A F DE UM CENTURIO 16/09

Share on facebookShare on twitterShare on emailShare on printMore Sharing Services0

"(...)a humildade foi a porta por onde Jesus entrou para tomar posse daquilo que j
possua."

TEMPO COMUM. VIGSIMA QUARTA SEMANA. SEGUNDA-FEIRA

4. A F DE UM CENTURIO
A humildade, primeira condio para crer.
O crescimento da f.
Humildade para perseverar na f.
I. POSSVEL que a cena narrada no Evangelho da Missa de hoje1 tenha acontecido ao
cair da tarde, quando Jesus, tendo acabado de instruir o povo, entrou na cidade de
Cafarnaum. Nesse momento, chegaram uns ancios dos judeus que, aproximando-se do
Senhor, intercederam por um centurio cujo servo, que ele amava muito, estava morte.
Este gentio surge aos nossos olhos como uma alma de grandes virtudes. um homem
que sabe mandar, pois diz a um soldado vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem. E ao
mesmo tempo tem um grande corao, sabe querer aos que o rodeiam, como o caso
desse servo doente, por quem faz tudo o que pode para que se cure. um homem
generoso, que tinha construdo a sinagoga da cidade: faz-se respeitar e querer, pois,
como escreve So Lucas, os judeus que recorreram a Jesus insistiram dizendo-lhe: Ele
merece que lhe faas esta graa, porque amigo da nossa nao.
Depois de ter recebido essas recomendaes, Jesus ps-se a caminho. E quando j
estava perto da casa, o centurio enviou uma nova embaixada ao Mestre para
dizer-lhe: Senhor, no te incomodes, porque eu no sou digno de que entres em minha

casa. Foi por isso que nem eu mesmo me achei digno de ir ter contigo; mas dize uma s
palavra e o meu servo ser curado.
Esta f cheia de humildade conquistou o corao de Jesus, de tal maneira que o
Senhor ficou admirado; e, voltando-se para a multido que o seguia, disse. Em verdade
vos digo que no encontrei tamanha f em Israel.
A humildade a primeira condio para crer; o caminho amplo pelo qual se chega f
e se colabora para aument-la: abre-nos a via de acesso a Jesus. Santo Agostinho, ao
comentar esta passagem do Evangelho, diz que a humildade foi a porta por onde Jesus
entrou para tomar posse daquilo que j possua2.
Peamos hoje ao Senhor uma sincera humildade que nos aproxime dEle, que aumente e
fortalea a nossa f e que nos disponha a fazer em tudo a sua santssima Vontade.
Confiaste-me que, na tua orao, abrias o corao com as seguintes palavras:
Considero, Senhor, as minhas misrias, que parecem aumentar apesar das tuas graas,
sem dvida pela minha falta de correspondncia. Reconheo a ausncia em mim da
menor preparao para o empreendimento que pedes. E quando leio nos jornais que
tantos e tantos homens de prestgio, de talento e de dinheiro falam e escrevem e
organizam para defender o teu reinado... olho para mim e vejo-me to ignorante e to
pobre, numa palavra, to pequeno... que me encheria de confuso e de vergonha se no
soubesse que Tu me queres assim. Jesus! Por outro lado, sabes bem que coloquei a
teus ps, com a maior das boas vontades, a minha ambio... F e Amor: Amar, Crer,
Sofrer. Nisto, sim, quero ser rico e sbio, mas no mais sbio nem mais rico do que
aquilo que Tu, na tua Misericrdia sem limites, tenhas determinado: porque devo pr
todo o meu prestgio e honra em cumprir fielmente a tua justssima e amabilssima
Vontade3.
II. EM VERDADE VOS DIGO que no encontrei tamanha f em Israel. Que elogio
imenso! Com que alegria no teria o Senhor pronunciado essas palavras! Meditemos
hoje como a nossa f e peamos a Jesus que nos conceda a graa de crescer nela dia a
dia.
Santo Agostinho ensinava que ter f credere Deo, credere Deum,credere in Deum4,
numa forma clssica entre os telogos. Quer dizer: dar crdito a Deus, isto , aceitar a
sua autoridade que vem ao nosso encontro e se d a conhecer; crer em todas as verdades
que Deus nos comunica nesse encontro pessoal; e, por ltimo, crer em Deus, amando-o,
confiar nEle sem medida. Progredir na f crescer nestas facetas.

O primeiro aspecto exige que tenhamos uma sria preocupao por melhorar a nossa
formao doutrinal, por crescer no conhecimento de Deus. Um meio muito acessvel de
consegui-lo sermos fiis prtica da leitura espiritual dez a quinze minutos por dia
, que nos permitir adquirir ao longo dos anos todas as noes fundamentais de que
necessitamos para assentar em bases firmes a nossa f e a nossa piedade. Essa leitura
deve abranger sucessiva ou alternadamente obras seguras sobre a espiritualidade crist,
teologia para leigos e documentos do Magistrio pontifcio relativos aos mistrios da f
e aos princpios morais.
O segundo aspecto implica crescer na relao pessoal com o Senhor, nosso Criador e
Redentor, procurar diariamente o colquio com Ele na orao, a plena unio na Sagrada
Eucaristia e depois a sua presena em tantas ocasies no meio do trabalho, nas
dificuldades e nas alegrias... v-lo sempre muito perto da nossa vida diria5.
O terceiro aspecto o coroamento e a fruio dos outros dois: o amor que toda a f
verdadeira traz consigo. Senhor, creio em ti e amo-te, falo-te, mas no como a um
estranho, porque, ao relacionar-me contigo, vou-te conhecendo e impossvel que te
conhea e no te ame; mas se eu te amo, vejo claramente que devo lutar por viver, dia
aps dia, de acordo com a tua palavra, a tua vontade e a tua verdade6.
III. E, VOLTANDO PARA CASA, os que tinham sido enviados encontraram o servo
curado.
Todos os milagres que Jesus fez procediam de um Corao cheio de amor e de
misericrdia; nunca realizou um prodgio que ferisse algum. Tambm no realizou
nenhum milagre em proveito prprio. Vemo-lo passar fome e no converter as pedras
em po, ter sede e pedir de beber a uma mulher samaritana, junto do poo de Jac7. E
quando Herodes lhe exige um prodgio, permanece em silncio, muito embora soubesse
que aquele homem podia libert-lo...
O fim dos milagres que o Senhor realizou foi o bem daqueles que se aproximavam
dEle: para que creiam que Tu me enviaste8. As suas obras de misericrdia corporais
transformaram-se num bem muito maior para a alma. Por isso, naquela tarde, quando o
centurio pde ver curado o seu servo, o milagre uniu-o mais a Jesus. No nos custa
admitir que, depois do Pentecostes, tenha sido um dos primeiros gentios a receber o
Batismo, e que ter sido fiel ao Mestre at o fim dos seus dias.

A f verdadeira leva-nos unio com Jesus Cristo Redentor, com o seu poder sobre
todas as criaturas, e confere-nos uma segurana e uma firmeza que nos colocam ao
abrigo de todas as circunstncias humanas, de qualquer acontecimento que possa
sobrevir. Mas, para termos essa f, necessitamos tambm da humildade do centurio:
sabermo-nos nada diante de Jesus; no desconfiarmos nunca do seu auxlio, por mais
que demore em chegar ou chegue de uma maneira diferente da que espervamos.
Santo Agostinho afirmava que todos os dons de Deus podiam reduzir-se a este: receber
a f e perseverar nela at o ltimo instante da vida9. A humildade de saber que
podemos trair a f recebida, que somos capazes de separar-nos do Mestre, ajudar-nos-
a no abandonar nunca o trato habitual com Ele, bem como esses meios de formao
que nos ensinam a conhecer melhor a Deus e nos proporcionam os argumentos de que
precisamos para d-lo a conhecer. O verdadeiro obstculo para perseverar na f a
soberba. Deus resiste aos soberbos e d a sua graa aos humildes10. Por isso temos de
pedir a humildade com muita frequncia.
Em Nossa Senhora encontramos essa unio profunda entre a f e a humildade. Santa
Isabel,

impelida

pelo

Esprito

Santo,

cumprimenta-a

com

estas

palavras: Bem-aventurada s tu que creste... E o Esprito Santo coloca na boca da

Virgem Me uma resposta que um cntico de humildade: Uma imensa felicidade
embarga a minha alma, e todas as geraes me chamaro bem-aventurada... Mas a razo
ltima no nada meu: Deus ps os olhos na humildade da sua serva, abriu o meu
corao e cumulou-o de graas...11
Recorremos a Nossa Senhora para que nos ensine a crescer nesta virtude em que a f
assenta os seus alicerces firmes. A Escrava do Senhor hoje a Rainha do
Universo. Quem se humilha ser exaltado(Mt 23, 12). Saibamos colocar-nos ao servio
de Deus sem condies e seremos elevados a uma altura inacreditvel; participaremos
da vida ntima de Deus, seremos como deuses!, mas pelo caminho regulamentar: o da
humildade e docilidade ao querer do nosso Deus e Senhor12.
(1) Lc 7, 1-10; (2) cfr. Santo Agostinho, Sermo 46, 12; (3) Bem-aventurado Josemara Escriv, Forja, Quadrante, So Paulo, 1987, n. 822;
(4) Santo Agostinho, Sermo 144, 2; (5) cfr. Pedro Rodrguez, Fe y vida de fe, EUNSA, Pamplona, 1974, pgs. 124-125; (6) ibid., pg. 125; (7)
cfr. Jo 4, 7; (8) Jo 11, 42; (9) Santo Agostinho, Sobre o dom da perseverana, 17, 47; 50, 641; (10) Ti 4, 6; (11) cfr. Lc 1, 45 e segs.; (12)
Antonio Orozco Delclos, Olhar para Maria, Quadrante, So Paulo, 1992.

Fonte: livro "Falar com Deus", de Francisco Fernndez Carvajal.

http://www.institutohesed.org.br/?url=http://www.institutohesed.org.br/pt/informativo/noti
cias/gerais/item/974-a-f%C3%A9-de-um-centuri%C3%A3o-16-09