O Futuro da Filosofia

Moritz Schlick

O objetivo deste trabalho defender e explicar certa viso referente

natureza da filosofia.

No

passado

suas

verdadeiras

caractersticas

foram

frequentemente

distorcidas e escondidas pela nebulosa escurido dos sistemas metafsicos,

mas acredito que em nossos dias elas se revelam para todos dispostos a v-las,
e estou convencido de que todos os pensadores srios as percebero e
concordaro sobre elas num futuro no muito distante. por isso que me
aventuro a comentar sobre o futuro da filosofia.

Mas poderemos mesmo falar sobre as verdadeiras caractersticas da filosofia?

O significado dessa palavra no meramente uma questo de definio ou
conveno e no tem mudado continuamente no decorrer dos sculos?

Nunca vale a pena discutir definies. No desejo definir, mas entender e

criticar a filosofia. Podemos supor (e cuidadosa investigao histrica e
sistemtica justificar essa pressuposio) que h uma boa razo para o nome
filosofia ter sido aplicado s mais diversas tentativas e conquistas humanas;
que todas elas algo tm em comum, algo de que os prprios filsofos talvez
no estejam cientes, mas que ainda assim determina a atitude de suas mentes
e a prpria natureza de seus pensamentos.

A descoberta desse trao comum no significaria muito se resultasse em nada

alm de circunscries precisas do domnio a que todo trabalho filosfico
restrito; mas parece que no estabelecimento dos limites naturais da filosofia
adquirimos inesperada clarificao de seus problemas; so vistos por ns sob
novo aspecto que nos proporciona os meios de estabelecer todas as chamadas
disputas filosficas de forma fiel e absoluta.

Parece uma tarefa audaciosa, e percebo o quo difcil demonstrar sua

veracidade e, ainda, fazer algum acreditar que a descoberta da verdadeira
natureza da filosofia, que carrega to maravilhoso fruto, j foi alcanada.
Contudo minha firme convico que este o caso e que testemunhamos o
comeo de uma nova era da filosofia, que seu futuro ser diferente de seu
passado, to cheio de fracassos lamentveis, lutas vs e disputas fteis.

Grandes verdades dificilmente so descobertas duma vez; geralmente so

abordadas sob vrios aspectos e por mais de um homem. A verdade sobre a
real funo da filosofia emergiu nos tempos modernos atravs de diversos
pensadores que a formularam de maneira mais ou menos imperfeita. Mas o
primeiro que a viu com absoluta clareza foi, acredito, Ludwig Wittgenstein,
expressando-a

de

maneira

perfeitamente

adequada.

Ele

declara

em

seu Tractatus Logico-Philosophicus:

O objeto da filosofia a clarificao lgica de
pensamentos. Filosofia no uma teoria mas
uma atividade. O resultado da filosofia no um
nmero de proposies filosficas, mas tornar
proposies claras.[1]

Essas trs sentenas, a meu ver, trazem mais elucidao a problemas de difcil
soluo que muitos livros de metafsica. Qualquer que compreenda seu amplo
significado e esteja ciente de suas consequncias perceber que o futuro
destino da filosofia depende amplamente de sua compreenso universal.

Nas passagens mencionadas podemos distinguir duas asseres, uma positiva

e outra negativa:

(1) Filosofia no uma cincia;

(2) a atividade mental de clarificao de ideias;

luz da histria, analisemos as duas asseres. Bruscamente falando, a

filosofia parece ter preenchido quatro funes principais na histria do
pensamento. Na antiguidade foi identificada

(1) Como cincia em geral, i.e. com a busca de verdades tericas por si
mesmas;

(2) Como sabedoria de vida.

Em tempos antigos deveria fornecer

(3) A fundao para todas as cincias especiais (Epistemologia), e

(4) As verdades gerais sobre Ser que, acreditava-se, no poderiam ser

atingidas pelas cincias especiais, mas apenas pela sntese de todas as suas
verdades particulares, ou por um mtodo filosfico especfico chamado
intuio (Metafsica, Ontologia).

Todos esses significados ainda so atribudos ao termo filosofia atualmente.

fcil perceber que o segundo dos quatro significados encaixa-se mais

naturalmente com nossa viso. Pois a sabedoria do instrudo no uma teoria
ou cincia; trata-se da vida prtica apenas e pode muito bem consistir na
atividade de clarificar as noes que entram nos princpios de conduta da vida
e que sempre permanecem obscuras para os no sbios.

O primeiro dos quatro significados, contudo, parece inteiramente incompatvel

com nossa afirmativa de que a filosofia no uma cincia; de fato parece no
ter sido nada alm disso para Tales e Aristteles assim como Galilei e at
mesmo pensadores mais recentes. Mas isso apenas uma aparncia que
desaparece do momento em que distinguimos dois significados diferentes
para a palavra cincia. Primeiramente, pode denotar uma teoria, i.e. um
conjunto ou sistema de proposies verdadeiras e neste sentido que
negamos a filosofia como uma cincia , por outro lado, pode significar todas
as

atividades

humanas,

procedimentos

artifcios

necessrios

para

descoberta e demonstrao dessas proposies. Agora entre as atividades que

constituem cincia no ltimo sentido de longe as mais importantes so
aquelas que clarificam conceitos cientficos; atravs delas que o verdadeiro
significado de todas as proposies cientficas estabelecido. Essa
precisamente a tarefa da filosofia de acordo com nossa presente viso;
clarificar nossos pensamentos significa descobrir ou definir o verdadeiro
significado de nossas proposies. O significado duma proposio deve ser
conhecido antes que sua veracidade seja estabelecida; isso significa que a
filosofia deve fazer seu trabalho antes que uma teoria uma cincia no
primeiro sentido do termo seja construda. Tambm significa que toda cincia
no segundo sentido do termo essencialmente filosfica, pois seu trabalho
mais importante deve ser o de sempre tornar o significado de suas asseres

absolutamente claro. Enquanto as ideias fundamentais no se tornarem

perfeitamente claras, toda energia do cientista deve ser direcionada
elucidao de seus significados; por isso que os trabalhos da cincia em
tempos modernos tm sido primeiramente de carter filosfico; e nos faz
compreender porque distanciou-se da filosofia assim que seus conceitos
bsicos tornaram-se claros o suficiente. Ento a esse respeito nossa viso d
um completo relato do desenvolvimento histrico. Tambm relata o fato de
que todas as grandes revolues cientficas (tais como as presenciadas na
fsica contempornea, por exemplo) so consideradas de importncia e
natureza filosficas; por sempre consistirem na descoberta de novos
significados dos conceitos bsicos (tais como tempo, espao, substncia).

Depois dessas consideraes apenas alguns comentrios sero necessrios

referentes ao terceiro aspecto da filosofia, aquele da epistemologia. Houve
boas razes para considerar filosofia como teoria do conhecimento, pois no
h dvida de que a filosofia preocupava-se com a anlise dos princpios e
conceitos fundamentais que constituem a base de todo conhecimento real.
Mas foi um erro supor que os resultados dessas anlises poderiam ser
expressos por um sistema de proposies filosficas formando uma cincia
chamada Epistemologia. Pois se houvesse tais proposies deveramos nos
perguntar por seu significado, que necessitaria nova elucidao, e assim por
diante. Como esse processo no pode continuar in infinitum, a clarificao final
no pode ser alcanada por nenhuma proposio, mas deve ser feita por
aqueles atos que constituem a essncia da filosofia. Portanto, embora no
haja teoria do conhecimento, existe a atividade filosfica de anlise do
conhecimento. natural que esses dois tenham sido confundidos um com o
outro.

E quanto ao quarto aspecto, aquele da metafsica? evidente que nossa

prpria viso impossibilita inteiramente a possibilidade de tal coisa. Qualquer
cognio que tenhamos sobre Ser, da natureza inteira das coisas, ganhada
inteiramente pelas cincias especiais; elas so a verdadeira ontologia, e no
pode haver outra. Cada proposio cientfica verdadeira expressa de certa
forma a real natureza das coisas se no expressassem, simplesmente no
seriam verdadeiras. Ento em respeito metafsica a justificao de nossa
viso que explica a vaidade de todos os seus esforos, manifestados em
desesperanosa variedade de sistemas, todos brigando entre si. Muitas das

chamadas

proposies

metafsicas

no

so

sequer

proposies,

mas

combinaes de palavras sem significado; e o resto no so metafsicas,

mas simplesmente asseres cientficas disfaradas cuja veracidade ou
falsidade pode ser asserida pelos mtodos comuns da experincia e
observao.

Alguns dos mais renomados filsofos duvidaram do carter cientfico de sua

ocupao. Isso aparece, por exemplo, no famoso ditado de Kant que estipula a
impossibilidade de se ensinar filosofia, apenas como filosofar[2]. Ele poderia
ensinar uma atividade, mas no uma teoria, pois a filosofia no existe como
teoria. Outra instncia Leibniz que, ao elaborar o plano de estudos da
Academia de Cincia Prussiana, no atribuiu nenhum lugar filosofia[3].

Tenho certeza de que mais cedo ou mais tarde a viso que venho defendendo
ser geralmente adotada. Quais sero as consequncias? A filosofia ser
menosprezada por no ser uma cincia? Ser desprezada por nunca tornar-se
metafsica? Certamente no! Pelo contrrio, embora no seja uma cincia,
ser, mais que nunca, reconhecida como a rainha das cincias, dominando-as,
por ser a sua alma na verdade, no pode haver nada de mais vital para as
cincias que a atividade sem a qual todas as suas proposies permaneceriam
sem significado. Tendncias metafsicas sero inteiramente abandonadas,
simplesmente por no haver tal coisa como metafsica, suas aparentes
descries sendo apenas frases sem sentido. O que era valioso e belo nessas
tendncias ser reconhecido como pertencente ao campo da poesia, e a
filosofia ser mais estimada por permanecer inteiramente em sua prpria
esfera.

Filosofia no sendo uma teoria, no ser mais dividida em diferentes ramos

como tica, esttica, etc. O verdadeiro significado da palavra tica, por
exemplo, nada mais que a cincia do comportamento moral; esttica a
teoria daqueles sentimentos e atividades humanas conexas a certos objetos
chamados de belos: e as proposies destas teorias formam parte da cincia
da psicologia. bem bvio que elas tenham sido consideradas filosficas
apenas por seus conceitos serem ainda to obscuros que necessitam de

constante clarificao antes de esperarem tornar-se cientficas. E a certo grau

isso aplica-se at mesmo psicologia.

Como a filosofia ser estudada no futuro?

Sempre haver homens capacitados para analisar os significados ltimos das

teorias cientficas, mas que podem no ser habilidosos na manipulao dos
mtodos pelos quais sua veracidade ou falsidade asserida. Esses sero os
homens que ensinaro e estudaro o filosofar, mas claro teriam
de conhecer as teorias to bem quanto os cientistas que as inventaram. Do
contrrio no seriam capazes de dar um passo sequer, no teriam objeto a que
trabalhar. Um filsofo, portanto, que soubesse nada exceto filosofia seria como
uma faca sem lmina e cabo. Atualmente um professor de filosofia
frequentemente algum que no consegue deixar nada claro, de nenhuma
maneira filosofando; ele apenas fala sobre filosofia ou escreve livros sobre ela.
Isso ser impossvel no futuro. O resultado de filosofar ser que no haver
mais livros de filosofia, mas todos os livros sero escritos de forma filosfica.

[1] Wittgenstein, Tractatus 4.112.

[2] Kant, Nachricht von der Einrichtung seiner Vorlesungen in dem

Winterhalbenjahre von 1765-1766. S.306.

[3] Leibniz, General-Instruction.