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una afirmacin de la
eternidad
Ana Carolina Patto Manfredini
Gilles Deleuze naci el 18 de enero de 1925 y muri el 04 de noviembre de 1995.
A los setenta aos de edad se arroj del sptimo piso de su departamento en
Pars. Cmo pensar el suicidio de Gilles Deleuze, aqul cuya filosofa insisti en
la potencia vital en contra de las pulsiones de muerte? Contradiccin en su ltimo
acto? Incoherencia con su pensamiento?
En su conocida entrevista de 1988 concedida a Claire Parnet Abecedario,
Deleuze habla de cmo su filosofa del deseo, inaugurada con Flix Guattari en
1972 con la publicacin de El AntiEdipo, no era un elogio al espontanesmo, al
suicidio, a la fiesta o a la locura. El autor considera que ambos fueron l y Flix
Guattari muy cuidadosos en este sentido, insistiendo en sus escritos que el
problema del deseo era un problema de constructivismo, es decir, de organizacin
y de produccin de un agenciamiento colectivo positivo y experimental. No faltan
pginas en los autores advirtiendo el peligro de la experimentacin con las drogas
y la intensidad. Construir un cuerpo sin rganos, un campo de consistencia del
deseo, exige toda prudencia.[1] Si as es, cul sera el sentido del suicidio de
Deleuze, si no es una contradiccin con el cuidado e importancia que siempre ha
dado a los temas que implican una cuestin de vida o muerte?
Preguntar por el sentido de ese ltimo acto, querer interpretar o explicar ese acto
final de Deleuze nos distanciara de su filosofa, la cual insisti asiduamente en la
crtica a la interpretacin. Una de las crticas que El AntiEdipo hace al psicoanlisis
recae exactamente sobre el carcter interpretativo que esa prctica promueve: el
psicoanlisis se equivocara en interpretar el inconsciente; en la dimensin
deseante de la produccin no hay nada que interpretar, el inconsciente no nos dice
nada, siendo ms una mquina de pura produccin que un lenguaje. Lo que se
produce son otros signos, a-significantes, que escapan a la interpretacin y a la
representacin. As, el acontecimiento que fue la muerte de Gilles Deleuze es algo
de carcter extrao, incomprensible, algo que escapa a la comprensin inmediata.
Ahora bien, en dnde ese anlisis de los gneros del conocimiento nos lleva a
hablar del suicidio, y en especial del suicidio de Deleuze?
Al hacer coincidir los tres gneros del conocimiento a las tres dimensiones de la
individualidad, Deleuze subraya que en Spinoza los gneros del conocimiento son
modos de existencia. Todo se juega en el plano de la existencia extensin,
relaciones y esencia. El conocimiento es un conocimiento volcado hacia la
experiencia prctica, afectiva. Conocer los grados de potencia, tal como el tercer
grado de conocimiento permite, es conocer los lmites y potencias de accin de mi
cuerpo, las intensidades que sostienen las relaciones y mantienen el conjunto. El
conocimiento de las esencias es un conocimiento de lo intensivo.
fenmenos de destruccin slo pueden existir al nivel que tienen por estatuto. Remiten
a los regmenes de las partes extensivas que me pertenecen provisoriamente.[6]
Qu es existir?
Existir es un asunto de proporciones, nos dice Deleuze, hablando con Spinoza.
Proporciones entre partes extensivas e intensivas, ideas inadecuadas y
adecuadas, afectos-pasin y afectos activos. La individualidad, la existencia est
relacionada con tres dimensiones, o con tres gneros del conocimiento. Conforme
yo viva en mi existencia los diferentes gneros, mi experiencia prctica es distinta,
as como mi muerte es distinta. Puedo alcanzar en mi vida solamente el primer
grado de las ideas inadecuadas que me dan los efectos de los cuerpos sobre el
mo. En ese caso, cuando ese cuerpo deje de existir, cuando muera la parte
extensiva, proporcionalmente, muere la mayor parte de m. Si alcanc
relativamente en mi vida ideas adecuadas y afectos activos, si logr las partes
intensivas de mi existencia, cuando muera, morir una parte menor de m, a saber,
las partes extensivas. Como las relaciones y las intensidades de la esencia son
eternas, conquist la experiencia de ser eterno.
concierne a la parte intensiva que soy desde toda la eternidad. Experimento que soy
eterno. Pero, una vez ms, bajo una condicin: la de ser elevado a ideas y afectos que
den a esta parte intensiva una actualidad.[7]
As, los gneros del conocimiento tienen una aplicacin prctica, existencial;
alcanzar una actualizacin de la parte intensiva, nos permite experimentar la
eternidad en el aqu y ahora.
El suicidio
Deleuze fue tambin, como l describi a otros autores, una persona de salud
frgil, un agotado[8]. Enferma de tuberculosis y, en 1969, ao en que est
terminando su tesis de doctorado, descubren que tiene un pulmn perforado que
Bibliografa
1.
2.
3.
4.
Deleuze, Gilles, Dos regmenes de locos. Textos y entrevistas (19751995), Pre-Textos, Valencia, 2007.
5.
6.
7.
8.
Notas
[1] Claire Parnet: Te sientes responsable por las personas que tomaron drogas?
Gilles Deleuze: Si algo va mal, nos sentimos [l y Flix Guattari] responsables por
todo.
C.
P.:
los
efectos
de El
Anti-Edipo?
G.D: Siempre me he esforzado para que funcionara. En todo caso, creo que
nunca, y este es mi nico honor, nunca me hice el experto en esas cosas, nunca
dije a un estudiante: as es, drgate que tienes razn. Siempre hice todo lo posible
para que l la dejara, porque yo soy muy sensible a la minscula cosa que de
repente hace con que todo se vuelva un harapo. () Siempre me divid entre la
imposibilidad de criticar a alguien y el deseo absoluto, el rechazo absoluto de que
l se vuelva un harapo. Es un desfiladero estrecho, no puedo decir que hay
principios, salimos fuera como se puede, a cada intento. Es verdad que el rol de
las personas, en ese momento, es el de tratar de salvar los jvenes, cuanto se
pueda. Y salvarlos no significa hacer con sigan el camino correcto, sino de
impedirles
de
volverse
Gilles, Abecedario,
letra
harapos.
D
de
Es
solo
deseo,
lo
que
video
en https://www.youtube.com/watch?v=hgpucPMBAWg.
quiero.
completo
Sobre
Deleuze,
disponible
los
conceptos
forma,
proceso,
etc.
Un
agenciamiento
acarrea
componentes
365,
366.
[2] Orlandi, Luiz, Afirmao num lance final, p. 102. La referencia que hace
Orlandi sobre el problema-pregunta-contemplacin es al textoDiferencia y
repeticin.
[3] Deleuze,
Gilles, En
medio
de
Spinoza,
p.
427.
[4] Ibd.,
pp.
432,
442,
444.
[5] La proposicin verdaderamente fundamental es, por tanto, sta: las relaciones
son exteriores a las ideas. Y si son exteriores, el problema del sujeto, tal cual lo
formula el empirismo, se desprende de ellas: hay que saber, en efecto, que otras
causas dependen, es decir, de qu manera se constituye el sujeto en la coleccin
de ideas. Las relaciones son exteriores a sus trminos: cuando James se dice
pluralista, no dice, en principio, nada ms, as como cuando Russell se dice
realista. En esa proposicin debemos ver el punto comn de todos los
empirismos.
[6] Deleuze,
Deleuze,
Gilles,Empirismo
Gilles, En
medio
[7] Ibd.,
de
p.
subjetividad,
Spinoza,
p.
108.
433.
p.
438.
[8] Sobre el concepto de agotado y los anlisis sobre Beckett ver Deleuze, Gilles,
El
agotado.
[9] Como sabes, no estoy muy bien de salud. Tengo problemas de respiracin que
a menudo me impiden salir e incluso hablar. Estoy amarrado a un tubo de oxgeno
como si fuera un perro. No hay duda de que la enfermedad es una abyeccin,
aunque la ma no sea dolorosa. Fragmento de una carta de Gilles Deleuze a Jean
Pierre Faye, en Dosse, Franois, Gilles Deleuze y Flix Guattari: biografa cruzada,
p.
637.
[10] Orlandi,
Luiz,
Afirmao
num
lance
final,
p.
103.
1.65k
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