L'Arbre Aux Milles Racines

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2
. L'ARBRE
AUX MILLE RACINES
PAR
PIERRE MANOURY
VOLUME 2
lei commence rellement l'apprentissage de

la magie. Ce texte peut tre considli comme la premi~re marche de l'escalier menant ll'adeptat. Ceux
qui se sont ~gars dans ces pages, croyant dcouvrir
des "kits., magiques et autres recettes de cuisine occulte, peuvent aller au Diable. ou l Dieu, comme on
dit en Russie. H est totalement invraisemblable que
des gens puissent, aprs qu'on leur aient expliqu~.
encore courir aids des grimoires et des livres de recettes... Collectionner des rituels ne fait pas l'initi~.
J'affumc mme que cette ~marche va l l'encontre
d'une progression dans un contexte traditionnel. Les
livres de recettes ou de rituels "tout prt" ont un intrt
trs limit (sauf en ce qui coocc:mc desoprations tts
prcises ou forts complexes, mais Il encore il convient de savoir les adapter), si l'on admet qu'ils
dcrivent des procds de magie populaire, ils
peuvent servir "d'aliments" l'imagination de l'initi
qui s'inspirera de cc:rt.aines techniques pour crer ses
propres manipulations. n est noter que ce sont malheureusement. pour la plupart, des interprtations
plus ou moins rafistoles de grimoires improbables.
Dans tous les cas de figures, ils sont incapables
d'assurer un entranement ou mme de provoquer le
moindre veil de pouvoir. Considrez les comme des
amusements, ou mieux comme l'expression de l'antiinitiarion rserve aux amateurs de voie de garage, et
4
autres rosi-cruciens d'occasions. ,Si on vous affmne

que tel truc "marche", c'est possible (bien que trs
rare), mais peut tre ce "nue" est-il en rsonance avec
l'inconscient de la personne qui l'a utilis dans une
priode favorable? Dans ce cas il n'a servi que de
cadre au pouvoir instantan de l'utilisat~ur dont
l'inconscient a tout fait. Au cours de notre progression, je vous signalerai cenaines pratiques efficaces, simples, qui utiliseront les potentialits que
vous avez acquises. De grce, dmarquez vous de
cette multitude de profanes abuss par les marchands
de bonhem. laissez batifoler le ttoupeau blant de
ceux qui croient faire de la magie, se prcipiter dans
les bazars de l'occulte pour acheter des poudre contre
les sons, des parfums d'attirance, alors qu'ils
masquent leur odeur avec du dodorant qui dure
longtemps, des bougies en starine colores
l'aniline, en coutant le dernier "tube" sotrique de la
musique d'veil tandis qu'ils prennent des comprims
pour dormir ! Laissez les nafs et les simplets acheter
la bague gyptienne, les machines souhaits. le pige
cons en plaqu or 18 carats, les lunettes voir
l'avenir, les pierres de l'ouest du sud et les bracelets
de pouvoir... La magie c'est tou~ sauf cela. Notre
poque est une priode de mutation, une charnire, un
moment merveilleux pour qui sait le vivre. L'avenir
sera ce que 5% d'entre nous le fera. tel est le vritable
5

.., :--. -~ .
sens du Karma ! Je souhaite que ce ne. soit pas les

m6liocres escrocs et les fauteurs de sectes qui le
fabriquent. Chaque poque ses grandes ~pid~mies,
lesquelles sont en relation avec la qualit~ de
l'ambiance psychique du plus grand nombre. Le
Moyen Age, priode d'intol~rance et de mon a connu
les pestes, maladie en parfaite corrlation avec
l'~thique en .vigueur. Grandiose, morbide, ~pou
vantable reflet d'un enfer gothique. La Renaissance
eut la vrole et la syphilis, le 19emc sicle romantique
la tubezculose. Aujomd'bui nous avons le sida, qui a,
il faut le reconnatre, beaucoup moins de panache...La
qualit fout le camp", dirait Boris Vian.
'
Cest justement cette qualit qu'il convient de

prserver, qualit de coeur, d'me, d'thique et de
charit (dans le vrai sens du terme). L'apprentissage
des magies, vritable queste du Graal (il y en a
quatre!), piem philosophale qu'il convient de maturer
en soi pour atteindre l'veil par la matrise des pouvoirs. Croyez-moi, le travail sur les nergies internes
et les niveaux de conscience ne peut en aucune faon
tre vit par des pratiques rituelles toutes faites, c'est
le fait d'une volution personnelle qui laborera voae
"double" magique, J'homme de pouvoir qui est dans
chaque individu, lequel grandira en se fortifiant pour
servir de monture votre conscience quand l'usure du
temps aura dgrad voue corps. Mditez l-dessus et

prenez votte dcision. car aprs il sera trop tard ...
*
PHENOMENE DE RUYfURE
La Dotion de phnomne de rupture est sans

conteste le mcanisme le moins connu et surtout le
moins dcrit de l'enseignement initiatique. Cest un
point fondamental, qui a lui seul reprsente un bon
tiers de la russite d'une o~ration. Pour ma pan. je
n'ai trouv nulle part de commentaires sur ce
problme, sinon quelques vagues allusions en tendant mes recherches plus de 6.700 titres traitant des
magies, de la sorcellerie ou du chamanisme. Cette
notion appartient essentiellement la tradition orale,
c'est une des clefs de vote de la magie, sans laquelle
la quasi totalit des oprations magiques (non symboliques) ne dpasscnient pas le stade de l'intention.
est d'a.i.Ueurs curieux de constater que les auteurs
d'ouvrages pratiques n'en parlent jamais et mme n'y
fassent aucune allusion. Aprs avoir lu ces pages je
suis persuad que la plupan des livres qui paratront
dans les annes 90, en fassent grand cas !
Le phnomne de rupture dans son sens

abstrait ou sur le plan matriel peut tre dfini de
7
plusieurs manites, selon le context auquel il

s'applique (nous verrons plus loin les domaines
d'applications). Dans sa forme la plus courante
(mentale ou psychique) c'est une solution de continuit~ ou interruption dC connuit. Dans certaines
de ses ralits (talismanique, ou tellurique), il devient
solution de contigu~ : c'est--dire sparation de
structures qui sont natullement en contact sans tre
runies ni continues. Ces dfinitions un peu
thmriques mritent un commentaire.
Prenons l'exemple le plus classique qui se
prsente dans un contexte magique, celui d'une influence.
Aprs avoir opr le calme mental,
l'oprateur visualisera avec prcision une image symbolique ou concrte reprsentant le but de son action.
Cette visualisation fera appel une mobilisation de ses
nergies internes, canalises par la volont.
L'intensit volootain: montera graduellement pour atteindre le maximum correspondant aux capacits de
l'adepte (fonction de son entranement). Si ce dernier
ne sait pas appliquer la technique dite de rupture,
aprs un palier, ''l'nergie" mise en jeu commencera
dcrotre, et queJque soit la qualit du rituel, cette
descente nergtique reviendra l'tat normal. L'effet
rsultant sera nul ou presque. Dans le cas d'un adepte
8
possdant une bonne .CQnnaissance du phnoOlne de ,

rupture les cboses se drouleront d'une manire un
peu diffrente. Ds que sera atteint le seuil du maximum, l'ini~ relchera brutalement sa volont et reviendra immdiatement l'attitude prcdente, celle
du calme mental. Cette interruption sera effectue
d'une mauire particulire que nous allons tudier
dans quelq~s pages. Ce rlchcmeot de la volition
produira une rupture du continuum nergtique. solution de connuit, ds lors l'ultime "bouffe"
paroxysmique condense sera libre en un coun
insranL Ceue coupure et la qualit de celle-ci, induira
alors une uergie amplifie au niveau de la cible. Cest
donc l'impulsion qui agit dans ce type de phnomne,
plutt qu'une pousse continue, mme de fone puissance. Ces phnomnes offrent une analogie avec
leurs homologues lectto-magntique. Mme si la
comparaison est fausse, elle illusare assez bien le
mode opratoire.
Considrons deux bobinages de flls conducteurs placs dans le prolongement l'un de l'autre
(Voir fig.}. Soit la bobine A et la bobine B.
A la bobine A, nous appliquerons un courant

continu, tandis qu'aux bornes de la bobine B se
trouvera un appareil de mesure. Si on applique en A
un courant continu d'une certaine intensi~ ce dernier
circulera dans les spires du bobinage sans manifestation paniculi~re. Il ne se passera rien dans le
bobinage B. Si par contte alors que le courant dans A
atteint un maximum d'intensit~ nous coupons ce
dernier brutalement, il se produira en B un courant
trs intense d un phnomne appel~ "induction...
Cette induction est produite par la variation rapide, le
phnomne de rupture, de la densit~ de courant dans
A (c'est comme cela que fonctionne un transformateur).
Ce type d'~vnement est rpandu dans un nombre

consid~rable
de domaines, tant physique, que

chimique et psychique. La physique de l'univers,
conune la magie, doivent tre considres comme des
milieux continus, et la magie obit aux lois de la
10
physiqlie de globalite. Cesfp<>urqui tout phnomne

de rupture a une incidence sur la totalit de la chane.
Cest la loi de l'lastique, si vous lchez une extrmit
votre par1CDairc qui tient l'autre bout admettra rapidement la ralit du phn<xilne ! Toute action amne
une raction. Je prciserai que l'action est un
phnomne dynamique, il serait plus juste de dire que
toute modification produit une raction. Cette vieille
loi s'applique galement dans les domaines psychiq~ mentaux et magiques.
Les choses ne sont malheureusement pas
aussi simple. n ne suffit pas d'interrompre une vi. sualisation rapidement pour obtenir automatiquement
un effet spectaculaire. Nous allons tudier en dtail
comment se droule ce type de manifestation.
Quand on demande une personne de se
concentrer, on obtient gnralement l'attitude suivante
: la personne ferme les yeux nergtiquement, fronce
les sourcils. se crispe, bloque sa respiration, serre les
poings . Sa tention monte, dans les cas extrmes. la
sueur perle son fronL Rsultat me direz vous ? Nul.
je rponds.
Cette somme estimable d'effons est d'une
inefficacit totale. La concentration utile est totalement
diffrente. Si l'on ~ode la mme chose une per-
11
L'ARBRE AUX MIUE RACINES VOL 2
sonne entran~e. <'.elle-ci va dans un premier temps

oprer un ..calme mental", dconnecter son conscient,
puis va visualiser "l'image objectif" de son opration.
Avec minutie en ajoutant une grande richesse de dtails. Peu peu si c'est un adepte il va faire monter
son nergie, dplacer sa conscience dans l'image, la
renforcer jusqu' ce qu'elle paraisse pleine
de vie,
.. .,..._ brillante, palpitante.. Relle. La qualit &r ceue visualisation alimente par J'nergie de l'oprateur acquire une ralit. L'intensit doit tre telle que celuici a la certitude et la sensation de la vivre, de s'y intgrer. Anive l ce stade, l'nergie (dont nous expliquerons l'emploi et la.nature dans la suite de ce cours)
sera "condense" et l'image mentale consttuite sera
"projete". sanie de soi... La rupture est ce moment
provoque par un cri puissant, ou mieux par un vocable. On retrouve ce systme dans les arts martiaux
asiatiques. Cest Je Kiai des guerriers japonais.
L'adepte revient ensuite au calme mental et aprs
quelques minutes reprend son rituel
.'
La qualit de l'image visualise ne peut

s'obtenir que par la facult obtenir le calme mental et
le calme physique prc6lant la visualisation. L'image.
prpare l'avance. occupera ds lors la totalit de
resprit" de l'oprateur. Cette image ne devant tre
trouble par aucune pense parasite.
12

'. ~
.~, .a.:.
...:.i ~ .
Vient up>second point qui mrite. notre attention, c'est celui de la qualit de la "coupure''. Plus
celle-ci est brve ct brutale, meilleur est la puissance
de l'action. Ce doit tre un vritable orgasme psychique. La comparaison est d'ailleurs trs proche de la
ralit. nous verrons pourquoL
Plusieurs mthodes sont employes pour
provoquerceue solution de continuit. Les adeptes de
haut niveau utilisent, grce lieur entranemcn~ la
technique en apparence simple du retour au vide.
Cette matrise est trs difficile l obtenir. n faut pour
cela une grande pratique du contrle psychique. La
projection de l'image quand elle est une vritable
extriorisation de la conscience, hors de l'oprateur.
Comme dans le cas des archers du Zen qui deviennen~ la flche et la cible en mme temps. Ce
phnomne de projection de conscience est d'une
grande efficacit, elle permet un niveau lev des
pratiques de tlesmatiques, c'est l dire une animation
de la mati~ statues par exemple ! Cest en beaucoup
plus labor, le principe d'une charge pour jeter un
~ etc. . En matire de rupture, certains utilisent un
moyen mcanique, sonneries de clochettes, son de
gong, lesquels interrompant brutalement la concentration provoque la "rupture''.
ll est d'ailleurs amusant de constater que les
13

: . ~ .: j
liturgieS de plusieurs religiOns connaissent ct. utilisent.

ce procM6. Cest ainsi que dans la liturgie catholique
on retrouve cette technique la fm de 1'616vaon. La
ferveur des fidles est suppos6e atteindre un
pap>xysme, l'esprit occup par J'unique contemplation du Dieu incam6 dans l'hostie. A ce moment,
l'enfant de choeur ou le diacre sonne force clochette et
la tension tombe rapidement. Cette pratique permet de
"clwger" l'grgore catholique en utilisant 1'6nergie
des adorants. Cest un vieux truc de sorcier, n'en dplaise aux grenouilles de bnitier, qui offre l'avantage
de prendre 1'6nergie l ou elle se trouve. Les moines
tibtains en font autant, soulignons-le au passage. Cet
"emprunt" est d'autant plus profitable que la scne est
dramatise, d'o l'emploi de ritulies magiques
"grand spectacle ou d'6rotisation de la ritulie.
Cenains jeteurs de sons et autres sorciers de
campagne utilisent quant eux des mthodes de ruptures assez rustiques. Un "vieux gars", comme on les
appellent dans le bocage normand, avait une technique
bien lui. Quand il atteignait une qualit6 de concentratioo {visualisation) qu'il estimait optimum, il se
piquait la main gauche avec son couteau jusqu'au
sang et poussait un grand cri. Ce qui causait chez les
participants un certain trouble qui ajoutait encore la
qualit de l'action.
14
.: ''""" _, J, <. \. ''" '
Un au~e.deces "Jean~Loup,, tl;)y&J,illaitdans

le style envotement d'amour. Quand une charmante
dame venait lui demander la rcupration de son mari
prfr, il pratiquait comme il se doit le. rituel en
prsence et avec la participation de la demanderesse. ll
lui demandait de se mettre nue (ce qui n'a rien de
concupiscent. la nudi~ rituelle est classique) c de
lui et de visualiser le cher et tendre dans un moment
d'intimit. Noare sorcier, vieux malin qui connaissait
les ficelles de l'an, demandait la dame de se "meure"
en condition, manu militari. .. En imaginant qu'elle se
trouvait en pleine action avec l'homme qu'elle dsirait
voir revenir. Pendant ce remps, le sorcier pratiquait sa
propre visualisation et poursuivait son rituel. Quand il
sentait que la dame tait mre'\ pour reprendre son
expression, il lui piquait dans la partie charnue de son
individu une superbe pingle chapeau !
~
Comme a,
disait~il,
elle arrtait de penser et ne
risquait pas de visualiser des conneries, ce qui aurait

tout foutu par tcll'C. (Sans rommentaires).
Le vieil oprateur, qui n'avait reu qu'une

initiation trs laneotaire, avait retrouv intuitivement
une des clefs de la magie, et bien qu'il l'appliqua avec
une cenaine rustici~,la qualit de ses travaux (et les
rsultats obtenus) faisaient accourir force donzelles et
mattonnes qui sc senra.ient un peu seules.
~
...
15
.:.

Le phnomne de rupture nous l'avons vu
est une solution de continuit dans le droulement
d'un tat nergtique pon un paroxysme. Ce
phblomne ne s'mite pas au seul aspect menra.l, Je
corps et ses ~ystmes doivent aussi participer, ce qui
explique que dans les diverses formes de magies
primitives. on utilise des accessoires de mises en
condition: tambours. tam-tams, etc
Le bruit sourd. organique du tam-tam fait
d'un tronc creus au feu et recouvert d'un cuir tann
trs pais. Le son d'un tel instrument est assez bas,
profond et il est ressenti physiquement au niveau viscral et thoracique de la mme manire qu'au niveau
auditif. Cest un son qui remue les tripes. pour
reprendre une expression triviale mais trs explicite.
Si vous runissez un grand nombre de personnes pour un rituel drama~ au niveau du spectacle
et que vous lanciez sur un rythme assez lent une batterie de tam-tams, vous obtiendrez au bout de
quelques minutes un cenain nombre de phnomnes
assez tonnants (quels que soient les participants).
Dans un premier temps, les respirations des
personnes prsentes vont se synchroniser. Tous
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respireront aux .. rythmes de tambours,. bientt .. les

rythmes cardiaques s'accorderont l'unisson. Une
sone de ttanse se propagera. n'y aura pas proprement parler de calme mental, mais un tat spcial
o les pen~s conscientes, analytiques et logiques
seront "touffs" une fonne de mise en alpha, pour
reprendlc un terme cher, aux sophrologues et autres
panisans du bio-feedback. La facult critique tant en
quelque sone "gomme". Dans cette sone de noman's ~de flottement, rverie, une impossibilit
maintenir une pense logique, toute suggestion offene
par le matre de jeu trouvera un cho propice chez les
spectateurs. Chacun construira l'image dans sa transe
proche de l'hypnose. La visualisation sera collective
et synchrone. On voit tout l'intrt de ce genre de
pratique, qui, rappelons le est proche des mthodes
urilish:s par les grandes religions. Arriv ce stade, le
matre SCicr "sentant" son auditoire en profitera pour
interrompre brutalement le rituel, soit par un
hurlement ou une scne particulirement mouvante
ou choquante : sacrifice d'un animal dont on crase la
tte ou arrache le coeur, viol d'une fille pubre par un
assistant ou l'aide d'un phallus en bois - au Brsil
ou en Afrique - bref, un traumatisme motionnel qui
permettra d'interrompre instantanment la concentration passive des spectateurs en les ramenant la
ralit, ce qui canalisent sur "l'animateur" l'nergie
17
-,._,_:.,
.~
emmagasink par:Ja,transe.formuJc par Ja.suggestion

et projet par la rupture du fmal. Le mcanisme est
simple, mais redoutable d'efficaci~.
Pour mieux illustrer les aspects de ce type
d'ex~rience voici un extrait d'un trs bon livre d au
talent de PiciTe Fontaine - La magie chez les noirs - d
Dervy.
Une rivalit commerciale pousse

l'extrme opposait deux ~Mitres de kz brousse, donl
un indl~ndant. Sous ces latitudes, on ne regarde
gure aux moyens pour atteindre le but. Dans ces
moyens, on comprend souvent la rvolte arme d'une
tribu pour raser les tablissements concurrents,
..l'accidem" monel, le feu de brousse et, parfois, la
magie malfique. Le vieux broussard se sentant
menac, n'hsilil pas faire appel au fticheur Dz
pour suppf"i~Mr un ennemi implacable qui avait dcid
sa mort. D'aprs les renseignements que nous pmes
recueillir, ce sorcier ne possdait pas le pouvoir
d'anantir une persoMe dont il ignorait tout. Sa
science uigeait qu'il ait vu la personne ou son image
ou bien qu'il ait un morceau de vtement ayant touch
la peau, ou des cheveux ou des rognures d'ongles.
Nous spcifions bien cene ..prparation" pour diffrencier de celle de Jean Penigault dont les sorciersforgerons tuent uniquement par une sorte de trans
18
L'ARBRE .tUX MILLE RACINES VOL 2
mission de' pe.rfsh<lwmicide: Dzi rectmn,aissait la

nicessit d'un "contact" au moins visuel avec sa future victime et il avait l'image par l'exprience du
miroir magique que nous avons prcdemment
dcrite. De plus, Dz availchoiri l'poque - estime
remplie de nuJljices - de la lune rousse, le jour prcis
o l'astre lllit son plein quartier. Pour meure tous
les atouts dans son je~~ magique, il avait appeU un
autre sorcier rput pour sa malfaisance afin de le

seconder. Enfin, prcisons que le broussard avait
remis des cadeaux trs importants au fticheur.
De$ coeurs tendres nous demanderont s'il
sujfu d'tre riche et de dcouvrir un sorcier redoUlable
capable pour faire disparaiue IUt tre humain. Nous
l'avons dj crit, beaucoup de fticheurs sonl cupides et ne s'emlxurassenl pas de scrupuJes ; mais
d'autres magiciens noirs sonl des hommes de bien,
des gutrissellrs et des justiciers... la coutume de la
mentalit ngre. Dans le cas qui nous intresse, si
Dz, par son extraordinaire don de voyance, n'avait
pas minutieusement prvu que les manoeuvres
diloyales de "l'homnu! tuer" aboutiraient la mon
de son ami broussard, blanc et juste, jamais il n'et
accept de faire ftiche monel contre un ho~~U~~e dont
il ignorait s'il tait bon ou mchant. A vrai dire, nous
ne savons pas s'U /aul attribuer ces scrupules au dsir
d'tre quitable ou la crainte que l'esprit du mort
frapp injustement vienne le tounnenur jusqu' /afin
19
. tk ;~s )~ws. srce~te der;J~;e h~miiiiliit !niie 'a ux

bonnes actions, ~nissons la rputation de la ronde
ternelle des esprits des morts.
Tout tait donc convenu entre le fticheur et
le broussard qlli devait obligtUoirement assister la
sance publique de mort distance et mettre symboliquemmt la_ main sur l'objet symbolique qui frapperait son ennemi d un bon millier de lcilomitre de l.
u jour qui prcdtlla crmonie, Dz et son
colltgue s'enfermtrent dtlns la case et se livrtrent
vraisembloblement une prpara1ion psychique
propice d la captation des effluves malfiques. us
aides du sorcier dirigtrent ~ quipe de bcherons
Mirs qlli alla en fort couper des arbres, d'une
essence et d'une force ~ciak, qu'ils dpouiJUrelll de
leur corce. Ces arbres, fendus en qWltre et coups
par tronons d'environ deux trois mttres de long,
furent transports sur la place du village, sans aucun
crmonial. Sous la direction trun aide du sorcier,
d'autres Mirs levrent un bllcher sur un emplacement dont la te"e fut laboure sous nos yeux. Il
s'agissait, MUS expliqua-t-on, de rendre le sol friable
pour que les esprits malveillants habilant dans le sol
puissent se manifester sans peine. Ainsi s'leva un
bcher trun mttre cinquante de haut, de trois mttres
de longueur et de deux mttres cinquante de largeur.
Ce travail prit fin vers dix-sept heures et tout rentra
momentanhnent dans le calme.
20
Vers vingt heure, deVant le bchercrient

l'ouest, le ~ ak du fticheur fit disposer quatre
troncs tfarbres cowu (soixante-dix quatre-vingt
centimtres) et pais comme pour supporter le tablier
d'une table. En effet, queiques instanlS plus tard, huit
hommes peinlrent transponer une vaste et lourde
pierre plme dont UM des joas tait tr lisse, presque
polie, qu'ils po_lirent sur lu qlllltTe pieds. C'tait la
pierre des sacrifices animaux et... luunains. La nuit
tomba. Les torches d'toupe et de rsine s'allumrent,
projetant des ombres fantastiques sur les prparmifs
de la crmonie. A la chaleur touffante se mlait
l'appr~nsion angoissante qui nous treignait. Nous
avions l'impression d'tre lu complices d'une mauvaise action.
A vingt-deux heures exactement, un long hululemellt guttural dichira l'air de la nuit, pouss par
on ne sait qui. Comme s'ils n'anendaient que ce
signal, lu Bantous sonirem en courant de leurs cases
et se prcipitrent tout en laissant autour du bcher
une piste libre de trois cl qutUTe mtres de large. 11 y
eut des bousculada, chacwa voulant tre plac au
premier rang. Puis tout s'apaisa. Les je1111'11es enceintes n'avaient pas le droit d'assister la scne,
sous peine d'avortement, pas plus que les noires qui
allaitaient. Par contre, celles qui avaient leurs
menstTJIU devaient se placer ai. premier rang, le "sang
mauvais" tant considr comme une manifestation
21
des "'espri~ malins" qi tie;,;,;, l femme klns une

"condition infrieure". L'anneiJIJ humain n'tait
rompu que par un passage de quazre d cinq ~tres de
large qu; menait d la case du fticheur. wrsque tout le
monde /Ill en place, le roitelet local se mit pniblement
sur ses jambes et, s'appuyant sur un Mton, il vint
s'accroupir au milieu du passage ; les deux blancs
s'assirent der-riire lui. Maintenant, vingt torches
tenues d bout de bras s'clairaient fumeusement
l'trange spectacle qui se droula sans tiUder.
Six jeunes fil/es NJires, elfliiremenJIUII!S, les
cheveux ramasss en rouleaux sur le dessus de la tte,
le corps peinl de grandes raies blanches qui menaienl
en relief les seins et le pubis, accoururent et symbolisrent devant le bcher. Le tam-tam retentit
brusqumrelll sur un rythme frltitique. Au grand tamtam, c'est d dire le banement des mains sur les peaux
tendues, sur tks calebasses ou dn poteries. Certains
prtendenl que ces peaux sonl humaina, avouons que
nous n'avons pas vrifi celles-Id. Hl'ouvenure" ta111
termine, le tam-tam s'arrta net , les jeunes fuies se
mirent en file indienne et lorsque la musique reprit,
elles com.mencrentleur dt:mse en tournant autour du
bcher.
Il parait que ces jeunes danseuses taient
vierges et que leur chorgraphie avait pour but
d'appter les esprits malveillants qui, com.me chacun
le sait sont, friands de jeunes corps frais non encore
22
haliirs par i?aotntne" .'Cs viTgci'tk\laienr avoir reu

une ducation spciale moins qu'elles n'aient appris
les gestes san.s en comprendre la signification. Avec
un synchronis~ remarquable, elles eiJUllnrentune
ronde hsitante, lenle, av~c des jrquenu
..chang~nt de pietl'. comme on dit dans nos musichalls. Puis eUes s'animent. De leurs bras grles,
elles appelaielfl des tres imaginaires pour les invilu
l'amour; elles se trmoussaient avec lubricit,
tendaient leur ventre avec des gestes obscnes et
simulaient de longs frissons qui les secouaient de la
tte aux pieds. L'tre appel ne venant pas, elles
parurent le chercher dans le bcher teint, dans
l'assistance; esquiss4nt une moue dsappointe, les
danseuses continurent leur ronde en reco~nant
leur mimique rotique. Aprs cette longue entre en
matire, le tam-tam devint plus assourdissQIIt et les
coups plus dUJchh. Les fillettes s'arrtrent, se trmoussrent une dernire fois sur place et, lorsque le
tam-tam se tut, elles se sauvrent par le passage en
nous frlant et tn laissant derrire elles une pesante
odeur de musc. Lu mauvais esprils baient invils la
luxure, les guerriers cruels" allaient succder aux
vierges. Six hommes noirs, jeunes et nus, Je corps
zbr de blanc, arms de lances, de sagaies, d'arc et
de flches, bondirent sur la piste et entamrent une
danse mimique d'une vivacit extraordin/Jire. Saulanl,
feintant, poussant des hurlements sauvages, ils combattaient colltre lUI ennemi invisible, vitaienl ses
23
-,,_...
,; ;.;~'
' '''"
coups.le trqquaient,ck pUiiJ&Qjent e,t__,s'achl/riUJient sur

lui coup de lances. Ainsi, au son dun ram-tam endiabU, ils tulrentun nombre incalculable d'ennemis
imaginaires en tournant autour du btlcher. Ce
"numro" s'explique ainsi:. les esprits malveillants appdts par les vierges sont prsents ; les gurriers
cruels les preiUU!nt pour ainsi dire "en main" afua de
leur monuer l'exemple de ce qu'il doivent jaire, c'est
dire s'aclrtuner sur l'ennemi du sorcier et le ruer.
A leur tour, haletants et en sueur, les
guerriers-danseurs vacutrentla piste. Le tam-tam
changea de cadence et battit assez lentement sur un

mode lancinant qui faisait mal aux nerfs. Jamais son
rythme ne variera jusqu'tJ la fin du troisitme
intermlde, un rythme sur quatre notes, toujours les
mimes. qui finit par donner des bourdonnements
diJn.s la tte .. Un rythme qui peut se traduire, en
morse, par : trait, point. point, point, un rythme qui
fait se demander si l'on ne va pas devenir fou, car les
spectateurs rglent leurs cris, leurs claquement de
mains ou de cuisses sur le tam-tam aux quatre notes.
Le spectacle est sauvage et prenant, les noirs
commencent s'nerver et leurs esprits s'hodent des
contingences terrestres. Pour la premire fois, nous
comprenons ce que les voyageurs ont appel
"l'hystrie du tam-tam" et que nous dnommerons
"aalion de l'ambiance magique ...
Deux lwmmes affreusement costums suc24
. L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2
cdliern aux gllerrieri Le~ visages taiemrecouverts

de masqULs hideux domins par de longues cornu de
buffle. De longs boubous noirs les enveloppaient
jusqu'aux pieds ; de multiples ftiches-dents de
fauves, instrumenlS de mial, sachets, etc ... , taient
at111Chh leur cou et leur ceinture. Leurs p~ds sont
tranges, chaque ralon se terminant par une longue
queue noire J'O!U qui balaie le sol. Dz et son collgue faisaient leur entre en scne, une emre
remarquk puisque, la vue de ces deux monstres, un
long cri de fr41eur - plus calf;jl et "!'iluel" <l*
spontaM -s'exhala dn poitrinu dn specuueurs. Les
deux honunes n'avaient absolumelll rien dans les
mains, et rptons que la piste ayant peu prs quaire
mtres de large. ne permenait personne de
s'approcher. Li bQcher tait toujours teinl et dans
l'tat tel que nous l'avions dresser.
Les deux fticheurs se mirent tourner
autour du tas de bois, lalllt d'un pas normal, tantt
d'un pas de polka, sans cesser de prononcer des
incantations dans un langage sotrique ne
s'apparenta~~~ en rien aux dialectes en usage dans la
rgion, sans cesser de faire des grands gestes qui
paraissaient vouloir attirer le ciel sur leur tte.
L/Jngtemps ils tournrent ainsi, peut-tre trois quart
d'heure; jamais ils ne s'arrtrent du geste ou de la
voix, jamais leurs mains n'effleurrenl le bcher.
Cene gymnastique devait tre puisante, car lorsque
25
_-

;t' . o.
Dz passait devant nous, son souffle taitcourt, ,il

haletait et ses pieds trainaient terre. Le chef du
village donnait tks signu tlimpatience et luttait contre
une visible envie de dormir. Les spectateurs
devenaient des automates soulignant le tam-tanr. Dzle plus grand des deux hommes mtJSques - parut se
metiTe en coUre ; Ufroppa avec plus de violence le sol
de ses pieds, ses gestes deviMent saccadis, sa voix se
fit plus forte. Son colUgue, plus jeune que lui, sembla
atteint tfune pilepsie soudaine et trpigna sur place.
Et le miracle se produisit. Un crpitement, puis un
grsillement se firent entendre. Une petite flamme
apparut dans le btkher. Le tas de bois c0111111enait
brler!
Les noirs rveills, frapps de terreur, se

proster~rent, c'est dire touchrent la terre de son
front. Nous nous demandmes si nous ne rvions
pas, nous nous pinames mutuellement! Depuis plus
de qua1re heures, le bcher tait devant nous et le feu
venait de s'y mettre soudainement, sans allumettes,
sans que persoiUU! y toucht ! Explication indigne:
les esprits se manifestaient, ils taient avec les
ftichews, la russe tait qlMlSi assure. Si le bcher
n'avait pas flamb, la crmonie s'arrtait l, car les
esprits refusaient de nous seconder.
Lorsque les flammes s'levrent assez haut,
les deux fticheurs se retirrent bout de souffle et
allrent s'enfermer dans la case de Dz. Le tam-tam
26
aba11lionna ss qutllre laicialltes n()tes polir eiitamer

une musique plus vive plus alene, plus joyeuse ... Il
fallait maintenant remercier les esprits...
Six jeunes /entnU!S. et six jeunes hommes on nous asswa qu'il s'agissait des six guerriers
cruels prkldents- prirent possession.de la piste et
ent~rent UM tlanse rotique impossible dcrire,
mais tris bien rgle. Six/ois danseurs et danseuses
s'accouplrent en changeanJ chi:Jque fois de partenaire,
sans cesser de marquer le rythme du tam-tam. Six/ois
en moins d'une heure .. Avec des hurlements, des
gestes brutaux, des simulacres de surprise fline,
sous les regards avides et enfivrs des spectateurs
qui se tUchainrent eux aussi.. Le chef du village
semblait comp~tement rvel et prenait un manifeste
plaisir llM spectacle, mais tailtrop vina! ...
Les esprits malveillants - qui avaient d se
glisser dans certains corps pour l'occasion - devaient
tre heureux et satisfaits d'avoir cette luxure collective
et dbride ...
La lune rousse parvint au sommet de sa
courbe. L'air tait empoisonn d'odeurs repoussantes
allant de la sueur forte d'autres senteurs plus intimes. Un grand cri ramena le silence, les danseurs et
danseuses s'enfuirent, chacun reprit sa place et quatre
noirs s'avanc~rent pas lents tenant bout de bras un
bouc noir qui tentait de se dbattre. La bte fut
27
ttendw:
l:J,pie!re aux sacrijites et mainttiillt par .

ses porteurs. Les deuxfticheUTS, dans le mme accoutrement, arrivem aussitt et regardrenzle bouc
en tendant leurs mains. Le ruminant, SaliS doute
hypnotis par les passes magntiques, se calma
promptement et les quatre noirs se retirirent apris
avoir mis sur le bord de la table llllX sacrifices JUIIDrge
et lourd pav qui nous semb/4 tre du gr tr poli.
Dz rendit Ill main vers Je blanc qui dsirait se venger
de son ennemi, J'invita venir de son c~ et lui prit la
main gauche qu'il posa sur Je pav et l'levirent au
dessus de leurs tte, bout de bras. Longtemps les
trois hommes demeur~rent dans cette position. Le
blanc tait ple comme un mon. Les sorciers marmonnaient des incantations sans fin, le tam-tam avait
repris son rythme quatre notes, l'assistance fuait
des yeux exorbits sur la scu. Le roitelet noir tait
tout yeux. Seul, le crpitement du bcher troubJil un
profond silence. Ma respiration tait courte et saccade, les porteurs de torches demeuraient dans une
immobilit de statue.
~ w~
Le dbit de parole incomprhensible des

fticheurs s'acclr6. Des frissons les agitirent, leurs
bras tremblrent, les sorciers enlr~rent en transe. Sans
se consulter du regard, sans un signe quelconque, ils
abbatirent le pavi sur la tte du bouc avec une telle
force que la partie crase ressembla une plate
bouillie stmglante. Le broussard toujours sa main sur
28
la pie"e ; lui aussi tremblait. Je regardais ma montre:

il tail 2 1: 24. Le tam-tam cor.linif sa lncinante
balterie.
Les tkuxfticheurs demeurrenr immobiles,
sans un geste. Le blanc les imiUJit. Tous semblaienr

attendre quelque chose. Quelques minutes
s'coulrent, longues; on vit les bras tksfticheurs
se raidir comme pour appuyer davantage sur le pav
crasant la tte du boc. Et puis, tout coup, comme
si une immense couvenure noire tombait pesamment
du ciel, sans un souffle d'air, le bcher s'teignit en
quelques secondes ainsi que les torches.Les noirs
poussrent des cris tk terreur non simule cette fois,
s se lnrent et se bousculrenJ pour aller se rfugier
dans leurs cases. Le tam-tam se tut. Nous tions
impresswnns l'atrme, mais non suggestionns.
Un aide alluma une torche et Dz nous
tntraina dans sa CQSe pour confier au colon : "Ton
ennemi est mon,frapp la tte; il a t dur tuer, je
fus sage de me jaire aider. Les esprits, aprs avoir
port la mon ton ennemi sont revenus prendre leur
feu dont la jumie les a ports l-bas (lieu de
l'excUlion). Va t'en. Je suis fDiigu, us joogu. Va
tranquille, tajulure mon est dj venge"
Peu de temps aprs, nous devions apprendre
que l'ennemi acllllrn du broussard tait mon vers 2 h
30 du matin, d'une congestion crbrale foudroyante,
29
....
2 h JO dll ~'71lltin de la nuit de la crtmoni nocturne
. des deux fticheurs ...
Ce long, trs long passage pour dmontter

quel point le calme mental ou les techniques proches,
comme celle obtenue par le pMnomne hypnocique du
tam-tam, suivie d'une ~manipulation" habile par une
liturgie dramati~e applique un groupe peut
s'avm" d'une efficacit r6:ioutable.
* *
Pour en revenir la solution continuit, ou
phnomne de rupture si l'on prfre, il est fondamental de souligner que ses domaines
d'applications ne sont pas exclusivement situs dans
les.domaines psychiques et mentaux, mais galement
sur le plan matriel outre son application dans
l'lectro-magntisme. En fait toutes figures ou structures prsentant une discontinuit peuvent tre considres comme gnrateur de phnomne de rupture.
La talismanie est un exemple frappant de type de solution de continuit. Le dessin graphique est une rupture par rapport au plan. Le raisonnement pourrait tre
suivi jusqu' l'absurde puisque tout objet est une
rupture par rappon son milieu et inversement. Quoi
30
L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL l

-
_- . . .. .;
~
qu'il en soit, cette notion s'applique:dans -un secteur

raisonnable, c'est ainsi qu'il est particulirement vident dans le labyrinthe de la cathdrale de Chartres
que nous avons ~ dans le volume prcdent. Il y
a 1~ une nette rupture entre le trac et le chemin, c'est
po\IDIUOi un labyrinthe construit dans un but oprationnd devrait c consuuit avec deux matriaux bien
diffrenc~. par exemple des pierres de couleur. Ce
type de construction (en paisseur) tant plus conforme la tradition, qu'un simple dessin.
La notion de rupture s'tend celle de discontinuit, laquelle peut tre statique ou dynamique.
Elle est statique quand il s'agit d'un milieu
htrogne, dynamique quand l'un au moins des lments de ce milieu est mobile. Un cours d'eau
souterrain est la cause d'un phnomne de rupture
dynamique, c'est ce qui permet un radiesthsiste de
le dtecter. La radiesthsie, qui comme nous l'avons
vue relve des possibilits de l'inconscient est d'une
grande utilit pour du=ctcr les solUtions de continuit,
sunout dynamiques. Ces .quelques notions un peu
abstraites vont nous permettre d'aborder un des enseignements les plus importants des ~gics, en particulier la tradition occidentale : le tellurisme.
*
31
(820x1180x1eM jpeg)
... ---- ---- ----. --- ---- --telde2.jpg
-
L'A.RBifll AUX MILLE RACINES VOl. 2
LE TELLURISME
Les maps telluriQues font AJ\S doute panic

des plus mcieMes ct~ prtlqacs cie puissaa. Elles reprem:eiM .. pouvoir le pla dileaemau aessiblc: l l'h01111111:, biCA qa'c:Ucs soieAt
d'enft les sciences~ 1UlC des moins connues.
Les magies lelluriques 0111 une formidable Rpatlon,
parfois noiNs l cause de leur appaneaancc au meade
soatcrral,lla vouivre. Ill drap ct au sapent. Cc
SOOI des magies de haute lisse issues du foCid des
l&a. de la tate Dain: ct des pierres le-des. Vieilles
comme la terre ct fortes comme les draaons.
Rcc:ouvenc de la carapace: cbineusc des
ct du naiUcs, la vouivn: sranfi~ commuIqUinl sa puissance aux. mataes du biton scrpc:nt,
mcrgeuu des fon~aiaes sc:c:Rtes et des puiiS, conIDUmanl les racines des chnes rouvs, chc:vaDChant
les avens, elle s'&!lancc dans les pilicn-arbta de b
clairie de picn'es des caah~es. pour faire vibrer
d'une puissaa palenne: les adlaaors de la cluiticnl
c:elbquc. Elle iDvestit les vierges noires ct les qlises
dolmques. Yicrp:sm"es D'CIIIIpblnt du sc:rpea1 ou
vicrF serpent.de la tc:m:-rire? Oc: qucDc me s'llk
il? Non-Damc-dc-souster ..
monts
Que dire des &lises o la auieqfile in
-
L'A.JUIRE AV.r MJLLF. R.-!CJNRS VOL l
diq au voyJtJCut la pn:stt~ du lieu druidiquc, d~

~du Bric!als(a.Bourao&ae} ou ks t~
~Diable( ces nwulcs de picm:.lrm&u pasSaJC au
Cbri$t llklplnt La maadodc. la wlw "CCCUCCIaac
du cadet de Mida, fila de Dieu ism du phallus de
Shiva c1t fcmhl!me de picm lelle uae lholpcnnie
piOiif~que, f&oade les landes et les colliocJ du
DI.Odde La mape relluriquc esc uoiva'SCIJc: et sa
OnNinna: ou\11'C uae des pone.s de la voie roy~
La science fdlwiquc c:ons111e une des bases fondemcruaJes des 1Ddilions occidcDialc, eWque ec indicunc. Une podc panic des pnliques dnlidiq~~e~ cc
shivaVques
Clt
ba* sur les celluriamcs ct son
maaiant. A partir de ces deux eascipcmcn" ini-
tiatiques ptoVCJWlt. sans doute d'un I1'0fiC mmrman,

les sclens de la ICml sc &Ont~ daDS la plupan des civilisations.
La Chine ulisa 1c cel1urismc avec une prc:i:sioo emDc. allant jusqu'~ modeler des paysaas
emim ca fonl:on des vei.acs du Drapa, '"'a ma&ic..
des P:L-ICoaa cele Yi-King en sont fapn:ssion. La
uaditi an:que avec le iu.bc do Dyonisos (fitrc
jumeau de Shiva). l'Emtc qui a su manier les forces
rclluriqucs par les fDI1Didablcs macbiDcs que scot Je.s
pyramides. le celtisme av les pierres leves.
acupuncwre reacsue ct map da licwt. Que cl.i.re des
33
LARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2
civilisations p~lombiennes, les Incas, les Chimus,

les Olrques, Tolt)ues, Mayas, Aztques avec leurs
temples, leurs pyramides .. La vouivle, le serpent, le
dragon prsents dans les lieux saens, apprivoisis par
les adeptes dans un but de tb&apie et de con~
naissae. Grce au celtisme qui s'in~gra en panie
dans le christianisme, les tanires du grand serpent,
de la tarasque transf~ par les compagnons btis
seurs en catb~es, en ~glises, en machines
soigner, en machines d~veils et de spiritualit~. rver
b6'ateurs de la force construits sur les emplacements
des anciens lieux de culte... Cest donc de la tech
nique et de l'utilisation de cene force que nous allons
nous proccuper~
La surface de notre plante est assujettie

deux types d'inflences, la preore est cosoque, la
seconde est tellurique. Les influences cosmiques sont
.i nnombrables : outre celles du ciel profond des
constellations, des trous noirs et des galaxies,
l'influence des plantes, du Soleil et de la Lune sont
manifestes. faut souligner, pour bien comprendre ce
qui va suivre, l'influence particulire sur l'~l~ment
liquide est de toute premire importance pour la conr
prhension des phnomnes telluriques. Le
34
phnomne des mares d J'attraction lunaire intervient galement au niveau des terres merges. La
crote teJTCSUC au passage de noire satellite subit
galement une ''mare... laquelle hausse le sol de prs
de20cm!
Les lieux et les habitants de la surface
subissent les variations de rythme et d'intensit du
rayonnement lectroma.gritique dues la rotation du
globe sur lui mme et autour du soleil. Notte plante
se compone comme l'annature ngative d'un immense condensateur dont la partie cosmique serait la
charge pitiv~ comme Je fait mwuquer Jean-Owles
Favre dans son trs beau livre "Maisons entre ciel et
terre.. (d. Arista. 1987 Paris).
Quant la terre elle mme. elle est le sige
d'un formidable malstrom nergtique.
Tellus en latin signifie. Terre. L'expression
"courant tellurique,. est de ce fait parfaitement explicite. La crote tenesttc est un lieu privilgi ou de
nombreux courants et rayonnements de tout ordre circulent, s'entremlent, se compltent ou se contrarient
selon des lois parfois tranges. Ces divers activits
sont d'ordre tectoniques. lectriques. magntiques et
gravitomtriques. alinr.ntes par le noyau central au
travers de la lithosphre et causes par les diverses
35

. ,
tensions qui s'exercent dans cette dernire. Ces forces

en l'absence d'influences particulires se rpartissent
naturellement de manire uniforme la limite de la
sphre: la surface. Selon uo processus qu'il serait
trop complexe d'expliquer ici, processus o interviennent des lialits de gomtrie magntique, cette
rpanition des forces prend l'aspect d'un ''filet" form
par de "murs" d'nergie d'ne paisseur de 20 cm.
Les mailles de ce filet sont rectangulaires et leurs dimensions sont de 2,30 m 2,50 m dans le sens
est/ouest et de 2,00 rn dans le sens nord/sud (Voir fig.
ci-dessous)
36

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1<
2,3.:>
~.
O,tl ~ -
Ce rseau est en quelque sorte la premire

"peau"' nergtique de l'corce terrestre (un effet de
surface). Ce systme de mailles est appel rseau
Hanmann, ou rseau H, du nom du Docteur
Hartmann, mdecin de I'universit6 de Heidelberg qui
a remis cette dcouverte en vidence ds 1935. Le
Docteur Hanmann est, soulignons-le l'inventeur de la
gobiologie, sciee nouvelle qui tudie les influences
locales de l'envimDnemem sur l'tre humain et les
37
aniri'laUX. Le rseau tellurique CSt,connu dep\lS fort

longtemps, sans doute depuis l'poque de
l'implantation des mgalithes, plus pr~s de nous au
17eme et au 18eme sicle, plusieurs ouvrages y font
de frquentes rfrences. Notons entre autre le
"speculum metallurgicum politissimum" de B.
Rossler, vers 1700, livre sur Ja dcouvene des
minerais et la prospccti miftire.
Pour en revenir aux courants telluriques, indpendamment du n!seau H, localement d'autres
courants plus profonds se manifestent, les uns paniculirement fons, les autres plus faibles et de ce fait
ngligeables. Ces courants dont la source nergtique
est sans doute commune celle du rseau H, sont le
fait de lieux ou de rgions sp6;ifiques. Ce sont les
veines du dragon, la vouivre ou wouivre, le grand
serpent. Ds peuvent complter ou anhiler localement
plus ou moins compltement les effets du rseau H,
lequel quant lui subit frquemment un certain
nombre de dfonnations : .r~issemenr des mailles,
distorsions multiples dues au relief ou la prsence
d'objets naturels qui se trouvent sur le terrain.
L'ensemble des courants telluriques est perturb principalement par des pierres d'une certaine
imponance, les gisements mtalliques, les failles, les
puits et surtout les cours d'eau (en particulier les
38
cours f<'..au ~outen:ains), ainsi que par. les diverses

manifeswioas de Ja nappe phratique. Plus rcemment les courants sont dvis, canaliss ou dissips
par des crations industrielles": usines lectrique,
lignes haute tension, chemins de fer, rntto, autorou&e, antenne, immeubles en bton etc...
La prsence des cours d'eau souterrains, rpandus sur tout l'ensemble de la piante (~me sous
les dsens), canalisent parfois de manire spectaculaire les courants telluriques. Le croisement de
deux de ces cours d'eau produit leur point
d'intersection un rayonnement d'une puissance extrme, positif ou ngatif, nous verrons plus loin
l'aspect pratique de ce phnomne. Les cours d'eau
n'ont pas J'apanage des modifications et influences
sur les courants telluriques, comme nous l'avons vu
prcdemment, les pierres et anomalies du sol, fissures, failles, cassures, cavernes, souterrains. poches
de gaz, puits de mine et forages ont des effets trs
marqus. Le relief enfin est le grand ordonnateur,
comme en tmoigne l'enseignement de la tradition
tellurique chinoise: le Feng-Shui, science des nergies (littralement, le vent et l'eau) que pratiquent
depuis des millnaires Jes gomancien$ de l'empire du
milieu. En Chine personne ne songeait construire un
btiment ou amnager une cuhure sans consulter un
39
golr.3ncien. d nosjours les ardlitectes et constructeurs de ce pays. continuent de tenir compte de cette
science. avec il faut le reconnatre une certaine discrtion.
La tradition des gomanciens chinois, le

Feng-Shui connat deux formes d'~nergie dotJlant
des courants telluriques. Ces ~nergies peuvent tre
considres comme l'nergie Vtale d'un lieu ou d'un
habitaL L'une cfentte-elle est positive. c'est l'nergie
ch'i, et son antithse est l'~nergie sha, laquelle peut
tre consi-dr comme la forme diabolique de ch'L
La notion ch~est lgrement diffrente de la

notion occidentale de courant tellurique. En effet nous
considrons, nous Occidentaux la nature du courant
tellurique: positif ou ngatif. Dans le feng-shui les
Chinois considrent plus l'effet produit. le courant
tant poneur d'une qualit qui induit un effet positif
ou ngatif, ceci est sunout d un problme de
smantique, car les rsultats sont identiques.
Voici quelques bases dictes par le Feng-
Shui:
Le gomancien chinois consultant pour la

construction d'un btiment tUdiera la prsence des
cours d'eau soutemins et s'attachera sunout en
vrifier le trac et les croisements ventuels. Il tiendra
40

.h-l .t l
'.,.
"', ,;
compte .d~s asprits du' terrain.,.de la prsence de

foss, de route et d'arbre, c'est ainsi qu'une ligne
d'arbres disperse le ch'i (sous cenaines conditions),
une ligne de chemin de fer plus encore. Il vrifiera la
prsence d'eau stagnante tant en surface qu'en profondeur. Aprs avoir effectu la synthse de ces lments, il dcidera de l'emplacement du btinient et de
la forme ventuelle lui don~r. ceci afm de compenser certaines influences "incontournables...
Le ch'i et son homologue ngatif le sha sont
donc des nergies, ou plutt des qualits nergtiques
de courants telluriques, en terme de feng-shui un
courant tellurique est porteur d'nergie ch'i ou
d'nergie sha (je n'ai pas os crire de ch'i ou de sha,
ntant pas Auvergnat !)
D'aprs le Chinois l'nergie sha est issue
dun courant tellurique rectiligne. Pour les gomanciens, les lignes droites sont des couloirs appeles
flches ngatives du sol, et les nceuds (ou croisements) de ces lignes sont des points pathognes appels sortie des dmons. Pour viter raccumulation
de ces fluides, dans la mesure du possible, les
constructeurs vont modifier ou favoriser les courbes
et les chemins sinueux gnrateurs de ch'i. Ils
viteront par exemple les . fosses d'irrigation
retilignes, les routes implacab.lcmenr droites etc...
41
" La tradition occidentale est en .parfait accord

sur ces points, malheureusement les pouvoirs publics
et les promoteurs immobiliers manquent souvent de
culture, ce qui nous vaut de superbes autoroutes
d'une rectitude absolue. n est paradoxal dans un pays
comme la France o les bommes de pouvoirs sont
tordus. que les constructions qui ananent de leurs
dcisions soient d'une rectitude .paranoaque 1
Phnomne de compensation sans doute !
Les courants.~ll~Q&JC;S sont, nous l'avons

vu, extrmement diversifis dans leurs aspects. On
peut donc effectuer une synthse de leurs caractristiques.
1) Les courants telluriques du rseau H Gnralement d'une intensit moyenne, la zone centrale d'une maille est neutre ct n'affecte pas la sant ni
les plantes. Les "murs" quant eux ont un rayonnement trs faible. En ce qui conccmc les nuds ou
croisements des "murs", leurs influences sont assez
ngatives, suffisamment pour viter de placer un lit
sur leur emplacement, ou mme un sige o l'on
sjourne longtemps. Nous verrons un peu plus loin
comment viter ce dsagrment (dans la partie con-
42
saae laJJtection du Hurisme).

2) Les courants telluriques sont canaliss par
des cours d'eau souterrains, ceux-ci gnrent dans
deux type d'nergie: l'nergie ch'i (selon la momenclature chinoise) ou l'nergie sha. L'nergie ch'i
est positive et peut dans certains cas avoir des vertus
thrapeutiques. Elle mane gnralement de cours
d'eau dbit plutt lents dont le trajet est sinueux, le
croisement de deux cours d'eau de type ch'i va produire un point d'mergence tellurique imponanL Les
cours d'eau rectilignes vont gnrer un courant tellurique sha, ngatif et leur croisement un point tellurique trs dangereux.
3) Les failles ou fiSsures souterraines, selon
leur nature produiront des zones telluriques de type
ch'i ou sha.
4) Les eaux stagnantes en sous sol, sont en
gnral plutt ngative, on ne devra pas construire

dessus, ou on crera un coulement de manire
mettre cette eau en mouvement
5) Les regions montagneuses ont souvent un
tellurisme fort, ce qui explique que plusieurs lieux de
prire y soient tablis (Mont Athos, monastre de la
Grande Chartreuse, monastres du Tibet), ces dents
du dragon ne sont pourtant pas "bnfiques" pour tout
43
L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL l
le monde, elles nccssitent., une .prp~tioll_.~pirituelle

importante. Cette prparation initiatique lve le taux
vibratoire de celui qui s'y adonne, lui permettant de
s'accorder avec le lieu. Nous reviendrons sur ce point
trs imponant un peu plus loin.
6) Un territoire totalement plat ct sans cours
d'cau, donc totalement neutre, n'est pas propice selon

Jes gomancicns chinois, pour parerl cc manque de
dy-namisme, ceux-ci vont crer des monticules anificiels ct des groupes d'arbres.
Lire l ce sujet le trs bon livre de Madame
Blanche Merz, "L'me du lieu". qui est extraorl!inaire, et cc n'est pas un compliment de complaisance,
cc n'est pas mon genre.
44
fo"n~ O~S 1'1~AIT,.&IIIel OAA& S L<

f~.,~-
"
AIJ4'al .. ;~
~n;a.c,i
~~. . NOl
J~,.;T~A
i LnJ~.,T : 6oi s.
tot~'' t:Mfl.~ 1\JII.ilee~J
o. .Sf'uc-'e
ltin,wT : T~tt#
bult~
ATi t.&~J ci:

.Jia~vs 4LJnwT: w+lll..
~~~
no.,.,_,,_,T, ttf.._.,_.~
~ ne~."~
E-u.
un,all:
La densit~ de certains courants telluriques

donne des rsultats souvent paradoxaux.
Un courant tellurique faible est suppon par

tous sans problme. A partir d'une certaine intensit,
45
~_...; .
L'ARBRE AUX
'
Ml~
RACINES VOL 2
le sjour prolong peu s'avrer nfaste pour un grand

nombre de personne. Les lieux de haute dens~ telt~..,
lurique quant eux sont carrment insupponables;..
pour Ja plupan... En fait l'activit tellurique canalise
et "organise" en plusieurs endroits des tins riruels,
des venus thrapeutiques trs marqus, mais la
condition que cette cure salvatrice soit de coune
dure. elle ne justifie nullement un sjQur imponant et
moins encore un tablissement sur ce lieu qui la
longue produirait un effet inverse. Un sjour de
longue dwe ncessite un entranement paniculier et
une "initiation" de haut niveau. Alors qu'un adepte,
pourra recharger ses "batteries" et accumuler de
l'nergie dans un lieu privilgi en sjournant ou
mme en y vivant durant de longues priodes, un
profane (entendez par l un non initi) ne pourra
supporter ce mme sjour que quelques minutes ou
quelques heures. Cette courte visite ayant dans de
nombreux cas des effets bnfiques. si celui qui tente
l'exprience possde une attitude mentale en hanoonie
avec le lieu. Il est des endroits aux Indes. et mme en
Europe qui sont particulirement actifs, touriste
moyen qui s'y risque en l'absence de proccupations
spcifiques, rester un assez long moment sans rien
ressentir de particulier, sinon une cenaine nervosit et
un peu d'angoisse, celui qui par contre dcide de pratiquer une technique de m&liration efficace ne tardera
46
. pas. res~tir ce.que d'aucun appelle:l1me d~ lieu. .

Selon l'entranement. l'lvation spirituelle ou une
prdestination, cette me du lieu vibrera en harmonie
avec celui qui s'y ttouve confront. ll est de mme
des gens, qui sans prparation aucune reoivent une
"illumination" soudaine.
Les lieux telluriques fons sont gnralement
reprs depuis des millna.in:s, rares sont les lieux
rests l'tat sauvage, ou alors, cet abandon est
volontaire, soit parce que le tellurisme en est dangereux, soit parce qu'il est instable ou qu'il s'agisse
d'un point tellurique rcent
La meilleur manire de comprendre le mcanisme d'action d'un point tellurique, est d'en
tudier les mthodes de captation traditionnelles.
Les "appareils" de captation du tellurisme, de
la pierre leve la cathdrale ont en commun un dtail

important, elles se trouvent la plupan du temps sur un
point d'mergence tellurique gnr par un croisement
de cours d'eau souterrain, par une source ou un
aven... Les seuls exceptions concernent certains
alignement de menhirs, lesquels sont rpartis sur les
"murs" d'un rseau et chacune des pierres semble
47
LARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2
concider avec un nud d'nergie. Ces ranges de

menhirs sont des points de rencontre entre l'nergie
cosmique qu'ils transmettent la terre et l'nergie tel
lurique qu'ils dispensent vers le haut. Il convient de
noter que ces alignements permettent de dvier une
veine tellurique, et que dans un td appareil, une des
pierres avait Je rle de "pierre de co~ement",
laquelle devait se trouver sur un point tellurique de
grande intensit (puits, source ou croisement de
rivire). Le dolmen, ou table de pierre, quant lui
avec sa stru<:ture fenne est en gnral situ
l'aplomb d'un gte de la vouivre, dans le pire des cas
il chevauche plusieurs nuds du rseau H. Le fait
qu'il soit couvert. indique sa fonction de rsonateur
qui ..enferme" l'nergie tellurique capt par les deux
montants et la font converger dans l'abri constiru par
le trilithe. Le rayonnement des dolmens est trs limit,
quelque mtres tout au plus, de par leur fonne. Ce ne
sont pas des organes de diffusion, mais plutt de
confinement. Si la cavit forme par un dolmen a
sunout une fonction nergtique et thrapeutique,
pennettant de recharger en peu de temps une personne
(malade, bless ou un oprateur avant un rituel) plac
en A (voir fig.), le dessus de la table est lui d'autant
plus ngatif que Ja. puissance du dolmen est positive.
Cest pourquoi en des rares occasions les dolmens
taient utiliss conune autel de sacrifices, cette utili~
48
t .-;, : "' ':> ,., " '
'
tirt "sairge...estun dtoU:rnein.nt cataetris cf un

outil bfique.
Les dollliens pourront tre utiliss de faon

trs profitable dans le cadre des rituels de monte
d'nergie tel que celui qui est donn dans la suite de
ce cours.
Les druides, en gnral, officiaient dans des
clairires de chnes, de htres ou de frnes. Les

arbres et en particulier les essences ci-dessus sont excellents capteurs la fois d'nergie cosmique et tellurique, leur tronc, ou ft, pennet un change nergtique extrmement effiCaCe entre les deux nergies. ~
rituel d'un oprateur dans une clairire fone en
nergie tellurique se trouvait considrablement ren49
. ' ''forc,l~vot~ r~' p~ ls"branehes formant' une '' ,. .

sone de dme qui concentre les nergies vers le centre
du lieu d'opration.
En l'absence de clairires naturelles .. .on
construisait un cbromlech (ou cercle de pierres leves)
en choisissant un lieu ou le tellurisme tait suffisamment fon, au centre de ces constructions, on trouvait
souvent un dolmen, le cercle de pierre ayant une
fonction de concentration. On trouve ce genre de
construction rpanie dans la plupan des pays
d'Euro~ Stonehedge en Angleterre et le mont Sainte
Odile en Alsace sont des exemples illustrant parfaitement cette technique.
50
.-
51
menhir rseau H
Vlfll'f~N"Nilf /"f~u,"l- UN {HfFol,.,lfTiDAI
.!Ju
R~.r,A~
52
H.
La
pratique des pierres leves~ menhirs,

dolmens et statues de vierge noire (Notre-Dame de
sous terre, la wouivre ... ) captant et concentrant les
nergies telluriques dans un but de thrap~ de charge
magique ou de processus d'veil, placs sur des
poinas telluriques (gitcs du dragon) s'amliora au
cours des sXdcs. En Europe occidcntale, en Inde, les
piems leves sont cniiiDIIIIR coasidrable. Alors que
l'Europe affectionne la matie brute n~ reprsentative, en IDdc ces pic:ms sont frquemment figuratives, statue du Dieu Shiva, phallus de pierre
(reprsentant l'nergie du Dieu), plus tardivement
statue monumentale de Bouddha, positionnes sur des
points d'nergie tellurique.
P;~4"c .l.c,re ~.., Zlt!oe

PHAI.Lt~Z 0~
53
SHlY.f(l
. Soucieux . d~amliore,r, . leurs. .mthode.s, les

hommes cherchrent et trouvmnt des moyens pour
augmenter encore la capaci de ces prodigieux outils.
Par exprimentations successives, ils dcouvriemt les
lois tranges des nergies de la terre. C'est ainsi que
naquit l'architecture active, laquelle volua vite vers
une forme du sacr. La premie de ces douvenes,
fut naturellement la colonne, inspire ~ement de
l'arbre, elle succ&ia rapidement llapierre leve. Sa
structure permettait outre la captation de l'nergie tellurique, mais galement celle de l'nergie cosmique
(voir fig.).
S4
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/J.s F.,~,,~ r.~,it~e~,.s ~~- 7;1/ulllf>N<~'.I
56
La colonne associe au linteau formaient un

ensembl~ genre trilithe comparable au dolmen, mais
en plus performant. Cc furent les premiers lments
du temple. La fenneture du sommet renvoyait partiellement les nergies vers le sol. Pour peu qu'entre
ces colonnes se ttouve une swue venicale, reprsentation du Dieu ou de la Desse de la terre, N.D de la
Vouivre.. . soit situe l'aplomb d'un puits, d'une
source ou d'un nud tellurique, on se trouve devant
une machine rudimentaire mais d'une redoutable efficacit.
Maniant le "mcano" tellurique avec succs,
les amliorations s'acclrent. Les Indiens shivaistes,
les premiers, consttuisirent des votes de pierre,

l'impulsion ~t donn. Le tellurisme prenait un envol spectaCUlaire. Dans l'Occident devenu chrtien, le
Celtisme se fondait dans la religion catholique, les
druides constituaient les cadres des moines btisseurs.
L'art roman affina la technique et naquirent les
formidables machines telluriques, les vaisseaux de
pierres: les carhdrales.
* *
Le principal problme qui se pose
l'amateur dsireux de pratiquer_.cies manipulations sur
57
le tellurisme, est la
points d'mergence.
d~tectioii
des points actifs, ou
Outre les secteurs traditionnels, lieux de plerinage, vierges noires, sciurces miraculeuses, menhirs ou dolmens rputs, les cathdrales, cenaines
glises ou chapelles sont remarquables. Afm de les
distinguer des autres btiment du culte, les compagnons btisseurs y ont plac des signes de reconnaissance, soit sur la faade, soit l'intrieur. Voici
dans les grandes lignes comment on peut identifter un
cen~ tellurique actif.
Des symboles druidiques laisss par les
compa~ sont une aide prcieuse. Notons : le
sanglier, plus frquemmeot repsen par une ~
laquelle se rencontre souvent tenant une quenouille.
Cest la truie qui f"lle. u f"ll de la quenouille est le
rappel du fil d'Ariane qui guida Thse dans le
labyrinthe. Or le labyrinthe est le lieu initiatique par
excellence, de mme que le nom d'Ariane vient de
l'ancien franais aragne : l'araigne ... Comme on le
-
voit, la symbolique est une aide puissante la comprhension des doctrines initiatiques. Dans, ou sur
ces glises on trouve aussi un escargot ou colmaon
sculpt~ proximit du matre autel, ou carrment sur
celui-ci (le colimaon est ftquent dans les glises de
Bourgogne), on trouve aussi des serpents, des
58
dragons ou des crocodiles figurant dans les bestiaires

de ces glises telluriques. On rencontre aussi
frquemment une vierge assise sur un dragon ou un
~rpent, ou le foulant au pi~ un St Michel terrassant
le dragon (exemple frappant au Mont St Michel).
A propos du Mont St Michel, il est intressant de souligner que ce lieu est un point tellurique d'une grande puissance, malheureuSement
difficilent praticable par les amateurs et les initis du
fait de l'aftlux touristique. Ce lieu tellurique, non entretenu par la pratique spirituelle est en train de devenir compltement ngatif. Par contre proximit du
Mont, se trouve l'not de Tomblaine, sur lequel se
trouve un dolmen et quelques pierres qui furent peuttre des pierres leves. Cet Dot peut s'avrer plus intressant que le Mon~ lui mme, compte-tenu de ce
qui a t dit plus hauL Tomblaine signifie la tombe
Belen (le Dieu Gaulois Blnos). Si votre intention est
de vous y rendre. Prenez de grandes prcautions, l'le
de Tomblaine est environne de sables mouvants trs
dangereux.
Un autre point de repre prcieux pour
l'exploration des lieux telluriques, est la prsence des
vierges noires, lesquelles reprsentent des divinits de
la terre, ou vierges mres. lieux puissants o l'on a
divinis la vouivre depuis des millnaires. On notera
59

;,: ' ;_,,
, ;. :... 'r. " -~ ..... ~ ~ .;
aussiJes fontaines sacRes et .les thennes auxquels se

rappone des histoires de dragons, de tarasques et
auua grands serpents. Les lieux ou fontaines de
M6lusine, cette femme l queue de serpent qui fut
l'anctre mythique de la famille de Lusigan dans le
Poitou. On pourra lire l ce sujet le livre de Jean
Markale- Mlusine Ed. Retz 1983 -
Les noms des lieux sont souvent l'indice des

lieux telluriques agisSants. Donz~re. Mondragon,
Tarascon, la Pierre-qui-vire etc ...
A un niveau plus subtile et moins ambitieux,
on remarquera des lieux telluriques plus secrets et
surtout plus faciles d'utilisatioo pour l'adepte; ces endroits di~mins dans les campagnes sont relativement aiss l dcouvrir pour l'il exen: de celui
qui connat les clefs de repmages.
Les lieux telluriques actifs sont, nous l'avons

w, ceux en-dessous desquels se trouvent des cours
d'eau souterrains. des croisements de ces mmes
cours d"eau, des failles ou des fiSsures de la crote
terrestre. Ceux-ci peuvent tre dtect6s avec une
bonne prcision par les moyens ci-dessous:
1) Les lieux o tombe fr6quemment la
foudre.
60
La foudre~ rappelQps le, s'explique par la

dcharge produite entre les nuages chargs positivement et la terre possdant une charge naturelle
ngative. Ces phnomnes se produisent avec des
tensions pouvant aller jusqu'au milliard de volts, avec
des nergies de SOO.OOO kwh. La trajectoire de la
dclwge s'effectue en fonction des ions prsents dans
l'atmosphre lesquels sont dus pour la plupart
l'action du rayonnement radioactif naturel du sol. Les
structures spcif~ques du champ de rayonnement du
sol entranent une ionisation supplmentaire. de
l'atmosphre qui amliore la conductibilit et forme
dans l'air des canaux de moindre rsistance (canaux
ioniss) qui sont un trajet privilgi pour le passage de
l'clair.
Au moment de la dcharge, les clairs se
succdent en grands nombres par l'intermdiaire du
canal de dcharge. L'effondrement de ce canal devenu
incandescent provoque le tonnerre.
Les lieux telluriques forms par des cours
d'eau souterrain sont des endroit remarquablement
propices au coup de foudre. On trouve dans les campagnes, surtout dans les rgions alpines des stles
riges la mmoire de personnes tues par la foudre.
Or il se trouve (aprs des multiples vrifications) que
ces endroits sont plus de 90 % des lieux telluriques
61
importants~ Ces monuments comm~moratifs. malheureusement en voie de disparition (beaucoup ont ~t~
d~ttuits par la guerre et les travaux publics) sont
g~n~ralement d'iAspiration religieuse, mais ils
reprsentent par leur imagerie compl~mentaire la
description de l'accidenL
Outre ces stles comrn6noratives, on_ peut

repn:r des lieux valables en reche~bant des maisons
frapphs par la foudre (je ne parle pas de maisons
munies de paratonnerres, lesquels provoquent anificiellement l'coulement des fluides ~lecttiques). On
reche~hera aussi des lieux o se produisent un type
de ph~nomne plus rare, les inflammations spontanes de forage,. qui ont parfois lieux dans des
granges nouvellement construites sans tenir compte
comme par le pass de la prsence d'un cours d'eau
souterrain.
2) Le reprage des cours d'eau souterrains
peut galement tre effectu par l'observation de certaines espces d'arbres ou de plantes, c'est une
mthode trs prcise issue en droite ligne des enseignements druidiques. Cest la dtection biologique
qui commence tre en honneur dans un certain milieu d'~hitectes conscients.
Les pommiers et les poiriers sont pams les
62
'" "' , ., ,, ..<: ;,_,, :
ar~res
les plus sensibles au tellurisme. Des pommiers

se trouvant en bordure d'un cours d'eau souterrain
s'inclinent d'une manire spectaculaire, leurs troncs
formant un angle souvent trs aigu avec le sol. Cene
inclinaison permet de dterminer le sens de
l'coulement du cours d'eau car la tte du pommier
s'incline en direction de la source, donc en sens inverse de l'coulement du courant.
63
L'ARBRE AUX MILLB RACINES VOL 2
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'
..
'
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...
':Les fortes 'poussees .'de ' sve' d's arb~:es

fruitiers font aussi panic des techniques de dtection,
sur les feuilles poussant librement, je ne parle pas des
arbres taills ct greffs. _On constate souvent une
croissance en fourche du tronc. La pousse principale
tant malfonnc. est rejelc et contourne par une ou
plusieurs pousses latrales.
Les htres poussant au bord d'un cours
d'eau souterrain croissent frquemment en fourche.
65
..
L'ARBRE A.UX MILLE RACINES VOL 2
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Quant aux rsineux, il C$t frquent de nouver

des arbres presque entirement CTeux sur des lieux
telluriques.
Un autre genre de phnomne se produit plus
frquemment sur certaines espces: les tilleuls, les
saules et les frnes. Ce phnomne s'exprime par
une, ou plusieurs protubrances, parfois normes sur
le ttonc et quelquefois sur les branches. Ces gibbosits sont des cancers qui se dveloppent sur des
arbres poussant sur un croisement tellurique ou en
tout cas en bordure d'un cours d'eau souteriJlin.
67
L'ARBRE AVX MILLE RACINES YOL 2
68
. ;_ , ' < ;.:
~.
:. ~
..., . . . . !. . .
Il semblerait que l'influx tellurique . agit sur

les hormones de croissance produites par les racines.
Ces hormones sont appeles phyto-hormones ou
Auxines. D'un point de vue chimique, il s'agit
d'acide indole-actique, substance qui assume un rle
imponant dans l'organisme vgtal et galement dans
la physiologie humaine, ce qui expliquerait le rle
cancrigne de coosuuctions effectues sur des lieux
telluriques dangax,les fameuses maisoos cancer.
Lire sur les influences particulirement malignes
l'extraordinaire tude de Robert Endrs - Die
Strahlung der Erde und ilue Wirkund auf das Leben.
Pafftath Verla, D - 5630 Remscheid~ - Ce livre d'un
niveau scientifique assez lev sur le problme du
tellurisme d'un point de vue technique, ncessite une
culture scientifique assez importante sunout dans les
domaines lectrooique et de l'lectricit des courants
faibles.
En rsum:
Arbres fOUIChes : htre, bouleau
Arbres creux : pin, ~ mlze
Arbres cancer : tilleul, tine, saule, noyer
Arbres inclinaison: pommier, poirier, quelquefois
cerisier.

Il reste entendu que ces points de repre, ne
sont pas absolus et qu'il conviendra sur place de
dtenniner par la radiesth~ie. par exemple, la nature
et la quali~ du rayonnement : nergie de type ch'i ou
sha et de connatre l'emplacement exact du courant ~t
ventudlernent d'un croisemenL
Maintenant que sont dgrossies les notions

lmentaires relatives au tellurisme et sa dtection,
j'aimerai clore cette premire partie du cours sur ce
sujet par l'expos de certaines utilisations ou effets
particuliers en relation avec ces forces. Il est bien entendu que nous tudierons dans le fascicule suivant
les utilisations pratiques, dont l'accumulation individuelle du tellurisme et les outils qui en pennettent
l'utilisation, dont le plus fabuleux: la cathdrale. Nous
aborderons galement la mise en place des pierres
leves et leur utilisation dans un contexte rituel. Le
volume suivant tant plus spcifique des utilisations
pratiques des magies de la terre.
70
l-'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2
*
* *
Cenains cours d'eau souterrains, paniculirement ramifis et de dbit imponan~ provoquent
quand on battit de manire anarchique des risques de
cancer. Des lUdes statistiques extrmement prcises
ont prouv une accroissement de plus de 30% par
rappon la frquence normale. Nous avons vu
d'ailleurs les effets des influx telluriques d'un cours
d'eau sur cenains arbres. Signalons au passage, que
la pollution radio lectrique des lignes haute tension
peut dans un rayon dpassant deux kilomtres produire des per-turbations tts graves, d'ordte gntique
sur cenaines plantes, comme le bl ou le smasin, de
mme que ces "pollutions" ont une action trs marque sur une glande assez mystrieuse chez l'homme:
le tymus. Le tymus est une glande importante se
situant en dessous du larynx de pan et d'autre de la
trache, elle est trs dveloppe chez l'enfant et rgresse l'ge adulte. En grec le terme de tymus signifie: me.
Les perturbations des lignes haute tension
produisent dans certains lieux (peut-tre en relation
avec le tellurisme local) des tendances suicidaires
marques avec une augmentation de plus de 20% par
71
L'ARBRE AUX MILLE. RACINES VOL 2
rapport la ~e !
Une ~percussion plus motivante du tel~

lurisme est sans aucun doute son action sur le systme
glandulaire des bipdes ... Hommes et femmes. Je
veux parler de la sexualit~.
Plusieurs endroits, caractrriss par des
encerclements de cours d'eau souterrains actif~ ont la
proprit d'activer, parfois de manires considrables
l'activit~ glandulaire. En paniculier en crant un
"climat" euphorique lequel agit non seulement un
niveau psychosomatique mais ~gaiement de manire
directe sur l'activit~ hormonale. L'action du tellurisme
bnfique produit un accroissement notable de
l'activit du thymu~ ce qui influe sur l'humeur, puis
par une augmentation trs importante de l'activit des
glandes gnitales.
Cene sensation de jouissance tait connue
autrefois, et certains seigneurs recherchaient avide~
ment de tels lieux pour y btir des chteaux de plaisance, tel est le tenne consacr, et autres lieux de
..rencontre". Ces lieux taient dj connus dans
l'Antiquit, et les Grecs les consacraient pour rendre
un culte Dyonisos, faisant a un endroit privil~gi
pour le droulement des bacchanales. Les Indiens y
dressaient les phallus de Shiva et en faisaient des em-
72
L'ARBRE AUX MILLE IMCINES VOL 2
placements recherchs pour c!es rituels tantriques. Ces

lieux sont aussi des hauts lieux de sabbat en Europe
occidentale, o la sorcellerie se plaisait y pratiquer
les rires de g~ et les runions orgiaques.
Le chteau de Versailles est un lieu de ce
type. malheureusement la "qualit"" de l'endroit est
circonscrit au btiment royaux, la ville n'en bnficie
pas ...
L'lecteur de Bavre Max Emmanuel a envoy son architecte Zucalli en France pour tudier
cenains de ces lieux pom finalement btir le chteau
de Lusthcim devant celui de SchOnbnum Vienne,
etc...
Pour les lieux de sabbat citons en vrac :

Castelbouc, le Causse noir, les Diablerets (en Suisse),
Maupenuis, Maupas et la place de la Concorde !
FIN DU VOLUME 2
73

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lei commence rellement l'apprentissage de

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

autres rosi-cruciens d'occasions. ,Si on vous affmne

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

sens du Karma ! Je souhaite que ce ne. soit pas les

Cest justement cette qualit qu'il convient de

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

temps aura dgrad voue corps. Mditez l-dessus et

La Dotion de phnomne de rupture est sans

Le phnomne de rupture dans son sens

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

plusieurs manites, selon le context auquel il

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

possdant une bonne .CQnnaissance du phnoOlne de ,

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

A la bobine A, nous appliquerons un courant

Ce type d'~vnement est rpandu dans un nombre

de domaines, tant physique, que

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

physiqlie de globalite. Cesfp<>urqui tout phnomne

L'ARBRE AUX MIUE RACINES VOL 2

sonne entran~e. <'.elle-ci va dans un premier temps

La qualit de l'image visualise ne peut

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

liturgieS de plusieurs religiOns connaissent ct. utilisent.

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

.: ''""" _, J, <. \. ''" '

Un au~e.deces "Jean~Loup,, tl;)y&J,illaitdans

elle arrtait de penser et ne

risquait pas de visualiser des conneries, ce qui aurait

Le vieil oprateur, qui n'avait reu qu'une

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

respireront aux .. rythmes de tambours,. bientt .. les

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

emmagasink par:Ja,transe.formuJc par Ja.suggestion

Une rivalit commerciale pousse

L'ARBRE .tUX MILLE RACINES VOL 2

mission de' pe.rfsh<lwmicide: Dzi rectmn,aissait la

autre sorcier rput pour sa malfaisance afin de le

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

. tk ;~s )~ws. srce~te der;J~;e h~miiiiliit !niie 'a ux

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

Vers vingt heure, deVant le bchercrient

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

des "'espri~ malins" qi tie;,;,;, l femme klns une

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

haliirs par i?aotntne" .'Cs viTgci'tk\laienr avoir reu

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

coups.le trqquaient,ck pUiiJ&Qjent e,t__,s'achl/riUJient sur

changea de cadence et battit assez lentement sur un

. L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

cdliern aux gllerrieri Le~ visages taiemrecouverts

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

Dz passait devant nous, son souffle taitcourt, ,il

Les noirs rveills, frapps de terreur, se

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

aba11lionna ss qutllre laicialltes n()tes polir eiitamer

L'ARBRE AUX MILLE RACINES VOL 2

l:J,pie!re aux sacrijites et mainttiillt par .

Le dbit de parole incomprhensible des

L'Arbre Aux Milles Racines

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