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TESE DE DOUTORADO
Rio de Janeiro
2015
Rio de Janeiro
2015
AGRADECIMENTOS
Reconheo que os agradecimentos desta tese so simblicos, pois as ajudas que
me foram dadas nunca conseguiro ser representadas ou retribudas por meio de
palavras. Ainda assim, deixo esse meu registro como forma de gratido. De fato, esta
tese pode ser entendida como um longo caminho marcado por inmeros encontros de
mobilidades e permanncias. Vrias foram as pessoas que contriburam para a
realizao deste trabalho e temo, de antemo, esquecer algumas delas, e, portanto, j me
desculpo por qualquer eventual omisso.
Antes de falar das pessoas, gostaria de agradecer CAPES pela bolsa de
doutorado que proporcionou uma enorme segurana durante os 48 meses da pesquisa.
importante salientar que os agradecimentos pessoais aqui presentes no possuem
qualquer ordem hierrquica, mas agradeo inicialmente ao meu orientador, o Professor
Paulo Cesar da Costa Gomes. Sem dvida alguma, sua pessoa e o seu apoio
representam muito para mim, pois, alm de aceitar o desafio de orientar uma pesquisa
sobre este tema, (o qual me proporcionou muitas dificuldades de dialogar com outros
gegrafos e programas de ps-graduao em Geografia no Brasil) sua posio crtica
vinculada com a produo do conhecimento e em defesa da Geografia, principalmente
por meio de permanentes questionamentos e autonomia dada a mim, garantiram a esta
pesquisa uma maior profundidade, complexidade e relevncia tanto para a Geografia
quanto para o fenmeno em anlise.
Em seguida, agradeo, incansavelmente, s professoras Ana Marcela Ardilla
Pinto e Leticia Parente Ribeiro. Sem a coorientao de ambas, cada uma a sua maneira,
esta tese no poderia ter chegado onde chegou. Inmeros foram os dilogos,
questionamentos, proposies, indicaes, leituras e releituras do texto e do contexto
scio-espacial. A disponibilidade e a doao das mesmas me garantiam um caminhar
com maior firmeza, e foram to importantes quanto a prpria figura do orientador.
No posso esquecer-me de trs companheiros de doutorado e amigos de vida.
Espero um dia ter a mesma maturidade e qualidade dos mesmos. Assim, destaco a
figura de Marcos Gis, que, alm de excelente companheiro de turma, foi um
interlocutor incansvel e extremamente crtico das aproximaes espaciais que procurei
analisar. Da mesma forma, posso falar de Karina Fioravante. Sua amizade leal, as
inmeras conversas sobre epistemologia e a leitura das diferentes verses do material
me ajudaram a consolidar esta tese. Ressalto, ainda, o papel de Ana Brasil Machado e os
dilogos sobre metodologia e a arte de escrever, que proporcionaram a este trabalho
maior clareza diante das minhas recorrentes confuses de ideias.
RESUMO
O tema central da tese a discusso da populao em situao de rua, sua vida cotidiana
e das mltiplas relaes mantidas com o espao. O objetivo principal foi analisar o
papel da espacialidade na vivncia dessa populao. De fato, muitas so as discusses e
anlises sobre este fenmeno, entretanto, pouqussimas destas se dedicaram,
especificamente, a essas relaes. Difunde-se assim, a ideia de que este segmento
populacional no se organiza segundo qualquer ordem espacial e, portanto, estariam
perambulando, vagueando ou perdidos nos espaos pblicos. O desafio contido nessa
tese foi, nesse sentido, o de compreender se existia algum vnculo com a dimenso
espacial,
sobretudo
nas
prticas
cotidianas
mantidas
por
essa
populao.
ABSTRACT
The central topic of this Ph.D. thesis is the debate around the homeless, their everyday
life and the multiple connections maintained with space. The main objective was to
analyze the role performed by spatiality on this population's life experience. There are
indeed many ongoing discussions and analysis on this phenomenon, although very few
of them are strictly dedicated to such relations. One thereby propagates the idea that this
population does not organize accordingly to any spatial order being therefore wandering
or lost in the public spaces. In that sense the challenge in this research was
understanding if there was any link between the homeless population and the spatial
dimension, especially those regarding everyday practices. Methodologically the central
approach in this research was the organization of a detailed fieldwork that also turned
out to be an effective tool in geographical research, here conceived as a continuous
process. The field trips took almost two years and in total more than one hundred
interviews were conducted with homeless population in public spaces. Through the
subject own speech categories related to their daily life and activities emerged.
Spatiality was understood as the set of logics in mobility, stays and spatial flow for the
fulfillment of such practices. We observed that even in front of a complex set of
adversities this population does not operate randomly. On the contrary, it has a series of
logics marked by practices and strategies that produces places, territories, trajectories
and daily spatial circuits. Finally, we have concluded that spatiality constitutes itself a
key-element to interpret such phenomenon and it needs to be embodied in the analysis
regarding this thematics since it has demonstrated to be an essential dimension in this
population's life organization.
LISTA DE ILUSTRAES
FIGURAS
Figura 1
Figura 2
Figura 3
Figura 4
Figura 5
Figura 6
p.35
p.41
p.93
p.99
p.102
p.104
Figura 7
p.165
Figura 8
Figura 9
Figura 10
p.172
p.182
p.184
Figura 13
Figura 14
p.258
p.67
p.127
p.168
p.196
Figura 11
Figura 12
IMAGENS
Imagem 1
Imagem 2
Imagem 3
Imagem 4
Imagem 5
Imagem 6
Imagem 7
Imagem 8
Imagem 9
Imagem 10
Imagem 11
Imagem 12
Imagem 13
QUADROS
Quadro 1
Quadro 2
Quadro 3
Quadro 4
Quadro 5
Quadro 6
Quadro 7
Quadro 8
Quadro 9
p.224
p.226
p.248
p.202
p.206
p.212
p.218
p.223
p.225
p.235
p.290
p.313
p.33
p.34
p.35
p.36
p.36
p.37
p.42
p.88
p.175
LISTA DE GRFICOS
Grfico 1
Grfico 2
Grfico 3
Grfico 4
Grfico 5
Grfico 6
Grfico 7
Grfico 8
Grfico 9
Grfico 10
Grfico 11
Grfico 12
Grfico 13
Grfico 14
Grfico 15
Grfico 16
Grfico 17
Grfico 18
Grfico 19
Grfico 20
Grfico 21
Grfico 22
Grfico 23
Grfico 24
Grfico 25
Grfico 26
Grfico 27
p.119
p.159
p.159
p.160
p.161
p.162
p.199
p.211
p.216
p.230
p.231
p.233
p.234
p.246
p.248
p.252
p.258
p.260
p.268
p.275
p.276
p.278
p.293
p.294
p.310
p.312
p.335
SUMRIO
INTRODUO .................................................................................................................................. 15
CAPTULO 1 - ELUCIDANDO UMA REALIDADE COMPLEXA: REFLEXES SOBRE O
FENMENO DA POPULAO EM SITUAO DE RUA........................................................ 23
1.1 Terminologias e classificaes: divergncias, lutas e tenses em torno da construo scioespacial de uma populao .................................................................................................................... 24
1.1.1 - A mendicncia e o mendigo: da depreciao ocupacional depreciao como categoria
social.................................................................................................................................................. 24
1.1.2 Da desconstruo do estigma construo da poltica: a emergncia da populao em
situao de rua .................................................................................................................................. 28
1.1.3 Diferentes tipologias e classificaes de um mesmo fenmeno......................................... 33
1.2 Temas convergentes nas anlises sobre a populao em situao de rua ............................... 38
1.2.1 - Do espao domiciliar s ruas da cidade ................................................................................ 38
1.2.2 As aes assistenciais: possibilidades e limites ..................................................................... 46
1.2.3 A populao em situao de rua nos espaos pblicos ..................................................... 50
1.3 A Geografia e a populao em situao de rua........................................................................ 53
1.3.1 Algumas consideraes sobre as anlises da populao em situao de rua pela
Geografia brasileira .......................................................................................................................... 56
CAPTULO 2 - IDAS, VINDAS E IDAS NOVAMENTE: A CONSTRUO TERICA E
METODOLGICA DE UMA PESQUISA ........................................................................................ 60
2.1 - O trabalho de campo como elemento transformador da pesquisa ................................................ 62
2.1.1 Aprendizagens e dificuldades cotidianas da assistncia social: o caso do Centro Pop
Brbara Calazans .............................................................................................................................. 71
2.1.2 O informante: suas prticas, comportamentos e sensibilidades ............................................ 74
2.2 A importncia da vida cotidiana: a definio do objeto da pesquisa e a construo do
instrumento de anlise ........................................................................................................................... 82
2.3 Os referenciais tericos da pesquisa ............................................................................................ 92
2.3.1 As permanncias como lugares de referncia ....................................................................... 97
2.3.2 As mobilidades ..................................................................................................................... 100
2.3.3 Os ritmos espao-temporais ................................................................................................ 105
CAPTULO 3 - A RUA COMO UNIDADE FEDERADORA, SUAS DIFERENTES ESCALAS E
REFERNCIAS SCIO-ESPACIAIS ............................................................................................ 109
3.1 A rua e a casa: diferentes relaes, vnculos e permanncias .................................................... 110
3.2 A rea Central como referncia scio-espacial ......................................................................... 121
3.3 Heterogeneidades, moralidades e distines scio-espaciais ..................................................... 125
3.3.1- No Largo So Francisco s tem alemo ........................................................................... 132
3.3.2 - Na Central do Brasil s tem cracudo ............................................................................... 136
3.3.3 A Lapa lugar de coroa cachaceiro ............................................................................... 143
3.3.4 S para ladro na Praa dos Professores ....................................................................... 149
CAPTULO 4 - CADA QUAL COM A SUA ARTE: AS ESPACIALIDADES DAS PRTICAS
LABORAIS E A AQUISIO DE RECURSOS ............................................................................. 158
4.1 - Garimpando: entre territorialidades itinerantes e mobilidades territorializadas ................... 163
4.2 Mangueando: a mendicncia como permanncia simblica de um fenmeno em movimento ... 176
INTRODUO
Enquanto este trabalho est sendo lido, milhes de pessoas continuam vivendo
nas ruas de todo o planeta1. A crescente expanso e visibilidade deste fenmeno na
paisagem urbana exige uma reflexo sobre a complexidade e a contradio das prprias
cidades, pois a produo e a concentrao de riquezas, prosperidades e de uma
fascinante multiplicidade de belezas vinculadas s formas, movimentos, cores e vidas,
cheiros e sabores coexistem com inmeros problemas, desigualdades e penrias no
espao urbano.
A populao em situao de rua constitui um fenmeno paradoxal,
emblemtico e que merece ateno especial. A despeito das profundas transformaes
pelas quais a cidade passou ao longo de sua histria, o fenmeno permanece e, portanto,
descart-lo ou coloc-lo em uma posio perifrica nas anlises sobre o espao urbano
parece ser um grande equvoco.
De fato, este segmento populacional configura um dos mais graves problemas no
espao urbano contemporneo, seja devido s prprias configuraes scio-espaciais
das condies de vida destes sujeitos, seja pelo enfoque das polticas de controle e
ordem urbana. A presena deste fenmeno nos espaos pblicos no algo recente e, no
Ocidente, remonta Antiguidade, como atesta a figura de Digenes na Grcia antiga, e
os diferentes registros no campo das artes2.
No presente trabalho, o tema da populao em situao de rua abordado a
partir de um vis geogrfico, associando-o sua dimenso espacial. s preocupaes de
1
A presena desta populao ganha uma maior visibilidade nas grandes metrpoles. Segundo a Coalition
for the Homeless (2010), existem 39.256 pessoas em situao de rua na cidade de Nova Iorque. De acordo
com a Communities and Local Government, Homelessness Statistics (2007), a cidade de Londres registra
13.650 moradores sem residncia fixa. No Censo de Populaes de Rua na cidade So Paulo, elaborado
pela FIPE Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas (2003), constatou-se a existncia de 10.399 em
condio de desabrigo na cidade. Na regio metropolitana de Sidney, a Law and Justice Foundation
identificou 15.456 moradores de rua. Segundo KAKITA (2004), observa-se nas cidades Japonesas de
Tquio e Osaka, respectivamente, 6.361 e 7.775 pessoas.
2
No cinema, podemos destacar o filme Com mrito (With Honours - 1994) que narra a historia de um
universitrio que perde a cpia de sua tese e a mesma encontrada por um homem em situao de rua. No
cenrio brasileiro, o filme Topografia de um desnudo (2010) narra as inmeras mortes de pessoas em
situao de rua na cidade de Rio de Janeiro na dcada de 1960. Na literatura, obras como O prncipe e o
mendigo (1881) de Mark Twain; Os miserveis (1862) de Victor Hugo e a obra brasileira A alma
encantadora das ruas (1908), de Joo do Rio so alguns exemplos importantes. Na pintura, destacam-se
as obras O jovem mendigo (1650), do pintor francs Bartolom Esteban Murillo, e Os mendigos (1568),
do pintor holands Pieter Brueghel.
15
que pudessem ser relatadas sem qualquer constrangimento. Este comportamento foi
tambm observado em alguns dos dilogos e entrevistas que realizei durante os
trabalhos de campo para a presente pesquisa.
Para um gegrafo que realiza uma observao direta de seu prprio pai (ainda
que eu tenha dificuldades de refletir sobre o que isto significa moralmente), fcil
perceber as inmeras cicatrizes no corpo, como marcas na paisagem, a prpria grafia de
uma trajetria que aos poucos era revelada em fragmentos estanques, que evocavam
perfuraes e golpes de facas, de vidros, de barras de ferros e at mesmo de lpis. Uma
cartografia das adversidades situada em outro espao-tempo de sua vida.
Por outro lado, alm dos aspectos emocionais e operacionais, esta investigao
o resultado de um grande desconforto como cientista social, especialmente, como
gegrafo. Muitas vezes, quando o fenmeno da populao em situao de rua
tematizado em reportagens, no senso comum e at mesmo no meio acadmico, tratado
como se estivesse totalmente deslocado e perdido espacialmente. Com alguma
recorrncia, expresses como perambular, vaguear ou andar sem destino so
ideias que se associam com este segmento populacional.
Ainda como um jovem estudante de graduao em Geografia na Universidade
Federal Fluminense, localizada na cidade de Niteri, realizei minhas primeiras
observaes sobre este tema e sua relao com o espao. Como morador da cidade do
Rio de Janeiro, eu era obrigado a realizar um movimento pendular dirio entre a
universidade e a minha casa. Em virtude da sensao de insegurana que o cenrio de
violncia na rea central da cidade do Rio de Janeiro provocava, na sada da estao das
barcas, especialmente no perodo noturno, eu optava por realizar uma trajetria de
proteo, ainda que esta fosse somente um elemento de conforto psicolgico, para
tomar o transporte de volta, em um ponto na movimentada Avenida Presidente Vargas.
Nestes deslocamentos dirios, era possvel observar a regularidade da
concentrao deste fenmeno em determinados lugares no perodo noturno, uma
organizao diferenciada do perodo diurno, observada quando eu realizava o
movimento contrrio para ir universidade. Com o passar do tempo e com o aumento
do interesse pelo tema, realizei outros percursos exploratrios, mesmo sem saber ao
certo o que eu desejava pesquisar. As prticas cotidianas, como alimentao, dormir,
17
tomar banho e secar roupas, chamavam a minha ateno, mesmo que as bases da
pesquisa ainda no estivessem consolidadas.
Conforme os meus interesses se tornavam cada vez mais fortes, foi necessria
uma aproximao terica com os trabalhos produzidos sobre o tema, a maioria
esmagadora deles fora da Geografia. No entanto, ainda que uma parte destes trabalhos
contribusse significativamente para uma melhor compreenso do fenmeno e seus
diferentes aspectos, suas reflexes pareciam no contemplar os anseios de um gegrafo
e suas preocupaes acerca da espacialidade deste fenmeno na rea central da cidade
do Rio de Janeiro.
Nestes trabalhos, o espao ora era invisvel, ora figurava como um mero
receptculo ou como recurso retrico. Quando estava presente, limitava-se ao aspecto
etolgico de controle de recursos. Alm disso, em muitas anlises o fenmeno da
populao em situao de rua servia somente exemplo ilustrativo para discutir os
aspectos estruturais de problemas econmicos. No mximo, estes sujeitos se
apresentavam ou ganhavam forma nas fotos de capa dos livros.
Conferir centralidade aos aspectos espaciais relacionados ao tema era,
justamente, o que eu desejava fazer. E isto se tornava uma grande responsabilidade
como gegrafo e pesquisador. Pois, ainda que a populao em situao de rua
constitua um fenmeno de extrema visibilidade e um grave problema social, os
gegrafos brasileiros no dedicaram ateno suficiente ao tema, apesar de seu grande
comprometimento social e poltico com as questes e desigualdades scio-espaciais
urbanas. Alm da Geografia brasileira, que no possui muitos trabalhos dedicados ao
tema, as outras cincias sociais que buscam compreender melhor esta populao, se
dedicam, especialmente, tipificao e explicao da origem e da evoluo do
fenmeno, suas relaes com a assistncia social e outras polticas pblicas urbanas.
Uma caracterstica comum a vrios trabalhos que analisam direta ou
indiretamente o fenmeno a postura pouco horizontal e dialgica. Partem, em geral, de
categorias e instrumentos de coleta de dados previamente consolidados, reservando aos
sujeitos apenas a possibilidade de preencher os espaos vazios que, em muitos casos,
no possuem qualquer ligao com sua vida cotidiana. Este tipo de concepo e prtica
intelectual impossibilita que as vozes dos prprios envolvidos ganhem forma e
18
O terceiro captulo procura refletir sobre a rua como uma categoria espacial de
anlise, uma unidade federadora para a compreenso desta populao. Discute tambm
as formas pelas quais esta referncia scio-espacial opera em diferentes escalas da vida
cotidiana, inclusive em relao aos seus aspectos morais. Neste captulo j esto
presente os primeiros resultados das anlises na rea central da cidade do Rio de
Janeiro.
O quarto captulo se dedica aos aspectos relacionados s espacialidades das
prticas laborais e das formas de aquisio de recursos. O quinto captulo s prticas da
alimentao, e o sexto aos cuidados de si, mais especificamente s questes de higiene,
s necessidades excretoras e relao com os pertences pessoais. Estes aspectos
bastante expressivos rompem com alguns dos imaginrios sobre esta populao e se
configuram como importantes elementos na organizao espacial de suas vidas.
O stimo captulo se debrua sobre a prtica do dormir no perodo noturno e sua
relao direta com o medo e a violncia. Por fim, o oitavo e ltimo captulo reflete sobre
as dinmicas do lazer e do tempo livre desta populao, desestabilizando a imagem de
permanente sofrimento e de incapacidade de subverter determinadas configuraes no
espao urbano que estaria associada a esta populao.
Acreditamos que a anlise deste fenmeno pelo vis geogrfico na rea central
da cidade do Rio de Janeiro seja capaz de ampliar os debates sobre a espacialidade
humana e a compreenso do fenmeno da populao em situao de rua e, at
mesmo, fornecer subsdios para as polticas pblicas. De fato, a associao entre vida
cotidiana e espacialidade humana de extrema importncia para as cincias sociais,
embora ainda subsistam importantes lacunas que merecem ser preenchidas com
pesquisas empricas e novos modelos de anlise.
22
A palavra mendigo ser utilizada no presente trabalho como uma categoria sociolgica e no com o seu
significado pejorativo e estigmatizante.
4
Mesmo reconhecendo a importncia destes aspectos, a presente pesquisa no analisar a dimenso
multiescalar das polticas pblicas. Trata-se de um tema que ser objeto de investigaes futuras.
23
A autora compreende a poupana como uma forma de acumular as esmolas para a realizao de um
projeto. Alguns mendicantes por ela analisados adquiriram residncias ou negcios a partir desta prtica.
6
A partir do trabalho da autora, interpretamos a categoria de ambulante como correspondente categoria
de andarilho.
25
1986),
marginalizada
irrelevante
como
agente
de
mudana
No caso europeu, talvez, os mais emblemticos exemplos sejam o das Poor Law, de 1601 e do
Vagrancy Act, de 1547. Neste ltimo o Estado condenaria qualquer um que vivesse em condies de
mendicncia (OCOBOCK, 2009). No caso brasileiro, a prtica da mendicncia deixou de ser um delito,
somente a partir do ano de 2009, quando foi revogado o artigo 60 das Leis das Contravenes Penais. A
pena para amendicncia variava entre 15 dias e 3 trs meses de deteno. Caso se exercesse a prtica: a)
de modo vexatrio, ameaador ou fraudulento; b) mediante simulao de molstia ou deformidade; c) em
companhia de um portador de necessidades especiais ou de um menor de dezoito anos, seria acrescida,
variavelmente, entre um sexto a um tero da pena.
8
Esta categoria possui uma forte carga estigmatizante na lngua alem, pois parte da ideia de trapo
(lappen) ou maltrapilho (ragamuffin), como o elemento unificador desta populao.
26
Nesse sentido, pouco a pouco, o termo mendigo foi caindo em desuso e estes
novos termos foram sendo unificados como resultado, principalmente, de lutas polticosociais, seja no mbito acadmico, assistencial ou militante que buscavam novas
orientaes para o tratamento do fenmeno e, especialmente, para a sua insero no
campo das polticas scio-assistenciais.
27
Esta viso sobre a casa pode se associar a uma dimenso imaginria, do onrico: a casa se converte em
uma concha, em um ninho ou em um canto (BACHELARD, 1988), assim como na perspectiva
psicanaltica de um espao quente e intocvel, associado ideia do ventre materno (FELLIPE, 2010).
28
Em alguns pases latino-americanos de lngua espanhola, ainda que com menor expresso, a calle (rua)
divide alguma ateno com o Hogar (lar) na classificao e atuao das polticas pblicas sociais.
29
30
12
Uma tese que reflete sobre a relao desta populao com os movimentos sociais foi produzida por
JUSTO (2005): Exculhidos: ex-moradores de rua como camponeses num assentamento do MST.
31
32
Baixa Segurana
Alta Qualidade
Baixa Qualidade
Categoria Operacional
1
Sem Abrigo
2.1
Alojamento de Emergncia
3.1
3.2
4.1
5.1
5.2
6.1
6.2
Beneficirio de um
acompanhamento em alojamento
7.1
7.2
7.3
7.4
8
9
10
11
Habitao
Inadequada
1.1
Habitao
Precria
Sem
Alojamento
Definio Geral
8.1
8.2
8.3
8.4
9.1
9.2
10.1
11.1
11.2
11.3
12
12.1
13
13.1
Ainda sobre as questes habitacionais para o caso dos pases centrais, Spring
(2000) prope outra importante tipologia com base em uma relao entre a inadequao
e a ausncia habitacional. Assim, o autor prope uma tipologia flexvel e transitria, em
que os indivduos poderiam transitar entre o estar dormindo nas ruas, em abrigos e estar
diante de situaes de riscos e inadequaes habitacionais.
34
Aqueles que vivem no cho duro, caladas, meio-fio, caixas de papelo etc.
Grupo B
Aqueles que vivem em abrigos temporrios, como estaes ferrovirias, rodovirias, espaos
abertos e pontos de taxi.
Grupo C
35
Resistentes
Desequilibrados
Acomodados
(2 - 4 anos)
(4 - 10 anos)
(+10 anos)
Atitude
Lutando
Ambivalente
Aceitao
Onde se encontram
Dentro
Alguns Fora
Fora
Razes
A maioria deseja
Alguns desejam
Poucos desejam
Instruo
Mdia Nacional
A maioria possui a
mdia nacional
Alguns
Quase todos
A maioria
Quase Todos
Alguns
Quase nenhum
Quase todos
Alguns
Poucos
Esperanas do futuro
Alguma
Poucas
Nenhuma
Viram a sua
Infncia positivamente
Caractersticas
36
Caractersticas
Tipo A
Tipo B
Tipo C
Tipo D
Pessoas com mltiplas dificuldades, mas com ajuda, podem viver autonomamente ou
em centros. Incluem aquelas que foram violentadas ou institucionalizadas e precisam
permanecer assistenciadas at estarem autossuficientes
Tipo E
15
Segundo os autores, esta expresso usada para se referir aos trabalhadores rurais brancos dos Estados
Unidos. Caso fosse possvel uma traduo para o portugus do Brasil, no somente no sentido literal, mas
tambm simblico, seria a figura do caipira.
37
Snow e Anderson (1998) optaram por analisar os fatores explicativos com base em uma diviso entre
razes estruturais e determinantes biogrficos. Echenberger e Jensen (2012) optaram pelas dimenses
individuais e estruturais e Cooper (1995) optou por uma diviso entre fatores geracionais e
perturbadores.
39
do
conceito
de
desfiliao
social,
compreende
este
fenmeno
Escorel (1999, 2003) estabelece um dilogo com o Brasil urbano pelo prisma da
excluso social. Sua abordagem considera as trajetrias desta populao e o trabalho
tambm se configura como um elemento explicativo.
40
importante destacar que a figura de Castel (1997, 1998 e 2007) a partir do seu
conceito de desfiliao social, se configura como uma grande referncia na maioria
destes trabalhos, principalmente, junto a ideia de desestabilizao dos estveis.
Figura 2 - Zonas de proteo social
41
Definio
Zona de
Integrao
Zona de
Vulnerabilidade
Zona de
Desfiliao
Zona de
Assistncia
Daly (1996, p.14) aponta que, para o caso britnico, a probabilidade de um imigrante negro ou de
outras minorias tnicas se tornar um homeless quatro vezes maior que a de um cidado nativo.
18
So espaos assistenciais que oferecem refeies gratuitamente ou a um preo simblico.
42
O tratamento em mbito familiar seria possvel para a maior parte dos pacientes
e garantiria, teoricamente, uma melhor qualidade de vida. De fato, segundo o autor, o
processo de desinstitucionalizao representou mais uma preocupao com a reduo
dos gastos sociais do que propriamente uma preocupao com a qualidade de vida
destes pacientes, mesmo reconhecendo a humanizao deste novo modelo. Por outro
44
lado, como resultado da falta de estrutura familiar e do prprio Estado, muitas pessoas
seriam abandonadas e teriam a rua como destino.
Cabrera (1998, p.352), analisando a cidade de Madri, afirma que, dependendo
das configuraes socioeconmicas das famlias, os portadores de problemas
psiquitricos se tornam mais vulnerveis, acentuando a situao de marginalizao
social. Ainda segundo o autor, 25% dos entrevistados afirmavam ouvir rudos ou vozes
que outras pessoas no podiam ouvir; 18% diziam possuir vises ou capacidade de
sentir coisas que outras pessoas no poderiam ver ou sentir; 18% afirmavam possuir
poderes especiais e 14% afirmavam que suas mentes eram dominadas por foras que
eles prprios no eram capazes de dominar (1998, p.360).
Schnabel (1992), analisando diferentes cidades holandesas, demonstrou que
entre 25 e 35% dos entrevistados apresentavam algum histrico de problemas
psiquitricos. Nos EUA, segundo a National Coalition for the Homeless (2006), entre
20 e 25% da populao adulta em situao de rua sofre, de alguma forma, com
problemas psiquitricos. Goodman, Saxe e Harvey (1991) apontam, por outro lado, que
as adversidades vividas por esta populao podem desencadear problemas de ordem
psiquitrica. Assim, o aspecto do desabrigo, a busca de alimentos em lixeiras e a
violncia fsica ou sexual podem gerar desestabilizao psicolgica e acarretar graves
problemas psiquitricos. No caso brasileiro19, Botti et al (2010), analisando o perfil
adulto e masculino da populao em situao de rua na cidade de Belo Horizonte,
constataram que 49,48% dos entrevistados apresentavam algum transtorno psiquitrico.
Heckert e Silva (2002), em um estudo acerca dos transtornos psiquitricos graves nesta
populao, na cidade de Juiz de Fora, constataram que 9,6% dos entrevistados foram
diagnosticados com esquizofrenia.
Segundo Daly (1998) e Mayock e Sheridan (2012), a violncia domstica e os
abusos sexuais desempenham um papel importante, principalmente entre mulheres e
crianas.
Abramovich
(2012)
acrescenta
que
as
questes
relacionadas
Segundo a Poltica Nacional para a Incluso da Populao em Situao de Rua (2008, p.11), 6,1% dos
entrevistados afirmaram possuir algum tipo de problema psiquitrico.
20
No Brasil, segundo a PNPSR (2008, p.7), 29,1% dos entrevistados afirmaram que os conflitos familiares
45
46
47
na prtica, estes espaos rompem com os modelos originais que orientaram a sua
criao.
A questo da sade ganha um significativo destaque, como afirma Cefa (2010,
p.73) A vida na rua dura! E ataca o corpo!. As adversidades sofridas por esta
populao, como a falta de recursos materiais, a exposio s intempries climticas nos
espaos pblicos e a rotina ligada ao consumo de lcool e outras drogas, tm um efeito
direto sobre as suas condies de sade:
Os corpos mais intactos, mesmo os que no exageram na bebida, mesmo os
que no so corrodos pelo mal do desleixo, aparecem cambaleantes, pouco
tonificados, desgastados pela comida ruim, exalando muitas vezes um cheiro
de tabaco e lcool. Os rostos tm os traos cansados e fundos, a pele plida
ou a tez opaca. As barbas so mal cortadas, os cabelos so como crinas, os
dentes, estragados ou ausentes... Alguns se mantm por milagre (CEFA,
2010, p.74).
27
Ainda se destaca a infestao de piolhos, sarnas e verminoses, assim como, diarreias e anemias.
48
Soma-se a esta questo, o acesso aos medicamentos, o controle dos horrios do tratamento, a
necessidade de alimentao especfica, alm da autonegligncia do paciente.
49
Na Geografia, Haesbaert (2009), ainda que no dedique ateno para a populao em situao de rua,
analisa os processos de conteno que, em sua perspectiva, possuem uma dimenso territorial. O autor
destaca que mesmo estabelecendo barreiras fsicas de excluso, o processo de conteno envolve sempre
a impossibilidade de recluso ou fechamento integral em virtude da resistncia dos sujeitos envolvidos
neste processo.
51
Observa-se tambm a prtica de despejar leos e outros materiais sobre as ruas, com o objetivo de
impedirem a permanncia desta populao (FRANGELLA, 2006).
52
No caso brasileiro, as preocupaes com os problemas sociais, em um perodo anterior a esta mudana
paradigmtica na Geografia, j se destacavam nas obras A Geografia da Fome (1946) e a Geopoltica da
Fome (1951) de Josu de Castro.
32
Sobre rupturas, continuidades e reflexes paradigmticas na Geografia, ver BUNGE (1962), CAPEL
(1981), CLAVAL (1974, 1999, 2011), CORREA (2011), GOMES (1996), PEET (1982) e TUAN (1982).
53
juntamente com Martin Taylor, produziu a primeira obra que o abordava, em 198233.
Michael Dear, em parceria com Jeniffer Wolch, escreveu o primeiro grande trabalho
sobre o tema na Geografia, intitulado Landscape of despair: from deinstitutionalization
to homelessness (1987). Este importante trabalho, tambm preocupado com as polticas
pblicas e com servios de proteo social no espao urbano, aborda as questes da
guetificao, da lgica organizacional dos servios assistenciais, e da expanso desta
populao no espao urbano.
Na dcada de 1990, ocorreu um significativo crescimento do tema nas anlises
geogrficas. O peridico norte-americano Urban Geography, em 1991, organizou o
dossi Geografia Urbana e a populao em situao de rua. Esta edio marca,
talvez, uma ruptura e insere oficialmente o tema no campo de interesses da Geografia.
Nos anos 2000, o crescimento do tema na Geografia continua, ainda que seja bastante
tmido quando comparado com outros assuntos no interior do subcampo da Geografia
Urbana.
A gegrafa espanhola Maria Losa, em trabalho de 2010, analisou como o tema
foi tratado pela Geografia nos pases centrais. A autora realizou um levantamento nos
peridicos norte-americanos e europeus que estavam includos na base de dados no
Social Science Citation ndex, do Institute for Scientific Information (ISI), e que
apresentavam fator de impacto superior a 0,5, entre o perodo de 1999 e 2008. Alm
disto, tambm foram integradas as 20 revistas mais relevantes da Geografia espanhola,
alm de alguns peridicos italianos e portugueses. Por fim, a autora tambm inseriu o
especfico European Journal of Homelessness, que mesmo no sendo uma revista de
Geografia, possui uma participao ativa de alguns gegrafos em suas publicaes.
Ao final da busca, a autora registrou 56 trabalhos: 38 artigos cientficos no
conjunto dos peridicos geogrficos e 18 trabalhos no European Journal of
Homelessness. A concentrao de trabalhos em determinadas revistas foi um dos
destaques da pesquisa. Segundo Losa, 71% destas publicaes se concentraram em
somente sete peridicos34. Alguns aspectos temticos tambm se destacam. Sobre os
33
Na obra intitulada Not on our street: community attitudes to mental health care, os autores buscaram
compreender a dimenso das polticas pblicas no processo de desinstitucionalizao psiquitrica nos
Estados Unidos e suas relaes com os espaos pblicos.
34
Os peridicos foram: Gender, Place and Culture, Urban Studies, Antipode, Social and Cultural
Geography, Environment and Planning A, Environment and Planning D: Society and Space, Habitat
International.
54
Este sistema classifica os peridicos em nveis: A1, A2, B1, B2, B3, B4, B5 e C. De fato, reconhecemos
que o sistema Qualis apenas uma das bases nacionais e que existem inmeros outros sistemas de
classificao internacionais. A ideia central deste balano compreender a centralidade deste tema nos
peridicos de maior expresso e visibilidade na Geografia Brasileira.
36
Foram excludos os perodos de Geografia dedicados, exclusivamente, rea fsica.
37
Os peridicos foram: Geousp (Universidade de So Paulo USP), Geografia (Universidade Estadual
Paulista UNESP Campus de Rio Claro), Geographia (Universidade Federal Fluminense - UFF),
Geosul (Universidade Federal de Santa Catarina UFSC), Mercator (Universidade Federal do Cear),
Sociedade e Natureza (Universidade Federal de Uberlndia), e Terra Livre (vinculado Associao dos
Gegrafos Brasileiros).
38
Foram identificados 32 peridicos, que so: Ateli Geogrfico (UFG), Boletim de Geografia (UEM),
Boletim Gacho de Geografia, Boletim Paulista de Geografia, Caderno Prudentino de Geografia,
55
temas como o dos movimentos sociais de luta pela habitao, mas, especificamente em
relao populao em situao de rua, foram encontrados somente dois artigos 39, e
ambos escritos por mim40. Optou-se tambm por ampliar o levantamento, incluindo
alguns peridicos de geografia na Amrica Latina. Foram selecionados cinco peridicos
de maior visibilidade regional41, tambm classificados no sistema Qualis.
Da mesma forma, assim como nos principais peridicos brasileiros, nenhum
peridico latino americano apresentou qualquer artigo relacionado ao tema. Por fim, foi
realizada uma busca nos anais dos cinco ltimos Encontros de Gegrafos da Amrica
Latina EGAL42 e, mais uma vez, o tema no esteve presente em nenhum dos eventos.
Deste modo, constatou-se a grande marginalidade do tema em relao aos interesses dos
gegrafos brasileiros e latino-americanos, mesmo sendo um fenmeno com grande
visibilidade na regio.
1.3.1 Algumas consideraes sobre as anlises da populao em situao de rua
pela Geografia brasileira
Ainda que o tema da populao em situao de rua no esteja presente nos
principais peridicos, algumas so as monografias, dissertaes e teses na Geografia
brasileira que tratam do assunto. Por meio de um levantamento realizado na Plataforma
Lattes e com base no mesmo recorte temporal, foram identificadas 17 trabalhos: trs
56
43
Destacam-se alguns importantes trabalhos, como o do gegrafo Carlos Walter Porto Gonalves (1998)
Geografando: nos varadouros do mundo (da territorialidade seringalista territorialidade seringueira;
do seringal reserva extrativista) e de Rogrio Haesbaert (1995) Gachos e Baianos: modernidade e
desterritorializao.
57
44
58
59
Por outro lado, ainda se apontava uma relativa dificuldade em lidar com pequenos
grupos e segmentos sociais na Geografia; alm dos riscos pessoais, uma vez que a
populao em questo possuiria um carter perigoso e violento.
Outros pesquisadores que tentaram ajudar sugeriram estratgias indiretas para a
abordagem do fenmeno, dado o quadro hostil. Propuseram anlises que teriam como
base reportagens de jornal, produes cinematogrficas ou a permanncia nos espaos
assistenciais. No entanto, decidi que o espao de anlise seria o das ruas, que
investigaria a populao em situao de rua nos espaos pblicos, ainda que sentisse
receio e ansiedade frente a esta deciso. Colegas mais prximos e conscientes dos
objetivos do trabalho apoiaram a deciso, mesmo reconhecendo as mltiplas e possveis
adversidades existentes e seus possveis impactos sobre a pesquisa.
Uma vez estabelecendo que a ideia central era compreender as dimenses
espaciais da vida cotidiana desta populao, e que os trabalhos de campo nos espaos
pblicos seriam a base fundamental de todo o processo, determinei o recorte espacialanaltico para a realizao da pesquisa: a cidade do Rio de Janeiro e, mais
especificamente, a sua rea central. Esta escolha se justifica por dois aspectos. O
primeiro o da permanncia espao-temporal deste fenmeno nas ruas da rea central
da cidade. Esta permanncia pode ser atestada com base em fontes que personificavam
esta populao e a tornavam parte integrante de um cenrio/paisagem na/da cidade.
Inmeros so exemplos que podem ser sintetizados por meio da transcrio de
trechos da obra de dois autores icnicos da cidade do Rio de Janeiro: Machado de Assis,
com Dom Casmurro (1899), e Joo do Rio, com a sua mais importante crnica, A Alma
Encantadora das ruas (1904-1907).
Ao porto do Passeio, um mendigo estendeu-nos a mo. Jos Dias passou
adiante, mas eu pensei em Capitu e no seminrio, tirei dois vintns do bolso e
dei-os ao mendigo. (ASSIS, 1997, vol. I, p.837)
A metade desse bando conhece as leis do prefeito, os delegados de polcia
acompanham o movimento da poltica indgena, oposicionista e vendo em
cada homem importante uma roubalheira. So em geral os mendigos
claramente defeituosos a que falta uma perna, um brao. A perda que os
tornou invlidos uma espcie de felicidade, a indolncia e o sustento
garantido. beira das caladas o dia inteiro tm tempo de se tornarem
homens e de ler os jornais. Fazem tudo isso com vagar. Quando um ponto se
torna insustentvel vo para outros, e h entre eles relaes, morfias 45 que se
45
63
ligam s lceras, olhos em pus que olham com ternura companheiros sem
braos, e todos guardando a data do desastre que os mutilou, que os fez entrar
para a nova vida com a saudade da vida passada. (RIO, 2007, p.169-170).
o mais importante rio que corta e abastece inmeros municpios da rea metropolitana do Rio de
Janeiro.
47
No h consenso entre o Estado e a imprensa sobre o nmero de mortes neste perodo.
48
Uma referncia importante a este evento aparece no filme Topografia de um desnudo (2008).
64
49
Este levantamento optou metodologicamente por analisar 16 reas, entendidas como as de maior
concentrao do fenmeno, nas quatro diferentes regies (zonas) da cidade (Centro, Norte, Sul e Oeste).
65
(...) o presente trabalho possui como base espacial da pesquisa, para a anlise
das populaes de rua, a rea central da cidade do Rio de Janeiro. A escolha
desta rea se explica pela centralidade, ou seja, pelo fato da concentrao de
bens, servios, instituies, capitais, entre outros fatores que so marcas
caractersticas de muitas reas centrais; e pela enorme convergncia de fluxos
em um espao centrpeto e caracterizado como a segunda mais importante
regio metropolitana do pas50. Na rea central da cidade do Rio de Janeiro
se concentram importantes escritrios de advocacia, assim como um
importante centro financeiro e bancrio. Alm disso, observa-se a presena
de centros universitrios (UFRJ, IBMEC, Cndido Mendes, Estcio de S,
Gama Filho, UNIGRANRIO); uma forte concentrao de Comrcio (lojas de
departamento e varejistas) e Servios; de espaos culturais, como museus
(Centro Cultural Banco do Brasil, Casa Frana-Brasil, Centro Cultural dos
Correios, Museu do Pao Imperial, Museu Histrico Nacional, Museu de
Belas Artes etc), bibliotecas (Biblioteca Nacional e o Real Gabinete
Portugus de Leitura), teatros e cinemas (Cinema Odeon, Teatro Carlos
Gomes, Teatro Municipal, Teatro Joo Caetano, Sala Ceclia Meireles etc). A
rea central da cidade do Rio de Janeiro tambm se destaca como um
importante espao poltico, tendo em vista a presena da Cmara Municipal
dos Vereadores da Cidade do Rio de Janeiro, a Assembleia Legislativa do
estado do Rio de Janeiro e inmeras embaixadas e/ou consulados gerais
(Estados Unidos da Amrica, Frana, Gr-Bretanha, Itlia, etc.). Desse modo,
esse conjunto de fatores faz com que milhares de pessoas se desloquem em
direo rea central da cidade do Rio de Janeiro cotidianamente,
principalmente, por conta da grande oferta/concentrao de empregos.
Contudo, essa centralidade tambm atrai contraditoriamente inmeras formas
de marginalidades scio-espaciais para o prprio centro, destacando-se,
dentre elas, as populaes de rua. A escolha da rea central pelas populaes
de rua se deve ao fato do centro garantir alguma condio de sobrevivncia,
tendo em vista as possibilidades de diferentes atividades laborais (coletas de
materiais reciclveis, carretos, vigilncia ou lavagem de automveis,
pequenos biscates, prtica da mendicncia etc), bem como a concentrao de
ajudas institucionais do Estado e da Igreja (observncia da atuao de ONGs
e de outras aes isoladas promovidas pela sociedade civil na rea central da
cidade do Rio de Janeiro em detrimento a outras reas ou zonas espaciais).
Assim, mesmo diante da precariedade e deteriorizao das condies de vida,
a rea central da cidade do Rio de Janeiro proporciona aparentemente um
conjunto de servios alimentao, higiene, sade e abrigo utilizado como
verdadeiras estratgias espaciais de sobrevivncia, o que constitui ainda, uma
particularidade das reas centrais, pois, ficando menos movimentado noite,
confere a estas populaes uma maior privacidade domstica. (...).
Segundo o censo do IBGE (2010), a Regio Metropolitana do Rio de Janeiro possui 17 municpios e
uma populao de 11.711.233 de pessoas. J em 2014 e tambm segundo o IBGE, a mesma Regio
possua 11.973.505 de habitantes.
66
67
O tema que proporcionou alguma abertura junto a estes grupos esteve sempre relacionado s aes de
acolhimento/recolhimento compulsrios realizados pelas operaes da Secretaria Especial de Ordem
Pblica, conhecida popularmente como choque de ordem.
54
Transcrio de gravao realizada em campo (24/10/2011).
69
pagam os seus impostos. Por outro lado, esta populao acusada de realizar aes
violentas e crimes, ainda que estejam extremamente vulnerveis a eles (PAIN e
FRANCIS, 2004; SNOW, BAKER e ANDERSON, 1989). Com bastante frequncia
noticiado na imprensa, o espancamento ou a morte de integrantes desta populao em
alguma cidade brasileira. Todos estes elementos dificultam enormemente qualquer tipo
de aproximao.
Como resultado, um desconhecido que se aproxima para conversar ou conhecer
as dinmicas do fenmeno, caso no esteja na mesma situao, apresenta, no mnimo,
uma atitude suspeita. Como afirmam Silva e Milito (1995, p.171), [a] curiosidade
trao que, infelizmente, os pesquisadores compartilham com os policiais, alcaguetes e
eventuais membros de redes rivais de controle. Desse modo, aps iniciativas
frustradas e com medo que a insistncia pudesse resultar em um fechamento ainda
maior e na consequente inviabilizao da abordagem pretendida, decidiu-se buscar outra
estratgia de aproximao: por meio da Secretaria Municipal de Assistncia Social55.
Naquele momento, a aproximao junto a Secretaria Municipal da Assistncia
Social era uma forma de rendio. Era considerada como a ltima opo, uma vez que
havia construdo alguns preconceitos com relao s aes do Estado junto a esta
populao, principalmente pelo acompanhamento dos fruns pblicos, reportagens da
imprensa, documentrios, postagens em redes sociais e publicaes cientficas sobre o
tema. Afinal, fiz uma carta, assinada pelo orientador da tese e pelo programa de psgraduao, que apresentava os objetivos do trabalho, os procedimentos metodolgicos,
e os aspectos de comprometimento tico com a pesquisa, com a instituio e seus
funcionrios. A carta foi entregue e, uma semana depois, fui convocado para um
dilogo.
No dia do encontro, a profissional responsvel pelo setor falou sobre as
dificuldades de atuao da secretaria e sobre a complexidade que envolve a populao
em situao de rua. Apontou tambm a falta de compromisso e tica por parte de
alguns pesquisadores anteriormente contemplados pelo apoio da secretaria. Ao final do
dilogo, me foi entregue uma carta de encaminhamento para o Creas Pop (Centro de
Referncia Especializada em Assistncia Social para a Populao em Situao de Rua)
55
Como resposta a estas ansiedades e possveis frustraes cheguei a considerar dormir nas ruas da rea
central para uma maior aproximao desta populao. Esta pretenso gerou grande estranhamento por
parte dos familiares e dos colegas na universidade.
70
Brbara Calazans, mais conhecido como Centro Pop, a partir de onde a pesquisa tomou
novos rumos.
2.1.1 Aprendizagens e dificuldades cotidianas da assistncia social: o caso do Centro
Pop Brbara Calazans
Uma vez autorizado me apresentei coordenadora da unidade, que foi bastante
solcita e solidria. Aps apresentar os meus interesses e os objetivos da pesquisa, fui
por ela apresentado a cada um dos profissionais, seus respectivos campos do
conhecimento e suas atribuies. Efetivamente, o Centro Pop Brbara Calazans
possua graves problemas infraestruturais e os profissionais tinham conscincia disto.
Este Centro havia sido realocado para uma nica sala no interior da Subprefeitura do
Centro, o que impossibilitava a realizao das atividades previstas com base nos
parmetros propostos pelo Ministrio de Desenvolvimento Social e Combate Fome
(MDS).
A frustrao parecia ser um ponto em comum nos dilogos iniciais com os
profissionais. J no havia as salas para recreao e convvio, assim como os banheiros
e refeitrios, onde parte desta populao na rea central permanecia durante o perodo
diurno, no ficando exposta nos espaos pblicos. Por outro lado, os profissionais do
Centro Pop, se posicionaram, inicialmente, de modo defensivo. Isto porque muitos
pesquisadores, em suas anlises e relatrios finais sobre os espaos assistenciais, teciam
duras crticas ao trabalho da assistncia social. Este tipo de notcia propagava-se
rapidamente entre os profissionais de diferentes unidades e alguns novos pesquisadores
poderiam sofrer as sanes dos comportamentos e experincias anteriores56.
Deste modo, era preciso explicar para cada um dos profissionais que a
investigao se propunha a analisar a espacialidade da populao em em situao de
rua nos espaos pblicos, e o Centro Pop seria o mediador para a realizao da mesma.
Os profissionais, de diferentes modos, reconheceram que eu no oferecia grandes riscos,
principalmente por ser de um gegrafo. Afinal, nunca um pesquisador de Geografia
havia passado pelo Centro Pop para realizar qualquer tipo de trabalho.
56
Por tambm atuar como professor na Educao Bsica j conhecia este tipo de dinmica,
principalmente, porque j havia orientado jovens licenciandos em programas de estgio em Geografia.
Era comum, entre os prprios licenciandos, relatos que apontavam os pssimos trabalhos dos docentes e a
culpabilizao dos professores pela crise da educao pblica no Brasil.
71
interessante destacar que alguns indivduos preferiam conversavam com alguns profissionais em
detrimento de outros, mesmo que no houvesse ocorrido qualquer desentendimento anterior.
58
Este processo de invisibilidade e resistncia foi apontado pelos profissionais da assistncia social como
72
acompanhar
estes
profissionais
enriqueceu
profundamente
meu
73
informante fazia parte do prprio grupo a ser analisado pelo investigador. No meu caso,
o informante, mesmo no fazendo parte da populao em situao de rua, possua um
histrico de excelentes relaes com a mesma na rea central.
Um primeiro aspecto que diferenciava Emanuel59 dos demais profissionais da
assistncia social era a aproximao espontnea desta populao, que o tratava pelo
nome e sempre fazia uma srie de pedidos. Como resposta, Emanuel tambm chamava a
maioria destas pessoas pelos seus respectivos nomes e, de modo bem-humorado,
tambm questionava os motivos da ausncia destas pessoas em seus respectivos
59
Optou-se por utilizar este nome fictcio para este profissional que foi o sujeito-chave durante o perodo
dos trabalhos de campo.
74
75
65
Com alguma recorrncia, ao trmino de um trabalho de campo, me dirigia ao IFCS, onde registrava as
minhas observaes de campo com o a ajuda de um gravador ou das clssicas cadernetas de campo em
um dos bancos no hall do prdio.
76
Fui convidado pelo Centro de Populao de Rua Brbara Calazans para acompanhar
uma atividade alternativa de abordagem social. Esta atividade no tpica da
Secretaria Municipal de Assistncia Social da Cidade do Rio de Janeiro, mas sim,
resultado da iniciativa de um Educador Social de Rua do Centro Pop Brbara
Calazans. Encontramo-nos s 10:00 horas da manh na prpria sede e fomos na
viatura da unidade para o Aterro do Flamengo. Estavam, alm de mim, o educador
social que desenvolve esta atividade desde 2010, outra educadora social e uma
psicloga.
O motorista parou o carro do outro lado da rua e o Educador Social saiu e pediu que
eu fosse com ele. Sem entender muito bem o motivo pelo qual no fomos com o restante
do grupo que se dirigiu para o campo, permaneci calado e atento ao seu lado. Ele se
afastou do campo de futebol e caminhou em direo a algumas rvores e tudo comeou
a fazer sentido. Ele estava procurando alguns moradores de rua que ainda estavam
dormindo. Ele passava falando Vamos Acordar!!!, Futebol Rapaziada!!! Alguns
olhavam desanimados e parecia que a proposta no fazia sentido. Outros j mostravam
um sorriso no rosto e saiam rapidamente debaixo dos cobertores velhos e rasgados.
Fizemos isto por aproximadamente vinte minutos.
Quando chegamos ao campo de futebol, para a minha surpresa, outros moradores de
rua j estavam presentes, para alm daqueles que havamos acordado. Mais
impressionante que isto foi ver que indivduos que estavam l haviam sido convidados
no dia anterior, em uma abordagem que acompanhei no Campo de Santana e no
Restaurante Popular. De fato, uma boa parte dos presentes j era conhecida dos
educadores sociais de longa data, mas eu no acreditava que aqueles convites
surtiriam qualquer efeito. No final das contas, tnhamos dezessete indivduos que foram
acordados, se deslocaram exclusivamente para o evento ou estavam passando por ali
coincidentemente.
As bolas de futebol foram lanadas no campo, mas tnhamos um impasse. Dos dezessete
presentes, somente seis apresentavam condies ou queriam jogar. Uns alegavam que
estavam com problemas sseos, um deles estava, inclusive, com uma bandagem e
afirmava ter sido espancado pela polcia; outros que o excesso de drogas na noite
passada no permitia esforos fsicos; alm de uma mulher que no foi cogitada como
possvel integrante do evento, mas que tambm apresentava um enorme curativo no
brao, e um rapaz que estava de banho tomado e no queria suar.
77
Enfim, eram seis. O educador social, com receio que a atividade no acontecesse, o que
geraria
frustrao,
tirou
camisa
e,
assim,
somavam-se
sete
atletas.
Com o passar do tempo, eu, engessado, descalo e mal fisicamente ficava cada vez mais
cansado. Os jovens, por outro lado, pareciam no querer perder para aquele time que,
alm de um homem engessado, um educador social acima do peso, era composto por
indivduos que possuam, visualmente, uma carga de inferioridade social. Em geral, a
populao em situao de rua vista assim. Por outro lado, os atletas do nosso time
no queriam perder aquele jogo, pois parecia ter enorme importncia para eles. A
torcida que ficara de fora por no ter condies de jogo, gritava nos lances de perigo
de gol.
Eu estava esgotado, mas aquele jogo parecia ser to importante para ambos os lados
que eu no poderia sair, pois no teria ningum para me substituir do nosso lado. Em
um dos poucos momentos que tive prestgio no jogo, toquei uma bola para o
neguinho que, novamente, fez o gol. Como retribuio ao passe, recebi um abrao,
como um comportamento bastante tradicional no futebol. Mas foi um momento
diferente na condio de pesquisador, pois as aproximaes junto a esta populao tm
sido bastante complicadas e difceis no mbito acadmico, inclusive, gerando um
desestmulo por parte de alguns pesquisadores. Eu havia recebido um abrao,
logicamente eu no estava realizando uma entrevista e perguntando sobre as dimenses
espaciais da sua vida cotidiana.
Curiosamente, algo que tambm chamou a minha ateno foi a questo das faltas.
Como no tinha um rbitro, as faltas eram marcadas atravs de um acordo construdo
a partir do conhecimento das regras e da interpretao dos envolvidos. Mais do que
isto, neste tipo de situao, a falta sempre marcada por aquele que a sofreu. Era
interessante notar que os jovens ficavam extremamente receosos de marcar as faltas,
talvez por alguma reao violenta de um dos atletas do time adversrio. Quando
acontecia a falta, o Educador Social mediava a situao e marcava a irregularidade.
Depois de aproximadamente cinquenta minutos ininterruptos de jogo, todos os corpos
apresentavam sinais de cansao e o resultado era um empate com doze gols. O
Educador Social fosse pelo cansao, mas tambm pelos ofcios que tinham que ser
realizados no perodo da tarde, se utilizou de um recurso muito comum nesta situao:
Quem fizer ganha o jogo!
Alguns minutos se passaram e, como em uma das maravilhosas crnicas de Nelson
Rodrigues, o nosso atleta, vestido como um verdadeiro jogador de futebol, realizou um
perfeito lanamento que cruzou todo o campo, encobrindo a defesa e encontrando
79
sozinho, ele, que naquele jogo, parecia o predestinado a ser o goleador, que no
perdoaria, colocando novamente a bola no fundo do gol e saindo comemorando com
uma daquelas dancinhas tpicas do futebol brasileiro. Aquele homem negro, magro,
sujo e com as calas rasgadas tinha sido o heri, com quatro dos sete gols do time. Eu
estava na defesa quando tudo aconteceu. Vi de longe e agradeci, pois j no tinha mais
pernas para correr e nunca teria imaginado realizar um trabalho de campo nestes
moldes.
Depois do trmino, reunimo-nos e falamos sobre a partida. O educador social, em meio
a um clima de descontrao perguntou se algum precisava regularizar a
documentao, de algum apoio jurdico, de encaminhamento de sade ou acolhimento
nos abrigos. Uns poucos pediram ajuda, principalmente em relao s drogas, mas
ainda estavam excitados com o jogo. Perguntaram se teria na prxima semana e o
educador social respondeu que sim. O nosso atleta mais empolgado j fazia planos
relativos a um possvel jogo da equipe do Centro Pop, que me inclua, com o time do
Abrigo de Pacincia. Ele dizia que chamaria outros indivduos para a prxima semana.
Com o passar do tempo, eles foram se dispersando, pois afirmavam que voltariam para
o garimpo, outras atividades ou compromissos. Recolhemos os materiais, entramos na
viatura e encerramos a nossa atividade do dia. A minha relao com o trabalho de
campo, com a populao de rua e com a Geografia jamais seriam as mesmas. (Dirio
de Campo IFCS-UFRJ - 24/01/2012)
esta populao. Assim, estava diante de uma situao bastante complexa, pois no
poderia entrar nestas celeumas da prtica esportiva. Mas, ao mesmo tempo, no poderia
afinar, ou seja, apresentar receio dos contatos corporais tpicos da partida, ou ainda
no jogar seriamente, pois seria cobrado pelos demais companheiros de equipe e,
finalmente, perderia o prestgio conquistado. Em sntese: era preciso ser um
verdadeiro jogador de futebol sem esquecer que era pesquisador e ser um verdadeiro
pesquisador sem esquecer que era preciso ser um jogador de futebol.
Na prtica, quando o pesquisador-jogador, ou vice-versa, realizava uma falta,
automaticamente pedia desculpas e assumia publicamente que realizara uma infrao.
Quando eventualmente fazia um gol e, principalmente, ganhava uma partida,
comemorava sem muitas emoes para no gerar maiores problemas com os adversrios
e possveis entrevistados futuros. A seriedade e o comprometimento como jogador
eram indispensveis, principalmente nas derrotas, quando era muito comum buscar um
culpado. Ento, cometer qualquer tipo de erro dentro das quatro linhas poderia gerar
uma instabilidade. Assim, tentava no falhar como atleta, ainda que, algumas vezes,
fosse inevitvel e acabasse me desculpando com os outros jogadores.
Enfim, o futebol possibilitou a aproximao da populao em situao de rua e
consolidou os meus interesses e curiosidades pela rea central. Depois de um ms, as
relaes j estavam ficando mais estreitas e fui convidado por alguns indivduos para,
almoar no Restaurante Popular, algo que ocorria somente com os profissionais da
assistncia social. A curiosidade desta populao foi outro aspecto bastante interessante.
Mesmo em contato direto e quase dirio comigo, os mais interessados comearam a
perguntar ao Emanuel sobre as origens e as intenes daquela presena atpica. Como
resposta, Emanuel afirmou que se tratava de um professor da UFRJ e que estava
escrevendo um livro sobre as pessoas que viviam nas ruas.
Como as questes especficas da pesquisa ainda estavam em construo e eu no
possua a confiana dos indivduos a ponto de me aproximar para uma entrevista, a
estratgia possvel era continuar observando e conversando sobre os mais diversos
assuntos. Perguntar qualquer coisa sobre a vida destas pessoas em um momento
inadequado poderia abalar os vnculos que ainda estavam em construo. Estes
ensinamentos foram vividos de modo tenso por Whyte (2005), que precisou ser
81
chamado ateno pelo seu informante, e foram por ele valorizados na escritura do
trabalho final:
Doc explicou a lio da noite anterior. v devagar, Bill, com essa coisa de
quem, o qu, por que, quando, onde. Voc pergunta coisas e as
pessoas se fecharo em copas. Se te aceitam, basta que voc fique por perto,
e saber as respostas a longo prazo, sem nem mesmo ter que fazer as
perguntas. Descobri que isso era verdade. Sentando e ouvindo, soube as
respostas s perguntas que nem mesmo teria tido a ideia se colhesse minhas
informaes por entrevistas. No abandonei de vez as perguntas, claro.
Simplesmente aprendi a julgar quo delicada era uma questo e a avaliar
minha relao com a pessoa, de modo a s fazer uma pergunta delicada
quando estivesse seguro da solidez de minha relao com ela. (Ibidem, 2005,
p.303-304).
visibilidade a partir de 1970 por romper com as lgicas binrias que envolviam as ideias
de cotidiano e de reproduo social. Esta autora avanou nas discusses ao apontar as
possibilidades e at mesmo a relativa autonomia relacionada vida cotidiana. As
tomadas de decises seriam baseadas em habilidades e aspectos psicolgicos e morais
(HELLER, 1972, p.42). E, para alm das prprias decises, e ainda que a vida cotidiana
seja marcada por uma estrutura, esta possui uma abertura, onde eventos e aes
inesperadas rompem com a lgica habitual dos costumes, da repetio e da reproduo.
Por outro lado, a autora afirma que o indivduo no tem capacidade de refletir
sobre a complexidade do cotidiano, sobre todas as suas aes e, principalmente, sobre as
suas probabilidades de sucesso.
Aquele que desejar proceder com uma absoluta segurana, tendo em conta
todos fatores possveis e prevendo qualquer eventualidade, seria incapaz de
tomar qualquer deciso (Ibidem, 1991, p.298).
84
A importncia de Hagerstrand para o presente trabalho ser ainda apresentada neste captulo.
85
87
Variveis
Alimentao
Consumo de gua
Lavagem de Roupa
Higiene pessoal
Cuidados
Necessidades Fisiolgicas
de Si
Pertences Pessoais
Abrigo
Topofobia
Espaos Pblicos e Assistenciais
Lazer e Entretenimento
1. Frequncia
2. Locais de realizao
3. Horrios
4. Facilidades e dificuldades
5. Prticas e estratgias espaciais
6. Importncia do Restaurante Popular
1. Frequncia
2. Locais de realizao
3. Horrios
4. Facilidades e dificuldades
5. Prticas e estratgias espaciais
1. Relaes de posse;
2. Relaes de mobilidade (guardar ou carregar consigo).
1. Locais
2. Motivaes
1. Locais
2. Frequncia
3. Fatores de escolha
4. Facilidades e dificuldades
5. Prticas e estratgias espaciais
1. Frequncia
2. Tipo(s) de atividade(s)
3. Renda
4. Mendicncia
5. Facilidades e dificuldades
6. Prticas e estratgias espaciais
do
International
Physical
Activity
Questionnaire (IPAQ).
Esta
Cabe ressaltar ainda que foram inseridas informaes gerais como: idade, nvel educacional, local de
origem, vnculos familiares e se j estiveram outras vezes em situao de rua.
69
No caso especfico da IPAQ, as principais questes esto associadas s atividades fsicas, aos regimes
88
89
com os temas presentes nas entrevistas. Assim, para alguns dos entrevistados, falar
sobre determinados assuntos poderia proporcionar complexas explicaes por longos
minutos, enquanto para outros, as respostas eram breves, pontuais e extremamente
funcionais. Ainda em relao realizao das entrevistas, alguns desejavam se afastar e
se posicionar de modo isolado e em reas com menor visibilidade, alguns deles,
inclusive, em segredo. Para outros, a entrevista tinha que ser realizada junto a seus pares
e, em alguns casos, a entrevista se dava com a participao de outros sujeitos, quase
como em um grupo focal.
Ainda sobre a realizao das entrevistas, algumas, mesmo depois de longos
meses de trabalhos de campo e significativa convivncia com esta populao, tiveram
que aguardar momentos especiais, pois sempre existia algum compromisso ou
eventualidade, inclusive, quando estava prxima de ser realizada74.
A noo de entrevista como algo hermeticamente fechado e perfeito no se
aplica ao caso da populao em situao de rua, principalmente nos espaos pblicos.
E h ainda que se reconhecer o seu carter altamente seletivo, pois se escolhe aquilo que
se quer perguntar e responder, alm da maneira de narrar os acontecimentos75.
Ainda em relao metodologia, faz-se necessrio apontar trs aspectos. O
primeiro deles est relacionado s dimenses ticas da pesquisa. Buscou-se garantir,
durante todo o perodo da investigao, uma postura respeitosa, comprometida e
transparente com todos os envolvidos. Desta maneira, a atividade apresentada e
explicada, bem como os seus possveis desdobramentos.
No momento da gravao, o nome original de nascimento do entrevistado foi
substitudo por um nome fictcio, no intuito de proteger a identidade pessoal de cada um
dos envolvidos76. Por fim, em relao s questes ticas, mas tambm morais, apesar de
74
Uma das entrevistas com um sujeito-chave na rea da Central do Brasil teve que ser cuidadosamente
planejada e a negociao para que fosse realizada durou mais de seis meses. Outros entrevistados,
principalmente aqueles dependentes qumicos de lcool, ainda que estivessem dispostos a realizar as
entrevistas, no apresentavam condies plenas para a realizao de um longo dilogo, e, portanto, optouse pelo perodo das primeiras horas da manh, quando os mesmos ainda no estavam sob o efeito do
lcool. Alguns sujeitos, mesmo com boas relaes dialgicas, nunca desejaram conceder uma nica
palavra gravada.
75
Estes aspectos podem ser percebidos na durao das entrevistas. A menor durou 10 minutos e a maior
delas 80 minutos. Em relao ao total destas entrevistas, 7% (8) duraram entre 10 e 15 minutos; 24% (26)
duraram entre 16 e 25 minutos; 34% (37) duraram entre 26 e 35 minutos; 19% (20) entre 36 e 45 minutos,
e 16% (17) mais de 45 minutos.
76
Em relao a este aspecto em particular, muitos aceitaram a substituio, demonstrando maiores
conforto e segurana. Com alguma recorrncia, ouvi a frase como meu nome no est a mesmo!.
Outros entrevistados se negaram a substituir seus nomes porque no deviam nada para ningum. Outros
90
ter reunido um grande nmero de fotografias ao longo dos vinte meses de pesquisa, por
no possuir autorizao dos sujeitos retratados, essas imagens, assim como os nomes
dos entrevistados, no sero apresentados na presente pesquisa77.
Em relao localizao das entrevistas, estas foram aplicadas somente nos
lugares de permanncia78. No foram analisadas as entrevistas que no discorriam
sobre todas as categorias estipuladas, bem como no foram entrevistados aqueles que
no apresentavam condies, coerncias dialgicas ou no desejavam qualquer tipo de
contato.
Aps a validao das cerca 108 (cento e oito) entrevistas, iniciou-se a
sistematizao das informaes.
ainda preferiram utilizar seus nomes verdadeiros, mas, dias ou at mesmo semanas depois, me
procuraram para dizer que seus nomes, na verdade, eram outros.
77
Ainda cabe ressaltar, a tensa relao desta populao na rea central da cidade do Rio de Janeiro com as
imagens fotogrficas. Muitos indivduos demonstraram desconforto em tirar fotografias, principalmente,
porque em muitas operaes policiais foram fotografados de maneira compulsria, segundo eles, como se
fossem criminosos em potencial.
78
Esta ideia ser mais bem explicada na prxima sesso.
91
93
79
David Harvey preferia utilizar a ideia como conceito ao invs de categoria, como optava Milton Santos.
94
espao que ser central para se pensar a espacialidade est baseado na considerao de
Gomes (2012, p.39) acerca de Geografia enquanto prtica e reflexo sobre a ordem
espacial do mundo e nos apontamentos de Massey (2008). Acerca das reflexes de
Gomes:
Enquanto atividade, a Geografia ao no mundo, a perptua gerao de
nexos na ordem espacial das coisas, sentido e comunicao, discurso e
interveno. Assim procedendo, abandonamos definitivamente a concepo
do espao sob a perspectiva da forma formata, do dado fixo, da palavra
imvel e, ao contrrio, concebemos o espao como composio de forma
formans, de contnuo processo de produo de sentidos e aes. (GOMES,
2012, p.39).
97
98
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Amanda Fernandes (Desenho Tcnico) Grupo de Pesquisa Territrio e Cidadania.
99
100
101
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Amanda Fernandes (Desenho Tcnico). Grupo de Pesquisa Territrio e Cidadania
integrado, afetando diretamente uns aos outros. Deste modo, estes deslocamentos so
resultados das decises sobre as aes no espao, tomadas a partir da interao dos
componentes. Todavia, interessante pensar que, em determinados momentos, a fora
de um nico componente pode anular todos os demais, garantindo a materializao ou
no desta mobilidade. Assim, nos aproximamos das ideias de Constncio de Castro
(1997):
O desejo, o impulso humano em conhecer e explorar o meio que nos envolve
um impulso bsico da nossa existncia, uma vez que somos seres dotados
de e para o movimento. Necessitamos conhecer onde esto os homens e as
coisas em nosso entorno; necessitamos conhecer como chegar a estes com
segurana e com um mnimo de riscos. Os seres do nosso entorno constituem
uma malha de contatos e nossa observao vai mais alm dos indivduos para
a captura deste tecido relacional. Isto significa que necessitamos organizar
em nossas mentes, um conhecimento que nos envolve. Em outras palavras,
no somos ilhotas em um mar eriado de ilhas fechadas e impenetrveis.
Alm disso, a este conhecimento do mundo incorporamos nossas
experincias passadas, nossa vida afetiva, nossas expectativas de futuro. Este
impulso em direo ao exterior de nossas mentes vem acompanhado de uma
fecunda habilidade para adquirir e manejar informaes geogrficas que nos
conduza a nos mover pela vida, esquivando-se das dificuldades, incertezas e
riscos. (CONSTCIO DE CASTRO, 1997, p.19).
da
mobilidade.
Entretanto,
para
mesma
configurao,
se
103
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Amanda Fernandes (Desenho Tcnico). Grupo de Pesquisa Territrio e Cidadania
A) Trajetria Direta-objetiva
Descreve um movimento que opera francamente em direo a um fim
especfico, ou seja, de atingir uma necessidade/desejo em um determinado lugar de
permanncia, como um espao de referncia.
B) Trajetria de esquiva
Descreve um movimento de fuga ou de sada imediata de um determinado lugar
de permanncia. Deve-se a problemas/conflitos diretos ou a consequncias esperadas de
determinadas aes nos espaos pblicos ou assistenciais, como o fato de presenciar um
crime ou de se antecipar a uma operao da assistncia social.
C) Trajetria de Percurso
Descreve um movimento que envolve um deslocamento entre alguns espaos de
referncia, com um fim especfico (laboral, assistencial, de sociabilidade, etc.). Aqueles
que realizam este tipo de trajetria possuem algum conhecimento prvio sobre a
organizao e os ritmos dos lugares de permanncia e, portanto, possuem um
percurso/circuito prprio a ser realizado.
D) Trajetria de Possibilidade
Descreve um movimento baseado na ideia de uma imprevisibilidade
controlada. Ou seja, ainda que no se tenha quaisquer garantias, o deslocamento por
estes espaos, principalmente com base em experincias anteriores positivas, permite
104
para aqueles que o empreendem uma possibilidade ou uma esperana de sucesso atravs
da empreitada realizada.
Participam destes movimentos inmeros aspectos que no apenas aqueles
relacionados a uma maior eficincia. Nem sempre a menor distncia, o menor tempo ou
os maiores benefcios destes movimentos so determinantes para a escolha, seja porque
os atalhos podem envolver riscos, seja porque os caminhos mais longos abrem outras
possibilidades. Neste sentido, apontamos a necessidade de pensar a mobilidade da
populao em situao de rua a partir das relaes estabelecidas por cada um dos
indivduos, (suas experincias e capacidades diferenciais e/ou possibilidades de realizar
um conjunto diferenciado de movimentos/deslocamentos intencionais) entre os lugares
de permanncia (referncias espaciais) e os diferentes ritmos que compem a cidade, os
quais constituem um elemento fundamental na organizao da vida cotidiana.
2.3.3 Os ritmos espao-temporais
Os ritmos espao-temporais tambm constituem um aspecto fundamental
organizao espacial da vida cotidiana. A vida humana e o mundo social so marcados
por diferentes ritmos. A respirao, os batimentos cardacos, a alimentao e o sono
possuem ritmos prprios que so vivenciados por cada um dos indivduos no planeta.
Juntamente com os ritmos da natureza, participam do mundo social e estabelecem ciclos
e repeties, como as dinmicas cclicas dos dias e das noites e as estaes do ano.
De fato, os ritmos so marcados por medidas e repeties que atuam de modo
fundamental na organizao do mundo social, principalmente nas diferentes e inmeras
atividades humanas no espao. Segundo Lefebvre (1992), levando em considerao que
no h tempo para se realizar todas as atividades cotidianas necessrias ou desejadas de
uma nica vez, preciso estabelecer ritmos para cada uma delas no espao-tempo
social.
Assim, o trabalho, o sono, a alimentao, o lazer, entre outras atividades,
possuem uma dinmica estabelecida espao-temporalmente, ainda que no sejam
exatamente iguais para todas as pessoas e em todos os lugares. Estes ritmos possuem
uma fora to expressiva na vida cotidiana que somente so percebidos quando ocorre
algum tipo de irregularidade ou ruptura, ou seja, quando se alteram, de algum modo, as
repeties, os movimentos e as atividades cotidianas.
105
80
Sobre a possibilidade de um pensamento complexo acerca dos quadros de dominao, ver: Scott (2003)
Los dominados y el arte de la resistncia.
107
Este
agir
no
mundo
produz
uma
srie
de
justaposies,
108
109
81
Sobre as informaes gerais dos entrevistados, mais especificamente, em relao ao perfil etrio, 30%
dos entrevistados (32) integravam a faixa entre 18 e 25 anos, 26% (28) entre 26 e 35 anos, tambm
apresentando 26% (28) a faixa entre 36 e 45 anos, 11% (12) entre 46-55 anos e 7% (8) entre 56 e 65 anos.
Sobre o grau de instruo, 15% dos entrevistados (16) eram analfabetos, 51% (56) possuam o Ensino
Fundamental incompleto, 8% (9) possuam o Ensino Fundamental Completo, 11% (12) possuam o
Ensino Mdio incompleto, 11% (12) o Ensino Mdio Completo e 4% (3) passaram pelo Ensino Superior.
82
Dentre os indivduos oriundos dos municpios que compem a Regio Metropolitana do Rio de Janeiro,
estiveram na presente pesquisa os municpios de Nilpolis (4), Duque de Caxias (3), Nova Iguau (3),
Queimados (3), So Joo de Meriti (2), Belford Roxo (2), Mesquita (2), Niteri (2) e So Gonalo (1).
83
Os outros 43% dos entrevistados (47) so oriundos de outras sub-regies do estado do Rio de Janeiro
(9), de outros estados da federao (37) e de outros pases (1).
110
Ainda sobre os aspectos familiares, interessante notar que dentre aqueles que
possuem familiares na Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, 84% (58) possuem
parentes de primeiro grau e 16% (11) de segundo grau84. Deste modo, os dados apontam
para o fato de que estes indivduos no esto totalmente desprovidos de referncias
espaciais e familiares, e que estas referncias esto extremamente prximas da prpria
rea onde esta populao organiza sua vida cotidiana. Entretanto, possuir familiares ou a
proximidade dos mesmos pode no significar qualquer importncia para se pensar o
vnculo desta populao com o espao da casa como uma forma de referncia
habitacional85.
No caso daqueles que no possuem qualquer vnculo, distintas so as formas de
ruptura com os espaos residenciais, e a rua passa a ser o lugar de permanncia por
excelncia para esta parte da populao. interessante notar que tal ruptura afeta
diretamente a organizao espacial da vida cotidiana deste perfil, pois o espao da casa
no est somente vinculado ideia de lar ou de suas dimenses fsicas e simblicas de
proteo contra as intempries e os riscos externos, mas tambm s ideias gerais dos
direitos e do estatuto do cidado.
O endereo, como designador do local de moradia, uma referncia
fundamental da vida na cidade. Pode condicionar desde a abertura de uma conta
bancria at a conquista de um emprego ou o benefcio de aes assistenciais, uma vez
que, para estes fins, demandada a comprovao de uma fixidez e, portanto, uma
estabilidade no quadro scio-espacial da cidade.
Na presente pesquisa, foram identificados trs processos distintos de fraturas
com o espao residencial. O primeiro deles est vinculado ausncia histrica de
qualquer referncia a um modelo familiar ou do lugar da casa como referncia de lar.
Destacam-se, como exemplos, os rfos cujas trajetrias de vida estiveram vinculadas
aos espaos assistenciais e que, depois de atingirem a idade adulta, no conseguiram
apoio institucional, econmico e/ou estabelecimento de bases formais para uma vida em
uma casa como espao habitacional. Tambm foi possvel caracterizar aqueles que
perderam as referncias familiares e da prpria casa devido morte de seus familiares.
84
Foram considerados como parentes de primeiro grau os pais e irmos. Como parentes de segundo grau
os avs, tios e primos.
85
Um dado obtido durante a pesquisa e tornando o lugar da casa, da rua e do prprio fenmeno se deve
ao fato que 61% dos entrevistados (66) j estiveram outras vezes em situao de rua .
111
Nasci na Bahia e vim pra ser, como que se diz, abandonado aqui no Rio.
Minha me me teve e aqui me abandonou, pois no tinha condies. Eu tinha
uns trs meses. A eu fiquei no colgio de freiras na Marqus de Abrantes, l
em Botafogo. Eu fiquei at uns 15 anos. A depois eu fui pra FUNABEM 86
fiquei com 16, 17 e s sai de l com 18 anos. A minha vida foi assim, eu
nunca tive uma casa, nem me, irmo, nunca tive nada. Nunca tive nada. S
Deus. Me eu no tenho, eu no sei nem quem . Tem um nome aqui, Josefa.
Quem Josefa? T aqui no documento. Ela preta, ela branca? Eu no sei. A
minha vida assim. (Edir, 49 anos).
Eu no conheci meus pais e eu nunca me lembro de ter tido uma casa. Com 8
anos de idade, mais ou menos, eu comecei a fugir do abrigo e t a at hoje
(Mrio, 32 anos).
Eu fui criado em colgio interno, no conheci os meus pais. Eu sou rfo. Eu
fiquei no orfanato at os 12 anos. Depois eu fui pra uma instituio de
menores at os 18 anos. Eu me alistei, mas no passei. Depois, eu comecei a
minha vida sozinho. J passei por cada coisa. Uma poca eu dormi na rua
(adolescente). Depois, eu vivia na casa dos outros por prato de comida. O que
a pessoa mandava eu fazia, limpava quintal, lavava as coisas. O que mandava
fazer eu fazia em troca de um prato de comida. Era terrvel. De verdade, eu
nunca tive casa de famlia. Sempre eu vivi em casa dos outros. (Marcos, 38
anos).
O segundo processo est vinculado aos conflitos familiares e ruptura total com
o espao domiciliar. Nestes casos, a famlia j no permite sequer o acesso ao antigo
espao habitacional ou o prprio indivduo no deseja retomar o contato.
Eu vim pra rua por causa de guerra de famlia. Eu sou o sujo. Todo mundo
certinho, eu que sou sujo. Esta a teoria. Eu no peo nada pra eles, mas
eles querem me cobrar. Concluso, ele, o meu irmo mais velho, o general
no fala comigo, ela falava com a minha me e ela comeava a chorar. Eu j
mando logo ir tomar no cu. Ele usava a minha me pra vir falar comigo. A
virou uma bola de neve. (Danilo, 43 anos).
Meu pai muito rigoroso, ele quer horrio pra entrar em casa, tambm eles
so cristos. muito diferente. difcil. (Nelson, 31 anos).
Ainda sobre esta configurao, a prpria vergonha de ter cado nesta situao
participa diretamente nas atitudes de alguns destes sujeitos com a rua. Este sentimento
de desonra e humilhao produz uma atitude de continuidade nas ruas, sendo observado
tanto entre aqueles oriundos da prpria Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, quanto
de outros municpios do estado do Rio de Janeiro ou de outros estados do Brasil 87. A
esperana de se levantar, de se reestabelecer economicamente, ou seja, regressar em
86
A Fundao Nacional de Bem Estar ao Menor FUNABEM foi criada em 1964 com a
responsabilidade de proteger os direitos dos cidados em situao de risco social entre 0 e 18 anos, e
funcionou at o final da dcada de 1980.
87
Dentre as origens daqueles no oriundos da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, 8% (9) eram de
outros municpios do estado do Rio de Janeiro, 34% (37) de outros estados e 0,92% (1) de outro pas.
112
uma situao melhor uma condio bsica deste processo. Todavia, este sentimento
pode ser ainda mais aprisionador, uma vez que as adversidades da vida nas ruas geram
maiores frustraes que dificultam a ascenso.
Curiosamente, tambm foi observada a utilizao de subterfgios para o no
retorno casa. Os entrevistados afirmaram no conseguirem voltar, ainda que alguns
estivessem a menos de cinquenta quilmetros de distncia e pudessem acessar os meios
de transporte. Outros apontaram a necessidade de esperarem o momento certo.
Alguns destes elementos esto presentes nos trechos a seguir:
Eu queria mostrar pra minha famlia que eu consegui alguma coisa. Eu no
quero voltar pra casa sem nada, o meu orgulho entendeu? Eu quero fazer
uma parada de 50 mil, pra abrir um negcio, t entendendo? (...) Eu no sei
se eu sou maluco, porque a minha famlia me apoiando, me bancando e
esperando tirar a pulseirinha. Tenho casa, computador, internet. E eu ia vim
na VEP e acabei tomando uma cerveja, dando um teco e a eu decepcionei
minha famlia. Minha me, meu padrasto, a me do meu filho e a mim
mesmo. Eu j estou cansado. (Thiago, 29 anos).
Neste momento, a minha vida, ela t (silncio) eu sou uma pessoa triste. Eu
queria ser mesmo feliz, n cara. Eu sou alegre porque eu acredito em Deus.
Eu sei que existe um Deus. Quando ele est em silencio, ele est trabalhando.
Mas eu quero voltar pra casa, mas eu no consigo voltar pra casa. Eu no
consigo. Eu no consigo. (Lzaro, 28 anos).
Faz tempo que eu no tenho contato com a minha me. Ela tem diabete, e t
com as pernas muito ruim. T doentinha. Est quanto tempo sem ver a sua
me? Tm uns cinco anos. Eu t doido pra voltar a ficar do lado dela.
Quando eu falei com ela por telefone, ela pediu pra voltar e tomar conta do
comrcio. Falou que a casa dela velha, mas eu posso ficar. Eu acho que eu
estando l, eu traria um pouco de paz pra ela. (silncio e choro) t
emocionado? rapaz, me uma s. Se eu perder minha me, a que eu
desando mesmo no mundo. (Davi, 34 anos).
O que voc acha que o levou para as ruas? As drogas e a consequncia
mesmo. Muito inconsequente. No mede a consequncia. Vai usando. Vai
usando. Pega dinheiro com um, pega emprestado com outro e no paga. A
voc no paga e no pode voltar em mais determinados lugares, por que as
pessoas vo te cobrar. A voc vai ficando com vergonha da famlia, dos
amigos, da sociedade. Vai se afastando e quando v j est na rua. A voc
comea a criar outros vnculos, com pessoal de rua, com bandido, com
traficante, assaltante, com puta, travesti. Tu vai fazer seu circulo. Seu circulo
vai mudando. Fica negro e voc no consegue mais voltar. como pessoal
fala, uma pouco e mil no o bastante. Voc usa, usa, usa e no consegue
sair. Quando voc v est no abrigo dentro de um galpo, brigando por um
prato de comida e um pedao de po. (Antnio, 44 anos).
que os vnculos familiares possam ser mantidos. Este processo mereceu um maior
destaque na presente pesquisa, o que se deve presena marcante das territorializaes
de organizaes criminosas na Regio Metropolitana do Rio de Janeiro.
Nos trabalhos de campo exploratrios, seja por meio da observao ou dos
dilogos estabelecidos diretamente com esta populao, alguns indivduos apontaram
indicaes do rebatimento das dinmicas destas organizaes criminosas sobre as suas
vidas. Deste modo, foi possvel constatar que os conflitos pessoais com estas
organizaes configuraram-se como o principal fator para a sada do espao da casa e
passagem para o espao da rua.
De fato, 19% dos entrevistados (21) apontaram como justificativa algum tipo de
conflito com organizaes criminosas. Estes conflitos se diferenciam entre si, mas tm
em comum a ruptura com os espaos habitacionais e o modo de relao com os prprios
familiares. De fato, todos aqueles que apresentaram conflitos com organizaes
criminosas eram moradores de favelas e tinham em suas casas e famlias uma zona de
proteo scio-espacial. Como fatores para estes conflitos e rupturas com o antigo
espao habitacional, foram identificadas duas motivaes principais.
A primeira delas est relacionada com as mudanas na ordem do Poder e so
decorrentes de disputas e tomadas territoriais (favelas) pelas organizaes criminosas.
Antigos paramilitares que abandonaram seus territrios, principalmente se perderam
armas e drogas, podem ser classificados como traidores. Outro aspecto decorrente desta
mudana de poderes o fato de que os familiares destes integrantes que vivem nas
favelas conquistadas tambm podem ser expulsos com o novo controle implantado pelas
faces rivais.
A segunda delas est vinculada a atitudes e comportamentos inapropriados ou
inaceitveis nos espaos das favelas. Esta configurao se impe tanto aos
narcotraficantes, quanto aos moradores submetidos a estas foras locais. Para os
primeiros, a entrega de valores ou quantidades incorretas da venda de drogas; dormir no
ponto designado para a observao noturna; delao; realizar aes sem prvia
autorizao da autoridade superior ou desaparecimento de armamentos podem resultar
em morte ou, em alguns casos, espancamentos, torturas e expulso da favela. Diante da
incerteza sobre o tipo de punio que ser aplicada, a fuga passa a ser uma opo
114
segura, antes mesmo da sua condenao mas, ao mesmo tempo, ocasiona uma ruptura
com o antigo ambiente familiar88.
Por outro lado, os moradores submetidos a estes poderes tambm esto
vulnerveis a estas aes e podem ser julgados pela prtica do estupro, do roubo no
interior da favela, da delao, da agresso familiar ou at mesmo por discusses
pessoais com criminosos e seus familiares, acarretando nas mesmas penas. Acerca
destes aspectos, seguem as falas de alguns entrevistados:
Voc costuma visitar a sua famlia? No. Porque eu tenho conflito com o
trfico. Foi a questo da droga que levou tudo isso. Fiquei devendo mais de
dois mil pros caras. No posso voltar l. Se eu voltar l eu morro. S meu pai.
De vez em quando ele vem me ver. Moro seis anos na rua (Beto, 24 anos).
Depois que pacificaram, estes cracudos vieram tudo pro centro. Mexem nas
cracolndia, eles sobem tudo. foda. Eu tenho problema com o trfico,
no posso voltar no. (Ivo, 25 anos).
Eu tive envolvimento com drogas. Eu estava de olheiro. Eu estava l pra que
no acontecesse nada com os demais. Eu tinha o papel de dar o primeiro
sinal. Eu tive um problema com o trfico. Eu tive falta de conscincia. Passei
dos limites usando a droga e dormi no ponto e fui pego pelos vapores. Tomei
uma surra de ferro macio. Eu tentei me defender com o brao, pois voc
tenta se defender pra que no pegue na cabea. Tu tem que tentar saber entrar
e tentar saber sair. Eles s me deixaram viver, por que no foi das coisas mais
graves, como roubar a boca, estuprar algum ou roubar na favela. Mas o meu
brao foi totalmente esmagado, pois tive que operar e botar uma chapa
(Luciano, 34 anos).
Eu no posso voltar pra casa, por que os caras de l querem me pegar. Os
caras me deram vrios tiros e eu no posso voltar mais. Voc tem vrias
marcas de tiro. Eu tenho vrias marcas, eu tenho ainda uma no peito. Esta
aqui entrou na cara e quebrou os dentes todinhos. Esta grande aqui nas costas
foi tiro tambm. (Cristiano, 33anos).
Tive uma treta com a vizinha e eu tive que sair. O trfico me expulsou da
favela. (Oscar, 23 anos).
Eu me envolvi com agiota. O agiota queria me matar. O ponto chave foi este.
Eu peguei emprstimo pra cheirar. Eu no paguei o agiota. Ele queria que eu
pagasse s os juros. Falei com o meu pai. Ele no quis me ajudar. Ento eu
meti o p. Eu no posso voltar. Os caras foram l botaram a arma na minha
irm e no meu pai. Minha irm diz que pagou a dvida, mas eu tenho medo.
Meu pai no quer me deixar voltar pra casa. Depois disto, minha irm fechou
a minha casa e ele comprou uma casa pra minha irm. (Igncio, 47 anos).
Durante a pesquisa, alguns entrevistados afirmaram que possuam algum vnculo direto com estas
organizaes e os conflitos internos foram decisivos para esta rupturas scio-espacial
115
Foi possvel observar nos discursos de alguns deles que a prpria famlia contrria aos vnculos destes
indivduos com as ruas e, portanto, so permanentemente cobrados a regressarem para casa. Este aspecto
pode participar como um elemento para os prprios conflitos familiares.
117
permanncia na rua apresenta uma temporalidade bem definida: aos finais de semana
retornam convivncia do ambiente familiar. No caso de Joaquim, 31 anos, nota-se um
aspecto interessante: este sujeito no pode permanecer em casa devido experincia
de encarceramento, o que o fez ampliar as relaes com a rua90.
Outro aspecto importante neste contexto de vnculos espaciais dessa populao
o papel da mochila como mediadora entre a casa e a rua. A mochila se configura como
um importante objeto tcnico e como uma soluo frente aos impasses da prpria
organizao material da vida cotidiana nas ruas. Em funo de sua compleio fsica e
da ausncia de residncia fixa, os indivduos devem conseguir levar consigo apenas
alguns objetos importantes para a organizao da vida cotidiana. A mochila, portanto,
fica nesta posio intermediria, que leva rua aquilo que, fora da situao de rua,
poderia estar na casa.
E os seus pertences? No momento t l no quarto, mas se eu no estivesse no
quarto estaria na mochila, porque a nossa casa de quem t na rua, a casa a
mochila. Se roubar tua mochila roubou a tua casa. Por que isto? Porque na
tua mochila tem tudo. Tem todas as suas roupas, tem tudo. Se eu perder o
quartinho, a minha casa a mochila. Se eu voltar pra rua, tu vai me ver com a
mochila. Se um dia ou outro eu voltar pra rua, voc vai me ver com mochila.
Voc vai me ver com escova, pasta de dente, meu cobertor, meu lenol. Tudo
o que eu tenho. Cortador de unha e tudo que eu gosto. Se roubar aquilo ali
como perder a minha casa. a minha casa. (Edir, 49 anos).
90
Ainda que a presente pesquisa no se dedique especificamente aos aspectos psicossociais da vida nas
ruas e suas relaes espaciais, a questo do encarceramento e de crises claustrofbicas parecem manter
algum tipo de relao e merecem destaque como um registro para investigaes futuras. Sobre este
aspecto tambm elucida Michel, 60: Eu tenho claustrofobia. Eu no consigo ficar em lugar fechado. Um
dia eu estava sozinho aqui na praa. Eu estava com dinheiro. Comprei o cigarro, a cachaa e um tira
gosto. Paguei, olhei o quarto e entrei. Tinha uma cama e uma mesinha. Fui tomar um banho. Sai. Deitei
permaneci no quarto menos de uma hora. Olhei pela janela e no consegui ficar. uma agonia. como
um gato que fica preso.
118
Diferentes so as relaes desta populao com este objeto. Para aqueles que
perderam os vnculos com antigos espaos domiciliares e com quaisquer outras redes de
proteo, a mochila se transfigura, em alguma medida, na prpria casa, onde se
concentram, junto ao corpo, todos os pertences pessoais, como documentos, roupas,
produtos de higiene e objetos de defesa. Deste modo, 53% dos indivduos (57)
afirmaram carregar todos os seus pertences na mochila, independente dos vnculos que
mantm com os espaos domsticos e seus familiares.
Vou te fazer uma pergunta: seus pertences esto todos nessa mochila ou tem
guardado alguma coisa em outro lugar? No! T tudo aqui. Tem uma
coberta, que ver?, Tem uma coberta. Uma bermuda, uma camiseta, uma
blusa, tem um lenol, um espelho. Tem um espelhinho? No, no precisa
mostrar. No precisa mostrar. Tem um espelho... Aqui , xampu anti-caspa
que eu tenho problema de caspa. A voc tem a um xampu? Ah, isso aqui
de hospital. Me deram aqui . Tem aqui . (Hlio, 28 anos).
(...) O que eu carrego t tudo aqui. Tem meu e ainda tem dos outros. Tem
parada do Jernimo tambm. Eu carrego bermudas. Tem uma bermuda,
blusa, escova de dente, pasta, perfume. Um pente pra pentear o cabelo.
(Joaquim, 31 anos).
Eu s tenho esta. Eu s tenho esta mochila, este cobertor. Este livro que eu
gosto de ler. Tem o meu creme de cabelo. Tem um xampu e um
condicionador. Ah, tem uma gua oxigenada que eu jogo nas perebas. Deu
bolha no p de tanto que eu andei. (Salomo, 36 anos).
Por outro lado, 35% dos entrevistados (38) afirmaram no carregar todos os seus
pertences, guardando-os com algum ou em algum local. Esta configurao possui
grandes diferenas internas, principalmente em relao s redes estabelecidas na prpria
rua ou com aqueles que no fazem parte desta realidade.
Grfico 1 - Onde voc guarda os seus pertences?
119
interessante notar que, para estes sujeitos, estes espaos funcionam como uma
base de apoio, onde se pode guardar alguns objetos com maior valor (material ou
simblico) e troc-los, conforme a necessidade, principalmente, as roupas. Contudo, se
a mochila se configura como um tipo de casa, estes indivduos temem que suas
mochilas sejam roubadas, principalmente, nos momentos de sonolncia ou drogadio
no perodo da noite. Um dos entrevistados relata a sua prpria situao: Casa de
vagabundo mochila nas costas, mas agora nem mochila eu tenho mais (Sandro, 25
anos).
Neste sentido, a mochila, como objeto material e simblico, pode garantir a
satisfao de algumas necessidades/desejos e reduzir o grau de vulnerabilidade.
Desempenha um papel central tambm na apresentao pblica e na autoestima. Ela
possibilita a posse de materiais para o cuidado com os dentes, com o cabelo ou com a
desodorizao do prprio corpo. Acerca deste aspecto, seguem alguns trechos:
De pertences, eu s tenho as minhas cobertas e as coisas de higiene. Sabo,
sabonete, escova e pasta de dente. Roupa mesmo, eu s tenho duas peas
(Slvio, 38 anos).
Eu tenho uma cala preta, uma camiseta branca e outra verde. Tem tambm
um creme de corpo que eu acho que j passou da validade. Tem tambm uma
escova. O chinelo eu tiro e boto na bolsa, porque seno os caras levam e os
documentos eu coloco na cueca. (Luciano, 34 anos).
Por fim, 12% dos entrevistados (11) revelaram no possuir mochilas e, portanto,
no carregam nenhum tipo de pertences consigo. Justificam esta situao pelo fato de j
terem sido roubados e por no desejarem ter mais um motivo para preocupaes.
Deste modo, possvel afirmar que mesmo a rua sendo a unidade federadora
desta populao, os vnculos, as permanncias, as redes e as prprias estratgias
espaciais produzidas so distintas. Estas distines tornam o fenmeno diverso e
complexo, fazendo com que as reflexes a seu respeito superem a simples dicotomia
entre a casa e a rua.
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91
121
sucesso nas prticas de mendicncia por parte desta populao. Acerca destes aspectos
vinculados a facilidades de recursos, enunciam alguns entrevistados.
Aqui geralmente no falta nada pro cara que t na rua no, man! Aqui
sempre tem um barraqueiro pedindo pra tu levar uma barraca. Sempre tem
como arrumar um dinheirinho. Tem lata e papel pra arrumar um dinheiro. Eu
j montei uma estratgia que d pra mim tomar um banho todo dia, d pra eu
almoar todo dia. D pra dormir, no dormir tranquilo, mas da pra dar uma
descansada. A nica coisa que muito ruim o que o cara na rua usa droga
direto (Arthur, 32 anos).
Tipo assim, isto aqui um local que eu acho totalmente diferentes dos outros.
Eu j estive em todos os lugares que tem moradores de rua eu j tive. Aqui
um local que te d mais de defesa. Aqui voc pode correr mais atrs. T
entendendo? Tipo assim, voc d uma garimpada, voc bota uma
barraquinha, voc pode almoar, voc toma um banho, voc tem uma
hospedaria para dormir. (Ccero, 42 anos)
Aqui que rola o dinheiro cara. Aqui o local que circula o dinheiro. Qualquer
coisinha voc t ganhando dinheiro. Porque eu t catando uma lata, eu t
ganhando dinheiro, um papel, um ferro, aqui o local do dinheiro. Onde a
minha famlia mora no tem nada. lugar pobre. (Cristiano, 33 anos).
Porque no Centro voc no fica duro. Tem caminho pra descarregar. Voc
compra doce e vende. No fica duro aqui no Centro. Vende gua. Eu no
estou desesperado, porque eu tenho o meu dinheiro. Eu tenho que me
controlar pra ser um novo homem. (Igncio, 57 anos).
O Centro mais fcil pra arrumar dinheiro. mais fcil de pedir. At
problema se quiser, aqui voc encontra mais. (Ivo, 25 anos)
Eu vou te explicar por que o Centro? No centro da cidade tem gringo, tem
playboy bobo que ns rouba eles. Eu vou fazer o que l no Mier, rea de
militar. Vou roubar l em Cascadura, se rea de milcia. Vou roubar o que
em Antares, rea do trfico, eu t morto. A eu venho pra c. Aqui voc
arruma alguma coisa pra comer. Arruma amizade, arruma confuso, arrumar
dinheiro, cachaa, droga. o Centro. Tem de tudo. (Pedro, 32 anos)
122
a eu pensei, tive que usar a cabea, o que voc est fazendo comigo, eu fazia
com os moradores de rua. Eu j chegava e falava, o moo tu mora na rua h
quanto tempo? Ele falava que morava h dez anos. Eu perguntava como eu
fao pra comer? E eles diziam e onde eu conseguia. Como eu fao pra ir ao
banheiro? E pra tomar banho? Eles falavam que tinha que se virar e dava pra
tomar banho ali em certo lugar. Eles falavam e assim, eu fui aprendendo. Sai
de Copacabana. Larguei Copacabana e fui parar na Lapa. A na Lapa passei
um pouco mais ou menos. Fui fazendo amizade e ganhando fora. Fui
conhecendo os lugares e fui ficando forte. Eu tive que me virar e usar a
cabea. Eu t na rua, mas no sou burro, no sou ignorante. Tive que fazer
tudo que tu estava fazendo comigo na prtica. (Edir, 49 anos).
Rapaz, eu vou te explicar, porque o Centro, aqui mais fcil de voc
arrumar uma reciclagem. Se eu t l em Santa Cruz, eu vou arrumar o qu?
Se eu t l na Nova Holanda, eu vou arrumar o qu? Aqui o foco. Voc
consegue uma lata aqui, um papelo ali. Eu l, eu vou arrumar o qu. Eu
posso at ir pra l, mas quem vai conseguir meu cigarro e a minha cachaa.
(Fabiano, 44 anos).
Bom, o Centro o foco. Se voc observar, o centro o foco pra tudo. o
centro. Aqui o foco pro transporte. Tem a central, tem trem e metr. Na
minha cabea, o que me vem logo a questo do trabalho. Tu t aqui no
Centro bem mais fcil, pela questo da Central, do Garotinho, a
alimentao. por que eu conheo mais o Centro e voc desembarca em
qualquer lugar aqui no Centro. De tudo, eu conheci a Central. Sair daqui pra
Barra da Tijuca foda. um bairro que mais nobre e a situao pra ajuda
mais difcil. (Oseias, 43 anos).
92
Com base nas entrevistas, 75% dos entrevistados (81) saram pelo menos, uma nica vez da rea central
da cidade do Rio de Janeiro. Sendo que dentre estes, sendo que 43% (47) visitaram a Zona Sul, 21% (23)
visitaram a Zona Norte, 19,4% (21) visitaram a Zona Oeste e 7,5% (8) visitaram outros municpios da
Regio Metropolitana do Rio de Janeiro.
93
O Rio Poupa Tempo se configura como um espao mantido pelo governo estadual que garante uma
srie de servios, como expedio de documentao pessoal, pedidos e pagamentos de taxas pblicas,
assistncia jurdica entre outros.
123
uma rodoviria e mais fcil de voc ir pra outro lugar, entendeu? (Otvio,
38 anos).
O Centro tem de tudo que voc quiser, pra onde que voc quiser ir tu pode ir,
t no Centro da cidade. T no Centro da cidade. Pra onde voc quiser ir,
exemplo, se eu quiser ir pra Copacabana agora eu no preciso ter dinheiro,
Copacabana pra mim daqui ali. No preciso ter dinheiro. s eu atravessar
o tnel de Botafogo e eu j t em Copacabana. Se eu quiser ir, vo bora!.
pra Ilha, eu posso ir ali p, pegar um nibus ali p, co motorista, pra
Ilha?! P,t no Centro da cidade, o Centro de tudo. Centro da cidade.
Ento, isso o que tem de melhor, e o que tem de pior pra voc, no Centro?
Pra mim acho que no tem nada de pior no Centro da cidade. Voc saiu do
Centro, nesses ltimos 7 dias? Deixa eu ver, p, p, p, no. No sa no.
(Edgar, 38 anos).
124
No Centro um lugar mais fcil pra voc poder ficar, pra quem t fora de
casa. Olha s, Mag e Baixada Fluminense um local assim, estranho pra
quem mora na rua. Ento, voc fica tipo na mira de um sniper. As pessoas te
visam com outro olhar. No centro Voc s mais um morador de rua. Aqui
todo mundo livre, at a Guarda Municipal no mexe com voc. Aqui
mesmo no ritmo. O ritmo este. Na Baixada no serve. Voc sai pra procurar
e pra pedir, voc te quem ter um sangue de barata. (Isaac, 30 anos).
Por que se eu ficasse em Bangu ou em Campo Grande a rea da minha
famlia e me ver na rua. Quanto mais longe eu pudesse ficar perto deles eu
ficaria. Por que aqui em si, tem uns lugares que d pra tentar arrumar um
emprego. Em outros bairros no tem nada. Aqui voc t no centro de tudo.
Voc tem o hospital, voc tem um centro de trabalho, assistncia social, o
apoio dos irmos que to dando uma fora. Se voc quer melhorar a sua
situao, voc tem que vir pro Centro. (Marlon, 47anos).
Deste modo, ainda que a rua seja o elemento unificador para se pensar esta
populao, na prtica cotidiana, ela produz diferentes espacialidades em mltiplas
escalas. Temos, como exemplo, a opo pela permanncia na rea central da cidade do
Rio de Janeiro, em detrimento dos demais espaos da Regio Metropolitana. O processo
de diferenciao geogrfica na organizao interna das cidades ganha outros aspectos e
significados para a populao em situao de rua. A rea central da cidade do Rio de
Janeiro garante oportunidades de trabalho, assistncia social, prtica de mendicncia,
prtica de pequenos delitos, mobilidade e anonimato. As espacialidades desta populao
esto baseadas, portanto, no conhecimento das mltiplas dinmicas scio-espaciais que
tm lugar na cidade, no intuito de garantir certa estabilidade nas condies vida, seja
para reproduzir, seja para romper com a situao de rua.
3.3 Heterogeneidades, moralidades e distines scio-espaciais
Quando a populao em situao de rua, por meio de suas estratgias e
prticas
cotidianas,
produz
suas
prprias
espacialidades
nas
ruas,
gera,
Acerca das ideias da populao em situao de rua como uma populao daninha para as polticas
pblicas e, consequentemente, um conjunto de aes na forma de contenes territoriais, ver Robaina
(2011).
125
126
96
129
neste espao garantiriam algumas das bases para os estudos sobre desvios e
transgresses no espao urbano.
Pierre Bourdieu tambm contribui para o debate, com as ideias de distino
social, estrutura e classe social. Assim, em um mundo em que tudo classificado,
portanto classificante (Bourdieu, 2013, p.111), a distino seria uma busca intencional
com o objetivo da manuteno ou o reforo das fronteiras sociais. Neste sentido, o autor
aponta que a distino seria a diferena inscrita na prpria estrutura do espao social
quando percebida segundo as categorias apropriadas a essa estrutura (Ibidem, 1989,
p. 144), especialmente, por meio das ideias de habitus e capital simblico.
Distines, como transformaes simblicas de fato e mais geralmente,
posies, ordens, graus, e todas as outras hierarquias simblicas, so o
produto da aplicao de esquemas de construo, como (por exemplo) o par
de adjetivos usados na maioria dos julgamentos sociais, so o produto da
internalizao das estruturas nas quais eles so aplicados; e o mais absoluto
reconhecimento da legitimidade nenhum outro alm da apreenso do
mundo cotidiano como obviedade que resulta da quase-perfeita coincidncia
das estruturas objetivas e estruturas personificadas. (Ibidem, 1985, p.731).
130
131
destas configuraes
de poder estabelecidos
pelas organizaes
criminosas,
133
eles? Nada! S guerra! (...) O que tem dado pra eles? Tm tirado eles da rua,
n? No tm tirado eles. No tem dado nada pra eles. S prejuzo, s guerra
(Everaldo, 39 anos).
A respeito desta configurao, ainda que grande parte desta populao afirme
no ter mais qualquer associao com o narcotrfico, para alguns deles, o vnculo
identitrio com estas organizaes pode ser um elemento aglutinador, inclusive gerando
aes violentas sobre aqueles pertencentes a organizaes rivais.
Inimigo de rua, o que voc chama de inimigo de rua? Ah, so outras pessoas
de outras faces. Que vivem na rua tambm? Tambm. Na rua tem um
monte de bandido perigoso, cara. Na rua tem pessoas que tem gangue de
moradores de rua. Tem uns que andam misturados de bloco, bloco que eu
falo a quantidade de moradores de rua. S andam de dez em dez, nunca em
dois ou trs, sempre mais de cinco. So bandidos de outras faces. (Beto, 24
anos).
Deste modo, ter sido morador de uma favela, cumprido pena em alas da faco,
frequentar bailes funk ou mesmo comprar drogas em bocas de fumo controladas pelo
Comando Vermelho, podem ser elementos para a maior aceitao por parte de alguns
destes indivduos na rea central. No entanto, outra parte desta populao busca
desvincular-se de qualquer relao com faces, seja porque nunca tiveram realmente
qualquer envolvimento, como aqueles que so de fora do Rio de Janeiro, seja porque
admitir qualquer vnculo com faces pode significar algum tipo de risco.
Esta lgica conflitiva nos espaos pblicos ganha destaque no Largo do So
Francisco. Quase de maneira unssona, este lugar de permanncia da populao em
situao de rua recebe uma carga moral diretamente vinculada faco criminosa
Terceiro Comando.
134
97
A Favela do Ao localiza-se no bairro de Santa Cruz, municpio do Rio de Janeiro, e est controlada
pela Faco Terceiro Comando.
98
importante ressaltar que nesta rea tambm estavam presentes outros sujeitos que no possuem
qualquer vnculo com faces criminosas, como o caso de migrantes nordestinos. Para este perfil, estar
no Largo So Francisco no implica em relaes conflituosas com o narcotrfico e com a mobilidade
espacial, devido a outras configuraes identitrias.
135
O Hotel Popular serve como um espao de hospedaria noturna para trabalhadores da rea central que
no so residentes da cidade do Rio de Janeiro e possuem dificuldades econmicas para retornarem
diariamente para as suas casas. O valor dirio para o pernoite de um real e a condio bsica possuir
um emprego formal.
136
100
O Restaurante Popular a principal referncia para a alimentao das pessoas que carecem de recursos
econmicos na rea central da cidade do Rio de Janeiro. cobrado o valor de um real pela refeio.
101
interessante destacar que os arranjos espaciais no entorno destes terminais de transportes so
fortemente marcados pelo comercio popular informal, que varia desde barracas com autorizao da
prefeitura at camels vendendo seus produtos diretamente sobre o cho.
102
A insegurana parece ser um elemento importante nesta rea, devido prtica de roubo. Em relao a
este perfil, no foi observada, na Central do Brasil, a permanncia dos mesmos no perodo noturno.
103
Em uma dia de trabalho de campo, foram contabilizadas 52 pessoas neste trecho da Central do Brasil.
137
interessante notar que, para o Leonardo, 32 anos, ser visto junto com aquela
cambada de maloqueiro tudo sujo e largado no meio da rua algo indesejado,
principalmente em relao a suas possveis redes de convvio anteriores. Para Sandro,
24 anos, ser um cracudo ser algum que comete furtos e, portanto, ser confundido
com esta imagem mais uma forma de violncia simblica. Alm da imagem de
degradao pessoal, tambm recaem outros estigmas sobre esta rea. Segundo esta
populao, a Central do Brasil tambm se configura como um lugar perigoso, violento
e, portanto, adquire um carter topofbico.
Deste modo, a dependncia qumica dos usurios de crack nesta rea tambm
seria um fator de risco, principalmente associado ao imaginrio do zumbi. Este
personagem materializado nas fices possui, como caracterstica principal, a total falta
de conscincia devido a uma busca descontrolada por crebros humanos. No caso do
estigma do cracudo, esta busca se daria pela droga e no existiriam limites morais
para poder acess-la. Sobre este aspecto, seguem alguns enunciados:
L o pior tipo que tem. cracudo. Nego no respeita. um esfaqueando
o outro. Brigando por causa de merreca. s vezes at taca fogo no outro. Falo
isto por que eu j vi. Aqui tem mais um pouco de respeito. (...) Mas voc j
dormiu na central? J, mas l no lugar de gente. roubo. muita
violncia. um local que era pra ser bom, porque bem vigiado com o
batalho ali. Ali s tem roubo, misria e pobreza. muita droga, entendeu?
(Davi, 34 anos).
Aqui no centro todo lugar perigoso. Mas a Central do Brasil o lugar mais
perigoso. Tem muito ladro. muita violncia de madrugada. Eu nunca
dormi ali no. Eu ficava ali s de dia. Pouca polcia ali de noite. E tem uma
cracolndia perto dali. E eu t querendo parar tambm. Eu j perdi tudo, mas
no quero perder a vida. Eu quero voltar a ser a pessoa que eu era. (Reinaldo,
29 anos).
Nesta rua colada com o quartel central, tem a cracolndia da Central. A noite
bem mais escuro e destacvel. Eu evito. Mesmo vivendo na rua, eu estou
preocupado. (...) Eu passo sempre por fora. (Ivan, 42 anos).
139
140
Por outro lado, estes indivduos, por meio de suas experincias, refletem sobre
os impactos das polticas de segurana no Rio de Janeiro, mais especificamente sobre as
Unidades de Polcia Pacificadora. Ivo, 25 anos, sintetiza, de modo problemtico, a
presena destes sujeitos: Depois que pacificaram, estes cracudos vieram tudo pro
Centro. Mexem nas cracolndias, eles sobem tudo. foda.
Se este processo classificatrio associa a figura do cracudo com a Central do
Brasil, a populao que permanece e possui vnculos com rea produz uma srie de
justificaes para o conjunto de comportamentos e prticas nestes espaos. A primeira
delas se lana justamente sobre o prprio esteretipo do cracudo.
Eu no me sinto cracudo. Eu no sou cracudo. Se o cara comer e beber,
no acontece nada no. Eu conheo uma coroa que fuma crack. Uma velha.
Se tu comer, beber e dormir, no acontece nada no. Tudo de mais faz mal.
Se voc beber muita gua vai te fazer mal. Se voc comer muita comida, vai
passar mal e se voc usar muita droga voc vai passar mal tambm. Na nossa
vida, voc tem que ter o limite, no pode ter nada exagerado. Tem que usar a
inteligncia, a cabea; muitos fazem o que? Ficam sem se alimentar e s
usam drogas. Vira mendigo mesmo. Os caras ficam tudo maluco, batendo
palma na rua, por causa do crack. (Cristiano, 33 anos)
interessante notar que o prprio indivduo que faz uso da substncia reconhece
o problema da droga e o que a mesma pode representar para o seu usurio. Entretanto, o
mesmo aponta uma diferenciao interna na prpria rea. Alguns esto mais
degradados, a ponto de classifica-los como mendigo. Outro exemplo significativo
deste processo classificatrio vinculado Central do Brasil apresentado por Daniel,
em relao as suas redes de amizade:
Voc saiu do Centro pra ir Nova Holanda, mas sem dinheiro pra comprar?
Sem dinheiro. Por que eu tinha uns amigos quando eu rodei, que eram
cracudos, cracudo em termos, por que os moleques no andavam sujos,
cracudos por que fumavam crack nas cracolndias (...). (Daniel, 22 anos)
Durante todo o perodo de investigao foi identificada a presena de uma nica mulher, que formava
casal com um dos frequentadores deste espao de referncia.
105
Foi observado que alguns destes indivduos regressavam praa acompanhados de sacos de latas de
alumnio ou afirmavam ter realizado algum tipo de atividade laboral.
144
desta praa. Grande parte desta populao opta por migrar e dormir nesta rua, devido
proximidade com a 5 Delegacia de Polcia Civil.
Muitas das representaes produzidas historicamente sobre o fenmeno da
populao em situao de rua esto vinculadas ao uso do lcool. No caso brasileiro, o
1 Levantamento Nacional sobre os padres de consumo de lcool na populao
brasileira (2007) revelou que 65% dos indivduos do sexo masculino em idade adulta
consomem lcool. A presente pesquisa sobre a populao em situao de rua na rea
central da cidade do Rio de Janeiro revelou que 50,1% dos entrevistados (55) afirmaram
consumir bebidas alcolicas frequentemente. Acerca da utilizao das outras drogas,
39,8% dos entrevistados (43) afirmaram usar cocana, 35,1% (38) afirmaram fumar
maconha, 23,1% (25) fumavam crack e somente 0,9% (1) usava tinner. 19% dos
entrevistados (20) afirmaram no utilizar qualquer tipo de substncia entorpecente.
A moralidade associada no est propriamente vinculada ao consumo de lcool,
e, como para o caso do crack, o que est em jogo so os esteretipos produzidos por
meio da apresentao pblica entre a populao em situao de rua. Este perfil ganha
uma srie de caractersticas sintetizadas a partir das expresses: cachaceiro, papudinho,
bebum, manguaceiro, pinguo, biriteiro, entre outras.
Este esteretipo possui elementos semelhantes aos dos usurios de crack, seja
em relao aos aspectos de degradao, higiene pessoal, s roupas, aos cortes de
cabelo e barba e do dormir em qualquer lugar como consequncia da dependncia
qumica. Em relao ao lcool, podem ser apontados tambm os problemas de sade,
como inchao do corpo, especialmente do rosto, a presena de feridas nos membros
inferiores que dificultam a mobilidade e a utilizao de encostos ou qualquer tipo de
escoras para caminhar.
Deste modo, para o caso da rea central da cidade do Rio de Janeiro, a Praa
Joo Pessoa sintetiza espacialmente este esteretipo do cachaceiro. No entanto, foi
possvel identificar que este mesmo esteretipo possua alguma expresso, ainda que
com um carter misto com outras representaes classificatrias, nas Praas
Tiradentes e Cruz Vermelha e em pontos especficos da Central do Brasil e da Praa
Cinelndia. Foi observado que estes indivduos, mesmo optando por vinculaes
espaciais distintas, estabelecem lgicas especficas de mobilidade e interaes sociais
entre si, como apresenta Renan, 50 anos, vinculado Praa da Cinelndia:
145
(...) Eu peguei 15 reais na banca. Pra comprar o cigarro e dez reais pra
comprar a pinga. Eu no vou mentir. (...) na segunda-feira, voc se lembra de
alguma coisa? Na segunda-feira, eu comi bem. Eu recebi o PIS, a eu comprei
uma lata de palmito e uma de azeitona. L no Intercontinental da Praa
Tiradentes. Comprei tambm um litrinho e comprei um po com ovo. Eu
adoro po com ovo. Comprou um po com ovo? L no antigo Bar das Putas
(...) Ai voc comprou estas coisas e veio pra c? No. Eu comi l na
Tiradentes, com o meu amigo Bin Laden, que tem uma barba comprida. Seu
Michel? este mesmo (risos). Estava ele e o Gacho, um baixinho. Ento, o
senhor de vez em quando fica l com eles tambm? Fico, mas no fico muito
no, porque ali venta muito. De vez em quando eu durmo no hotel. (...) s
vezes quando eu estou com dinheiro, eu t com dinheiro agora. A eu vou pro
hotel, mas me d um tdio. A eu compro uma cachaa e vou tomar com o
Michel. Eu conheo at a casa dele. J fui trs vezes pra casa dele. A mulher
dele j at me expulsou uma vez, dizendo que eu que levo ele pra beber (...).
(Renan, 50 anos)
106
146
meio dos dilogos, a Praa Joo Pessoa tambm se apresentou como um lugar de
passagem e at mesmo de relativa permanncia por aqueles que so se vinculam rea,
mas fazem questo de passar, cumprimentar algum indivduo em particular, alm de
expressar alguma satisfao em revelar este aspecto relacional.
Entretanto, mesmo diante da construo moral desta rea como um espao de
alcolatras, aqueles que esto vinculados a este espao tambm buscam justificar uma
moralidade scio-espacial. Uma primeira justificao se relaciona aos comportamentos,
principalmente queles vinculado ao uso do lcool. Segundo os frequentadores da rea,
ainda que o consumo seja demasiado, este afetaria somente o prprio usurio,
diferentemente de outros perfis, que cometeriam uma srie de ilegalidades para a
obteno dos seus vcios. Por outro lado, os mesmos afirmam manter fortes relaes de
amizade e solidariedade que garantem a prpria permanncia e a unidade neste espao.
Uma segunda justificao est vinculada identidade do trabalhador que, por
meio de pequenos biscates, mesmo que irregulares, sustentam, o prprio vcio,
diferentemente de outros dependentes qumicos que roubam. Neste sentido, ressalta-se a
negao de qualquer tipo de vnculo com faces criminosas.
Onde que voc dormiu hoje? Hoje eu dormi ali na Praa Joo Pessoa. A
Praa Joo Pessoa uma praa pequenininha, no isso? . Aquela que
tem aqueles bancos ali, praticamente, durmo ali perto quase todos os dias.
Essa galera da Joo Pessoa so os coroas que bebem cachaa, gostam de um
barzinho, mas a galera no pilantra, no de roubar. Assim, lgico que se
deixar nossas coisas os cara levam entendeu? Mas so uns caras menos
problemticos, assim, de arrumar confuso com os outros, entendeu? Passou
dali pra cima da Lapa, a galera j mais tensa, briga entre eles mesmos,
querem arrumar ca. Quando voc fala mais pra cima da Lapa, voc t
falando o que? Depois dos Arcos, cara. Depois dos Arcos, j o pessoal do
Aterro do Flamengo ento? Antes do Aterro. Na Lapa mesmo, passou dos
Arcos da Lapa ali cara, voc vai ver uma galera ali. A galera ali j mais
tensa entendeu? . Que tudo uma galera que vem de morro vem de alguma
faco, vem de algum lugar, vem de alguma ocupao que t na rua, os caras
que so mais barra pesada. Se vacilar ali os caras cobram mesmo, eu j me
familiarizei com essa galera, j vi que a galera mais garimpeiro, corre atrs
das coisas na rua, ento mesmo se t bebendo cachaa, eles to correndo atrs
de fazer alguma coisa pra poder correr atrs. Ento eu fico mais tranquilo ali.
(Gabriel, 36 anos).
Uma terceira justificao est vinculada ao fato de que na Praa Joo Pessoa
haveria uma menor violncia entre os prprios frequentadores. Assim, segundo os
mesmos, ainda que houvessem conflitos, ali no existiriam consequncias como em
outros espaos.
147
Ento me fale trs motivos porque voc escolhe a Praa Joo Pessoa. O
motivo, cara, porque aqui a gente, s vezes se discute por um negcio a, mas
a gente tem tudo. a cachacinha da gente, a comida e o resto t bom. (...)
Porque tem gente que quer brigar. Eu no brigo com ningum. Se eu ver que
o cara quer brigar, minha me me falou: no tem coisa melhor do mundo que
voc virar as costas pra algum. Vira as costas. (Grson, 41 anos).
Por que voc no fica na Central? No, na Central eu no vou porque tem
muito cracudo l. Ento voc no vai na central porque l tem muito
cracudo? . L eu no paro. Por que voc no fica na Praa dos
Professores, por exemplo? Oh, Professores s tem maloqueiro l, ladro.
Castelo s neguinho ruim entendeu? Neguinho marrento. Metido a ser
bandido sem ser porra nenhuma. por isso que eu no paro nesses lugares.
Castelo e Praa dos Professores, mas eu paro aqui, tem uma galera que para
aqui, esse cara a garimpeiro de brech. A galera aqui s de cachaa,
entendeu? (Henrique, 34 anos).
A Praa dos Professores no propriamente como uma praa, mas uma rua com
uma morfologia diferenciada na rea central da cidade do Rio de Janeiro. O espao
pblico em questo a Rua Pedro Lessa e a referncia toponmia local se deve
localizao do Sindicato dos Professores do Municpio do Rio de Janeiro. Trata-se de
uma pequena rua composta por dois pequenos quarteires.
O primeiro trecho, que tangencia a Avenida Rio Branco, mais especificamente
entre a Biblioteca Nacional e o Centro Cultural da Justia Federal destinado aos
pedestres e conta, no horrio comercial, com o mais tradicional circuito de venda de
discos de vinil da cidade do Rio de Janeiro. O segundo trecho composto por duas
faixas de veculos. Alm das caladas e dos estabelecimentos existentes, h um espao
entre as duas faixas dotado de equipamentos de permanncia, como bancos, e alguns
pequenos jardins distribudos ao longo desta extenso. Os altos edifcios em torno desta
praa garantem um ambiente sombreado em uma rea central fortemente marcada
pelo calor108.
Em relao morfologia, o primeiro trecho uma via que foi destinada ao
trnsito exclusivo de pedestres. Alm disso, presena de grandes rvores diminui o
impacto das chuvas. No segundo trecho, as caladas so marcadas pela presena de
marquises, ainda que parte desta populao opte pelo centro da praa para dormir e para
as dinmicas de sociabilidade nos dias sem chuva.
Em relao dinmica scio-espacial, a Praa dos Professores no ocupada de
forma permanente por esta populao. Durante o perodo diurno, devido s inmeras
atividades, o primeiro trecho ocupado pelo comrcio de vinis e, no segundo trecho,
funcionam inmeros estabelecimentos de servio e comrcio. Assim, esta populao
encontra-se significativamente dispersa desta rea no perodo diurno.
Com a chegada da noite ocorre um processo de transio que a transforma
justamente em um espao de permanncia para esta populao. Assim, a partir das
108
O entorno prximo desta rua est marcado por uma srie de escritrios e instituies pblicas, por
exemplo, a sede local da Previdncia Social, o Teatro Municipal, a Cmara dos Vereadores, o Tribunal de
Contas do Municpio, o Museu de Belas Artes e o Consulado dos Estados Unidos da Amrica.
149
dezoito horas, os indivduos vindos de diferentes direes chegam aos poucos no local.
Alguns trazem colchonetes, papeles e, at mesmo, barracas de camping, enquanto
outros retiram de esconderijos existentes no prprio local ou das prprias mochilas,
mantas e cobertores. interessante ressaltar que estes indivduos mantm fortes
relaes de sociabilidade no local, principalmente na rea de maior iluminao pblica,
localizada no segundo trecho que compe a praa. Assim, foi possvel observar, no
perodo noturno, a presena de jogos, como o domin, mas principalmente carteados109.
Outro ponto de destaque a forte presena das aes filantrpicas na rea, que
tornam a rea um ponto chave na rota assistencial da distribuio de alimentos. Foi
possvel observar, a partir das vinte horas, uma grande quantidade de indivduos que se
concentrava nesta rea e que se retiravam do local no exato momento da entrega. Neste
sentido, ainda que se reconhea esta rea como um lugar de referncia para a aquisio
de alimentos, somente uma parte permanece no perodo noturno. Ainda em relao
permanncia, pde ser identificado um carter diferencial sobre as prticas do dormir,
pois nenhuma outra rea marcada pela presena de barracas de campings ou de
grandes lonas que buscam reduzir a visibilidade e aumentar o carter de intimidade no
espao.
A partir das vinte e duas horas, ocorre, progressivamente, a diminuio das
interaes sociais no local. Parte desta populao reduz os dilogos e se prepara para
dormir, ainda que alguns continuem conversando em um tom mais baixo ou
permaneam sozinhos acordados. Em relao ao uso de drogas, mesmo no tendo sido
observado, alguns sujeitos afirmaram o eventual uso de maconha no local. Com a
chegada das primeiras horas do dia, esta populao se levanta, recolhe seus pertences e
sai do local. Assim, depois das dez horas da manh, j no se notava mais nenhuma
presena desta populao na rea, a no ser por algumas peas de roupas deixadas ou
pedaos de papelo que eram recolhidos pelo servio de limpeza. Assim, ao final de
cada novo dia, esta rea novamente se ativa e se torna significativa para a vida cotidiana
de parte desta populao no centro cidade do Rio de Janeiro110.
109
Estes jogos apresentavam um carter extremamente ldico, pois no havia nenhum tipo de aposta que
envolvesse dinheiro ou qualquer outro tipo de objetos e relaes de valor ou troca.
110
Cabe destacar que aos finais de semana, devido ao fato de os estabelecimentos neste setor especfico
estarem fechados, ocorre uma menor presso por parte das foras de controle, possibilitando uma maior
permanncia e o sono desta populao at mais tarde do que em dias de semana.
150
existe um forte receio em relao a esta rea, por ser um espao dominado por
ladres, seus perfis violentos e por andarem armados com facas.
Uma vez postos os processos de acusao e classificao, por meio de um rtulo
altamente condenado por parte desta populao, os prprios indivduos classificados
tambm constroem justificativas que os diferenciam dos demais indivduos em
situao de rua em outras reas do Centro da cidade do Rio de Janeiro. Em relao aos
aspectos da criminalidade, existe um forte sentimento de no delao, se afirmando, por
um lado, e de modo indeterminado, a realizao de tais prticas, mas, por outro, que
muitas pessoas que frequentam esta rea no so ladres.
Esses moleques a, esses da no roubam no. Nunca vi roubar do meu lado
no. Esse pessoal tranquilo, tu pode confiar. Mas tem. Na Praa dos
Professores tem nego que rouba, mas no pode falar nada, porque mora na
rua. Nada pode ir contra o ladro, o cara mora na rua. Vai reclamar daqui a
pouco tacam uma pedra na tua cabea? D problema se se mete com ns n,
arrumar problema com ns, mas esses bagulhos a, ns no se mete no.
com eles mesmos. Cada um com a sua. Vai prejudicar ns. Se prejudicar ns,
a vai arrumar problema. A Polcia vai l, fala, d a palestra dele. Vocs tem
que andar com esses caras? Ns no anda com eles no. Deus deu uma vida
pra cada um. Cada um faz da sua vida o que quiser. Se eles quiser roubar,
problema deles. Quem no pode roubar sou eu. A polcia vai l direto, mas
tem uns polcia que j conhece ns. (Durval, 31 anos).
Em outros dilogos na rea, mesmo depois de meses, tambm apresentavam ameaas dissimuladas.
152
unido. unido pra caralho. Porque ali na praa, ningum quer ser melhor do
que ningum. Ns o que . Agora nos outros lugares sempre tem um que
quer tirar onde e d uma de brabo e eu no gosto disto. Eu j estou maior
tempo com esta galera. Eu ia e depois voltava. Eu no tinha paradeiro no.
(Elias, 19 anos).
Violncia, tu j sofreu violncia na rua? Porra. Bota a mo aqui. Tenho a
marca at hoje, foi uma paulada na cabea. Eu tinha brigado com ele. Ele
veio depois e por trs e deu uma paulada na cabea. Eu fui pro hospital. Aqui
todo mundo fecha, at o bracinho fecha. Rola uma proteo? Ns fecha dez a
dez, lado a lado. Eu nunca ando sozinho na pista, eu sempre ando com
algum, nem que seja em dupla. (Eduardo, 24 anos).
153
mais limpa, uma rea mais nobre. At porque aqui tem pessoas mais ricas,
entendeu? Mas isto. (Davi, 23 anos).
Qual a diferena do pessoal da praa dos professores para a galera das
outras reas, por exemplo, da Central? Os caras so tudo relaxado. Os caras
se relaxam. Eles se permitem dormir sujo. Eu tenho meu telefone, ando
limpo. Eu gosto de andar limpo. Ns diferente mesmo. (Eduardo, 24 anos).
Trata-se de uma marca internacional que patrocina esportes radicais, especialmente o surf.
154
sorriso e seus olhos so lindos. Eu vou deixar cair nesta situao. Os caras
tudo novos, com vinte e oito ou trinta anos sem dentes. Isto inadmissvel.
Eu me viro, mas no fico assim no. Mas aquilo que te falei, outra forma
de viver na rua. Eu no aceito. (Diogo, 28 anos).
155
perde a linha com ns. Eles so tudo trabalhadeira e se envolve com ns. E
no mulher de pista no. mulher que trabalha e tem casa. (...) A diferena
da mulher de casa o cheiro, olha a diferena. Uma coisa voc pegar estas
mulheres a largadas e ter que meter na rua. Estas mulheres todas zoadas.
Agora a mulher de casa toda arrumadinha e cheirosinha. A mulher direita
no quer ir na rua. Pode ser a casinha mais pobre, uma quitinete. Ns vamos
tentar alugar um quartinho, arrumadinho com tudo dentro. (Diogo, 28 anos).
156
157
158
11%
7%
At 50 Reais (32)
8%
30%
18%
26%
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na
rea Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
Cabe salientar que a dinmica que orienta a vida desta populao acaba por
estabelecer, para a maioria dos casos, a instabilidade dos ganhos semanais, que variam
significativamente de uma semana para outra, principalmente, dependendo do tipo de
prtica e as distintas dinmicas da cidade. Neste sentido, observou-se uma variedade de
prticas laborais para a aquisio de recursos, conforme grfico a seguir:
Grfico 3 Tipos de Prticas laborais e de aquisio de recursos113
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de.rua na rea
Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
113
159
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na rea
Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
Segundo o documento oficial (2008, p.6), foram identificados 31922, dentre os quais, 13,4% dos
abordados se negaram a realizar a entrevista. Assim, 27,645 sujeitos foram entrevistados. Acerca dos
aspectos que envolvem as dinmicas econmicas vinculadas ao trabalho e a renda (2008, p. 10), 70,9%
declararam realizar alguma atividade em questo.
115
Segundo a PNPSR (2008), 24,8% dos entrevistados no possuam qualquer tipo de documentao
pessoal. Trataremos os aspectos vinculados ao roubo de documentao e outros bens no captulo 7.
160
que se aproxima do obtido na presente pesquisa, no qual apenas 2% dos indivduos (3)
estavam empregados de maneira formal116.
Acerca dos rendimentos que envolvem as prticas laborais, tambm
interessante apontar alguns aspectos. Segundo a PNPSR, 52,6% dos indivduos
apresentavam uma renda que variava entre 20 e 80 reais semanais (2008, p.7). Pensando
o aspecto da diferenciao das rendas mdias entre as prprias cidades, o aumento do
salrio mnimo nacional nestes ltimos seis anos e o perodo em que foram realizados
os trabalhos de campo, esses aspectos poderiam afetar os dados da presente pesquisa
para a rea central da cidade do Rio de Janeiro.
De fato, a PNPSR (2008) aponta uma nica informao em relao aos aspectos
da renda, impossibilitando assim, traar possveis anlises sobre os outros 47,4% dos
indivduos que estariam em outras faixas de renda. Outro aspecto relacionado s
prticas laborais se caracteriza pela diversificao destas atividades. Nesse sentido,
ainda que tal aspecto no esteja presente na PNPSR necessrio apontar que as
diferentes atividades e at mesmo a sua diversificao pode apresentar diferentes ritmos
na cidade, assim como, o prprio desejo/necessidade de buscas por alternativas junto s
prprias prticas laborais e de aquisio de recursos.
Grfico 5 - Diversificao das atividades laborais ou de aquisio de recursos,
segundo os entrevistados nos ltimos sete dias
3%
17%
Uma (39)
39%
Duas (41)
Trs (17)
Quatro (3)
41%
N:100
116
A ausncia de documentos que comprovem um endereo fixo dificulta a abertura de contas bancrias,
alm de gerar a desconfiana ou o preconceito do possvel empregador.
161
Com base no grfico possvel notar que, uma parte dos entrevistados possui
um carter altamente especializado, o que acaba por estabelecer um forte vnculo
espao-temporal em torno de uma nica atividade. Por outro lado, outros veem na
diversificao das prprias atividades uma forma de assegurar recursos provenientes de
diferentes formas, com base nos diferentes movimentos e ritmos espao-temporais da
prpria cidade. Por fim, um ltimo aspecto se insere, a partir das lgicas de mobilidade
vinculada ao trabalho e a aquisio de recursos.
Grfico 6 Atividades laborais, aquisio de recursos e Mobilidade Espacial
1%
3%
1%
10%
A partir do grfico, possvel notar que a rea central se constitui como uma
importante referncia espacial para a questo laboral e a aquisio de recursos,
demonstrando a prpria importncia e centralidade diferencial deste recorte espacial em
relao s oportunidades para esta populao. Entretanto, essas mobilidades e prticas
extrapolam esse prprio recorte da rea central, tendo em vista que, 28% dos
entrevistados (25) realizaram deslocamentos com esses fins, para outras setores/zonas
da cidade.
Assim, a partir de alguns elementos relacionados s prticas laborais e a de
aquisio de recursos, possvel demonstrar o forte carter ativo, ainda que marcado
por uma srie de distintas estratgias e prticas cotidianas desta populao e suas
espacialidades na rea central da cidade do Rio de Janeiro.
162
4.1 - Garimpando:
territorializadas
entre
territorialidades
itinerantes
mobilidades
117
interessante salientar que a prtica da coleta de materiais reciclveis como um meio de aquisio de
recursos no se apresenta como uma possibilidade para a populao em situao de rua em muitos pases.
Estas impossibilidades so os resultados das polticas pblicas de gesto de resduos, muitas vezes,
controladas por empresas que inviabilizam a venda por meio de aes individuais.
163
118
Durante a pesquisa, nenhum dos indivduos afirmou ter recipientes guardados consigo, e, portanto,
realizavam uma busca diria para consegui-los.
164
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Amanda Fernandes (Produo Tcnica) Grupo de Pesquisa Territrio e Cidadania.
165
Retornando lgica ordinria dessas aes, alm dos prprios aspectos que
envolvem as escolhas sobre as reas que sero percorridas e os circuitos dentro destas
prprias reas, interessante destacar as diferenciaes de cada um dos projetos
relacionados com esta atividade, para cada um destes indivduos. Assim, enquanto
166
119
167
168
O Shopping cho se caracteriza como um espao organizado por meio de pequenas unidades
informais de comrcio de objetos usados. Nesta atividade, os produtos so postos diretamente no cho e
vendidos a preos muitos baixos, principalmente ao longo da Rua Senador Pompeu. Parte significativa
dos trabalhadores deste local est em situao de rua.
122
O mais interessante neste caso, alm da prpria atividade, o carter tcnico da captura, que era feito
com as prprias mos e a ocorrncia desta prtica em uma rea de grande visibilidade na rea central, era
o fato de no chamar qualquer ateno dos demais transeuntes que passavam pelo local.
169
170
reciclveis na rea central da cidade do Rio de Janeiro, existem tambm algumas reas
dominadas fortemente sobre um regime de exclusividade123.
Alguns estabelecimentos, como escritrios e lojas comerciais, descartam ao final
dos dias laborais, grandes quantidades de papelo e de papel branco. Diferentemente das
poucas e dispersas latas de alumnio, garrafas pet ou caixas de papelo postas nas
caladas, esta dinmica envolve a queda de centenas de quilos em uma pequena rea
que transformada em um territrio. O domnio destas reas normalmente no
controlado por lgicas individuais, mas sim por pequenos grupos, que a partir de
relaes de poder dominam o espao (SOUZA, 1995; RAFFESTIN, 1993).
Neste sentido, foi possvel observar em determinadas ruas e avenidas da rea
central a organizao de duplas ou mesmo de grupos com at cinco pessoas que
controlavam exclusivamente uma rea e, ao mesmo tempo, permaneciam integrados em
uma forma especfica de mobilidade espacial. Esta lgica espacial ocorre devido a
enorme quantidade de materiais, seja em relao ao peso, volume e ao prprio
deslocamento, que no pode ser realizado por meio de bolsas ou com as prprias mos.
Assim, a presena de veculos improvisados, chamados popularmente de burrinhas se
inserem nesta dinmica scio-espacial.
De fato, estas mobilidades so produzidas por meio de lgicas espao-temporais
bastante especficas para a realizao de suas aes, que se circunscrevem
especificamente ao cair da tarde. Neste perodo, os estabelecimentos comerciais e os
escritrios colocam o lixo pra fora, se configurando como o momento de chegada
para a coleta. Diante deste quadro produzido um primeiro deslocamento do local onde
estes veculos esto guardados at a rea em questo. Entretanto, cabe ressaltar que, em
grande parte, estes veculos no esto sob o controle destes sujeitos.
Um primeiro motivo relacionado a este aspecto se configura pelas perseguies
das autoridades do Estado, pois estes veculos no possuem qualquer regulao, alm de
impactar o catico sistema de circulao viria da rea central, devido baixa
velocidade, os tipos de trajetrias realizadas e suas permanncias nas vias pblicas,
fatores que dificultam a mobilidade dos veculos e pedestres. Assim, h forte
123
Cabe destacar que a prtica da coleta de materiais reciclveis no se caracteriza como a nica forma de
controle espacial territorializada com base na aquisio de recursos. Estas lgicas espaciais tambm esto
presentes nas atividades de prostituio, no domnio de pontos de flanelinhas (guardadores de carro) e
de modo auxiliar nos pontos de taxi no Bairro da Lapa.
171
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Amanda Fernandes (Produo Tcnica) Grupo de Pesquisa Territrio e Cidadania.
124
Em dilogos com alguns proprietrios destes carrinhos, alguns deles, inclusive que no esto em
situao de rua, afirmaram grandes dificuldades para o resgate destes veculos, pois alm de
documentaes que comprovem a propriedade e alguns parmetros legais para a sua utilizao, a
localizao dos depsitos pode estar a dezenas de quilmetros da rea central.
172
A mudana dos indivduos em um mesmo territrio ocorre principalmente por que os antigos donos
do ponto conseguiram sair das ruas, migraram para outra cidade ou simplesmente morreram. Assim, a
vaga no ponto concedida por meio de amizade, normalmente estabelecida nos lugares de permanncia
que os indivduos estejam vinculados. Por outro lado, no foi detectada nenhuma mudana a partir de
relaes de disputa e conquista de territrios na rea central ao que se refere aos territrios de materiais
reciclveis.
173
Sobre este sistema de coleta ocorre tambm a existncia de uma forte relao na
prpria dinmica da mobilidade, principalmente relacionada ao conhecimento espaotemporal de outras dinmicas na rea central. A coleta de lixo ocorre diariamente, mas
sempre no perodo da noite. Os catadores de um modo em geral reconhecem no ritmo
uma possibilidade, mas tambm um risco, pois a antecipao do servio de coleta
regular ou o atraso pessoal desde o deslocamento do ferro-velho at um destes
territrios pode significar a perda de recursos de um dia inteiro de trabalho. Deste modo,
os envolvidos com esta prtica possuem o conhecimento das trajetrias dos servios
oficiais de coleta, gerando uma antecipao espao-temporal, que no gere qualquer
impacto sobre a potencialidade das reas em questo. Como elucida um dos
entrevistados:
Eu calculo o horrio do lixo cair. tudo regulado. Por exemplo, o lixo vai
cair oito horas, ento, tu tem que passar o mais rpido possvel. Eu sei
exatamente o horrio que recolhem os lixos todinhos. Na Uruguaiana ali, o
lixeiro cai 6 horas, por trs j cai as 8 horas. Tem que antecipar da comlurb.
Por que se o gari126 ver voc mexendo no lixo d confuso, eu mesmo, j ca
na porrada com um deles no meio da rua. Eles querem discriminar os outros
na rua por que usurio, mas eu no aceito as coisas do meu irmo, eu vou
aceitar dos outros na rua. A ideia o seguinte: eu correr o mais rpido
possvel pra no bater de frente com eles e antes deles. Quando eles vm, eu
j passei. (Danilo, 43 anos).
interessante notar que este tipo de prtica territorializada por meio de zonas se
diferencia daqueles que possuem a organizao espacial por meio da itinerncia. Assim,
por um lado, a aparente desordem individual destes sujeitos pelos mltiplos pontos o
que produz uma territorialidade em rede, por outro lado, no caso dos que possuem uma
nica rea delimitada, a permanncia espao-temporal e os diferentes acordos so
decisivos para a manuteno do territrio. Deste modo, para os que controlam estes
territrios no se pode correr o risco de abandonar o ponto, para no dar chance da
possvel chegada e permanncia de outrem.
126
Nome dado popularmente ao profissional que realiza a coleta regular do servio de resduos slidos na
cidade do Rio de Janeiro.
174
em
Papel
Territorializados Branco;
2. Especializados em Papelo.
1.Especializados em Latas de
Alumnio;
Itinerantes
Espacialidade
Domnio de determinada(s) rea(s) na prpria
rea central (Contnua ou descontnua)
175
176
127
O Dicionrio Eletrnico Houaiss define o verbo como usar de artifcios, especialmente para obter o
que se deseja; engodar, iludir.
177
179
180
181
182
por
fortes
disparidades
internas,
estas
atividades
com
base
na
183
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Amanda Fernandes (Produo Tcnica) Grupo de Pesquisa Territrio e Cidadania.
184
Caracteriza-se como a parte restante do cigarro ou charuto. Pode ser Conhecido tambm como guimba.
185
Eu fiz um trabalho pra uma mulher, dois dias, l mesmo perto do Antares. Eu
vi uma tijolada. E chamei a moa e perguntei se ela estava precisando. Ela
falou que o pedreiro dela tinha sumido. Trabalhei dois dias, ganhei 150 reais.
(Ismael, 52 anos).
Eu trabalho tambm com carrinho de camel. Carreto de mercadorias. Estes
carretos so vrios. Praa XV, Carioca, Cinelndia. Pego os carros e levo
pros depsitos, na Tiradentes, na cruz vermelha. Eu fao estes carretos,
quando os caras faltam. sempre antes de comear a minha jornada. Eu
passo por l e se faltar algum, eles pedem pra mim. (Jlio, 29 anos).
Eu tambm geralmente, de vez em quando, eu descarrego um caminho de
bala, de gua, ali na central tambm. O cara pagam bem. Sessenta reais. Meio
dia ns t com um galo129 j no bolso. Sai uma carreta dessa a de doze, isso
a caixa levinha, voc topa seis caixas. No d trinta quilos. A leva pra
dentro da loja, mas n todo dia que pinta no (Gilberto, 21 anos).
(...) Domingo eu empurrei um carrinho e ganhei 15 reais. s vezes eles to
cansados da barraca por que trabalharam o dia interior e arrasta o carrinho at
o estacionamento. Sexta-feira eu empurrei carrinho tambm. Foi 15 reais
tambm. Eu pedi. A pessoa perguntou se eu queria o dinheiro ou o alimento,
mas eu escolhi o alimento. (Leandro, 30 anos).
129
186
Em dilogo com alguns indivduos, os mesmos reclamam que ainda que estejam em situao de rua
ocorre uma tentativa de explorao, pois os contratantes oferecem valores irrisrios para a realizao de
determinadas atividades laborais que demandam muitas horas, esforos fsicos e riscos laborais.
131
Outro aspecto que os autores apontam est relacionado aos riscos que envolvem acidentes de trabalhos
e a fuga de responsabilidade por parte dos empregadores.
187
132
A respeito da montagem das barracas de camels, normalmente existe uma fidelidade dos proprietrios
com os seus montadores, assim como o respeito entre os mesmos. A montagem da barraca de outro
montador somente ocorre depois de um atraso significativo e o pedido da proprietria, autorizando a
atividade para outro montador.
188
189
Sobre
outras
lgicas
de
montagens,
desmontagens
carter
da
133
Em alguns poucos casos, os entrevistados afirmaram que podem ser aproveitados em uma turn e
realizar deslocamentos para outras cidades e permanecer por at alguns meses, mesmo diante de um
carter temporrio e informal.
190
nesta populao uma forma de aquisio destas substncias sem maiores riscos
pessoais.
Nesse sentido, parte dessa populao, principalmente, no bairro da Lapa, pode
realizar estes servios algumas vezes durante uma noite, conseguindo significativas
quantias de dinheiro e alguma integrao social. Por outro lado, alguns sujeitos
estabelecem a negociao e aceitam o trato, mas ardilosamente fogem com o dinheiro
e no regressam mais ao local combinado.
A droga vem fcil. Os gringos chega e manda comprar. Muita gente na
pista ganha dinheiro e droga assim. Manda pegar pra eles, principalmente nos
finais de semana. Sexta, sbado e domingo na Lapa. Eles querem usar, mas
no tem peito, a manda os caras de rua. Esta semana mesmo, um cara pegou
o dinheiro do gringo e no voltou. Meteu o p com cem conto. Mandou
comprar cem conto de cocana. Dava pra dez papelote de dez. (Jair, 30 anos).
Um cara me deu dez reais pra eu apanhar um p de vinte pra eles. Motorista
de nibus. O cara me deu trinta conta. Ai maluco tu no t afim de d um
no? Eu no t afim agora no. Busca l pra mim, tem de quanto l? Na
cidade no vende nada de cinco. tudo de dez pra cima. Pega l pra mim, tu
vai voltar, tu no vai me sacanear no? - Tu vai me dar quanto? Dez conto.
Me d essa porra a. Fui l e busquei a parada. (Arthur, 32 anos).
Por fim, possvel apontar que a maior parte das atividades realizadas por esta
populao possui, por um lado, o carter da informalidade, que independente dos
ganhos, ainda que em mdia sejam baixos, tendem a serem irregulares. Esta lgica
refora a vulnerabilidade e os riscos vinculados com os possveis acidentes pessoais e as
enfermidades.
Neste sentido, este conjunto de elementos refora ainda mais as dificuldades
para a construo de um projeto com base em horizontes concretos de sada das ruas por
meio da lgica laborais, criando, muitas vezes, mecanismos de reproduo que reforam
muito mais a manuteno da prpria situao do que uma ruptura da sua prpria
situao scio-espacial.
192
A expresso inicial que intitula este captulo esteve presente em grande parte dos
dilogos e observaes realizadas durante a pesquisa. Mesmo considerando o fato de
que todo ser humano necessita de alimentos para a garantia de sua sobrevivncia,
inmeros so os aspectos socioculturais relacionados a esta atividade cotidiana, para
alm de uma dimenso natural e biolgica.
Foi possvel identificar que o tema da alimentao possui grande centralidade na
organizao espacial da vida cotidiana da populao em situao de rua. De fato, a
dinmica geral analisada possui um conjunto de aspectos que se distingue, em grande
parte, dos demais grupos e segmentos sociais existentes no espao urbano. Nesse
sentido, o modelo orientado pela compra e com base na proviso possui restries, pois
inmeras so as dificuldades para o armazenamento dos alimentos com base nas
relaes de fixidez e permanncia. Desse modo, a deciso de carregar produtos e
objetos dificulta, significativamente, a mobilidade espacial devido ao peso, ao volume e
s prprias dificuldades objetivas para o preparo dos alimentos como prtica
sociocultural. Sendo assim, como resultado de tais aspectos limitantes, a prtica de
alimentao possui um carter prtico e objetivo em sua lgica cotidiana.
134
193
escolheu
esse
local?.
Os
referidos
questionamentos
possibilitaram
135
194
138
No estado do Rio de Janeiro existem atualmente dezesseis unidades dos Restaurantes Populares, sendo
que nove delas esto localizadas no municpio do Rio de Janeiro, enquanto as outras unidades esto
localizadas, respectivamente, nos municpios de Barra Mansa, Campos do Goytacazes, Duque de Caxias,
Itabora, Niteri, Resende e Volta Redonda.
139
140
O programa Fome Zero se caracteriza como uma poltica intersetorial, que possui como objetivo
central: eliminar o fenmeno da fome sob todo o territrio brasileiro. Dentre as medidas esto desde
incentivos agricultura familiar, passando por atuaes especificas contra a desnutrio materno-infantil
e a concesso de dinheiro para as populaes mais necessitadas para a compra de alimentos.
141
Uma das nfases do programa tambm est relacionada aos possveis impactos sobre pequenos
estabelecimentos comerciais de refeies e diminuio de empregos e de renda.
195
O perodo de funcionamento da unidade do Centro de segunda-feira sextafeira, das 10:00 horas da manh s 14:00 horas da tarde e o seu sucesso est
especialmente vinculado ao baixo custo do servio142. Desse modo, faz-se presente um
grande nmero de usurios, gerando enormes filas e, em alguns momentos, a espera de
mais de uma hora para realizao das refeies.
Um aspecto observado se relaciona com a grande quantidade de comida servida
nos pratos. Durante as observaes, muitos usurios extrapolavam a capacidade suporte
142
196
143
A pesquisa realizada foi composta por 71 municpios, sendo 23 capitais e 48 municpios com
populao superior a 300 mil habitantes.
197
144
Foi possvel observar que, alm desta populao, usurios pertencentes a outros grupos e segmentos
sociais tambm se utilizam desta estratgia, inclusive, sendo reproduzida como alguma regularidade entre
parte da populao em geral, nos diferentes estabelecimentos de servios e comrcio no Brasil.
198
1 Dia (19)
2 Dias (12)
3 Dias (15)
4 Dias (8)
5 Dias (27)
N:81
10
15
20
25
30
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua
na rea Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
Durante a pesquisa, o Restaurante Popular passou por um pequeno problema e comunicou que no
funcionaria em uma das sexta-feiras de novembro, com a justificativa de uma pequena reforma. Esse fato
se tornou um boato com grande dimenso, pois se propagou a notcia que o mesmo seria fechado
permanentemente, gerando no mbito da populao em situao de rua, uma grande apreenso.
199
outros
ritmos
146
No caso da rea central da cidade do Rio de Janeiro, se destaca principalmente a presena de grupos de
evanglicos e espritas kardecistas nas aes de solidariedades.
147
Grande parte destes espaos utilizam antigas casas na zona perifrica do centro e as refuncionalizam
como espaos religiosos, polticos e com carter assistencial.
201
Por outro lado, a relao dos sujeitos com esses espaos possui fortes
diferenciaes internas. Alguns depositam, nestes lugares, esperanas materiais e
simblicas para a transformao de suas vidas; enquanto outros somente se beneficiam
de modo objetivo, para a satisfao de algumas de suas necessidades pontuais (banho,
alimentao, corte de cabelo, troca de roupas e descanso), sem estabelecerem maiores
vnculo pessoais ou compromissos ideolgicos e institucionais.
Por fim, existem aqueles que se negam ou evitam frequent-los, devido a um
conjunto de regras existentes, que variam desde incompatibilidades ideolgicas e morais
s questes temporais. Frequentemente, tais espaos possuem uma programao que
podem durar horas. Esse perodo resulta, para alguns, a impossibilidade da
permanncia, especialmente, entre aqueles que possuem um conjunto de atividades
laborais ou interesses especficos vinculados a outros lugares concomitantemente s
aes desses espaos de solidariedade.
Imagem 5 Localizao dos Espaos Fixos de Solidariedade
202
Por outro lado, um dos problemas revelados nesta prtica est vinculado
truculncia dos gerentes e dos proprietrios dos estabelecimentos comerciais. Segundo
alguns dilogos, os atos truculentos podem ser desde humilhaes verbais que expem
publicamente a situao de marginalidade scio-espacial, passando por ameaas de
chamar a polcia e, at mesmo aes de violncia fsica.
Uma segunda estratgia relacionada aos pedidos e que busca romper com os
possveis impasses entre esse segmento populacional e os proprietrios desses
estabelecimentos so estabelecidos por meio de negociaes. Segundo a prpria
populao, diferentes estabelecimentos148 separam a comida que no foi vendida em
148
Ainda que tenha sido realizado o mapeamento de inmeros pontos deste tipo de prtica, os mesmos
no sero revelados para proteger a manuteno das prprias estratgias, alm do fato de que estes
estabelecimentos comerciais podem sofrer sanes legais e a populao em situao de rua ser impactada
por perder pontos de apoio de alimentao diurna.
204
sacos plsticos exclusivamente para a populao de rua149. Este acordo possui uma
dimenso espacial bastante subterrnea, levando em considerao que existem regras
entre ambas as partes. Na prtica, um funcionrio coloca os sacos de comida na calada
como se fossem resduos comuns. Depois de alguns minutos, os sacos so resgatados do
local e deslocados
150
Um aspecto comum nos trs casos observados foi que o indivduo responsvel pelo acordo possui
certo prestgio e respeito dentre os demais de suas respectivas por mediar este tipo de prtica.
205
206
151
207
Desse modo, a prtica da compra das prprias refeies se constitui como uma
forma de se livrar dos possveis impasses anteriores. Este aspecto ganha ainda mais
fora, quando comparado s demais prticas e estratgias de alimentao. No caso da
rea central, conforme apontado anteriormente, existe uma grande oferta de
estabelecimentos comerciais de refeies, com uma grande diversidade de valores e
tipos, principalmente no perodo diurno.
A questo da compra est fortemente vinculada ideia de autonomia da
populao em situao de rua como um valor frente a qualquer tipo de servios,
caridade ou assistncia social. Como afirmou Jlio, 29 anos: eu s como no Garotinho
quando eu estou com pouco dinheiro. Tem muita fila. Esta semana eu comi l trs
vezes, mas eu prefiro comprar. Dessa forma um dos aspectos fundamentais manter a
ideia de ser capaz de garantir a prpria sobrevivncia, principalmente por meio do
consumo como qualquer outro cidado. Sobre o aspecto da compra da prpria
alimentao:
208
Em suma, ainda cabe ressaltar que, se durante os dias laborais, a rea central da
cidade do Rio de Janeiro possui alguns padres, com suas respectivas prticas e
estratgias espaciais para a obteno de alimentos, nos perodos noturnos, e,
principalmente aos finais de semana, novas configuraes espaciais fazem parte da vida
cotidiana da populao em situao de rua na rea central da cidade do Rio de Janeiro.
5.3 Procurando uma fonte: beber gua muito mais que a ingesto de lquidos
Antes de avanarmos sobre as espacialidades da alimentao no perodo noturno
e aos finais de semana, sero tratados os aspectos de consumo de gua por esta
populao. Um primeiro aspecto importante se deve ao fato que na rea central da
cidade do Rio de Janeiro no existem bebedouros nos espaos pblicos. Esse fator
reorienta toda a lgica espacial dessa populao, de modo que a obteno da gua como
um recurso apresenta um carter de adversidade e reflete na prpria recorrncia com
que os envolvidos apontam que necessrio correr atrs das fontes.
Essa expresso extremamente geogrfica pde ser sistematizada a partir dos
diferentes dilogos e entrevistas que revelaram um conjunto de estratgias e prticas
cotidianas em relao ao consumo de gua. Assim, a principal forma de obteno de
gua por esta populao por meio de pedidos em bares, lanchonetes e restaurantes.
Esta prtica corresponde a 55,5 % dos entrevistados (60) e possui, espacialmente, um
carter difuso, pois cada estabelecimento comercial um local em potencial para a
obteno deste recurso e satisfao desse desejo/necessidade. Na prtica, estas aes
so conduzidas a partir do pedido por um copo de gua ou levando uma garrafa
plstica para ench-la com o contedo necessrio.
209
210
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na rea Central da
cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
211
152
importante destacar que, segundo os entrevistados, ainda que muitos prdios sejam pblicos, a
populao em situao de rua impedida literalmente de entrar, ou seja, a condio cidad negada,
mesmo que a acessibilidade seja uma das bases fundamentais desses espaos.
212
213
Por fim, duas outras prticas reveladas pelos entrevistados ao longo da pesquisa
chamaram ateno pela particularidade. A rea central da cidade do Rio de Janeiro
possui um forte comrcio informal ambulante em que so vendidos, desde bebidas e
alimentos, at roupas e eletrnicos.
O comrcio de bebidas informal est praticamente presente em cada esquina da
rea central e esses pequenos comerciantes utilizam caixas de isopor com gelo para
manter a temperatura dos produtos. Esse tipo de atividade se desenvolve nos espaos
pblicos, mas no possui qualquer tipo de legalidade e, portanto, sofre com inmeras
sanes das foras de controle e ordem urbana. Entretanto, devido s altas temperaturas
da cidade do Rio de Janeiro, ocorre o derretimento do gelo utilizado para a conservao
e, nesse momento, surge possibilidade dessa estratgia em particular.
Desse modo, 7,4% dos entrevistados (8) utilizaram esta prtica, que consiste na
aproximao junto aos comerciantes de bebidas, com um copo ou uma garrafa plstica
descartvel, para pedir um pouco da gua derretida. Segundo os entrevistados, a maioria
dos comerciantes no se queixa em dar um pouco de gua, principalmente, porque este
gelo derretido seria descartado das caixas de isopor.
Essa estratgia bastante particular reenfatiza um carter simblico, pois esta
gua proveniente dos isopores est gelada e teoricamente filtrada. Assim, tal fato
representaria uma ideia de prazer e satisfao, alm de se configurar como um elemento
compartilhado com os demais cidados integrados na sociedade, mesmo diante da
precariedade de como a mesma adquirida.
Uma segunda estratgia, apontada por apenas 3,7% dos entrevistados (4),
realizada por meio do consumo direto dos canos perfurados do sistema de
abastecimento da cidade, assim como dos lagos e fontes existentes em espaos pblicos.
Essa estratgia, segundo os entrevistados, ainda que revele a precariedade da prpria
prtica, inclusive em relao sade, se justifica por no desejarem manter qualquer
nvel de dependncia frente a um recurso to elementar como a gua para a satisfao
de um desejo/necessidade cotidiano.
Desse modo, o consumo de gua se caracteriza como um elemento particular e
de grande centralidade na dinmica espacial cotidiana da populao em situao de rua,
214
215
Grfico 9 Fatores que levaram os sujeitos a no jantarem nos ltimos sete dias
N: 17
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na rea
Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
153
Alguns dos entrevistados tambm denominam tais aes solidrias como caravanas.
216
154
Foi realizado o mapeamento de algumas organizaes, mas optamos por no revel-lo no corpo da tese
devido s orientaes polticas da visibilidade de suas aes e pelos poucos contatos, muitos deles
superficiais realizados com alguns integrantes dos grupos.
155
Em uma das conversas informais, mais especificamente na Rua Uruguaiana, foi apontado que se no
conhecem a carreata ou se desconfiam de algo, recebem o alimento, mas no o comem. Outros revelaram
que, ainda que estejam com fome, aguardam os outros comerem para ver se ocorre algum problema. Esse
tipo de atitude est associado a um histrico de envenenamento j vivenciado por alguns e, ao mesmo
tempo, difundido entre a prpria populao em relao doao de alimentos.
217
A partir da imagem, possvel perceber que a maior parte das carreatas, mesmo
realizando suas atividades por meio de circuitos que a prpria rea central, organiza-se
em torno dos principais lugares de permanncia noturna e, portanto, reforam a prpria
referncia espacial dessas reas no Centro. interessante notar que outros lugares de
permanncia156 desta populao no perodo noturno no recebem qualquer assistncia,
principalmente pelo carter afastado e mal iluminado da prpria rea, fazendo com que
a prpria populao nestes lugares se desloque para outras reas onde ocorra a
distribuio de alimentos.
Segundo os prprios sujeitos, as carreatas no possuem qualquer articulao,
algumas delas, inclusive, se encontram no mesmo dia e local distribuindo refeies para
a populao em situao de rua. Ainda no dilogo com os sujeitos, foi revelada uma
156
218
Devido falta de maiores dilogos ou entrevistas com estes grupos de solidariedades, no foi
conhecido o exato motivo, mas esta reduo pontual, afeta de maneira direta, a organizao espaotemporal da alimentao desta populao neste recorte espacial da cidade.
219
outras estratgias. Uma destas prticas alternativas, frente a uma eventual ausncia das
carreatas, est diretamente ligada ao comrcio informal e ambulante de alimentos.
Ainda que a rea central sofra um esvaziamento significativo aps s 19:00
horas, alguns trabalhadores permanecem at 23:00 horas. Como reflexo das
permanncias, so acompanhados pelo setor do comrcio informal de alimentos. Nesse
sentido, barracas de salgados, churrasquinhos, cachorro-quente, pipoca, churros, entre
outros, aguardam at os ltimos movimentos de retorno do fluxo residual de
trabalhadores.
Assim, ao trmino do dia, muitos dos pequenos comerciantes necessitam de
ajuda para empurrar os carrinhos at os depsitos, e a populao em situao de rua se
insere diretamente neste circuito. Desse modo, ao final de cada deslocamento, recebem
uma compensao em dinheiro pelo servio158 e os alimentos que no foram vendidos e
no podero ser comercializados no dia seguinte. Acerca dessa estratgia, segundo os
entrevistados, aqueles que conseguem os alimentos, retiram uma parte para si e
distribuem o restante entre os demais no lugar de permanncia onde dormem.
Por fim, a ao da compra das prprias refeies se configura como estratgias
frente carncia. Assim, principalmente na rea da Central do Brasil, que possui alguns
bares e restaurantes abertos vinte e quatro horas, tornam-se uma importante referncia
espacial para esta populao. Todavia, cabe ressaltar que alguns sujeitos revelaram
evitar a circulao por esta rea, isso se deve aos aspectos de violncia ou por causa da
distncia em relao aos seus respectivos lugares de permanncia.
Desse modo, a alimentao desta populao no perodo noturno, se comparada
com as lgicas diurnas, impactada pela prpria dinmica urbana, mas possui o trunfo
das aes de solidariedade e os prprios fluxos residuais de uma grande metrpole.
Entretanto, com a chegada dos finais de semana, o cenrio se inverte totalmente e se
abre uma srie de novas espacialidades vinculadas alimentao na rea central da
cidade do Rio de Janeiro.
158
220
159
A arquidiocese se constitui como uma circunscrio territorial organizada pela Igreja Catlica para o
conjunto de suas aes poltico-religiosas no espao. Uma Arquidiocese pode possuir vrias dioceses e
esta Provncia Eclesistica governada pela atuao de um arcebispo nomeado pelo Papa.
160
Segundo o Conselho Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), as Pastorais Sociais se constituem como
aes voltadas concretamente para os diferentes grupos ou facetas da excluso sociais que se apresentam
no campo, na cidade, no mundo do trabalho e da mobilidade humana. No Brasil, existem 11 Pastorais
Sociais, que so: Pastoral da Terra, operria, da criana, do menor, da sade, carcerria, do povo da
rua, dos pescadores, dos migrantes, da mulher marginalizada e dos nmades (2008, p.40).
161
Normalmente, o evento pode reunir mais de cento e cinquenta pessoas ao longo da atividade.
221
que pode ser explicado devido ao respeito com a dimenso religiosa e assistencial do
lugar.
Nos sbados, ocorre tambm a distribuio de um caf-da-manh em outro
espao religioso, este coordenado pelos espritas kardecistas. Todavia, este local possui
uma importncia mais perifrica devido a dois motivos. O primeiro deles a menor
capacidade de atendimento pelo reduzido espao que possuem, e o segundo aspecto, j
apontado anteriormente, caracteriza-se por um conjunto de atividades religiosas que
podem ocorrer e uma parte deste segmento que no est disposto a participar.
Aos sbados, mesmo com a reduo dos ritmos da rea central possvel
almoar em alguns poucos restaurantes que permanecem at as 14:00, mas, no domingo,
praticamente todos os estabelecimentos comerciais esto fechados, o que garante uma
centralidade ainda maior das aes assistncias da Catedral Metropolitana. Por outro,
devido a menor regulao do Estado sobre os espaos pblicos, tambm so
organizadas formas espaciais bastante especficas: as atividades do almoo preparado
pela populao em situao de rua nos espaos pblicos.
No caso brasileiro, esta prtica no se restringe cidade do Rio de Janeiro, pois
foi identificada por outros pesquisadores, como analisado na cidade de So Paulo
(FRANGELLA, 2010 e KASPER, 2006). Uma das possveis explicaes que este tipo
configurao no seja possvel nos dias laborais na rea central da cidade do Rio de
Janeiro, isso devido ao enorme controle das polticas de ordem urbana. Aos domingos,
entretanto, diante do baixo fluxo de pessoas na rea central, e por uma reduo do
prprio efetivo de policiais e guardas municipais, esta prtica se faz bastante presente e
ocorre simultaneamente em diferentes locais da rea central.
Independentemente das inmeras estratgias e do o carter altamente individual
nas atividades da alimentao cotidiana, esta prtica de organizao coletiva nos
espaos pblicos se caracteriza por ser uma atividade coletiva. Segundo os
entrevistados, a primeira ao a busca por utenslios, talheres e temperos, dentre
aqueles que faro parte da atividade. Sob a organizao dessa prtica, alguns
entrevistados revelaram possuir esses objetos escondidos no prprio espao pblico162.
Por conseguinte, os envolvidos estabelecem algumas responsabilidades para a
aquisio de alimentos para a prpria refeio. Estas aes so estabelecidas de duas
162
222
Cabe ressaltar, que mesmo aqueles que contriburam com algum dinheiro, tambm foram para a feira
livre buscar alimentos para o preparo destas refeies coletivas.
164
Alguns entrevistados afirmaram que, mesmo no participando das refeies coletivas, recorrem Feira
da Glria para a obteno de alimentos, seja por meio da compra ou de pedidos.
223
165
Este aspecto se diferencia daqueles analisados por Kasper (2006). Segundo o autor, os caixotes de
madeira eram centrais para alguns como fonte de renda principal na cidade de So Paulo. Relao que
no apresentou qualquer destaque na rea central da cidade do Rio de Janeiro.
166
224
Por fim, a ltima noite da semana tambm marcada pelas aes assistenciais da
Igreja Catlica, mas, desta vez, presidida pela Ordem Religiosa dos Franciscanos.
Tradicionalmente, esta ordem possui fortes vnculos com grupos e segmentos
marginalizados e prticas assistenciais e solidrias nos espaos pblicos.
No caso da rea central, os Franciscanos distribuem alimentao em dois
lugares concomitantemente e de importncia icnica na dinmica recente da populao
em situao de rua na rea central da cidade do Rio de Janeiro. O primeiro deles a
Praa da Candelria, onde se localiza uma das mais importantes igrejas patrimoniais do
Brasil, mas, tambm, cenrio de uma emblemtica chacina sobre essa populao. O
segundo ponto a Central do Brasil, um dos espaos mais estigmatizados da rea
central, inclusive internamente para a prpria populao, apresentando um forte
esteretipo do usurio de crack.
Imagem 10 Atuao da Ordem dos Franciscanos aos domingos noite
em um dos dois lugares supracitados pelas dvidas das carreatas, que, algumas vezes,
no passam neste dia especfico da semana.
Em suma, as diferentes estratgias e prticas dessa populao frente ao aspecto
da alimentao revelam, por um lado, a importncia do conhecimento do espao e de
sua composio de lugares e horrios, assim como, dos comportamentos, exigncias e
ideologias vinculadas ao espao.
De fato, a alimentao na rea central, ainda que possua certa irregularidade das
ofertas em determinados momentos da semana e da prpria qualidade das refeies, est
longe de ser considerado um problema central na organizao espacial da vida cotidiana
dessa populao. Nesse sentido, a prpria ideia de fome aparece no discurso dos
entrevistados de maneira pouco expressiva e um tanto quanto espordica, por exemplo,
quando no consegue realizar, por alguma eventualidade, uma das refeies do dia.
Figura 12 Percepo hierrquica de integrao scio-espacial da alimentao
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Amanda Fernandes (Desenho Tcnico). Grupo de Pesquisa Territrio e Cidadania
Ao final deste captulo foi possvel constatar que, alm das diferentes estratgias
e prticas espaciais que envolvem os aspectos da alimentao, os processos de escolha e
hierarquizaes dependem da prpria situao em que os indivduos se encontram, no
que tange aos aspectos econmicos, fsicos e psicolgicos em questo. As escolhas que
esto indissociavelmente vinculadas ao espao esto relacionadas diretamente a uma
ideia de satisfao, mas principalmente, de integrao, ou pelo menos, na busca por este
sentimento na organizao espacial de suas vidas.
227
167
Este conjunto de imagens e representaes est, muitas vezes, associado queles que apresentam
graves problemas psiquitricos e se configuram como figuras icnicas e sintetizadoras que reforam os
processos de segregao e estigmatizao social.
229
6.1 Como manter um corpo limpo em uma rua suja? O lugar do banho nos
espaos pblicos
A partir da dimenso emprica da pesquisa, seja por meio da observao e dos
dilogos, mas principalmente pela realizao das entrevistas, revelou-se claramente o
desejo/necessidade por parte desta populao de expor que a atividade do banho parte
fundamental e constituinte de suas vidas cotidianas.
Cabe ressaltar que mesmo essa atividade possuindo um carter extremamente
precrio e com inmeras adversidades para a realizao, esta populao manifesta
claramente o desejo/necessidade da atividade e as aspiraes por melhores condies e
qualidades mnimas para a sua realizao. Acerca da importncia do banho para esta
populao, elucida um dos entrevistados:
Pra tomar banho eu vou l no MAM (Museu de Arte Moderna). Tem uma
fonte de gua que limpa, que se renova. Eu vou l e tomo um banho. Tem
que andar limpo, n?! No por que eu estou na rua que eu tenho que ficar
sujo. A maioria procura andar limpo. A gente procura andar limpo. A gente j
no tem nada, se andar sujo, as pessoas desvalorizam a gente mais ainda.
(Iago, 28 anos).
Nesse sentido, 94% dos entrevistados (101) afirmaram ter realizado a prtica
pelo menos uma vez nos ltimos sete dias. No entanto, quando analisados os dados
referentes frequncia dessa atividade no mesmo perodo, constatou-se diferenas
significativas entre os entrevistados.
Grfico 10 Frequncia de Banho nos ltimos sete dias
1 dia (7)
7%
2 dias (13)
13%
3 dias (10)
10%
4 dias (6)
56%
5 dias (7)
7%
6%
6 dias (1)
7 dias (57)
1%
N: 101
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de
rua na rea Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
230
10%
35%
18%
54%
14%
22%
N:40
7%
N:47
5%
9%
76%
N:21
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na rea Central
da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
Estas informaes, ainda que no possam ser decisivas, parecem indicar que,
possivelmente, quanto maior as aquisies de recursos, maior autonomia e menor as
adversidades materiais cotidianas. Efetivamente, a falta de recursos dificulta de forma
sensvel a aquisio de materiais de limpeza, como sabonetes, escovas e pastas de dente.
Esse aspecto tambm reduz drasticamente as possibilidades de pagar para a realizao
do servio de banho disponibilizados em penses e hospedarias existentes na rea
231
168
Este aspecto j havia sido apontado por Frangella (2010 p.187), pois, segundo a autora, no mundo da
rua, estar mais limpo do que o outro, cuidar-se mais do que o outro, como j dito, marcam diferenas
nas formas de estar nas ruas. Todavia, um aspecto revelador associado dimenso espacial que
aqueles que mantm uma regularidade nas prticas de banho evitam frequentar os mesmos lugares que
aqueles que possuem uma menor relao com tais prticas.
169
As questes que envolvem o carter psiquitrico parecem participar diretamente deste processo. Ainda
que no seja objeto central da presente anlise, pareceu evidente que aqueles que apresentam problemas
psiquitricos crnicos, inclusive com a caracterstica de isolamento social, tambm apresentavam fortes
evidncias de ausncia de higiene pessoal. Desse modo, pode-se inferir que os aspectos relacionados
falta de higiene corporal poderiam intensificar, ainda mais, o isolamento social desse perfil que compe a
populao em situao de rua nos espaos pblicos e assistenciais.
232
(Usurios)
0%
8%
30%
16%
51%
55%
16%
9%
10%
N:20
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na rea Central da
cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
Por um lado, os dados no conseguem apontar que aqueles que utilizam algum
tipo de substncias toxicodependentes possuam menores relaes com as prticas de
banho, principalmente pensando naqueles que afirmaram ter realizado estas atividades
todos os dias da semana. Por outro lado, somente dentre aqueles que utilizaram algum
tipo de substncias ocorreu a no realizao da prtica do banho no mesmo perodo.
De fato, para a centralidade da pesquisa, talvez as informaes relativas s
prticas de banho, os respectivos perfis e as variveis envolvidas possuam um carter
170
233
7%
8%
9%
55%
9%
9%
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua
na rea Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
tange o aspecto de apoio s prticas de higiene para esta populao, estas lgicas esto
claramente diferenciadas com base nos espaos pblicos e nos espaos privados para a
realizao das atividades de higiene corporal e banho cotidianamente.
Inicialmente em relao aos espaos pblicos, um conjunto de equipamentos,
como chafarizes, lagos e fontes, assim como galerias de guas pluviais e tubulaes de
distribuio e abastecimento pblico que apresentam problemas de vazamento so
alguns exemplos de apropriaes por esta populao. Cabe ressaltar, entretanto, que
apesar da utilizao de tais equipamentos transformados em referncias espaciais
concretas, esta populao tambm apresenta dinmicas especficas que exigem uma
srie de outras estratgias e comportamentos, estes ltimos pautados em diferentes
regras de acesso e ritmos para a permanncia destas prticas no cotidiano.
Posteriormente ao conjunto de informaes, constatou-se inicialmente que essas
prticas nesses lugares no podem ser realizadas permanentemente por essa populao,
uma vez que so interditadas por um conjunto de ordens morais e poderes que podem
reagir inclusive de modo violento, mediadas pelas foras de controle urbano e da
prpria sociedade civil.
Imagem 11 Principais lugares reapropriados para o banho nos espaos pblicos
235
236
237
vai te pegar. Em outros locais nego chama a polcia, aqui a ordem outra,
t ligado? (Danilo, 43 anos)
Cabe destacar alguns aspectos nas falas dos entrevistados. A primeira delas,
alm da questo temporal e moral de uma populao que reconhece os prprios
estigmas e a transgresso em relao a uma atividade to ntima e privada nos espaos
pblicos, o reconhecimento deste prprio ritmo no espao urbano. No depoimento de
Felipe, 23 anos, a expresso porque mais calmo e o tempo da gente ali elucida
claramente o carter assimtrico das relaes, mas, ao mesmo tempo, tambm revela a
fora dos processos de negociao em relao s permanncias, ritmos e prticas
cotidianas nos espaos pblicos. Assim, a atividade da higiene corporal marcada
fortemente por estas aberturas vinculadas as relaes de poder no espao e as
moralidades que compem e organizam a complexidade da vida cotidiana desta
populao em coetaneidade scio-espacial com o Estado, outros segmentos e grupos
sociais.
Um terceiro aspecto, relacionado s lgicas de permanncia desta populao e
que organizam estes lugares como referncias espaciais para a prtica do banho, esto
relacionadas com algumas atitudes e comportamentos que podem gerar desaprovao
ou, at mesmo, intervenes violentas entre os prprios sujeitos, sobretudo aquelas
vinculadas poluio do local. Mesmo que a gua em muitos destes lugares no
apresentem uma qualidade confivel do ponto de vista sanitrio, aes como lanar
sabo no interior dos chafarizes, fontes e lagos ou realizar necessidades fisiolgicas
prximas a essas reas, so dois exemplos de regras que normalmente so respeitadas.
Acerca da realizao de banhos em chafarizes, fontes, lagos e outros corpos
dgua artificiais localizados nos espaos pblicos, h aqueles que utilizam as guas
oriundas dos vazamentos do sistema de abastecimento pblico que caem diretamente
sobre o Canal do Mangue. Sobre essa prtica na rea central, os pontos de vazamento
esto localizados ao longo da Avenida Presidente Vargas e possuem uma forte
dimenso de privacidade, pois, ao se posicionarem as margens das obras de retificao
fluvial, possuem menor visibilidade em relao ao olhar pblico.
Todavia, um aspecto que afeta diretamente essa estratgia est relacionado
dinmica das mars. Esse fato leva em considerao que o canal desgua a poucos
metros da Baa de Guanabara. Assim, quando a dinmica da mar est em preamar,
avana diretamente sobre o canal, aumentando o volume de gua e impossibilita a
238
171
Este processo classificatrio gira em torno de chafarizes, lagos, fontes e buracos dgua existentes
na rea central. Cabe ressaltar que as tubulaes com vazamento no se enquadram nesta na comparao
acerca da qualidade da gua, levando em considerao que saem diretamente do sistema de abastecimento
e no houve qualquer contestao em relao sua qualidade.
239
encontrado morto no interior de um dos principais lugares para essa atividade nos
espaos pblicos172. Independente da causa-morte, o evento afastou significativamente
parte dessa populao nesse lugar, alterando assim, a importncia relacional do prprio
lugar como uma referncia espacial no interior de uma rede de lugares existente.
Um segundo aspecto espacial se vincula noo de proximidade e moralidade a
partir da rede de lugares existentes, que so produzidas e hierarquizadas por cada um
dos sujeitos na organizao espacial da sua vida cotidiana. Assim, estas relaes
compem uma lgica de mobilidades, permanncias e da produo de outras estratgias
nos espaos pblicos.
Desse modo, como s escolhas destes lugares e prpria prtica est vinculado
aos aspectos da segurana e dos riscos de utilizao de alguns dos lugares disponveis
em determinados momentos, principalmente em alguns horrios especficos do dia.
Assim, determinados lugares, ainda que acessveis, so evitados ou acessados somente
em casos especiais, caso contrrio, se opta por realizar outras trajetrias de mobilidade,
inclusive com maiores distncias junto a outros lugares para essa atividade.
Agora mesmo eu vou l na biquinha, no p da lapa, no p do morro aqui do
lado. Nessa rua aqui mesmo. Tem uma gua muito boa tambm. (...) Mas de
vez em quando eu vou l. Tem uma bica l? Bem ali. Ai voc de vez em
quando vai l tambm? Vou l, vou l. Mas nem toda vez eu vou no porque
meio perigoso l. Quando eu vou l, o dia t amanhecendo j, com cuidado.
Eu vou com cuidado. De longe, eu olho quem e quem no , no sei n?!
(Fabrcio, 62 anos).
Como voc tem feito para tomar banho? Era l no XXXX, mas o cara me deu
soco no olho e riu, o policia. Era um dos caras que tambm vivem na
pista? No, foi o polcia que me bateu. Tomando banho l, ele j me deu
logo um soco e inchou na hora. A Civil foi l. Estava tendo muito roubo
l e comeou a tirar foto de todo mundo. A botou todo mundo pra ralar,
agora tambm nem banho pode tomar l. Pode tomar assim, quando no tiver
muita gente. Tem um cara l. Tem um cara l que ele bota pra correr. J tem
outro que no bota, no. Ontem foi o planto bom, hoje j o dele. Quando
algum toma banho, toma choque. A nem vou mais l. De vez em quando eu
tomo banho no Campo do Santana mesmo. Tem uma bica que sai gua l no
final. Tomo banho todo dia. D no, fico colando. (Gilberto, 21 anos).
172
Posteriormente ao fato ocorrido, duas hipteses surgem no mbito da populao em situao de rua. A
primeira delas foi que o mesmo entrou no local e no conseguiu sair, pois o corpo hdrico est cercado
por grades. A segunda hiptese, que ele teria sido violentamente afogado no prprio local.
240
gasto, exposio pblica ou riscos de violncia, se opta pela utilizao do banho com a
utilizao de garrafas plsticas no prprio lugar de permanncia noturna, como uma
estratgia espacial.
Como voc faz para tomar banho? Banho eu vou pegando umas garrafas de
gua. Quando os pssaros comeam a cantar so quatro horas da manh.
Quando a Garrincha canta so quatro horas da manh. A eu levanto. Este o
meu despertador. Levanto, tomo o meu banho. Boto o meu uniforme e vou
trabalhar. Todo dia eu pego uma garrafa de plstico no posto de gasolina,
mas isto bem cedo. Eu tomo um banho e escovo os meus dentes. (...) Minha
estratgia so as garrafas, por que eu tenho medo de tomar banhos nestes
lugares, pra no ser chamado ateno pelos guardas municipais. Eu no gosto
de ser chamado ateno, entendeu? Eu fico com vergonha. (Tadeu, 52 anos).
173
Muitos sujeitos revelaram no ter materiais de higiene, como, sabo e esponjas para esfregar o corpo.
Outros objetos foram enunciados em relao aos aspectos da higiene e dos cuidados pessoais, como
desodorantes, perfumes, escovas de dente, barbeadores e cortadores de unha.
174
Devido proximidade geogrfica, destaca-se a Praia do Flamengo no quadro espacial das praias da
Zona Sul e o prprio aspecto da mobilidade espacial em torno desta atividade cotidiana.
175
As hospedagens em tais locais variam entre valores de 15 e 35 reais.
241
principal objetivo a hospedagem, alguns deles permitem que seja realizada a prtica de
banho como uma atividade complementar176.
A partir dos dilogos e das entrevistas realizadas, os valores do servio variam
entre dois e cinco reais. Aqueles que acessam este servio salientam a grande
comodidade, pois, alm da presena do chuveiro, algumas vezes com gua aquecida,
existe a privacidade da porta e tambm a possibilidade de lavar concomitantemente
algumas peas de roupa.
Em relao a esse conjunto de prticas associadas higiene pessoal, 9% dos
entrevistados (17) tambm afirmaram ter utilizado postos de gasolina, bares e
quiosques. Cabe ressaltar, todavia, a utilizao destes espaos para a atividade do banho
estabelecida por meio de processos de negociao social. Desse modo, em todos os
casos,
existia
uma
relao
prvia
com
funcionrios
ou
proprietrios
dos
176
Este servio secundrio no somente utilizado pela populao em situao de rua. Muitos
trabalhadores da rea central no possuem banheiros com chuveiro em seus locais de trabalho.
177
Com base em alguns dilogos, o aspecto do banho tambm se destacou em relao ao ritmo entre o
espao das ruas e o espao domstico dos familiares. Nesse sentido, quase como uma regra, esta
populao quando acessa os domiclios de seus familiares possuem a necessidade de chegarem limpos,
como um elemento de integrao social para o convvio no espao familiar.
242
de
diferentes
estratgias
prticas
para
satisfao
das
roupas e a sua importncia nas dinmicas que envolvem as esferas pblicas e privadas.
Nesse sentido, se para parte significativa da sociedade existe alguma distino entre as
roupas para sair e roupas para ficar em casa, esta seletividade e hierarquizao
impossibilitada para a populao em situao de rua, pois esta populao possui na
esfera pblica seu principal perodo de permanncia, s vezes, o nico, de apresentao
scio-espacial.
Em linhas gerais, quanto mais deterioradas forem s peas em relao aos seus
aspectos materiais, maior ser o grau de degradao e estigma social que os sujeitos
tambm podero sofrer por meio das roupas. Por outro lado, principalmente pensando
as dimenses simblicas relacionadas efemeridade feroz das prprias tendncias
(LIPOVETSKY, 2009), as mesmas roupas, s quais, as dinmicas forosas do tempo as
consomem social e culturalmente, pois, diante de suas lgicas, devem ser
progressivamente retiradas do mbito da apresentao pblica, devido ao fato que j no
tero mais o mesmo impacto da aceitao social na esfera da apresentao pblica.
Com o permanente processo de renovao do vesturio, buscando garantir a
continuidade de uma boa apresentao pblica, algumas das peas passam a no ser
mais utilizadas e perdem o sentido simblico na prpria vida cotidiana, tanto na vida
pblica, quanto na vida privada e, portanto, necessitam ser descartadas. Em grande
parte, so justamente estas roupas obsoletas que so doadas para a populao em
situao de rua, e que, consequentemente, j no possuem os dois quesitos de qualidade
junto s dinmicas no mundo social.
Um terceiro aspecto, a partir do circuito de doaes, caracteriza-se a partir do
tamanho das peas do vesturio. Com alguma regularidade, ocorrem reclamaes, pois,
devido necessidade de roupas novas, esta populao obrigada a aceitar peas que
tambm no correspondem s suas medidas, gerando um efeito esttico inadequado para
uma boa apresentao pblica178 e que pode ser detectado facilmente no mundo social,
principalmente, pela forte relao da utilizao das roupas nos espaos pblicos.
Por outro lado, parte da populao em situao de rua tambm obtm roupas por
meio de compras e, assim, destaca-se a presena do shopping cho. Estes espaos
178
Cabe ressaltar que, com alguma regularidade, os sujeitos tambm realizavam a compra de peas de
roupa, principalmente por meio da venda informal de roupas usadas, comercializadas nas reas prximas
da Estao da Central do Brasil.
244
Em alguns dilogos foi apontado o desejo/necessidade da compra de roupas novas, inclusive, por
alguns sujeitos, aquelas associadas a determinadas marcas.
245
Segundo 55% dos entrevistados que realizam as limpezas das roupas (42), esta prtica
possui um carter indissocivel da prtica do banho, ocorrendo de modo simultneo na
organizao espacial vida cotidiana.
Grfico 14 Onde ou como voc lavou as suas roupas?
6%
7%
8%
Abrigo (15)
Penses ou hotis (6)
21%
58%
246
Uma interessante justificativa para tal prtica que, uma vez que a roupa seca no
prprio corpo, a mesma no apresenta uma aparncia amarrotada. Este aspecto se
constitui positivamente para a boa apresentao pblica, principalmente relacionada
com o estar mais prximo possvel das imagens pessoais compartilhadas pelos demais
cidados que circulam pela rea central da cidade do Rio de Janeiro182.
Outra estratgia, tambm vinculada com a secagem, seja em relao a estar seca,
mas tambm passada, relaciona-se com a utilizao das sadas de ar do metr
localizadas em diferentes pontos da rea central. Esta estratgia utilizada,
181
interessante notar a preferncia por roupas que apresentam tecidos leves e de fcil secagem,
principalmente pelo seu carter prtico vinculado a estas estratgias espaciais.
182
Ainda que possa ser uma informao elementar, preciso destacar a dificuldade de apresentao
pblica com base neste aspecto, pois essa populao no possui instrumentos tcnicos, como ferros de
passar ou vaporizadores que auxiliem nesse processo.
247
Por fim, um ltimo aspecto relacionado limpeza das roupas est vinculado ao
carter da temporalidade envolvida na realizao da prpria prtica.
Grfico 15 Temporalidade da Lavagem das Roupas
5%
3%
92%
N:72
Mesmo diante das diferentes relaes que envolvem a limpeza das roupas, um
carter fortemente destacvel que a temporalidade no obedece a uma lgica calcada
com base nos dias da semana, mas sim pelos aspectos subjetivos da percepo sobre
este prprio desejo/necessidade da ideia de se manter limpo. Assim, foram identificadas
trs configuraes que afetam, em alguma medida, essa lgica perceptiva sobre os
momentos para a realizao da limpeza das roupas.
Figura 13 Quadro subjetivo das percepes de limpeza das roupas
248
Por fim, 6% dos entrevistados (4) revelaram pagar pelo servio para lavadeiras
que vivem em favelas inseridas na rea central. Desse modo, essas informaes revelam
claramente a existncia de um esforo no sentido de manter-se limpo, ainda que um
conjunto de aspectos dificulte a viabilizao de tal prtica. Assear-se, ou ao menos
aparentar este aspecto de apresentao pessoal, constitui-se como parte do cotidiano da
populao em situao de rua na rea central da cidade do Rio de Janeiro, ainda que este
empenho, na prtica, possa no ser bem sucedido.
Por outro lado, outra parte desta populao opta por no realizar a limpeza das
roupas e se inserir em circuitos de aquisio e permanente descarte das mesmas. Acerca
do aspecto descartvel das roupas, apontam alguns entrevistados:
Ah cara, roupa assim, eu no gosto de carregar mochila no. Roupa para
mim descartvel. Eu uso, fico uns dois dias com ela. Venho aqui, compro
uma pea e troco. Eu fico dois dias, trs dias no mximo e troco. No d para
ficar com a roupa. Porque na rua sujo. Se voc sentar em algum lugar, a
bermuda vai ficando preta. Eu vou ali na Central, compro uma bermuda e
uma camiseta e tomo um banho em outro lugar. Compro um sabonete, um
183
interessante destacar que o aspecto da permanncia junto a secagem um elemento que se reproduz
no espao dos abrigos, pois abandonar as roupas pode culminar na perda/roubo das mesmas.
249
barbeador e uma escova de dente. (...) Eu venho aqui na Xxxxx para tomar
banho e trocar a roupa. (Leandro, 30 anos).
Tem lavado roupa? Se voc me d uma escova e um sabo de cco, eu lavo
porra! Minhas roupas tudo descartvel. Usou, jogou fora. Depois arruma
outra. (Fabiano, 44 anos).
Eu no lavo no. Minhas roupas so descartvel. Esta aqui eu t com ela
desde ontem. Amanh eu j tiro esta e pego outra. Eu pego outras. (Pedro, 32
anos).
Eu no lavo roupa no. descartvel. Eu consigo roupa nova com o pessoal
que passa dando nas carreatas. (Michel, 60 anos).
Roupas, como voc faz? Quando tiver, troca, quando no tem no troca. O
pessoal que t dormindo ali, cada um ajuda o outro. Um d pro outro quando
tem. Voc no lava as suas roupas? Onde? Onde que eu vou lavar roupa?
(Caio, 60 anos).
Cabe destacar que, principalmente para estes sujeitos, existe uma forte
necessidade de busca por roupas, que envolve uma srie de mobilidades espaciais. Alm
da prpria lgica das carreatas que tambm distribuem roupas, ocorre o deslocamento
junto aos espaos religiosos e instituies filantrpicas que garantem essa necessidade
material. Por outro lado, esta populao tambm se insere na lgica comercial do
shopping cho, na qual, a aquisio de roupas pode ser feita mediante compra ou
troca com outros objetos de valor nesse mercado.
Todavia, o mencionado carter descartvel das roupas, mesmo dentre aqueles
que no realizam a limpeza das mesmas, pode possuir uma dimenso relativa, caso se
produza algum vnculo simblico com determinadas peas. Por diferentes vezes, foi
observado,
ainda
que
temporariamente,
existe
uma
preocupao
especial,
250
251
3%
1%
9%
Igrejas (18)
10%
41%
11%
25%
252
restam
dvidas
que
as
adversidades
infraestruturais
refletem
significativamente junto a essa populao que utiliza o espao pblico para esse fim,
ainda que outros elementos estejam inseridos nessa dinmica. Um dos aspectos se
configura a partir da clara distino entre urinar e defecar e sua relao com os espaos
pblicos.
Segundo os entrevistados, a prtica de urinar no espao pblico algo
recorrente, no somente entre a populao em situao de rua, mas tambm por uma
parte da populao masculina que frequenta a rea central. Desse modo, poucos so os
constrangimentos ou desconfortos em realizar essa prtica nos espaos pblicos, ainda
que possa gerar riscos significativos, isso no caso de ser flagrado pelo controle de
ordem urbana186. Por outro lado, mesmo diante das correspondentes implicaes do ato
de urinar em espaos pblicos, muitos entrevistados afirmaram no conseguir defecar
nos espaos pblicos, mais pela vergonha de serem vistos pelas demais pessoas do que
186
A Secretaria Especial de Ordem Pblica SEOP enquadra a ao de urinar ou defecar nos espaos
pblicos, no Artigo 233 do Cdigo Penal Brasileiro, como Ato obsceno. A pena pode variar de trs meses
a um ano de deteno, mas passvel de fiana. No caso dos entrevistados, algumas so as questes
envolvidas. A primeira delas o receio de ser conduzido para a delegacia, principalmente por que alguns
apresentam conflitos com a lei em aberto, assim como gera um grande temor que no se tenha a quantia
para o pagamento da fiana, caso a ao seja levada a cabo. Todavia, os mesmos entrevistados revelaram
que, normalmente, quando so pegos realizando tais prticas so expulsos do local ou at agredidos pelas
foras policiais, mas no so conduzidos para a delegacia por ser um problema menor no entendimento
dos policiais na rea central.
253
por qualquer implicao legal. Com base nesses aspectos, elucidam alguns
entrevistados:
Para ir ao banheiro, como voc tem feito? Eu estou trs dias sem ir ao
banheiro. Porque voc no tem ido? Aqui tem vrios banheiros, mas tudo
cobra. Aqui um real, ali um real e quarenta. Eu estou me segurando. Mas
que di, di. Eu no consigo fazer na rua no. Vou tentar arrumar um
dinheiro. Eu no fao na rua. Eu no fao na rua no. Mesmo com mais de 20
anos na rua, eu no fao na rua. Eu peo pra cagar em um banheiro. Eu no
tenho como. (Caio, 60 anos)
Como voc faz para ir ao Banheiro? Banheiro? Eu vou no Xxxx. Eu sento e
cago a vontade. Eu no consigo cagar na rua no. Mijar eu mijo em
qualquer lugar, mas cagar no d no. (Sandro, 24 anos)
Como voc faz para ir ao Banheiro? s vezes tem que arrumar um dinheiro,
por que eu no consigo ir na rua no. Tenho vergonha. So 60 centavos ali na
Central. Eu tambm j trabalhei l na Central e eu tenho um pouquinho de
conceito. (Iago, 28 anos).
Como voc tem resolvido a questo de ir ao banheiro? Urinar s no meio do
mato, nas rvores. T cheio de rvore por a. Agora no nmero dois 187, eu
vou l na Catedral. Na rua no. (Vincius, 21 anos).
Nesse sentido, 38% dos entrevistados (41) afirmaram nunca utilizar os espaos
pblicos para a realizao desta prtica. Entretanto, 48,1% dos entrevistados (52)
apontaram utilizar mais de uma estratgia para satisfazer esta necessidade fisiolgica,
evitando, em ltima instncia, a realizao dessa prtica em ruas, praas e parques
pblicos.
Diante desse quadro, 62% do total dos entrevistados (67) revelaram ter utilizado
os espaos pblicos para a realizao de suas necessidades excretoras, sendo que 27,7%
dos mesmos (30) disseram que frente s necessidades de excreo utilizam os espaos
pblicos como nica possibilidade. Desse modo, cabe ressaltar que defecar no espao
pblico envolve uma srie de estratgias e prticas bastante particulares, principalmente
vinculadas ao espao. Todavia, um elemento frente a esse aspecto gira em torno do
carter de invisibilidade188 ou pelo menos de sua busca nos espaos pblicos.
A questo da vergonha e do constrangimento de serem vistos pelos demais
cidados nos espaos pblicos algo presente em grande parte dos discursos. Nesse
sentido, 56,7 % dos indivduos (38) que utilizaram os espaos pblicos, em algum
187
Nos ltimos anos, uma maneira bastante particular de revelar as prticas que envolvem as necessidades
do sistema excretor ocorre por meio de uma codificao numrica, em que o nmero um representa urinar
e o nmero dois representa defecar.
188
254
momento nos ltimos sete dias, revelaram que utilizam locais escondidos e de baixa
visibilidade justamente para terem algum tipo de privacidade. Conforme a enunciao
de alguns entrevistados:
Pra ir ao banheiro, eu vou em qualquer lugar, mas no qualquer lugar
vista. Eu por exemplo, vou aqui na caverna Campo de Santana 189. Eu vou l
nas rvores escondidonas mesmo. a questo da necessidade. Porra, mas
ruim pra caralho. Eu j estou 22 anos vivendo esta vida. Eu sa de casa com
11 anos de idade. Eu sa pirralho de l. (Cristiano, 33 anos).
Bom, agora no momento, eu paguei, tinha um dinheirinho no bolso, eu
paguei 1,20. J aproveitei, bebi uma gua da bica mesmo e passei uma gua
no cabelo. Voc costuma ir em outros lugares? meio precrio, pois voc
vai a um bar e j tem uma placa que s para cliente. A a gente se vira. Tem
uns cages a. Depois de um teco190 me deu uma vontade de cagar e deu
aquele revertrio. A, eu caguei na rua mesmo. Tu vai no banheiro do bar e
o cara no deixa. Quando a situao t difcil, ns vamos na rua, mas no na
frente dos outros. A gente busca um lugar maneiro, onde voc possa se
proteger. Quando eu acho um bagulho de obra, eu caio para dentro e fao
mesmo (risos), mas s quando est muito ruim. Voc tem que d uma
soluo rpida, at mesmo atrs de um carro (risos) (Rafael, 42 anos).
Quais so os locais que o senhor tem ido ao banheiro? No tem banheiro
nenhum. Ns caga na rua mesmo. Atrs de alguma loja, ns caga na rua
mesmo. Sente vontade, ns caga. V s se no tem ningum passando, e
depois se limpa. (Josu, 25 anos)
Como voc tem resolvido questo do banheiro? Olha o banheiro a. Eu vou
no meio da rua mesmo. Se tiver com vontade. Agora eu vejo se no tem
mulher e criana e fao mesmo. (Pedro, 32 anos).
Onde o senhor tenho ido ao banheiro? Eu costumo ir por a mesmo. Lgico
que eu no deixo ningum ver (Paulo, 57 anos).
Desse modo, dois elementos se destacam junto a essa prtica. O primeiro deles
est vinculado aos ritmos espaos-temporais da prpria rea central da cidade do Rio de
Janeiro. Foi elucidado por meio de dilogos e entrevistas que muitos realizam suas
necessidades fisiolgicas somente nas primeiras horas da manh ou no perodo da noite,
quando a rea central possui menor fluxo de pessoas e o baixo controle das foras de
ordem urbana. Demonstrado, assim, uma lgica bastante particular em relao em
relao a essa atividade nos espaos pblicos.
O segundo elemento est vinculado utilizao de locais com menor
visibilidade, destacando-se: entre automveis, atrs de rvores, locais em construo ou
abandonados. Cabe notar que alguns desses lugares escolhidos possuem uma lgica
extremamente dinmica no perodo da manh e parece ser pouco provvel que algum
189
A caverna evocada pelo entrevistado se caracteriza como uma gruta construda artificialmente no
parque pblico do Campo de Santana.
190
Expresso referente utilizao de cocana.
255
possa utiliz-los especificamente para uma atividade excretora. Nesse sentido, pode-se
constatar a importncia do papel espacial da intimidade junto a esta populao, mesmo
que seja nos espaos pblicos, levando em considerao que essas atividades no so
realizadas de modo aleatrio, em qualquer lugar e sob quaisquer circunstncias. Outro
aspecto de destaque sobre essas prticas nos espaos pblicos est relacionado com a
questo da higiene, a preocupao com o espao pblico e com os demais cidados.
Foi afirmado por aqueles que defecam nos espaos pblicos, que nunca realizam
esta prtica diretamente ao solo, pois consideram um desrespeito, uma falta de educao
e, em alguma medida, uma questo tica, pois os mesmos tambm dormem no cho.
Desse modo, afirmaram utilizar sacolas plsticas, folhas de jornal ou pedaos de
papelo para a realizao da prtica e, posteriormente, as recolhem e as lanam em uma
lixeira mais prxima. Ainda sobre a questo da higiene, revelaram tambm que, para se
limpar depois destas prticas, utilizam desde o papel higinico191, que carregam em suas
prprias mochilas, at folhas de jornal ou alguma pea de vestimenta antiga que no
ser mais utilizada. Acerca desses aspectos, enunciam alguns entrevistados:
Como que voc tem feito para ir ao banheiro? Catedral. , pra mim
sempre l. s vezes quando a Catedral t aberta. Eu marquei, a primeira
direita, e depois esquerda e eu t l. Voc costuma usar o banheiro da
catedral? Isso, corretamente. Existe mais algum outro lugar que voc
costuma ir? s vezes tinha um banheiro ali, mas s que os cracudos
sujaram l na Carioca. Na Carioca? A eles fecharam com cadeado. Agora
s na Catedral. s vezes, quando eu tenho assim, s vezes quando eu no
tenho onde eu parar, eu cato dois jornais, trs, chego assim e fao. a
realidade. E chego l com o jornal. Pego o jornal, jogo dentro do lixo.
(Geovane, 42 anos).
Pra ir ao banheiro, tem que dar um jeito. Ir ao cantinho, fazer as fezes, se
limpar no jornal. Bota numa caixa de papelo, Joga no lixo pra no deixar no
cho. na rua mesmo. (Jorge, 30 anos).
Quando tinha os banheiros qumicos era tranquilo, mas agora, eu fao um
voador. Pega uma sacola, caga dentro e lana no lixo. (Leonardo, 32 anos).
E pra ir no banheiro? por aqui mesmo, nos cantos. Ontem mesmo foi l
mesmo no tanque, l prximo. Peguei uma sacola, caguei e joguei fora no
lixo. Porra, no d pra cagar no cho, seno estraga at mesmo o seu
banho. Se todo mundo fizesse isto seria melhor pra todo mundo. Tem muito
cara que faz coc na rua e fica tudo sujo. Era s pegar uma sacola e jogar no
lixo. Tanta lixeira prxima. (Davi, 34 anos).
E pra ir ao banheiro, como que o senhor tem feito? (Risos) Meu amigo,
quando a nossa necessidade, por exemplo, t vendo esta banca de jornal,
ento no esta aqui no. Em uma situao difcil, eu no fao no cho, mas
no no cho. Eu forro, fao, embrulho, boto num saco e jogo no lixo.
(Fabiano, 44 anos).
191
Acerca do papel higinico, alguns afirmaram comprar, mas principalmente peg-los, seja todo o rolo
ou pedaos, em centros culturais, museus, delegacias e outros estabelecimentos pblicos.
256
192
257
N: 108
39%
59%
Sim (57)
No (38)
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na rea
Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
258
193
Acerca destas dimenses que envolvem o anonimato e a quantidade de pertences pessoais, foi
observado que muito daqueles que possuem graves transtornos psiquitricos possuem quantidades
demasiadas de sacolas, carrinhos, mochilas, que, alm de chamar ateno nos espaos pblicos pela
visibilidade dos materiais, tambm dificulta a prpria mobilidade pelas ruas da cidade.
194
Outros aspectos referentes importncia da mochila na organizao espacial da vida cotidiana desta
populao foram tratados no captulo 3.
259
situao de rua, com amigos familiares ou outras pessoas pertencentes a outros grupos e
segmentos sociais.
Grfico 18 Onde voc guarda os seus pertences?
11%
"Com algum conhecido" (13)
35%
16%
Abrigo (7)
Esconderijos nos espaos pblicos (7)
19%
19%
Dentre aqueles que guardam seus pertences, 35% (13) os deixam com algum
conhecido e esta relao est vinculada, principalmente, s dinmicas de trabalho.
Assim, estrategicamente, deixam seus pertences nos depsitos, armrios ou mesmo
escondidos no local de trabalho, inclusive sem o conhecimento do prprio patro. Em
outra classe, 16% deste perfil (7) deixam seus pertences na casa de amigos ou
familiares, o que revela certa continuidade, ainda que frgil, com redes de proteo
prximas.
Acerca dos abrigos pblicos, como o caso do Abrigo de Pacincia (Antares),
ainda que no existam armrios particulares onde esta populao possa guardar os seus
objetos pessoais, alguns profissionais, reconhecendo a gravidade dos roubos entre a
prpria populao, se responsabiliza por guardar os documentos pessoais daqueles que
pedem este favor.
Algo que tambm chama bastante ateno em relao prtica de guardar os
pertences pessoais , sem dvida, a utilizao de esconderijos nos prprios espaos
pblicos. Com alguma recorrncia, esta populao se utiliza dos sistemas subterrneos
de energia eltrica, telefonia, gua, esgoto, assim como monumentos e rvores para
guardar seus pertences.
Essa estratgia bastante conhecida por parte dos integrantes do referido
segmento populacional, ainda que nem todos sejam adeptos, pois, na maioria dos casos,
260
Por fim, 12% revelaram no possuir ou carregar nenhum tipo de pertences, tendo
como justificativa o fato de terem sido roubados, alm de ser mais uma coisa com que
se preocupar frente s adversidades j vividas.
Desse modo, a populao em situao de rua na rea central da cidade do Rio de
Janeiro demonstra o quanto importante os aspectos vinculados aos cuidados de si na
organizao espacial da vida cotidiana. Nesse sentido, foi possvel constatar uma srie
de estratgias e prticas espaciais diretamente vinculadas mobilidade, ritmos e as
fortes referncias espaciais que visam diferentes esforos frente as necessidades/desejos
de manter-se limpo.
A ideia de apresentao pblica e higiene pessoal possui uma grande
complexidade, que envolve um carter extremamente subjetivo e relacional entre a
prpria populao em situao de rua, mas que reitera desde a sua efetivao de
diferentes formas at os elementos de mera aspirao em relao a esse aspecto diante
da falta de infraestrutura e precariedade existente na organizao da vida cotidiana.
261
262
uma comodidade mnima para o descanso, mas, ao mesmo tempo, tambm para a
obteno de segurana pessoal.
Um desses aspectos est vinculado ao reconhecimento, por parte desse segmento
populacional, em relao as suas vulnerabilidades, pois, devido s suas permanentes
exposies nos espaos pblicos e do desgaste depois de um dia inteiro acordado e em
mobilidade, necessrio buscar proteo e o descanso diante das intempries, como a
chuva, o vento e o frio. Dessa maneira, essa populao escolhe determinados lugares
que garantam requisitos mnimos para o sono e descanso, como, reas embaixo de
grandes marquises, sobre bancos pblicos ou locais com baixa circulao de correntes
de ar.
Pode-se indicar, de antemo, que a populao em situao de rua no dorme de
maneira aleatria nos espaos pblicos. No entanto, a prtica de dormir nas ruas da
cidade uma situao mais complexa, que no est somente relacionada s intempries
naturais do clima e do tempo. De maneira geral, busca-se, por meio da presente anlise,
romper com os aspectos meramente biolgicos, pois a prpria prtica se configura como
um hbito culturalmente produzido, como por exemplo, vinculado noite. Todavia,
associado
com
este
perodo
do
ciclo
dirio,
tambm
esto
vinculados,
195
Em diferentes culturas e seus imaginrios, o perodo da escurido esteve controlado por foras ocultas
e animais selvagens que ocasionavam violncia, destruio e morte. Assim, a noite era compreendida
como um territrio do medo e, tendo na prpria escurido, uma espcie de cmplice frente a tais
acontecimentos nefastos. A tcnica do controle do fogo e, posteriormente, da energia eltrica fizeram com
que as cidades perdessem parte de seus significados msticos, ainda que fossem ressignificados em
relao s prprias prticas humanas, como nas aes de roubos, homicdios e violaes.
263
196
Todos os entrevistados relataram alguma experincia acerca de eventos violentos, mesmo que fosse
como espectador. Cabe ressaltar, ainda, que se tomou o conhecimento de trs pessoas em situao de rua
que foram assassinadas no perodo dos trabalhos de campo.
265
de rua justamente no perodo noturno que ganha contornos mais expressivos e exigem
maiores cuidados nos espaos pblicos.
O sentimento de insegurana torna-se crescente e proteger-se passa a ser um
aspecto central, especialmente no perodo noturno. Como resultado dessa configurao,
alguns foram os relatos daqueles que afirmavam andar permanentemente com facas ou
as mantinham escondidas em algum local, caso precisassem solucionar um grave
conflito197. Outro aspecto em relao posse desses objetos decorrente de inmeros
aspectos, como o baixo preo para a aquisio198 e a facilidade para a obteno, devido
aos inmeros estabelecimentos existentes e a ausncia de qualquer restrio uma vez
que tambm so caracterizados como utenslios domsticos.
Tem uns caras que acham que mais homem que os outros. Puxam faca pros
outros. Mas eu j estou experiente nesta vida. Se fizer comigo tem que me
matar. Eu vou correr atrs, porque eu no sou nenhum santo no. Eu j fiz
merda pra caralho nesta vida. No querendo ser mais do que ningum no,
mas j matei tambm, papo reto, pra me defender. J matei e nunca fui preso
por este crime. Graas Deus. J tentaram tirar a minha vida. Agora, a rua
est mais calma. Tinha uma poca atrs, que o bicho era srio. Cada um com
uma faca na cintura. Qualquer problema, se algum se estranhava resolvia
deste modo. Voc anda com uma faca? No, eu s ando quando for
necessrio. Mas voc tem uma? No, eu compro. Porque faca barata, vou
no mercado e pego. Faca a coisa mais fcil que tem. mais fcil que
comprar um revlver. (Cristiano, 33 anos).
Desse
modo,
cotidianamente
as
facas
podem
ser
utilizadas
como
potencializadoras de aes violentas. Assim, alm das facas, pedaos de paus e pedras
so utilizados quando os conflitos chegam as vias de fato nos espaos pblicos.
Acerca da objetivao da violncia, as pedras se configuram como um elemento
particular e ocasionam, talvez, o maior temor dentre a referida populao. Foi revelado
que grande parte dos conflitos pode ficar latente por tempo indeterminado. Uma das
justificativas para esse tipo de comportamento fazer com que o outro envolvido se
esquea do acontecimento e, portanto, fique mais vulnervel contra uma ao vindoura.
Assim, quando o evento cair no esquecimento, o sujeito dever atuar sorrateiramente,
buscando eliminar o desafeto como forma de garantir a sua prpria segurana. Uma
197
Durante a pesquisa, em duas oportunidades foi explicitada, por parte dos entrevistados, a presena de
objetos cortantes. De modo curioso, nas duas situaes, as facas estavam enroladas em uma camisa e
guardadas em uma mochila. Grande parte dos dilogos apontava que esses objetos so utilizados somente
em caso de legtima defesa, ainda que muitos temam carrega-los permanentemente diante dos riscos de
uma abordagem policial e e de deteno.
198
Com base em dilogos, uma boa faca poderia ser comprada por um valor entre 8 e 15 reais.
266
primeira estratgia a investigao para saber onde o opositor est dormindo e se ele
mantm uma permanncia estvel no espao. Uma vez identificada a localizao, a fase
seguinte espreitar a situao e as condies do entorno para estabelecer o processo de
aproximao e, consequentemente, realizar tal ao.
Estabelecidos os requisitos, a execuo realizada e, na maioria das vezes, com
o auxlio de uma pedra paralelepipedal utilizada nos calamentos urbanos que
desferida contra o crnio. Segundo os dilogos, normalmente, uma nica pedrada
suficiente para assassinar a vtima, mas caso isso no ocorra, desfere-se novamente um
segundo golpe ou, mesmo de maneira auxiliar, utiliza-se uma faca. Sobre a realizao
dessa prtica, um dos entrevistados descreve uma experincia vivida199:
Eu j vi um cara ser morto, foi paraleleppedo. Eu conhecia todos os dois.
Eles tomavam conta de um estacionamento l na Lapa. Eles bateram boca e
um tacou uma pedra na cabea do outro. O que tomou a pedrada ficou
internado mais de trs meses. O outro que deu a pedrada dormia l no
Ministrio da Fazenda, perto da Praa XV. O que tomou a pedrada falou que
ia cobrar. Ele estava com a cabea toda enfaixada. Eles evitavam bater de
frente depois disto. Estava eu, o pretinho, tambm estava o Barbicha, o
Maranho, o Joo da Amlia e o Macei200. E eu s escutei eles falando.
Olhei e vi que no era comigo. Eles falavam: ele, no no. sim. ele
mesmo. Foi l, Pegou o paraleleppedo e deu na cabea. Amassou tudo assim.
Ele estava de bruos. Deu a segunda e deu a terceira. Ele ainda levantou e foi
pra perto da banca de jornal, golfou sangue e caiu. Eles ainda deram mais
duas pedradas depois dele cado. Eles ainda estavam com faca na mo. Ns
levantamos, todo mundo que estava dormindo e fomos pro outro lado da rua.
Ningum se meteu, at por que t todo mundo por a na rua. (Ismael, 52
anos).
199
A mesma prtica pode ser realizada com a utilizao de produtos inflamveis, principalmente o lcool,
a gasolina e o tinner, assim como: barras de ferro ou madeiras utilizadas na construo civil. Esta prtica
to aterrorizante por duas razes: a primeira delas o fato da prpria morte como uma preocupao
central, a segunda, por no ser possvel qualquer reao ou autodefesa frente ao violenta que est
sendo sofrida.
200
Todas as cinco pessoas envolvidas tiveram seus nomes modificados.
267
31%
Sim (74)
44%
No (34)
56%
69%
N:108
Sim (48)
No (60)
N:108
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na rea Central da
cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
Por outro lado, mesmo que a maioria afirme evitar qualquer tipo de conflito que
leve a uma possvel luta corporal e, como ltima consequncia, o assassinato de algum
ou a prpria morte, o comportamento violento parece ser um importante componente na
organizao da vida cotidiana da populao em situao de rua, principalmente, no
perodo noturno. Desse modo, ser violento ou ao apresentar disposio para enfrentar
uma situao de violncia e oferecer risco a quem quer que seja, segundo a prpria
populao, pode minimizar a possibilidade de surgimento de conflitos.
Ns que mora na rua, ns que dono. Se tiver a tua atitude, ningum vai tirar
a onda contigo. Se voc respeita todo mundo, todo mundo vai te respeitar. Se
tu chegar com educao com os outros, vo ter educao contigo. Ningum
vai extrapolar pra cima de tu ou vai chamar de vacilo 201. A nica coisa que
no pode deixar na reta. Saber falar, saber dialogar com as pessoas. Porque
nem todo mundo que t na rua bobo. Tem nego aqui que nervoso. Tudo
na faca e no pedao de pau. Tudo violncia. Ento tem que saber driblar os
problemas, t entendendo? No questo que o cara vai vir falar contigo, tu
estando certo, vai marcar e baixar a cabea e colocar o rabinho entre as
pernas. Tu no vai. Se tiver de tomar a atitude, voc vai tomar a atitude. Tu
mete a mo na faca e v se o cara t preparado mesmo. Eu falei com um,
outro dia: eu t aqui na rua, mas no t de bobeira no. Tu no me conhece e
no sabe onde que eu fico, ento, tipo assim, tu leva a tua vida, que eu levo a
minha vida. Meu biombinho202 estava armado ali. Eu estava dormindo ali.
Ele chegou pegou meu bagulho, minhas roupas e saiu chutando. Eu falei: que
porra essa aqui? Se eu fao isto no seu biombo, tu iria gostar? Eu ia
bagunar ele, mas foi Deus que me deu controle, porque seno, eu tinha feito
uma desgraa com ele aqui. Hoje, ele veio me pedir desculpas. Porque tipo
assim, ele sabe que eu no vou marcar pra ele, ele viu como que eu sou. Eu
sou um cara pacfico, mas totalmente perigoso, mas ele no sabe o meu grau
201
O termo vacilo destinado para aquele que comete algum tipo de atitude incorreta com algum.
Na rua, o biombo se caracteriza como um espao para dormir. produzido com caixas de papelo,
garantindo a privacidade individual ou de um casal no espao pblico.
202
268
A maior parte dos sujeitos opta pela resoluo dos conflitos em um momento
mais propcio. Segundo alguns dilogos, algumas contendas no so resolvidas
imediatamente devido situao de adversidade, como por estar numericamente em
desvantagem, desarmado ou com ms condies de sade. Sobre essa configurao,
forma-se a bronca ou a cobrana de rua.
Os conflitos adormecidos podem entrar no esquecimento devido aos riscos
envolvidos, ou serem cobrados futuramente de modo a reaver a honra e o respeito
entre a populao em situao de rua, mas, principalmente, para garantir a segurana
como uma forma de autoproteo. Normalmente, quando o conflito srio e no
resolvido imediatamente, a consequncia espacial direta a sada de um ou at mesmo
dos dois envolvidos dos respectivos lugares de permanncia onde dormem.
Cabe notar os aspectos que desencadeiam os possveis conflitos. As desavenas
podem ser resultados de aspectos sensveis, como divergncia de opinies e a posio
nas filas de doao de alimentos e roupas. No entanto, atitude do desrespeito com a
mulher dos outros, a delao e o furto de pertences pessoais so aspectos centrais que
dificilmente so deixados cair no esquecimento.
203
Sobre este sujeito em particular, o seu apelido foi alterado buscando preservar a identidade. Foi
tambm estabelecido um dilogo inicial com o mesmo, mas, na semana seguinte, ele foi preso por
cometer um roubo.
269
Observou-se, em uma nica oportunidade, o furto de uma sandlia no Campo de Santana. Aquele que
praticou a ao se aproximou lentamente, puxou as sandlias, as experimentou para ver se eram
confortveis e compatveis com o seu prprio tamanho e saiu tranquilamente caminhando do local.
205
O verdadeiro nome foi alterado para impedir a identificao e preservar a identidade.
270
no sei. Eu no sei quem foi. Tem cracudo, entendeu? Que no pode ver
nada. Quando eu acordei, eu estava sem nada. E da como que eu vivo?
(Geovane, 42 anos)
No abrigo foda. J me roubaram l. Roubaram minhas paradas l dentro.
Lavei minhas coisas no abrigo e botei no varal, quando eu vi, levaram tudo.
At a minha mochila que eu comprei roubaram. Ali brabo. Ali brabo
mesmo. Nego rouba l dentro (Pepe, 26 anos).
Outro aspecto notvel em relao a essas aes que, por um lado, as mesmas
so entendidas como algo rotineiro na dinmica interna dessa populao, mas, por
outro, quando perguntado se os mesmos j cometeram esse tipo de prtica alguma vez,
todos revelaram ser incapazes de realizar tais medidas, devido aos aspectos morais
envolvidos prpria situao compartilhada scio-espacialmente de viverem nas ruas.
O fato de terem sido furtados enquanto estavam dormindo dificulta a
identificao do eventual suspeito, ainda que dois quadros se abram em relao a essa
configurao. O primeiro deles quando um objeto identificado est no corpo ou junto
a posse de algum e o segundo por meio da delao de outrem.
Muitas vezes, os furtos realizados so observados discretamente pelos demais,
mas, por representarem questes alheias, evita-se qualquer interveno para no se
envolver em um novo conflito. As intervenes somente ocorrem caso exista algum
vnculo mais prximo ou se existir algum pacto de proteo206 nos lugares de
permanncia. Na rua, a expresso ningum v, ningum escuta e ningum fala possui
grande fora, ainda que a insero do sujeito indeterminado tambm se insira nos fatos
ocorridos.
O algum viu, escutou ou falou que foi fulano que roubou bastante comum.
Esta evidncia indeterminada se abre tambm para duas novas eventuais questes. A
primeira delas a veracidade da acusao e a oportunidade do prejudicado correr atrs
do seu prejuzo. A segunda que esta indicao se configura como uma insdia,
colocando aquele que, alm da perda material, diante um novo conflito devido a uma
falsa acusao, bem como, as consequncias em torno dos aspectos de dignidade, o
prestgio e a honra existente nas ruas207. As armadilhas construdas entre a populao
206
Em alguns lugares de permanncia ocorre uma espcie de ajuda mtua frente a possveis ataques
violentos. Assim, caso algum seja atacado, os demais interviriam em defesa do mesmo.
207
Ser acusado de ladro moralmente um ato gravssimo entre parte da populao em situao de rua e
fato suficiente para o desencadeamento de um conflito.
271
208
A cobrana pode ser compreendida como uma diferena, um conflito ou prticas e comportamentos
compreendidos como incorretos que, quando cometidos por algum, mas que no foram esquecidos
podem ser cobrados em algum momento mais propcio.
209
Quilingue uma expresso utilizada por aqueles que roubam dentro da cadeia, mas tambm
reproduzido e utilizado no cotidiano da populao em situao de rua.
272
Por conseguinte, nem toda violncia sofrida pela populao em situao de rua
decorrente de conflitos internos. Nos diferentes dilogos foram relatados inmeros
histricos de violncia com seguranas de estabelecimentos privados, Policiais
Militares, Guardas Municipais, profissionais da Secretaria Especial de Ordem Pblica
(SEOP)210 e, at mesmo, com profissionais da Secretaria Municipal de Assistncia
Social.
A, t vendo, por isso que eu gosto de dormir em buraco, os caras do Choque
de Ordem vem acordar ns na rua, dormindo bem, com papelo, cobertor e
quer levar fora, pra mostrar servio. Bate e os caralho em ns. D
porrada. mesmo? . Pra entrar na Van. Por isso s contrata pessoal
malhador, forto, sarado. Voc j foi levado fora? J. Eu j. Pra
Antares? Pra Antares. (Beto, 24 anos).
Voc j sofreu alguma violncia na rua? No. O que voc t falando,
briga? Briga sim. J tive uns conflitos com a polcia. (...) eu falei com uma
menina que era linda. A o cara falou que era namorada dele. Eu perguntei se
eu estava desrespeitando ela. Nisso, eu e o cara ficamos meio que debatendo.
Do nada, veio o segurana e meteu a mo no meu peito. Eu falei pra ele que
no mo no dava conta no, mas que eu ia voltar. Eu fui e peguei uma pedra
pra dar uma pedrada nele e tinha uma viatura como daqui l no poste e ele
com a arma de choque na mo. Eu joguei a pedra no cho e ele veio atrs de
mim pra me dar o choque. Eu corri, mas nisso, l tambm tem um posto da
Guarda Municipal. A tinha um cara a paisana que tentou me parar. A eu
soltei um soco na cara dele. Do jeito que eu estava correndo eu mandei. Ele
caiu rolando, s que eu tropecei nele e cai com a costela no meio fio e
arrebentei o brao todo. No caminho, eles foram me dando choque. Eles
ficaram me ameaando falando que ele era P2211. Nisto eu comecei a chorar
dizendo que tinha quebrado a minha costela e fingindo que no estava nem
conseguindo pisar no cho. Eu depois deitei e comecei a rolar gritando que
estava quebrada. O que eles fizeram: me levaram pro hospital e me deixaram
por l. Tirei um raio x e no deu nada. Peguei o remdio e sai de l. (Diogo,
28 anos)
210
Na cidade do Rio de Janeiro, esta secretaria realiza as operaes de choque de ordem, conhecida
popularmente como o rapa. Parte significativa dos sujeitos afirmaram que tiveram seus pertences
pessoais, como cobertores, lonas e at mesmo roupas recolhidas e jogadas em uma viatura, e, que
posteriormente, no conseguiram reav-los.
211
Referncia utilizada para os profissionais do servio de inteligncia da polcia e que tem como uma
das caractersticas o carter a paisana diante de sua no identificao pblica.
273
274
dizer que no tem medo de morrer, mas tem sim. De noite, na hora dormir,
qualquer um pode morrer na rua. (Isaas, 33 anos).
Em termos de segurana, na cidade, voc t a, t vulnervel a qualquer coisa
acontecer, voc nunca sabe, as vezes por causa de uma camiseta, de uma
bermuda, neguinho pode te pegar. S de saber que voc tem alguma coisa na
mochila que pode resultar em algum valor, o cara te rouba (Antnio, 44
anos).
Nesse sentido, o conjunto das entrevistas revelou que, o prprio aspecto geral da
topofobia est relacionado com algumas configuraes especficas de violncia que
ocorrem nos espaos pblicos e que afetam o carter psicolgico desta da populao em
situao de rua na rea central.
Grfico 20 - Motivos do Medo nos Espaos Pblicos
3%
39%
58%
212
275
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na rea Central da
cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
277
6%
6%
4%
5%
6%
14%
59%
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na
rea Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
278
Nesta mesma pesquisa, dentre aqueles que optavam por dormir nos albergues, 67,6% revelaram que o
medo foi o principal fator da escolha.
214
Constatou-se, com base na renda dos entrevistados, algumas diferenas em relao utilizao dos
estabelecimentos privados. Em mdia, o valor cobrado variava entre 17 e 35 reais. Desse modo, ratificase a proposio inicial, considerando que apenas 19,5% de todos os entrevistados (21) receberam valores
superiores a 250 reais semanais, ou seja, estando inseridos na faixa superior de rendimentos semanais.
Assim, esse perfil representou 41,2% do total (7) daqueles que pagaram para dormir nesses
estabelecimentos. Em seguida, dentre aqueles que ganharam entre 50 e 250 reais semanais (faixa mdia),
correspondendo a 43,5% dos indivduos (47), representaram 52,9% dos indivduos (9) que pagaram por
esse servio. Por fim, somente um indivduo (5,9%), dentre os 37% do total dos entrevistados (40) com
rendimentos semanais de at 50 reais, revelou ter utilizado hospedarias ou penses para dormir.
215
Segundo os dilogos e as entrevistas, a maioria destes locais possuem chuveiros com aquecimento,
representando um conforto a mais, principalmente em dias frios.
279
216
Cabe ressaltar que, mesmo para aqueles que no perodo especfico das entrevistas afirmaram no ter
dormido nos ltimos sete dias nas ruas da rea central, revelaram j ter realizado esta prtica em algum
momento de suas vidas. De fato, dormir nos espaos pblicos, para esta populao, mesmo que em
diferentes graus, se constitui como uma experincia em comum para todo o fenmeno e um dos temas de
maior relevncia vinculado ao espao.
280
Esta expresso a ao de buscar materiais, como papelo, jornal, colchonetes e outros materiais para
cobrir o solo, isolando ou diminuindo as baixas temperaturas do cho.
218
Na rea central da cidade do Rio de Janeiro foi observado que estes lugares de permanncia noturna
podem variar de densidade conforme o perodo do ano ou devido aos quadros especficos de condies
meteorolgicas. Todavia, em mdia, estes lugares de permanncia possuam entre 15 e 50 pessoas.
281
219
Nas expresses utilizadas nas ruas, o assombrado aquele que est em um estado paranoico em
relao permanente eminncia de uma possvel violncia.
220
Esta expresso se caracteriza por aqueles que no dormem por estarem utilizando drogas,
principalmente o crack.
282
221
Acerca das invisibilidades produzidas pela populao em situao de rua nos espaos pblicos, ver
Robaina (2013).
283
Por outro lado, a opo por dormir sozinho pode facilitar aes de covardia e
menores chances de defesa. Por isto, algumas das estratgias buscam espacialmente
configuraes inusitadas, de modo que se possa jogar com as ideias de extraordinrio ou
inimaginvel junto s prticas de dormir nos espaos pblicos.
Outro aspecto importante junto s lgicas de concentrao e isolamento est
associado ao carter de mudana vinculado ao espao. Determinados arranjos podem
fazer com que se deixe de dormir em um lugar de permanncia e se opte pelo
isolamento ou vice-versa. Assim, a expresso hoje no deu pra dormir l pode ser
resultado do excesso de uso de drogas, brigas, permanncia daqueles que cometeram
algum tipo de prtica ilegal, pessoas estranhas que rondam o lugar ou sensaes
pessoais e subjetivas que mudam a percepo e concepo do espao.
Co irmo, primeiro eu vou procurar uma calada a, mas vai depender do
clima que estiver, n doido. Se tiver muito lotado de gente, anda mais um
pouco. Se tiver muito embaado222, o pessoal bebendo de mais, querendo
arrumar briga, eu no fico no (Vincius, 21 anos).
Eu gosto de dormir l atrs no MAM, porque ali tranquilo, no tem muita
cabea, no tem muita aglomerao. Durmo sozinho. Ali no MAM um
lugar pesado, perigoso. danger. Perigo. Ali eu j presenciei nego
esfaqueando os outros. Na mesma hora eu sa dali, chamei o SAMU (Servio
de Atendimento mvel de Urgncia) e fui pro Aeroporto. Eu durmo perto do
navio. (Sandro, 25 anos)
222
A expresso embaado significa que est perigoso ou que pode proporcionar algum tipo de risco.
284
223
285
286
brasileira fazem com que as reas de recepo dos hospitais pblicos permaneam
lotadas de acompanhantes e pacientes espera de atendimento.
Essa populao reconhece a precariedade do sistema, no qual um paciente pode
esperar por horas na fila, o que possibilita a estratgia de permanncia na prpria
recepo, utilizando-se da prpria lgica do anonimato e podendo dormir sentado nas
cadeiras sem maiores problemas em um estabelecimento pblico. Acerca dessa
estratgia, elucida alguns entrevistados:
Agora t tranquilo porque eu estou no Hotel Santana, mas antes, eu andei
fazendo o seguinte: eu estava dormindo no UPA (Unidade de Pronto
Atendimento), tipo paciente. Fazia a ficha e ficava esperando. Quando
chegava a minha vez, eu no entrava. Ficava dormindo na cadeira,
cochilando. Dava certa hora, o vigilante me levantava e dizia que no podia
dormir ali. Eu saia era umas cinco horas de manh e j ia pro trabalho. (Jair,
30 anos).
Eu estou dormindo no Souza Aguiar224. Na entrada, em um banco que tem
ali. Porque voc escolheu em dormir exatamente ali? Por que em de inicio
tem segurana e dormir na rua embaado e humilhante. As pessoas
passarem e te ver dormindo no cho. Por que l tem um vigilante, a
emergncia, tem muita gente toda hora. Voc dormiu somente l no Souza
Aguiar? Dormi tambm no UPA. Tem uma parada tambm. Se no chover,
eu vou pro UPA, por que tem uma tela, mas no protege da chuva, mas no
Souza Aguiar tem uma proteo maior. L tem banheiro, tem tambm uma
gua, o pessoal no discrimina. No UPA tu pega um papelo e dorme, os
guarda no te perturba, tranquilo. (Marlon, 47 anos).
Eu dormi no posto de sade, l na Frei Caneca. L eu achei mais tranquilo.
Mas a gente no dorme, a gente s cochila. A gente fica com medo, no sabe
o que vai acontecer, n. Voc tem medo de qu? A gente ouve muita histria
n, tem medo de nego te cobrar. Tu t dormindo e chega algum e te mata.
Tem muita reportagem de gente que morre que mora na rua. (Manoel, 43
anos).
224
O Hospital Souza Aguiar o maior hospital de emergncias da rea central e um dos maiores da
Regio Metropolitana do Rio de Janeiro.
287
288
cmera e assalto toda hora. A voc fica ali pode vim um mandado l e te d
uma pedrada. (Gilberto, 21 anos).
De ontem pra hoje eu dormi na rua Uruguaiana. Ali eu j conheo. uma
questo de segurana tambm. Ali tem uns vigilantes que do uma moral pra
gente. Eles ficam vigiando as lojas. (Nelson, 31 anos).
Como guisa de consideraes sobre tal prtica, parte dessa populao por meio de dilogos e
entrevistas, afirmaram permanecer extremamente cansados durante o perodo diurno e optam por dormir e
descansar em parques pblicos ou ruas movimentadas durante o dia como uma estratgia complementar,
principalmente se o perodo noturno tiver sido atribulado de aspectos de insegurana.
289
Esse espao marcado por inmeras tenses, sendo a primeira delas vinculada
prpria capacidade, pois tais espaos deveriam ter no mximo cinquenta pessoas por
226
Em geral, os espaos assistenciais dispem de um lugar para dormir, tomar banho e alimentao. Em
alguns casos, ainda se disponibilizam ambientes de recreao, apoio jurdico, de sade, qualificao
profissional e colocao no mercado de trabalho.
290
O atual Abrigo de Antares utiliza as dependncias de uma antiga unidade do Servio Nacional de
Aprendizado Industrial (SENAI).
291
228
292
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua
na rea Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
Diante desse quadro, a partir das entrevistas foi possvel identificar trs grandes
perfis da relao entre a populao em situao de rua e o Abrigo de Antares. Assim,
essa populao foi diferenciada em frequentadores assduos, frequentadores
circunstanciais e no- frequentadores231.
230
Documento assinado em 25 de maio de 2012 e presente nos anexos do presente trabalho. Os trabalhos
de campo foram realizados entre janeiro de 2012 e agosto de 2013, e, portanto, foi possvel acompanhar o
processo de luta e transio nos comportamentos dessas operaes.
231
No foi possvel visitar o Abrigo de Antares, pois no foi dada autorizao pela Secretaria Municipal
de Assistncia Social, alm da existncia de inmeros conflitos do crime organizado na regio.
293
relevante notar que a percepo de cada sujeito acerca do espao varia a partir
das experincias vividas e compartilhadas no mundo social. No caso do Abrigo de
Antares essa proposio ganha um carter extremamente ambguo, onde permanecer e
dormir nesse espao assume disparidades to significativas que parecem no representar
o mesmo lugar.
Grfico 24 Perfis de percepo desta populao em relao ao Abrigo de Antares
21%
56%
23%
Frequentadores circunstanciais
(25)
No-frequentadores (60)
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na
rea Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
Eu fui pra Antares por que eu quis. Quando eu fui pra rua, eu estava
desorientado. No tinha lugar pra ficar. Eu estava quatro dias na rua. Fiquei
sem comer nada. A eu cacei a van. No incio mais difcil. Se no procurar
os lugares certos. Como voc foi aprendendo? Voc vai perguntando, e os
caras da rua vo te orientando. Quando eu cheguei mesmo, os caras falaram:
- tu que t chegando agora melhor tu ir pro Antares. L no bom, mas d
pra tu comer alguma coisa. Agora eu no volto pra l no. Pro antares nunca
mais. (Osvaldo, 28 anos).
295
Por outro lado, a prpria lgica territorial entendida como um problema por
parte dessa populao. Segundo os entrevistados, a presena de drogas, inclusive
levadas escondidas para o interior do abrigo, um atenuante para a permanncia,
principalmente para aqueles que afirmam estar fugindo da proximidade em relao s
drogas232.
Eu no gosto de ficar perto das pessoas que usam droga no, por isto que eu
no gosto de ficar em Antares. Logo ali, tem uma boca de fumo em frente do
abrigo. A foda. A pessoa que est querendo mudar de vida. Sem condies.
No tem como mudar de vida. (Nivaldo, 31anos).
(...) Tem que derrubar aquilo ali. Eu tirava aquilo ali. Ou tira o abrigo ou a
boca de fumo. A boca de fumo no vai sair. mais fcil o abrigo sair que a
boca de fumo, porque no Antares e l perigoso. A boca de fumo no vai
sair dali. Pode ter polcia e UPP (Unidade de Polcia Pacificadora) que no
sai. Tem que ter um abrigo em um lugar fora de drogas, pra que a pessoa no
possa ter proximidade. Tem gente que fuma maconha e tem gente que gosta
de cheirar. Tem que ter um abrigo longe das drogas. (Edir, 49 anos).
Eu no quero ficar no Abrigo de Antares. fonte de drogas. Voc sai pra
procurar o trabalho, a primeira coisa que o viciado v droga na frente dele.
Ele consegue cinco reais pra conseguir um trabalho, passa na frente da boca e
escuta: - p de cinco, carga nova. Pra quem viciado mesmo, se perde. Por
mais forte que voc seja, mas se voc passa todo dia na frente desta parada.
Uma hora voc cai. E a perde o emprego. Por que tu no vai trabalhar em um
dia e no outro tambm. Por isto que eu no volto pra l. Eu evito ir pra l.
(Iago, 28 anos).
Voc costuma ir em Antares? Eu j fui pra l, mas no d pra ficar l no. Eu
fiquei sete meses l, eu fiquei uma caveira. Eu cheirava todo dia l. Eu ia pro
Garotinho de Campo Grande. Eu ficava mangueando l em Campo Grande,
232
Um entrevistado apontou a ida para Abrigo de Antares como problemtica devido influncia dessas
organizaes e os riscos de ser classificado e confundido como algum que faa parte de uma faco
rival. Segundo Ivo, 25 anos: Hoje em dia, j no leva na marra. Tem gente que no pode ir pra l. Por
que tem certas pessoas que no podem ir pra por causa dos problemas de faco. L comando
vermelho e os caras complicam, por que os caras no entendem. No pode.
296
mas os amigos que chegavam com droga. Eu quase morri l 233. (Eduardo, 24
anos).
A partir deste ltimo relato abre-se um grande leque de reflexes, principalmente acerca das diferentes
espacialidades do fenmeno em distintos setores da cidade do Rio de Janeiro e a centralidade ou, pelo
menos, a importncia dos Restaurantes Populares na organizao da vida cotidiana desta populao.
297
234
Espcie de rede que funciona como uma armadilha para capturar peixes.
298
Desse modo, parte dessa populao opta por dormir e permanecer nos espaos
pblicos mediante um conjunto de problemas existentes nos espaos dos abrigos
pblicos. Entretanto, outra parcela dessa populao, mesmo diante das configuraes
esperadas opta pelo Abrigo de Antares e o ressignifica como uma importante referncia
espacial na organizao de suas vidas cotidianas.
Mesmo com todos os problemas relatados, existem frequentadores assduos e
circunstanciais no Abrigo de Antares, totalizando 44% dos entrevistados (48). As
vivncias e percepes em torno do abrigo, inclusive pelos sujeitos que os frequentam,
tambm possuem diferentes significados.
Assim, 21% dos entrevistados (23) so definidos como frequentadores assduos.
interessante destacar que esse perfil, mesmo reconhecendo os atuais problemas, no
enxerga radicalmente qualquer impedimento, inclusive moral, para a realizao de uma
visita, seja para dormir nos perodos noturnos, ou seja, para permanecer por
determinado perodo.
Por outro lado, se para parte dessa populao a presena das drogas
compreendida como um problema, este mesmo aspecto pode ser valorizado, pois as
299
Esta lgica se diferencia de inmeros outros espaos assistenciais no Brasil e no mundo, onde os
usurios so livres para satisfazerem suas necessidades/desejos e a partirem quando achar necessrio.
236
relevante destacar que, no momento da chegada dos veculos, ocorre um grande frenesi por um lugar
na janela, pois, segundo alguns dilogos, pode-se observar o movimento e receber o vento no rosto.
237
Segundo os profissionais da Assistncia Social, as eventuais faltas eram resultado dos conflitos
territoriais na regio ou da reorientao da prpria secretaria para outras atividades emergenciais.
300
Diferente da ideia inicial, quando esta populao apontava retornar para a rea
central por meio de trens, era pensado que o deslocamento ocorria de modo formal, em
que a assistncia social ou os prprios pagavam seus bilhetes para embarcar.
Enganosamente, essa mobilidade tambm esteve vinculada por meio de ilegalidades
produzidas pela influncia territorial do crime organizado no local.
Assim, em uma das favelas que faz limite com a linha frrea foi aberto um
buraco no muro que funciona de atalho para embarque nos trens. Mesmo com a
relativa presena dos seguranas da empresa, que controla o acesso aos veculos, parece
haver uma espcie de temor por parte da empresa, pois esse ocorre de modo recorrente,
at mesmo entre alguns moradores locais. Entretanto, para a populao em situao de
rua, esse movimento gera algum risco, pois podem ser surpreendidos por alguma ao
violncia dos narcotraficantes ao cruzarem a rea da favela. Acerca do aspecto de
mobilidade, elucidam alguns entrevistados:
Eu venho pro Centro passando pelo buraco. Eu no sei. Eu acho que errado,
mas todo mundo passa, eu tambm passo. Eu no tenho dinheiro para pagar
passagem. (Lus, 30 anos).
O pessoal da boca mesmo fez um buraco no trem. Pra morador mesmo
liberado. Eu no sou morador no, mas eu sou usurio, eu tambm compro na
boca e tenho direito de comprar. Ento voc compra l tambm? Eu sou
usurio de drogas n? Quando eu tenho dinheiro, eu compra l tambm, pego
o trem e venho embora. (Salomo, 36 anos).
Entendi. Como que voc fez pra chegar do centro pra c, do abrigo pra c
pro Centro? Cara, no. Ali tem um, tem um buraco no muro da, da, como
que chama a empresa que administra mesmo...? Tem um buraco ali, na linha
de trem, passei pelo buraco ali quanto tempo o buraco do abrigo? Menos
de 5 minutos. J cai na linha do trem, cai na estao. (Gabriel, 36 anos).
Como que voc faz pra vir pro Centro? Venho de metr, gratuito!
gratuito? . At umas quatro horas gratuito. A pego o metr e venho. No
sabia que era gratuito no. Voc chega e passa pela roleta direto? Na roleta
no! Tem roleta no! um buraco l. (Alex, 24 anos).
302
De modo ambguo, outro aspecto que garante a presena dos frequentadores est
justamente relacionado a um maior sentimento de segurana frente aos riscos nos
espaos pblicos, o carter de imprevisibilidade em relao alimentao e, at mesmo,
das prprias abordagens do choque de ordem. Segundo alguns entrevistados:
Eu sempre fui voluntrio. Eu quis ir pro abrigo pra no ficar na rua. Por que
na rua triste demais. No tem como voc se higienizar direito. Fora a
alimentao que incerta pra caramba. Uma hora voc tem, uma hora voc
no tem. Fora meios de banheiro e estas coisas assim. No albergue te d mais
uma segurana. Entre aspas, voc acha que ali, nada vai te acontecer. (Otvio,
38 anos).
Eu quis ficar l, por que melhor. Porra, de noite muita covardia parceiro.
Tu t dormindo vem nego e taca fogo, d paulada, que te dar facada, porrada,
tiro. No abrigo tranquilo, tem gente morrendo l tambm. Agora t
chovendo. melhor ficar l tambm por causa disto. melhor ficar no sol
que na chuva. (Pedro, 32 anos).
O abrigo pra mim bom. Pra mim t sendo bom, porque eu no estou na rua
e no sou daqui. Melhor l que eu no t na rua. L eu t protegido e estou
guardado, porque aqui na rua tu toma uma paulada, uma pedrada (Saulo, 32
anos).
238
Observou-se, uma nica vez, a ocorrncia de uma procura maior que a capacidade suporte dos veculos
que realizavam os deslocamentos para o Abrigo de Antares partindo da rea Central.
303
304
Ao final dos inmeros aspectos que envolvem o Abrigo de Antares foi possvel
identificar diferentes espacialidades em torno de percepes, vivncias e significados
em relao a uma importante referncia espacial, inclusive para a prtica de dormir,
para a populao em situao de rua adulta da cidade no Rio de Janeiro.
Em linhas gerais, a atividade de dormir para a populao em situao de rua se
orienta de modo complexo e heterogneo nos espaos pblicos. Essa complexidade se
estabelece a partir de uma srie de estratgias espaciais vinculadas concentrao, ao
isolamento, permanncia, rotatividade e outros aspectos que reorientam a produo
de lugares de permanncia noturna para esta atividade especfica. Nos espaos
domiciliares, nas penses e nas hospedarias privadas se produzem outros ritmos e
mobilidades espaciais, assim como da prpria relao diferencial com os espaos
assistenciais, mais especificamente com o Abrigo de Antares.
Em suma, o dormir para a populao em situao de rua est diretamente
vinculado com uma srie de lgicas relacionadas s ideias de conforto, segurana,
visibilidade e aspectos morais. Em conjunto, esses elementos participam nas decises
sobre a escolha das estratgias e dos lugares frente s configuraes existentes no
espao urbano a fim de no se tornarem alvos e, portanto, garantir as bases para a
realizao das demais atividades cotidianas no perodo diurno.
305
incontestveis
os
enfrentamentos
cotidianos
dessa
populao
uma vida estvel e estariam protegidos socialmente. Assim sendo, grande parte desses
trabalhos no possibilitam maiores reflexes para se pensar o caso da populao em
situao de rua. Dumazidier (1979) e Huizinga (2000), como importantes representantes
nas reflexes sobre o tema, apontam que muitos so os desacordos entre os prprios
pesquisadores sobre a maneira de se pensar tais prticas, dinmicas e as propriedades do
que, efetivamente, constituiria o prprio fenmeno do lazer de modo mais amplo.
O lazer e o tempo livre no devem ser entendidos da mesma forma, ainda que
mantenham fortes inter-relaes entre si. A ideia de tempo livre deve ser pensada,
principalmente, a partir de uma perspectiva de trabalho sob uma lgica moderna e
industrial, e sendo compreendida como uma forma de garantir o direito ao descanso do
prprio trabalhador.
Segundo Elias e Dunning (1992), a viso do descanso pode ser criticada ou, ao
menos, sofrer alguma considerao, levando em conta que alguns tericos apontam que
esta lgica estaria vinculada prpria ideia de trabalho e serviria como base para a
minimizao das tenses causadas pelas rotinas das prticas laborais ou mesmo para
potencializar a prpria capacidade do trabalhador.
Em contraposio posio de alguns tericos, Morin (2002) aponta que esses
aspectos so parte das conquistas e resultados de profundas lutas sociais, principalmente
dos sindicatos e do papel do Estado na garantia da reduo expressiva das jornadas de
trabalho, afianando no somente o repouso, mas tambm uma maior insero e tempo
para a realizao da lgica de consumo.
Dessa maneira, independente das profundas transformaes nos ltimos sculos
preciso reconhecer que, mesmo com o aumento do tempo livre, inmeras so as
demandas e necessidades que se apresentam no perodo de um no-trabalho, mas que
no esto associados diretamente ao prazer ou diverso. Assim, aspectos como o
deslocamento dirio de casa para o trabalho, a realizao de pagamentos de contas ou a
realizao de compras podem no ser propriamente vivenciadas como formas de lazer, e
muito menos de cio, mas que integram os mltiplos aspectos da vida cotidiana.
O lazer e o cio podem ser diferenciados pela dimenso prtica das aes do
prprio sujeito, ainda que sob algumas controvrsias. Se o cio pode ser pensado a
partir da falta ou da negao de uma ocupao em detrimento de um no-trabalho, pode
307
tambm ser visto como uma prtica que proporciona prazer e diverso, igualando-se,
assim, prpria dimenso do lazer.
Nesse sentido, Elias e Dunning (1992) refletem sobre a tendncia de que a ideia
do cio e do lazer, como uma forma de relaxamento das tenses laborais, podem ter
como resultado uma prpria negao do descanso e uma busca por novas tenses, ainda
que estas possuam como base fundamental o seu carter de prazer e deleite.
A presente pesquisa entende que esses elementos, mesmo diante de suas
diferentes prticas, constituem-se como uma forma de buscar por uma melhor qualidade
de vida e de bem estar pessoal, independente do quadro poltico e social em que os
sujeitos estejam inseridos.
Como j apontado anteriormente, um dos elementos que despertou o interesse
sobre o tema do lazer e do tempo livre surgiu a partir da emergncia dos prprios
sujeitos. Seja observado pelo prprio pesquisador, ou ao serem indagados diretamente,
era-nos apontado a recorrente prtica de sair pra zoar239 em um determinado lugar,
dia da semana e horrio. Esta evidncia proporcionou como estabeleciam diferentes
ideias e inter-relaes das atividades vinculadas diverso, mesmo diante de um quadro
de grande vulnerabilidade cotidiana da populao em situao de rua.
No caso da populao em situao de rua no se pode pensar essas atividades de
um modo formal, a partir de certa rigidez, como uma atividade que se inicia aps as
obrigaes profissionais, laborais, familiares, scio-polticas e espirituais, como props
Dumazidier (1979).
A presente pesquisa, por meio dos dilogos, mas principalmente das entrevistas,
identificou algumas das prticas de lazer e cio, principalmente em relao s
dimenses temporais, espaciais e de seus significados na organizao da vida cotidiana
dessa populao.
Inicialmente, mensurou-se que 89% dos entrevistados (96) realizaram algum
tipo de atividades prazerosas vinculadas ao lazer, ainda que se apresentassem de
diferentes formas e graus de concepo das mesmas. Antes de avanar sobre os aspectos
que envolvem as dimenses do lazer e do tempo livre, sero tratados os aspectos
particulares daqueles que afirmaram no ter realizado nenhum tipo de prtica. Nesse
239
A expresso Zoar pode ser entendido popularmente como uma forma de ocupar-se do tempo de
maneira prazerosa, ou seja, relacionada principalmente diverso.
308
caso, 11% do total dos entrevistados (12) revelaram no ter realizado nenhum tipo de
atividades com esse carter, reforando, de algum modo, a imagem de um segmento
marginalizado e sem nenhuma forma de prazer em suas vidas. A principal justificativa
dos mesmos, representando 66,6% (8), seria o prprio fato de estar em situao de rua,
o que impossibilitaria pensar em qualquer forma de lazer ou diverso. Conforme
afirmou Marlon, 47 anos: infelizmente a gente que est nesta situao, no tem cabea
pra isto. Eu mesmo gosto de ficar sozinho. Pensar nas coisas que fiz de errado.
Foi possvel perceber no depoimento de Marlon, 47 anos uma enorme carga de
culpa pela prpria situao, e at mesmo uma ideia de punio frente os erros
cometidos no passado240. Cabe ressaltar que alguns dos entrevistados, quando foram
questionados se no teria nada que os proporcionasse algum tipo de prazer, ficaram
bastante contrariados. Assim, optou-se imediatamente por interromper as perguntas
relativas ao tema, levando em considerao os riscos da no continuidade e do trmino
das entrevistas.
Outro aspecto que emergiu em torno da no realizao dessas atividades tambm
possua um carter temporrio que era justificado com as atuais condies de sade
vividas. Nesse sentido, 16,6% dentre aqueles que no realizaram esta prtica (2)
justificaram estas ausncias devido a enfermidades naquele determinado perodos para a
realizao das atividades de lazer241.
Por fim, acerca desse perfil minoritrio, outros dois entrevistados, representando
16,6%, que no realizaram nenhum tipo de prticas de lazer ou cio, mesmo negando
inicialmente estes elementos, estabeleceram em seus dilogos algum tipo de transio,
passagem ou mesmo possveis formas vinculadas ao prazer ou diverso. Assim, por
meio destas duas respostas, mesmo que inicialmente negativas, tinha como sequncia
algum tipo de vnculo que poderia ser relacionado as prticas de lazer e cio:
Voc tem feito alguma coisa pra se divertir nestes ltimos sete dias? No tem
como se divertir no. mais ficar bebendo cachaa com os amigos daqui
mesmo (Caio, 60 anos).
240
Segundo BECK (2004, p.239): os problemas sociais podem ser transformados diretamente em
disposies psicolgicas: em sentimentos de culpa, ansiedade, conflitos e neuroses.
241
Os dois entrevistados que afirmaram este aspecto relacionado s dimenses de sade; um deles sofria
com uma fratura na perna que necessitou de uma implantao de pinos metlicos para a recuperao
ssea e o outro que afirmara utilizar fortes medicamentos e, como consequncia, passava por graves
problemas estomacais.
309
Fez alguma coisa ou foi pra algum lugar pra se divertir nestes ltimos sete
dias? No, eu fico s por aqui mesmo. Eu pego uma pedra e fico com a
minha mina (Carlos, 19 anos).
Por outro lado, dentre aqueles que afirmaram ter realizado algum tipo de prtica
relacionada ao lazer e ao tempo livre, correspondendo a 89% do total dos entrevistados
(96), suas prticas estiveram fortemente relacionadas a determinadas configuraes
espaciais.
Desse modo, com base na enunciao dos lugares e dos registros vinculados a
cada um dos entrevistados, buscou-se uma anlise com base nos principais ritmos
espaos-temporais, tipos de prticas e comportamentos associados a essa atividade nos
espaos pblicos.
Grfico 25 - Lugares frequentados para as prticas de cio e lazer?
N:145
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na rea Central da
cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
310
14%
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na
rea Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
242
312
313
243
Constitui-se como uma atividade coletiva, na qual os envolvidos devem controlar, por meio de toques
com os ps, a permanncia de uma bola o maior tempo possvel sem tocar o solo.
244
A Rede Globo de Televiso patrocina um quiosque na Praia de Copacabana.
314
245
Eu vou na praia, mas no pra fazer corre no. Eu arrumo um dinheiro ali,
mas vou pra praia. (...) Copacabana, eu nem ligo. Pra mim no significa nada.
Agora a Praia do Flamengo. Ali todo mundo j me conhece, eu sou bem
tratado. Eu paro. Tomo banho de mar. Tem umas mulherezinhas que descem
do morro. (63)
Ainda com base nesses aspectos, cabe ressaltar que aqueles que optam pelas
praias de Ipanema e Copacabana, principalmente, buscam evitar relaes de
dependncia nas prticas de pedidos no perodo em que esto respectivamente
vinculados ao cio, ao lazer e ao tempo livre.
Eu fui pra praia de Copacabana, fumei maconha e tomei cerveja, mas
sozinho. T com vontade de ir amanh. S que eu tenho que arrumar uma
merreca. (Pedro, 32 anos)
Voce foi em algum lugar fora do Centro, nesses ultimos sete dias? No. Fui
pra Copacabana, acho que foi na segunda feira! Ou no sbado e na segundafeira. Peguei o nibus com ela e fui pra praia. Eu gosto de Copacabana. S
vou quando t com dinheiro, porque pra arrumar alimentao ali ruim e
ficar pedindo em restaurante e barzinho tambm muito chato, mas quando
eu estou com dinheiro eu vou. s vezes eu levo bijuteria, umas
mercadoriazinhas pra ir oferecendo. A eu vou, ali gostoso. (Bruno, 29
anos).
Por fim, interessante destacar que para a populao em situao de rua da rea
central da cidade do Rio de Janeiro, a praia assume um lugar especial, sobretudo em
relao ao papel de integrao e aceitao na sociedade carioca. Desse modo,
245
Expresso normalmente utilizada para referir-se a uma atividade laboral e que possui outra expresso
paralela que correr atrs, significando a busca pela satisfao, principalmente de dinheiro, mas pode
ser a respeito da alimentao ou qualquer outra necessidade em questo.
315
316
interessante notar que o tempo das partidas, a quantidade de gols e os tipos de infraes podem
variar e ter efeitos distintos sobre tais espaos esportivos. Normalmente, estas regras so estabelecidas no
incio da atividade e pelo grupo que utiliza esse espao com maior regularidade.
247
A atividade foi encerrada como uma espcie de acordo em comum pelo desgaste da maioria dos
participantes, inclusive com cumprimentos de despedidas entre os envolvidos.
317
248
Cabe ressaltar que esta atividade se constituiu como o instrumento mais importante para a entrada e
aceitao dos envolvidos junto a prtica da pesquisa.
318
Outro aspecto que tambm decorrente do prprio modo de organizao scioespacial da Lapa se caracteriza por meio da extrapolao dos sons produzidos nos
estabelecimentos privados que chega aos espaos pblicos, o que permite algum tipo de
interao por meio da msica.
Um quarto aspecto se constitui por meio da prpria opo de muitos
frequentadores em permanecer especificamente nas ruas consumindo bebidas alcolicas
e interagindo socialmente em um ambiente aberto para a possibilidade de novos
contatos.
Esse modo de organizao das interaes sociais nos espaos pblicos permite
que diferentes grupos e segmentos sociais, inclusive com poucos recursos econmicos,
possam permanecer e compartilhar espacialmente de uma mesma vida noturna, ainda
que sob condies de consumo diferentes.
Por outro lado, Cabe destacar que, para a populao em situao de rua, o lazer
na Lapa ganha contornos a partir das prticas laborais e outras estratgias para a
obteno de recursos, inclusive como uma forma de ampliar as interaes. Nesse
sentido, a Lapa entendida pelos seus frequentadores como um tipo de territrio de
diversidades e tolerncias e para essa populao como um lugar de oportunidades.
Com base nos dilogos e nas entrevistas, foi possvel identificar diferentes
possibilidades para a obteno de recursos vinculados ao lazer. A forma mais
tradicional, e com grande visibilidade no prprio espao pblico, atravs da coleta de
materiais reciclveis, especialmente as latas de alumnio. Assim, alguns sujeitos
320
Por fim, so praticadas outras duas atividades. A primeira delas est relacionada
ao furto. Assim, proprietrios com olhares desatentos e/ou vulnerveis devidos aos
excessos podem sofrer a perda de seus objetos. A segunda atividade relativa aos
pedidos, dinheiro, bebida, cigarros e drogas.
Desse modo, Cabe notar que as atividades laborais ou as diferentes estratgias
realizadas nesse espao tem um objetivo diferenciado das demais dinmicas que
organizam o cotidiano, pois esto vinculadas as satisfaes do prprio lazer.
249
Alguns sujeitos afirmaram que esta estratgia de buscar drogas para frequentadores pode proporcionar
algum tipo de aproximao, e em alguns casos, garantindo a interao e a permanncia durante toda a
noite. O uso das drogas em determinadas reas da Lapa pode possibilitar tambm outros tipo de
aproximaes, como aquelas vinculadas a dimenses afetivas e sexuais.
321
Cabe ressaltar que uma parte desses bailes funk organizados em favelas so financiados por
narcotraficantes. Entretanto, alguns dos eventos so organizados por Associao de Moradores, clubes ou
Escolas de Samba existentes nas prprias favelas e no possui qualquer vnculo ou associao com
atividades ilegais.
322
eventos como uma forma de manter vnculos simblicos com a prpria populao
residente e, ao mesmo tempo, atrair novos consumidores.
Os bailes Funk mobilizam grande quantidade de jovens, que aguardam
ansiosamente a realizao desses eventos semanalmente. Tais bailes passaram por
profundas transformaes ao longo de sua histria, desde a dimenso poltica em torno
das questes tnicas e polticas em busca de justia e direitos sociais, dentre eles,
aqueles relacionados ao lazer pblico, violncia e a desigualdade.
Entretanto, ainda tratando dos bailes funk nos espaos das favelas, interessante
notar o seu carter pblico em relao ao acesso. Estes eventos ocorrem, em sua grande
maioria, nas praas, ruas ou em campo ou quadras de escolas de samba locais e sem a
cobrana de qualquer taxa para o ingresso ou participao na atividade. Cabe ressaltar,
entretanto, que mesmo apresentando o carter irrestrito da acessibilidade, existem
diferenciaes no que se refere permanncia no local, pois, em alguns dos bailes,
principalmente aqueles controlados por narcotraficantes, so produzidos espaos de
excluso; normalmente intituladas como VIPs (very important person).
Nesse sentido, alm da complexidade e heterogeneidade existente, esses bailes
se tornaram importantes referncias para as populaes pobres e marginalizadas de toda
a cidade do Rio de Janeiro. No caso da populao em situao de rua, acessada por meio
dos dilogos e das entrevistas, dois elementos foram fundamentais como referncias
para a permanncia vinculada ao lazer: o funk e a droga.
Os bailes que ocorrem principalmente s sextas-feiras e sbados esto
previamente agendados no possvel programa de atividades dos prprios sujeitos. Sem
embargo, cabe salientar que um elemento fundamental para efetivao das mobilidades
em direo aos lugares de ocorrncia desses eventos a obrigatria obteno de
recursos para a realizao do consumo de alimentos, de lcool e de drogas.
Outro aspecto vinculado realizao da mobilidade nos lugares de lazer para a
populao em situao de rua est relacionado apresentao pblica, levando em
considerao questes que envolvem a higienizao corporal e as vestimentas. Assim,
chegar limpo e arrumado uma condio fundamental para a prtica relacionada aos
eventos de funk, pois, por mais que sejam gratuitos, necessitam de uma srie de cdigos
sociais. Por fim, tambm se destacam os aspectos da filiao simblica dos sujeitos s
323
Cabe destacar que, em todos os casos identificados nessa populao que frequentava bailes funk, estes
sujeitos foram acompanhados por outros sujeitos na mesma situao.
252
PU uma sigla referente favela do Parque Unio, localizada no Conjunto de Favelas da Mar, e que
est a aproximadamente seis quilmetros da rea central da cidade do Rio de Janeiro.
253
Durante a dcada de 1990 do sculo passado, praticamente todas as faces criminosas impediam o
comrcio do crack na cidade do Rio de Janeiro. Cabe destacar que, ainda hoje, um pequeno nmero de
favelas probem a venda e o consumo de crack em seus territrios e reas de influncia.
324
cracolndias. Esses espaos, ainda que prximos, no esto localizados no interior das
favelas, justamente por motivo que os chefes locais do trfico de drogas no permitem a
concentrao de usurios e a utilizao dessa substncia psicotrpica no interior da
favela.
Uma possvel explicao est associada ao carter estigmatizado de degradao
pessoal dos usurios e uma dimenso de moralidade junto prpria populao local,
que apresenta um grande descontentamento de vincular aos espaos da favela, a mais
este tipo de imagem. incontestvel que a presena destes usurios gera uma grande
visibilidade espacial, pois os consumidores de outras drogas normalmente compram
suas mercadorias e saem imediatamente das favelas.
Assim, os usurios de crack se apropriam de reas perifricas e degradadas no
entorno das prprias favelas que vendem o produto, como ao longo de linhas
ferrovirias, grandes artrias de circulao rodoviria, reas abaixo de viadutos ou
terrenos baldios. Estas territorializaes, ainda que paream ser degradantes e
vulnerveis, sofrem permanentes intervenes do Estado que buscam desterritorializlos a todo custo, ainda que depois de alguns dias, ou at mesmo de algumas horas, j
tenham se reterritorializado em outros espaos.
Cabe ressaltar que, durante a pesquisa, o uso do crack e a concentrao scioespacial dos seus usurios nas cracolndias no estiveram restritos aos finais de
semana, ainda que a partir das sextas-feiras ocorra uma intensificao das prprias
dinmicas254. Entretanto, alm do prprio uso da droga, outros elementos estiveram
integrados mobilidade e permanncia dos sujeitos nesses espaos. Assim, levando
em considerao o perfil dos entrevistados, que so adultos e do sexo masculino, o
aspecto secundrio, alm do prprio consumo, esteve vinculado prtica das relaes
sexuais. Nesse sentido, um ponto de destaque que nem todos aqueles que vo s
cracolndias com o intuito do sexo so consumidores da prpria droga. Por outro
lado, aqueles que so usurios de crack tambm veem nas relaes sexuais uma
complementariedade vinculada ao espao de consumo do entorpecente.
254
Com base em dilogos e entrevistas, alguns usurios afirmaram utilizar o crack de maneira intensiva e
ininterrupta durante todo o final de semana. Essa dinmica denominada hibernar.
325
De fato, a relao sexual possui uma grande importncia para os homens que
esto em situao de rua, e mesmo aqueles que no realizam recorrentemente tal prtica
a possui virtualmente como um projeto ou uma possibilidade255.
Vale destacar que, por meio dos dilogos, foi notado que uma das formas de se
realizar a prtica sexual est ligada ao uso das drogas. Desse modo, o crack passa a ser a
principal moeda de troca, principalmente para as mulheres, ainda que algumas pessoas
do sexo masculino tambm se prostituam em troca das pedras.
Assim, por mais que a droga se apresente como a moeda de troca para as
prticas sexuais, diferentes so as estratgias em torno destas prprias relaes. Um dos
aspectos de diferenciao est no nvel de degradao pessoal. Segundo os mesmos,
quanto mais suja, feia e degradada, menor ser a quantidade de drogas a ser
oferecida, assim como ao tipo de relao sexual que ser realizada mediante o acordo.
Outro aspecto interessante se relaciona temporalidade da prpria atividade e
outras prticas, estratgias e mobilidades envolvidas. Assim, segundo alguns sujeitos,
at mesmo pessoas que no vivem nas ruas oferecem s mulheres usurias de crack a
possiblidade de irem a motis, penses e hospedarias para a prtica sexual e, como
moeda de troca, alm das pedras, condies para tomar banho, se alimentar e dormir em
um lugar tranquilo durante a noite. Desse modo, independentemente de a pessoa ser ou
no dependente da droga, se reconhece na dependncia do outro e na droga uma moeda
de troca, uma possibilidade de ganho sobre a vulnerabilidade contida nessa relao.
Por outro lado, as prprias mulheres, reconhecendo os elementos materiais e
simblicos dessa relao buscam subverter o sistema produzido e os respectivos padres
de negociao, pois prometem para aqueles que propem o acordo, a realizao da
prtica sexual somente depois do uso da droga, o que, segundo os dilogos e entrevistas,
nem sempre acontece. Diante dos diferentes aspectos, alguns entrevistados expem
algumas de suas experincias acerca da dinmica do crack, os espaos das cracolndias
e as relaes sexuais.
255
Alm das prticas sexuais vinculadas as cracolndias, 2,7% dos entrevistados (3) revelaram ter
frequentado prostbulos para a realizao de prticas sexuais.
326
(...) estas mulheres que esto na mesma situao, tem algumas que d mole.
So da rua tambm. Me d molinho, eu j chego. Se elas quiserem drogas tu
tem que dar droga, se elas gostam de cachaa, tu d a cachaa. Tu tem que
pegar o ponto fraco delas. Tem que pegar o ponto fraco. Se ela gosta de
fumar maconha, tu chega e fala que t com baseado aqui, eu no uso, mas eu
estou com baseado, a ns transamos. isto e aquilo, mais dez conto. Ou
seno, ou vou l na Vila mimosa, mas l tem que pagar mais. Esta ultima
semana eu no fiz nada no. Eu to seco mesmo, s trabalho. (Edir, 49 anos).
(...) como eu vou pegar um crack ainda hoje, eu vou comer uma boceta. Hoje
voc vai fazer um sexo? Vou. (risos) Com mulher. Hoje vai pegar uma
mulherzinha. Voc faz com camisinha ou sem? Varia muito. Varia muito? Se
no momento, o pau subiu e a mulher tambm deixou abrir. Se eu ver que a
mulher tem menos doena que eu - Opa, essa a j d pra eu enfiar (risos).
Aqui na cidade o bicho, fico comendo a buceta dessas mulheres cracudas
gostosas, que tem casa, tem tudo, trabalho, mas usa unzinho. A fica sem
dinheiro, d um rolezinho na cracolndia, porque sabe que algum vai querer
jogar um pra ela. A o momento que ela vira fcil. Pode vir usar essa aqui,
colega, s deixar eu comer essa xoxotinha.(...) O que eu fao, quando ela t
de cara, eu j dou um pedacinho de droga, que eu j vou oferecer pra comer
ela. Com outra droga no bolso fechado. Por exemplo, peguei duas pedras de
dez reais, uma vai no bolso fechado e outra eu j pego pra estalar 256. A ela
vai vim olhando pra mim, eu sei que ela quer fuma, cracuda. Ela vai olhar
pra mim e vai fala assim: Queria dar pra um cara, qual vai ser?, Queria
pelo menos 5 ou 10 reais. Tem umas que mandam assim: P, quero 10. A
eu falo: 10 eu no posso te dar no, mas p, tem uma droga aqui pra ns
fumar, maneira, ns dois no sapatinho.. A ela vai falar: Droga eu no troco
no. A eu falo: -Deixa, precisa no. A dou um pedacinho pra ela sem
compromisso, que eu sei que ela vai comear a se tremer, olhar assim... Vai
ver que eu tenho mais quantidade de droga na mo, j vou intrigar ela. boa
a droga pra ela soltar elas fica assim mesmo. Tem umas que tem pedra no
peito, comeam a tirar o suti na tua frente, a nisso geral fica olhando, eu j
fico de pau duro: Oh, olha s. (risos) Muito bom o sexo de quarta feira.
(Beto, 24 anos).
Nestes ltimos sete dias, voc fez sexo? Sexta-feira eu dormi no hotel, eu j
levei uma mulher pra l. uma usuria, mas no aquela cracuda toda suja
no, cheia de bactria. Igual assim, se eu t com um dinheiro maneiro, eu
quero usar uma droga e curti com uma puta legal. Na sexta-feira, como foi?
Eu paguei a droga. eu falei: Tu quer usar a droga? Ento, t com o hotel pago
e voc j sabe como que . (Benedito, 22 anos).
No domingo foi vera. Eu fui para os lados da Gamboa. Ns j apanha umas
drogas por ali mesmo, e tem umas mulherzinhas. Eu gosto de l por que l
mais tranquilo e no muito visado, porque a cracolndia da Central
brabo. Eu no gosto de usar sozinho no. Mas e a, qual foi o lance? Eu fiz
um sexo, mas foi com camisinha. Mas voc pagou? No. Pago no.
257
naquele esquema. um tirinho pra ela e depois j sabe. Tem mulher que
foda, ela quer d um tirinho e depois ela mete o p. Eu s deixo dar um
tirinho e depois j sabe. As vezes eu s dou uma fumaa e depois eu dou pra
ela. No sbado eu fui pra l tambm (...) s vezes d at vontade de pagar a
hospedaria, mas pra ficar um dia s? No d n. melhor arrumar um
negcio pra comer e depois j sabe. Fui na sexta, fui na quinta tambm. Eu t
direto. o crack e a mulherada (Narciso, 33anos).
256
A expresso Estalar possui o significado de usar, pois a pedra, quando de sua queima pelo seu usurio,
emite pequenos.
257
Tirinho uma expresso comumente utilizada pelos usurios de crack, referindo-se a uma tragada.
327
8.3. Nas mesmas praas, mas de outro modo: o lazer e o tempo livre entre iguais
nos espaos pblicos
(...) Se divertir s nas malocas, zoar, brincar. Onde que so essas malocas?
As malocas so a onde que tem, no Castelo, vou pro Castelo, vou pra Praa
dos Professores, no MAM. A rapaziada t ali, t bebendo, t zoando no
sbado e domingo, de dia, todo mundo bebendo, zoando, todo mundo se zoa
ali. A gente se diverte, esse um divertimento. Ento a diverso entre a
galera mesmo? entre a galera mesmo. Castelo e Professores durante a noite
e no MAM durante o dia (Edgar, 38 anos).
Aqui voc se distrai mais. Tem mais rvores. A paisagem mais bonita,
como eu posso dizer, aqui mais tranquilo de tudo. Tem paz. Porque na
cidade no tem espao pra sentar, pra conversar. Aqui voc tem oportunidade
de ficar tranquilo. (...) Todos os dias eu estou aqui. Quando eu no estou
fazendo um bico, eu t aqui. No que eu gosto daqui, eu queria estar em
casa. Mas, dentro do que eu preciso, eu gosto. Aqui traz mais paz que l fora.
Eu vou ficar sentado na rua, sentado na calada, os outros j te olham com
maus olhos, alguma coisa de errado. Acham que voc um bandido. De vez
em quando d pra dar uma voltinha l pra cima. Mas lugar de gente rica, e a
gente todo mal vestido assim, eu prefiro ficar aqui no parque mesmo.
258.
(Vincius, 21 anos)
Diferente dos casos anteriores, que envolviam algum tipo de interao com
aqueles que no estavam em situao de rua aos finais de semana, o terceiro caso
possui, em particular, uma organizao espacial interna orientada pelas malocas.
Esses espaos, que podem se caracterizar como os prprios lugares de
permanncia desta populao, representaram 9% das enunciaes realizadas pelos
entrevistados (15). Esse termo est vinculado originalmente materialidade dos espaos
habitacionais indgenas, mas para o caso da populao em situao de rua ganha
contornos relacionados permanncia nos espaos pblicos, assim como, vinculados
258
328
aos perodos de lazer e tempo livre. Acerca desses aspectos, elucida Adorno (2011,
p.552-553):
No cerne da sociabilidade das pessoas que tomam o espao das ruas para
firmar sua sobrevivncia encontra-se a instituio da maloca. O termo
maloqueiro tem um sentido pejorativo, mas usado como categoria nativa
entre os moradores de rua para referir-se queles que compem as malocas,
ou seja, lugares encontrados nos espaos da cidade que possibilitam
arranjos para formar uma casa na qual um grupo passa a coabitar, ali
dormindo, cozinhando e sobrevivendo como um grupo. A maloca pode ser
chamada tambm de moc. As malocas costumam ser constitudas e
dissolvidas dependendo de conflitos ou da mobilidade dos que a formam.
Estes espaos podem ser tanto orientados para dormir quanto para determinadas atividades laborais e
de interao social junto ao lazer ou ao tempo livre.
329
Nesse sentido, importante apontar que, para o caso desses lugares e quando
assumem essa funo, especialmente aos finais de semana, diferenciam-se dos demais
dias devido s grandes dinmicas e fluxos. Desse modo, aos sbados e domingos
possvel produzir outras maneiras de organizao, sem a interferncia dos rgos de
controle e ordem pblica.
Alm das malocas como lugares de lazer e tempo livre por parte desta
populao, o Parque da Repblica, tambm conhecido popularmente como Campo de
330
Santana, evidenciou-se como um espao pblico de destaque e foi enunciado por 11%
dentre todos os lugares vinculados a esta atividade (16).
Cabe ressaltar que o Campo de Santana possui algumas regras de
funcionamento como um espao pblico. A primeira delas que ele no est disponvel
permanentemente para os frequentadores. O parque funciona diariamente das seis horas
da manh at s dezessete horas. Ainda em relao acessibilidade, o parque est
cercado por grades que, ao mesmo tempo, impedem a entrada de frequentadores nos
horrios em que est fechado e a fuga dos animais em direo s ruas de grande
circulao de automveis que circundam o espao.
Em relao organizao interna, o parque composto por vias de circulao
cimentadas que integram as diferentes reas de gramados, os lagos e grutas, onde os
frequentadores compartilham o espao com diferentes espcies de animais existentes. O
parque possui a grande presena de bancos em reas de sombreamento, onde os
frequentadores podem descansar e contemplar um ambiente mais ameno em meio
grande velocidade da rea central. Outro ponto a ser destacado a significativa presena
da Guarda Municipal e da Polcia Militar, que vigiam e controlam o parque, mas nem
sempre conseguem impedir os desvios da lei260.
Cabe ressaltar que, diante desse cenrio, a populao em situao de rua possui
nesse lugar uma importante referncia para o lazer em seu tempo livre. Uma vez
iniciadas as rotinas com o incio de cada manh, ocorre, consequentemente, um forte
impacto nas composies de privacidade junto aos lugares de permanncia nos demais
espaos pblicos que expem e revelam a situao destes sujeitos no espao pblico.
Desse modo, as diferentes rotinas que esse segmento realiza fazem com que muitos
destes sujeitos tenham no Campo de Santana, um lugar de refgio, de prazer e de
tranquilidade.
Sendo assim, uma destas prticas realizadas no Campo de Santana como uma
forma de satisfao vinculada ao lazer, e ao tempo livre so os atos de descansar e de
dormir no lugar.
260
Por meio das observaes diretas e das entrevistas foi possvel constatar a presena do trfico de
drogas, de roubos e da prostituio no interior do parque, ainda que esta ltima prtica no se constitua
como um delito em si mesmo.
331
332
tambm como uma forma de proteo e fuga dos possveis problemas existentes na rua,
como os conflitos corporais e o uso de drogas.
Sempre chega um, qual man, vamos d uma ali, vem. E eu com o meu no
bolso. E tu pensado, at quando meu irmo? E pra fugir desta situao, eu
tenho corrido pra Igreja, eu vou pro culto, ou de manha, ou de tarde ou de
noite. Quando no tem nada pra fazer, eu entro em uma igreja, entro na outra.
(Arthur, 32 anos).
O meu lazer ir na igreja. Eu vou na igreja 4 vezes na semana: na tera, na
quinta e no sbado duas vezes. (Pablo, 47 anos)
Estou indo na igreja. Nem tanto pela alimentao, mas pela palavra que
alimenta s vezes mais que a prpria comida. T entendendo? Foram os
outros caras de rua que falaram que l legal e do uma comida. Eu cheguei
pros caras, eu perguntei, tu sabe um lugar que d uma comida por aqui? A os
caras me falaram o local e o horrio. Eu fui. Era na igreja. O culto era legal.
Pedi perdo. Falei meus pecados. Mesmo meu corao meio fechado, caiu
umas lgrimas. Foi legal pra caramba. Se voc um cara que tem f. O diabo
te toca, mas o diabo no te leva. (Luciano, 34 anos).
Ao longo dos trabalhos de campo, observou-se a presena de celulares entre alguns daqueles que
foram abordados durante a pesquisa e suas mobilidades em direo aos lugares com acesso gratuito a
internet por meio de redes wi-fi.
334
Cabe destacar que os aspectos que envolvem o lazer e o tempo livre possuem
uma espacialidade complexa, levando em considerao os diferentes lugares acessados
e suas configuraes especficas que no envolvem somente a rea central, mas toda a
regio metropolitana do Rio do Janeiro.
As atividades se relacionam diretamente com os recursos adquiridos durante a
semana, questes meteorolgicas, eventos festivos e as prprias obrigatoriedades
cotidianas. Nesse sentido, alm das prprias prticas e seus respectivos lugares,
realizou-se tambm a frequncia de lugares acessados pelos entrevistados.
Grfico 27 Variao dos lugares de lazer e diverso
2%
Um lugar (40)
26%
46%
26%
Fonte: Igor Robaina (Organizao) Entrevistas realizadas com a populao em situao de rua na rea
Central da cidade do Rio de Janeiro entre julho de 2012 e agosto de 2013.
Desse modo, relevante notar que 54% dentre aqueles que afirmaram ter se
divertido ou realizado alguma atividade vinculada ao lazer e ao tempo (46)
frequentaram mais de um lugar na escala cotidiana dos ltimos sete dias. Nesse sentido,
pode-se afirmar que, mesmo diante do alto grau de vulnerabilidade que a populao em
situao de rua vive, o lazer e o tempo livre se constituem como atividades importantes
na organizao espacial da vida cotidiana.
Fui pegar uma puta no sbado. Eu peguei duas cracudas. Eu cherei p e
264
fumei crack no desire (...) No domingo de tarde eu tomei um banho de
mar no Aterro. Fiquei l at escurecer. E depois eu fui pra Cinelndia. (...)
Quando eu no trabalho, eu fico no Campo de Santana o dia inteiro.
(sociabilidade) Na quarta feira eu fui trabalhar e de noite eu fui pegar uma
mulher. eu s gosto de cracuda. Eu me amarro nas cracudinha. Eu paguei
pedra. (...) No sbado eu fui pra Lapa. Eu fiz praia e depois eu fui pra Lapa
(Plnio, 38 anos).
Eu fui dois dias pra Lapa. Eu fui no sbado e no domingo. Eu fui dar uma
zoada com a rapaziada. Eu fui beber e usar uma droga. na quinta-feira, eu fui
264
O Desire se constitui como a combinao uma droga que insere a pedra de crack triturada no cigarro
de maconha, aumento assim, o poder de entorpecncia.
335
336
CONSIDERAES FINAIS
338
Assim, foi revelado, de modo pontual e especfico para a rea central da cidade
do Rio de Janeiro, como se organizava um conjunto de prticas e estratgias para a
satisfao destas necessidades/desejos vinculados a cada uma destas atividades
cotidianas e, para a minha surpresa, o espao se constitua como um elemento central na
organizao da vida desta populao. Dessa maneira, foi possvel constatar em todas as
atividades, que o aspecto espacial esteve fortemente presente na organizao do
cotidiano, seja em relao s mobilidades que eram necessrias para se chegar a
determinado ponto ou do prprio modo como a atividade era realizada por meio de
mobilidade, e dos ritmos que alteravam as duas lgicas anteriores, devido s
transformaes cclicas decorrentes do dinamismo da prpria cidade.
Diante disso, a pesquisa revelou aspectos precisos das espacialidades da
alimentao, do dormir, das prticas laborais e das formas de aquisio de recursos, dos
cuidados de si, das relaes com a assistncia social, mais especificamente, com o
Abrigo de Antares e das lgicas do lazer e do tempo livre. Assim, foi possvel perceber
o carter espacial de cada uma destas atividades que revelam uma Geografia
extremamente complexa em relao s configuraes que poderiam envolver os lugares
e seus respectivos horrios, comportamentos, prticas, estratgias e conflitos no espao
urbano.
Deste modo, como resultado das reflexes em torno das espacialidades da
populao em situao de rua, mais especificamente, por meio das mobilidades,
permanncias e ritmos podem ser apontados de modo mais sistemtico, como
contribuies tericas, os cinco seguintes pontos:
O primeiro deles est vinculado ideia de inteligncia espacial. Neste sentido,
com a chegada de cada um destes sujeitos s ruas da cidade, independente do
conjunto de fatores que os levaram a tal situao, um elemento em comum para todos
eles a ruptura com um padro de organizao scio-espacial baseado na casa como
uma fundamental referncia espacial de apoio e proteo para a organizao da vida
cotidiana. Assim, para alguns, este lugar deixa totalmente de existir nesta nova forma de
organizao espacial do cotidiano, enquanto para outros, assume um papel perifrico ou
secundrio, mas independentemente das diferenciaes internas, a rua se torna a
principal referncia e a base onde estes sujeitos necessitaro reorganizar as suas vidas.
339
Deste modo, necessrio ver as ruas a partir de uma nova perspectiva, assim
como uma necessidade indissocivel de sensibilidade e racionalidade espacial para
reconhecer um conjunto de pontos com base em diferentes fatores, ressignific-los,
transform-los em lugares e, por conseguinte, agrup-los dentro de uma lgica espacial
de permanncias e mobilidades que compe o cotidiano. Por outro lado, no se pode
esquecer que estas lgicas se inserem em um conjunto de possibilidades existentes no
espao urbano, seja na luta para conseguirem sair desta prpria situao ou para
poderem permanecer nas ruas com as menores dificuldades possveis.
Como apontamos ao longo deste trabalho, esta inteligncia espacial operada
com base em uma srie de fatores, como o tempo, distncia, risco, custo, acessibilidade,
qualidade e a necessidade/desejo da insero destes lugares, seja em relao s escolhas
ou s rupturas dos mesmos no interior das prprias redes produzidas, nunca se
esquecendo do carter relativo, relacional e transitrio destas intencionalidades que
organiza a prpria vida cotidiana.
Esta inteligncia espacial tambm marcada pelo carter altamente seletivo, ou
seja, de diferenciao e fragmentao produzida por uma dimenso cognitiva do agir no
mundo/espao urbano. De fato, esta populao reconhece na complexidade da prpria
lgica espacial, a necessidade de transformar estes lugares em outras configuraes
espaciais, como na produo de redes, circuitos e territrio. Esta inteligncia reconhece
a impossibilidade de permanecer em um nico lugar para a garantia de uma condio
mnima da vida cotidiana diante desta configurao de vulnerabilidade no espao
urbano.
Por outro lado, esta inteligncia espacial est associada ao fato que estes lugares
no esto disponveis permanentemente e no podem ser acessados ao mesmo tempo e
da mesma forma, e, portanto, estes sujeitos necessitam estabelecer um carter de
seletividade e diferenciao scio-espacial nas suas prticas cotidianas.
Assim, necessrio realizar escolhas com base nas prprias lgicas de
permanncias, mobilidade e de como esses ritmos se apresentam e so percebidos na
cidade para cada um destes sujeitos em relao a estas atividades, sem esquecer que as
mesmas devem estar integradas em maior ou menor medida e participam das prprias
decises em conjunto por estes sujeitos.
340
344
delineiam a partir das adversidades existentes, mas tambm dos riscos e interdies para
reproduzir determinadas prticas no espao urbano.
A ideia de instabilidade espacial desta populao em relao s lgicas de
mobilidades, permanncias e ritmos evoca um sentimento de insegurana que est
permanentemente presente no cotidiano desta populao. De fato, um mesmo lugar de
permanncia pode ser reproduzido por anos e se tornar uma importante referncia
espacial e at mesmo identitria desta populao em determinado recorte ou setor da
cidade. Entretanto, algumas configuraes no espao urbano podem alterar esta lgica e
impossibilitar a continuidade destas permanncias, e, por conseguinte, das mobilidades
e dos ritmos desta populao, como ocorreu de modo significativo, com o espao em
torno da Candelria, lugar da mais emblemtica chacina contra esta populao na cidade
do Rio de Janeiro que alterou as lgicas espaciais de toda esta populao.
Entretanto, a instabilidade tambm pode resultar de intervenes urbanas que
alteram a morfologia, os usos e significados; de aes de controle urbano, na proibio
ou reorientao de aes assistenciais em determinados lugares; de conflitos com
proprietrios de estabelecimentos e associaes de moradores, ou at mesmo da abertura
ou fechamento de um novo estabelecimento comercial, ONG ou Igreja.
Assim, esta populao reconhece a fragilidade e a instabilidade dos seus lugares
de permanncia como meios de proteo duradouros. Uma vez que esta populao no
possui maiores expectativas de que estes lugares funcionem como base suficiente de
sustentao, torna-se necessrio estabelecer um conjunto potencial de pontos
secundrios e alternativos no interior da rede de lugares possveis.
Por fim, destacamos, como ltimo ponto, o carter da resilincia desta
populao. De fato, ela enfrenta uma srie de adversidades cotidianas que
comprometem, inclusive, a prpria existncia e continuidade material e simblica de
cada um destes sujeitos. Entretanto, esta populao possui um impressionante carter
criativo, adaptativo e desafiador da ordem urbana e, por meio de experincias
anteriores, mas tambm produzidas permanentemente na prpria dinmica que envolve
o cotidiano, visualizam novas possibilidades e produzem novos lugares para a satisfao
dos desejos/necessidades que orientam a vida cotidiana. Um ponto desfeito impacta
diretamente na realizao destas atividades, o que faz com que estes sujeitos busquem
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364
Of
Progress.
MADISON:
368
369
FICHA DE OBSERVAO
NMERO DA OBSERVAO
DATA E HORRIO INICIAL
( ) Manh ( ) Tarde ( ) Noite
PERODO DE OBSERVAO
LOCAL NA REA CENTRAL
(RUA, AVENIDA, PRAA,
BECO ETC)
( ) Chuvoso ( ) No Chuvoso
HORRIO FINAL
NMERO APROXIMADO
DE PESSOAS
COMPOSIO
DEMOGRFICA
Homem
Mulher
370
Jovens
Adultos
Idosos
Item
Descrio
Existncia de produes
materiais da populao em
situao de rua
(Malocas, caixas de madeira ou
papelo, burrinhas, roupas
penduradas ou espalhadas)
Tipo de uso
(dormir, dialogar, cozinhar,
lavar etc)
Forma de ocupao
(concentrada, em grupos,
dispersos etc)
371
5- Cidade de Origem:
372
373
) _______________
Especifique ________________________________________________
*Em caso de mendicncia, roubo ou outras atividades, pergunte em quais locais ou rea, os
dias e o(s) horrio(s) que ele desenvolve esta atividade
______________________________________________________________________
III Necessidades Cotidianas
3) Voc realizou alguma refeio no Restaurante Popular nestes ltimos sete dias?
Sim ( ) No ( )
Caso positivo, Quantas vezes voc foi? 7 6 5 4 3 2 1
3.1)Voc almoou/almoar no dia de hoje?
Sim ( ) No ( )
3.1.2- Quais foram os lugares que voc realizou suas refeies (almoo) nos ltimos sete dias.
(buscar a preciso dos locais, como a rua e o nome do espao de alimentao)
Dia 7- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 6- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 5- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 4- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 3- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 2- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 1- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
3.1.3- Voc jantou/jantar no dia de hoje?
Sim ( ) No ( )
3.1.4- Quais foram os lugares que voc realizou suas refeies (Jantar) nos ltimos sete dias.
(buscar a preciso dos locais, como a rua e o nome do espao de alimentao)
Dia 7- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 6- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 5- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 4- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 3- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
Dia 2- Lugar:___________________________________ Valor: ______________
374
375
Sim (
) No (
______________________________________________________________________
E depois, o que voc faz?
_____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________
*Caso positivo, 3.5.1) Quais so os locais que voc utiliza para realizar a lavagem?
1-_______________________ Hor: _________ Dia da sem: ____________________
2-_______________________ Hor: _________Dia da sem: _____________________
3-_______________________ Hor: _________Dia da sem:_____________________
3.5.2 - Porque voc escolhe estes lugares e horrios?
_____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________
) No (
__________________________________
Qual a frequncia? Diariamente ( ) Uma vez por semana ( ) Finais de semana ( )
3.6.1 Foi j esteve preso ou por alguma passagem policial?
Sim ( ) No ( ) *Caso positivo, ainda existe alguma pendncia? Sim ( ) No ( )
_______________________________________________________________
3.6.2 - Voc nos ltimos sete dias foi para algum lugar (conversar, beber, encontrar amigos,
fazer sexo, ir praia, jogar futebol, cartas, usar drogas, ouvir msicas etc?)
1-_______________________ Hor: _________ Dia da sem: ____________________
2-_______________________ Hor: _________Dia da sem: _____________________
3-_______________________ Hor: _________Dia da sem:_____________________
376
377
378
VI Redes de solidariedade
6.1-Voc saberia informar pelo menos cinco locais que distribuam comida, roupa, corte de
cabelo, espao para banho ou outro tipo de ajuda?
1- ________________________________________horrio:_________________________
2-________________________________________ horrio:_________________________
3-________________________________________ horrio:_________________________
4-________________________________________ horrio:_________________________
5-________________________________________ horrio:_________________________
VII- Consideraes finais: outras questes
7- Que outros lugares ou atividades que voc tenha feito nos ltimos sete dias que no foi
perguntado?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________
7.1- Voc saiu do Centro da cidade nos ltimos sete dias?
Sim ( ) No ( ) *Em caso positivo, perguntar:
7.1.1 Para onde voc foi e qual foi o motivo?
1- __________________________Motivo:_______________________________________
2-__________________________ Motivo:_______________________________________
3-__________________________ Motivo:_______________________________________
8 - Quanto tempo voc est nesta situao (Rua, abrigo, hotel, pousada etc)?
379
380