El origen del universo

En este primer captulo se nos muestra la cosmogona griega. Se divide en varias fases:
desde la misma nada o caos a la aparicin de Gea, la tierra; el nacimiento de Urano y su
unin con Gea; Cronos y los titanes; Zeus y los dioses olmpicos; Tifn y la crisis
olmpica; la Gigantomaquia; y, finalmente, los orgenes de los hombres.
Los griegos visualizan el origen del universo como algo nacido de la nada. Primero solo
exista el Caos y, a partir de l, se origin la Tierra, el suelo del mundo. Gea muestra una
serie de caractersticas distintas, y otras semejantes, al Caos. Por un lado posee un suelo
firme, es visible, firme y es femenina, frente a la asexualidad del vacomientras que
por otro lado comparte con su progenitor un lado ms oscuro y tenebroso
(correspondiente al subsuelo de la misma).
Como madre universal, Gea es la encargada de dar a luz a todo lo que existe en el
mundo: desde bosques, montaas hasta al propio cielo, Urano. Lo importante de este
nacimiento (junto con el de Ponto) es que Gea los concibi sin unirse a nadie.
Acto seguido, Urano, entidad idntica a su madre, copul con ella, los pisos (el superior
y el inferior) se hicieron uno. El manto del cielo sobre la tierra es constante, luego Gea
est preada incesantemente. De esta unin surgir una serie de seres de grandes
cualidades e inmensos poderes que irn poblando la tierra (esto implica estar en el
mismo vientre de Gea): los Titanes y las Titnides, los Hecatonquiros y los Cclopes.
En esta situacin, Gea no puede soportar ms tener a sus hijos en su seno por ms
tiempo a causa de la presencia continua de Urano sobre ella, as que traza un plan para
liberarse. Crea una hoz en su interior y se la da a Cronos, el cual, mientras Gea y Urano
conciben, ste corta las partes nobles de su padre y las arroja al mar. Urano, sufriendo
un inmenso dolor, se aleja de Gea jurando contra ella y sus hijos. De la sangre y la
herida del cielo, se crean las Erinias, los Gigantes y las Melades (del miembro que cay
al mar nacer la diosa Afrodita).
Gracias a la intervencin de Cronos, se separan cielo y tierra, el espacio es liberado y el
tiempo es transformado, aparece por primera vez el ciclo del da y la noche. Tras esto, el
ascenso de Cronos se hace vigente y encadena a los Cclopes y a los Hecatonquiros en
el inframundo por miedo a que tramen algo contra l. De esta manera, los Titanes vagan
libres por el mundo procreando entre s. De Cronos y Rea nacern un buen nmero de
hijos, los cuales son comidos por su padre por temor a una visin de Gea en la que el
titn ser derrotado por uno de sus vstagos. La Titmide, insatisfecha con esta decisin,
decide frenar la conducta de Cronos. Cuando el menor de sus hijos, Zeus, est a punto
de nacer, rea se dirige sin ser vista a Creta donde pare. Deja al recin nacido en manos
de unos seres divinos que se encargarn de criarlo para que Cronos no se entere. Zeus
crecer y se fortalecer hasta el momento en el que alcanza la madurez. Es entonces
cuando quiere derrocar a su padre y traer de vuelta a sus hermanos y hermanas. Ofrece a
Cronos un fmaco, que es en realidad un vomitivo. ste se lo toma y comienza a
expulsar a todos sus hijos uno a uno. Tras salir todos del estmago del titn, estalla la
guerra entre dioses.
Por consejo de Gea, Zeus no puede librar la batalla con solo los Crnidas de su lado,
necesita el apoyo de los Gigantes y los Hecatonquiros. stos son liberados y prometidos
de gozar la inmortalidad junto a los Olmpicos; a cambio, adems de contar con una
gran fuerza, los nuevos aliados proporcionan a Zeus un nuevo instrumento de poder, el

rayo. Con todos estos elementos de su parte, Zeus derrota a su padre y el resto de titanes
convirtindose de esta manera en el soberano de los dioses.
Se instituye un universo jerarquizado, ordenado y organizado y estable. Los dioses
eligen a Zeus como su rey y ste, con total justicia, divide entre todos los honores y
privilegios.
Pero este nuevo orden tendr que superar una serie de retos ms antes de convertirse en
algo duradero. El primer problema viene de la mano de Gea, la cual, tras unirse al
Trtaro, engendra a un monstruo llamado Tifn. Este ser derrota en primera instancia
Zeus tras cortarle los tendones de brazos y piernas. Gracias a la posterior ayuda de
Hermes, el crnida logra reunirse los tendones y lucha de nuevo contra el engendro.
Esta vez, Zeus sale victorioso y derrota definitivamente a Tifn. El segundo problema
ser el episodio denominado la Gigantomaquia, la lucha entre los olmpicos contra los
gigantes. Para este conflicto, Zeus recurrir a un mortal para que le ayude, Heracles
(hijo suyo y de la mortal Alcmena). De este modo, la soberana de los dioses queda
asegurada.
Con los Ompicos ya asentados definitivamente, comienza la era de la humanidad. Pero
antes de hablar de los hroes, las guerras y sus leyendas, primero tenemos que
retroceder hasta el mismo origen de los mortales.
Los dioses no viven nicamente en el Olimpo, sino que comparten con los humanos
algunas zonas de la tierra. Hay un lugar en especial, la llanura de Mecone (cerca de
Corinto) donde dioses y hombres viven mezclados. All comparten todo, las comidas,
las celebraciones, escuchan cantar a las musases una situacin inmejorable. Adems,
estos humanos son tambin algo especiales, no envejecen, permanecen durante mucho
tiempo con la apariencia de los jvenes, no conocan mal alguno y las mujeres an no
haban sido creadas. Estos miembros pertenecen a la conocida como Edad de Oro. Con
el tiempo, las generaciones de hombres se irn devaluando: Edad de Plata, donde los
hombres vivan hasta los aos como nios y moran como ancianos en la cama; Edad de
Bronce, donde los seres humanos estaban hechos completamente de bronce y adoraban
a Ares; la Edad de los Hroes, poca donde los humanos ms poderosos posean
capacidades cuasidivinas (a menudo stos eran semidioses).

El mundo de los humanos

Tras el ascenso de Zeus al poder, ste se encarga de repartir atributos y competencias
entre sus iguales. Uno de sus aliados, Prometeo, es hijo de un Titn, Jpeto, hermano de
Cronos. ste personaje, caracterizado por su astucia y su ingenio, librar una verdadera
partida de ajedrez contra Zeus para tratar de salirse con la suya, ya que siente un afecto
especial por los humanos.
Todo comienza con una de las reuniones de costumbre entre los dioses y los hombres.
Zeus pide a Prometeo que haga el reparto de la comida. ste, despelleja al animal y crea
dos montones: en uno se encuentran los huesos cubiertos por una fina capa de lardo
blanco muy apetitoso; en el otro, pone la carne cubierta con la piel de animal de una
forma algo grotesca. Al finalizar, Prometeo le pide a Zeus que elija un montn para l y
los dioses y que el otro sea para los humanos. El rey de los dioses elige el primer
montn y descubre el engao del titn. A consecuencia de esta treta, Zeus castiga no a
Prometeo, sino a los humanos escondindoles el trigo y el fuego, el elemento principal
para cocinar la comida. Perder estas dos fuentes de sustento es una catstrofe, as que
Prometeo responde robando una semilla de fuego a los dioses y se la entrega a los

humanos. Zeus se siente traicionado por Prometeo y reacciona de forma malvola. He

aqu la historia de Pandora y su famosa caja. Los dioses crean una figura femenina a la
que llaman Pandora. La ofrecen como mujer al hermano de Prometeo, Epimeteo. Tras la
boda, Pandora reacciona ante las palabras de Zeus y abre la tapa de una de las nforas
de la casa, con tal mala suerte, que todos los males conocidos son liberados. Por
instinto, Pandora cierra la caja enseguida, pero lo que deja encerrado no es sino la
esperanza, mientras que, a partir de ese momento, la humanidad estar condenada a
sufrir las enfermedades, el cansancio, los accidentesAdems de esto, para seguir
castigando al titn, Zeus lo coge y lo encadena a una montaa para que sufra un castigo
eterno, cada maana, el guila de Zeus le comer el hgado, como es inmortal su rgano
se regenera todas las noches.

La guerra de Troya
Para explicar el origen de la guerra, hay que remontarse tiempo atrs, hacia un
acontecimiento, en origen, hermoso, las bodas del mortal Peleo con la diosa Tetis.
Mientras todo el mundo se regocija y cubre de honores a Peleo por haber conseguido
raptar y enamorar a la diosa, aparece un personaje que no haba sido invitado: ride o
Eris, la discordia. sta trae un magnfico regalo, una manzana de oro. La deposita en
medio de los regalos y ah comienza el lo. La manzana contiene una inscripcin: A LA
MS HERMOSA, y tres diosas creen ostentar ese ttulo (Atenea, Hera y Afrodita).
Como ninguna da su brazo a torcer, le piden a Zeus que decida, pero ste tampoco se ve
capacitado por miedo a las consecuencias de elegir a una. As que decide encargarle la
tarea a un mortal, un joven troyano llamado Paris.
Paris, hijo del rey Pramo y de Hcuba, est visitando los rebaos su padre cuando se le
aparecen ante l las tres diosas en disputa junto a Hermes. ste le dice que no se asuste
y que elija una ganadora. Cada una de las diosas ofrece generosas recompensas si Paris
las elige. Finalmente, la propuesta de Afrodita es la que ms le llama la atencin y la
convierte en la divinidad ms hermosa. Cul fue el premio de Paris? La capacidad de
ser el hombre ms seductor del mundo y el poder enamorar a la bella Helena.
Paris viaja entonces hacia donde se encuentra la joven, a Esparta hogar del rey Menelao
y esposo de la hija de Leda y Zeus. All, valindose de sus encantos y de la ausencia
momentnea de Menelao, Paris rapta a Helena y se la lleva consigo a Troya.
Tras esto, Menealo se pone en contacto con su hermano Agamenn. ste, difunde el
mensaje entre los dems reyes griegos y se ponen de acuerdo en ir a rescatar a Helena.
Renen un ejrcito muy numeroso y marchan sobre Troya.

Ulises o la aventura humana

Los griegos han vencido. Despus de muchos aos de asedio y duros combates ante los
muros de Troya, la ciudad ha acabado por caer. Los cansados hroes deciden volver a
sus aorados hogares. Los reyes deciden el momento oportuno para marchar: Agamenn
quiere realizar un sacrificio previo para agradecer a Atenea su ayuda en el conflicto,
mientras que Menelao y otros quieren emprender el viaje sin dilacin. Tras el sacrificio,
las naves ponen rumbo a Grecia, pero una tempestad separa la flota de Ulises de la de
Agamenn. Aqu es donde realmente comienza el periplo de Ulises.
Su primera parada es en Tracia, donde, tras respetar la vida de un sacerdote de Apolo,
ste le regala unas nforas de vino. Pero por azares del destino, una tormenta estalla y
sus navos son arrastrados a territorios no conocidos por la humanidad.

El siguiente captulo se encuentra en la isla del olvido, donde algunos de los marineros
enviados a investigar rechazan el volver a hacerse a la mar por lo bien que se encuentran
ah. Tambin explican que han olvidado el por qu de su vuelta a casa. Ulises logra que
embarquen al final.
La siguiente parada es la isla de los cclopes. Este episodio es uno de los ms conocidos,
donde Ulises engaar a uno de estos seres monstruosos llamado Polifemo. Dar un
nombre falso, Nadie, para despistar al cclope. Despus, tras emborracharlo, lo dejar
ciego de su nico ojo. Y, finalmente, escondindose debajo de pieles de cabra, lograr
salir de la cueva donde estaba encerrado.
La aventura contina en la isla de Circe, lugar donde vive una bruja que convierte a los
marineros de Ulises en cerdos. Es aqu donde Ulises tendr una historia de amor muy
dichosa. Pasan mucho tiempo all y por ello, Ulises comienza a echar de menos su
hogar. Circe se deja marchar y le da unas indicaciones para no perderse en el camino.
La siguiente etapa une la isla de los hombres sin rostro y otra de las partes ms
conocidas de la Odisea, el episodio de las sirenas. Ulises, conocedor del embrujo de
esos seres medio humanos-medio pjaros, pone tapones de cera en los odos de sus
compaeros mientras que l es atado al mstil del barco para poder ser testigo del
acontecimiento. Mientras los navos pasan al lado de las sirenas, stas tratan de
embaucar a Ulises para que vaya con ellas; pero como est atado y sus marineros no
pueden or logran pasar el tramo sin complicaciones.
La isla de Calipso es la siguiente parada importante que tienen. Tras una serie de
penurias, Ulises cae del barco y flota solo a merced de las olas y acaba, exhausto, en la
isla de Calipso. sta acude en su ayuda y lo cuida. Durante unos diez o quince aos,
Ulises vivir un idilio con la ninfa. Durante este tiempo, el paso del tiempo en la isla
ser distinto al del resto del mundo y hasta los dioses perdern la pista de Ulises. Atenea
en cambio, logra localizarlo y ruega a su padre, Zeus, que las penurias de Ulises deben
terminar y que le permiso a regresar a taca. Ante la insistencia de su hija, el que
amontona las nubes accede y manda a Hermes para que le comunique el veredicto a
Calipso. Tras conocer la decisin de los dioses olmpicos, Calipso se lo cuenta a Ulises,
pero le hace una proposicin: convertirse en dios inmortal y siempre joven. Medit
mucho en su decisin, pero finalmente Ulises decide regresar. Calipso acepta y ayuda al
de taca a construir una balsa.
El viaje de Ulises resulta nuevamente accidentado ya que Poseidn lo descubre vagando
por el mar y fulmina la balsa haciendo que el hroe tenga que volver a luchar contra el
oleaje y termina arribando a la isla de los feacios. All es descubierto desnudo por la
hija del rey Alcnoo. sta y sus acompaantes lo lavan y visten para una audiencia con
el monarca. Durante el camino hacia el palacio, Atenea, disfrazada de nia, le ayuda
hacindolo invisible para sorprender al rey. La recepcin es todo un xito y Alcnoo
reconoce a Ulises como uno de los hroes de Troya y decide ayudarlo a regresar a taca
de una vez por todas.
La ltima parte de la historia comienza aqu, Ulises llega por fin a su hogar. Al igual que
con los reacios, Atenea utiliza sus dones para convertir al griego en un viejo de feo
aspecto. De esta forma podr acceder al palacio sin que nadie lo descubra y as poner en
peligro su vida ya que, durante su ausencia, Penlope, su esposa, ha recibido en su casa
aun gran nmero de pretendientes que quieren ocupar su lugar. Ella los rechaza una y
otra vez pero ellos no se van.
Ulises se da a conocer a un cierto nmero de personas para que lo ayuden (entre ellos a
su hijo Telmaco que volva de un viaje en busca de su padre). De nuevo, la
intervencin de Atenea es crucial y convence a Penlope de que termine con el pillaje
de su casa; as pues, sale a recibir a todos los pretendientes y anuncia que quien sea

capaz de tensar el arco de Ulises ser su futuro marido y e rey de taca. Como era de
esperar, ninguno logra tal proeza; pero en ese momento, Ulises, bajo su disfraz, pide
hacer la prueba. Los pretendientes se desternillan ante tal propuesta, pero acceden
aunque sea para rerse del viejo. De esta forma Ulises se quita el disfraz, tensa el arco y
comienza a matar a todos los pretendientes que estaban en el saln (con la ayuda de sus
conocidos que cerraron las puertas para que ninguno escapara). De esta forma, Ulises
logra recuperar su trono, su mujer e hijo y terminar su Odisea.

Dionisio en Tebas
El origen de Tebas reside en dos figuras esenciales: Cadmo, hijo de Agenor, rey de Tiro
y de Sidn (personaje del Prximo Oriente), y Europa, hermana de Cadmo. Esta
muchacha es una mujer muy hermosa y, como en otras ocasiones, Zeus se enamora de
ella y pretende acostarse con ella. Para ello se transforma en un gran toro blanco. Se
presenta ante Europa y se tiende a sus pies, Al principio la joven est un poco asustada
pero, al ver que el animal no reacciona negativamente ante su presencia, sta se va
acercando hasta que termina por sentarse en su lomo. Es en ese momento cuando Zeus
se levanta y comienza a correr con Europa en su lomo. Pasa de Asia a Creta y all Zeus
toma a la joven (sus hijos sern Radamantis y Minos que sern los soberanos de Creta).
Tras averiguar que Europa fue raptada, el rey Agenor mana a sus hijos y a su mujer que
vayan a buscarla por todos los rincones del mundo. Cadmo llega de esta forma a Delfos,
para preguntarle al orculo qu debe hacer. All se le dice su hermana no podr ser
encontrada ya; en cambio, debe seguir a una vaca, y cuando esta se pare, ah fundar
una ciudad. De esta forma, Teba ser fundada.
Tiempo ms adelante, Smele, una de las hijas de Cadmo, ser tambin objeto de deseo
para Zeus, y mantendr relaciones con ella. Un da, Smele, conocedora de que su
amante es el dios de dioses, le pide a este que se presente en su mximo esplendor.
Aunque Zeus rechaza originalmente la idea, la insistencia de la joven termina por
convencer al crnida. Smele es consumida por el incandescente fulgor. Al estar
preada con un hijo de Zeus, este no duda un segundo y extrae del cuerpo de Smele a
su hijo, Dionisio. Se abre el muslo y mete al feto dentro de l. De esta forma, cuando el
dios nazca, ser algo extrao, ser el nacido dos veces.
Apenas comienza a crecer, comienza tambin a vagabundear y a ser objeto de las
persecuciones de algunos personajes que no quieren que se cuestione su poder. De esta
forma, y seguido de un cortejo de jvenes bacantes, Dionisio recorre Asia como
conquistador. Despus vuelve a Grecia.
Su camino le lleva a Tebas donde reina Penteo, Cadmo es muy viejo para reinar.
Dionisio entra disfrazado como un sacerdote de su culto seguido por un squito de
mujeres orientales. La situacin crea un malestar para el rey de Tebas y quiere expulsar
a esa pandilla de extranjeros que no hacen ms que crear problemas. El dios, para
revelarse ante la decisin, enloquece a las matronas de la ciudad (Dinosio est muy
enfadado con las hermanas de su madre Smele ya que dicen que sta nunca tuvo
relaciones con Zeus y que era una chiflada). As, las mujeres dejan sus quehaceres y se
marchan a las montaas entregndose a cualquier tipo de locura. Penteo acta rpido y
las manda apresar a todas, pero Dionisio las libera y la locura se desata en medio de la
ciudad. De este modo, la clera del rey tebano se dirigir hacia el extrao sacerdote, lo
atrapan y lo encarcelan sin oposicin alguna. An as, Dionisio escapa sin problemas y
el palacio se convierte en pasto de las llamas. Mientras tanto, los soldados tebanos no
han conseguido reducir a las mujeres, ya que estas se enfrentan a los hombres con una

ira irracional (cuando hasta ese momento parecan estar como aisladas del mundo real).
Para seguir con su plan, Dionisio le plantea a Penteo la posibilidad de mezclarse entre
las bacantes y observar as su comportamiento errtico de primera mano. ste accede y,
disfrazado de la misma manera de Dionisio, se encarama a un pino muy alto para
espiarlas sin ser visto. Pero, por imprudencia de Penteo, ste es descubierto y las
mujeres, locas de furia, empiezan a mover y empujar el rbol para hacer caer al intruso.
Los ruegos de Penteo para que lo reconozcan su madre, hermanas y dems no surten
efecto y, cuando al fin cae, es brutalmente asesinado por sus allegadas. Cadmo, que
haba decidido ir junto a Tiresias, ve lo sucedido y horrorizado trata de sacar a gave de
su delirio, Cuando ella se logra calmar, observa que en la mano enarbola la cabeza de su
hijo.

Edipo a destiempo
Tras la prdida del rey de Tebas, la poblacin se hace la pregunta de quin debera ser el
sucesor del anterior monarca. Durante un tiempo, la figura real pasar por varias manos
hasta que se asiente en la persona de Layo. ste se casa con Yocasta y decide ir a Delfos
para preguntarle al orculo sobre qu debe hacer para que el camino de la soberana
tenga descendencia. El orculo le contesta que si tiene un hijo ste le asesinar y se
casar con su esposa. Aunque con esto quedaba claro que Layo no querra tener un hijo
con Yocasta, un da Layo se presenta borracho en casa y yace con su mujer. Cuando el
tiempo del embarazo pasa y Yocasta da a luz, Layo encarga a un pastor la misin de
dejar al beb en la montaa para que sea devorado por los animales salvajes. Cuando
ste lleva al recin nacido al lugar marcado, empieza a dudar sobre si sera correcto
dejarlo all. En ese momento, ve aparecer a un pastor venido de Corinto y le da el beb.
Pensando en que la familia real no tiene herederos, coge al nio y se lo lleva consigo.
Los reyes aceptan gustosamente el regalo del pastor y cuidan al nio como hijo suyo.
Edipo crecer como hijo de un rey aunque ello le acarre los celos de los dems jvenes
de la aristocracia de Corinto. A causa de esos celos, en una ocasin un joven de su edad
le dice que l es un hijo putativo. Horrorizado, se marcha a Delfos para averiguar la
verdad. El orculo se niega a contestarle a la pregunta y, a cambio, le dice que matar a
su padre y se acostar con su madre. De esta forma, Edipo decide marchar de Corinto y
viajar lo ms lejos posible y, Tebas, ser el lugar donde acabar.
En ese mismo momento, Layo se dirige a Delfos para pedir consejo al orculo a causa
de una terrible pestilencia que padeca Tebas. Ambos personajes se encuentran en una
encrucijada y ninguno quiere dejar pasar al otro. Layo golpea a Edipo y ste, ni corto ni
perezoso, mata a Layo y a su cochero. Tras el incidente, Edipo sigue su camino y llega a
Tebas en un momento de desgracia: una esfinge azota la ciudad. Este monstruo (medio
len medio mujer) plantea una serie de enigmas, si al que se lo formula no lo resuelve,
lo mata. He te aqu que los tebanos, al ver a Edipo, le suplican que ayude a derrotar a la
esfinge y que, si lo logra, se casar con la reina Yocasta y se convertir en rey. Edipo
acepta y consigue resolver el enigma, mata a la esfinge y se casa con Yocasta.
El tiempo pasa, y la pareja tiene dos hijos. Aunque las cosas fueron bien en Tebas al
principio, una serie de malos acontecimientos pone a la ciudad en una mala situacin. El
orculo de Delfos ser otra vez consultado y explica que los malos no cesarn hasta que
se encuentre al asesino de Layo. Edipo se pone a investigar y, cuando las cosas parecen
tornarse un poco extraas, aparece un enviado de Corinto y le dice al monarca que sus
padres han muerto. ste, aliviado porque as la profeca del orculo sera errnea,
comunica su informacin al mensajero. Pero el de Corinto le responde que l no es hijo
de los reyes de Corinto. Entonces empieza a explicar su origen y Yocasta, horrorizada,

se da cuenta de quin es en realidad Edipo. Ella corre a su habitacin y Edipo termina

uniendo las piezas del rompecabezas y llega a la misma conclusin. Se marcha
rpidamente a buscar a su madre y esposa cuando se la encuentra en su habitacin
colgada del techo. Sufriendo muchsimo, Edipo se saca los ojos para no ver lo que ah
haba pasado y decide exiliarse de la ciudad.
Su viaje le llevar a conocer a Teseo que lo acoge y se convierte en el meteco oficial de
Atenas.

Perseo, la muerte, la imagen

Todo comienza con la figura de Acrisio, rey de Argos. Acrisio sigue la costumbre de ir a
Delfos a preguntar al orculo si tendra un heredero. ste no le contesta sino que le dice
que su nieto, el hijo de su hija, lo matar. Por miedo a que se cumpla, encierra a su bella
hija Dnae en una prisin subterrnea (otras versiones dicen que se encontraba en una
alta torre). Desde el Olimpo, Zeus descubre a la hermosa joven y se enamora
perdidamente de ella. Entonces, se transforma en lluvia dorada y la fecunda. Nace
Perseo y es descubierto por Acrisio y, con an ms miedo por la profeca, mete a madre
e hijo en una balsa y los suelta al mar. La pequea embarcacin navega a la deriva hasta
llegar a la isla de Srifos. All, un pescador, Dictis, recoge la balsa y se hace cargo de
Perseo y de Dnae. Dictis es hermano del rey de Srifos, Polidectes. ste ltimo se
enamora de Dnae y quiere casarse con ella, pero Perseo, que va creciendo, protege a su
madre y evita que se acerque nadie a ella. Un da, el rey organiza un banquete para
organizar su supuesta boda con otra mujer, Hipodama. Todos los jvenes agasajan al
rey y ste les pide que le den regalos, sobre todo caballos. Perseo, intentando
impresionar, alardea de sus capacidades diciendo que adems le traer la cabeza de la
Medusa. Polidectes acepta y le dice que vaya a buscarla. Como no puede echarse atrs,
Perseo no tendr ms remedio que partir en busca del monstruo.
Lo primero que debe hacer es buscar donde se encuentra la Medusa, as que las Grayas
sern el obstculo que se encontrar Perseo en primer lugar. Son tres hermanas jvenes
pero que nacieron con apariencia y fsico de ancianas, poseen un solo ojo y un solo
diente que se van pasando entre ellas. Perseo no debe equivocarse y acertar el momento
preciso: cuando las 3 Grayas se estn pasando el ojo. Consigue capturar en ese intervalo
tanto el ojo como el diente. Promete devolver lo que tom prestado si las Grayas le
explican donde estn las ninfas (estas a su vez le indicarn el camino hacia las
Gorgonas).
Con esta informacin, ms un ltimo regalo de Hermes (la hoz con la que Cronos
mutil a Urano, la hrpe), Perseo est equipado de pies a cabeza dispuesto a enfrentarse
a las Gorgonas.
La accin requiere mucho sigilo y evitar mirar a los ojos de Medusa porque sino Perseo
se convertira en piedra. Aprovecha el momento cuando 2 de las Gorgonas estn
dormidas para adentrarse en su cubil. Atenea, dispuesta a ayudar al hroe, posa su
escudo para que Perseo pueda ver dnde se sita Medusa sin falta de mirar directamente
hacia ella. De esta manera, logra cortarle la cabeza y la guarda en su zurrn.
Tras huir de la cueva, observa una hermosa doncella encadenada a unas rocas. Resulta
ser Andrmeda, hija del rey Cefeo, que es ofrecida a Poseidn como sacrificio para que
cesen las calamidades que asolan a su reino.
Enamorado de su belleza y conmovido por su historia, Perseo decide ayudarla matando
al monstruo al que iba a ser entregada. Gracias a la cabeza de Medusa y a la astucia del
hijo de Zeus, Perseo logra matarlo y liberar as a la princesa.

El viaje de regreso ocurre sin incidentes y se presenta de nuevo ante el rey Polidectes.
Perseo le muestra la cabeza de Medusa como prometi y, por obra de su terrible poder,
todos los comensales, incluido el propio rey, quedan convertidos en estatuas de piedra.
Ahora ya solo queda reconciliarse con su abuelo, Acrisio. Cuando llega a Argos junto a
su madre, Andrmeda y Dictis, el rey est participando en unos juegos. En el estadio,
Perseo es invitado a participar y ste accede. Por casualidad, el disco que lanza el hroe
cae sobre Acrisio matndolo. An siendo su heredero, no accede a ocupar su trono y, ya
de paso, devuelve los objetos prestados por los dioses a sus legtimos dueos.
Finalmente, vuelve a convertirse enteramente en mortal y, cuando su vida toque a su fin,
Zeus lo elevar a los cielos y lo establecer en forma de estrellas que constituirn la
constelacin que lleva su nombre.

Comentario
El libro nos cuenta diferentes mitos para explicar el origen del Universo y las historias
ms conocidas de la mitologa griega. Los autores que desarrollaron estos mitos fueron
Homero y Hesodo en diferentes pocas y contextos. Homero (s.VIII a.C.) es el nombre
dado al aedo griego antiguo al que tradicionalmente se le atribuye la autora de las
principales poesas picas griegas la Ilada y la Odisea. Por su parte, Hesodo fue
un poeta de la Antigua Grecia, en torno al ao 700 a.C. (sus obras ms importantes son
la Teogona y Trabajos y Das.
Con la combinacin de ambos autores, podemos establecer algunos elementos
identificadores de la sociedad griega y de su modo de ver el mundo. Lo primero es
sealar que en la mitologa griega todo est personificado y humanizado: desde el cielo
o la Tierra hasta los propios dioses. Los seres divinos poseen caractersticas humanas en
todo momento: sienten celos, tienen deseos, tienen lujuria, se enfadan Por la misma
razn, en el caso de la era Olmpica (que ser la que rija la religin griega), el modelo
de poder est jerarquizado y se asemeja al modelo que promueven las ciudades-estado.
Esto no es de extraar, las capas altas de la sociedad (aristocracia y sacerdotes) esperan
concienciar a la poblacin para que acepten ese modelo y as poder seguir gobernando
del mismo modo por siempre.
Bien es cierto que hay una serie de elementos que no comparten dioses ni mortales. En
ciertas ocasiones, los dioses se saltan sus propias leyes en funcin de sus necesidades: el
propio Zeus, tiende a buscar compaas mortales aunque est casado y recurre a la
transformacin en diferentes formas para acostarse con ellas (eso sera cometer
adulterio y est prohibido); en los diferentes conflictos por el control del cosmos, los
hijos se revelaron contra sus padres (algo que para los mortales es impensable), etc.
Otro elemento fundamental es la intervencin de los orculos y profecas. Para el
universo griego, las supersticiones, los mitosson lo que rige las pautas diarias de cada
individuo.
Haciendo una valoracin personal del libro en cuestin, lo primero que quiero marcar es
la enorme cantidad de historias que componen el origen de la religin griega, no le falta
detalle: origen universal, luchas de poder divinas, amoros celestiales, fundacin de
ciudades gracias a la intervencin de los dioses y/o orculos (como es el caso de Atenas
o Tebas), seres mitolgicosel abanico de posibilidades que muestra es inmenso. Por
otra parte, y al igual que han hecho diversas religiones en la historia, esto confecciona
una frmula de dominio de unos pocos frente al resto de la sociedad, eso es una parte
negativa que observo.
Finalmente, si tengo que fijarme en una historia que me haya gustado o marcado ms, la
elegida sera la Odisea. La eterna aventura que tiene que recorrer Odiseo para volver a
casa y pasando por un montn de situaciones complejas, superando pruebas y
enfrentndose a la ira de algunos dioses, demuestra la superacin de la voluntad humana
frente a la adversidad, y eso es para valorar incluso en la poca actual.

Indice
El origen del Universo

Pginas 1-2

El mundo de los humanos

Pginas 2-3

La guerra de Troya

Pgina 3

Ulises o la aventura humana

Pginas 3-5

Dionisio en Tebas

Pginas 5-6

Edipo a destiempo

Pginas 6-7

Perseo, la muerte, la imagen

Pginas 7-8

Comentario

Pgina 9

El Universo, los dioses, los hombres

El relato de los mitos griegos

Pablo Viejo Marcos