos.Laimplicacineselsignoquedefinelarelacin entre
laspremisasylaconclusinlogoseselsignodelaasercinquedefinelaposibilidaddeafirmarla
conclusinporsmismaalfinaldelasimplicaciones.
As, la designacin remite al procedimiento directo, correspondiente al ngulo del objeto la
demostracinenelsentidogeneral,sedaporprocedimientoindirecto,poroperacindelmedioelvalor
lgicodelasignificacin(odemostracin)eslacondicindeverdad,osea,elconjuntodecondiciones
bajolascualesunaproposicinseraverdadera.Condicindeverdadseoponeaabsurdo.steesel
criterio. Lo que 65 no tiene significacin, no puede ser ni verdadero, ni falso. Esa relacin
correspondealinterpretante.
Recuperando la trada peirceana, referida por Jensen, en la obra ya citada, hay una triple
sobreposicininterpretativa:alobjetocorrespondelaideadeestructurassocialesqueserepresentanpor
unacontinuareferenciaalmedio(signo),queresultadelaconstruccinsocialdelarealidad.Atravs
de los signos, la realidad se convierte en social y el sujeto en reflexividad (Jensen, 1997: 72). Al
interpretantecorrespondelaaccinhumana,talcomo,enelmbitodeestetrabajo,quedaformulada.
Como nuevos movimientos, se prev productividad para la operacin con el mtodo generativo
transformacionalchomskiano,enloqueserefierealaaccindelasreglassobreeltrayectoquevadela
estructuraprofundaaladesuperficie.Siesenlosmensajesimplcitosuocultosdondesesitaelms
importante componente significativo (Adorno: 1973), el sentido de la sociedad estara sujeto en su
procesamiento a la operacin de reglas, en el sentido que da Giddens (1984: 18), tan explcitas e
intencionalesqueafectenlasprcticassociales,omejordicho,quelasconstituyancomooperadorasde
las transformaciones que permiten visualizar la sociedad subyacente de la sociedad manifiesta,
discursivamentehablando.
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Elejercicioqueseacabadehaceresunintentodeencontraruncamino,construidoenlatradicin,
peroensaysticoenlainterpretacinterica,quepermitaencontrarnuevasperspectivas.Kuhnhabladela
necesidaddehacerheroicosesfuerzosparaalterarelngulodesdeelquesevenlascosas.Laobediencia
almtodomezcladacondosisdeimaginacinpermiteesperarlacreacindeunanuevaformadevida
cultural,deunnuevovocabularioydedescripcionesalternativasdelhombreydelmundo.
Referenciasbibliogrficas
CALVINO,I.(1993).Seispropostasparaoprximomilnio.SoPaulo:CompanhiadasLetras.
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3/2/2016

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