CONCEPTOS BASICOS DE LA HOMEOPATIA.DEFINICION.

Etimolgicamente deriva del griego HOMOIOS, Semejante, y PATHOS,

Enfermedad, por lo que literalmente significa enfermedad semejante. (4). (5). (6). (7).

La Homeopata representa justamente una reforma o una revolucin dentro de

la Medicina, que se establece como teraputica y como un enfoque distinto para la visin
del enfermo y de la enfermedad, sobre la relacin forzosa que existe entre la droga cuando
es curativa y la enfermedad, y esta relacin se ha comprobado que ineludiblemente, para
que se produzca una verdadera curacin, es una relacin de analoga, es decir, de similitud,
de semejanza.

Como seala el Dr. Higinio G. Prez, la Homeopata es la ciencia y el arte de

curar a los enfermos ayudando a la Naturaleza en sus esfuerzos curativos, a la Fuerza
Curativa de la Naturaleza del organismo o Vis Medicatrix Naturae establecido por
Hipcrates. Ello puede hacerse indicando medicamentos que obren en el mismo sentido
en que lo hace el organismo enfermo. (8).

Decimos que la Homeopata es ciencia, porque ofrece un conjunto de verdades

correlacionadas entre s, adquiridas por medio de la observacin y de la experimentacin,
que se expone en forma de doctrina; entendiendo por doctrina una reunin de verdades
interdependientes, comprobadas y susceptibles naturalmente, de evolucin.

Decimos que es arte, porque da un conjunto de reglas para la mejor realizacin

del fin que se propone, o sea, el de restablecer la salud de manera rpida, suave y

permanente, o quitar y destruir toda la enfermedad por el camino ms corto, ms seguro y

menos perjudicial. (9).

Pero en definitiva, la Homeopata es un mtodo que se basa en la Similitud y

que utiliza medicamentos en dosis infinitesimales.

Esto quiere decir que se emplean como remedio de una enfermedad, aquellas
sustancias que experimentalmente han demostrado producir en individuos sanos sntomas
semejantes a los de esa enfermedad.

Ello significa que lo que produce una droga en el hombre sano es lo mismo
que puede curar en el enfermo. As ARNICA en experimentacin, produce sensacin de
magulladura local y quebrantamiento general con equmosis y hematomas. Siendo un
remedio eficaz para las contusiones que presenten dichos sntomas. Esto no sera as caso
de administrarse esta sustancia en la misma forma.
Pero el procedimiento farmacolgico homeoptico atena la droga y modifica
sus efectos, reduciendo la dosis y liberando al mismo tiempo la energa ntima de la
materia que forma la droga. De esta forma, la sustancia que resulta no es la misma que
enferma en la experimentacin sino una sustancia modificada por la farmacologa
homeoptica capaz de curar. (10).

Para entender bien esto, hay que considerar que la enfermedad no es ms que
un conjunto de sntomas, un desequilibrio en nuestra fuerza vital, un desarreglo o
alteracin energtica o dinmica en nuestra vitalidad. Y que en ltima instancia, todas esas
reacciones que constituyen la enfermedad y que denominamos sntomas, no son ms que

formas por medio de las cuales el organismo se defiende tratando de ponerse nuevamente
en equilibrio. El organismo las produce con objeto de salvarse, con direccin a la cura. Son
mecanismos defensivos mediante las cuales la Naturaleza expresa la enfermedad interna, o
sea, el desequilibrio en nuestra fuerza vital y mediante ellos da aviso del lugar donde se
est desarrollando dicho desequilibrio.

Si se administra un medicamento, ya modificado por la farmacologa

homeoptica, en razn de la similitud de lo que ha producido como droga antes de ser
atenuado, lo que se logra es estimular el organismo en el mismo sentido de las reacciones
curativas de la Naturaleza. Esto ha sido comprobado experimentalmente. Es decir, lo
primero que la Homeopata ha hecho antes de presentarse al mundo como mtodo
verdaderamente curativo, aceptable y comprobable, ha sido experimentar y comprobar si
en verdad existe entre el medicamento y la enfermedad relacin de Semejanza. (11).

Es pues fundamental, poder confiarse a la accin de un frmaco, conocer

antes que nada la relacin forzosa que debe haber entre el medicamento y la enfermedad.
(12). (13).

Hipcrates fue quien primero hizo notar la relacin de analoga que debe haber
entre los sntomas del enfermo y la accin del medicamento. (14).

La Homeopata, no es un simple procedimiento de tratamiento. Es una ciencia

fincada sobre una doctrina exacta que requiere el uso de una tcnica rigurosamente precisa.

La Homeopata no es una rama de la teraputica sino una doctrina completa

que tiene por base una ley de la naturaleza. Es la Medicina que trata del estudio,
diagnstico y tratamiento del terreno humano enfermo, conforme a la Ley de Semejanza.
(15). (16).

La Homeopata como ciencia y arte mdicos perfectamente constituida tiene

todos los recursos necesarios en la prctica mdica. Se basa en principios que, a su vez, se
fundan en leyes naturales y considera al hombre como un todo y no simplemente sus partes
aisladas. Ortega, Roberts, De la Rosa. (17). (18). (19).
Gay Gaer Luce, Premio Nacional para escritores cientficos, define la
Homeopata como una prctica sanitaria muy desarrollada que emplea una aproximacin
sistemtica a la totalidad de la salud de una persona. (20).

La Homeopata es un mtodo de curacin que se puede definir con lneas

ntidas, explicar con meridiana claridad y ejercer con toda seguridad. (21). Como es lgico,
no puede curarlo todo ni a todo el mundo, pero ofrece la posibilidad real de curacin rpida
y suave para muchas enfermedades agudas, crnicas y hereditarias firmemente arraigadas
sobre todo cuando es aplicada apropiadamente. (22). (23).

Deca Maran: "La Medicina clsica (aloptica) no pierde nada con

declarar que Hahnemann tuvo atisbos geniales y que fue el precursor de los avances ms
importantes de la teraputica actual. (24)

Como afirmaba el Dr.Eliud Garca Trevio, tenemos en la Homeopata un

sistema cientfico de teraputica, basado en una ley biolgica constante: similia similibus

curentur. El nico sistema que invariablemente experimenta sus agentes curativos, o

medicamentos, en el hombre sano; el nico que establece la necesidad de la
individualizacin del enfermo en cada caso y para cada remedio en particular; el sistema
que nos ensea a tratar al enfermo como unidad total e indivisible; y que para lograrlo, es
imperativo atacar a la enfermedad en sus races, es decir, en donde el dinamismo y las
funciones orgnicas han sido perturbadas y la energa vital alterada, y no en el sitio de
fenmenos ulteriores que se manifiestan en sntomas y en los cambios qumicos,
fisiolgicos y anatmicos. Es el sistema, en fin, que estudiando ntimamente a la
Naturaleza, la interpreta y emula fielmente, imitando su "modus operandi", logrando as el
tipo de tratamiento ms suave, ms noble y ms eficaz.

BASES FILOSOFICAS DE LA MEDICINA HOMEOPATICA.

La Filosofa, como madre de las Ciencias, se encuentra en ntima relacin con

la ciencia mdica.

Todas las Ciencias, como tales, tienen bases filosficas.

La Medicina Homeoptica, si aspira tener el carcter de Ciencia, debe tener

sus bases filosficas.

El Vitalismo y el Positivismo son las bases filosficas de la Medicina

Homeoptica. Esto obedece a la interpretacin que tiene del hombre y de sus
padecimientos. Al Hombre lo considera formado de tres partes: una Material o Somtica,
otra Espiritual con tres facultades que la caracterizan: pensamiento, sentimiento y

voluntad, y que es la que revela el carcter del hombre y lo eleva sobre todos los animales;
y la tercera, la Fuerza Vital o Vida, que amalgama a las dos anteriores y produce todos los
fenmenos biolgicos. Este conjunto forma al hombre como ser viviente y pensante y as
lo interpreta la Homeopata. Los padecimientos que sufre afectan a las tres partes y todas
requieren un tratamiento sincrnico. (25)

La Teraputica Homeoptica es de base filosfica Positiva, porque est basada

en la Experimentacin Pura de los remedios en el hombre sano, siguiendo el mtodo
inductivo en este Proceso de investigacin. (26). (27). (28).

ANTECEDENTES DE LA DOCTRINA MEDICA HOMEOPATICA:

Es importante sealar previamente que:

1. -

La nocin de analoga existe desde los tiempos ms remotos.

2. -

La Ley de Semejanza es una Ley Natural que exista mucho antes de ser
descubierta por Hahnemann.

3. -

El Vitalismo es uno de los pilares ms firmes en los que descansa el

axioma del "Similia Similibus Curentur".

4. -

Se debe conocer la evolucin del pensamiento humano en la Historia.

Como no sera posible analizar, por su extensin, las diferentes teoras mdico
filosficas, desde los albores de la medicina hasta nuestros das, slo mencionaremos los
de gran inters para la Homeopata.

La analoga se halla explcita en la civilizacin babilnica. Para ellos exista

una analoga frecuente entre las manifestaciones humanas y las csmicas, y afirmaban que
el equilibrio de las contradicciones constituye la salud. (29).

Los mdicos de Asur usaban el Nafta, aceite de mal sabor, para calmar los
ardores de estmago, curiosamente es el que arde con ms facilidad. (30)

Desde el punto de vista filosfico existe una gran trayectoria desde tiempos
antiguos, en la que hombres ilustres y profundos pensadores de la naturaleza humana,
dejaron plasmado en sus obras el fundamento del vitalismo. (31).

Con Pitgoras se desarrolla el Principio de Identidad y de Analoga.

Hipcrates, considerado el Padre de la Medicina, gran filsofo y mdico

griego, fund la doctrina humoral reconociendo el vitalismo con el nombre de "pneuma" y
estableci su teraputica basada en el axioma NATURA MORBORUM MEDICATRIX,
reconociendo y aplicando tambin la Ley de Semejante." Aquello que produce la
estranguria es lo mismo que cura la estranguria", deca.

Aristteles, sabio filsofo y mdico griego, reconoca la ley del semejante y la

fuerza vital. (32). (33).
Celso, seguidor de Hipcrates y mdico romano, hace un resumen de toda la
parte positiva de las especulaciones filosficas y experiencias practicas que se dio en
Egipto, Grecia e incluso Roma.

Galeno, gran mdico romano, basaba su teora sobre la patologa y teraputica

en la escuela pneumtica, que fue esencialmente vitalista. Fund la ley teraputica del
"Contraria Contrarius Curantur", que domin ampliamente el campo de la medicina hasta
el siglo XVIII y an en la actualidad el trmino Galeno, es sinnimo de mdico.

Averroes y sobre todo Maimonides, son fervientes Hipocrticos.

Paracelso (1495-1541), mdico, alquimista y astrlogo admiti el principio del

Natura Medicatrix de Hipcrates y afirm que las reacciones qumicas y los fenmenos
vitales de los seres vivos radican en un principio imponderable que llam "archeus".
Deca: Hay que buscar la curacin en la semejanza.

A Theophrast Bombast von Hohenheim, llamado Paracelso, se le reconoce

como el verdadero iniciador de la medicina cientfica y el primero que logr libertarse del
yugo galnico a que estaba sometido el saber mdico del mundo durante siglos. El
argumentaba Es necesario que la experiencia acompae a la ciencia, un mdico debe ser
capaz de prever y de dar su diagnstico por la observacin de los sntomas. (34). (35).
Un contemporneo de Descartes, Johannes Baptista Van Helmont (15771644), secundado ms tarde por Franz Le Boe, establece la teora Iatroqumica. La
enfermedad ser para Van Helmont una alteracin morbosa de las fuerzas en cuya virtud se
producen la vida del organismo y los distintos procesos que la integran. (Toda alteracin
del equilibrio fisiolgico puede implicar una alteracin orgnica secundaria). (36).

Inspirado en Bacon y Descartes el mdico italiano Borelli (1608-1678), funda

la Iatromecnica. (37).

Otro de los primeros vitalistas fue el ingls Francis Glisson (1597-1677), que
formul el concepto de irritabilidad. Poco ms tarde, Boerhaave hablar de una vis vitae
(fuerza vital). (38). (39).

Entre otros mdicos y filsofos del siglo XVII que dieron vigor a la teora
vitalista se encuentra Thomas Sydenham (1624-1689), llamado el Hipcrates ingls, que
reconoca la importancia de las reacciones naturales. (40).

John Locke (1632-1704), discpulo de Sydenham (en lo que concierne a la

medicina clnica), mdico y filsofo, estimul tambin el vitalismo a travs de sus escritos
filosficos y mdicos. (41).

Con Sthal (1660-1734) y la Escuela de Montpellier vuelven las ideas animistas

y vitalistas y se abandonan las explicaciones materialistas de la vida, la salud y la
enfermedad.

Deca Sthal: "Estoy persuadido que las enfermedades ceden a los agentes que
producen una accin semejante". Conoce la analoga, y en su carcter de bilogo se opone
a las tendencias mecanicistas de su tiempo. (42). (43). (44).

A esta corriente vitalista se suman el filsofo Leibnitz (1624-1689), Theophile

de Bordeau (1722-1776) y el verdadero fundador del vitalismo de Montpellier, Paul Joseph

Barthez (1734-1806). (45). (46). Al igual que Bichat (1771-1802), quien fund la Escuela
anatomo-patolgica a la que perteneca Trousseau, Laennec y otros muchos.

Deca Trousseau: "La analoga, este gua tan seguro en teraputica, conduce a
emplear la Belladona en el tratamiento de la locura, precisamente porque la belladona
produce una locura pasajera".

Von Haller (1708-1777). Se le considera el precursor de la fisiologa.

Reconoca el principio de animacin llamado Fuerza Vital. (47). (48).

William Cullen y Brown derivaron sus teoras de Von Haller.

Hoffmann (1660-1742), contemporneo de Sthal, considera a la enfermedad

como una prdida del equilibrio y dice que la Medicina se apoya en el razonamiento y la
experiencia. Esta idea la desarrollar en forma magistral Claude Bernard. (49). (50).

Las teoras vitalistas de Hipcrates, Paracelso, Van Helmont, Sthal, Bordeau,

Barthez y otros ms, influyeron con toda seguridad en la mente del sabio Hahnemann,
fundador de la Homeopata.

TEORIA DEL VITALISMO.

El Vitalismo desde el punto de vista biolgico, es la doctrina que explica los

fenmenos que se verifican en el organismo, as en el estado de salud como en el de

enfermedad, por la accin de las fuerzas vitales, propias de los seres vivos, y no
exclusivamente por la accin de las fuerzas generales de la materia en general.

Se reconoce la existencia en el ser humano de una fuerza o energa superior a

la fsico-qumica que es capaz de generar la enfermedad y tambin de curarla. Es la " vis
medicatrix" del anciano de Cos. (51). (52). (53).

La Fuerza Vital es la que sostiene la unidad del hombre; pero si este eslabn se
rompe, el Espritu se separa del cuerpo y ste entra en descomposicin. (54).

El Vitalismo reconoce y acepta que la fuerza vital es el enlace entre el soma

(cuerpo) y el Espritu inmortal que anima y da forma al Hombre.

El Vitalismo como filosofa, responde a las necesidades espirituales del ser

humano.

El mdico homepata como hombre de ciencia, atiende a los hechos reales; y

como filsofo enlaza

unitariamente los conocimientos cientficamente adquiridos

mediante la demostracin experimental. Se comporta como vitalista en la comprensin de

los hechos positivos, aportados por la ciencia, y en la interpretacin que tiene del hombre y
de sus padecimientos.

Como terapeuta reconoce, que hay en el organismo humano una fuerza vital
("Vis medicatrix"), capaz de alcanzar por s sola, a la curacin. Que hay un esfuerzo
defensivo til, de adaptacin biolgica en la enfermedad.

El Dr.Samuel Hahnemann, fundador de la Homeopata, fue un mdico

positivista en la investigacin, en donde solamente admiti hechos reales, positivos,
demostrados y sujetos a leyes. Y en filosofa mdica, en la interpretacin de los fenmenos
por l estudiados y demostrados, encontr a la filosofa vitalista de aplicacin mdica,
como la ms esclarecedora. (55). (56). (57).

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA MEDICINA HOMEOPATICA.

La Homeopata se basa en principios o leyes naturales sencillas,

comprensibles, ampliamente probadas en el correr de los tiempos y por lo mismo,
verdaderas y estables. Los principios son la base fundamental de cualquier doctrina. (58).

De acuerdo a la reunin e intercambio para la unificacin y enseanza de la

Homeopata en un memorable Congreso realizado en Mxico, los principios que
conforman la doctrina mdico homeoptica son los siguientes:

1. - FUERZA CURATIVA DE LA NATURALEZA.

2. - LEY DEL SEMEJANTE.
3. - EXPERIMENTACION PURA.
4. - INDIVIDUALIDAD MORBOSA.
5. - INDIVIDUALIDAD MEDICAMENTOSA.
6. - DINAMISMO VITAL.
7. - DOSIS MINIMA ADECUADA.
8. - PATOLOGIA CONSTITUCIONAL O MIASMAS.

Los principios de la Homeopata son la unin de lo universal con lo individual, y sostienen

el edificio del conocimiento homeoptico. La relacin de los ocho principios conforman un todo
orgnico, lo que lcitamente podemos llamar una doctrina mdica cientfica. (59).

FUERZA CURATIVA DE LA NATURALEZA.

Hipcrates, nos ha legado una extraordinaria enseanza. Del estudio cuidadoso

en la prctica de la medicina adquiri la experiencia y conocimiento de cmo evoluciona el
ser humano enfermo, por lo que expuso su clebre principio Natura Morborum
Medicatrix, llamado tambin Vis Medicatrix Naturae, (Fuerza Curativa de la Naturaleza).
(60). La curacin de las enfermedades depende fundamentalmente, para Hipcrates, de la
Naturaleza.

El Natura Morborum Medicatrix o Vix Medicatrix Naturae, es la observacin

de que la naturaleza humana, trata y logra, en la mayora de los casos, eliminar los efectos
perniciosos de las noxas o causas morbficas y que por lo tanto, es la base indispensable de
todo procedimiento teraputico y de toda medicina. Es el reconocimiento de todo mdico y
de toda escuela, de la fuerza curativa de la naturaleza. (61). (62). (63).

Si Hipcrates dijo que la Naturaleza es el mdico de las enfermedades,

Hahnemann dice, hacer las cosas semejantes a como lo hace la Naturaleza. (64). (65). Y el
filsofo Bacon, NATURA NONNISI PAREDUM VINCITUM, o sea que a la naturaleza se
la vence obedecindola. (66).

El mdico tiene que conocer esa capacidad curativa natural (Vis Medicatrix
Naturae) y no interferir sino ayudarla.

Y, con justa razn, la Homeopata, que se apega en todo a la naturaleza, toma

este principio como una de sus bases, ya que tambin sus principios exclusivos se han
encontrado en la misma naturaleza, siguiendo la observacin de los procesos biolgicos en
la especie humana.

La naturaleza es la madre de todas las ciencias y de todas las artes. La ciencia

es un conjunto de hechos y leyes jerarquizadas, sistematizadas, que han sido comprobadas
por la observacin y la experiencia lgica de los mismos fenmenos naturales. (67).

En medicina humana se imita a la curacin natural, espontnea, realizada por

la naturaleza, la biologa o la fisiologa. As el Dr. Samuel Hahnemann, bas sus estudios
en la observacin acuciosa de los hechos o fenmenos biolgicos y en la experiencia. El,
tuvo en cuenta los mltiples ejemplos de la biologa de la naturaleza curativa. Confirm el
aforismo hipocrtico, de que la naturaleza es el principal mdico de las enfermedades.
(68).

El Prof. Walter B. Cannon, en su libro "The Wisdom of the Body", dice La

eficiencia con que la vida logra mantenerse y su constancia ha impresionado siempre a
los bilogos. La idea de que las enfermedades se curan merced a su poder natural, la "Vis
Medicatrix Naturae", ya formulada por Hipcrates (460-377 a. de J.C.), implica la
existencia de actividades que operan corrigiendo, y restablecen la normalidad en el
organismo cuando ste se ha apartado de ella ". (69).

Los conceptos de la fsica moderna ofrecen un mayor soporte a la nocin de

que los sistemas vivos y no vivos tienen unas capacidades inherentes de autorregulacin,
autoorganizacin y autocuracin. Este esfuerzo continuo por mantener la homeostasia
(equilibrio). (70). (71), y desarrollar unos niveles cada vez ms elevados de orden y
estabilidad ha sido descrito con minucioso detalle por el fsico llya Prigogine, premio
nobel, por Fritjof Capra y por Erich Jantsch. (72).

La Naturaleza es la creadora y conservadora del organismo; a ella se debe la

curacin de las enfermedades. El Arte mdico se asocia, pues, a los esfuerzos de la
Naturaleza.

Como nos dice el Dr. Higinio G. Prez: "El verdadero sabio es aquel que imita
los esfuerzos de la naturaleza, que le sigue fielmente aadiendo solamente la fuerza de su
personalidad inteligente". Hipcrates llamado con justicia Padre de la Medicina, fue el
primero que con clara inteligencia comprendi el sentido profundo de esta verdad,
exponindola en su aforismo NATURA MORBORUM MEDIDICATRIX.

Si se hubiera seguido el impulso que HIPOCRATES y sus discpulos dieron en

su poca a la Medicina, serian incalculables los beneficios que hubiera logrado la
humanidad y el progreso que el arte de curar hubiera alcanzado como ciencia. (73).

LEY DEL SEMEJANTE.

La ley de Similitud o Semejanza es la segunda de una serie de Leyes y

Principios Naturales para la curacin y sobre ella, la Homeopata fundamenta su Filosofa
y su Doctrina. Significa que lo semejante puede ser curado por lo semejante, SIMILIA
SIMILIBUS CURANTUR.

Trmino que fue reformado en un Congreso Internacional por

SIMILIA SIMILIBUS CURENTUR, lo semejante crese por lo semejante.

En la Naturaleza todo est constituido por grados de semejanza. La Ley de

Semejanza es una Ley Natural y Universal, y lo que se denominan opuestos o contrarios
no son ms que semejanzas contrastadas, como la luz y las tinieblas, el calor y el fro, la
vida y la muerte, la salud y la enfermedad. (74).

La Ley de los Semejantes ha sido determinada y establecida mediante hechos

que son el resultado de repetidos experimentos en sujetos humanos vivos, que han sido
confirmado en cada caso particular, confirmacin que provee la fuente autorizada
indispensable para que se le considere como ley. Es una ley teraputica, biolgica,
constante e inmutable. Es una Ley de la Naturaleza.

La experimentacin de Hahnemann con medicamentos en sujetos humanos en

estado de salud, que realizara primero en s mismo y luego en muchas otras personas, y
que han sido repetidos millares de veces por sus discpulos en todas partes del mundo por
espacio de ms de siglo y medio, constituye en realidad la base cientfica de la Teraputica
Homeoptica. Hahnemann, lejos de especular con meras teoras, lleg a la conclusin de
que los semejantes se curan con los semejantes slo cuando, usando con el mayor

rigorismo cientfico el nuevo procedimiento de investigar en el hombre sano, con hechos

experimentales prob repetidas veces que las drogas curan las enfermedades nicamente
en virtud del poder que adems tienen de provocar enfermedades; y que el medicamento
tan slo puede curar aquellas condiciones morbosas que se asemejan a las que producen
durante su experimentacin. (75). (76).

La Ley de los Semejantes es parte del Principio General de Analoga que rige
al Universo. Todos los seres constituyen la unidad en virtud de sus relaciones de analoga o
similitud que los va encadenando y continundose uno con el otro aunque aparentemente
estn muy distantes.

La naturaleza nos muestra el camino a seguir para medicar. Hahnemann

comprob que la Naturaleza produce la curacin de una enfermedad por otra que se
establece en el mismo paciente, slo en los casos en que hay similitud entre las dos
entidades nosolgicas; cuando las enfermedades son semejantes. Por ello debemos usar
una terapia que acte en forma semejante a como lo hace la Naturaleza. Los medicamentos
deben obrar en el mismo sentido de las reacciones curativas que realiza el organismo y
jams en sentido contrario.

Dice Hahnemann: "Una afeccin dinmica ms dbil es destruida

permanentemente en el organismo vivo por otra ms fuerte, s la ltima (aunque diferente
en especie) es muy semejante a la primera en sus manifestaciones".

El Principio de los Semejantes tiene dos soportes en el terreno cientfico. En el

orden emprico o fctico el de la experimentacin y en el orden dialctico, filosfico o de

discernimiento su pertenencia al Principio de Identidad, que establece que "nada es

idntico sino a s mismo" y que sostiene a su vez a la Ley de Analoga, de la cual se deriva
la ley de similitud.

La Ley de Analoga, que es universal, se aplica a otras disciplinas cientficas

en la investigacin, como es el caso de la Fsica, Qumica, Psicologa, etc. Pero que
aplicada a la Medicina nos da precisamente la ley de similitud, que convierte a la
Homeopata en Ciencia desde lo formal hasta lo fctico. (77). (78). (79).

La Ley de Semejanza est descrita desde la ms remota antigedad. Ya

Homero, en uno de sus poemas refiere que Telefo, Rey de Misia, fue herido por Aquiles en
un pie y consultado al Orculo, slo sanara si se aplicaba la misma lanza que lo hiri. El
Orculo de Delfos proclam el valor de la ley de la semejanza, diciendo: "Lo que enferma
cura".

Un poema snscrito, el "Stringara Tillac" dice: "El veneno destruye al

veneno".

Empedocles, 440 aos a. C, enuncia que la Similitud y la afinidad son leyes.

Hipcrates, estructura las bases de la Ley de la Semejanza: "La enfermedad es

producida por los semejantes, y por los semejantes que la producen, el paciente regresa de
la enfermedad a la salud,,la fiebre es suprimida por lo que la produce, y producida por lo
que la suprime", nos dice en el captulo De los lugares en el hombre. Y en su tratado "De

Socis in Homine" se lee: "Hay aqu el modo de formacin de las enfermedades, vienen
algunas veces por los semejantes y curan por las cosas que las engendran".

Mitridates, general persa, daba a sus soldados pequeas cantidades de veneno

mortal con el que se impregnaban las puntas de las flechas, con lo cual obtena una
inmunidad a sus efectos.

En el siglo XVI, el ilustre Paracelso dice en su aforismo: "Nullo modo curatus

per contraria, sed quodibet suo simile" (la enfermedad nunca es curada por los contrarios,
sino ms bien y en todo tiempo por su semejante) y aada: "Scorpio scorpium curat" (El
escorpin cura el piquete hecho por el dardo del escorpin y sus consecuencias).

Hasta Shakespeare reconoca el valor de los semejantes cuando escribi en

Romeo y Julieta: "Fjate, hombre, en que un fuego consume el calor de otro; un dolor se
alivia por la angustia de otro..." y Goethe en su obra Fausto: "Complcete en las cosas
semejantes, por mucho que te aflijan; te servir de cierta ayuda".

LINNEO, VAN HELMONT, STHAL, MONTAIGNE, DESCARTES,

y SAN FRANCISCO

de SALES, reconocan igualmente la ley de semejanza. (80). (81). (114). (82). (83).

Esta "ley" tampoco es desconocida para la medicina convencional. Las

inmunizaciones se basan en el principio de los semejantes. El uso de pequeas dosis de
alrgenos para combatir las alergias; las radiaciones para tratar el cncer (las radiaciones
provocan cncer); la digital en las afecciones cardacas; la ritalina en nios hiperactivos (es

una droga semejante a las anfetaminas que provoca hiperactividad); las sales de oro; la
ipecacuana; etc. son una aproximacin a la terapia homeoptica.

Hahnemann nos describe numerosas aplicaciones de sustancias que curan

aquello que producen; la sabina, el helboro, flores de rosal, la quina, el opio, las
cantridas, las aguas sulfurosas... etc. (84)

Deca Maran: "Es verdad, el mtodo curativo de las vacunas es la

realizacin ms perfecta del principio fundamental homeoptico".

Y Trousseau: "La analoga, este gua tan seguro en teraputica, conduce a

emplear la belladona en el tratamiento de la locura, precisamente porque la belladona
produce una locura pasajera". Y tambin Dejust, del Instituto Pasteur, dice que la
vacunacin Jenneriana debe ser considerada como el ejemplo ms perfecto de aplicacin
del principio de Semejanza.

El Similia Similibus Curentur fue una observacin inteligente de nuestros

recursos naturales y de su relacin con los estados de perturbacin y desorden que surgen
en la propia humanidad. Se comprob que con la aplicacin de la ley de los semejantes se
podan tratar con xito las enfermedades del hombre individual y que no se trataba de una
casualidad, de un medio ocasional de curacin, sino que de acuerdo con la ley las
sustancias del reino vegetal, mineral y animal actuaban de una manera ordenada y
sistemtica, en ciertas condiciones y circunstancias definidas. La Homeopata en todo
momento investiga los cambios orgnicos que toda enfermedad produce; busca siempre la
causa, siendo as una ciencia que investiga, que ensea y que prueba su carcter cientfico,

y dentro de este camino se llega de la causa al efecto, principio en el que descansa la base
slida de similitud.

La Ley de la Semejanza puede tener mltiples aplicaciones, pero su uso en la

curacin constituye el fundamento de la medicina homeoptica. No es slo una
interpretacin filosfica, sino tambin una gua prctica para la prescripcin de una
medicina que cure. La belleza de la Ley de Semejanza reside en que no slo cura, sino que
fomenta el respeto hacia la sabidura del cuerpo. Nos ensea a evitar terapias que suprimen
sntomas y a buscar tratamientos que ayuden a restablecer la salud en los enfermos,
estimulando los sistemas inmunitarios y de defensa.

EXPERIMENTACION PURA

Los medicamentos se han usado desde la antigedad como mtodo habitual de

curacin para las enfermedades siendo su procedencia muy variada. La preparacin y
administracin de medicinas fue un misterio durante siglos. Surgieron diversas doctrinas
acerca de la curacin y tal vez la ms importante fue la doctrina de las signaturas.
Paracelso logr que se abandonara la supersticin con una notable comprensin de la
accin de las drogas. Y Von Haller, precursor de Hahnemann, realiz experimentos
destinados a descubrir la naturaleza de ciertos remedios.

Slo cuando Hahnemann decidi conocer la accin de los medicamentos sobre

el organismo humano se emprendi la tarea de forma ms cientfica y se abandona el
teoricismo especulativo.

Hahnemann fue uno de los primeros mdicos que realiza experimentaciones

seriadas, comprueba una y otra vez la exactitud de sus experiencias y, por primera vez, un
mdico ingera una sustancia y experimentaba en s mismo los efectos reaccionales de su
propio organismo. Deca: "....los medicamentos, de los cuales depende la vida y la muerte,
la salud y la enfermedad, deben distinguirse los unos de los otros de una manera completa
y muy cuidadosamente ensayndolos por medios de experimentos puros en el cuerpo sano,
con el fin de averiguar su poder y efectos positivos y tener de ellos un conocimiento
exacto, y de ponernos en condiciones de evitar cualquier error en su empleo teraputico,
pues slo con su eleccin correcta, el mayor de los beneficios de la tierra, la salud del
cuerpo y del alma, puede restablecerse rpida y permanentemente."

La primera experimentacin la realiz Hahnemann en 1790,cuando traduca la

Materia Mdica de William Cullen, con la China, siendo el primero en emplear la
experimentacin en hombres sanos con sustancias diluidas, la cual describi
minuciosamente en su rganon del Arte de curar publicado en 1810,antes que Claude
Bernard, nacido en 1813, lanzara al mundo mdico sus famosos postulados en relacin con
la experimentacin en medicina.

La labor de Hahnemann abre uno de los captulos ms notables de la

investigacin farmacolgica en la Historia de la Medicina, no solamente ventajosa para la
Teraputica, sino tambin para la Fisiologa, cuyo conocimiento era casi nulo en esa poca
y dio origen a una nueva fase de investigacin cientfica en Medicina: LA
EXPERIMENTACION PURA DE LOS REMEDIOS EN EL HOMBRE SANO.

Llmase Experimentacin Pura a la aplicacin de los medicamentos al

organismo sano, para obtener sus efectos reales, puros y completos, tanto objetivos como
subjetivos; en una palabra, obtener su fisonoma especfica. Es la forma de preguntar a la
naturaleza, como maestra de toda ciencia y de todo arte, la relacin que hay entre los
medicamentos y las enfermedades, y al mismo tiempo, cules son los verdaderos efectos
de las drogas en el Hombre. Esta es la Experimentacin Pura de Hahnemann.

La experimentacin constituye un elemento de investigacin con el que se

trata de confirmar fenmenos observados en la naturaleza y que se someten a la
comprobacin cientfica. La experimentacin que hizo Hahnemann es un estudio analtico
de los medicamentos en el hombre sano siguiendo las reglas ms estrictas de la Lgica
Inductiva. (85). Deca Hahnemann: "Medicamento es toda sustancia que tiene la propiedad
de volver enfermo a un hombre sano y de curar al hombre enfermo". (86)

Despus de experimentar sobre s mismo la accin de la China, que

confirmaba a la Ley de Semejanza y le daba carcter de cientificidad,.." la China curaba la
fiebre intermitente, porque produca una semejante en el hombre sano ", Hahnemann
extendi sus experimentaciones a numerosos remedios y el formulario de experimentacin
para cada sustancia constitua una patogenesia, es decir, la lista del conjunto de reacciones
producidas por la sustancia sobre el individuo sano. El conjunto de esas patogenesias
constituyen la Materia Mdica Homeoptica, cuyo conocimiento en profundidad es la
primera condicin necesaria del ejercicio correcto de la homeopata.

Las reexperimentaciones hechas a mediados del siglo pasado por la Sociedad

Austriaca de Mdicos Homepatas y, a partir de 1928 en Alemania por Schler y Mezger y
en USA por Boericke, han corfirmado ampliamente los trabajos de Hahnemann.

Existen experimentaciones de mdicos contemporneos de Hahnemann que no

eran homepatas como es el caso de Trousseau, que experiment con Moschus y
Terenbetina, Orfila, J. C. G. Jorg, E. Marn, que era profesor de Ginecologa, K. Wibmer,
etc. Y de otros mdicos homepatas de esa poca, entre los que figuran: J. E. Stapf, C. M.
F. Von Boenninghaussen, Harlaub y Trinks, Constanting Hering,... etc., que reunieron sus
trabajos en numerosas obras que son en la actualidad referencias para la investigacin
homeoptica que se realiza siguiendo los criterios cientficos que establece el mtodo
experimental. (87). (88). Y ms recientemente, en el siglo XX, destacan los trabajos de la
Sociedad Oftalmolgica, Otolgica y Laringolgica Homeoptica Americana que repiti y
confirm el experimento con Belladona hecho por Hahnemann. (89). En 1963,se recoge el
estudio de 37 medicamento en una obra de J. Stephenson. (90). En Francia numerosos
autores publicaron sus patogenesias. En Israel destaca la experimentacin de Scorpio,
realizada, en colaboracin con la Universidad Hebrea de Jerusaln, por Jeremy Sherr.
(124). En Blgica, la investigacin de propanolol a la 30 dinamizacin realizada por P.
Souk-Aloun y C. Pepey. (91). (92). (93). En Espaa se experiment el Myrobalanum
Chebula a la 30CH, que sirvi para tesis doctoral. (94). Y en la actualidad se est
realizando varias experimentaciones a cargo de la Academia Mdico Homeoptica de
Barcelona. (95).

El protocolo de experimentacin, siguiendo la metodologa experimental que

estableca Hahnemann, est descrito magnficamente en su rganon (130) y comentado
por Kent (96), Ortega (97), Flores (98), etc.

El mtodo cientfico utilizado en la investigacin homeoptica exige tres

requisitos esenciales:

1) La calidad de la droga debe ser pura, debe estar libre de toda mezcla con
otras drogas y debe poseer todas sus propiedades activas.

2) El experimentador debe poseer un equilibrio apropiado de sus funciones y

encontrarse en un estado sano y normal, de tal modo que podamos estimar y evaluar la
magnitud de la perturbacin causada cuando trastornamos deliberadamente el equilibrio de
la salud.

3) Las circunstancias que rodean al experimentador deben ser las de su

ambiente normal, de tal modo que el medicamento pueda expresar su accin en
condiciones y circunstancias normales para el mismo y que cualquier desviacin con
respecto a la normalidad en el estado del experimentador no se pueda atribuir a
condiciones y circunstancias diferentes de su vida sino directamente a la accin de la
droga. (99). (100).

Los factores necesarios para llevar a cabo una experimentacin pura son
descritos por diversos autores, entre ellos: Barros (101), Mendiola (102), Pulido (103),

Balari (104), Snchez Caballero (105), Ortega (106), Aguero (107), Anaya (108), Chatterje
(109)... etc.

Los resultados de las experimentaciones han sido recopilados primero por

Hahnemann en los 6 tomos de la " Materia Mdica Pura " y en los tomos de " Las
Enfermedades Crnicas ". Despus han sido ordenados en las materias mdicas de varios
autores como Allen, Nash, Clarke, Farrington, Kent, Dunham, Boericke, Vannier, etc.

La Experimentacin Pura da nacimiento a toda la ciencia homeoptica,

instituyendo una terapia experimental y estableciendo un mtodo cientfico y curativo.

INDIVIDUALIDAD MORBOSA.

A travs de la historia de la humanidad, los conceptos de individualidad y de

totalidad han estado siempre vigentes en el pensamiento vitalista. Desde Platn,
Aristteles, Hipcrates y Sfocles, pasando por San Agustn, Santo Toms y Paracelso,
hasta alcanzar su mayor plenitud mdica con Hahnemann. Y posteriormente ratificado por
Bergson, Leibniz, Ortega y Gasset y Teilhard de Chardn.

La Individualidad Morbosa, cuarto principio de la Homeopata, es el

reconocimiento Hipocrtico de que "No hay enfermedades sino enfermos".

De la misma fuente insuperable de la Experimentacin Pura, resulta en forma

evidente lo que tambin todo mdico observador ha constatado y que estableci el maestro
de las Clnicas de Paris J. Paul Tassier en la forma siguiente: "Cada individuo padece
segn su especie y dentro de su especie segn su naturaleza propia".

Esta Individualidad Morbosa, se comprueba en cada enfermo, pues aunque

tengan la misma designacin nosolgica, el padecimiento lo sufre en forma diferente,
revelando particularidades personales, individuales, que son distintas en cada uno de ellos,
porque el organismo de cada uno presenta reacciones biolgicas muy variadas, y porque la
constitucin de cada uno de ellos es distinta.

Por tanto, se entiende por Individualidad Morbosa, la forma particular cmo

reacciona cada uno de los diferentes sujetos frente a un agente patgeno. Surge el carcter
netamente individual de la enfermedad. La enfermedad es un algo particular propio de
cada cual; as como cada individuo sano es diferente, cada individuo enfermo es distinto.
(110).

Dice Carrel: "La enfermedad es un suceso personal. Est compuesta del

individuo mismo. Existen tantas enfermedades diferentes como enfermos". (111).

El concepto filosfico de la Individualidad Morbosa nos lleva al conocimiento

del hombre por un camino distinto, pero convergente con el que siguen la Antropologa, la
Etnografa y la Sociologa. Nos muestra al hombre enfermo, pero enmarcado en los lmites

determinantes de su raza, de su constitucin, de su temperamento, de su personalidad y de

su ambiente. (112).

" La Medicina ha de tener en cuenta la naturaleza del hombre, de su unidad,

de su unicidad. ".

Un hombre que adopta los mtodos homeopticos debe estar libre de

prejuicios y ser capaz de examinar con equidad los estados mrbidos desde un nuevo
punto de vista. Debe considerar al paciente como un individuo, no como una enfermedad,
y debe tratar al paciente y no a la enfermedad.

Otro de los grandes principios, por tanto, afirma que no existen enfermedades
sino en realidad lo que existen son enfermos.

Hahnemann determina que una misma enfermedad se expresa de manera

diferente en distintas personas. por lo que es necesario tratar a un enfermo concreto, de
manera individualizada y no al mal que le aqueja. Comprender que cada individuo difiere
de los otros resulta simple. Hahnemann haba visto sobre todo la diferencia en los
temperamentos que daban origen a la gran diversidad de reacciones.

En consecuencia cada paciente es estudiado de forma individualizada. Se le

interroga cuidadosamente para conocer a fondo todo lo relativo a su temperamento,
constitucin, antecedentes, as como sus circunstancias ambientales y sociales, dando
mucha importancia a las caractersticas especficas de los sntomas que manifiesta.

Dos personas que sufren la misma enfermedad pueden, segn sean las
caractersticas especiales de cada uno, necesitar remedios distintos. As en el caso de un
reumatismo crnico, un sujeto manifiesta dolores al menor movimiento y mejora con el
reposo; otro, por el contrario, dice encontrarse aliviado haciendo ejercicios y en cambio
peor con la inmovilidad. He aqu pues dos modalidades distintas que implican la
prescripcin de dos tipos de remedios diferentes, pero para el mismo gnero de
enfermedad.

La Homeopata considera al hombre como a un todo y no simplemente sus

partes aisladas. Con unas caractersticas particulares psquicas y de entorno familiar y
social. El mdico homepata no intenta curar un rgano aislado, sino que trata de
restablecer el equilibrio vital y energtico perdido por causa de la enfermedad. Al alterarse
la fuerza que impulsa y dirige las actividades del ser vivo se originan trastornos
funcionales y modificaciones tisulares. Hahnemann consideraba que el enfermo era una
unidad enferma formada por cuerpo, alma y espritu, y que la formacin de la enfermedad
slo se poda explicar a travs del desarrollo individual, la personalidad y otras cualidades
del paciente. Hahnemann se convirti as en el precursor de la medicina psicosomtica.
(113).

En lugar de administrar un medicamento para una jaqueca, otro para la

irritabilidad y otro ms para contrarrestar los efectos de una o ms de esas sustancias, el
mdico homepata prescribe una sola medicacin que estimular la capacidad
inmunolgica y defensiva del paciente y aportar una mejora general en la salud.

" Cada individuo hace su enfermedad ".

Se puede concluir con L. Wurmser que, debido a la importancia que concede a

las reacciones individuales, la Homeopata es una medicina del hombre total; por la
riqueza y la variedad de su Materia Mdica, permite una intervencin eficaz para
restablecer un equilibrio biolgico provisionalmente perturbado. (114).

INDIVIDUALIDAD MEDICAMENTOSA.

Otro principio que observ Hahnemann es el de la Individualidad

Medicamentosa, o sea que cada medicamento tiene una accin especfica que es necesario
absolutamente conocer en toda su amplitud, es decir, para que usemos con certeza y con
confianza una droga, con carcter de medicina, de remedio, debemos conocer todos los
efectos que es capaz de producir en el organismo humano, y para eso el fundador de la
Homeopata recurri a la experimentacin en el hombre sano.

Cada sustancia medicinal tiene una peculiar manera de obrar y sntomas

particulares que lo definen y diferencian de otras. Deca Hahnemann: "Cada medicamento
tiene una accin peculiar sobre la constitucin humana que otros medicamentos de
diferente clase no producen exactamente de la misma manera". (115).

Cada droga, es decir, cada medicamento, tiene su especificidad de accin, su

forma de obrar sobre el organismo humano. Tambin se comprueba en la experimentacin
homeoptica que cada medicamento produce alteraciones en el nimo del sujeto del mismo

modo que cada enfermo presenta determinadas alteraciones del carcter. De modo que, as
como el medicamento tiene su peculiar manera de actuar, as tambin cada individuo tiene
su peculiar manera de hacer su enfermedad.

La Individualidad Medicamentosa es la prescripcin de un slo remedio, un

medicamento nico a la vez. Las sustancias, para ser exactos y cientficos, han sido
experimentadas separadamente, y slo as pueden usarse con conocimiento y confianza, y
as podremos valorar exactamente los resultados clnicos.

La Homeopata establece que los rganos no sufren aisladamente sino que

manifiestan un desequilibrio de un todo estrechamente interrelacionado incluso con la
mente, por lo cual, para volver al estado de salud, se selecciona un slo medicamento que
tenga los sntomas ms semejantes a los que presenta el enfermo en ese momento y dando
adems muchsima importancia a los cambios en el estado mental. Es necesaria la
observacin de los sentimientos, del carcter, de la conducta y, como cada paciente hace su
propia enfermedad, debe procederse a un amplio interrogatorio a sus reacciones al calor, al
fro, al sol, a la humedad, a los efectos de los alimentos, a los ejercicios, a la posicin, a la
vigilia, al sueo, etc. , pues jams dos personas son idnticas.

Hahnemann, desde su primera publicacin homeoptica, destaca la

individualidad de cada medicamento, que lo hace diferente de todos los dems. En sus
"Observaciones sobre la fiebre escarlatina", publicado en 1808, pondera el potencial
curativo de cada medicamento y lo adecua a como sufre el paciente su enfermedad.

El principio de la Individualidad Medicamentosa est ntimamente ligado al

principio de Analoga y es una de las bases fundamentales de la Homeopata. (116). (117).

DINAMISMO VITAL

Los ms antiguos filsofos han supuesto y admitido la existencia del principio

vital. Hipcrates, Platn, Aristteles, Empedcles, Herclito, Pitgoras, y ms modernos:
Bacon, Van Helmont, Sthal, Barthez, entre otros, y con la Escuela de Montpellier se le dio
su lugar dentro de la Fisiologa. (118).

La poca histrica en la que nace la homeopata corresponde a un tiempo en el

que la Medicina todava no se identifica con una sola cosmovisin mdica como en la
actualidad, en la cual, rige la versin positivista de la Medicina. A finales del siglo XVIII
coexisten diferentes escuelas, siendo una poca especialmente fructfera para el
reconocimiento de diferentes tcnicas y doctrinas mdicas.

En Filosofa Mdica, Hahnemann es Vitalista y su teraputica es de base

filosfica Positivista, porque est basada en la experimentacin pura de los remedios en el
hombre sano, siguiendo el mtodo inductivo en este proceso de investigacin.

Hahnemann consideraba, al igual que hoy lo hace la Medicina Integral, que el

conjunto cuerpo-mente-espritu forma un todo correlacionado, completo y perfecto de
forma tal que cuando una de las partes enferma hace participes a las restantes de su
alteracin.

Contemporneo que fue de Lavoisier, Jenner, Bichat, Laenec, Beethoven,

Goethe, establece otro de los grandes principios de la Homeopata que consiste en el
reconocimiento de que todas las reacciones vitales, todas las reacciones que constituyen

lo mismo la salud, la existencia en salud, que la existencia en enfermedad, son

reacciones de orden dinmico, es decir energtico.

El Dinamismo Vital, sexto principio, es el reconocimiento de la existencia

de una energa vital que anima al ser vivo.

Es la energa que anima a cualquier ser viviente, la responsable del buen

funcionamiento de todo el organismo, la encargada de mantener nuestra mente y nuestro
cuerpo en equilibrio, en estado de salud. Ella disminuye con- forme avanzamos en edad
(comprese la vitalidad de un nio con la de un anciano).

La Homeopata parte de la base de la existencia en los organismos vivos de

una fuerza vital no reducible a la materia, de una energa que unifica constantemente las
partes del cuerpo. La enfermedad se entiende as, como un desequilibrio de esta fuerza
vital del organismo o una alteracin energtica o dinmica en nuestra vitalidad y no
como un fallo o fracaso de una parte aislada del cuerpo (el hgado, el rin,... etc.).

Ningn rgano, ningn tejido, ninguna clula, ninguna molcula es

independiente de las actividades de los otros elementos, sino que la vida de cada uno de
estos est fusionada con la vida de la totalidad. La unidad de la vida humana no puede
ser el rgano, el tejido, la clula, la molcula, el tomo, sino el organismo entero, el
hombre en su totalidad.

La energa vital es la fuerza que anima a cada individuo y mientras ella

permanece en el individuo se dice que ese individuo tiene vida, es, existe. Sin esta

fuerza vital no puede haber vida ni desarrollo. La energa existe y ha existido siempre,
no se crea, no se pierde, slo se transforma. Este fenmeno energtico biolgico est
integrado en el ser vivo. La energa existe en el universo, es la energa csmica. La
energa por s sola no es vida, pero en el individuo determina la unidad viviente

Dice Hahnemann: Lo nico que produce la enfermedad es la fuerza vital

morbosamente afectada, por consiguiente los fenmenos morbosos accesibles a nuestros
sentidos expresan al mismo tiempo todo el cambio interior, es decir, todo el trastorno
morboso del dinamismo interno, en una palabra, revelan la enfermedad; por eso la
desaparicin debido al tratamiento.
Se produce la enfermedad cuando se perturba la fuerza vital, por la accin
de agentes mrbidos. Siendo invisible la fuerza vital, el desorden que sufre en tales
casos se manifiesta mediante exteriorizaciones anormales perceptibles por los sentidos,
es decir por los sntomas, que son mecanismos defensivos que denuncian la enfermedad
interna y la localizacin del desequilibrio que se est produciendo.

El organismo material, sin la fuerza vital, es incapaz de sentir, de obrar, de

conservarse a s mismo; todas las sensaciones nacen y todas las funciones vitales se
realizan por medio del principio vital que los anima, tanto en el estado de salud como en
el de enfermedad.

Hahnemann dio un concepto biolgico y funcional a la Fuerza Vital

concibindola como una sola unidad con el organismo de la cual forma parte integral y
nunca independiente

El avance de la Biologa molecular ha permitido en cierta forma comprobar

la definicin de la vida a travs de la energa, y la lgica molecular de la vida est
siendo reemplazada por la lgica energtica de la vida. Hoy, la Biologa moderna,
afirma que todo ser vivo tiene un tipo de energa que utiliza cada clula para su vida y
sus funciones; el cmo la genera, en qu lugar de la clula se elabora y cmo se utiliza,
ha sido estudiado y dilucidado por una rama de la Ciencia, llamada Bioenergtica.

En la actualidad podemos hablar del concepto de BIOENERGIA, el cual,

adems de ser cientfico y actualizado, cumple con el significado conceptual que
Hahnemann daba al trmino Fuerza Vital y puede conducir por el camino de la
Bioenergtica la investigacin cientfica de los mecanismos de accin de los
medicamentos homeopticos. (119).

DOSIS MINIMA ADECUADA.

Antes de la poca de Hahnemann y tambin en sus primeros trabajos, las

dosis desempe un papel importante. En la atencin del enfermo se haba usado tan
solo dosis masivas y concentradas. Todos los mdicos utilizaron estas dosis masivas, y
Hahnemann, sigui al comienzo de su carrera los pasos de sus predecesores. Efectu
curaciones con dosis masivas de medicina en estado natural, pero sobre las bases de sus
atentas observaciones y continuos experimentos, se da cuenta de que las dosis masivas,
como las que usaba la escuela tradicional, producen graves efectos secundarios Su
profundo espritu observador y cientfico, hace que comience a bajar la dosis llegando a
niveles nfimos, observando con gran admiracin que siguen teniendo efecto curativo y
desaparecen los efectos secundarios que dificultaban la curacin. (120).

Pronto comprob que cuanto menor era la dosis, tanto ms beneficiosa

resultaba. (121). (122).

Hahnemann disminua la dosis diluyendo la droga en forma progresiva para

atenuar la agravacin. Sacuda la dilucin (sucesin: procedimiento tambin inventado
por Hahnemann) con el objeto de lograr una mayor dispersin de la materia diluida en
el solvente,. Estos dos procedimientos, dilucin y sucusin, le depararon a Hahnemann
la sorpresa de observar una accin ms profunda y potente de la droga. As preparado el
remedio, es decir Potentizado, es capaz de suscitar el llamado efecto secundario de la
droga, dado por la reaccin del organismo frente al estmulo drogal (el efecto primario
de la droga en estado crudo).

En una epidemia de escarlatina en Konigslutter en1779, Hahnemann se dio

cuenta de que un nio enfermo presentaba sntomas similares a los que poda provocar la
Belladona. Declar que la Belladona era el medicamento que produca en el individuo
sano manifestaciones semejantes a la escarlatina y que, por lo tanto, era igualmente propia
para curar las personas afectadas por la epidemia. Esto lo afirm despus de los sucesivos
casos de cura que haba obtenido. Partiendo del principio de tratamiento de lo semejante
se cura por lo semejante, se apresur a tratar al nio con Belladona, pero decidi utilizar
una cantidad infinitesimal de dicha sustancia en la terapia. Tanto el nio como otros
jvenes que fueron tratados con dosis nfimas diluidas de Belladona se salvaron de la
epidemia. Hahnemann dedujo de este fenmeno que durante la enfermedad el organismo
puede ser enormemente sensible a pequeas cantidades de sustancias que en estado de
salud no producen efecto alguno.

Si las drogas, para curar, deben producir sntomas semejantes a los de los
enfermos, es lgico suponer la necesidad de emplearlas a dosis que no exageren los de
la enfermedad ya existente. Y la dosificacin la determinan las condiciones particulares
del caso a tratar. Hahnemann vio para esto la necesidad de disminuir la dosis de los
medicamentos, tanto como fuere necesario para no agravar al enfermo, llegando hasta
las dosis infinitesimales con las que lograba provocar solo el estimulo reaccional de
defensa del organismo contra la enfermedad, eliminando as toda accin qumica de la
droga. La accin del medicamento homeoptico es dinmica, fsica y no qumica. (123).

El problema, en cuanto a dosificacin homeoptica, estriba entonces en la

cantidad mnima de medicamento que sea capaz de producir el efecto que se busca,
Dosis mnima adecuada, que es el 7 principio fundamental de la Homeopata y que se
define como: Aquella que es capaz de dar el estmulo suficiente para producir la
reaccin de curacin. (124).

Al igual que la eleccin del remedio se basa en la Ley de los Semejantes, la

dosificacin del medicamento homeoptico se basa en las siguientes leyes:

a) Ley de Maupertius: La cantidad de accin necesaria para obtener

cualquier cambio en la naturaleza, es la menor posible. La cantidad
decisiva es siempre un mnimo, un infinitsimo.

b) Ley Bioqumica de Ardnt-Schultz: Las dosis pequeas

estimulan, las medias paralizan y las grandes destruyen la actividad
celular.

c)

Ley de Accin Mutua: La accin y reaccin son proporcionales y

opuestas.

El medicamento homeoptico lo nico que hace es simplemente

desencadenar una reaccin, o sea, producir un estimulo que haga reaccionar a nuestra
fuerza vital y despus la Naturaleza es la que se encarga por s misma de efectuar la
curacin. Mientras ms vitalidad tenga una persona, ms fcil y rpida ser la curacin.

Por lo tanto, los medicamentos homeopticos no obran por su masa, sino

por la energa o fuerza que contienen. No actan por cantidad (cuantitativamente) sino
por calidad (cualitativamente). (125).

No poseen materia, sino slo energa y mediante ella ejercen una accin
dinmica sobre nuestra fuerza vital.

La actividad farmacolgica y la eficacia de las dosis tan pequeas pueden

ser cientficamente demostrada, ya que los experimentos son reproducibles y
estadsticamente vlidos. Por medio del microscopio electrnico, la cristalografa y la
cronometra fotoelctrica, se logra detectar la sustancia original (126).

Los elementos tcnicos modernos permiten dilucidar ahora conceptos tericos

basados en hechos reales, cuya explicacin exiga recursos que la ciencia no tena en poca
de Hahnemann. Gracias a las experiencias de Pfeiffer y Bridgman, que contribuyeron a
demostrar cmo las altas diluciones poseen una actividad especfica derivada de una
propiedad electrnica que fsicamente se puede hoy registrar, el misterio de las altas

potencias (altas diluciones) ha entrado en el dominio de la Fsica. La energa electrnica o

radiactiva fue prevista por Hahnemann, que llam espiritual a esa fuerza oculta en la
materia, as como previ los grmenes productores de infeccin descubiertos mucho
tiempo despus. Su nomenclatura est elaborada con elementos de una tcnica subjetiva y
propia, ya que le falt, lgicamente, el material objetivo de la ciencia actual. En 1827
Hahnemann anuncia el descubrimiento de propiedades fsicas en sus medicamentos,
inaugurando con ello la iatrofsica en teraputica. (127).

El principio de la preparacin de las diluciones infinitesimales aparece

descrito con toda precisin en su rganon del arte de curar y ha variado en mnima
medida, aunque hoy se aplique a escala industrial.

Miles de homepatas de todo el mundo, desde hace casi dos siglos,

corroboran a travs de la prctica diaria, la eficacia de las microdosis. Mdicos,
Qumicos y Fsicos, tales como Boyd, Heintz, Bern, Pfeiffer, Stearns, Evia y otros,
hicieron grandes aportes que demuestran que las altsimas diluciones del medicamento
homeoptico poseen una energa perfectamente detectable por mtodos fsicos
modernos. (128). (129)

A travs de las diluciones infinitesimales y de las dinamizaciones sucesivas,

la actividad homeoptica se dirige a transformar una sustancia susceptible de provocar
ciertos sntomas, en un remedio que los hace desaparecer. As una sustancia cambia de
sentido y de patgena se convierte en teraputica. Fueron precisamente, Madam Curie y
su esposo Pedro Curie, quienes debido a sus conocimientos de Homeopata y de la

evidente divisin infinitesimal de los medicamentos homeopticos, pudieron llevar a

feliz trmino el descubrimiento del Radium. (130)

Con una sustancia diluida en tan grandes proporciones Hahnemann

comprob que podan curarse los sntomas y las dolencias que provocaban la ingestin
de la misma sustancia en dosis mucho mayores. De este modo, en Homeopata, se
emplea el caf para tranquilizar a las personas hiperactivas utilizando dosis muy
nfimas.

En la actualidad, la preparacin de los remedios ya no es artesanal, sino que

se realiza segn normas y protocolos definidos en laboratorios altamente especializados.
As pueden cumplirse las exigencias hahnemannianas y bajo el control de la ciencia, su
herencia est totalmente preservada.

PATOLOGIA CONSTITUCIONAL O MIASMAS.

A partir de 1816, Hahnemann comenz a observar que los brillantes

resultados por l obtenidos con los medicamentos homeopticos, de acuerdo con sus
concepciones, en las enfermedades agudas, no se verificaban en las crnicas, donde
muchos eran los fracasos. Comenz desde entonces a buscar la causa o causas de tales
fracasos. Gracias a su genio, a su inteligencia poco vulgar, su amor al estudio, su
dedicacin a las investigaciones cientficas, pudo el sabio de Meinssen, doce aos
despus de estudios ininterrumpidos, en 1827, exponer la elaboracin de una doctrina
con una concepcin original sobre las enfermedades crnicas.

Observ que cuando no se conocan muy bien en sus antecedentes los

llamados padecimientos crnicos, era causa de fracaso en la curacin de los enfermos;
pero la observacin constante de esos fracasos y la investigacin minuciosa de los
antecedentes de los enfermos, en quienes sucedan tales fracasos, llev al conocimiento
de esas causas a las cuales Hahnemann llam Miasmas o enfermedades crnicas. Debe
entenderse por miasma, la condicin orgnica que propicia la enfermedad, o en su
caso el terreno que permite el desarrollo del microbio. (131).

Pero sucedi que al principio de la aplicacin de la ley de los semejantes,

para el tratamiento Hahnemann recoga nicamente los sntomas inmediatos del
enfermo, sin tomar en cuenta los antecedentes patolgicos, no solamente personales,
sino de familiares, ascendentes y colaterales, y eso ocasionaba el fracaso aparente; pero
al tomar todos estos antecedentes, le hicieron conocer las modificaciones orgnicas en
el estado de relativa salud y en el de enfermedad, y con ello el giro de evolucin de los
padecimientos en tales enfermos. La labor de recoleccin de antecedentes patolgicos
personales, individuales, le llev mucho aos de asiduo trabajo, muchos aos de
coleccionar y clasificar antecedentes patolgicos de millares de enfermos hasta legar a
la conclusin del origen de los padecimientos humanos. (132).

Hahnemann despus de doce aos de meditacin y de investigaciones, lleg

a la conclusin de que todo cuadro actual de enfermedad es nicamente la expresin
parcial y episdica de una patologa profunda que permaneca oculta y que impregnaba
al paciente por entero.

Investigando sobre este mal profundo lleg a caracterizar tres estados

diatsicos o discrsicos que condicionaban la manifestacin de las enfermedades
crnicas y que denomin Psora, Sycosis y Syphilis o Miasmas Crnicos, y que
guardaban una relacin con la expresin de la Sarna, la Gonorrea y la Sfilis
respectivamente, infecciones que al no ser bien curadas, predisponan al sujeto a
enfermar en un determinado sentido. Corresponda el prurito y la hipofuncin a la
Psora; la verruga y la excrecencia e hiperfuncin a la Sycosis; la ulcera y disfuncin a la
Syphilis. Se puede padecer en tres direcciones: hacia el defecto, hacia el exceso y hacia
la destruccin. (133).

En 1828, Hahnemann dio publicidad a su tratado de Las enfermedades

crnicas, su naturaleza especial y su tratamiento homeoptico, donde desarroll
ampliamente el concepto de lo miasmtico.

El trmino Miasmas puede definirse como: El estado morboso

constitucional, heredado y heredable, resultante de la supresin arbitraria y antinatural
de las enfermedades agudas.

El concepto moderno de lo miasmtico se establece por el trmino de

ditesis, por la predisposicin morbosa que tiene cada sujeto. (134).

La caracterstica esencial del miasma es el contagio. Sostena Hahnemann la

teora del contagio, a pesar de todava no ser utilizado el microscopio, como
actualmente lo es en los conocimientos mdicos, conocimientos que llevaron a Pasteur a
llamar microbio a lo que aqul llam miasma. Por su estudio y observaciones

Hahnemann presinti el microbio llegando a afirmar la existencia del contagio por l

producido. Es de destacar que Hahnemann reconoci la presencia de bacterias y
atribuy a estas formas animadas, demasiado minsculas para que el ojo las vea,
muchas de las enfermedades epidmicas y afecciones agudas.

Hahnemann clasific las enfermedades en agudas y crnicas

Las agudas comprendan las originadas por los miasmas agudos, esto es, las
que ahora se denominan infecciones y por otro lado las que sobrevienen a
consecuencias de traumatismos, envenenamiento, esfuerzos, errores alimenticios
(exceso o deficiencias), emociones morales, enfermedades profesionales... etc.

Las crnicas comprendan las originadas por los miasmas crnicos que para
Hahnemann eran la Psora, la Sycosis y la Syphilis y tambin inclua las ocasionadas por
el uso prolongado de medicamentos que daban origen a la enfermedad iatrognica.

Los miasmas crnicos o patologa constitucional. constituyen el 8 principio

fundamental de la homeopata y su conocimiento permiten al mdico establecer un
pronstico relativo al caso a tratar y saber qu es lo que ha conformado la enfermedad,
permitiendo conocer la patologa profunda a la que nos hemos de enfrentar.

Y podemos comprender si el paciente tiene una tendencia a enfermar en el

sentido de la carencia o hipofuncin que corresponde a la Psora. Si tiene una tendencia

en el sentido del exceso e hiperfuncin que corresponde a la Sycosis o en el sentido de

la destruccin y disfuncin que corresponde a la Syphilis.

El Dr. Proceso Snchez Ortega, ha desarrollado ampliamente todos estos

conceptos permitiendo darle una utilidad clnica, que posibilite devolver al enfermo al
mayor equilibrio posible y eliminar o atenuar las taras y defectos impresos en su ser que
le predisponen a enfermar en determinado sentido. Podemos as, con el medicamento
homeoptico, de accin profunda, modificar el organismo, eliminar hasta cierto punto
sus taras, modificar la patologa profunda y por lo tanto de hacer una verdadera labor de
regeneracin de la especie y del individuo.

Con el medicamento homeoptico se puede curar lo que dentro de la

doctrina se llama miasmas y que son las predisposiciones morbosas que tiene cada
sujeto y puede, por lo tanto, prevenirlas hasta donde sea posible. As mismo hasta cierto
punto corregir tambin todas las tendencias anmalas y acrecentadas por determinados
estmulos del medio.

La predisposicin o susceptibilidad para enfermarse es hereditaria y es por

eso que la homeopata al curar las enfermedades desde el fondo es realmente preventiva
y trascendental.

Si una persona ha estado bajo tratamiento homeoptico durante varios aos

sus descendientes no heredaran las enfermedades crnicas, por ejemplo, familias de
hipertensos, obesos, diabticos; pues el terreno o predisposicin a enfermarse ha sido

corregido y puesto en armona. De ah su gran ventaja para las futuras generaciones

cuando se utiliza en mujeres embarazadas.

LA INVESTIGACION EN EL CAMPO HOMEOPATICO.

El mdico homepata debe estar a la vanguardia de las investigaciones

cientficas.

De los trabajos publicados sobre la veracidad de la teraputica homeoptica,

dos son especialmente completos; el de Coulter (135) y el de Scolfield (136), dnde se
halla una extensa relacin bibliogrfica del tema.

Existen trabajos clnicos que demuestran el funcionamiento de la

homeopata, de los cuales el ms consistente es el de Gibson y Buchamann (137),
efectuado en casos de artritis reumatoide , utilizando el sistema de doble ciego y la
prescripcin individualizada.

Uno de los primeros trabajos a doble ciego, realizado por Paterson (138),
durante la segunda Guerra Mundial y patrocinado por el Gobierno Britnico, fue
realizado conjuntamente en Londres y Glasgow referente a la prevencin y tratamiento
de las quemaduras. Un anlisis reciente de este estudio de Owen e Ives (139)
proporcion una justificacin ms completa del valor estadstico de esta investigacin.

Un equipo de epidemilogos de la Universidad de Limburgo, Kleijnem,

Knipschild y Rieti (140), llevaron a cabo una evaluacin metodolgica de ms de cien
pruebas clnicas realizadas en Homeopata.

Un ensayo de doble ciego sobre el tratamiento homeoptico de pacientes

afectados de fiebre de Heno fue realizado en el Glasgow Homeopathic Hospital y
publicado en The Lancet (141). En el St. Bartholomews Hospital, en Londres, se
realiz un trabajo sobre la fibrositis. (142).

Resultados favorables sobre la retinitis diabtica, Zicari, Riccioti, Vingolo.

(143). Kaskova y Elis (144) sobre el efecto medicamentoso. En el edema inflamatorio,
Prevos, J. (145). Pacientes con dolores dentales neurlgicos, Henry Albertini (146).
Eficaz accin en vertigos y nauseas, Claussen, Bertora (147).

Se han realizado importantes estudios de la accin biolgica de los

medicamentos homeopticos. Belon (148), Cherrualt (149), Papapanayotou (150),
Sainte-Laudy (151) (152), obtuvieron en pruebas de laboratorio la inhibicin del
fenmeno de la degradacin de los basfilos con altas dinamodiluciones de histamina.
Poitevin (153) (154) y Benveniste (155) realizaron el mismo trabajo con Apis Mellifica.
Pero de los trabajos in vitro el mejor sin duda, tanto por la evidencia de los resultados
como por su reproductibilidad, es el de Boyd (156) sobre el aumento de la enzima
diastasa en presencia de microdiluciones de mercurio. Por su rigor, vale la pena
mencionar los trabajos de Pelikan y Unger (157) y los de Mansvelt y Amons

El Profesor Christian Doutremepuich de la Facultad de Farmacia de

Burdeos, realiz importantes trabajos sobre la accin especfica de la aspirina, a
diluciones muy bajas, sobre la actividad de la pared vascular. (158), (169),

(160),

(161). Y el profesor Bonavida del Departamento de Microbiologa y de Inmunologa de

la Universidad de California, estudi el efecto de antimitticos, en concentraciones

bajas, y su capacidad de modificar la respuesta tumoral de las clulas cancerosas. (162).
(163). Desde 1991 han aparecido otras publicaciones internacionales sobre este campo
de investigacin tan prometedor. (164).

Para comprender el fenmeno de las altas dinamodiluciones se han realizado

estudios de espectrofluorometra (165); espectrofotometra por resonancia nuclear
magntica (166) (167) (168), por raman-laser (169); cristalografa: conductibilidad
elctrica; radio-istopos; micromatografa; deteccin de estados vibratorios especiales.
(170) (171)

En el campo de la veterinaria son significativos los trabajos de Fischer

(172), Keysell (173), Baumans (174), Cazin (175), Day (176), (177), Choudhury, y
respecto al mecanismo de accin los de Kon (178), Wilder (179), Mock (180).

Entre los centros dnde se han realizado experimentos homeopticos

debemos destacar entre otros los siguientes:

Instituto de Qumica Orgnica de la Universidad Tcnica de Viena

Instituto Nacional de Fsica Nuclear de Miln

Departamento de Fsica de Miln

Instituto Nacional para la Salud y la Investigacin Mdica de Pars

Departamento de Hematologa de Pars

Departamento de Electrnica e Ingeniera de Saldord, Inglaterra.

Instituto de Biofsica, Technology Center, Alemania

Instituto de Fsica Terica de la Academia de Ciencias de Ucrania

Departamento de Investigacin de la Escuela Nacional de Medicina y

Homeopata del Instituto Politcnico Nacional de Mxico.

Programa de Investigacin Biomdica del Instituto de Investigacin en

Ciencias Veterinarias de la Universidad Autnoma de Baja California

Departamento de Fsica y Qumica de la Facultad de Ciencias

Farmacuticas de Ribeira Preto USP en Brasil.

Laboratorio de Biomecnica del Laboratorio de Biofsica y Medicina

Nuclear de Estrasburgo.

Centro interdisciplinario de la Salud del Instituto Politcnico Nacional de

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