INSTITUTO DE EDUCAO SUPERIOR R.

S
CURSO: SERVIO SOCIAL
DISCIPLINA: FORMAO SOCIAL E POLITICA DO BRASIL
PROFESSOR: PAULO MAFRA

RELATRIO DAS AULAS PASSEIO

REALIZADAS NAS CIDADES DE
SO JOAO DA VARJOTA E OEIRAS-PI

PICOS, PI 06/2009

RELATRIO DAS AULAS PASSEIO

REALIZADAS NAS CIDADES DE
SO JOO DA VARJOTA E OEIRAS

CLUDIA BARROSO
LUCIANA S
RENATO FERREIRA
VALRIA VALE

PICOS, PI 06/2009

INDICE

01-

APRESENTAO................................................................................................

04

02-

UMA VIAGEM DO VELHO AO NOVO MUNDO ............................................

05

03-

CONCLUSO ......................................................................................................

08

04-

BIBLIOGRAFIA....................................................................................................

09

05-

ANEXO DE FOTOS .............................................................................................

10

APRESENTAO

No dia 11 de junho do corrente ano a turma de Servio Social III perodo,

noturno, realizou uma aula passeio s cidades de So Joo da Varjota e Oeiras.
A aula foi realizada com os professores Paulo Mafra, ministrante da disciplina
Formao Social e Poltica do Brasil e Viviany Pessoa, ministrante da disciplina
Psicologia Social.
A aula passeio visa contextualizar os assuntos abordados na sala de aula com a
realidade local. Tornando-as mais palpveis aos discentes.
A metodologia utilizada para o recolhimento dos dados foi a observao e a
entrevista. (De Ketele e Roegiers, 1999). A maior parte dos dados acerca da
historicidade dos locais visitados foi conseguida pelo mtodo de entrevistas.
Destacando as observaes feitas pelos professores que monitoraram a aula passeio.
De acordo com autores acima referidos, a observao e a entrevista so dois mtodos
de recolha de dados que diferem no objeto de diligncia, a observao tem por
objeto o estudo de comportamentos observveis enquanto a entrevista abarca o
discurso do sujeito em estudo. A conjugao dos dois mtodos permitiu uma
compreenso mais ampla do assunto durante a aula acerca da historicidade, baseada
nas obras de Gilberto Freire (Casa grande e senzala), Srgio Buarque de Holanda
(Razes do Brasil), Caio Prado Jnior (Brasil Contemporneo) e Siqueira (Cidades e
Vilas)
Os diferentes mtodos utilizados para recolha dos dados objetivam contrastar as
informaes obtidas. Visando estabelecer um contraste entre a opinio do pesquisador
social e com a realidade local, a exemplo: Seu Deolino.

UMA VIAGEM DO VELHO AO NOVO MUNDO

A comunidade dos potes na cidade de So Joo da Varjota remanescente de povos

Quilombolas da cidade de Itainpolis, e, como tais cultivam valores e costumes
principalmente dos cultos afro-brasileiros. As populaes em geral sofrem um processo de
deculturao impostos desde os europeus no processo de colonizao at hoje pelos meios de
comunicao em massa isso resultou naquela comunidade uma populao de cultura arcaica
(fig.1), mas muito integrada pelo saber operativo do trabalho que se transmite de pas para
filhos, onde todos seguem um calendrio civil religioso regido pela igreja, dentro dos padres
morais (Ribeiro, 2000). Vivem na comunidade h 80 anos e atualmente 47(quarenta e sete)
famlias residem no local. A principal renda tirada do artesanato (fig.2), arte essa passada de
gerao em gerao, na produo de potes, jarres, luminrias, dentre outros, com incentivos
oriundos do governo estadual. Todos trabalham juntos (fig.3) tanto homens quanto mulheres,
numa total interao social em carter comunitrio, bem como, as decises so tomadas em
grupo de forma que todos sejam beneficiados.
O grupo possui caractersticas prprias: so coesos, produtivos, otimistas e
organizados;
A lder representante da comunidade a Sra. Irene, mas no deixam de ter um
convvio de liberdade e democracia, onde todos trabalham e possuem direitos iguais.
A comunidade dos potes m caso excepcional (fig. 4) no que diz respeito ao processo
de libertao dos escravos no Brasil [...], haja vista que a grande maioria dos descendentes,
por falta de estrutura sociopoltica na poca para comportar grande nmero de libertos
acabaram marginalizados. (HOLANDA, 1902); formando as atuais grandes favelas
brasileiras.
... uma maioria de brancos e brancares dominando patriarcais, polgamos, do alto
das casas-grandes de pedra e cal, [...] os agregados, moradores de casas de taipa e palhas.
(prefcio a 1 Ed. de Casa Grande Senzala)
Os velhos proprietrios rurais tornados impotentes pelo golpe fatal da abolio e por
outros fatores (Srgio B. Holanda, 1902)

As citaes acima se referem segunda atividade realizada na aula prtica, que foi
feita a visita a fazenda (fig. 5) do Sr. Deolino Nunes Ferraz.
A fazenda um dos ltimos remanescentes do perodo escravocrata.

Observam-se

na arquitetura os elementos constituintes de uma casa grande do referido perodo (fig. 6).
Segundo o proprietrio, nos perodos de maior produtividade da fazenda havia mais de
100(cem) funcionrios ao seu comando, que realizavam as mais diversas tarefas. Porm
trabalhavam principalmente nas lavouras de cana-de-acar, mandioca, feijo e arroz, a
propriedade abastecia toda a regio adjacente.

Pudemos perceber que em relao aos senhores rurais,

orgulhosos de suas posses, do seu isolamento e convictos de
sua superioridade social. (RIBEIRO, 2000)

Pelo xodo rural e outros fatores decorrentes de uma evoluo prpria das sociedades
agrrias a fazenda foi sendo desocupada ao longo dos anos.

Hoje resta apenas um rapaz

(fig.7) que fica na fazenda apenas durante o dia.

Atualmente grande parte do terreno encontra-se ocioso (fig.8). Ainda, segundo o relato
do Sr. Deolino, esta ociosidade causou um recente conflito entre um dos moradores da
redondeza com a igreja da cidade de Oeiras-Pi, pela posse de parte das terras do mesmo.
Nesse sentido o Sr. Deolino concluiu: - Ningum mais quer viver de roa, ningum
quer mais servir a ningum. O nordestino no quer mais pegar na enxada hoje, todos tm mais
condies.
Conforme os preceitos e padres da poca, como tambm na sua vida conjugal(fig.9),
seguem o padro brasileiro das casas grandes, casou-se trs vezes e teve treze filhos, sete com
as respectivas esposas e seis em relaes extraconjugais, o que foge totalmente da moral e do
bom costume que a famlia crist brasileira prega.
Como ultima atividade da aula prtica visitamos os pontos histricos (fig. 10) da
cidade de Oeiras-PI.

Oeiras representa, no terceiro sculo de colonizao, uma cidade da crescente vertente

da urbanizao (fig.11) do interior brasileiro.

(RIBEIRO, 2000)

Suas principais edificaes eram as igrejas. Por ocasio das festas religiosas, a populao
interiorana deixa suas fazendas para um breve convvio urbano.
sabido que na colonizao brasileira, a igreja catlica tem papel fundamental
(fig.12), e na cidade de Oeiras-PI, ela deixou diversas marcas que se fazem presentes at os
dias de hoje, tanto nos marcos fsicos, quanto na f do povo oeirense.
As igrejas de Oeiras so os remanescentes mais conhecidos do perodo.
A igreja Matriz (fig.13) apresenta caractersticas da arquitetura europia. Diversos
altares se espalham pelo ambiente. Ela localizada na parte central de um conjunto de prdios
histricos, indicando figurativamente a posio que a igreja ocupa na escala social local.
A outra igreja localizada no Bairro Rosrio, construdo pelos negros. Apresenta traos
claros da diviso (fig.14) da antiga sociedade colonial.
Ao adentrarmos a igreja, logo notamos uma fila de bancos separados do restante, o que indica
que possivelmente eram usados por pessoas pertencentes s classes altas.
O cemitrio (fig.15), que data de 1869, tem influncias da arquitetura manica e
crist.
Oeiras conserva em suas ruas, e prdios histricos, resqucios de uma sociedade
coronelista marcada pela diviso de classes.
Assim as cidades so construdas a partir do momento histrico (fig.16) dentro da
perspectiva urbana surgindo de acordo com as demandas econmicas.

CONCLUSO

Conclumos que a aula prtica contextualizou todo o contedo visto ao longo do

perodo com a realidade. O que permitiu uma compreenso aprofundada da Formao Social
e Poltica do Brasil em comparativo s principais obras em estudo: Casa Grande e Senzala, de
Gilberto Freyre; Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda e Formao do Brasil
Contemporneo: Colnia, de Caio Prado Jnior.
Vimos que permanece vivo o processo de colonizao social em Oeiras, logo, a
famlia colonial conseguiu reunir a base econmica da riqueza agrcola a tendo como base o
trabalho escravo; refletindo-se visivelmente em toda arquitetura remanescente do perodo,
como descreve cidades e vilas. Bem como, os hbitos do senhor, o patriarca, revelado na
figura do Sr. Deolino, aparecendo fortemente a viso do mundo patriarcal do qual fez parte,
como bem descreve Freyre, em Casa Grande e Senzala.
A comunidade dos Potes formada por descendentes de escravos, e ao contrrio da
realidade descrita por Ribeiro, na qual os negros libertos instalaram-se no meio das
populaes faveladas e marginais.
Na comunidade, pudemos perceber que nem todos os descendentes de escravos
sofreram processos histricos semelhantes aos descritos por Ribeiro e Holanda.
Pois a comunidade mostra-se organizada e consciente do seu dever de conservar sua
herana cultural.
Em nossos dias, o principal problema brasileiro das cidades atender a imensa massa
urbana; o que nos falta hoje maior indignao de tanto desemprego, tanta fome e tanta
violncia desnecessrias. Falta usar o poder na realizao de nossas potencialidades. Portanto,
a tarefa das novas geraes de brasileiros (bem como o povo oeirense) tomar este pas em
nossas mos para fazer dele, uma nao mais progressista, justos e prsperos na terra.

BIBLIOGRAFIA

DE KETELE, J. e ROEGIERS, X. (1999). Metodologia da Recolha de Dados,

Fundamentos dos Mtodos de Observaes, de Questionrios, de Entrevistas e de
Estudo de Documentos. Instituto Piaget, Coleco Epistemologia e Sociedade, Lisboa, 1999.

FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 49 Ed. So Paulo: Editora Global, 2004.

HOLANDA, Sergio Buarque. Razes do Brasil. So Paulo: CIA das Letras, 1995.

PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo: Colnia. So Paulo:

Braziliense, 2004.

RELATRIO DAS AULAS PASSEIO

REALIZADAS NAS CIDADES DE
SO JOO DA VARJOTA E OEIRAS
ANEXO I FOTOS

PICOS, PI 06/2009

Figura 01. Erros ortogrficos visveis.

Fonte: arquivo pessoal.

Figura 02. A loja de artesanato na BR 316, onde so vendidas as peas

produzidas pela comunidade.
Fonte: arquivo pessoal.

Figura 03. A comunidade se apresenta socialmente organizada.

Fonte: arquivo pessoal.

Figura 04. A comunidade visa valorizar e preservar a prpria cultura.

Fonte: arquivo pessoal.
Achei muito interessante eles objetivarem a preservao da cultura de maneira
bem coesa, alias uma caracterstica do grupo.
Comentrio do aluno Renato Ferreira

Figura 05. Fazenda do Sr. Deolino.

Fonte: arquivo pessoal.

Figura 06. Telhado da casa grande data 1830.

Fonte: arquivo pessoal

Figura 07. Decadncia - nico funcionrio da fazenda.

Fonte: arquivo pessoal.

Figura 08. Atividade agropecuria desativada.

Fonte: arquivo pessoal

Figura 09. Sr. Deolino e sua 3 esposa Ana.

Fonte: arquivo pessoal.

Figura 10. Hotel do perodo colonial. O quadro representando a igreja como ponto central
dentro da sociedade.
Fonte: arquivo pessoal.

Figura 11. Processo histrico de urbanizao.

Nessa rua do perodo colonial, no h planejamento, se desenvolve de acordo com o
processo histrico desenvolvido pelos portugueses no Brasil, conforme Ribeiro em Cidades e
Vilas.
Comentrio da aluna Cludia Barroso
Fonte: arquivo pessoal.

Figura 12. Interior da igreja durante a missa.

Fonte: arquivo pessoal.

Nesse momento adentramos a Igreja. Percebi que atualmente os participantes ativos so

senhoras mais idosas e que tm lugar marcado nos bancos da frente.
Comentrio da aluna Cludia Barroso

Figura 13. Igreja Matriz da cidade.

Fonte: arquivo pessoal.

Figura 14. Interior da igreja do Rosrio, mostrando a diviso de classes.

Fonte: arquivo pessoal.

Figura 15. Arquitetura Manica (sem o smbolo cristo, a cruz).

No cemitrio percebi que existiam tmulos diferenciados na sua arquitetura, o que
caracteriza influncia da cultura manica e crist no perodo colonial.
Comentrio da aluna Valria Vale
Fonte: arquivo pessoal.

Figura 16. Oeiras nova.

Fonte: arquivo pessoal.

No momento em que observamos a cidade cima notei que, o bairro Oeiras Nova reflete um
novo processo arquitetnico , que difere do portugus por apresentar caractersticas como
planejamento; nota-se ruas retilneas.
Comentrio da aluna Luciana S