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LUCERO CONTRERAS TENORIO

10 A 12 AM
B

En la racionalidad aristotlica el verdadero protagonista de las leyes de la polis es la


naturaleza.

2. A. CITAS:
1. ()la polis (ciudades estados) eran comunidades polticamente autosuficientes
Aristteles entiende por autosuficientes que estaban gobernadas por sus propios
ciudadanos en funcin de leyes y no por una figura monrquica absoluta- y estaban
originadas en las necesidades propias de la vida social()1
2. () Para Aristteles la polis por naturaleza deba der pluralista, no unitaria, ni
siquiera como un solo cuerpo poltico jerarquizado. La unidad de lo diverso sera la
especificidad del verdadero orden poltico ()1
3. La naturaleza en la cultura antigua general estaba considerada como un modelo
normativo, un perfecto arquetipo de lo que es racional, bueno, justo, correcto,
verdadero y bello. As visto, tanto lo natural como la naturaleza eran
equivalentes al deber ser, es decir lo que debe ser, a lo que se debe respetar y a
lo que debe ajustarse la actividad humana.2
4. La naturaleza era vista por Aristteles como un cosmos, o sea, un orden racional
en el que existira objetivamente, es decir , independientemente de la voluntad
humana, una jerarqua de valores()2
5. En tanto natural, la vida colectiva y su correspondiente organizacin poltica, si
responde al paradigma de la naturaleza entonces, ser racional y no solo racional, a
secas, sino que ser justa. En consecuencia la vida poltica o ms concretamente,
la vida buena no es algo arbitrario o inventado ().3
6. De modo entonces que la naturaleza ser para nuestro autor el principio de
intangibilidad as como de justificacin de todas las cosas en general, y de la
organizacin poltica de la polis.3
7. para Aristteles la repblica- ms que la democracia y la oligarqua-sera la forma
ideal por que las leyes serian la plataforma de sustentacin de la misma por que el
gobierno de las leyes deber estar siempre por encima del gobierno de los
hombres4
2. B. JUSTIFICACIN
Es falso ya que la verdadera razn estaba en la polis y la naturaleza solo era un marco de
realidad que no dependa de la razn humana, aunque la polis si dependiese de ella, para
Aristteles la repblica era lo principal y por lo tanto la naturaleza no pude ser la
protagonista en la racionalidad aristotlica, forma parte importante de lo que debe ser pero
est alejada a lo que es segn las virtudes ticas de Aristteles.
1

ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO POLITICO DE ARISTOTELES

pg 1
2
Op.Cit pg 6
3
Op.Cit pg 7
4
Op.Cit pg 11
Para el zoom politikn es natural la preocupacin eudemonista razn por la cual
Aristteles debe enfatizar la excelencia de la vida buena.

LUCERO CONTRERAS TENORIO


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2.

2. A. CITAS:
1. Eudemonista ( con fundamento en la felicidad)1
2. Para Aristteles y para la mayora de sus contemporneos la polis era entonces, en
tanto una comunidad organizada y fundamentada en leyes, la ciudad perfecta.1
3. Aristteles piensa siempre en el concepto de poltico/a como el ejercicio de la
organizacin autosuficientes pero autrquica de la ciudad a cargo de los
ciudadanos. Por qu virtudes? Por qu este ejercicio no podra estar orientado
sino al logro del bien comn. No habra posibilidad de crear las condiciones de una
vida buena sin el objetivo sociopoltico de crear condiciones para obtener el
bien comn 1
4. ()el hombre verdadero, o sea , el animal poltico y por el consiguiente, el
hombre verdaderamente racional, era el hombre (masculino) en tanto
ciudadano()1
5. () La base de la sustentacin de la vida buena es la felicidad. La felicidad
entonces, solo puede realizarse dentro de una comunidad poltica. La felicidad solo
es alcanzable por el ciudadano en tanto el hombre (masculino) que participa
activamente en el gobierno de su polis()2
6. Que el hombre era pues un zoom politikn equivala decir que no solo formaba
parte de una comunidad poltica sino que adems deba hacerlo, a fin de no verse
degradado a nivel de una bestia.3
7. El bien comn depender de la organizacin poltica que se determine como la
ms adecuada a la polis ()4
8. Para Aristteles, la vida buena es poltica, o dicho de otro modo, el fin de una
comunidad poltica natural- racional es establecer la vida buena para todos sus
habitantes.4

2. B. JUSTIFICACIN:
Es Verdadera porque para Aristteles la vida humana no se poda realizar fuera
de las fronteras polticas e ideolgicas de la polis , as que para alcanzar la vida
buena se tena que participar libremente dentro del gobierno y no solo ser parte de
una comunidad , se era un ciudadano si ejerca libremente su capacidad de
racionalidad que obtendra tras buenas costumbres y hbitos que lo ayudaran a
tener una mejor calidad de vida y as alcanzar la felicidad. Aristteles resalta textos
con moral eudemonista como son Etica nicomquea entre otros.

LUCERO CONTRERAS TENORIO


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ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO POLITICO DE ARISTOTELES

Op.Cit pg 5
Op.Cit pg 4 y 5
3
Op.Cit pg 6
4
Op.Cit pg 8
A
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1. ESTAMENTOS: Estado o clase social que en el Antiguo Rgimen formaban las


personas que estaban en la misma situacin jurdica: en el Antiguo Rgimen haba
tres estamentos: nobleza, clero y estado llano.
2. JERARQUIA: Organizacin o clasificacin de categoras o poderes.
3. PLURALISMO: Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad de doctrinas
o mtodos en poltica, economa u otras materias: pluralismo poltico.
4. ESPECIFICIDAD: "cualidad y condicin de especfico."
5. AUSPICIOS: Ayudar o proteger a una persona o promover un proyecto o idea.
6. ORGANICIDAD:
7. CONSTITUTIVO: Que constituye una cosa en el ser de tal y la distingue
claramente de otras.
8. MARGINAR: Dejar de lado una cosa o apartar de una relacin o del trato social a
una persona.
9. DIVERSO: Que es distinto de otro.
10. UTOPIA: Plan ideal de gobierno en que todo est perfectamente determinado

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11. MEDIACIONES: La funcin de mediar, que desempea lo que est (el medio) o
acta (el mediador) en un momento intermedio de un proceso y hace posible el paso
de un estado anterior a otro posterior
12. CONCILIAR: Hacer que dos ideas, opiniones, circunstancias, etc. opuestas o
diferentes se unan y hagan compatibles
13. PARADIGMA: Ejemplo que sirve de norma o modelo.
14. FUNCIN: Destino o utilidad que se da a algo.
15. PRIORIDAD: Cosa que se considera ms importante que otra.
16. DESMEMBRAR: Separar, dividir [una cosa] de otra.
17. DISFUNCIONAL: Del hecho o fenmeno que produce consecuencias contrarias al
buen funcionamiento de un determinado sistema social.
18. PLAUSIBLE: Que se admite o recomienda como bueno.
19. SUSTENTAR: Defender o sostener una opinin o una idea.
20. SOBREVIVIR: Seguir adelante en la vida con los medios indispensables.
21. VIRTUD: Cualidad moral que se considera buena.
22. DRSTICO: Que es enrgico, riguroso y radical tomando decisiones.
23. CONVENCIONAL: Que acta segn las ciertas normas sociales establecidas.
24. TRANSGREDIR: Quebrantar, violar [un precepto, ley o estamento].
25. FORTUITO: Que sucede inesperada e involuntariamente
26. INTANGIBLE: Que merece extraordinario respeto y no puede o no debe ser
alterado o daado.
27. ARQUETPO (MODELO) Modelo tipo ideal Tipo supremo.
28. JUSTIFICACIN: Prueba convincente de una cosa.
29. SUBJETIVO: Relativo al modo personal de pensar o de sentir.
30. ASIMILAR: Aceptar una situacin o adaptarse a ella.
31. DEGRADAR: Hacer perder una cualidad o un estado caractersticos.
32. COMPONENTE: Integrante de un todo.
33. CRITERIO: Carcter o propiedad de una persona o cosa por el que podemos
formular un juicio de valor sobre ella.
34. CUALITATIVO: Tiene que ver con sus aspecto.
35. PARADOJICO: Que est relacionado con una situacin o entidad con una
naturaleza contradictoria.
36. DELIBERAR: Resolver algo con premeditacin.
37. DEMAGOGIA: En la antigua Grecia, gobierno dictatorial con el apoyo popular.
38. PROCLIVE: Propenso o inclinado hacia lo que se considera negativo.
39. ANARQUA: Falta de todo gobierno en un estado:
la anarqua es una forma utpica de organizacin social.
40. ARBITRARIO: Que no depende de la lgica, sino de la voluntad.

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