Resposta da ABRAPLIP proposta do MEC de retirada da Literatura Portuguesa da Base

Nacional Comum Curricular

No que diz respeito rea de Linguagens, a proposta da Base Nacional Comum Curricular
manifesta, de maneira enftica, persistente, a preocupao com o desenvolvimento de um
conhecimento que no se construa a partir de compartimentos estanques, de modo a promover-se no
ambiente escolar a percepo do carter multifacetado, interativo do mundo em que o aluno vive e
para o qual a escola o prepara. Tal preocupao sintetiza-se em passagens do texto da proposta em
que se leem afirmaes como a vida em sociedade requer que os sujeitos se apropriem dos
sistemas de representao e de repertrios historicamente construdos.
Muito acertadamente observa-se neste trecho que a insero social do sujeito exija que ele
domine aproprie-se, diz o texto todo um conjunto de representaes no qual, inegavelmente, a
produo literria tem papel de destaque cujo lastro histrico. Como se trata da preparao do
aluno para, partida, uma experincia direta com a sociedade brasileira, o leitor da proposta
imagina que um nmero expressivo das foras histricas em jogo na constituio dessa sociedade
ser contemplado pelo currculo, evidenciando-se as interlocues e embates que formaram e
formam o que se chama de Brasil, o que implicaria em levar para a sala de aula as experincias
culturais dos ndios, dos portugueses, dos negros e dos imigrantes neste amplo territrio, medida
que aqui chegaram e se foram relacionando. A conscincia manifesta do lastro histrico, pensa o
leitor, estaria em sintonia com o outro grande interesse da proposta: compreender a diversidade de
manifestaes lingusticas, artsticas e de prticas corporais como construes sociais e culturais,
relacionando-as com ideologias e relaes de poder, item 4 dos objetivos gerais da rea de
linguagens da educao bsica, cujo contedo orienta o texto como um todo, uma vez que nos
estgios subsequentes do processo formativo refora-se o contato com produes literrias,
representativas da diversidade cultural e lingustica como objetivo.
Entretanto, medida que a leitura da proposta avana, cria-se um descompasso entre a
percepo sugerida pela afirmao destacada acima e aquilo que efetivamente se prope como
prtica escolar, pois a conscincia a respeito do carter histrico das representaes, das quais o
sujeito dever apropriar-se para, como tal, viver em sociedade, vai dando lugar a um interesse
voltado marcadamente para o contexto contemporneo e suas questes, o que fica evidente nesta
passagem: o trabalho com cada um dos componentes curriculares que compem a rea deve,
portanto, possibilitar a compreenso do mundo em que vivemos com vistas a acolher a pluralidade e
a dinamicidade das prticas lingusticas, artsticas e culturais. Determinadas problemticas do
mundo contemporneo e alguns temas so particularmente relevantes, para construir a relao dos
conhecimentos, na rea de Linguagens, com a participao cidad, tais como: identidades e
interculturalidades, modos e processos de subjetivao, tecnologias de informao e comunicao,
cincias, culturas e patrimnio, relaes tnico-raciais, ambiente e sustentabilidade, lazer e
trabalho.
Assim que toda a ateno do currculo volta-se para certos elementos
contemporaneamente valorizados como essenciais para aquela participao cidad, esquecendose de que tal valorizao , tambm ela, um repertrio historicamente construdo. Aquilo que se
destaca como questes essenciais na contemporaneidade como ambiente, sustentabilidade,
tecnologia que se acredita ser absolutamente imprescindvel discutir com as crianas e jovens
em formao, talvez pouco ou nada signifique em um futuro prximo. preciso, ento, antes de
mais nada, ajud-los a compreender como chegamos a tais valores, quais as bases do tal repertrio
historicamente construdo. No se trata, portanto, de minimizar a importncia de tais questes, mas
de inscrev-las num movimento projetivo-retrospectivo, em que o olhar no se restrinja
contemplao do que se apresenta imediatamente vista, mas abarque o que, apesar da distncia
temporal, mantm-se como parte fundante da experincia vivida no presente. o que nos ensina,
desde 1972, Paulinho da Viola em Dana da Solido, exemplar perfeito da tradio popular
brasileira: meu pai sempre me dizia, meu filho, tome cuidado,/ quando eu penso no futuro, no
esqueo o meu passado.

Na nsia de atender s urgncias dos discursos contemporneos, assume-se que o currculo

contemplar no a grande base das culturas e literaturas envolvidas na consolidao da
multifacetada identidade brasileira, mas apenas a parcela que, de acordo com o discurso em voga,
pautado na oposio colonizadores/colonizados, merece, por uma questo de compensao
histrica, ser deslocado para o centro da cena. Isso explica que desde o 1 ano do ensino
fundamental o foco seja ler e apreciar textos literrios tradicionais, da cultura popular, afrobrasileira, africana, indgena e de outros povos, sem qualquer referncia literatura portuguesa,
ainda que se fale em textos literrios tradicionais, da cultura popular. Diante de uma descrio
como essa, torna-se difcil compreender o que se est chamando de tradicional, a que corresponde a
cultura popular nesse contexto levando-se em conta o grau de penetrao da cultura portuguesa
como um todo na histria da sociedade e, especificamente, da cultura popular brasileira ,
dificuldade que apenas se intensifica quando se pensa na insistncia com que se afirma, na proposta,
o comprometimento com a diversidade cultural e lingustica.
Quando se fala a srio em identidades e interculturalidades, em culturas (atente-se
para o termo no plural) no se pode, a srio, ignorar os processos histricos que as moldam, a partir
das quais elas se constroem, ininterruptamente, a despeito do modo como se qualifique a
participao deste ou daquele agente. Apagar a participao da cultura e da literatura portuguesas no
processo de formao do Brasil no a melhor forma de valorizar as culturas dos povos submetidos
pelo colonizador , sim, uma mutilao do passado, sua terrvel sonegao s geraes
contemporneas, como argutamente observou Srgio Buarque em Razes do Brasil. Nesse sentido,
limitar o foco no presente, ou naquilo que se reconhece como os valores positivos engendrados pelo
presente, responsvel pelo estabelecimento do vnculo entre os conhecimentos e a participao
cidad, na verdade uma maneira de embotar o aluno, impedindo-o de ver o mundo numa
perspectiva efetivamente complexa. Voluntariamente ignorar a incontornvel importncia de
Portugal, de sua cultura, para o que o Brasil porque aquele pas foi o colonizador desprezvel,
que a todo custo deve ser expurgado de nosso convvio? revela um parcialismo suspeito e
questionvel da proposta, justamente em seus pontos mais caros, aqueles relacionados ao
reconhecimento da literatura como lugar de encontro de multiculturalidades.
Sobretudo preciso saber separar a opresso sofrida no nvel poltico da bela e profunda
experincia em termos no apenas da formao das subjetividades, mas da consolidao das
autoimagens coletivas partilhada no nvel do imaginrio, tanto literrio quanto cultural. Por que
vetar aos alunos a leitura de Cames, que to bem explorou a turbulncia e os impasses do mundo
quando a globalizao apenas comeava, primoroso em oferecer-nos uma perspectiva de leitura
comparativa entre o local e o global (objetivo da LILP1MOA002, matria do 1 ano do ensino
mdio)? De Fernando Pessoa, mestre mpar na representao da individualidade contempornea, a
um s tempo cindida e plural, base para qualquer valorizao da diversidade identitria? E o que
dizer de Antnio Vieira e suas tortuosas, torturantes e torturadas excurses pelos embates entre os
interesses da metrpole e da colnia? E, para que no se pense que a importncia da manuteno da
literatura portuguesa justifica-se apenas pelo estudo dos seus expoentes sabidamente cannicos,
mencione-se a produo literria contempornea que, em prosa e verso, vem resistindo a ditaduras,
denunciando opresses, defendendo o direito palavra de todos os que so silenciados pelo poder
dominante.
Enfim, h na proposta uma muito problemtica distncia entre inteno e gesto para
evocar a precisa formulao que se encontra no Fado tropical, fruto da parceria entre o
moambicano Rui Guerra e o brasileiro Chico Buarque, num exerccio em torno intrincada rede
que caracteriza as relaes entre Portugal e Brasil distncia que suscita muitas perguntas,
indicativas de que o caminho para se cumprir a inteno exige a mudana de gesto:
Se se fala em atentar para as relaes tnico-raciais, como ignorar a presena portuguesa
no pas?
Qual a melhor maneira de explicar aos alunos o porqu de falarmos portugus, se no
atravs da literatura e cultura portuguesas?

Se se quer despertar nos alunos a conscincia da variao e das mudanas da lngua e a

valorizao de todas as variedades como possuidoras de uma gramtica eficaz e legtima como no
fazer uso das vrias formas do portugus antes da transposio da lngua para a Amrica do Sul?
Como ler produes literrias de autores da literatura brasileira dos sculos XVIII, XVII e
XVI (...) percebendo a literatura como produo historicamente situada e, ainda assim, atemporal e
universal objetivo da LILP3MOA001, matria do 3 ano do ensino mdio , sem apresentar o
aluno ao referencial literrio portugus?
Pelo que acima foi exposto, a ABRAPLIP, Associao Brasileira de Professores de
Literatura Portuguesa, composta de professores e pesquisadores cujo trabalho desenvolve-se sem
perder de vista os muitos dilogos entre a literatura portuguesa e as demais literaturas produzidas
em portugus, considera lamentavelmente equivocada a opo do Ministrio da Educao e Cultura
por retirar a literatura portuguesa da Base Nacional Comum Curricular e pede uma reviso dessa
proposta em relao compreenso maior de que estudar a cultura brasileira, suas linguagens e seus
gestos, abrir-se necessariamente ao estudo das literaturas de lngua portuguesa, entre as quais est
a literatura portuguesa, que tanto importa para que o aluno brasileiro perceba em real perspectiva
sua cultura, seu passado e seu presente. Sem esse dilogo intercultural, que futuro lingustico e
literrio a educao brasileira poder efetivamente construir?