TEXTOS

Resonancias de "Una fantasa"

La invencin de la prctica lacaniana
por Leonardo Gorostiza
Leonardo GorostizaEn su recordada intervencin en el IV Congreso de la AMP sobre "La prctica
lacaniana. Sin estndares pero no sin principios" -que tuvo lugar en la isla de Comandatuba, Brasil,
y que aqu reproducimos-, Jacques-Alain Miller situ tres posiciones del psicoanlisis que dan lugar
a prcticas de sugestin. Todas ellas ligadas a la consigna de un "eso marcha", es decir, a la
consigna del discurso del amo, aunque ste sea ahora "post-moderno".
Ante estas tres opciones, la prctica lacaniana del psicoanlisis presupone, por el contrario, fundarse
en un "eso falla". Es decir, presupone fundarse en el sntoma, como testimonio de una relacin
contingente con lo imposible. Es lo que hace del sntoma aquello que echa races en un encuentro
siempre traumtico con la ausencia de relacin (proporcin) sexual y que, desde entonces, se repite.
Es en ese contexto, que Miller destac lo que sigue y que, a mi entender, constituye el eje central de
nuestro trabajo hacia el prximo Congreso en Buenos Aires 2012.
"Luego seala-, existe la prctica lacaniana o, ms bien, existir, pues se trata de inventarla. Por
supuesto, no se trata de inventar ex nihilo. Se trata de inventarla en la va que abri en particular el
ltimo Lacan."[1]
Se trata entonces de inventar una "prctica sin valor", es decir, una prctica que excluye la nocin
de xito, y calibrar sus consecuencias en un orden simblico que desfallece en cuanto "orden".
Se trata de la prctica que Lacan anunci en su ltima enseanza cuando, al tiempo que anhelaba la
invencin de un significante nuevo que no tuviera - como lo real- ninguna especie de sentido, a
propsito de la interpretacin, deca:
"Lo primero sera extinguir la nocin de lo bello. No tenemos nada que decir acerca de lo bello. Es
de otra resonancia de la que se trata, a fundar sobre el chiste. Un chiste no es bello. No se sostiene
sino de un equvoco, o, como dice Freud, de una economa. Nada ms ambiguo que esta nocin de
economa. Pero se puede decir que la economa funda el valor. Bien! Una prctica sin valor, he
aqu de lo que se tratara para nosotros de instituir."[2]
As, "Una fantasa", desde el comienzo hasta el final, se encuentra animada por este enigmtico
desafo de Lacan. Cmo, en una poca donde todo se "mide" en funcin del xito alcanzado o por
alcanzar, puede instituirse y sostener una prctica que haga del "fallar" su fundamento? Ms an,
cmo instituir y sostener una prctica que no puede hacer del "fallar" la ley de lo real, sino que
slo por contingencia puede probar lo real como imposible, es decir, un real sin ley?
Y con quin o con qu juega la prctica lacaniana del psicoanlisis su partida? Miller lo destaca:
no es tanto con los estndares del otro psicoanlisis -el que quiere reverdecer el declinante nombre
del padre y la tradicin, o bien el que cree en la eternidad de los conceptos freudianos-, sino ms
bien con aqul que busca un alineamiento con lo real de la ciencia bajo una seudo ciencia: la
traduccin neurocognitiva del psicoanlisis. Pero, sobre todo, la prctica lacaniana an por
inventar juega su partida con "los nuevos reales que testimonia el discurso de la civilizacin
hipermoderna."
He aqu, el punto central que en nuestro prximo Congreso deberemos interrogar.

Y si "Una fantasa" constituye algo as como un programa de trabajo, un programa fundado en los
enigmas que Lacan nos dej en su ltima enseanza, no por ello deja de plantearnos, a su vez, otros
enigmas. Enumero slo algunos.
Cmo concebir una prctica en la que de lo que se trata es slo de diferentes modos de fallar?
Cmo concebir una prctica analtica en la que los semblantes con los que el psicoanlisis se
produjo (el padre, el Edipo, la castracin) se han puesto a temblar?
Cmo concebir una prctica que propone una renovacin del sentido del sntoma, precisamente a
partir de aquello que no tiene ya ms sentido y que slo implica la repeticin del goce del encuentro
contingente y traumtico con lalengua? Es decir, cmo concebirla a partir de un sntoma que
implica la repeticin del Uno del goce que vuelve siempre al mismo lugar, sin ninguna especie de
sentido, y que Lacan llam sinthome?
Cmo concebir una prctica que hace fundamentalmente de los sntomas no un sentido a descifrar
sino signos de la no relacin sexual?
Cmo concebir una prctica donde la interpretacin apunta no al descifrado de un saber siempre
hipottico, como el inconsciente semblante, sino a alcanzar la potencia del sntoma como sntomagoce?
Cmo concebir una prctica donde el discurso del amo hipermoderno ya no es el reverso del
discurso analtico, lo cual pone en cuestin y obliga a resituar su funcin de des-identificacin?
Cmo concebir una prctica en una poca en la que el inconsciente como saber no existe
primariamente, y en la que es necesario entonces el amor para suponerlo como saber, es decir, como
condicin para que S1 y S2 hagan cadena?
Finalmente, cmo concebir el final de anlisis y el pase cuando lo que est en juego no es la
liberacin del fantasma o del sntoma sino el saber arreglrselas (savoir y faire) cada vez con un
resto sintomtico?
La lista de enigmas y preguntas podra proseguirse. Es que, tal como sealamos en la Editorial de
presentacin de los Papers que habrn de jalonar nuestro trabajo hacia Buenos Aires 2012 (ver en
este mismo sitio), las consecuencias de esta conferencia de Jacques-Alain Miller siguen siendo
innumerables y fecundas para pensar las consecuencias para la cura en el nuevo orden simblico.
Abordarlas, proseguirlas y situarlas en nuestro contexto ms actual, ser un modo de intentar, una
vez ms, explicitar los fundamentos del psicoanlisis lacaniano, para que ahora, en el Siglo XXI,
siga siendo una "cura" que no es como las dems.

NOTAS
Negritas mas.
Lacan, Jacques, Le Sminaire, Livre 24, 19 avril 1977, en Ornicar?17/18, Texte tabli par JacquesAlain Miller. (Negritas y traduccin al espaol, mas).