Pgina 12 6 de junio de 2015.

PSICOLOGIA CONTRA LOS ANALISTAS IMPASIBLES

Un silencio pesado
La autora examina la posicin del analista que escucha impasible, calla e interviene slo con
enigmas, retrucanos o intervenciones indicativas y sostiene que cierta manera de ejercer la
prctica analtica amenaza desde nuestro propio campo.
Por Silvia Amigo *
Sucedi la primera vez hace ya bastantes aos. Durante la primera consulta, un hombre en crisis,
culto, refinado y cargando con un grave dolor psquico, me pregunta: Es usted lacaniana?
Interrogu el porqu de su pregunta preocupada. Se encontraba en medio de una crisis de
proporciones: no poda trabajar, no dorma, temores hipocondracos (cuasicertezas de padecer
enfermedades incurables) lo atenazaban y el pnico a la ruina econmica lo corroa. En efecto:
estaba agotando el lmite de faltas por enfermedad... y la paciencia de la empresa para la que
trabajaba en un alto puesto. El analista al que haba consultado, enviado por estos mismos amigos,
que conocan el medio psi, un lacaniano, segn le haban dicho, escuchaba impasible su relato,
se callaba, grua de tanto en tanto y, cuando intervena lo haca de un modo muy peculiar:
enigmas, retrucanos, juegos de palabras. A veces emita intervenciones indicativas del tipo:
Basta, vuelva a trabajar. A la sesin siguiente, avergonzado y an ms angustiado concurra el
doliente a sesin... No haba podido cumplir con el diktat. En medio de esa descripcin es que tuvo
ocasin nuestro sujeto de mostrar el sentido del humor que, cual leve cuerda de sostn, lo
mantena a flote. Afirm: Las pocas veces que hablaba, pareca que de los cielos haba
sbitamente descendido El Logos. No pude menos que sonrer al escuchar cmo describa con
fina irona una situacin que, durante los pocos meses que dur la consulta, lo haba sumido en
una angustia que creca exponencialmente, angustia que haba soportado sin auxilio de alguna
pregunta por el momento de emergencia de estallido de dolor, que haba prescindido de todo
intento de historizacin, de invencin de un lazo causal, ni qu hablar del auxilio de una
medicacin que abriera el espacio para que pudiera descansar, dormir, quiz trabajar y que dejara
abierta la posibilidad al trabajo analtico. Angustia que, una vez acentuada en esas sesiones,
motivaba el corte de la consulta. Un silencio pesado y alguna de estas oraculares intervenciones
haban convencido a este seor de que as ramos los lacanianos.
Esa pregunta, no ser usted lacaniana, verdad?, comenz a hacerse frecuente en cuanto quien
consultase no perteneciese a nuestro campo. Algo deba de suceder, alguna mala interpretacin
por parte de los analistas de la mencin de Lacan a la posicin del analista como la del muerto en
el juego de bridge deba estar haciendo que una prctica que, as lo creemos, nada tiene que ver
con la enseanza del maestro francs estuviera realmente sucediendo en al menos varios
consultorios. Comenc a colegir que se trataba de una fama que seguramente haba sido ganada
debido a una mezcla de una mala inteleccin de algunos tramos de la su enseanza... sumado esto

a ciertos testimonios de la prctica de Lacan durante los ltimos aos de su vida. (Vase, por
ejemplo, El da que Lacan me adopt, de Grard Haddad, ed. Letra Viva.) Respecto de esto ltimo
slo nos cabe afirmar que no se trata de imitar esa prctica, ni ninguna otra, sino de hacernos
lectores de su letra y oficiantes de nuestra profesin imposible segn una tica que no sabra
autorizarse en la mimesis.
Lacan afirm que la garanta de la transferencia la constituye la suposicin hecha por el analizante
al analista de saber ste qu le sucede, por qu le pasa lo que le pasa y que tiene con qu
resolverlo. A esta posicin inicial, a la que el analista, quien por supuesto del consultante nada
sabe, la llam Sujeto supuesto Saber. Esta posicin, especie de engao inaugural sin el cual no hay
inicio posible de anlisis y a la que el analista no puede ticamente ni rehusarse ni asumir con
impostura, debe ser interceptada por el deseo del analista. Pues esa suposicin no es ni ms ni
menos la que el neurtico asigna a cualquier Otro del amor, sea ste el partenaire amoroso, el
mejor amigo, el maestro. La suposicin de que a quien le asignamos el lugar de ser nuestro Otro
posee un saber sobre nosotros y un poder de curar nuestro dolor de existir es una transferencia
espontnea en el neurtico. Slo interceptada por el deseo del analista esta transferencia podr
no devenir salvaje y podr servir para que el analista vire de posicin para devenir el sostn del
anlisis.
Doble presin
Nada ms extrao a la tica del analista que dejar que la angustia inunde al sujeto impidindole
pensar el saber que lo trabaja desde el ello o lo determina desde el inconsciente. Ciertamente
nada ms opuesto a la direccin de la cura que imponer una indicacin a la que los recursos del
paciente no dan, an, acceso alguno.
Ninguna duda me cabe de que, en el caso del que hablaba al inicio, el analista obraba de buena
fe... pero siguiendo las enseanzas de moda que se le haban impartido y no dejndose llevar,
desde la abstinencia (abstencin tambin de actuar por cualquier ideal propio al analista, fuera
ste un ideal terico) que Freud impona al analista para hacerse tal hasta encontrar la
intervencin apropiada, que no se encuentra en manual alguno ni pasa por la imitacin de lo que
se cuenta que suceda en el consultorio de Lacan.
El silencio del analista no equivale a su mudez. Sileo, del latn silere, implica ese tejido, esencial, de
lo que no puede decirse. As tambin en msica (en ello insiste por buenas razones el maestro
Barenboim) los silencios son esenciales para que la msica cobre vida. Ese silencio es el sostn de
la palabra. As lo indica el verbo latino, en que silere equivale tambin a prestar atencin. Para
prestar atencin, para atender pacientes, lo que hay que callar es la subjetividad del analista, ya se
trate de sus apetitos respecto del paciente (de su cuerpo, su dinero, su prestigio), ya se trate de
sus ideales de cmo hay que vivir. Y por supuesto de los ideales tericos a los que cada analista
adscribe.
Tacere en cambio es callarse en el sentido lato de la mudez, del acallar lo s podra ser dicho.

El silencio del analista corresponde al silere. Y si de un tacere se trata, es slo de los intereses de
su persona, que no debieran entrar en juego en tanto y en cuanto est dirigiendo la cura.
El psicoanlisis enfrenta hoy una doble presin que amenaza con hacerlo lisa y llanamente
desaparecer como praxis de cura de una eficacia sin par, que ha introducido una novedad absoluta
en el tratamiento del sntoma como verdad del goce del sujeto y no materia a hacer desaparecer.
Que labora dando la palabra a quien sufre. Que apuesta a algn otro tipo de lazo social que no sea
el de la masa, exterminadora de las singularidades.
Por un lado lo acosa el discurso totalizante de las ciencias (no la ciencia, siempre bienvenida) y sus
terapias cognitivo conductuales.
Pero por el otro cierta manera de ejercer la prctica analtica amenaza desde nuestro propio
campo. Advirtamos cunto este modo de proceder puede poner en duda la seriedad y eficacia de
una prctica indudablemente performante, esa que se inici con la apuesta de Lacan: reabrir el
surco tajante de la enseanza de Freud.

* Miembro de la Escuela Freudiana de Buenos Aires (EFBA). Texto extractado de un artculo que
aparecer en el prximo nmero de la revista Imago Agenda.