UNIVERSIDADE DO ESTADO DO PAR

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS E EDUCAO

CAMPUS XI DE SO MIGUEL DO GUAM
CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM FILOSOFIA
DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA SOCIAL I
DISCENTE: THAIS SAMPAIO DE OLIVEIRA

Religiosidade na Capoeira: a capoeira e seus aspectos religiosos

em So Miguel do Guam.

Trabalho apresentado como requisito para

obteno da nota referente segunda avaliao,
sob orientao da professora ME. Tnia Miranda da
Disciplina Antropologia Social I.

SO MIGUEL DO GUAM
2014

A capoeira ainda um motivo de controvrsia entre os estudiosos da

sua histria, sobretudo no que se refere no aspecto religioso que ela apresenta.
Ao longo dessa pesquisa realizada em So Miguel do Guam, junto com o grupo
de capoeirista Fundao Arte Brasil Capoeira, patentear as influncias do
cristianismo e os rituais religiosos africanos encontrados dentro dessa expresso
cultural que a capoeira.
Smbolo da cultura afro-brasileira, smbolo da miscigenao de etnias,
smbolo de resistncia a opresso, a capoeira hoje vive uma profunda diviso.
Continua sendo praticada nas suas origens, ainda com o nome de capoeira de
Angola, mas perdendo seu terreno para outras formas e costumes que visam
atender os interesses econmicos, como o turismo, e interesses poltico para
agradar autoridades. Pois a forma de como se cultua algumas divindades, como
por exemplo Orixs, que so saudados com ritmos e cantos, no so bem visto
pelos catlicos e protestantes, sendo assim, aos poucos, numa poltica de
branqueamento, a capoeira vai perdendo sua verdadeira identidade cultural,
que antes era guardada no corpo, na mente, na vivncia histrica do povo e
transmitida h sculos atravs de geraes, hoje encontra-se perdida em meio
a tanto preconceito.
Por mais que exista uma tentativa de conceituar a capoeira, ainda
possvel encontrarmos capoeiristas que tentam cultivar a verdadeira tradio,
sem perder a essncia da importncia de manter viva a musicalidade e a dana.
So aqueles que realmente sabem o que a arte de jogar capoeira, como no
caso do grupo Fundao Arte Brasil Capoeira, do municpio de So Miguel do
Guam. Que atravs deles destaco a importncia de se manter viva a tradio
de jogar capoeira e os seus aspectos religiosos, desde sua origem africana at
os tempos atuais, questionando-se sobre: Que elementos de religiosidade so
utilizados na capoeira? E os praticantes de capoeira que no cultivam as
tradies, podem ser considerados capoeiristas? As divindades encontradas na
capoeira podem ser considerados como Santos?
Eles visam manter vivo cada elemento da capoeira, como exemplo, o
berimbau tpico em uma roda de capoeira, onde ele vai ser a alma da batucada,
marcando e guiando o ritmo da apresentao, um instrumento de uma vasta
importncia para capoeira. Um bom capoeirista no s aquele que sabe tocar,

todavia, aquele que aprende a construir esse instrumento, para que possa
enfim, aprender a tocar e a cantar as tradies. no berimbau que iremos
encontra uns dos aspectos religiosos do cristianismo. No momento em que o
capoeirista entrar na roda para jogar, tem por obrigao se benzer ao p do
berimbau, na qual exigido fazer o sinal da cruz, fazendo assim uma referncia
ao cristianismo, e s depois disso que ele poder inicia as expresses corporais
realizadas no jogo.
Antes de iniciar as cantigas e o jogo, tem se um tempo para fazer uma
orao, em perdido de proteo no decorrer das disputas. Faz-se uma orao
popular do catolicismo que ser Ave Maria em seguida Creio Em Deus Pai,
s depois disso, uma leve saudao as divindades africanas. Abre-se um crculo
entoados por cantigas, que alm de fazer uma referncia a trajetria da vida
social do negro, tambm estar ligada a perdidos de agradecimentos e de
proteo para certas divindades, como no caso, Orixs e alguns Metres. No final
do jogo, repete-se os mesmos rituais. Esclarecendo, que as divindades
encontradas na capoeira, no podem ser consideradas como Santos, pois no
h incorporaes de espritos, eles so apenas elementos da natureza, como
por exemplo, fogo, ar, sol, terra etc.
As vestimentas tradicionalmente brancas, ainda so cultivadas,
entretanto, j so utilizados certos uniformes para identificao dos grupos,
tambm j possvel perceber uma tipo de cinto em volta da cintura dos
jogadores, que antes servia apenas para segura abad que ser a cala, hoje
serve para definir o grau que o jogador encontra-se diante dos outros, uma forma
de hierarquia. Contudo, isso no foi bem vestido pelos ancios da capoeira,
ento no vinculou-se essa pratica entre os grupos de capoeiristas. Acredita-se
tambm que a cor branca tem vnculos religiosos, pelos motivos do branco
simboliza a pureza tornando-o apropriado para as demonstraes de luta.
Durante a apresentao de dois jogadores, todos devem permanecer
sentados em crculo, somente os msicos e o mestres podem permanecerem
em p. Assim que notarem que um dos jogadores esteja cansado ou quiser
desafiar aquele que j si encontra na disputa, faz-se a interveno da luta atravs
das mos, ento o jogado desafiado tem o direito de recusar ou aceitar, no caso
de houver recusa, o capoeirista que est sendo desafiado pode escolher um dos

jogadores para a batalha atravs de um toque nas mos, feito a escolha os dois
participantes se encontro ao p do berimbau, fazem-se os cumprimentos s
depois disso reinicia-se a luta. Existe tambm um revezamento entre os msicos,
no tem hora determinada para que isso ocorra, e quem for substituir tem que
saber cantar, rima e principalmente tocar alguns dos instrumentos sem perder o
ritmo, pois atravs dele que os jogadores criam os seus gingados ou golpes.
Os golpes normalmente quando aplicados devem ser leves, para que o
companheiro possa desviar sem se machucar, no caso de iniciantes os gingados
tende a ser mais lento, e no permitido golpes seguidos, pelos motivos de d
ao adversrio a chance de reagir aos golpes e demostrar sua performance na
luta. No h vencedores dentro da capoeira, o mximo que pode acontecer
quando um capoeirista utilizar de golpes complexos e difceis de serem
realizados solta-se alguns gritos e aplausos pela performance.
A capoeira pode ser praticadas por todas as idades, entretanto, ela tem
um pblico maior entre adolescentes e crianas com idade de 6 a 26 anos.
Tambm j encontra-se mulheres nas rodas de capoeira, antes s homens
podiam cultivar esse tipo de arte corporal, considerava-se que a capoeira no
era apenas uma dana ou um momento de lazer, mais sim para momentos de
combate que poderia ocorre entre o negros de senzala com o capito do mato.
Percebe-se tambm uma diversidade de classe sociais e cor, pois subtendia que
a capoeira fosse praticada apenas por negros que no tinham um estrutura
financeira. Essa divergncia de classe que se pendurou durante sculos na
capoeira, hoje pode-se notar que no existe mais, contudo, a maior parte dos
participantes so negros de estrutura financeira precria.
Em virtude dos fatos mencionados, faz-se necessrio que haja um
estudo mais aprofundado sobre essa expresso cultural que a capoeira,
principalmente em escolas, contudo, que no fique apenas restrita na matria de
educao fsica, como algo que s pode beneficia a sade do corpo, deixado de
lado a parte histrica afro-brasileira que existe dentro dela, pois necessrio
conhecer a histria da capoeira, para que haja um enfoque maior acerca das
questes religiosas e interculturais que essa dana, luta ou arte corporal vai
apresenta e incentivando a passagem dessa tradio para os mais novos,

pretendendo contribuir para o fim de preconceitos e afirmao da identidade e

orgulho das origens.

Referncias Bibliogrficas
MILANI, Luciano Milani. Artigo Capoeira, Sincretismo, Santos e
Orixs, publicado em 23/01/ 2010 do stio
http://portalcapoeira.com/Curiosidades/capoeira-sincretismo-santose-orixas. Extrado em 20/09/2014.
ABIB, Pedro Abib, Crnicas da Capoeiragem, publicado em
08/12/2011 no stio http://portalcapoeira.com/Cronicas-daCapoeiragem/religiosidade-na-capoeira. Extraindo em 22/09/2014.