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quando jovens. Vivemos oprimidos pela percepo de tempo linear, como uma
seta que inicia no nascimento e termina na morte.
O tempo para os povos primitivos circular, ou seja, o tempo percebido atravs
dos rituais e cerimnias (de passagem para a vida adulta, de casamento, de
chuva, guerra, trabalho, etc.) e atravs dos fenmenos astronmicos (luas,
estaes do ano, pocas para a caa e plantio, etc.). Desta forma o tempo um
eterno renascimento, esta sempre se regenerando.
A percepo da durao do tempo fortemente afetada pela opinio da pessoa a
cerca da tarefa na qual ela est envolvida. Quanto mais informao o indivduo
processa a sensao do tempo tende a ser mais rpido. Quanto mais
desagradvel uma tarefa executada mais lenta sensao do tempo. A
temperatura ambiente afeta a percepo do tempo. Quando mais quente a
temperatura, a percepo do tempo parece diminuda. Quanto mais fraca a
iluminao, tambm mais curta a estimativa de determinado intervalo de tempo.
O tempo est ligado aos nossos sentidos ele faz parte de ns, no est l fora.
A nossa crena em um tempo real linear est por trs de nossas suposies
bsicas sobre sade e doena, vida e morte; mas este tipo de pensamento est
ligado a uma cincia mais antiga, que dependia de uma realidade exterior, uma
realidade independente de nossos sentidos.
Determinamos a nossa realidade ao fazer refletir sobre nossas funes corporais
a percepo de que o tempo se escoa. Tendo convencido a ns mesmos com a
ajuda de relgios, bipes, tique-taques, calendrios e uma mirade de outros
adjuvantes culturais de que o tempo linear nos est fugindo, causamos em
nosso corpo doenas que nos asseguram a mesma coisa, pois o surgimento de
doenas cardacas, lceras e de hipertenso arterial refora a mensagem do
relgio: ns estamos nos acabando e mais cedo ou mais tarde seremos levados
pela corrente linear do rio do tempo. Para ns, as nossas percepes tornaram-se
a nossa realidade.
Alm disto, existe de certo modo, uma memria biolgica que faz com que o
organismo conserve a lembrana de todas as agresses patolgicas sofridas.
Todo processo patolgico deixa um trao, uma impresso, por exemplo,
imunolgica. Desconhecendo isto, as pessoas doentes esperam recuperar-se
totalmente, querendo voltar ao estado de sade de quando eram crianas ou
jovens. Deve-se observar que esse mito do retorno ao estado anterior representa
simbolicamente a anulao do tempo, o estgio mtico em que se realizou um
estado de equilbrio estvel, a utopia da imortalidade.
Como o estado de sade absoluto, a cura absoluta recobre uma descrio de
realidade estritamente conceitual e abstrata. A cura relativa adere mais realidade
de um dado indivduo. Na prtica, pode ser considerada como curada uma pessoa
que, aps uma doena, reencontra a sua sade, isto , o seu equilbrio dentro
dos limites de sua prpria normalidade. Portanto, a cura global, individual e se
inscreve numa dinmica evolutiva pessoal: ela assinala uma etapa na evoluo
biopsicolgica individual.
A cura pode surgir graas interao entre doente, mdico e medicamento.
Segundo a teoria mdica oriental, curar equivale a governar. O ideograma Zhi
exprime o significado do ato mdico: curar ao mesmo tempo fazer o trabalho do
funcionrio do Estado, ou seja, governar.
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