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ISSN 2358-2618

cinema
Boi Neon, cinema, classe, famlia, Gabriel Mascaro, Lia Urbini, nmero 29, papis de gnero, Patricia Yamamoto,
performance de gnero

Boi neon
Sobre como o mundo no pequeno e as pessoas no so simples.Por Lia Urbini
Publicado em 06/03/2016

Introduo viajante

Existem duas falas bastante comuns e que me deixam subindo pelas paredes.

A primeira delas aquela: nossa, como o mundo pequeno!.

Sempre imaginei uma situao limite: algum se arrependendo muito ao saber que acabou de dizer
isso pra quem tem familiar desaparecido, ou, num pensamento mais cotidiano, essa armao
contrastando com a tristeza de pessoas que nunca mais se viram porque o regresso a algum lugar,
para viabilizar o reencontro, nanceiramente invivel dada a distncia.

Pra esse primeiro comentrio despropositado, normalmente dito quando a pessoa te encontra
acidentalmente e ca surpresa pela coincidncia, a resposta a renda que anda concentrada at
que tem ganhado algum espao.

Uma segunda armao que tambm me ofende um bocado: fulanx bem simples, sabe? (em
referncia a pessoas que ganham pouco e/ou com pouca ou nenhuma escolaridade, numa
tentativa de falar simpaticamente sobre pobreza, desigualdade ou modos de vida e de aprendizados
alternativos ao padro urbano de classe mdia).

Acho espantoso que pessoas que ganhem alguma grana e/ou que frequentem ou tenham
frequentado escola se achem mais complexas do que outras, sendo esse complexo sinnimo de
mais sosticado, mais preciso, mais elaborado.

Se a pessoa com grana e escolarizada realmente se dedicasse a olhar x outrx com um parmetro
que no fosse o prprio umbigo, talvez ela pudesse lembrar que, j faz tempo, l em 1962, o
antroplogo francs Claude Lvy-Strauss, no livro Pensamento Selvagem, j gastava toda uma
saliva para explicar cienticamente que a estrutura de pensamento de outros povos que no os
ocidentais/ocidentalizados no diferia, em termos de complexidade, da estrutura ocidental. O
pensamento selvagem ou primitivo, no era um pensamento inferior. Era apenas um
pensamento diferente, seguia outra lgica. De repente esse argumento talvez pudesse ser aplicado
realidade de pessoas de mundos distintos, ainda que dentro de um mesmo ocidente, mas
separados pela classe ou pela geograa.

Com um pouco mais de esperana na humanidade e com menos universidade no caminho, essa
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pessoa com grana e escola talvez pudesse apenas ser mais sensvel e aberta pra outras
possibilidades de existncia, e perceber mais semelhanas entre ela e a pessoa simples. Porque
complexo mesmo, no mau sentido, se achar to melhor e diferente que os outros

Comeo com essa digresso porque o Boi Neon lme dirigido pelo recifense Gabriel Mascaro e
que ainda est em cartaz em alguns cinemas por a foi pra mim uma brilhante resposta artstica a
esses pensamentos correntes. E porque as frmulas do mundo pequeno e das pessoas simples, ao
meu ver, possuem uma raiz comum num movimento bastante presente de reducionismo das
experincias a partir de um centro dominante e hegemonizador, que deslegitima um tanto da vida
diversa, da vida das mulheres e dos setores minorizados em geral. Vamos ento a alguns
comentrios brotados ao assistir essa histria.

Famlia rodante brasileira

As personagens presentes no lme esto, antes de mais nada, ligadas pelo trabalho. Trata-se de
uma trupe que viaja num caminho, passando de cidade em cidade, levando os bois e a equipe dos
bastidores de um evento bastante popular no nordeste do Brasil, a vaquejada.

Pra quem no conhece, a vaquejada de hoje uma atividade recreativa-competitiva, na qual dois
vaqueiros tm o objetivo de alcanar e emparelhar um boi entre os seus cavalos, conduzi-lo at um
local indicado por uma faixa de cal, onde o animal deve ser derrubado a partir de um puxo pelo
rabo. Um dos vaqueiros o vaqueiro-puxador, competidor responsvel por entrelaar o rabo do boi
entre as mos e derrub-lo na faixa, e outro o vaqueiro-esteireiro, competidor responsvel por
direcionar o boi e conduzi-lo at o local da faixa, emparelhando-o com o vaqueiro-puxador, alm de
entregar o rabo do boi ao vaqueiro-puxador.

Originadas da tarefa de separar os bois de diferentes donos em fazendas sem cercas, os

montadores de cavalo que desenvolviam a habilidade de guiar e buscar os bois fujes acabaram
tendo nas vaquejadas sua prtica reconhecida e transformada em espetculo. Hoje em dia elas so
organizadas por grandes empresrios, movimentam em torno de R$50 milhes por ano e contam
com arenas lotadas, com mdia de pblico superior a 80 mil pessoas por noite. Para se organizar
uma, o gasto mdio de R$800.000,00, sendo que essa espcie de tourada brasileira tambm
carrega outros eventos associados como os leiles de cavalos e guas. O clima pr-agronegcio
obviamente favorece o crescimento de eventos como esses nos moldes do capital.

Pois bem, nesse mundo grande que tem gente fazendo de tudo um pouco, inclusive vaquejadas,
existe um tanto de gente que vive em moradias bastante diferentes do modelo tpico de revistas
como Casa e Construo, e com famlias bastante diferentes do modelo tpico dos comerciais de
margarina. Em Boi Neon, a motorista do caminho (Galega) conduz a equipe da vaquejada
acompanhada de sua lha (Cac). No veculo, alm das duas e dos bois, vo Iremar (o preparador
de rabos dos bois), Z e Mrio (outros dois funcionrios). Vivem todxs no caminho, unidos pelo
vnculo do trabalho precrio, e acabam compartilhando as responsabilidades de cuidar da criana e
de se cuidar mutuamente.

S por esse cenrio inicial o lme j muito interessante; ele permite que o espectador se aproxime
de uma estrutura social que pode ou no ser prxima a sua, mas que s de no representar o
modelo tpico de um pai e me com lhx(s) biolgicx(s) j dialoga com os mais de 50% da populao
brasileira que vivem em famlia com arranjos familiares alternativos. Ainda que juridicamente a
famlia em questo seja apenas Galega e a lha, na prtica vemos um cotidiano em que muito mais
gente acaba extrainstitucionalmente performando papis de parentesco nessa rede de vivncias que
de forma alguma so exigidos no contrato de trabalho.

Para alm de gurar essa estrutura no convencional dos laos afetivos, Boi Neon tambm cresce a
partir da escolha por compor essas personagens sem que a grande questo delas seja se
transformar em uma famlia tpica. Elxs no so uma famlia tpica e est tudo bem. Existe apenas
uma cena em que Galega se mostra sobrecarregada com a criao da lha, e algumas passagens
em que a lha sugere querer procurar o pai, mas isso no de forma alguma o mote do lme. So
questes entre vrias outras. Quem acompanha lmes de temtica LGBT sabe o quanto isso
importante: a cada quantos lmes com personagens LGBTs voc encontra um em que a questo
principal no seja a sada do armrio ou questes sociais geradas pelo fato da pessoa no ser
htero? Fica parecendo que no ser heterossexual ser sempre uma assombrao e a maior
questo da pessoa

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Performances de gnero no estereotipadas

Continuando na lista dos pontos marcados pelo lme ao no reproduzir esteretipos, podemos
mencionar tambm a questo da performance de gnero das personagens. At xs personagens que
aparecem menos trazem complexidade na sua composio: no apenas a caminhoneira que faz bico
de danarina ou o vaqueiro estilista, mas tambm a vigia vendedora de perfumes; a garota que
adora cavalos; o novo tratador de bois, que faz chapinha no cabelo e usa aparelho nos dentes por
achar bonito, no por necessidade. O difcil no lme encontrar um macho tpico, ainda que o lme
tenha como ambiente a vaquejada, to associada ao universo htero e masculino. Mesmo na cena
em que Galega dana sensualmente para um bando de homens, ela o faz vestida de cavalo e de um
modo muito mais empoderado e esquisito do que se poderia imaginar numa cena de dana ertica.

O prprio diretor armou, em entrevista pro A tarde, que ele no buscava com as personagens uma
inverso de gnero, mas antes, uma dilatao dessas representaes. E o bonito que Mascaro
consegue realizar essa dilatao fundamentalmente por imagens, muito mais do que por discurso.
No um lme em que voc percebe os acontecimentos ou a complexidade das pessoas atravs de
longos monlogos ou dilogos losofantes. um lme sobretudo movido pelo corpo, por aes, o
que o diretor resume como sua aposta na experincia performtica enquanto potncia.

Uma decorrncia de tal opo o foco bastante perceptvel nos corpos. E ele no vem apenas
associado ao universo da costura e da modelagem, mas tambm atravs das cenas do banho
coletivo, da depilao na cabine do caminho, da coleta do esperma, das cenas de sexo (um oral em
p, ao ar livre, entre Galega e o novo funcionrio, e a cena longa e cheia de desejo da transa de
Iremar com a vigia grvida), da garota mergulhando no coc Um corpo que losofa, que deseja,
que est intensamente presente.

E como frisou Reinaldo Glioche em sua crtica, um corpo que no se aproxima da animalidade como
um dado inaceitvel ou indesejado. A proximidade com o animal existe e as pessoas lidam com isso,
so atravessadas sem que no entanto se trate de objeticao ou menos humanidade, como em
outros tempos j se usou associar. A prpria escolha do nome do lme, segundo entrevista do diretor
ao Sala de cinema, se justicou por sublinhar a dimenso de um corpo que ao mesmo tempo resiste
e sonha. Mas ainda outra camada de complexidade est presente: o sonho no o tpico desejo de
mudar para a cidade ou enriquecer, e a resistncia tambm no vivida com sofrimento e angstia.
No so superobjetivos chapados, mas sugestes.

Mundo

Filmado em cidades de Pernambuco (Santa Cruz do Capibaribe, Ameixas e Caruaru) e da Paraba

(Picu), o diretor enfatiza em diversas entrevistas o fato dxs personagens no quererem fugir, mas
antes, quererem sonhar com novos devires naquele mesmo espao.

As pessoas simples retratadas por Mascaro so guras do nordeste de hoje, um territrio no mais
marcado apenas pela fome e seca. O dualismo entre tradio e modernidade bastante
complexicado no lme, sendo a vaquejada, o elemento tradicional, atrelada fortemente ao
mercado, e a industrializao, gurada pelas plantas das empresas de tecido, organizada em
conjunto com o comrcio de porta em porta, inuenciada pela moda e pela cultura pop mas
ressignicada em sua utilizao.

Nesse sentido, a longa cena inicial de Iremar catando pedaos de um manequim num lamaal
repleto de retalhos e restos de uma confeco impactante sem apelar para o bvio. Ela d o tom
em relao perspectiva adotada ao longo de todo o lme: fala-se, a partir dos bastidores, de uma
realidade macro deduzida de uma fatia da vida. E enfatiza-se, sem heroicar ou glamourizar, as
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dimenses de resistncia criativa possveis nesse contexto fragmentado. So resistncias e

ressignicaes individuais, sem dvida, ou no mximo grupais, mas elas precisam ser percebidas e
retratadas para qualquer compreenso sensvel de planos abertos e de generalizaes sociais que
se deseje realizar.

O que ca pra mim de mais precioso depois de assistir ao Boi Neon um conjunto de referncias de
aes, situaes e imagens que apontam para desconstrues sem cair no vale tudo
desconstrucionista da contemporaneidade. So desconstrues que tambm constroem, so
construes que desconstroem. Alm de um olhar extremamente atento s contradies e ao modo
de exp-las, o que acaba se tornando uma tima fonte para as anlises do nosso momento histrico.

Ilustrao: Patrcia Yamamoto

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Preciado Paulina Chiziane Paulo Castello Paulo Henrique Sant'Anna Paulx Castello paoca PEC 122/06 pedagogia

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Pedro Magalhes

Pedro Pepa Silva Pega no

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Quando nasce um pai Quarto de despejo

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racismo radio comunitria Rafaela Cavalcante Rafael Correa Rafucko raiva digna Rancho

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Soares Jurkewicz regresso Reino Unido relacionamento abusivo

representao representao lsbica representao trans

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Boi neon

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