ANLISIS DE LOS MANUSCRITOS ECONMICOS-FILOSFICOS DE KARL

MARX.

Los manuscritos econmicos-filosficos de Karl Marx encierran una gran

importancia para comprender todo el posterior desarrollo del sistema filosfico de
este autor. En estos primeros escritos se pueden encontrar los esbozos de las
categoras fundamentales de la teora de Marx (por ejemplo, los conceptos de
capital, propiedad privada, trabajo, enajenacin y comunismo).
En el presente escrito se presentar un anlisis de los manuscritos econmicosfilosficos de Marx. Para estos partiremos de la situacin planteada por el autor en
los mismos, pasando a un posterior desarrollo conceptual de las nociones claves
para la comprensin del texto, para luego reflexionar sobre aquellos puntos que a
lo largo del texto aparecen como cuestionables y debatibles, para en ultimas abrir
la posibilidad de plantear interrogantes que nos abran caminos para seguir
profundizando sobre lo planteado por el autor en el texto.
En los manuscritos econmicos-filosficos (escritos en 1844 pero publicados tan
slo en 1932) Karl Marx pretende, partiendo de una crtica de la economa poltica
de la economa poltica de su tiempo, indicar que los anlisis econmicos
realizados por pensadores como Ricardo, Smith, Mill y otros, no develan la
verdadera condicin que encierra un sistema de produccin basado en el capital,
la propiedad privada, el beneficio y el inters. Estos elementos mencionados no
son elementos positivos, como lo llegaron a suponer los economistas ya
mencionados, puesto que enmascaran el hecho mismo que subyace al sistema
capitalista y se convierte en su propia contradiccin. Esto es, en este sistema el
hombre en vez de dignificar su existencia debido a una mayor generacin de
riqueza, se deshumaniza, se mercantiliza, se hace instrumento de produccin, se
reduce a un estado de abstraccin tal que ya su valor como sujeto no se
encuentra en el hecho de ser hombre, sino en el hecho de ser objeto de
produccin, que como tal es sometido a las leyes del mercado parecindoseme
ms a una mercanca.

En suma, se ha de considerar que el propsito central del autor es indicar el

estado de enajenacin, de extraamiento del hombre frente a su trabajo, su
mundo y frente a s mismo.
Pero la intencin de Marx no es slo quedarse a un anlisis pasivo la
contradiccin propia del capitalismo, e ignorada por la economa poltica, es
tambin mostrar la posibilidad de superar en la prctica las condiciones impuestas
por el sistema capitalista. As, Marx plantea la posibilidad de un nuevo modelo de
organizacin que libere al hombre de su estado de deshumanizacin y por ende
posibilite su total realizacin. Este nuevo sistema seria el comunismo.
Ahora bien, bajo qu condiciones dadas por el sistema de produccin capitalista
el hombre empieza a enajenarse a deshumanizarse? La necesidad de esta
pregunta en la medida que en los manuscritos se seala el evidente proceso de
deshumanizacin de una gran parte de la poblacin, por tal razn, se debe hacer
claridad sobre aquellas condiciones presentes en el sistema capitalista que llevan
a este proceso.
Para dar claridad sobre este asunto se utilizan las ideas y tesis expuestas por
Marx en el texto mismo.
Sin pretender ser reduccionistas se puede considerar que el texto es recorrido por
una idea fundamental. El sistema de produccin capitalista est basado en el
principio del beneficio, segn ste, toda actividad econmica debe estar orientada
a producir un inters, en otras palabras, todo bien se convierte en un instrumento
de produccin capaz de generar ganancias al dueo de ese instrumento. Pues
bien, bajo el postulado capitalista que todo instrumento de produccin debe
generar beneficios, entonces, el obrero termina por convertirse en instrumento de
produccin, cuya accin, llamada trabajo, ya no le pertenece al obrero, sino que se
convierte en propiedad privada del dueo del capital. Esta situacin hace que el
obrero deje de ser considerado como un sujeto que orienta su trabajo a su
realizacin, para terminar ser considerado como un instrumento de produccin,
que tiene como nico fin existencial producir ganancia al capitalista. En esas

condiciones, empieza un proceso de mercantilizacin del hombre, un grupo de

seres humanos son vistos como piezas en un proceso de produccion.
Con esto Marx hace evidente lo que los economistas clsicos pasaron de largo en
sus trabajos de economa poltica, la contradiccin propia de este sistema,
reflejada en el hecho que la sociedad capitalista es capaz de producir riqueza,
pero a su vez gran parte de la poblacin es despojada de condicin humana y
convertida en instrumento de produccion y un objeto de mercado, cuya existencia
es regida por las leyes de un mercado impuesto por el sistema.
Partiendo de esta idea se han de tener en cuenta lagunas consideraciones
conceptuales que ayuden a entender los argumentos del autor.
Como se ha expuesto a lo largo de este escrito, la intencin fundamental de Marx
es sealarlas condiciones del hombre que trabaja en el sistema capitalista, bajo
los cuales tanto l como su trabajo se convierten en mercanca.
Para poder entender mejor este hecho se debe partir del concepto de trabajo
presente a lo largo de los manuscritos.
En opinin de Marx, el trabajo es la principal actividad del hombre, la actividad que
le permite realizarse y crear y transformar su mundo. Contrario a los economistas
clsicos, como Smith, que ven el trabajo bajo las condiciones capitalistas una
fuente de riqueza, Marx considera que bajo estas mismas condiciones se
deshumaniza, se vuelve objeto mercantil, deja de pertenecerle al trabajador para
hacerse propiedad privada que un capitalista que ve en esa actividad una fuente
de ganancia para s y de afirmacin para el trabajador.
En este contexto, (en el cual el trabajo se vuelve mercanca y como tal es regido
por las leyes del mercado, siendo el salario expresin de este hecho), el trabajo
deja de ser una actividad humanizadora, para convertirse en algo extrao, alejado
de la esfera dela existencia humana, en algo sin sentido que convierte al hombre
en un instrumento productivo cuya fuerza no le pertenece. En estas condiciones
surge el segundo concepto a tener en cuenta, el concepto de trabajo enajenado.

El trabajo enajenado es la forma de trabajo propia del sistema capitalista. En l la

fuerza propia del hombre orientada a su realizacin como individuo y como gnero
se entrega a otros, volvindose as extraa en impropia del hombre que lo ejerce.
La enajenacin del trabajo se manifiesta en tres aspectos:
En primer lugar, en un extraamiento frente al producto producido en el proceso
del trabajo. El objeto producido por el trabajador se vuelve ajeno a l, se vuelve
inalcanzable, pero paradjicamente en su una nica razn de existir. Cae el
crculo, trabaja para consumir, consume para poder trabajar.
Un segundo aspecto de la enajenacin es que sta se manifiesta en enajenacin
frente al trabajo. Todo esto implica que el trabajo deja de ser una actividad
orientada a la afirmacin de la existencia, al desarrollo de sus capacidades fsicas
y mentales, para convertirse en algo que niega su propia existencia al convertirlo
un elemento de la cadena productiva, termina por convertirse en una actividad
forzada y orientada a intereses que no son los propios.
El tercer aspecto de la enajenacin es la del hombre frente al gnero humano. El
trabajo enajenado hace que aparezca relaciones sociales en las que se muestran
como opuestos dos grupos de hombres: los obreros y los capitalistas. Ambos se
ven como contradicciones, poseedores de intereses propios. Mientras el trabajo
enajenado exista, tambin existirn este tipo de contradicciones.
Es este el aspecto ms relevante de la enajenacin. La oposicin del hombre por
el hombre. El hecho que la enajenacin posibilita la explotacin del hombre por el
hombre, los divide en clases, impidiendo su realizacin como especie.
S bajo las condiciones impuestas por la forma de produccin capitalista el hombre
termina enajenado, deshumanizado y extrao a s mismo y a su medio externo,
entonces es necesario cambiar estas condiciones, implantando una nueva forma
de produccin no enajenante. Esta ltima propuesta se hace ms evidente en el
tercer manuscrito. En el este sugiere el abolir el capitalismo e implementar un
sistema comunista.

El comunismo, implica la supresin histrica de las contradicciones propias del

capitalismo, las cuales se lograra suprimiendo las categoras sobre las cuales se
asienta el capitalismo (propiedad privada, divisin del trabajo, leyes de oferta y
demanda), el comunismo implicara en ultimas el fin de la enajenacin, de la
explotacin del hombre pro el hombre de la auto realizacin, volvera a hacer del
trabajo una actividad constructora de humanidad.
A pesar del gran esfuerzo que hace Marx por hacer un anlisis crtico de la
condicin humana bajo el contexto del sistema de produccion capitalista, surgen
de forma inevitable algunos cuestionamientos al mismo.
En un primer lugar, Marx plantea que la enajenacin y sus consecuencias ms
significativas (deshumanizacin y explotacin del hombre por el hombre) es propia
del sistema capitalista Acaso no se puede hablar de deshumanizacin y
explotacin, utilizando trminos marxista, en otras formas de produccion? Y si es
as, Qu hace diferente la enajenacin capitalista de las otras formas de
enajenacin presente en otros momentos de la historia? Es un hecho histrico que
la explotacin del hombre por el hombre ha sido recurrente a lo largo de las
diversas etapas de la humanidad, y tal vez de alguna u otra forma an siguen
presente, Marx no aclara con suficiente firmeza este punto da por sentado el
hecho de la enajenacin y su origen en un sistema dado de produccion, el
capitalismo. Ms no aborda desde la historia misma este hecho, se queda en su
poca. En ultimas cabra preguntar Es nuestra sociedad an una sociedad
enajenante? Qu formas de enajenacin son propias de esta sociedad capitalista
avanzada?
Por otro lado, la enajenacin no es ms que la extraacin del hombre de una
actividad que es considerada como lo esencial del hombre pero es esencial del
hombre el trabajo? Considerar que el hombre es esencia trabajo es reducir al
hombre, es limitarlo al hecho que utiliza sus potencialidades para transformar un
mundo al cual accede por medio del trabajo. Aqu ha de surgir la pregunta la
condicin humana es una condicin meramente trabajadora? Las energas
fsicas y espirituales de los hombres se deben dirigir exclusivamente a la

transformacin del mundo por medio del trabajo? Es el trabajo la categora

fundamental para entender al hombre?
Por ltimo, interpretando la ley de accin- reaccin de la historia, Marx se atreve a
decir que si impartimos la accin de un cambio de sistema econmico se
obtendra como reaccin la liberacin del hombre. Segn esto, Marx supone una
relacin mecnica entre sistema de produccion y condiciones antropolgicas,
sumndole visiones del mundo. Es en realidad esta relacin tan mecnica como
la supone Marx? Podramos suponer que las visiones del mundo influyen de una
u otra forma en los sistemas de produccion?

Juan Eduardo Bobadilla Arrieta.