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Medios masivos de comunicacin y violencia de gnero.

En el mundo actual se habla constantemente de equidad de gnero, de igualdad y
derechos de las mujeres; se han ganado espacios de participacin y respeto a los
derechos humanos de este sector, sin embargo, existe an un largo camino por
recorrer pues persisten muchas formas de dominacin, violencia y exclusin
contra las mujeres que pasan inadvertidas porque se han arraigado con tal fuerza
que se asumen como un hecho natural, e incluso, se reproducen por las mismas
mujeres pues no se viven en conciencia, aunque se sufren sus estragos. Este es
el caso por ejemplo de la violencia psicolgica y/o econmica que sufren algunas
mujeres al interior de las relaciones de pareja, o en las relaciones profesionales.
Es tambin el caso de las exigencias sociales promovidas por los medios masivos
de comunicacin sobre el aspecto de las mujeres (ser ms que delgadas,
eternamente jvenes, estar a la moda) o sobre su comportamiento (ser buenas
madres al tiempo que excelentes compaeras, y profesionistas exitosas).
El caso de los medios masivos de comunicacin constituye un problema
importante pues estos influyen de modo decisivo en la produccin y reproduccin
de la violencia de gnero, ya que promueven una imagen estereotipada (y
generalmente denigrante y discriminatoria) de la mujer, de esta situacin surgen
interrogantes como las siguientes: cmo nos afecta esto como individuos y como
sociedad?, cules son sus consecuencias reales?, existen soluciones al
respecto?, los medios masivos de comunicacin pueden coadyuvar en la difusin
de una visin diferente sobre el problema?
Para comenzar a responder estas preguntas nos gustara primeramente
considerar que segn el Gran Diccionario Universal Larousse (2008) un
estereotipo es una Concepcin simplificada y comnmente aceptada por un grupo
sobre un personaje, aspecto de la estructura social o determinado programa
social. (p. 424). En este caso, la mujer, la imagen femenina, es mostrada por los
medios masivos de comunicacin encasillada en roles que implican un estatus de
dominacin y que se han naturalizado con el tiempo.

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Diversas canciones difundidas en la radio, programas televisivos y
campaas publicitarias reducen a la mujer de multiples formas llevndola siempre
a ser considerada como un objeto, sea explcita o veladamente, pero que
finalmente la cosifican y la simbolizan ubicndola en un rol de inferioridad con
respecto a los varones.
Existen varias tendencias a la hora de mostrar a las mujeres a travs de los
medios de difusin masiva de comunicacin:

Se muestra una mujer con cnones estticos lejanos a la realidad,

identificando este modelo con el xito, es decir, una mujer bella es una
mujer exitosa, estableciendo tambin el cuerpo femenino como un campo
lleno de imperfecciones a corregir y , en muchas ocasiones, utilizando el
cuerpo femenino como marco o envoltorio de un producto cualquiera,
normalmente sin relacin real con el objeto a promover; de este modo
vemos a una modelo en bikini anunciando unas papas fritas, o como es el
caso de la ms reciente campaa de las galletas Emperador, en la que se
muestra a Ninel Conde (estrella televisiva) como una mujer bella y
deseable, pero al mismo tiempo estpida, porque es incapaz de recordar
cmo llamar a su grupo de seguridad para defenderla del acoso verbal de

unos trabajadores de la construccin, (sobra decir que son varones).

Se muestra tambin a la mujer asignada al rol de la tradicional ama de casa
asignndole las tareas de limpieza, cuidados y alimentacin familiar, con lo
que se promueve la idea de que la mujer debe vivir al servicio de los

intereses de los dems, y esa debe ser su mayor aspiracin y deseo.

O bien, en el mejor de los casos, se muestra una profesionista siempre
eficiente y perfecta, sin embargo, en estos casos por lo general se le asigna
un puesto inferior al que se asigna a un varn. Decimos en el mejor de los
casos porque por regla general se difunde la idea de que las mujeres son
emocionales y no piensan, por tanto no son aptas para el manejo de

grandes puestos ejecutivos.

Otra manera de simbolizar a la mujer es convertirla en objeto de
satisfaccin sexual, como es el caso, por dems indignante, de la cancin

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El tierno se fue del grupo musical Calibre 50, aparecida en 2011 y que aun
se escucha en la radio. O como es el caso de la cancin La planta del
grupo musical Caos, la cual se ha convertido en uno de los clsicos para
denigrar a la mujer, pues desde su aparicin hace ya varios aos no ha
dejado de escucharse en la radio.
Lo anterior constituye un problema grave pues inserta una simbolizacin de lo que
es lo femenino en el imaginario colectivo, con lo que se van reproduciendo y
naturalizando las ideas antes mencionadas (las cuales han contribuido con el
tiempo a colocar a la mujer como un sector de los que mayores grados de
violencia y dominacin experimentan) La insercin de tales esquemas de
pensamiento llega a un nivel tan profundo que logra que las mismas mujeres
reproduzcan esas maneras de pensar y las apliquen en su vida, lo que a largo
plazo, provoca consecuencias importantes que se viven y sufren sin saber que las
ocasiona, ya que la situacin pasa generalmente inadvertida, con lo que se genera
un circulo vicioso de produccin y reproduccin de violencia que resulta difcil
romper, puesto que se sigue por inercia.
De lo anterior asumimos que la consecuencia de construir la imagen ya
mencionada de la mujer es la violencia. Segn la Organizacin Mundial de la
Salud (OMS) la violencia es el uso intencional de la fuerza o el poder fsico (de
hecho o como amenaza) contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad,
que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daos
psicolgicos, trastornos del desarrollo o privaciones (El Porvenir, 25 de noviembre
de 2008, en lnea), en este caso la violencia de la que se habla es directa, se
ejerce sin ocultamientos.
La definicin anterior en el caso de las mujeres constituye el ejemplo del
tipo de violencia que vemos, de la que generalmente tenemos noticia en datos
estadsticos como los que revelan el alto porcentaje de mujeres golpeadas y/o
violadas. Es el caso tambin de la violencia extrema como los numerosos casos
de asesinatos violentos de mujeres o feminicidios de los cuales no es posible
obtener una cifra exacta pues Actualmente, los sistemas de informacin de los
que disponemos no estn diseados para brindarnos datos apropiados sobre los

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feminicidios que ocurren en el pas. (p. 21), como revela el estudio Violencia
feminicida en Mxico. Caractersticas, tendencias y nuevas expresiones en las
entidades federativas (1985-2010) presentado en 2012 por ONU Mujeres (Entidad
de las Naciones Unidas para la Igualdad de Gnero y el Empoderamiento de las
Mujeres) y realizado en cooperacin con la Comisin Especial para el Seguimiento
de los Feminicidios (CESF) de la LXI Legislatura y el Instituto Nacional de las
Mujeres (Inmujeres).
Esta violencia directa y visible en algunos casos provoca adems
resultados que no son visibles del todo, pues hablamos tambin de consecuencias
psicolgicas que generalmente no se perciben a primera vista, aunque pueda
verse claramente la violencia en la que viven las mujeres que presentan estas
consecuencias.
Existe adems el tipo de violencia que no vemos, la violencia que es
ejercida en el mbito privado o en el mbito simblico, como la que se inserta las
exigencias sociales no explicitas o la que ejercen muchas mujeres contra s
mismas como consecuencia de dichos requerimientos; la cual se ve reforzada por
medio de instituciones sociales como la Iglesia, el Estado, la Familia, la Escuela,
que son las encargadas de introducir el esquema de dominacin y exclusin a
travs de ritos que actan en un nivel profundo del inconsciente asignando un
lugar a cada uno en el rol dominador-dominado y perpetuando el esquema. Este
tipo de violencia es lo que Pierre Bourdieu (2010) denomin violencia simblica,
es decir, la que ha llegado a asumirse como un hecho natural, de la cual se ha
olvidando su raz histrica, la cual adems, es reproducida por las victimas debido
a la inconsciencia con la que se vive y se sufre. Es en esta esfera que se inserta la
influencia de los medios masivos de comunicacin.
En hechos reales, una de las consecuencias de esta violencia velada se da
en el orden de la salud pblica, pues se ha registrado un crecimiento de los
Trastornos de la Conducta Alimentaria (TCA) como nos revela Rodrigo Len
Hernndez, investigador de la UNAM: En el pas, la anorexia y la bulimia,
padecimientos que afectan sobre todo a las mujeres, aumentan de manera
preocupante, muestra de ello es que en 10 aos la demanda de atencin por
estas enfermedades en el Instituto Nacional de Psiquiatra creci 15 veces . (4 de

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julio de 2011, Universia, en lnea). Si bien es cierto que no podemos culpar del
todo a la industria de la moda y a los medios publicitarios, tambin es cierto que el
estereotipo de mujer delgada= a mujer exitosa y bella influyen contundentemente
en la produccin de estos trastornos pues inculcan la delgadez extrema como
medio para recibir aceptacin del grupo social en que se vive, la cual es una
necesidad inherente al ser humano.
Tenemos tambin como resultado de esa influencia la reproduccin de un
ambiente de insatisfaccin social, pues como bien menciona Heriberto Ypez
(2010) al abordar el ejemplo de la tpica madre mexicana. La mujer mexicana ha
sido explotada vilmente. No ha podido protegerse a s misma debido al duro
machismo que ha persistido en nuestro pas. Y ya que ella se ha experimentado
como vctima al transmitir la identidad a sus hijos, precisamente les ha transmitido
la identidad de vctima. (p. 83). Sobra decir que nos referimos a hijos
pertenecientes a ambos gneros.
Hoy en da, los resultados afectan ya no nicamente al sector femenino,
sino tambin al masculino, pues los varones por su parte reciben el reflejo de la
violencia que han ejercido , en algunos casos, establecen relaciones con mujeres
que a cambio de su sumisin utilizan el chantaje y manipulacin, y en casos ms
extremos utilizan las leyes que se promulgan en su defensa para realizar
acusaciones que muchas veces no tienen fundamento y obtener beneficios o
venganza, pues como nos informa Carlos Jimnez a travs del peridico en lnea
La razn De acuerdo con el Consejo para la Ley y los Derechos Humanos, la
extorsin a personas acusadas de abuso es una prctica comn en el Metro del
Distrito Federal. Esto ocurre cuando una mujer asegura que algn hombre la toc
de forma obscena, sin ser verdad, y lo acusa con la polica. (14 de mayo de
2012).
En este punto debemos considerar que el poner sobre la mesa de dilogo
el problema mencionado debe ayudarnos a encontrar respuesta a las grandes
preguntas que se derivan de la situacin: es posible modificar este escenario? y

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qu acciones podemos poner en prctica como individuos y como sociedad para
detener el dao?
Un gran paso ha sido el desarrollo de leyes a nivel mundial, casi todas muy
recientes, que buscan garantizar el bienestar femenino.
En Mxico el gobierno federal ha realizado importantes esfuerzos como la
inclusin del artculo 3 de la Ley General de Publicidad (1988) que establece
como publicidad ilcita a los anuncios que presenten a las mujeres de forma
vejatoria o discriminatoria, bien utilizando particular y directamente su cuerpo o
partes del mismo como mero objeto desvinculado del producto que se pretende
promocionar, bien su imagen asociada a comportamientos estereotipados que
vulneren los fundamentos de nuestro ordenamiento coadyuvando a generar la
violencia a que se refiere la Ley Orgnica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas
de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero..
Adems ha generado e implementado distintos programas en pro del
bienestar de la mujer como por ejemplo, durante el periodo de 1970 a 1988 se
realizaron programas de carcter asistencial, orientados a la incorporacin de las
mujeres al desarrollo, programas que an se mantenan en el mbito de lo pblico
dejando de lado esa violencia casi invisible, la que se da de puertas adentro; es
hasta los aos noventa cuando se considera dicha problemtica, aunque an de
modo insuficiente, por ejemplo, en 1996 se aprob la Ley de Asistencia y
Prevencin de la Violencia Intrafamiliar; entre 1999 y 2000 se elabor el Programa
Nacional contra la Violencia Intrafamiliar; se crea el Instituto Nacional de las
Mujeres; entre 2002 y 2006 se llev a cabo el Programa Nacional por una Vida sin
Violencia en el marco del Programa Nacional de Oportunidades y no
Discriminacin contra las Mujeres; y ms recientemente, se emiti la Ley General
de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia y se formul el Programa
Nacional para la igualdad entre Hombres y Mujeres (2008-2010) con el objetivo de
dar seguimiento al cumplimiento de dicha ley. Sin embargo [] no basta con que
Mxico est bien equipado institucionalmente para atender y proteger de manera

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integral a las mujeres, [] es una lucha sin tregua en la que persisten mltiples
problemas y tareas pendientes. (Daz Prez, 2009, p. 10).
Otra de las grandes interrogantes que surgen de la situacin analizada es si
esos medios comunicativos pueden ser un factor que en lugar de ir en detrimento
de la dignidad femenina enven mensajes benficos sobre las relaciones de
equidad y respeto entre los gneros. Un buen ejemplo de que s es posible lo
tenemos en la campaa "El que golpea a una nos golpea a todas" puesta en
marcha durante 2005 por Inmujeres, donde diversas personalidades como Lolita
Ayala, Carmen Aristegui, Denise Dresser, Consuelo Duval, Anglica Aragn y Ana
Mara Lomel se presentaban con un maquillaje que las haca lucir como si
hubieran sido golpeadas con el objetivo de crear conciencia en la poblacin (tanto
en el sector femenino como en el masculino) de que el maltrato hacia las mujeres
es un mal que afecta a toda la sociedad, no slo a los involucrados en el mbito
inmediato.
Es digno de mencionarse tambin el ejemplo del esfuerzo realizado para
mejorar la visin de la mujer sobre s misma como la campaa Por la belleza real
promovida por Dove entre 2004 y 2007, en la que se reivindica la imagen de la
mujer como digna de ser considerada bella pese a no pertenecer a los cnones
impuestos por la industria de la moda; y su campaa Movimiento Dove por la
Autoestima en 2010. Sin embargo, aun es insuficiente pues el resto de las
campaas publicitarias todava promueven los estereotipos de belleza irreal.
En conclusin, pese a todo lo anterior, consideramos que es posible
generar un cambio (que ya ha empezado) partiendo de las esferas cercanas. Si
bien es cierto que el problema es grande y se inserta en niveles muy profundos de
la simbolizacin de los gneros, y en estructuras de poder relacionadas con los
intereses de ciertos grupos como las grandes cadenas televisivas, las empresas
publicitarias y a las empresas beneficiadas con la venta de productos de belleza;
es tambin cierto que el cambio cultural necesario, el cambio que modifique la
percepcin que se tiene sobre ser hombre o ser mujer y de las relaciones entre

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ambos grupos, puede realizarse. El primer paso es la concientizacin de la
poblacin, y desde luego, la educacin de las futuras generaciones. El cambio no
se lograr de forma inmediata y tal vez como sucede con otros problemas parezca
que pertenece a la esfera de las utopas, pero antes que continuar con el estado
actual de las cosas por la dificultad que representa solucionar el problema,
consideramos que vale la pena intentarlo y contribuir en medida de nuestras
posibilidades a la transformacin.
Finalmente, nos gustara enfatizar el hecho de que el problema expuesto
nos afecta a todos, pues se vincula directamente con la posibilidad de dilogo y
acuerdo entre diversas culturas desde una relacin simtrica, en este caso la
cultura de lo femenino y la cultura de lo masculino, divisin que es vlida en
alguna medida, pues si la cultura es antes que nada un constructo humano que
incluye la manera de pensar, sentir, percibir el mundo, actuar e interactuar; los
roles genricos son una construccin humana que determina los aspectos
mencionados, sin impedir que a su vez dos individuos de gneros distintos
pertenezcan a un mismo grupo cultural de acuerdo al pas en el que nacieron y se
formaron. La idea fundamental es que si bien es cierto que hombres y mujeres
tenemos puntos de vista diversos, tenemos exactamente los mismos derechos y
obligaciones, y debemos mejorar la capacidad de dialogar desde nuestras
diferencias respetando al otro en busca de una sociedad con relaciones ms
armnicas y saludables, la cual a su vez podr relacionarse simtricamente con
otros grupos y culturas. Atender este problema influir directamente en la buena
comunicacin entre todos los seres humanos, como individuos y como
sociedades, en aras del verdadero objetivo de la vida: ser feliz.

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Bibliografa
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en
http://guerreradelaluz.lacoctelera.net/post/2005/11/25/campana- rompersilencio
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http://ciid.politicas.unam.mx/encrucijadaCEAP/arts_n2_05_08_2009/art_ine
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marcos de interpretacin: el caso de la violencia contra las mujeres. En
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violencia de gnero en La Jornada. Disponible en

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http://www.jornada.unam.mx/2005/11/08/index.php?section=sociedad&articl
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Msica. Com. (2013). Letra de la cancin El tierno se fue en el lbum De Sinaloa
para el mundo del grupo musical

Calibre 50. Disponible en

http://www.musica.com/letras.asp?letra=1924212
Msica. Com. (2013). Letra de la cancin La Planta en el lbum La vida gacha
del grupo musical Caos. Disponible en http://www.musica.com/letras.asp?
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Caractersticas, tendencias y nuevas expresiones en las entidades
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http://es.scribd.com/doc/117371776/Violencia-feminicida-en-Mexico-19852010
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micromachismos. Disponible en
http://www.micahnetwork.org/sites/default/files/doc/library/panel__estado_de_la_cuestion_del_analisis_de_la_violencia_de_genero_simbolic
a_-_maria_palma.pdf
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http://www.dove.com.es/es/Nuestra-mision/Nuestra-vision/Campana-deDove-por-la-Belleza-Real.aspx
Universia Mxico. (4 de julio de 2011). Aumentan 15 veces casos de bulimia y
anorexia en Mxico: UNAM en Universia. Disponible en
http://noticias.universia.net.mx/enportada/noticia/2011/07/04/842642/aumentan-15-veces-casos-bulimiaanorexia-mexico-unam.html
Ypez, H. (2010). La increble hazaa de ser mexicano. Mxico: Planeta.

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Otras obras recomendadas.

Hernndez Morales, C. El lugar de la violencia simblica en la teora

de Pierre

Bourdieu. Recuperado de
http://www.politicas.unam.mx/sae/portalestudiantil/sociologia/teoria/pdf/Viole
nciaSimbolicaBourdieu.pdf
Huerta Rosas, A. (2010). El habitus y el trabajo profesional de las mujeres.
Una perspectiva desde Pierre Bourdieu. En Iberoforum. Mxico:
Universidad Iberoamericana. Recuperado de
http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=211014857005
INEGI (2011) Mujeres y Hombres en Mxico. Instituto Nacional de estadstica,
Geografa e Informtica.
Palomar Verea, C. (2002). Pierre Bourdieu y los estudios de gnero:
convergencias y divergencias en Revista Universidad de Guadalajara.
Disponible en http://www.cge.udg.mx/revistaudg/rug24/bourdieu6.html

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Apndice 1
Letra El Tierno se fue de Grupo Calibre 50
Hoy te voy a decir, la verdad de mi
Que no soy quien crees
Que en la intimidad, soy un animal
Que no sabe entender
Ya no me va a importar
Si mancho la cama
Con mi intensidad
Si no tienes ganas te voy a meter
La idea de lo que te quiero hacer
Porque mi cuerpo se quema de tanta pasin
Que borre en mi mente la imaginacin
Ahorita te aclaro, que el tierno se fue
Pienso en desnudarte, y te la voy a pasar
Por tu pecho, tu espalda y de pronto hacer
Que grites mi nombre una y otra vez
Llevarme tus labios de mis pies a mi cara
Detenerte en el medio
Y me des una maaaa..nera, distinta de querer
Ponerte la mano donde sabes bien
Ser una vesta que sin respetar
Tomare tu cintura y te dar por
Detrs de tu cuello, morderte hasta hacerte llorar
Que rasgues mi espalda y me digas que ya
Que te duele hasta el alma y no puedes mas
Mientras gravo un video as, con mi celular..

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Y ESTO ES PARA TI CHIQUITITA TE VA DOLER, PERO TE VA GUSTAR

Porque mi cuerpo se quema de tanta pasin

Que borre en mi mente la imaginacin
Ahorita te aclaro, que el tierno se fue
Pienso en desnudarte, y te la voy a pasar
Por tu pecho, tu espalda y de pronto hacer
Que grites mi nombre una y otra vez
Llevarme tus labios de mis pies a mi cara
Detenerte en el medio
Y me des una maaaa..nera, distinta de querer
Ponerte la mano donde sabes bien
Ser una vesta que sin respetar
Tomare tu cintura y te dar por
Detrs de tu cuello, morderte hasta hacerte llorar
Que rasgues mi espalda y me digas que ya
Que te duele hasta el alma y no puedes mas
Mientras gravo un video as, con mi celular..
Con mi celular.

Letra de la cancin La planta del grupo musical Caos.

Si t piensas que me ha roto la maceta
no te preocupes ya me acostumbre a regarla
y ya te me estabas pasando de verde
maana te sellas yo me consigo otra planta
Pero que sea desrtica, oh si, desrtica
pero que sea desrtica, oh si, desrtica

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as si la riego no, no me preocupo porque va estar muy bien
as si la riego no, ya no me apuro como la regu contigo
y que un solo jardinero recoja el fruto
no como tu que ya estabas recogida
y si es que otro se anima
pues buena suerte haber si no se espina
Y te pareces tanto a una enredadera
en cualquier tronco te atoras y le das vueltas
con tus ramitas que se enredan donde quiera
y entre tanto ramerio ya te apodamos la ramera
Y que un solo jardinero recoja el fruto
no como tu que ya estabas recogida
y si es que otro se anima
pues buena suerte haber si no se espina
Y te pareces tanto a una enredadera
en cualquier tronco te atoras y le das vueltas
con tus ramitas que se enredan donde quiera
y entre tanto ramerio ya te apodamos la ramera
Pero que sea desrtica, oh si, desrtica
pero que sea desrtica, oh si, desrtica
pero que sea desrtica, oh si, desrtica
pero que sea desrtica, oh si, desrtica.