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ORIGEN
La antropologa social es una disciplina que se termin de formar en gran parte
por la influencia que tuvieron los socilogos de finales del siglo XlX, principalmente
Durkheim tuvo una amplia repercusin en lo que ahora se conoce como
antropologa social. Para este, era importante establecer a la sociologa como una
disciplina cientfica que se enfoc en hechos sociales concretos y observables, lo
cual sera fundamental para explicar la compleja relacin entre el individuo y su
grupo social.
Los antroplogos estaban enfocados a estudiar las sociedades primitivas sobre
todo como formas atrasadas de la evolucin de las sociedades humanas, para esa
antropologa, el parmetro de la sociedad moderna europea era la cspide de la
evolucin cultural, mientras que los primitivos, representaban estadios anteriores
de esa evolucin. El primitivismo estudiado por los antroplogos no era de
principal inters para los socilogos, sin embargo, para Durkheim era necesario
para explicar y desarrollar su mtodo
Para Durkheim, las sociedades primitivas diferan en su organizacin y forma
social de las sociedades modernas al ser entidades homogneas, en donde los
individuos no se diferenciaban en tareas y obligaciones de los dems, y la divisin
del trabajo era muy elemental, a este tipo de sociedades Durkheim las llam de
solidaridad mecnica, la idea de la naturaleza social del ser humano se
expresaba de forma mucho ms cruda en estas sociedades, ya que el
individualismo no era posible debido a la cohesin y a la coercin normativa.
A diferencia de las sociedades primitivas, las sociedades modernas tenan una
mayor divisin del trabajo, y haba una mayor manifestacin del individualismo
debido al surgimiento de lderes polticos, estas sociedades las llam de
basaba en el conflicto entre las clases sociales como la fuerza que tena que
impulsar el cambio social, mientras el segundo buscaba el conflicto que exista
entre individuo y grupo social.
Despus de la segunda guerra mundial, los sistemas sociales descritos por los
funcionalistas entraran en una nueva etapa del contacto cultural, y quedara
evidenciado el modelo de los sistemas cerrados, en un mundo en donde la
expansin de la sociedad occidental capitalista aceleraba el contacto entre las
diferentes sociedades existentes, era evidente la interrelacin e interdependencia
de los sistemas culturales, junto con el creciente contacto, la expansin mundial
del capitalismo y el conflicto como parte de los nuevos retos tericosmetodolgicos de las ciencias sociales, la otredad y el problema de las identidades
se presentaba como un nuevo problema al interior de las sociedades occidentales.
As, cuando en Europa se realizaron los primeros intentos sistemticos de estudiar
el comportamiento humano. Las ciencias sociales que incluyen, entre otras a la
jurisprudencia, la historia, la filologa, la sociologa y, desde luego, a la
antropologa comenzaron a desarrollarse en esta poca.
CONCEPTO
Durante la historia, el hombre siempre se ha interesado por como eramos antes,
las distintas culturas y civilaciones que han existido y su forma de comportarse. La
antropologa estudia la evolucin del hombre, su origen, y su progreso a travs de
los aos, mientras que la sociologa estudia su comportamiento y estructura social
entre la comunidad. De estas dos ramas se conforma la Socioantropologa, la cual
se centra en como vivan las culturas y pueblos a lo largo de la historia.
Existen varios conceptos socioantropolgicos que son los que caracterizan a una
civilizacin. La cultura y la comunicacin van de la mano, la cultura es un
fundamento y base en una sociedad, sus creencias e ideales, comportamientos,
costumbres, etc., mientras que la comunicacin es la manera en que se relacionan
entre ellos, su lenguaje; La cultura viene de la tradicin, los hbitos y ritos que se
dan dentro de la poblacin.
La socioantropologa se adentra en el comportamiento del hombre en una
sociedad, y estudia las formas de comunicacin, cultura, religin, poltica que se
han dado a lo largo de la historia. La curiosidad por saber cmo era que se
estructuraban los pueblos hace aos, y no solo en el pasado, sino que tambin
hoy da, siempre preguntndonos como hacan las cosas, o como se relacionaban.
Una de las grandes aspiraciones de los antroplogos clsicos fue hacer de la
Antropologa social una ciencia que pudiera ser incluida en el catlogo de las
ciencias por derecho propio, es decir, por poseer un objeto especifico de estudio
los modos de ser, pensar y actuar del hombre culturalmente regulados-, tcnicas
de investigacin propias el trabajo de campo y la comparacin- y la consiguiente
aplicacin de este saber al mbito de la sociedad. En este contexto hay que situar
las aspiraciones de Tylor de construir una ciencia natural de la vida humana, los
intentos de Spencer y Murdock de hacer de nuestra disciplina una sociologa
comparada de alcance mundial, la propuesta de Radcliffe-Brown de caminar
hacia la construccin de una ciencia y natural de la sociedad humana, y el ideal de
Malinowski de elaborar una teora cientfica de la cultura. Para alcanzar este
objetivo Lvi-Strauss propona que fuese una meditacin atrevida en la que se
tuvieran en cuenta las tendencias que estaban apareciendo en el saber y en cuya
tarea la imaginacin debera jugar un papel esencial.
Tales ideas no solamente fueron indefinidamente postergadas, sino que adems
han sido explcitamente rechazados por la antropologa posmoderna de corte
hermenutico y reflexivo. Este proyecto fue considerado como una tarea ficticia,
imposible y adems de corte racionalista (Geertz: 2000, 13). Pero el panorama de
la ciencia est cambiando. Empezamos a superar la fiebre postmoderna, a
reconocer su carcter fundamentalista, a rechazar los embates de esta corriente
anticiencia. Ello nos da el coraje suficiente para volver a plantear cuestiones de
gran calado y alcance terico sin que nos asuste el que sean tachados de
metanarrativas. Realizar esta tarea hasta ahora despreciada es un reto
importante, pero sobre todo una necesidad en el campo de la Antropologa social,
a la que se acusa no solamente de letargo terico, sino de estar al margen de las
actuales avances y aportaciones sobre el ser humano, de los cuales no debera
prescindir nuestra disciplina (Llobera: 1999, 42). Estas actuaciones no estn
obligando a retomar y reflexionar sobre el estatuto cientfico de la Antropologa
Social, nos estn invitando a hacernos las siguientes preguntas: Por dnde estn
adentrando las ciencias de hoy? Cules son las tendencias que poco a poco se
estn consolidando en la ciencia? Qu impacto y que inters tienen para la
antropologa social las nuevas tendencias? Y, supuesto que no se ha hecho
realidad esta aspiracin, cabe preguntar: Merece la pena mantener este ideal?
Para poder responderlas es necesario situarse en el contexto del saber de
nuestros das.
OBJETO Y CAMPOS
- Definir la antropologa como estudio del ser humano no es suficiente, ya que esta
nocin incluye un amplio abanico de disciplinas y ciencias sociales, humanas y
naturales.
La
antropologa
cubre
un
campo
ms
amplio,
tanto
histrica
como
geogrficamente, que otras disciplinas del ser humano y tiene mayor diversidad de
intereses, pues se refiere a todas las variedades de pueblos del mundo a lo largo
de la historia, del pasado, del presente y del futuro.
Aunque en sus orgenes se centr en las culturas no occidentales, dejando stas y
otras de complejidad similar, incluyendo sus historias, a otras disciplinas, hoy
estudia de modo preferente las sociedades contemporneas de todo tipo.
- Su rasgo principal, de las que las anteriores caractersticas son consecuencia, es
su enfoque holstico o globalizador en el estudio del ser humano.
Los primitivos no eran ms que seres humanos a medias y, por tanto, estaba
justificado dominarles, explotarles, y estudiarles como objetos que deban ser
aculturados.
Se trata, entonces, de una antropologa que, aunque se define a s misma como
estudio global del ser humano, ste en su objeto resulta residual, ya que se limita
a la investigacin de los sujetos no occidentales, blancos y civilizados, a ocuparse
de un ser no plenamente humano, inferior.
Se argumentaba que el estudio de las culturas distantes y diferentes reportaba
una perspectiva y objetividad con respecto a lo propio imposibles de conseguir de
otra manera Esta especializacin estaba afianzada por el hecho de que el resto de
los cientficos sociales no prestara atencin a este tipo de sociedades, como
luego, aunque en mucha menor medida, ocurrira con los estudios de comunidad o
locales.
Estos estudios de comunidad o localizados en pequeas reas primaron con
posterioridad, como si los antroplogos no pudieran aspirar cientficamente ms
que a realizar afirmaciones sobre los sujetos de una entidad local y/o de un
periodo determinado. No pocas de las ideas, que estn presentes en los estudios
sobre culturas primitivas, se arrastran a este tipo de investigaciones que tambin
sesgan el objeto antropolgico.
- Lo mismo que ocurre en otras ciencias, la antropologa pasa de estos estudios a
otros, no sin crisis, en que aparecen nuevos datos y nuevas cuestiones que no
pueden manejarse plenamente mediante la utilizacin de las ideas y los conceptos
tradicionales.
Hoy la antropologa conoce la desaparicin de lo que fue su campo tradicional de
estudio, el mundo de lo primitivo, una redefinicin de lo local y una actualizacin
de teoras y mtodos. En consonancia con ello, los campos clsicos de la
antropologa, como la ecologa, la economa, la tecnologa, el parentesco, la
INCIDENCIA SOCIAL
Se ha descrito de manera puntual varios aspectos concernientes a la antropologa
social, los cuales la caracterizan y hacen de ella una ciencia correlacionada con la
sociologa pero a la vez diferente a ella. Y es, precisamente, su objeto social lo
que la hace tan apetecida por antroplogos y socilogos. Ahora bien, siendo la
sociedad su campo de estudio y principal actor, es posible preguntar cul es la
influencia de la socioantropologa en la sociedad, siendo entendida como una
ciencia que estudia al hombre bajo la mirada del tejido social.
La principal importancia radica en su carcter diacrnico que ha permitido el
conocimiento de la cultura y costumbres del hombre con el paso del tiempo desde
una perspectiva meramente antropolgica; pues es un campo disciplinario dispar y
heterogneo que se rehace constantemente en cada generacin. La antropologa
de una
brinda la