Universidad Nacional de Colombia

Ramos Barragn 433261

Departamento de Filosofa
(a): Carolina Snchez

Luis Miguel
Profesor

SFA: Aristteles: Poltica

Libro IV de La Poltica: Sobre el concepto de constitucin
Las lneas que componen el Libro IV de La Poltica son sin duda una de las
muestras ms significativas de la capacidad aristotlica para pensar y
organizar los elementos de cualquier campo de estudio. En este apartado
del texto se realiza un anlisis bastante exhaustivo de los diferentes tipos de
constituciones polticas, conjugando anlisis profundos con estudios
sociolgicos bastante agudos para su poca; sin embargo, este libro
tambin es una demostracin de lo oscura que puede llegar a ser la
argumentacin de Aristteles. Es as que como un ejercicio que nos traiga
un poco de orden y nos permita ganar compresin del texto aristotlico, en
el presente ensayo me propongo principalmente reconstruir la teora
general desde la cual Aristteles hace una taxonoma de los diferentes tipos
de rgimen.
Considero importante aclarar los criterios utilizados por el filosofo estagirita
para examinar la variedad de constituciones polticas pues constantemente
la lectura de este libro suscita preguntas sobre qu se pretende
exactamente cuando se examina cada tipo de rgimen. As, pareciera til
abordar este punto pensando la labor aristotlica como una bsqueda por
responder a la pregunta: A quin le es legitimo participar del poder poltico
en una constitucin determinada? Esto parece bastante evidente, despus
de todo el mismo Aristteles defini en el Libro III el rgimen poltico como
la ordenacin de las diversas magistraturas de la ciudad y en este sentido
en un primer momento La Poltica nos ofrece principalmente dos criterios
para determinar de qu clase de constitucin estamos hablando: el (1)
tiene que ver con el nmero de ciudadanos participes del arreglo y la
aplicacin de las leyes; el (2) tiene que ver con consideraciones sobre si el
poder soberano tiende al bien comn o al bien particular. Sin embargo, en
esta parte del escrito surgen dos aspectos que modificaran la forma de
definir las constituciones polticas, uno de ellos (3) consiste en una cualidad
definitoria fuertemente ligada a cada rgimen, segn la cual estos se
construyen con base a una hiptesis hacia la que aspiran; el otro aspecto
(4) est relacionado con una especie de teora sociolgica, segn la cual se
llega a determinadas realidades polticas segn la parte de la ciudad que
sostenga la soberana. Me gustara defender que esto tiene implicaciones en
la acepcin que recibe por parte del autor de La Poltica el termino
constitucin. Mi idea directriz es que en trminos de (1) y (3) no podran
capturarse el anlisis de las diversas realidades polticas como son
examinadas en el captulo VI. Pero esto lo tratar con mayor profundidad en
su momento.

1. Los distintos regmenes.

En este apartado no me detendr a examinar cada rgimen sino que
explicar de manera general qu herramientas usa Aristteles para
clasificarlos, hablando de las diversas forma de gobierno solo cuando sea
necesario y centrndome principalmente en los anlisis que el libro cuarto
hace de la democracia y la oligarqua, pues son los tipos de constitucin
examinados a mayor profundidad y que por lo tanto, nos permiten ver con
mayor claridad el proceso de disertacin de este filosofo griego. Para
Aristteles, la existencia de los diversos tipos de regmenes se debe a que
toda ciudad est conformada por un numero de partes diferentes que
dependiendo de cada forma de gobierno unas veces participan todas, otras
veces solo una mayora y otras veces una minora. De ah que las
magistraturas se organicen de diferentes formas, segn qu parte de la
ciudad acapara el poder, dando como resultado un rgimen determinado. En
este marco, Aristteles dice: "por consiguiente, que los regmenes sean
tantos cuantas son las organizaciones segn la superioridades y diferencias
de las partes" (Pol. 1290a6) es decir, cada rgimen se define segn la
distribucin de poder que en l se realiza. Es importante ver que este
criterio de distribucin no se corresponde con aquel que clasifica los
regmenes segn la distribucin del poder entre uno, pocos y muchos. Por el
contrario, esta distribucin tiene como punto principal las partes o facciones
de una ciudad. Esto significa que se piensan los distintos regmenes
teniendo presente la parte de la ciudad que detenta el poder, entre las
cuales nos encontramos con campesinos, comerciantes y obreros manuales,
as como las distintas clases de notables que pueden ser clasificados por su
riqueza, su linaje y su virtud. Puede verse ya que este es el (4) criterio para
definir los distintos regmenes: dicha forma de anlisis es abandonada en
este punto, pero es retomada ms ampliamente en uno de los captulos
siguientes (VI). Sin embargo, por consideraciones de orden lo traer a
colacin de inmediato.
Este criterio es ampliamente utilizado principalmente con relacin a la
oligarqua y la democracia en el captulo VI. As, all se dice que existen al
menos cuatro formas de democracia segn qu parte de la ciudad
predomina en cada rgimen: aquella constitucin en la que predominan
campesinos y personas de propiedad moderada instituye un primer tipo de
democracia en la cual necesariamente gobiernan las leyes, pues el poco
tiempo del que disponen este tipo de ciudadanos les impide un ejercicio
constante de la poltica. Por esto, se limitan las reuniones de la asamblea
para los asuntos ms graves; en este tipo de rgimen para poder participar
del gobierno se debe tener cierta cantidad de recursos fijadas por las leyes,
existiendo as una pequea limitacin para el ejercicio ciudadano. Existe una
segunda forma de democracia, en la que ya no es necesario un monto
determinado de dinero, pero que s exige ser "de linaje intachable". En este
tipo de democracia participan de la poltica slo quienes posean tiempo
libre, as, la falta de recursos ata a las personas al trabajo y da paso al
gobierno de las leyes. En la tercera forma de democracia, puede participar

del gobierno cualquier tipo de persona libre -se descarta la necesidad de un

linaje determinado-, pero an necesariamente gobierna la ley, pues an no
se disponen de los recursos necesarios para dedicarle la totalidad del
tiempo a deliberar los asuntos pblicos. La abundancia de recursos hace
posible una cuarta forma de democracia en la cual los ciudadanos,
desprendidos de las necesidades cotidianas, pueden participar todos de
formas plena en el gobierno. As, incluso los pobres pueden deliberar sobre
la ciudad, pues el excedente de recursos permite que se les asigne un
salario. Poseyendo el suficiente tiempo libre como para ejercer la soberana
del rgimen, las leyes son dejadas a un lado y se llega a un rgimen
parecido a una tirana.
Con relacin a la oligarqua, nos encontramos con el mismo ejercicio de
definicin en cuatro tipos: el primer tipo de oligarqua consiste en que un
nmero de ciudadanos ganan el derecho a participar del gobierno siendo
mayora, pues son poseedores de bienes. Sin embargo, su riqueza es an
pequea, por lo que no pueden asegurarse el suficiente tiempo libre como
para ejercer directamente el poder, dejando que las leyes hablen. Cuando
dentro de los miembros de este tipo de oligarqua, hay unos que siendo
menos, poseen mayor propiedad, surge una segunda forma de oligarqua
pues esta clase se cree con derecho a prevalecer debido a su poder. Sin
embargo, su fuerza no es tal como para gobernar sin ley y la siguen usando
en este sentido. Un tercer tipo de oligarqua surge cuando las riquezas se
concentran en an menos personas, pues se aseguran las magistraturas a
travs de la promulgacin de una ley que ordena que los diferentes cargos
se hereden a sus hijos. Pero no es hasta la cuarta forma de oligarqua que se
abandona totalmente la ley y la soberana recae no sobre ella sino sobre los
hombres.
As, en este anlisis conjunto de democracia y oligarqua podemos ver cmo
se definen las diferentes variaciones en virtud de la parte de la ciudad que
ejerce el poder, distinguiendo entre diversos tipos de "clases sociales".
Necesariamente tiene que cambiarse el concepto de rgimen o constitucin
poltica, pues podemos observar aqu tipos de oligarquas rompen con el
criterio (1), es decir, con el criterio segn el cual la oligarqua es el gobierno
de unos pocos, pues la primera definicin establece un tipo de oligarqua
segn la cual ostentan el poder una mayora de ciudadanos ricos. Y as
podran darse diversos ejemplos de esto. Lo que parece estar en juego en
este pasaje es una especie de anlisis social: se toma una parte de la ciudad
y se definen distintos tipos de rgimen segn las distintas relaciones que
esta parte puede sostener con el poder soberano, mediando tambin la
existencia o inexistencia de la ley segn el nivel de desarrollo econmico: si
una comunidad es prospera, parece que necesariamente la ley se ausenta
por formas tirnicas de gobierno. Debe observarse tambin que estas
condiciones sociales imponen cambios en el espectro de participacin
poltica en ambos formas de constitucin, entre ms est presente la
riqueza, la participacin poltica de las democracia aumentar, caso
contrario en las oligarquas, en las que el aumento de riqueza va

acompaada de su concentracin en unas cuantas personas y por lo tanto

acortaran la participacin poltica.
Pero esta forma de definir las
constituciones polticas no aparece sino hasta la mitad del libro, antes
poseemos otras herramientas principalmente en trminos de (1) y (3) que
pasar a rescatar de inmediato.
1.1 Definicin de los regmenes segn cantidad y cualidad.
Desde el principio del libro, con relacin a la democracia y a la oligarqua
Aristteles se pregunta si para definirlos basta decir que la democracia es
una especie de gobierno de la multitud y la oligarqua el gobierno de los
pocos. Pero este criterio de cantidad (1) se muestra como insuficiente y en
el texto se nos ofrece otro criterio (3) que entra en conjuncin con este, y
que da cuenta de una caracterstica esencial a cada rgimen: corresponde
ms a la verdad decir que la democracia se da cuando son soberanos los
libres y pobres siendo mayora y de la oligarqua es vlido decir que existe
cuando la soberana la poseen ricos y de origen noble, siendo pocos. As,
tanto democracia como oligarqua son definidos en base con dos criterios
que se relacionan ntimamente: uno cuantitativo relacionado con ser
mayora o minora y otro cualitativo, relacionado con si les es esencial la
libertad o la riqueza.
De la mano de esta forma de definicin, se realiza un examen de los
regmenes haciendo especial nfasis en las magistraturas. Por ejemplo, con
relacin a la democracia se piensa en un concepto general de ciudadana
independiente de la ubicacin en la que se encuentren los miembros de la
sociedad y se tienen as principalmente cinco formas de democracia: la
primera se caracteriza por su nfasis en la igualdad, que este rgimen
entiende como la armona entre pobres y ricos en el ejercicio de la
soberana, no sobreponindose uno sobre otro, sino ambos ejercindola al
tiempo. Despus de todo, siendo la democracia el rgimen que se propone
la libertad e igualdad, esto se logra si todos participan en el mayor grado y
por igual en el ejercicio de gobierno. La segunda forma de democracia es
aquella en la cual las magistraturas se conceden a partir de una renta, pero
el monto de dicha renta es baja. La tercera forma consiste en una
democracia en la que la ley es soberana y todos los ciudadanos "nodesacreditados" participan del ejercicio soberano. En la cuarta forma todos
los ciudadanos participan de las magistraturas, pero slo la ley manda o es
soberana. Por ltimo, en la quinta tambin se le permite a todos los
ciudadanos participar de las magistraturas, pero en ella no gobierna la ley
pues se vuelve costumbre dictar decretos, atendiendo cada caso particular y
convirtindose as en la forma ms tirnica de democracia.
Puede verse cmo las condiciones de eleccin de magistraturas permite
examinar un espectro de democracias diferentes pero que tienen como base
la misma tendencia a otorgarle a una mayora la soberana del gobierno.
Todos estos tipos de democracia parecen apuntar a darle a un numero
amplio de ciudadanos participacin poltica, siendo su elemento definitorio
el gobierno de la mayora libre. Con relacin a las formas de oligarqua

definida como la minora de los ricos poco nos es dicho, se enuncian cuatro
formas posibles de ella: en la primera las magistraturas dependen de rentas
tan altas que los pobres quedan totalmente excluidas de ellas, an cuando
son mayora, sin embargo, es posible que todo quien tenga el dinero
participe del gobierno. En la segunda forma de oligarqua, las magistraturas
tambin dependen de rentas elevadas, pero los cargos vacantes son
escogidos por un nmero reducido de ciudadanos y no basta tener el dinero
suficiente. En la tercera forma de oligarqua, el hijo sucede al padre, as que
no se escoge ni se exigen montos para participar del gobierno, es heredada.
En la cuarta forma de oligarqua ocurre lo mismo que en la tercera, pero
adems la ley pierde todo valor y el poder se concentra en los magistrados,
tomando el nombre de dinasta. Esto se corresponde a la tirana entre las
oligarquas, pues pierde todo su sentido de constitucin al no atenerse a
leyes.
Tras esta exposicin breve, me parece que tenemos un panorama lo
suficientemente amplio como para notar diferentes acepciones o posturas
desde las cuales Aristteles comprende el concepto de constitucin. Aqu las
constituciones son definidas no en virtud del poder obtenido por una parte
de la ciudad que configura un tipo de poder poltico segn sus disposiciones
sociales y econmicas, sino que el peso de la argumentacin recae en una
gradacin de la realizacin efectiva de la idea directriz de cada rgimen:
entre ms concentracin de riqueza o equidad exista en una oligarqua y en
una democracia, respectivamente, existir un cambio significativo en la
constitucin hasta llegar a la forma ms extrema. Mi punto no es tanto
aclarar los sentidos en los que Aristteles utiliza el trmino constitucin
(sobre lo que hay bastante literatura), sino sealar que la diferencia en lo
que podramos llamar "mtodo" implica usos diferentes en esta nocin y en
este sentido pretendo mostrar que el captulo VI no es agregado inocente,
sino que supone complicaciones al entendimiento de la argumentacin
sobre la variedad de constituciones polticas. Un mtodo analtico o
taxonmico, que yo he llamado sociolgico, implica una concepcin de
constitucin pensada en un terreno ms emprico, en el cual la organizacin
de las magistraturas resulta no slo de qu parte se encuentra en el poder,
sino tambin de elementos especficos relacionados con esta parte
soberana, como la falta de tiempo debido a una forma determinada de
trabajo. La otra forma de anlisis tratada en este ensayo implica pensar las
constituciones desde un terreno ms teleolgico, segn una gradacin de su
idea directriz. Pero dejar de lado este punto y pasar a considerar el
segundo punto, que ser bastante breve.
Bibliografa

Aristteles. Poltica. Trad. Manuela Garca Valds. Madrid, Gredos.

1999.