STIOS ARQUEOLGICOS DE PERNAMBUCO: UMA ABORDAGEM

CULTURAL
George Silva1
Sayonara Figueira Bezerra de Melo2

RESUMO
A Arqueologia essencial para a construo da Histria, no s de um povo, mas do prprio homem.
atravs dela que podemos buscar compreender a evoluo da raa humana, o tempo em que habita
um determinado local, suas caractersticas e possveis trajetrias. Assim, este artigo visa abordar a
importncia cultural dos stios arqueolgicos do Estado de Pernambuco, situado na regio Nordeste do
Brasil, bem como mencionar alguns deles, suas caractersticas, turismo e preservao. Aps muitas
pesquisas em livros, artigos e na internet, foi possvel descobrir uma verdadeira riqueza de stios
arqueolgicos em nosso estado, que so de fundamental relevncia para conhecermos um pouco mais
da Pr-Histria brasileira, sua situao atual e sua necessidade de conservao.
Palavras-chave: Arqueologia, Histria, preservao, importncia, turismo
ABSTRAT
Archaeology is essential for the construction of history, not only of a people, but the man himself. It
is through it that we seek to understand the evolution of the human race, the time
that inhabits a particular location, its characteristics and possible trajectories. Even soon, this
paper aims to address the cultural importance of archaeological sites in the State of Pernambuco,
located in northeastern Brazil, and mention some of them, their characteristics, tourism and
preservation. After much research in books, articles and the Internet, it was possible to discover a
wealth of archaeological sites in our state, which are of fundamental importance to know a little more
about the Pre-History of Brazil, their situation and their need of conservation.
Keywords: Archaeology, History, preservation, importance, tourism

INTRODUO

O Brasil possui mais de doze mil stios arqueolgicos de uma importncia nica,
destes, h muitos que se encontram no estado de Pernambuco, no nordeste do pas. A
arqueologia est diretamente ligada nossa memria, s nossas possibilidades de conhecer
aspectos do nosso passado, atravs de vestgios deixados por indivduos ou comunidades

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Graduando em Histria pela Universidade Catlica de Pernambuco; geoatla@hotmail.com

Graduanda em Histria pela Universidade Catlica de Pernambuco; sayonara.fbm@hotmail.com

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inteiras, bem como ao nosso direito preservao dessa memria, ao nosso direito de deixar
para as geraes posteriores provas da nossa histria e pr-histria.
No entanto, hoje, muitos stios arqueolgicos de valor inimaginvel, esto sendo
abandonados e vandalizados. No h um investimento concreto em todos eles, faltam polticas
pblicas para intervir a seu favor e, no raro, falta respeito para com a riqueza exposta nesses
locais.
Muitos desses stios vm sendo visitados por escolas e universidades, em aulas de
campo, numa tentativa de, ao mesmo tempo, deixar mais atrativas as aulas relacionadas ao
assunto e despertar nos alunos no s um maior interesse pelos locais, mas uma conscincia
de que estes podem e devem ser preservados por guardarem uma parte da nossa histria.
Outrossim, este artigo, que faz parte de uma srie de pesquisas de temas
correlacionados, visa contextualizar uma reflexo sobre a situao atual de alguns stios
arqueolgicos no estado de Pernambuco, bem como sua importncia cultural.

2. ALGUNS STIOS ARQUEOLGICOS DE PERNAMBUCO

2.1. CONCEITO DE REA ARQUEOLGICA E STIO ARQUEOLGICO

rea Arqueolgica o nome dado a uma determinada localidade, na qual so

encontrados vrios stios arqueolgicos. J Stio arqueolgico o local onde se encontram
registros de indivduos ou grupos de indivduos significativos para a histria ou pr-histria
do homem.
De acordo com Gabriela Martin (1999):
Chamamos de reas arqueolgicas as divises geogrficas que compartem
das mesmas condies ecolgicas e nas quais est delimitado um nmero
expressivo de stios pr-histricos. Estes correspondem a assentamentos
humanos onde se tenham observado condies de ocupao suficientes para
se poder estudar os grupos tnicos que os povoavam.

2.2. FURNA DO ESTRAGO

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Pernambuco possui cinco mesorregies: Agreste, Zona da Mata, Serto, Regio

Metropolitana e So Francisco. No municpio do Brejo da Madre de Deus, situado no Agreste
de Pernambuco, distante de Recife cerca de 195 km, encontram-se vrios stios arqueolgicos,
dentre eles a Furna do Estrago, um dos mais importantes stios no Brasil.
A diferena entre furna e caverna est na sua formao geolgica. A caverna
formada pela eroso, ou seja, vento ou gua que por muitos sculos e milnios agridem uma
rocha e acabam por causar buracos ou galerias. A furna formada pela sobreposio de
rochas.
Na dcada de oitenta foram encontrados oitenta e trs esqueletos, entre adultos e
crianas, na Furna do Estrago pela professora Janette Lima e sua equipe de arqueologia da
Universidade Catlica de Pernambuco, dentre os quais, encontra-se o Flautista, talvez o mais
famoso esqueleto do local, que chamado assim por ter sido encontrado com uma flauta
alm de pinturas rupestres, artefatos utilizados pelos grupos humanos que habitaram o local
em diversas pocas, restos de fogueiras e alimentos.
A Furna do Estrago tem 125m de rea coberta. O local foi habitado por grupos de
caadores e coletores, provavelmente h onze mil anos desde o incio do holoceno. E, h
aproximadamente dois mil anos, este abrigo foi transformado em cemitrio pelos ndios prcabralianos. Os esqueletos encontrados j so da espcie Homo Sapiens sapiens, embora haja,
entre eles, alguns que possuam colunas curvas.
O clima quente e seco, bem caracterstico do semi-rido nordestino ajudou muito a
preservar os esqueletos e outros objetos l encontrados, tais como: adornos (pedra e osso),
esteiras tanto de uso funerrio quanto para transportar e armazenar alimentos, feitos de cips.
A maioria dos esqueletos adultos foi encontrada em decbito lateral. J as crianas e
adolescentes, foram enterrados frontalmente. Um adolescente de doze anos possua uma pedra
apoiando sua cabea e esta estava com uma pigmentao vermelha base de ocre. Um recmnascido foi encontrado envolto numa esteira.
Os ritos funerrios so muito interessantes e levam os visitantes a questionamentos
sobre a morte e a forma como os habitantes da furna encaravam a morte. Decerto, havia
algum motivo para adultos e crianas serem enterrados de forma diferente, para haver cestos
ou objetos pessoais com os corpos. Porm, como no deixaram registros escritos, s podemos
tentar criar hipteses a respeito de suas crenas.

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2.2.1. SITUAO ATUAL

Atualmente, o local muito visitado por turistas e moradores de regies prximas,

alm de muitas escolas e universidades que levam seus alunos para aulas de campo, em
especial, sobre assuntos relacionados pr-histria. A questo da preservao ainda um
grande obstculo, pois, no h os incentivos necessrios no local e o vandalismo uma
ameaa constante.
Quanto s escavaes, foram paradas por falta de recursos para remover grandes
blocos de pedras que atrapalham as escavaes.

2.3. STIO PERI-PERI

O stio Peri-Peri, situado em Venturosa, no Agreste pernambucano, formado por dois

grandes mataes de Granito, ou seja, duas grandes pedras de granito. Sua importncia
cultural est nas paredes cobertas de pinturas rupestres, no cemitrio indgena e nos achados
arqueolgicos.
constitudo por dois pequenos abrigos: Boqueiro e Morro dos Ossos. No primeiro
se acumula gua da chuva durante quase o ano inteiro, formando um aude. O segundo,
menor do que o primeiro, foi usado como cemitrio por grupos indgenas. A primeira
ocupao que ocorreu na regio foi por caadores que preparavam seus artefatos com pedras.
Da segunda ocupao, j foram encontrados restos de cermica e ossos.
No local, foram encontradas duas fogueiras que continham restos de ocre, lascas de
quartzo, seixos, com sinais evidentes de uso para a preparao de tintas e para as pinturas
rupestres. Este stio contribui para a primeira datao relativa de pinturas rupestres.

2.4. STIO PEDRA DO TUBARO

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O Stio Pedra do Tubaro, situado em Venturosa formado por um matao de

granito, dividido em duas partes. L encontramos o Cemitrio do Caboclo, um cemitrio
indgena e pinturas rupestres. Estas pinturas, lembrando figuras geomtricas, so chamadas de
geomtrico elaboradas. E no cemitrio indgena encontram-se covas diversas, umas com
ossos quebrados que, ao que se constata, j foram enterrados assim, quebrados por alguma
razo desconhecida, mas, intencional. Outros ossos, de vrios indivduos foram queimados no
local.

2.5. STIO DE ALCOBAA

O stio de Alcobaa, est localizado em Buque, no estado de Pernambuco. Neste

local, h indcios de ter havido intensas ocupaes, em decorrncia do acmulo de vestgios
humanos e registros rupestres. O stio est situado em um p de monte e teve, em vrios
momentos, desmoronamentos de blocos que se desprenderam do teto. Dentre as pinturas
rupestres h grafismos puros e antropomrficos.
Ao carem, em diversas pocas, estes blocos formaram corredores estreitos, nos quais
h a presena de vrias pinturas rupestres gravadas tambm em vrias pocas. As pinturas
demonstram a utilizao de diversos materiais que vo desde bastes de ocre algum tipo de
esptula. Em outras, possvel notar que forma utilizados os dedos dos indivduos que
elaboraram as figuras.
H enterramentos secundrios de ossos, ou seja, como o local foi ocupado em vrias
pocas por povos distintos e usado como cemitrio muitas vezes, h enterramentos sobre
enterramentos. Num dado momento, houve o ritual de queimar os ossos dos mortos antes de
enterr-los. Tambm forma encontrados cestos e um conjunto de cascas de coco, cermicas,
dentre outros objetos, no local.

2.5. SITUAO ATUAL

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As escavaes so cada vez mais demoradas e complexas. Tanto o tamanho do local,

quanto as quedas de blocos do teto, dificultam a continuidade dos estudos arqueolgicos, mas,
faltam tambm investimentos no projeto.

3. O PARQUE NACIONAL DA SERRA DO CATIMBAU

O Parque Nacional da Serra do Catimbau, antigo Vale do Catimbau, est localizado

entre o Agreste e o Serto do Estado de Pernambucano, na regio Nordeste o Brasil. Neles
esto inseridos os municpios de Buque, Ibimirim e Tupanatinga.
O Catimbau considerado o segundo maior parque arqueolgico do Brasil, o primeiro
a Serra da Capivara.

atualmente considerada uma rea de extrema importncia

arqueolgica, por possuir muitos registros de pinturas rupestres e resqucios da ocupao

humana da nossa pr-histrica. Estes registros datam de mais de 6.000 anos.
S no Vale do Catimbau, h mais de trinta stios arqueolgicos, nos quais, as pinturas
rupestres foram realizadas por vrios grupos tnicos de pocas distintas. A diversidade est
visvel nas figuras.

4. OS PROBLEMAS COM A PRESERVAO E FALTA INVESTIMENTOS

NECESSRIOS

Muitos stios arqueolgicos do nosso pas esto sendo destrudos, seja pela ao do
intemperismo ou pelas mos do homem. De acordo com Carlos Lemos "devemos preservar
como sendo uma obrigao". (Lemos, 2004, p.25). Porm, isso no vem acontecendo como
deveria.
No h dvida de que necessrio que sejam elaborados e implantados projetos de
conscientizao da populao, no entanto, somente isso no resolve o problema, sem que haja
uma poltica de preservao, verdadeiramente forte do nosso patrimnio histrico, prhistrico e cultural. Nossa memria est neles, a memria das nossas razes, dos formadores
dos nossos povos pr-cabralianos. indispensvel que mantenhamos vivas estas muitas
memrias para que as geraes, posteriores nossa, possam, um dia, quem sabe num passeio
1310

turstico, ou numa aula com a turma da escola, se deslumbrar como ns hoje o fazemos, ao
ver um esqueleto ainda com terra, ou uma esteira funerria de dois ou dez mil anos. Ainda
sobre isso, Lemos nos fala: "preservar manter vivos, mesmo que alterados, usos e costumes
populares." (Lemos, 1987, p.29).
H vrios fatores que contribuem para a falta de cuidados necessrios para com estes
stios, um deles a falta de profissionais qualificados, ou seja, arquelogos. A Arqueologia ,
no momento, vista por muitos jovens recm sados do Ensino Mdio, como um curso de
pouco destaque social e pouco retorno financeiro. Dessa forma, a maioria deles acaba optando
por cursos superiores mais rentveis, que lhes tragam a possibilidade de maiores ganhos
financeiros e um futuro mais tranqilo e equilibrado.
O prprio IPHAN, responsvel pelo registro dos stios, no conta com nmero de
arquelogos de que necessita. A arqueologia , sobretudo, uma paixo, como qualquer
profisso, na verdade, deveria ser. preciso, apresentar aos jovens, ainda cedo, este mundo
to cheio de encantos. preciso conceder-lhes a oportunidade de se apaixonarem como tantos
outros pela vitria da descoberta. Este amor, no pode ser implantado ou explicado a
ningum, apenas compartilhado e os stios histricos tem, em si, todo o potencial para
compartilhar o gostinho da descoberta com quem tenha a oportunidade de conhec-los.
E este deveria ser o primeiro fator para que sua preservao fosse uma prioridade, no
s de um rgo ou entidade, mas da sociedade como um todo, para que nossos filhos e netos
tenham o direito de sentir a gratificao que ns sentimos hoje ao descobrirmos algo
enterrado da nossa histria.

5. IMPORTNCIA CULTURAL

A cultura uma marca, um conjunto de caractersticas de um povo, uma civilizao,

uma nao. A cultura o que diferencia diversos povos e suas personalidades. Ela engloba a
forma de vestir, de andar, de falar, de pensar, as ideologias, os anseios, o modo de vida e os
objetivos das pessoas de cada localidade, povo.
Em suma, o que caracteriza uma sociedade, tornando-a nica e fazendo-a ser
reconhecida e diferenciada perante as demais. So as variaes de cada povo, de cada

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localidade, manifestadas atravs da educao, da arte, das festas, dos esportes, das
comunicaes, dentre outros.
Sobre a cultura e seus aspectos, nos fala Jos Luis dos Santos:
Cultura uma preocupao contempornea, bem viva nos tempos atuais.
uma preocupao em entender os muitos caminhos que conduziram os
grupos humanos s suas relaes presentes e suas perspectivas de futuro. O
desenvolvimento da humanidade est marcado por contatos e conflitos entre
modos diferentes de organizar a vida social, de se apropriar dos recursos
naturais e transform-los, de conceber a realidade e express-la. A histria
registra com abundncia as transformaes por que passam as culturas, seja
movidas por suas foras internas, seja em conseqncia desses contatos e
conflitos, mais freqentemente por ambos os motivos. (o que Cultura?
Editora Brasiliense, pg. 07, 1983)

A cultura s tem significado para o povo que nela est inserido. Por exemplo, no
Brasil se usa um determinado tipo de roupas, se escuta determinadas msicas que na ndia ou
em certas tribos da frica, por exemplo, no seriam bem aceitos, assim como o modo de vida
destes povos nos seria estranho. Ns podemos identific-los por sua cultura, mas no
precisamos englob-la nossa.
Ainda sobre cultura, nos diz Jos Luis dos Santos:
A riqueza de formas das culturas e suas relaes falam bem de perto a cada
um de ns, j que convidam a que nos vejamos como seres sociais, nos
fazem pensar na natureza dos todos sociais de que fazemos parte, nos fazem
indagar das razes da realidade social de que partilhamos e das foras que as
mantm e as transformam. Ao trazermos a discusso para to perto de ns, a
questo da cultura torna-se tanto mais concreta quanto adquire novos
contornos. Saber se h uma realidade cultural comum nossa sociedade
torna-se uma questo importante. Do mesmo modo evidencia-se a
necessidade de relacionar as manifestaes e dimenses culturais com as
diferentes classes e grupos que a constituem. (o que Cultura? Editora
Brasiliense, pg. 10, 1983)

O autor tambm acha muito importante que se estude a transformao das culturas
ao longo do tempo, pois, isso define aspectos marcantes de uma sociedade e de sua histria.
Bem como o fato de o pesquisador aceitar que as culturas, em si, so diferentes e desiguais.
O estudo das culturas e de suas transformaes fundamental para isso.
Enfatizar a relatividade de critrios culturais uma questo estril quando se
depara com a histria concreta, que faz com que essas realidades culturais se
relacionem e se hierarquizem.
As culturas e sociedades humanas se relacionam de modo desigual.
As relaes internacionais registram desigualdades de poder em todos os
sentidos, os quais hierarquizam de fato os povos e naes. Este um fato
evidente da histria contempornea e no h como refletir sobre cultura
ignorando essas desigualdades. necessrio reconhec-las e buscar sua
superao. (o que Cultura? Editora Brasiliense, pg. 15, 1983)

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Os stios arqueolgicos so uma vitrine de expresses do passado e fazem parte da

nossa cultura. O turismo pode, assim, ser um importante aliado para a transmisso dessa
riqueza cultural. A verdade que muitos stios arqueolgicos no recebem o seu devido valor,
no so visitados e apreciados como poderiam ser. Muitas pessoas sequer tm conhecimento
de muitos deles. Alguns, no estado de Pernambuco at so visitados, outros tm uma
atividade turstica intensa, no entnato, aidna faltam investimentos nesta rea, infraestrutura,
treinamentos.
O interesse turstico um forte aliado para a difuso da conscincia e da importncia
da riqueza histrica, dos traos culturais dos povos, dos seus hbitos e caractersticas.

6. CONCLUSO

A arqueologia tem uma importncia nica na construo da nossa histria. atravs

dela que conhecemos muito do nosso passado. Diante disso, inconcebvel deixar
abandonados stios arqueolgicos ou parar escavaes por baixos investimentos e negligncia
das entidades competentes. Em alguns stios vemos pichaes ao lado de pinturas rupestres de
dois ou dez mil anos, em outros, trabalhos abandonados por obstculos que poderiam ser
removidos se houvesse uma preocupao maior.
A preservao destes locais uma necessidade urgente. Ainda h muitos aspectos a
serem descobertos, fatos novos podem surgir e mudar teorias consagradas. A verdade que
precisamos nos importar mais com o nosso passado, assim como nos preocupamos em
preparar o futuro.
Em suma, os stios arqueolgicos de Pernambuco so, parte da nossa cultura e devem
ser tratados com mais respeito e considerao. A nossa histria necessita deles para continuar
viva. O futuro precisa deles para valorizar nossas razes.

7. REFERNCIAS
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF:
Senado Federal, 1988.

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KERN, Arno. Patrimnio arqueolgico, stios histricos e o direito memria. Revista do

Cepa, v.26, n.35/36, Santa Cruz: UNISC. p.21 26, 2002.
LEMOS, Carlos A. C. O que patrimnio histrico. So Paulo: Brasiliense, 2004.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 19 ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2006.
SANTOS, Jos Luiz dos. O que cultura? Editora brasiliense. 6 edio, 1987.

ANEXOS

Esqueleto encontrado na Furna do Estrago, Brejo

Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus,
municpio brasileiro do estado de Pernambuco.

da Madre de Deus, municpio brasileiro do estado

de Pernambuco.

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Pintura rupestre
(Grafismo Puro) na Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus, , municpio brasileiro do estado de Pernambuco.

Stio arqueolgico Peri-Peri, municpio brasileiro

Grupo de estudantes da Unicap na Furna do

do estado de Pernambuco.

Estrago, Brejo da Madre de Deus, municpio

brasileiro do estado de Pernambuco.

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Stio de Alcobaa em Venturosa, municpio

Stio Pedra do Tubaro, em Venturosa, municpio

brasileiro do estado de Pernambuco.

brasileiro do estado de Pernambuco.

Stio de Alcobaa em Venturosa, municpio brasileiro do estado de Pernambuco.

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Foto: Andr Pessoa

Pintura rupestre no Parque Nacional da Serra do Catimbau

Foto de Pedro Lo
Pintura rupestre no Parque Nacional da Serra do Catimbau

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Pinturas
rupestres do Stio Arqueolgico Afogados de Ingazeira danificadas pelo intemperismo e por pichaes.
Julio Cesar Mello de Oliveira

CACHOEIRA DO ENCANTADO, BAHIA: Depredao de um patrimnio ainda pouco conhecido e

estudado. Um exemplo do desrespeito pelos stios arqueolgicos pelo Brasil.

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